Esquema de los órganos estatales de la antigua Grecia. Estado y desarrollo legal de la antigua Grecia

DECADENCIA DEL SISTEMA GENERAL, LA APARIENCIA DEL ESTADO Los antiguos griegos se llamaban a sí mismos los helenos y su país, Hellas. En sentido etnográfico, por Hellas entendían todas aquellas zonas donde se ubicaban sus asentamientos. De modo que Hellas, o Grecia (la palabra "Grecia" en latín) era el nombre de las colonias griegas en el sur de Italia, y las islas del Mar Egeo, y las islas de Asia Menor. En un sentido geográfico, la parte sur de la Península Balcánica se llamaba Hellas o Grecia. Este será el continente griego, que se divide en 3 partes principales: norte, centro (Hellas propiamente dicha) y sur (Peloponeso).

HISTORIA DE GRECIA La historia de Grecia es la historia de individuos formaciones estatales, políticas políticamente independientes. Una polis es una ciudad-estado, una asociación de varios asentamientos rurales alrededor de una ciudad que domina estos asentamientos. Los más grandes en el mundo griego fueron solo dos políticas: Atenas y Esparta, que tuvieron una gran influencia en el destino de otras políticas. De estos últimos, los más significativos fueron: Corinto, Megara, Tebas, Argos, Chalkis, Eretria, Mileto, Esmirna, Éfeso y otros.En la figura, la política en la antigua Grecia es la ruina.

ES POSIBLE SELECCIONAR 3 TIPOS DE POLÍTICAS: 1) Democrática. Significa que todos los ciudadanos de la política, independientemente de su estatus social, material y de propiedad, tenían derecho a participar en la vida política de la política: participar en la creación de leyes, votar y discutir asuntos importantes del estado. Atenas era una ciudad así.

2) Aristocrático. El segundo tipo de política de la antigua Grecia. En este caso, no participa en el poder todo el demos - el pueblo, sino sólo ciertos estratos elegidos de la sociedad - los aristócratas, quienes por su especial origen, inteligencia, talento, habilidades, tienen el derecho exclusivo de ejercer sus derechos políticos, siendo participando en la elaboración de leyes, discutiendo asuntos importantes en los órganos estatales. Esparta era una ciudad aristocrática.

3) Oligárquico. Otra visión de la antigua política griega. Aquí, de nuevo, el portador del poder no es el demos, sino un cierto círculo de personas que tienen una gran riqueza material, un gran poder económico y, como resultado, tienen el derecho exclusivo al poder político. Tal política fue Cartago, donde la gente noble y rica se dedicaba a resolver los problemas del estado.

El estado surgió en el territorio de Ática, donde originalmente vivían cuatro tribus, cada una de las cuales tenía su propia Asamblea Popular, el Consejo de Ancianos y el líder electo Basileus. Con la transición a una economía productiva, la tierra comunal se dividió en parcelas, se produjo la diferenciación de la propiedad, lo que finalmente condujo a la formación de la cima de la gente rica y al empobrecimiento de las masas de la población libre, muchos de los cuales cayeron en la esclavitud. de las deudas La artesanía y el comercio también contribuyeron a la clase, ya que Atenas tenía acceso directo al mar. Así, los ricos comenzaron a liderar y subyugar a los pobres.

BAJO EL LEGENDARIO HÉROE GRIEGO TESEO, LAS CUATRO TRIBUS SE FUSIONAN, Y COMO CONSECUENCIA, SE FORMA EL ESTADO-POLIS ATENIENSE. Teseo dividió a toda la población en tres grupos principales: 1) Efpatrides: nobleza tribal que tenía el derecho exclusivo de ocupar cargos públicos 2) Geomors: personas que se dedicaban a la agricultura 3) Demiurgos: personas que se dedicaban a la artesanía. Además, había personas que no pertenecían a ninguno de los grupos, por ejemplo, comerciantes y campesinos, que constituían el grueso de la población y estaban privados del derecho a ocupar cargos públicos, solo podían participar en la Asamblea Popular. , cuya competencia no incluía cuestiones políticas de especial importancia.

Esparta Esparta - Política griega antigua, que puede ser completamente opuesta a Atenas. Como ya se ha señalado, el demos gobernaba en Atenas, mientras que en Esparta gobernaba la aristocracia, la nobleza tribal. La política espartana se formó como resultado de la fusión de dos tribus: dorios y micénicos. Fueron estas tribus las que decidieron unirse en nombre de lograr propósito común para enviar todo el poder contra los enemigos. Cada tribu de Esparta tenía su propio rey. La forma de gobierno de Esparta era una república. Los reyes desempeñaban el papel de líderes militares, elegidos entre la nobleza tribal.

EN CUANTO A LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LA POBLACIÓN, SE PUEDEN DESCUBRIR DOS GRUPOS PRINCIPALES: 1) Población libre. Incluía principalmente a ciudadanos espartanos, los estratos más privilegiados de la sociedad, aunque solo aquellos que poseían tierras podían participar en la Asamblea Popular. Además, la población libre incluye perieks: residentes de la política, que no tenían el estatus de ciudadanía, pero, sin embargo, pagaban impuestos, podían comerciar, servir en el ejército. 2) Población no libre. Aquí estamos hablando de esclavos, aunque la esclavitud existió, no se generalizó. Una gran masa de dependientes eran los llamados ilotas, representantes de la población capturada.

LA ESTRUCTURA DE AUTORIDADES SE PUEDE CARACTERIZAR DE LA SIGUIENTE MANERA: 1) La Asamblea Popular (leyes adoptadas, funcionarios electos, asuntos resueltos de guerra y paz) 2) Colegio de Efors (órgano poder Ejecutivo, compuesto por cinco personas que fueron elegidas por un período de 1 año de familias aristocráticas; Las cuestiones de política interior y exterior se resuelven aquí) 3) Consejo de Ancianos (un organismo cuyos miembros fueron elegidos entre los ciudadanos de mayor edad; había 28 personas en el consejo que discutieron directamente el proyecto de ley antes de que fuera adoptado en la Asamblea Popular).

LISTA DE LITERATURA UTILIZADA: 1) E. D. Frolov. Historia de la Antigua Grecia Moscú) Novikov. Historia General Moscú) Krasheninnikov. Historia del estado y la ley. paises extranjeros Moscú) GB Polyak. Historia mundial Moscú 2003

estructura estatal en Atenas.

1. En su esencia, el estado ateniense era una organización política de ciudadanos libres, que aseguraba la protección de sus intereses y la obediencia de los esclavos. Según la forma de gobierno, era una república democrática en la que los ciudadanos atenienses disfrutaban de los mismos derechos y podían tomar parte activa en la vida política.

La democracia ateniense en los siglos V - IV. antes de Cristo mi. era un sistema político bien pensado y cuidadosamente diseñado. sustitución puestos gubernamentales se basaba en los principios de elección, urgencia, colegialidad, responsabilidad, retribución, falta de jerarquía.

Los principales órganos del estado ateniense fueron:

* Asamblea Popular;

* Consejo de quinientos;

* junta de estrategas;

* colegio de arcontes.

2. El órgano supremo del poder era la Asamblea del Pueblo - la ekklesia.

Solo los hombres que habían cumplido los veinte años, ciudadanos atenienses de pleno derecho, independientemente de su estado de propiedad y ocupación, tenían derecho a participar en la Asamblea Nacional.

La competencia de la Asamblea Nacional cubría todos los aspectos de la vida de Atenas.

3. El órgano de trabajo de la Asamblea Popular era el Consejo de los Quinientos (bule).

Un miembro del bule podía ser un ciudadano ateniense de pleno derecho, un representante de cualquier segmento de la población, que hubiera alcanzado la edad de treinta años. De entre ellos, el Consejo fue elegido por sorteo, 50 personas de cada uno de los 10 phyla (un phyla es una unidad territorial).

El Consejo controló la implementación de las decisiones de la Asamblea Popular, las actividades de todos los funcionarios, escuchó sus informes. Todo el aparato financiero y administrativo del estado ateniense actuó bajo la dirección y supervisión directa del Consejo de los Quinientos.

4. El máximo órgano judicial era el helio, que actuaba bajo la dirección del colegio de arcontes.

Heliaia se ocupó de los asuntos privados más importantes de los ciudadanos atenienses, los asuntos estatales, los casos contenciosos entre los aliados y todos los casos importantes de los ciudadanos de los estados aliados. Además de las funciones judiciales, el helio también desempeñó funciones en el campo de la legislación.

Gobierno de Esparta.

La autoridad suprema en Esparta fue considerada Asamblea del Pueblo - apella, - en realidad desprovisto de legislatura y la Asamblea Popular, que no jugó un papel significativo en la vida política del país, resolvió cuestiones tales como la elección de funcionarios, la toma de decisiones en caso de disputa sobre la sucesión al trono y la elección del jefe de una campaña militar. La Asamblea Popular participó en actividades legislativas, resolvió cuestiones de guerra y paz, alianza con otros estados.

El estado estaba encabezado por dos reyes que actuaban como jefes militares, eran sumos sacerdotes, realizaban judicial. Sin embargo, sus poderes estaban limitados por la gerousia y luego por el collegium de ephors, el máximo órgano de control, elegido por la Asamblea Popular. Colegio de éforos era el cuerpo de la oligarquía espartana, que dirigía todos los aspectos de la vida de la sociedad espartana. Los éforos constituían una sola junta y tomaban sus decisiones por mayoría de votos. En manos de los éforos estaba jurisdicción civil. En sus actividades, los éforos daban cuenta sólo a sus sucesores. Consejo de Ancianos (Gerusia) era un organismo de gobierno heredado de la organización tribal.

Gerousia constaba de 28 geronts, elegidos de por vida por la Asamblea Popular entre los espartanos más notables. Ambos reyes también pertenecían a Gerousia. Inicialmente, la gerusia consideró los temas sometidos a discusión por la Asamblea Popular y, por lo tanto, dirigió sus actividades. Con el fortalecimiento del poder de los éforos, la importancia de gerusia disminuyó.

Estructura del estado en la antigua Roma

* periodo real.

Los ancianos de los clanes formaban parte del senado, un consejo de ancianos compuesto,

según la leyenda, Rómulo de trescientos senadores. La competencia del Senado incluía una discusión preliminar de todos los casos que se sometían a la decisión de la Asamblea Nacional, así como la conducción de los asuntos de actualidad para la administración de Roma. Poco a poco, se convirtió en la principal autoridad del gobierno.

El jefe de la comunidad romana, su gobernante civil y comandante supremo era el río, el rey. Fue elegido en comitia (reuniones populares celebradas en curiae - curiat comitia), en las que solo podían participar los patricios, miembros de las familias romanas más antiguas. Inicialmente, solo ellos pertenecían a la población de pleno derecho.

* periodo republicano.

Los órganos supremos del Estado en la República romana eran las asambleas populares, el senado y las magistraturas.

Había tres tipos de asambleas populares:

* centuriado;

* tributo;

* curiato.

El papel principal lo desempeñaron las reuniones centuriadas, que aseguraron la toma de decisiones de los círculos aristocráticos y ricos predominantes de propietarios de esclavos. en competencia asamblea centuriada incluía la adopción de leyes, la elección de los más altos funcionarios de la república (cónsules, pretores, censores), la declaración de guerra y la consideración de quejas contra las sentencias de muerte.

Reuniones de homenaje Según la composición de los habitantes, las tribus se dividían en plebeyos y patricios-plebeyos. Su competencia era limitada. Ellos son elegían a los funcionarios menores (cuestores, ediles, etc.) y examinaban las quejas contra las sentencias para el cobro de una multa. Además, las asambleas plebeyas elegían un tribuno plebeyo, ya partir del siglo III. antes de Cristo mi. recibió el derecho de aprobar leyes, lo que condujo al crecimiento de su importancia en la vida política de Roma. reuniones del curiato han perdido su significado. Sólo instalaron formalmente personas elegidas por otras asambleas, y posteriormente fueron reemplazadas por una asamblea de treinta representantes de los curialictores.

El verdadero significado en el mecanismo estatal de la República romana lo jugó el senado.

* período del Imperio Romano.

Las viejas instituciones republicanas están desapareciendo. La administración del imperio se concentra en manos de unos pocos departamentos importantes. Están dirigidos por dignatarios que están directamente subordinados al emperador.

Antigua Grecia (Hellas), el nombre general del territorio de los antiguos estados griegos en el sur de la Península Balcánica, las islas del Mar Egeo, la costa de Tracia, a lo largo de la costa occidental del continente asiático.

2.1 Estructura estatal de la antigua Grecia

Gobierno en Atenas.

1. En su esencia, el estado ateniense fue organización política de ciudadanos libres lo que aseguraba la protección de sus intereses y la obediencia de los esclavos. Su forma de gobierno era República Democrática en el que los ciudadanos atenienses disfrutaban de los mismos derechos y podían participar activamente en la vida política.

La democracia ateniense en los siglos V - IV. antes de Cristo mi. era un sistema político bien pensado y cuidadosamente diseñado. La provisión de los cargos públicos se basó en los principios de elección, urgencia, colegialidad, responsabilidad, retribución y ausencia de jerarquía.

Los principales órganos del estado ateniense fueron:

Asamblea Popular;

Consejo de los Quinientos;

Colegio de Estrategas;

Colegio de Arcontes.

2. La autoridad suprema era asamblea popular- eclesia.

Solo los hombres que habían cumplido los veinte años, ciudadanos atenienses de pleno derecho, independientemente de su estado de propiedad y ocupación, tenían derecho a participar en la Asamblea Nacional.

La competencia de la Asamblea Nacional cubría todos los aspectos de la vida de Atenas.

3. El órgano de trabajo de la Asamblea Popular fue consejo de quinientos azul).

Un miembro del bule podía ser un ciudadano ateniense de pleno derecho, un representante de cualquier segmento de la población, que hubiera alcanzado la edad de treinta años. De entre ellos, el Consejo fue elegido por sorteo, 50 personas de cada uno de los 10 phyla (un phyla es una unidad territorial).

El Consejo controló la implementación de las decisiones de la Asamblea Popular, las actividades de todos los funcionarios, escuchó sus informes. Todo el aparato financiero y administrativo del estado ateniense actuó bajo la dirección y supervisión directa del Consejo de los Quinientos.

4. Supremo Helio era el poder judicial, actuando bajo la dirección del colegio de arcontes.

Heliaia se ocupó de los asuntos privados más importantes de los ciudadanos atenienses, los asuntos estatales, los casos contenciosos entre los aliados y todos los casos importantes de los ciudadanos de los estados aliados. Además de las funciones judiciales, el helio también desempeñó funciones en el campo de la legislación.

Gobierno de Esparta.

La autoridad suprema en Esparta fue considerada Asamblea del Pueblo - apella, - en realidad privada del poder legislativo y sin desempeñar un papel importante en la vida política del país, la Asamblea Popular resolvió cuestiones como la elección de funcionarios, la adopción de una decisión en caso de disputa sobre la sucesión al trono , la elección del jefe de la campaña militar. La Asamblea Popular participó en actividades legislativas, resolvió cuestiones de guerra y paz, alianza con otros estados.

El estado estaba encabezado por dos reyes, que actuaban como líderes militares, eran sumos sacerdotes y ejercían el poder judicial. Sin embargo, sus poderes estaban limitados por la gerousia y luego por el collegium de ephors, el máximo órgano de control, elegido por la Asamblea Popular. Colegio de éforos era el cuerpo de la oligarquía espartana, que dirigía todos los aspectos de la vida de la sociedad espartana. Los éforos constituían una sola junta y tomaban sus decisiones por mayoría de votos. En manos de los éforos estaba la jurisdicción civil. En sus actividades, los éforos daban cuenta sólo a sus sucesores. Consejo de Ancianos (Gerusia) era un organismo de gobierno heredado de la organización tribal.

Gerousia constaba de 28 geronts, elegidos de por vida por la Asamblea Popular entre los espartanos más notables. Ambos reyes también pertenecían a Gerousia. Inicialmente, la gerusia consideró los temas sometidos a discusión por la Asamblea Popular y, por lo tanto, dirigió sus actividades. Con el fortalecimiento del poder de los éforos, la importancia de gerusia disminuyó.

GRECIA. Desde el comienzo mismo de su desarrollo, la civilización europea ha mostrado una serie de características distintivas en la gestión de la vida económica y social de la sociedad. Desde el punto de vista de nuestro curso, el período antiguo de la cultura europea es interesante no solo como nuestro pasado, sino también como la formación de muchos de los principios, métodos y tradiciones que existen hoy en el campo de la gestión.

En la antigua Grecia, hace dos mil quinientos años, comienza la formación de una civilización europea moderna con una economía de mercado, una alta cultura de gobierno democrático y el libre desarrollo del individuo. El principal elemento económico de la sociedad griega era el pequeño propietario.

La antigua Grecia se caracterizó por la descentralización de la sociedad y la economía. Se manifestó, en primer lugar, en los muchos estados-políticas griegas, de los cuales había más de 200 en una pequeña península e islas adyacentes.

Las políticas griegas diferían entre sí en una serie de factores, cuyos extremos más grandes eran las formas de organización democrática y oligárquica, que recibieron un reflejo clásico, respectivamente, en Atenas y Esparta. En ambas polis hay un número bastante elevado de no civiles, que se encontraban en diversos grados de dependencia de la polis civil colectiva, pero en cada una de ellas se establecieron sus propios sistemas de explotación de esclavos.

En los siglos VIII-VII. antes de Cristo mi. Atenas se convirtió en un estado democrático. En 621 aC Atenas fue la primera en registrar las leyes existentes. La codificación puede verse como una grave concesión de Eupatrides al demos, que sufrió mucho por la arbitrariedad de los arcontes, que juzgaban según el derecho consuetudinario no escrito. Otro cambio en el mecanismo de gobierno de la sociedad ateniense está asociado con el nombre de Solón, a quien la historiografía antigua retrata como un legislador ideal que estaba por encima de las clases y estados y tenía el objetivo de reconciliarlos.

Partiendo de la asamblea popular, Solón llevó a cabo una serie de reformas económicas y políticas. la reforma económica más importante fue la abolición de las deudas, que liberó a una masa de esclavos deudores y alivió la difícil situación del campesinado. Estaba prohibido garantizar una deuda por la persona del deudor y venderlo como esclavo por deudas. Además, Solon introdujo una ley sobre la libertad de voluntades, que aprobó propiedad privada y permitía dividir las posesiones patrimoniales, mientras que antes la tierra se heredaba por género y no estaba sujeta a enajenación. Como resultado de las reformas de Solon, apareció en Attica una capa de pequeños y medianos terratenientes libres, una parte integral de cualquier ciudad-estado de la antigüedad, su base social.

Entre las realizadas por Solon Actividades económicas, cabe señalar la ley que prohíbe la exportación de pan de Ática y fomenta la exportación de aceite de oliva. En el lenguaje de hoy, esto significa la intensificación de la gestión económica, un uso más racional de los recursos. Fomentando el cultivo de cultivos intensivos - aceitunas, uvas, etc. - Solón dictó leyes que regulaban la plantación de árboles, el riego, reglas sobre el uso conjunto de pozos que antes pertenecían a clanes o familias individuales, etc. El cultivo de cultivos intensivos estaba al alcance no sólo de los grandes terratenientes, sino también de las capas medias del demos, en cuyos intereses se llevaron a cabo estas leyes. Las actividades de Solon contribuyeron a la transformación de Ática de un país de agricultura a un país en cuya economía el lugar principal estaba ocupado por cultivos hortícolas altamente intensivos, que producían importantes productos comercializables.

Con el fin de fomentar y desarrollar el comercio y la producción artesanal, Solon introdujo una ley según la cual un hijo podía negarse a ayudar a su anciano padre si no le enseñaba el oficio. Bajo Solón en Atenas, se unificaron las unidades de medidas y pesos.

Así, en contraste con el Este, el pequeño sector privado era el sector principal aquí. La independencia económica de una pequeña familia, un individuo separado de pleno derecho, es decir, la democratización de la vida económica y la presencia de una amplia capa de ciudadanos - propietarios (de acuerdo con la terminología actual - la clase media) inevitablemente debería resultar en la democratización de todo el sistema social. La administración de la política se formó exclusivamente a través de elecciones con la participación de todos los ciudadanos.

Para crear una oportunidad real de participar en las instituciones públicas y superar la indiferencia hacia los asuntos públicos, Pericles introdujo una tarifa por la administración de los deberes del jurado en los tribunales, en las reuniones. En 451, Pericles renovó la antigua ley, que limitaba el derecho de ciudadanía a la condición de descendencia obligatoria de ambos padres de ciudadanos atenienses. La ley decía: "Solo las personas descendientes de ambos atenienses pueden ser atenienses". La ley provocó muchos malentendidos y pleitos y todo tipo de engaños y fraudes. Unas 5.000 personas sorprendidas haciendo trampa fueron vendidas como esclavas. Los ciudadanos de pleno derecho resultaron ser solo un poco más de 14 mil. (Aristóteles menciona la cifra de 20 mil, determinando el número de funcionarios ciudadanos atenienses que fueron sostenidos en gran parte gracias a las contribuciones de los miembros de la unión marítima. La democracia ateniense siempre ha sido una democracia minoritaria. A Pericles también se le atribuye la introducción del dinero teatral. , emitido a los ciudadanos para la compra de un sello o un boleto para representaciones teatrales, que fue una continuación y desarrollo natural de los pagos y para el desempeño de funciones públicas, especialmente para el servicio militar, establecido durante las guerras greco-persas. Parte rica de los ciudadanos desempeñaban todo tipo de funciones públicas en forma de equipar tribunales militares, organizar espectáculos, pagar coros y desempeñar cargos públicos relacionados con Si comparamos el número de ciudadanos con el número de cargos en Atenas, podemos suponer que casi todos los ciudadanos urbanos y una parte significativa de los residentes rurales participaba en la administración directa del estado. nie: 14 mil ciudadanos y 230 mil habitantes de Atenas.

Las autoridades de las ciudades-estado griegas, por regla general, intervinieron en la vida económica local, cuidando especialmente el suministro ininterrumpido del mercado con pan. Hubo una lucha contra la especulación. el orden y el comercio en los mercados de Atenas fueron observados por supervisores especialmente elegidos, comercio exterior - por los fideicomisarios del puerto comercial elegido para este propósito.

La forma más típica de organización. actividad económica en la artesanía y en la industria manufacturera había ergasterium. Para Ática y Atenas durante el "cincuentenario" se caracterizó por la coexistencia de mano de obra esclava y libre en la artesanía. Los talleres de artesanos que trabajaban personalmente o con la ayuda de uno o dos esclavos eran pequeñas empresas que existían en presencia de talleres grandes e incluso muy grandes, una especie de fábricas de esclavos de la antigüedad.

Pero, en general, bajo Pericles, el trabajo libre se mantuvo mediante medidas puramente artificiales y se estableció la norma para el uso de mano de obra esclava: el número de esclavos que trabajaban en los grandes edificios públicos se redujo a aproximadamente una cuarta parte del número total de trabajadores.

La rentabilidad de la ergasteria era muy alta: el coste de un esclavo habilidoso en los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. completamente pagado por 2-3 años de su trabajo en un taller artesanal. De aquí se deduce que los ingresos de los talleres de esclavos eran muy significativos, con un excedente que cubría tanto el coste de la mano de obra como todos los gastos asociados a la organización del ergaster. Ergasterium no trajo menos ingresos que el "comercio marítimo", es decir, el artículo más rentable del comercio antiguo.

La historia griega ayuda a comprender muchas de las disposiciones teóricas y prácticas de la gestión de las relaciones económicas interestatales. Según la teoría del desarrollo de la economía nacional, en una determinada etapa de su desarrollo alcanza un estado óptimo. En el lenguaje de la gestión, el estado óptimo es el estado de mayor eficiencia de la economía nacional. El estado óptimo es el estado de equilibrio y estabilidad (relativo). La economía nacional en su estado óptimo tiene una energía excepcionalmente poderosa, es decir, la capacidad de transformar el medio exterior, que para ella es toda la vida de este estado y de las demás economías nacionales que lo rodean. Esta acción transformadora se manifiesta a través de la expansión. Este último puede presentarse en varias formas.

El poder transformador griego en un caso se realizó como una colonización pacífica griega. Entre sus causas, cabe señalar el surgimiento de una relativa superpoblación por el insuficiente desarrollo de las fuerzas productivas, el deseo de los comerciantes de hacerse un hueco en las rutas hacia países extranjeros y establecerse allí, así como la pugna política en las metrópolis, a menudo acompañado de un terror salvaje. La colonización griega se extendió a varios territorios de la región del Mediterráneo y el Mar Negro.

Las colonias se convirtieron rápidamente en una política independiente. Aunque las colonias y las metrópolis por lo general no formaban alianzas y no tenían ciudadanía común, los habitantes de la metrópoli que llegaban a la colonia se convertían en sus ciudadanos, y los colonos que regresaban al antiguo hogar recuperaban fácilmente su ciudadanía. Varias regiones, distritos y ciudades de Hellas participaron en la colonización: tanto más atrasadas como más desarrolladas. De acuerdo con esto, en la expansión colonial prevaleció el aspecto agrario o el comercial y artesanal. La relación entre los colonos griegos y la población bárbara local se desarrolló de manera diferente. Pero siempre se han influenciado mutuamente. La influencia helénica sin duda aceleró el curso del desarrollo económico, social y cultural de los bárbaros.

El impacto de la colonización en la metrópoli también es significativo. De las regiones periféricas van a Grecia oro, plata, estaño, alimentos (pescado, pan), esclavos. El valor de este último tipo de bienes crece cada vez más. Esto aceleró los procesos sociales que tuvieron lugar en las ciudades de los Balcanes, isla, Asia Menor Grecia, e influyó en la lucha política.

La medida del impacto del estado óptimo de la economía en el mundo que lo rodea es muy fácil de ilustrar con el ejemplo de la simaquia de Delian o el arche ateniense: la unión marítima de los estados griegos (siglo V a. C.). La unión incluía unos doscientos estados de desigual tamaño e importancia. El número de habitantes de todo el territorio sujeto a Atenas alcanzó los 10-15 millones, que era 45-60 veces la población del estado ateniense propiamente dicho. El derecho a disponer de estos, así como las cantidades significativas recibidas a través del cobro de derechos comerciales, permitió a Atenas convertirse en un líder económico en la región.

Los aliados de Atenas también obtuvieron ciertos beneficios económicos de estar en la unión marítima. Ayudó a los estados griegos a superar el desarrollo producción de mercancías dificultades asociadas con la estrechez del mercado local de polis y lo inevitable, con una multitud de estados, igualmente numerosas fronteras y derechos de aduana. Con la ayuda del gremio marítimo se superaron parcialmente las limitaciones económicas de la póliza. Los elementos furiosos y los piratas siempre han amenazado a los comerciantes y marineros. La Unión Marítima también resolvió este problema, ya que en realidad tomó el control del comercio en la cuenca del Mar Egeo ya través de los estrechos, y fortaleció los lazos comerciales con las políticas de la región del Mar Negro. Todas las políticas griegas tuvieron la oportunidad de utilizar la flota mercante de los atenienses y pudieron comerciar libremente en la zona de influencia de la unión.

Otro período importante de influencia en el mundo exterior, incluida la emigración masiva de griegos, la colonización masiva, es la creación de una potencia mundial por parte de Alejandro Magno. Hoy en día, el helenismo es visto por muchos historiadores como un regalo griego a un mundo anexado temporalmente. Sobre las ruinas del poder de Alejandro Magno, surgieron estados que comúnmente se llaman estados helenísticos. En la historia de los pueblos mediterráneos, los estados helenísticos representan una etapa progresiva desarrollo comunitario. En relación al sistema político, las sociedades helenísticas representan una combinación de los rasgos de la política clásica con la antigua monarquía oriental. La gestión en los reinos helenísticos, en comparación con la política, se basa en los principios de mayor centralismo.

Políticos, filósofos y otros ideólogos de la sociedad griega buscaban una salida al impasse social y político en el que se encontraban las políticas esclavistas clásicas griegas. Para ello se propusieron varios caminos: Platón y Aristóteles estaban comprometidos en el desarrollo teórico de la mejor estructura social y estatal, pero por muy diferentes que fueran sus construcciones, no podían ir más allá del concepto de Estado como política.

Sócrates descubrió que la capacidad de gestión se puede transferir de los asuntos públicos a los privados. En su primer estudio sobre la universalización de la gestión, Sócrates observó que la gestión en los asuntos privados difiere de los asuntos públicos solo en magnitud; ambos casos tratan de la gestión de personas, y si uno no puede gestionar sus asuntos privados, ciertamente no puede gestionar los asuntos públicos. Sin embargo, los griegos pueden haberse desviado demasiado de las reglas de universalidad de Sócrates. Los líderes militares y municipales cambiaban regularmente, lo que creaba caos en los asuntos gubernamentales y causaba problemas en tiempos de amenaza de los ejércitos mejor organizados y más profesionales de Esparta y Macedonia.

En su obra "Política" Aristóteles escribió "El que nunca aprendió la obediencia no puede liderar". En su discusión sobre la administración del hogar, él, como Sócrates, habló de la similitud entre el arte de gobernar y el hogar. Ambos están relacionados con la gestión de la propiedad, esclavos y ciudadanos libres con una sola diferencia en el tamaño de las transacciones totales.

Sin embargo, la filosofía económica griega estaba en gran medida en contra de los negocios, y el comercio y el comercio se consideraban por debajo de la dignidad del hombre griego. Las obras, siendo innobles para un aristócrata y filósofo griego, deben ser realizadas por esclavos y ciudadanos irrespetuosos. Los trabajadores y comerciantes fueron privados de su ciudadanía en la democracia griega, debido al bajo respeto por los trabajadores y comerciantes. Pero a diferencia de la tradición judía, los griegos se dedicaban activamente a actividades financieras y crediticias. Ática y Atenas se convirtieron en el centro comercial y artesanal más importante no solo en la Grecia balcánica, sino en todo el mundo griego antiguo. La operación financiera y usurera más común en las ciudades costeras de Grecia fueron los "préstamos marítimos", es decir, la devolución del dinero contra la seguridad de los bienes o con un interés alto ("marítimo") a los propietarios de los barcos (el 18% anual en esos días no se consideraba una norma demasiado alta). A esta operación principal se unió una masa de varias pequeñas transacciones y maquinaciones. Los griegos no eran ciudadanos muy respetuosos de la ley: el engaño, la falsificación, la calumnia y una masa de todo tipo de calumnias y denuncias constituyen el contenido de interminables litigios judiciales pequeños y grandes, en los que la literatura griega del siglo IV es tan rica. De los discursos de los ponentes se desprende que además de dar intereses al dinero en el mar, también especulaban con el tipo de cambio, que, con la multitud de monedas en circulación, era una ocupación muy lucrativa. El desarrollo de las transacciones monetarias llevó a la expansión de las actividades de las casas de cambio (comidas), que se convirtieron en una especie de oficinas bancarias.

A pesar de la filosofía anticomercio, la era griega ilustra los primeros brotes de democracia, el advenimiento del gobierno descentralizado, los primeros intentos de consolidar la libertad del individuo, el comienzo método científico resolución de problemas, y una visión temprana, aunque superficial, de que administrar diferentes organizaciones requiere las mismas habilidades gerenciales.

Introducción

Un nuevo nivel superior de la civilización antigua con su inherente organización legal estatal de la vida humana está asociado con el desarrollo de la sociedad antigua, que se formó en el sur de Europa en la cuenca del Mediterráneo. La antigua civilización alcanza su apogeo y mayor dinamismo en el I milenio antes de Cristo. - a principios del siglo I d.C. Fue a esta época a la que pertenecen los impresionantes éxitos de los griegos en todas las esferas de la actividad humana, incluidas la política y la legal.

La historia de la antigua Grecia se divide en cinco períodos: Aqueo (siglos XX-XII aC); Homérico, o "Edad Oscura" (siglos XI-IX aC); arcaico (siglos VIII-VI aC); clásico (siglos V-IV aC); Helenística (siglos III-II aC).

Poco se sabe sobre la historia temprana de la Antigua Grecia, por lo que este artículo considerará aquellos signos de estado que tuvieron lugar en los períodos anteriores, con la mayor atención prestada a los períodos clásico y helenístico como los más productivos en términos de desarrollo de instituciones del estado y de la ley.

Objetivo Este trabajo se basa en el estudio y análisis de la literatura científica sobre la historia, la historia y la teoría del estado y la ley para considerar las características del estado y el desarrollo legal de la antigua Grecia.

Para lograr este objetivo, debe resolver lo siguiente Tareas:

Considere las características del mecanismo estatal en la antigua Grecia;

Identificar los principales poderes de las autoridades públicas en la Antigua Grecia;

Analizar las características del régimen político y jurídico y de la estructura administrativo-territorial;

Considerar las principales reformas en el campo de la administración pública y la legislación.

Al escribir este trabajo, se utilizaron métodos científicos generales de cognición como histórico-materialista, sistémico-estructural, el método de análisis comparativo y algunos métodos específicos, como formal-pragmático y formal-dogmático.

1. Mecanismo estatal en la antigua Grecia

La creación de los primeros proto-estados, y luego formaciones de estados más grandes en el sur de la Península Balcánica y en las islas del Mar Egeo en el III-II milenio antes de Cristo. fue el resultado de la conquista por parte de los griegos aqueos de la población autóctona de esta región (pelasgos, minoicos). EN aqueo período, como resultado de guerras constantes, las comunidades aqueas individuales se levantan para subyugar a los asentamientos vecinos, y dentro de ellos, la concentración del poder político y recursos materiales en manos del cacique y su familia. De un país de pueblos fortificados, Grecia se está convirtiendo en un país de poderosas fortalezas que dominan el campo. Surgen protoestados, reinos aqueos, entre los que destacan Micenas, Tirinto, Pilos, Atenas, Tebas e Iolk. Cada reino aqueo era una asociación de comunidades rurales separadas (damos) en una macro-comunidad-estado.

Las continuas guerras llevaron, por un lado, al agotamiento y destrucción de los recursos humanos y materiales de la Grecia aquea y, por otro, al enriquecimiento de su élite gobernante. Se profundiza la alienación de los damos rurales del Estado, que se está convirtiendo cada vez más en un instrumento del poder personal del rey. En última instancia, las poderosas ciudadelas se encuentran rodeadas por un mundo rural hostil, económicamente atrasado y socialmente indiferenciado.

Me gustaría señalar que las condiciones naturales influyeron en la organización del poder estatal en Grecia. Las cadenas montañosas y bahías que atravesaban la costa del mar, donde vivía una parte importante de los griegos, resultaron ser un obstáculo importante para la unificación política del país y, aún más, hicieron innecesario e imposible el gobierno centralizado. Por lo tanto, las propias barreras naturales predeterminaron el surgimiento de numerosas ciudades-estado, de tamaño relativamente pequeño y bastante aisladas entre sí.

escenario polis La historia de la Antigua Grecia, según el grado de desarrollo socioeconómico, político y cultural, se divide en tres períodos:

1. El período homérico, o la Edad Media, o el período prepolis (siglos XI-IX aC), - relaciones tribales en Grecia.

2. Período arcaico (siglos VIII-VI a. C.): la formación de una sociedad polis y un estado. Asentamiento de los griegos a lo largo de las costas del Mediterráneo y del Mar Negro (Gran colonización griega).

3. El período clásico de la historia griega (siglos V-IV aC) - el apogeo de la antigua civilización griega. La política griega como pequeño estado soberano con su estructura socioeconómica y política específica, que aseguró el rápido desarrollo de la producción, la formación sociedad civil, formas políticas republicanas y notable cultura, agotó su potencial ya mediados del siglo IV. ANTES DE CRISTO. entró en un período de crisis prolongada.

Período homérico ocupa un lugar especial en la historia griega. La sociedad y el estado socialmente diferenciados que ya existían en Grecia durante el apogeo de la civilización micénica ahora están emergiendo aquí nuevamente, pero en una escala y formas diferentes. El estado burocrático centralizado de la era micénica fue reemplazado por una pequeña comunidad autónoma de granjeros libres. Con el tiempo, las primeras ciudades-estado, o políticas, surgieron de tales comunidades. La llamada conquista doria hizo retroceder a Grecia varios siglos. En toda Grecia, el sistema comunal primitivo se estableció de nuevo durante mucho tiempo.

Las asociaciones de clanes -los llamados phyla y fratrias- forman la base de todas las relaciones políticas y organización militar comunidades Según los phyla y las fratrias, una milicia comunitaria se construye durante una campaña o batalla. Según los phyla y las fratrias, el pueblo se reúne en asamblea cuando se necesita tratar algún tema importante. Una persona que no pertenece a ninguna fratria está fuera de la sociedad, no está protegida por la ley.

La formación del sistema de polis es el contenido del proceso de desarrollo histórico de la Antigua Grecia en periodo arcaico siglos VIII-VI. ANTES DE CRISTO. La eliminación de las relaciones tribales y la formación de clases en Grecia en los siglos VIII-VI. ANTES DE CRISTO. sucedió gradualmente, en dos etapas.

La primera etapa (VIII - la primera mitad del siglo VII aC) se caracteriza por la existencia de fuertes remanentes del sistema tribal y el dominio de la nobleza tribal. Desde mediados del siglo VII ANTES DE CRISTO. comienza una nueva, segunda etapa de la estratificación social de la sociedad griega. La complicación de la estructura social, la formación de estratos sociales con intereses diferentes y contrapuestos, generó tensiones en la sociedad, que en una serie de políticas desembocó en sangrientos enfrentamientos, condujo a asesinatos, exilios y confiscaciones de bienes.

De gran importancia en el desarrollo político de Grecia en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. la expulsión de la nobleza tribal del poder en una serie de políticas griegas y el fortalecimiento de la posición de la élite comercial y artesanal tuvo la actividad de los llamados tiranos. Los tiranos fueron llamados personas, por regla general, de origen bastante noble, que tomaron el poder por la fuerza en varias políticas, subordinaron los órganos gubernamentales existentes a su influencia (en particular, el consejo aristocrático de ancianos y las magistraturas tradicionales).

En primer lugar, en la segunda mitad del siglo VII. ANTES DE CRISTO. tiranía se instaló en las ciudades de Corinto, Megara y Sikyon. En el siglo VI. ANTES DE CRISTO. Se establecieron regímenes tiránicos en Mileto, Atenas, en la isla de Samo y otras islas del mar Egeo, en una serie de políticas en el sur de Italia y Sipilia. Los tiranos que tomaron el poder generalmente siguieron una política dirigida contra la dominación de la vieja aristocracia tribal. No solo sacaron del poder a muchas familias nobles, sino que también confiscaron sus propiedades y tierras, las expulsaron de la política y liberaron a las personas que dependían de ellas. Los tiranos apoyaron los círculos comerciales y artesanales y los pequeños agricultores, fomentaron la artesanía y el comercio, construyeron barcos mercantes y mejoraron los puertos, acuñaron monedas y garantizaron la seguridad de las rutas comerciales.

Sin embargo, la tiranía en Grecia fue un fenómeno de corta duración. Mientras los tiranos luchaban contra la dominación de la nobleza tribal, realizaban reformas a favor de la población en general, contribuían a la prosperidad económica de las políticas, su régimen encontró adeptos. Pero pronto el gobierno de los tiranos comenzó a adquirir un carácter despótico, dando lugar a la violencia y el abuso tanto por parte de los propios tiranos como de su entorno. La población dejó de apoyarlos y los tiranos fueron expulsados ​​o murieron en la lucha. A finales del siglo VI. ANTES DE CRISTO. la tiranía como forma de gobierno estatal se ha vuelto obsoleta y fue destruida en casi todas las ciudades griegas. En general, la tiranía desempeñó un papel importante en la lucha contra el dominio de la nobleza tribal conservadora, allanó el camino para el establecimiento del sistema de polis, preparó las condiciones para fortalecer los estratos comerciales y artesanales y aumentar su papel en la sociedad y el gobierno. .

Según su estructura política, la estructura de los órganos estatales, las políticas griegas de los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. divide en dos tipos principales: políticas con un sistema democrático y políticas con un régimen oligárquico. La presencia de un sistema democrático u oligárquico en ciertas políticas no fue un accidente, una confluencia temporal de circunstancias, sino que, por regla general, reflejó diferencias significativas en las relaciones socioeconómicas que se desarrollaron dentro de estas políticas. Políticas con un alto nivel de economía, agricultura intensiva, artesanía desarrollada y comercio activo gravitaron hacia formas democráticas de gobierno. El sistema democrático, por así decirlo, coronó una economía intensiva, una estructura social dinámica de políticas comerciales y artesanales.

La oligarquía, por el contrario, en la mayoría de los casos formalizó en el campo político una economía agraria conservadora, arcaica relaciones públicas.

Por los siglos VI-V. dos de las ciudades-estado más grandes y militarmente fuertes, Atenas y Esparta, destacan entre cientos de políticas de la antigua Grecia. Bajo el signo del antagonismo de estas dos políticas (el sistema democrático se formó en Atenas y la oligarquía en Esparta), se desarrolló toda la historia posterior del estado de la antigua Grecia.

2. Facultades de las autoridades públicas

Parece importante considerar los poderes de las autoridades estatales en el ejemplo de los antiguos estados griegos de Atenas y Esparta.

La democracia ateniense se considera la forma más desarrollada, más completa y más perfecta del sistema democrático de los estados antiguos. La edad de oro de la democracia ateniense fue el siglo comprendido entre mediados del siglo V y mediados del siglo IV. ANTES DE CRISTO. La formación del sistema de órganos políticos de la democracia ateniense fue el resultado de un largo Período histórico desde las reformas de Solón.

El aparato estatal de Atenas constaba de las siguientes autoridades: la Asamblea Popular, el Consejo de los Quinientos, el heliai, el colegio de estrategas y el colegio de arcontes.

Gente reunión (ekklesia) era el cuerpo principal - soberano y legislativo - del estado ateniense. Todos los ciudadanos, independientemente de su estado de propiedad, que vivían en la ciudad de Atenas, El Pireo, Ática y otros territorios que formaban parte del estado ateniense (por ejemplo, residentes de las islas) se reunieron en la Asamblea Nacional. A las mujeres no se les permitía participar en la vida política y pública.

Los poderes de la Asamblea Popular eran muy amplios: abarcaban casi todos los aspectos de la vida de la política ateniense. Aquí aprobaron leyes, resolvieron cuestiones de guerra y paz, eligieron funcionarios, escucharon informes de magistrados al final de sus mandatos, resolvieron cuestiones de suministro de alimentos a la ciudad, discutieron y aprobaron el presupuesto estatal y supervisaron la educación de jóvenes. hombres. La competencia de la asamblea popular incluía tales evento de emergencia como el ostracismo.

De particular importancia fueron los derechos de la Asamblea Popular para proteger las leyes fundamentales. Para este propósito, se estableció un colegio especial para la protección de las leyes (nomofilaks), que recibió sus poderes directamente de la Asamblea Nacional. Era un cuerpo especial de "custodios de las leyes" que supervisaba la estricta implementación de las leyes atenienses por parte de todos los organismos estatales.

Las decisiones de la Asamblea Popular, que se convirtieron en leyes estatales, generalmente comenzaban con las palabras "Resueltas por el Consejo y el pueblo". Esta fórmula legal muestra el gran papel Consejo (Bule) en el sistema de órganos estatales de la democracia ateniense. El consejo de Atenas era tan poderoso y autoritario como la Asamblea Nacional.

El Consejo estaba formado por 500 personas, 50 de cada uno de los 10 filos atenienses. Cada miembro del Consejo fue elegido por sorteo entre varios candidatos, lo que descartó la posibilidad de soborno o cualquier presión desde arriba. La representación equitativa de cada phylum aseguró los intereses de la población que vivía allí.

Las tareas más importantes del Consejo de los 500 fueron la organización del trabajo de las asambleas populares y el desempeño de sus funciones durante los descansos entre reuniones. El Consejo de los 500 estaba formado por todos los rangos de la ciudadanía ateniense. Los miembros del Consejo eran elegidos por un año, se permitía la reelección después de varios años, de modo que cada año el Consejo se renovaba de nuevo. La competencia del Consejo incluía la preparación y discusión de todos los casos que debían ser resueltos en la Asamblea Popular. Dio una opinión preliminar sobre los temas en discusión, sin la cual la gente no podría tomar una decisión. Además, el Consejo supervisó el cumplimiento de las decisiones de la Asamblea Popular, controló las actividades de todos los funcionarios, escuchó sus informes. Una función importante del Consejo era organizar la construcción de la flota. El Consejo de los Quinientos también llevó a cabo una inspección (dokimassia) de nueve arcontes y candidatos a miembros del Consejo para el próximo año, supervisó todos los edificios públicos y estuvo a cargo de la ejecución de los asuntos públicos y estatales. El Consejo tenía derecho a llevar a juicio a los funcionarios, principalmente a los culpables de malversación de fondos públicos. Los veredictos del Consejo podrían ser apelados ante el Helio.

Junto con el Consejo de los 500 en el sistema de democracia ateniense, también hubo Concilio del Areópago . El Areópago, a diferencia del Consejo de 500, era un cuerpo aristocrático. Consistía en varias docenas de miembros (quizás hasta 60-70 personas), cooptados (en lugar de elegidos por el pueblo) principalmente entre los aristócratas atenienses de por vida (para un miembro del Areópago, se requería "buena educación", lo que implicaba un origen aristocrático). Areópago en los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. se convirtió en uno de los tribunales: se ocupó de casos de asesinato premeditado, incendio provocado, violaciones de los preceptos religiosos. También se suponía que el Areópago supervisaba el estado de la moral y la protección de las fundaciones paternas.

Atenas era el centro político y la hegemonía de una gran unión de ciudades griegas; esto planteó muchos problemas para el estado en la gestión y organización del aparato administrativo.

El gobierno de la ciudad se llevó a cabo con la ayuda de magistrados electos, funcionarios especiales. El Consejo de los 500, a su vez, controlaba directamente sus actividades. Los más altos magistrados de Atenas eran colegios de arcontes y estrategas . El Colegio de los Nueve Arcontes fue uno de los organismos gubernamentales más antiguos que data del siglo VIII. ANTES DE CRISTO. Nueve arcontes (seis tesmotetas, un arconte epónimo, un basileus y un polemarch), así como su secretario, fueron elegidos por sorteo, uno de cada phylum. Después de este procedimiento, los nueve arcontes fueron sometidos a dokimassia en el Consejo de los Quinientos. Los arcontes recibieron su aprobación final en el cargo en el Helio, donde se llevó a cabo la votación limando guijarros. El colegio de arcontes estaba a cargo de los asuntos religiosos, familiares y morales.

La junta de diez estrategas ejercía la suprema dirección y mando de todas las fuerzas armadas de la política. En consecuencia, cuanto mayor era la importancia del ejército y la armada atenienses en un período determinado, más peso tenía la junta de estrategas en la sociedad.

En Atenas, también había muchos colegios de magistrados diferentes, cuyas funciones principales eran la organización de la gestión de la vida del centro de la ciudad. 10 astynomes monitorearon la condición sanitaria de la ciudad, 10 agoranoms observaron la observancia de las reglas del comercio del mercado, 10 metrónomos fueron responsables de la corrección de pesos y medidas, etc.

En general, era un aparato administrativo bastante numeroso y ramificado. Pero no era burocrático, separado de la masa de la ciudadanía ateniense. En primer lugar, todos los colegios de funcionarios fueron elegidos por un solo año. Estaba prohibido ser elegido para el mismo cargo dos veces (se hizo una excepción para los militares). Todas las magistraturas eran colegiadas y se excluía la posibilidad de concentrar el poder en una sola mano.

Bajo el liderazgo del colegio de arcontes, el máximo órgano judicial actuó: helio , que, además de funciones puramente judiciales, también cumplía funciones legislativas. Como órgano judicial, la heliaia se ocupaba de los asuntos privados de los ciudadanos atenienses, todos los asuntos de estado, las disputas entre los aliados de Atenas y los casos más importantes de los ciudadanos de los estados aliados.

Como ya se señaló, las funciones de heliei iban mucho más allá de los procedimientos puramente judiciales. Este organismo recibió un enorme peso político, en primer lugar, por su participación en la protección de la constitución y la legislación. Además de helia, había varios otros órganos judiciales en Atenas: el Areópago, 4 colegios de efetes, el tribunal de dietas, colegio 40.

Así, según Aristóteles, prácticamente todos los cargos "incluidos en el círculo del gobierno ordinario" en Atenas eran electivos. Los candidatos para ellos fueron elegidos por sorteo, con excepción de los cargos militares, así como "tesorero de sumas militares, jefe del fondo espectacular y síndico de las tuberías de agua", que fueron elegidos "a mano alzada".

La amplia participación de los ciudadanos en el gobierno del estado se logró aumentando el número de colegios, su rotación y responsabilidad ante el Consejo de los Quinientos y la Asamblea Nacional, así como mediante la inclusión de representantes de todas las categorías de la ciudadanía ateniense en el heliai .

El máximo órgano del poder estatal en Esparta era la Asamblea Popular de todos los ciudadanos espartanos de pleno derecho. Asamblea Nacional (se llamaba apella ) aprobó los tratados de paz y las declaraciones de guerra, los funcionarios electos, los comandantes militares, decidió sobre la herencia del poder real, si no había herederos legítimos, aprobó la liberación de los ilotas. Los cambios importantes en la legislación también tuvieron que ser aprobados por la apella espartana. Sin embargo, en sistema común organismos estatales, desempeñó un papel mucho menor en comparación con la ecclesia ateniense. En primer lugar, porque los participantes en el recurso sólo podían aceptar o rechazar proyectos de ley, pero no discutirlos. Sólo los miembros del Consejo de Gerontes y los éforos tenían derecho a presentar un proyecto de ley. La apella espartana se reunía irregularmente, de vez en cuando y por decisión de los oficiales. La reunión no discutió cuestiones financieras, no controló las actividades de los magistrados, no se ocupó de casos judiciales. Tal orden de actividad de la Asamblea del Pueblo creó oportunidades favorables para que la oligarquía espartana influyera en su trabajo, para dirigir sus actividades en la dirección correcta. Si en Atenas la Asamblea Nacional era un organismo que expresaba no solo formalmente, sino también en la realidad los intereses de la mayoría de la ciudadanía ateniense, entonces la apella protegía los intereses solo de su parte superior.

Desempeñó un papel decisivo en el gobierno de Esparta. Concilio de Gerontes, o Gerousia . Gerusia no estaba subordinada ni controlada por ningún organismo. Existía junto con la Asamblea del Pueblo, pero no le rendía cuentas. Además, Gerusia tenía derecho a cancelar las decisiones de la Asamblea Popular si las consideraba incorrectas por cualquier motivo. Si en Atenas el Consejo de 500 era el órgano de trabajo de la ecclesia: preparaba sus reuniones y formalizaba las decisiones, entonces en Esparta, por el contrario, todas las decisiones las tomaba la gerusia, y solo a veces las sometía a la aprobación formal de la appella. Como organismo soberano del poder estatal, Gerusia tenía competencia casi ilimitada, se reunía diariamente y manejaba todos los asuntos, incluidos los militares, financieros, judiciales, Gerusia podía sentenciar a muerte, exilio del país, privación de los derechos civiles, iniciar acciones judiciales incluso contra el Reyes espartanos, incluidos en su composición. Gerussia recibió informes de los todopoderosos éforos cuando completaron su oficina. Casi todos los hilos de la administración estatal estaban concentrados en manos de los gerontes o estaban bajo su control.

No menos organismo autorizado del estado espartano fue colegio de cinco éforos ("guardias"). Los éforos fueron elegidos por 1 año por apella de toda la composición de los espartanos, y no de un círculo estrecho de la aristocracia espartana, como los gerones. Sin embargo, esta regla legal no siempre fue respetada, era común elegir representantes de familias nobles a los éforos.

El colegio de los éforos tenía un poder enorme, Aristóteles compara el poder de los éforos espartanos con el poder de los tiranos, los únicos gobernantes de las políticas griegas en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. El Colegio de Éforos se consideraba un organismo independiente de Appella y Gerussia. Los éforos eran responsables de la fuerza y ​​estabilidad de la legislación espartana en general y por tanto tenían el poder de controlar las acciones de los funcionarios. Se concedió gran importancia al control de las actividades de los reyes espartanos. Eran los éforos quienes se suponía que evitarían el fortalecimiento del poder real y el desarrollo de la oligarquía espartana en una monarquía. Según las leyes espartanas, los éforos tomaban el juramento de los reyes una vez al mes para observar las leyes existentes. Dos éforos se vieron obligados a acompañar a los reyes durante las campañas militares, buscaban provocar desacuerdos entre los reyes, creyendo que la sospecha mutua y la enemistad obligarían a los reyes a controlarse entre sí. Los éforos tenían derecho a llevar a los reyes a la corte de la gerusia, podían negociar con los embajadores de otros estados, convocar y presidir las juntas de apelación e incluso la gerusia. Una función muy importante de los éforos era monitorear todo el sistema de educación espartano, la base de la vida y el comportamiento de los espartanos. Si encontraban alguna desviación, llevaban ante la justicia tanto a funcionarios como a ciudadanos individuales.

La competencia de los éforos incluía las funciones de supervisión y control supremo sobre los perieks y numerosos ilotas. En particular, al asumir el cargo, los éforos debían confirmar la antigua ley sobre el anuncio de la llamada cryptia, es decir, consagrado por la antigua costumbre de la guerra contra los ilotas.

Gobernó en Esparta dos reyes perteneciente a dos dinastías: Agiad y Eurypontides. El origen de estas dinastías se remonta a la antigüedad, a la época del asentamiento final de los dorios en Laconia en el siglo X. ANTES DE CRISTO. En los siglos V-IV. BC, estas dinastías representaron las dos familias más nobles y ricas entre la aristocracia espartana. Los reyes espartanos no eran los portadores del poder supremo y único, y el sistema político espartano no era una monarquía. Cada rey disfrutaba del mismo poder. A diferencia de los monarcas, los reyes espartanos estaban sujetos a la voluntad de las apella, las decisiones de las gerusia, de las que eran miembros como miembros ordinarios, pero estaban sometidos a un control especialmente estricto y diario por parte del collegium de los éforos. Sin embargo, los reyes espartanos tenían bastante poder y su papel en asuntos publicos no se puede subestimar. Las prerrogativas de los reyes eran el mando militar supremo y la dirección de un culto religioso, y estos funciones de estado en la sociedad espartana eran de particular importancia. Durante las campañas militares fuera de Esparta, el poder del rey como comandante en jefe era completamente ilimitado. Los zares eran miembros de Gerusia y, como tales, tomaban parte real en la decisión de todos los asuntos del estado. Además, incluso en tiempos de paz, las unidades del ejército espartano (pestilencia, chupones, enomotii) conservaron su estructura y, por supuesto, estaban dominadas, si no legalmente, de hecho, por la autoridad de su comandante en jefe.

La sociedad espartana era una sociedad militarizada y, por lo tanto, el papel del elemento militar en el gobierno era alto. La apella espartana, como órgano supremo, era una asamblea de guerreros espartanos en mayor medida que la asamblea popular de Atenas o cualquier otra política griega.

3. Régimen político y jurídico, estructura administrativo-territorial, forma de gobierno

La civilización griega creció sobre la base de la descomposición de las relaciones tribales a través de la propiedad y la diferenciación social, la formación de grupos sociales que diferían en su papel en la producción, a través de la creación de autoridades estatales que expresaban los intereses de la clase dominante.

En términos de tamaño y población, las políticas griegas fueron diferentes. Había políticas muy grandes. Por ejemplo, Lacedemonia, o Esparta, tenía una superficie de 8400 metros cuadrados. km, y la población es de aproximadamente 150-200 mil personas. La política de los atenienses tenía un territorio total de unos 2500 mil metros cuadrados. km con una población de 120-150 mil personas, pero había políticas muy pequeñas con un territorio de 30-40 metros cuadrados. km y con una población de varios cientos de personas, como, por ejemplo, la política focia de Panopei (en la frontera con Beocia) Khachaturyan V.M. Historia de las civilizaciones del mundo desde la antigüedad hasta finales del siglo XX. / Ed. Y EN. Ukolova. M.: Avutarda, 1999. S.53.

Sin embargo, el tipo más común de polis griega tenía un área de unos 100-200 metros cuadrados. km, es decir 10x10 o 10x20 km con una población de 5-10 mil personas, incluidas mujeres, niños, extranjeros y esclavos, los guerreros masculinos de pleno derecho pueden ser de 1 a 2 mil personas. “La población de la política”, escribió Aristóteles, “debe ser fácilmente visible, y su territorio también debe ser fácilmente visible: fácilmente visible cuando se aplica al territorio significa lo mismo que se puede defender fácilmente”. Vinogradov P. G. Historia de la jurisprudencia. Curso para historiadores y abogados. - M.: Pensamiento, 2002. S.280. En el centro de la política estaba la ciudad. “Entre todo el espacio que la rodea, la ciudad debería ser un punto central desde el cual sería posible enviar ayuda a todas partes. Otra condición es que los productos de la tierra se puedan entregar fácilmente a la ciudad, además, que haya una entrega conveniente de los materiales forestales y todo lo que el estado adquirirá para su procesamiento ... Comunicación de la ciudad y todo el territorio de la política con el mar es una gran ventaja y en para la seguridad del estado, y desde el punto de vista de abastecerlo plenamente de todo lo necesario. Allá. Esta imagen de la polis ideal, dibujada por Aristóteles, era una especie de generalización de la realidad concreta.

Una polis griega típica era un estado diminuto, cuyo territorio se puede recorrer de punta a punta en un día, con un pequeño número de habitantes, la mayoría de los cuales se conocían de vista, con un centro donde se reunía la Asamblea del Pueblo, allí Eran templos de los dioses más venerados, talleres artesanales, vivía la población principal.

“Según su estructura política, la estructura de los órganos estatales, las políticas griegas de los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. divide en dos tipos principales: políticas con estructura democrática y políticas con dominio oligárquico . La presencia de un sistema democrático u oligárquico en ciertas políticas no fue un accidente, una confluencia temporal de circunstancias, sino que, por regla general, reflejó diferencias significativas en las relaciones socioeconómicas que se desarrollaron dentro de estas políticas. Políticas con un alto nivel de economía, agricultura intensiva, artesanía desarrollada y comercio activo gravitaron hacia formas democráticas de gobierno. Kuzishchin VI Economía de Grecia en los siglos V-IV. ANTES DE CRISTO. // Historia de la Antigua Grecia / Ed. Kuzishina VI - M., 1986. Pág. 154. El sistema democrático, por así decirlo, coronó una economía intensiva, una estructura social dinámica de políticas comerciales y artesanales.

La oligarquía, por el contrario, en la mayoría de los casos formalizó la economía agraria conservadora y las relaciones sociales arcaicas en la esfera política. En ese momento, la organización política de Esparta se convirtió en el estandarte de la oligarquía.

Desde el punto de vista de la administración pública, la política griega había dispositivo republicano. poder supremo pertenecía a la Asamblea del Pueblo, que en principio estaba formada por todos los ciudadanos de pleno derecho. La Asamblea del Pueblo gestionaba la política junto con el Consejo y los funcionarios elegidos por un período fijo (normalmente un año). No había un aparato estatal permanente, con la excepción de un pequeño grupo de empleados técnicos. La reelección repetida para el mismo cargo, por regla general, no estaba permitida. Los funcionarios, después de la expiración de su mandato, reportan a la Asamblea Popular oa sus órganos. La importancia dominante de la Asamblea Popular y el soviet encarnaba principio fundamental pensamiento político de los antiguos griegos: el derecho a participar en la gestión de toda la colectividad civil. El derecho a decidir los asuntos de la propia política, la administración pública se consideraba como uno de los derechos más importantes de un ciudadano.

Por supuesto, uno no puede idealizar la democracia ateniense, así como la polis en su conjunto, y considerarla el estándar de la democracia como tal. Como se desprende claramente de la historia de Grecia, era una democracia sólo para ciudadanos, mientras que las mujeres, la población libre no civil (bastante numerosa en Atenas), sin mencionar, por supuesto, los esclavos, estaban fuera de las instituciones democráticas y no tomaban cualquier parte en el gobierno. Sin embargo, la estructura de la república democrática, el mecanismo específico de su operación en la vida política de Grecia, fue un gran paso en la historia de las instituciones políticas y las formas estatales, asegurando la atracción de un número significativamente mayor de la población que bajo cualquier otro. otro sistema estatal.

Uno de los logros importantes del pensamiento político de los antiguos griegos fue el desarrollo del concepto de ciudadano dotado de un conjunto de derechos legales inalienables: la libertad personal como completa independencia de cualquier persona o institución, el derecho a una parcela de tierra en la propia la política como base del bienestar y de la vida normal, el derecho a servir en la milicia y portar armas, el derecho a participar en las actividades de la Asamblea Popular y del gobierno. El conocimiento de estos derechos, su uso en La vida cotidiana hecho ciudadano de la polis griega, según Aristóteles, hombre politico, horizontes ampliados, autoconciencia enriquecida, habilidades creativas estimuladas.

En Esparta, como en Atenas, el sistema político encarnaba los principios básicos de la estructura de la polis. Por lo tanto, en ambas políticas se pueden ver algunos fundamentos comunes: la concentración de la vida política en el marco de una colectividad civil, la existencia de la antigua forma de propiedad como propiedad colectiva de los ciudadanos, la estrecha conexión entre lo político y lo político. organización militar de la ciudadanía, el carácter republicano del sistema estatal. Sin embargo, también hubo profundas diferencias entre el sistema estatal de las políticas ateniense y espartano. En Atenas, el sistema político se configuró como un sistema desarrollado de una república democrática; en Esparta, el sistema político tuvo un marcado carácter oligárquico.

4. Principales reformas en el ámbito de la administración pública y la legislación

Reformas de Teseo y Draco. La formación del estado ateniense comenzó con las reformas prescritas por el legendario Teseo (siglo XIII a. C.). Bajo su mando, 12 asentamientos tribales previamente aislados supuestamente se fusionaron en uno con un centro en Atenas (sinoikismo). A Teseo se le atribuye haber dividido a todos los ciudadanos libres de Atenas en 3 grupos: eupatrides - nobleza tribal, geomors - granjeros, demiurgos - artesanos. Solo los eupatrides estaban dotados del derecho exclusivo para ocupar puestos. La nobleza tribal se convirtió en la clase dominante, la base económica de su poder fue la gran propiedad de la tierra. De hecho, oprimió al demos (pueblo), que incluía agricultores, artesanos, comerciantes y marineros. Los nativos de otras partes de Ática, los meteki, eran libres, pero no tenían derechos civiles.

Cayó la autoridad de las instituciones tribales. En lugar del basileus, se estableció un colegio de arcontes elegido anualmente. Estaba a cargo de los asuntos militares y judiciales. El Consejo de Ancianos se transformó en el Areópago. Los antiguos arcontes se convirtieron en miembros de por vida del Areópago. Eupatrides estaba a cargo de todos estos cuerpos. Al mismo tiempo, aparecieron las primeras leyes escritas. Eupatrides buscó limitar los restos del sistema tribal y, sobre todo, las enemistades de sangre, para asegurar su inviolabilidad personal y de propiedad. Estaba destinado a limitar el poder de los arcontes, quienes interpretaban arbitrariamente la costumbre. El redactor de las leyes fue Drakon. “Según estas leyes, las personas culpables de asesinato, profanación de santuarios, aquellos que llevaban un estilo de vida ocioso estaban sujetos a la pena de muerte. La pena de muerte amenazaba incluso a los que robaban verduras. Se abolió el principio de responsabilidad bajo las reglas del talión. Bajo las leyes de Dracon, el asesinato se consideraba como causante de daño material, pero ahora también se calificaba como un acto antisocial. Se introdujo el concepto de dolo y negligencia. Las penas por delitos mayores y menores eran las mismas: la pena de muerte". Lector sobre la historia general del estado y la ley. Editado por K. I. Batyr y E.V. Polikarpova. - M.: Abogado. 1996, vol.I, II. Pág.89. Como saben, las leyes draconianas se han convertido en un símbolo de crueldad (incluso en la antigüedad se decía que estaban "escritas con sangre"). Sin embargo, el papel positivo de estas leyes fue que, sin embargo, limitaron el poder de los arcontes hasta cierto punto.

Reformas de Solón y Clístenes. Las reformas del famoso político de la época, Solon, fueron de importancia decisiva para la formación de una sociedad de clases y un estado en Atenas. Cuando Solon se convirtió en el primer arconte (594 a. C.), el endeudamiento de los pequeños propietarios era asombroso. La ruina de los campesinos, el endeudamiento general de los pobres, la falta de derechos políticos del pueblo provocaron una aguda crisis política. Creció el descontento de comerciantes y artesanos; las cosas se estaban moviendo hacia un levantamiento. Solon fue el primero de la nobleza en darse cuenta del peligro. Debemos rendir homenaje a su perspicacia y coraje. Superando la resistencia de los principales aristócratas, llevó a cabo con determinación importantes reformas que afectaron a muchos aspectos de la vida pública. De hecho, infringiendo los intereses de la nobleza y haciendo concesiones al demos, Solon salvó al estado esclavista, que aún no era fuerte.

De particular importancia fue tierra reforma. Solon canceló parte de la servidumbre prenda. Todas las piedras de la deuda fueron removidas de los campos, los deudores vendidos como esclavos estaban sujetos a redención. Estas reformas se llamaron sisachphia. Se prohibió la autohipoteca del deudor. La recuperación de cualquier deuda no podía atribuirse a la identidad del demandado. Muchos campesinos fueron devueltos a sus parcelas de tierra. Se cree que Solon estableció la asignación máxima de tierra, sin embargo, no se atrevió a redistribuir la tierra. No se reducía el interés del préstamo, que estaba en manos de los usureros. La abolición de la servidumbre por deudas asestó un duro golpe a los intereses de los grandes propietarios de esclavos entre la nobleza. Satisfizo los intereses vitales de los medianos y pequeños propietarios. Por primera vez se legalizó el libre albedrío. Cualquier clase de propiedad, incluyendo terrenos, puede ser vendida, hipotecada, dividida entre herederos, etc. La sociedad tribal no conocía tal libertad de trato con la adjudicación de tierras. Solon también contribuyó al desarrollo de la artesanía y el comercio. Unificó el sistema de pesos y medidas, llevó a cabo una reforma monetaria, creó condiciones favorables para el comercio exterior de Atenas.Historia del estado y derecho de países extranjeros: para universidades en 2 partes. Parte 1 / Ed. SOBRE EL. Krasheninnikov. - M.: Editorial NORM. P.143. .

Para político Las reformas de Solón debían incluir la división de los habitantes según la calificación de la propiedad. Este fue otro golpe para los restos de la sociedad tribal. “Todos los ciudadanos libres de Atenas se dividieron en 4 categorías de ciudadanos: aquellos que recibieron de su tierra al menos 500 medins de grano, aceite o vino entraron en la primera categoría, 300 - en la segunda, 200 - en la tercera, menos de 200 medimns - en el cuarto. Al mismo tiempo, se preveía que solo las personas de la primera categoría pudieran ser elegidas líderes militares y arcontes. De los representantes de la segunda categoría, se formó un ejército de caballería (jinetes), del resto, un ejército de a pie. Las milicias estaban obligadas a tener sus propias armas y estar en campañas a su cargo. Isaeva VI La democracia antigua - un fenómeno de la civilización europea// Fundamentos históricos y culturales de la civilización europea. - M., 1992. S.217.

Solon aumentó significativamente la importancia y la autoridad de la asamblea popular, que comenzó a convocarse con más frecuencia y en ella se consideraron los asuntos estatales más importantes: se aprobaron leyes, se eligieron funcionarios. A la reunión también asistieron ciudadanos pobres. Al mismo tiempo, se estableció un Consejo de los Cuatrocientos: 100 personas de cada phylum. Todas las personas libres podían ser elegidas para su composición, excepto los trabajadores agrícolas y los mendigos. Con el tiempo, el Concilio relegó al Areópago a un segundo plano. Los borradores de muchas decisiones fueron preparados por el Consejo y, en los casos necesarios, actuó en nombre de la reunión. Solon también estableció un jurado: Helia, y ciudadanos de todas las categorías fueron elegidos para su composición. La participación de ciudadanos pobres en la asamblea nacional, en el jurado contribuyó al desarrollo de la democracia esclavista ateniense. Heliaia no solo era el principal órgano judicial de Atenas, sino que también controlaba las actividades de los funcionarios.

Solon buscó aliviar las contradicciones entre ciudadanos ricos y empobrecidos, para evitar trastornos sociales. Al infringir los intereses de propiedad de los Eupatrides, impidió la posibilidad de manifestaciones masivas de comuneros arruinados. Satisfizo las necesidades de la parte próspera del demos: agricultores, comerciantes, artesanos. Las reformas influyeron en la democratización del estado ateniense, cuya base social era mediana y pequeña. terratenientes, artesanos y comerciantes de primera Teoría del Estado y del derecho. Curso de conferencias / Ed. Matuzova N.I. y Malko A.V. M.: Jurista. 2004. Pág. 276. .

El caso de Solon fue continuado por el arconte Clístenes. En 509 a.C. ante su insistencia, se aprobó una ley que finalmente abolió la división de ciudadanos por nacimiento. En ese momento la población se había mezclado. En lugar de 4 phyla tribales, se crearon unidades territoriales. El estado ateniense se dividió en tres zonas o regiones: costera, Atenas con suburbios y el interior. En total, había 10 filos territoriales, cada uno incluía un tercio de cada región. Las unidades más pequeñas se llamaban demos, encabezadas por demarchs. Sus deberes incluían el registro de recién nacidos de ciudadanos libres, el reclutamiento de milicias, la selección por sorteo para los cargos del Consejo de los Cuatrocientos y el jurado. Cada fila debía formar una división de infantería, caballería y equipar a su costa cinco buques de guerra con una tripulación y un comandante. Se reorganizó el Consejo de los Cuatrocientos: se creó un "Consejo de los Quinientos": 50 personas de cada phylum. El colegio de arcontes, principal cuerpo de poder de las eupátridas, ha perdido su antigua importancia, especialmente desde que apareció el colegio de estrategas, que decidía cuestiones de asuntos militares y relaciones exteriores. El nombre de Clístenes está asociado con la aparición del ostracismo (la corte de los tiestos). La asamblea popular, por votación secreta, podía expulsar de Atenas por un período de 10 años sin confiscación de propiedad a cualquiera que hubiera adquirido una influencia excesiva y representara una amenaza para el estado, la paz mundial y la democracia ateniense. Lazarev V. V. Historia mundial del estado y el derecho: libro de texto. - M.: Jurista, 1996. S.243. La reforma de Clístenes finalmente aplastó el dominio de la aristocracia tribal y satisfizo los intereses del demos. Al mismo tiempo, la institución de la esclavitud asumió un alcance más amplio. Curioso es el hecho de que en el siglo V a. En Atenas, el número de esclavos superaba al de libres.

Mayor democratización del sistema político del estado ateniense en el siglo V a. estaba asociado con nombres Efialtes y Pericles.

Poco se sabe sobre el origen de Efialtes, a excepción del nombre de su padre Sofónides. Sin embargo, se supone que era un representante de las capas altas de la sociedad, como lo demuestra en particular su elección para el cargo de estratega. En este papel, Ephialtes, "que disfrutó de la reputación de una persona incorruptible y justa en los asuntos públicos", Chernilovsky Z.M. Lector de Historia General del Estado y del Derecho: Libro de texto. - M: Firma Gardarik, 2002. S.246. logró aprobar una serie de leyes contra el Areópago, un organismo que en un momento reemplazó al consejo de ancianos y permaneció como un centro de influencia conservadora.

La esencia de la reforma de Efialtes fue que él, habiendo organizado ensayo sobre los areopagitas corruptos, le quitó al Areópago el derecho a vetar las decisiones de la Asamblea del Pueblo y lo transfirió al tribunal del pueblo (heliee) (462 a. C.). El derecho del Areópago a controlar a los funcionarios y supervisar la implementación de las leyes pasó al Consejo de los Quinientos y la Asamblea Nacional, pero principalmente a los gelie.

Al mismo tiempo, se estrecharon poderes judiciales Areópago: sólo quedaron en su jurisdicción los casos religiosos y algunos criminales. El Areópago quedó así casi completamente privado de poder político.

Una manifestación de la lucha entre partidarios y opositores de las reformas democráticas fue, en particular, el intento de asesinato de Efialtes, organizado, como sugieren los historiadores, por partidarios de las tradiciones oligárquicas. Después del asesinato de Efialtes, la democracia ateniense estuvo encabezada por pericles - un nativo de una familia ateniense noble, un político bien educado y talentoso. Su nombre está asociado no solo con la implementación de reformas, sino también con el desarrollo de nuevos principios de gestión social, que se basan en el requisito de profesionalismo político y la formación de una nueva filosofía social.

Pericles, estratega elegido permanentemente, reunió en torno a sí una alianza de personas afines, una especie de élite política e intelectual de la sociedad ateniense, con el apoyo de la cual llevó a cabo todas sus actividades políticas internas y externas. Aristóteles asocia con el nombre de Pericles dos leyes importantísimas: sobre los derechos civiles y sobre el pago de los funcionarios. En primer lugar, se introdujo una tarifa para los jueces. El tribunal popular, establecido bajo Solón, formó la base de todo el sistema democrático del estado ateniense. A mediados del siglo V a. helia reunió a 6.000 ciudadanos atenienses, que se suponía que debían formar parte de varias comisiones judiciales, rompiendo con sus asuntos cotidianos. El papel de la corte fue multifacético: resolvió muchos problemas, tanto entre los propios ciudadanos atenienses como entre los aliados de Atenas en la unión marítima, convirtiéndose al mismo tiempo en el instrumento más importante de control sobre ellos.

En consecuencia, al introducir una innovación como la remuneración de los funcionarios, Pericles abrió el camino para que la más amplia gama de ciudadanos atenienses, incluidos los pobres, participaran en los asuntos públicos. Aristóteles en su ensayo “La politia ateniense” lo describió de la siguiente manera: “El salario lo recibe, en primer lugar, el pueblo para las reuniones públicas ordinarias, por dracma, y ​​para las principales, por 9 óbolos. Luego en los patios reciben 2 óbolos; miembros del Consejo - 5 óbolos cada uno, pritanes - 6 cada uno, arcontes - 4 cada uno. Kondratyuk M.V. Arche y la democracia ateniense // Antigua Grecia: Problemas del desarrollo de la política. T. 1. - M., 1983. S. 231.

En estrecha relación con el comienzo del pago de salarios a los funcionarios hubo otra reforma llevada a cabo por Pericles: la civil. De acuerdo con sus requisitos, solo uno cuya madre y padre fueran atenienses podría ser considerado ciudadano ateniense. Los investigadores estiman la importancia de esta innovación de diferentes maneras.

Según Aristóteles, fue el resultado de una comunidad civil demasiado desarrollada y, mientras tanto, los antiguos siempre consideraron la ciudadanía como la condición más importante para el funcionamiento exitoso del organismo estatal. En consecuencia, la reforma civil de Pericles persiguió el objetivo de formar las más óptimas en cuanto al número de colectividades civiles, por lo que el demos ateniense se mostró especialmente interesado en ese período.

Además, según Aristóteles, Pericles le quitó algunos derechos al Areópago y "insistió especialmente resueltamente en el desarrollo del poder marítimo en el estado ..." Lector sobre la historia general del estado y la ley. Editado por K. I. Batyr y E.V. Polikarpova. - M.: Abogado. 1996, vol.I, II. S. 254, que en general también era, en primer lugar, en interés de los estratos medios de la sociedad ateniense.

Así, durante el reinado de Pericles, hay una separación de poderes más clara: el legislativo pertenecía a la Asamblea del Pueblo, el ejecutivo -al Consejo de los Quinientos y los magistrados, el judicial- a los gelie. Al mismo tiempo, el principio de lotería se aplica a la mayoría de los cargos electivos, lo que también indica el fortalecimiento de los principios democráticos en el gobierno.

En general, se puede decir que las reformas de Efialtes y Pericles completaron la formación del sistema democrático esclavista ateniense y proporcionaron el mecanismo para su funcionamiento exitoso. Un amplio círculo de ciudadanos de la política tuvo la oportunidad de participar en las actividades estatales, tanto a través de cargos electos como mediante la participación en el trabajo de la Asamblea Popular. El derecho a ser elegido se extendió a todos los ciudadanos sin restricción. La introducción del pago por el desempeño de funciones públicas creó una oportunidad real para actividad política ciudadanos de bajos ingresos. El principio de la libertad de expresión fue reconocido y se convirtió en una realidad para cualquier ciudadano ateniense Sergeev V.S. Historia de la Antigua Grecia. SPb., 2002. S. 536. .

Conclusión

Hoy, la historia, y en particular la historia de las doctrinas políticas y jurídicas, es más relevante que nunca. En la perspectiva del desarrollo de la cultura humana y en su contexto, la historia es tan moderna como histórica es la modernidad. En este trabajo, la formación y el desarrollo del estado y sistema legal Antigua Grecia.

De acuerdo con la periodización de la historia de la Antigua Grecia, se consideraron los principales períodos y sus una breve descripción de. En el período aqueo, la sociedad experimentó cambios de un sistema militar-comunal a un sistema democrático-comunal y aristocrático-comunitario. La etapa polis de la historia de la antigua Grecia incluye los períodos de desarrollo homérico, arcaico y clásico, como su nombre lo indica, el rasgo más característico de este período fue el desarrollo de políticas que formaron la base del estado. La antigua sociedad griega cambió gradualmente de una pequeña comunidad autónoma de granjeros libres a una república democrática. Para el período aqueo, la principal tendencia de desarrollo fue la formación de una sociedad de clases y la lucha relacionada de varias clases por sus intereses.

En el período clásico, finalmente se formó una república democrática con un extenso sistema de administración estatal, separación de poderes y participación activa de los ciudadanos en el gobierno, que son características distintivas importantes del estado y la estructura legal de la antigua Grecia.

La formación de tal organización del sistema estatal como una república democrática (una encarnación más perfecta: la democracia ateniense) fue un gran logro de los antiguos griegos en el campo político. La democracia polis era un sistema político desarrollado que aseguraba la participación de la mayoría de los ciudadanos en la administración estatal. La soberanía de la colectividad civil en su conjunto se ejerció mediante la investidura del poder real en la Asamblea del Pueblo. La organización del poder judicial y ejecutivo excluyó la posibilidad de su concentración en manos de particulares, aseguró la participación en los órganos ejecutivos de casi todos los ciudadanos, independientemente de su condición de bienes.

La democracia ateniense siguió una política específica de apoyo material y político a los ciudadanos empobrecidos, proporcionándoles terrenos en cleruchia, asegurando su participación en la gestión de una pequeña tarifa (en el monto del mínimo de subsistencia). Por supuesto, uno no puede idealizar la democracia ateniense, así como la polis en su conjunto, y considerarla el estándar de la democracia como tal. Como se desprende de lo anterior en este trabajo, se trataba de una democracia sólo para los ciudadanos, mientras que las mujeres, la población libre no civil (bastante numerosa en Atenas), por no hablar, por supuesto, de los esclavos, se mantenían al margen de las instituciones democráticas y no no participará en la gestión de Viskulov V.V. Sobre el tema de dar ciudadanos extranjeros derecho al voto// Constitucional y ley Municipal. 2005. NN 8, 9. Pág. 28.

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