I. Fenómenos de crisis de la familia moderna bielorrusa moderna
Desde hace veinte años nuestro país Bielorrusia sigue de forma independiente e independiente el camino de su formación. A lo largo de los años, ha crecido una nueva generación de personas que ya tienen puntos de vista diferentes sobre familia y valores familiares. Entienden el significado y la importancia del matrimonio de manera diferente que sus padres y madres. Entonces, ¿cómo es ella? familia moderna V Bielorrusia? ¿Qué ve ella para ella y sus hijos? ¿Qué dificultades enfrentan y qué problemas resuelven?
Pareja joven, edad promedio de 23 a 27 años, uno o dos hijos, ambos trabajando. Este es un retrato de un privado. familias en casi cualquier país de la CEI. Bielorrusia Esta no es una excepción. Después del colapso de la URSS, hubo una ligera tendencia hacia una especie de europeización de la vida familiar. Tratando de ser como los occidentales familias condujo a una reorientación de las relaciones familiares. El papel del dinero en esas familias se ha vuelto dominante. es bastante complicado situación económica a mediados de los 90 y años posteriores no estaba permitido familia en bielorrusia convertirse en una familia europea de pleno derecho. Sin embargo, esto no es necesario. Al mismo tiempo, ha disminuido la tasa de matrimonios menores de 25 años. Sí, la gente empezó a casarse más tarde. Sin embargo, la tasa de divorcios en este tipo de matrimonios es relativamente baja. Por cada 100 matrimonios hay entre 40 y 43 divorcios. La gente está adoptando un enfoque más consciente y reflexivo a la hora de formar una familia.
Se volvió muy común familias con un hijo. Aquí la familia bielorrusa también empezó a parecerse a una europea. A pesar del programa estatal de apoyo y asistencia a familias numerosas familias en bielorrusia, préstamos preferenciales para la construcción de viviendas, atención médica, la natalidad en el país está disminuyendo constantemente. Según Belstat, en 2006 el número de nacimientos fue de 85,6 mil personas, y en 1990, de 142,2 mil personas. Aquí influyeron factores económicos, psicológicos y sociales. Además, muchas mujeres bielorrusas empezaron a dar a luz en matrimonios no registrados. O los padres están perdidos o las parejas no quieren registrar su relación. De diferentes maneras, en general.
Y también existe esa tendencia. muy poca atencion moderno La familia bielorrusa empezó a prestar atención a su salud. ¿Se han encarecido los medicamentos o no hay suficiente tiempo?... Cada vez con más frecuencia se puede ver a madres caminando con cochecitos y fumando cigarrillos una tras otra. No, por supuesto, cada uno decide por su propia salud, sólo entonces ya es demasiado tarde. Para el niño, ante todo. Que lindo es ver en invierno pareja casada esquiar fuera de la ciudad. ¡Es un asunto completamente diferente! Aunque en general los deportes activos en bielorrusia moderna muy popular.
También me gustaría mencionar el papel de los padres. Trabajan mucho, a veces van a obras de construcción para ganar mucho dinero, resuelven sus problemas y a menudo escapan de los problemas en familia. Una madre soltera después de un divorcio es un fenómeno bastante típico de bielorrusia moderna. Una de cada cinco mujeres menores de 30 años está divorciada y tiene un hijo. Uno de cada tres de ellos se vuelve a casar.
Pero no deberías exagerar. Familia moderna en Bielorrusia- Esta es una unidad de la sociedad más responsable, amorosa y solidaria. Y se debe dar prioridad a esas familias. Que no es familia para el Estado y el Estado para familias. ¿No es así?
Los bielorrusos ocupan con firmeza y confianza el segundo lugar en el mundo en número de divorcios, sólo superado por Rusia. Hay muchas razones por las que no sabemos cómo mantener las relaciones en las familias, desde la falta de preparación para el matrimonio como tal hasta el alto porcentaje de violencia en las familias.
¿Cómo es la familia bielorrusa promedio?
Más de un tercio de las uniones bielorrusas duran entre 1 y 4 años; otra parte de las parejas bielorrusas se rompen más tarde, al no poder soportar las crisis.
En total, alrededor del 50% de todos los matrimonios terminan en divorcio. Y a menudo hablamos no sólo de los divorcios de los padres, sino también del impacto de la separación de mamá y papá en los niños. Después de todo, alrededor del 40% de todas las familias bielorrusas tienen hijos menores de 18 años.
Sobre esto y mucho más hablaron expertos de Minsk, Astaná, Bishkek, Ereván y Chisinau en el centro de prensa multimedia de Sputnik Bielorrusia.
¿Por qué nos divorciamos?
Especialistas en desarrollo de género, psicólogas y figuras públicas expresaron sus opiniones al respecto...
- Las mujeres están cansadas. Muy.
La presidenta de la junta directiva de la organización pública internacional “Perspectivas de Género”, Irina Alkhovka, proporcionó cifras interesantes: En familias con niños menores de 10 años, las mujeres dedican el 24% de su tiempo a las tareas del hogar, los hombres, el 9%..
Los sociólogos incluso hablan de la triple carga que soportan las mujeres bielorrusas en la familia. Ellas, como los hombres, van a trabajar, dirigen la casa y el hogar “en el segundo turno”, y también invierten emocionalmente en la familia y los asuntos de cada uno de sus miembros: el trabajo del marido, las lecciones del hijo, los amores de la hija. Por cierto, esta es una de las razones por las que Bielorrusia está considerando seriamente la posibilidad de introducir un permiso parental para los padres.
- Violencia doméstica
Desgraciadamente, la mayoría de los bielorrusos son susceptibles a ello. En las encuestas, dos tercios de nuestros compatriotas admitieron haber sido objeto de violencia doméstica al menos una vez. La violencia sexual y económica la sufren con mayor frecuencia las mujeres, pero la violencia psicológica la experimentan por igual tanto hombres como mujeres.
- La ignorancia de las leyes.
Este es el flagelo de los sindicatos internacionales. Afortunadamente, en Bielorrusia hay pocas personas así, sólo alrededor del 7% de nuestros compatriotas se casan con representantes de otros estados y el 80% de sus elegidos son ciudadanos de la CEI.
Sin embargo, en los casos en que el matrimonio se celebre con representantes lejos en el extranjero, los bielorrusos a menudo se encuentran legal y culturalmente preparados para los cambios que les esperan.
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- Matrimonios con “ojos cerrados”
La psicóloga y terapeuta Gestalt Oksana Myasnikova habló sobre su experiencia laboral.
Las mujeres solteras a menudo acuden a terapia con una pregunta, ya ven y se dan cuenta de las deficiencias de su pareja, pero quieren casarse con él lo más rápido posible, no perderlo y "sobrescribirlo", eliminarlo, nivelarlo y no preste atención a las deficiencias. Cuando empiezas a investigar con una mujer así y te das cuenta de que es posible que no llegue al matrimonio, y ella comienza a ver esto, entonces esa chica generalmente deja la terapia. Prefiere cerrar los ojos y casarse.
Según O. Myasnikova, la mayoría de las veces, estas familias se encuentran entre las que se divorcian después de 1 a 4 años de matrimonio, en algunos casos, las parejas se mantienen juntas por razones económicas y por tener hijos.
Otra opción para el desarrollo de eventos en tales familias es una relación codependiente en la que uno de los cónyuges tiene una adicción: alcohol, drogas, juegos.
¿Qué pasa con ellos?
En Kazajstán Planean crear un centro de apoyo familiar donde las parejas jóvenes puedan venir antes del matrimonio y aprender los conceptos básicos de la vida familiar.
Las autoridades locales creen que de esta manera podrán evitar que los jóvenes se divorcien, porque... entenderán mejor qué es el matrimonio, la familia, qué crisis ocurren, etc. Un dato interesante: en Kazajstán, los hombres buscan con mayor frecuencia apoyo psicológico para preservar a su familia que las mujeres. Allí, los psicólogos señalan que cuando los niños crecen en familias monoparentales, ellos, al crear la suya propia, a menudo se encuentran incapaces de resolver los conflictos bilaterales que surgen, ya que no recibieron esa experiencia en la infancia.
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Otro tema kazajo que se debate activamente en la sociedad desde hace muchos años es el permiso o la prohibición de la poligamia. Aproximadamente la mitad de las mujeres jóvenes apoyan esta idea y están dispuestas a convertirse en la segunda o tercera esposa de su marido.. La otra mitad, por regla general las mujeres casadas, están en contra de que sus maridos traigan a otra persona a la casa.
En Kirguistán en últimos años Hay una tendencia hacia los matrimonios precoces. No es raro que las personas se casen entre los 17 y 18 años. La tasa de divorcios también es baja: el 6%. Recientemente, el país abolió legalmente una de las costumbres locales, según la cual los jóvenes podían convertirse en cónyuges en una mezquita, sin pasar por las agencias gubernamentales.
En Armenia la estructura familiar se considera más estable que en muchos países occidentales. Y aunque últimas décadas y los divorcios se han vuelto más frecuentes allí; dar este paso todavía se considera impopular y vergonzoso en la sociedad, y estar soltero o soltero no es prestigioso.
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Los psicoterapeutas familiares de Ereván señalan que, en la mayoría de los casos, la discordia en las familias se produce debido al enfriamiento sexual de la pareja entre sí, los celos hacia crecimiento profesional cónyuge, especialmente las mujeres, conflictos con los hijos adolescentes, especialmente madres e hijas, e intromisión en la vida familiar de los padres y otros familiares.
No hace mucho se consideró en Armenia una propuesta para someter a los psicoterapeutas de familia a los tribunales. asuntos familiares. Sólo después de haber trabajado con parejas que quieren separarse, el caso pudo llegar a los tribunales.
En los últimos años, en Armenia también ha aumentado la diferencia de edad entre los cónyuges.. Cada vez más, las jóvenes se casan con hombres entre 15 y 20 años mayores.
En Moldavia Obsérvese la gran influencia de las tendencias occidentales en su cultura y tradiciones familiares. Esto incluye muchos abortos, mujeres que dan a luz tarde, una disminución de la autoridad de los padres y la migración.
Una peculiaridad de las familias moldavas son los matrimonios temporales monoparentales, en el que uno de los padres se va a otros países a trabajar. A menudo, después de unos pocos meses de ausencia del cónyuge, estos matrimonios comienzan a desmoronarse.
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Además, en ellos sufren especialmente los niños; sus madres, obligadas a ganar dinero, los dejan a abuelas u otros familiares que no están muy preparados para criar hijos.
Irina Latysh
¿Hay muchos divorcios entre los matrimonios de su entorno?
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En el Día Internacional de la Familia, la ICF "Familia - Unidad - Patria" propuso para el debate nacional e internacional el concepto "Culto a la familia - la idea nacional de Bielorrusia". El presidente de la junta directiva de la Fundación, Vladimir Vsevolodovich Grozov, señala que la santidad de la familia debe ser la base de la ideología nacional de Bielorrusia. Hoy RNL publica el texto de este concepto.
La familia como elemento principal de la sociedad.
La familia, como elemento principal de la sociedad, ha sido y sigue siendo guardiana de los valores humanos, de la cultura y de la continuidad histórica de las generaciones, factor de estabilidad y desarrollo. Gracias a la familia, el Estado se fortalece y se desarrolla, y crece el bienestar del pueblo.
En todo momento, el desarrollo de un país ha sido juzgado por la posición de la familia en la sociedad y la relación del Estado con ella.
La vida de una persona comienza en la familia; aquí se forma como ciudadano. La familia es fuente de amor, respeto, solidaridad y cariño, algo sobre lo que se construye cualquier sociedad civilizada, sin la cual una persona no puede existir. El bienestar y la fortaleza de la familia es la medida del desarrollo y la estabilidad del país.
Desafíos globales a la institución del matrimonio y la familia
Los problemas de la crisis familiar y los problemas demográficos relacionados se encuentran actualmente en el centro de atención de la comunidad mundial y de todas las instituciones estatales, sociales y políticas internacionales.
Estudios recientes realizados por científicos estadounidenses muestran lo que ha estado sucediendo durante los últimos 50 años con la institución de la familia. Estos datos no dejan indiferente a ninguna de las personas sensatas de nuestro planeta.
El número de personas casadas ha disminuido: del 72% al 52%. El número de divorciados ha aumentado: del 5% al 20%, en algunos países hasta el 50%. El número de personas que nunca se han casado ha aumentado: del 14% al 27%. El número de mujeres que dieron a luz a sus hijos estando solteras: del 5% al 41%
El debilitamiento de la institución familiar conduce a un aumento de la demanda de migración, un aumento y rejuvenecimiento de la delincuencia. Está aumentando el número de niños criados fuera de la familia o en familias monoparentales.
Están surgiendo nuevos "virus sociales": la moda de no tener hijos (tendencia sin hijos), la moda de los niños de juguete como accesorio elegante (renacimientos). Concepto derechos civiles ha crecido a tal punto que se ha fusionado con el asesinato legalizado llamado “derecho a morir”, no sólo como el aborto intrauterino en caso de embarazo no deseado o como consecuencia de un diagnóstico perinatal, sino también como la eutanasia. Actualmente, el aborto posparto ya se ofrece a bebés enfermos, e incluso a bebés que amenazan el bienestar de la familia.
El rechazo de la importancia por parte de la filosofía liberal problemas morales y éticos conduce gradualmente a la orientación de la ciencia sólo hacia el uso comercial de los resultados, como resultado de lo cual florecen la terapia fetal y la cosmetología fetal y, de hecho, el canibalismo. La popularización activa de los métodos de FIV y de gestación subrogada, bajo la apariencia de preocupación por el tratamiento de la infertilidad, es en realidad más bien un “espacio” para la experimentación sobre la naturaleza humana, que conduce a la comercialización de la esfera sexual femenina (prostitución biológica). la devaluación del amor sacrificial, principalmente maternal, la extinción del instinto maternal y, en última instancia, la devaluación de la vida humana.
La liberalización en el ámbito de la moral sexual ha provocado un aumento de las desviaciones sexuales, un aumento de la violencia sexual, una disminución de la edad de consentimiento sexual en muchos países y tiene como objetivo la legalización de la pedofilia. La sexualidad morbosa, que busca castrar el concepto de matrimonio como unión entre un hombre y una mujer, llevó a la legitimación matrimonio entre personas del mismo sexo en países alguna vez católicos cristianos como Inglaterra y Francia. Estados Unidos vive una crisis de la familia tradicional, y los países de Asia y África no quedan al margen.
Sin embargo, las transformaciones sociales enumeradas anteriormente no solo conducen a la destrucción de los cimientos de toda la sociedad, sino que también tienen una fuerte influencia en el desarrollo de diversos trastornos mentales en individuos, como lo demuestra el aumento del número de suicidios y agresiones terroristas en la sociedad.
No cabe duda de la importancia de la familia para el desarrollo mental y espiritual de una persona, su formación como personalidad plena en todas las culturas y países.
Estado relaciones familiares en Bielorrusia
La globalización trae nuevas amenazas a la institución de la familia. En la sociedad bielorrusa penetran formas de relaciones familiares incorrectas desde el punto de vista de la moralidad tradicional, maduradas en un entorno cultural ajeno.
El Estado, comprendiendo la necesidad de proteger y fortalecer a la familia frente a desafíos y amenazas internas y externas, toma las medidas necesarias.
En 2011 se adoptó el “Programa Nacional de Seguridad Demográfica de la República de Bielorrusia para 2011-2015”. Una de las principales tareas programa nacional- fortalecimiento de los fundamentos espirituales y morales de la familia, reactivación y promoción de los valores y tradiciones familiares. La adopción del programa indica la preocupación del Estado por el estado de las relaciones familiares en el país.
La sociedad tiene algo de qué preocuparse. En total en Bielorrusia en 2012 se disolvieron 39.000 matrimonios, 450 más que en 2011. Hubo 4,1 divorcios por cada 1.000 personas.
Entre los matrimonios divorciados, la mayor proporción, más del 40%, se produce entre los 25 y los 34 años, es decir, en la edad más reproductiva. El año pasado, alrededor del 58% de las parejas divorciadas tenían hijos menores.
Las actitudes hacia las fundaciones familiares se caracterizan por datos que muestran el número de divorcios respecto del número de matrimonios. Lamentablemente, en 2012 esta proporción no favoreció la tasa de matrimonios: aumentó a 512 divorcios por cada 1.000 matrimonios, frente a 445 en 2011.
Las familias rurales son más estables: el año pasado en los asentamientos urbanos hubo 528 divorcios por cada 1.000 matrimonios, y en las zonas rurales, 435 divorcios.
Según el diputado Primer Ministro de Bielorrusia A.A. Tozik, supervisando esfera social, es necesario tomar todas las medidas necesarias para detener la despoblación de la nación: “Si no hacemos esto, entonces la pregunta es: ¿de qué sirve que usted y yo luchemos si dentro de 200 años nuestro pueblo puede no existir? .” Hablando el 16/02/2011 en la Cámara de Representantes, afirmó: “Al mismo tiempo, la familia debe convertirse en una secta... todo esto debe ser una tarea global para nosotros, en la que los líderes de todos los niveles deben trabajar. "
En el año declarado en Bielorrusia Año del Ahorro, entendemos que las familias y los niños necesitan ahora el trato más cuidadoso por parte de la sociedad y el Estado.
Muchos años de experiencia en la implementación del programa "Familia - Unidad - Patria" nos confirmaron que sólo movilizando a todo el pueblo para salvar a la familia podremos detener la amenaza demográfica de la desaparición de nuestro pueblo originario: los custodio de las mejores tradiciones espirituales de la civilización eslava.
La necesidad de una idea nacional
Sin una idea elevada, digna y unificadora, ni una persona ni una nación pueden existir. Una idea nacional y popular moviliza el potencial interno, por el momento oculto, del pueblo para lograr logros históricos. Un ideal nacional profundamente consciente moviliza al pueblo, le revela el sentido de la vida, que está por encima de las preocupaciones cotidianas y de la lucha por la existencia, que conecta con el pasado, justifica el presente y abre el futuro. La idea nacional expresa la naturaleza y el carácter del pueblo, da forma al significado de su existencia. Tal idea podría ser la idea de revivir una familia tradicional fuerte, posiblemente con muchos hijos, fortaleciendo a la familia como el centro de todos nuestros esfuerzos conjuntos.
¿De qué manera puede Bielorrusia ser un verdadero líder mundial? Podrá convertirse en una líder en la preservación de los valores familiares tradicionales, en una líder en la preservación, apoyo y fortalecimiento de la institución de la familia y en la solución de problemas demográficos. ¿Por qué Bielorrusia? Porque la cohesión nacional, la unidad, el colectivismo (comunidad, conciliaridad son los conceptos iniciales): la singularidad nacional de Bielorrusia, que ha resistido la prueba del tiempo. La tradición es una unidad espiritual y material viva de las generaciones pasadas, presentes y futuras. La preservación y el desarrollo creativo de las tradiciones familiares contribuirán a una mayor unidad del pueblo bielorruso.
La familia es cuna y guardiana de la moral.
La experiencia mundial ha demostrado que la desviación de las tradiciones espirituales y morales nacionales conduce a la degradación de la sociedad y, como consecuencia, a la pérdida de la independencia y a los desastres nacionales.
Desde la antigüedad, la prosperidad de la familia se basa en valores tradicionales. La continuidad viva de las generaciones, comenzando en la familia, encuentra su continuación en el amor a los antepasados y a la patria, en un sentido de implicación en la historia.
Existe una necesidad urgente de describir y presentar nuestro ideal de familia nacional. El siguiente paso es desarrollar formas de restaurarlo en la conciencia y la vida de la generación actual.
Familia, a nuestro entender, se trata de una unión de un hombre y una mujer, basada en el amor y el matrimonio, en la que se crían hijos, conectados por una vida común, una moral mutua y responsabilidad financiera y asistencia mutua, fuertes relaciones familiares y tradiciones con las generaciones anteriores. La familia comienza con el matrimonio, y el matrimonio en la tradición cristiana “es un sacramento en el que, con la promesa gratuita del amor verdadero, se santifica la unión conyugal de los novios para el puro nacimiento y la crianza de los hijos y para la ayuda mutua en la vida”. salvación"
El propósito de la unión familiar. entre un hombre y una mujer es el logro de la felicidad familiar: crecimiento en el amor, relaciones armoniosas, armonía y alegría en la crianza de los hijos, basada en valores morales, unanimidad en la comprensión del significado espiritual del matrimonio.
Tradiciones familiares - es el respeto por la herencia de los antepasados, paterno y materno, formado en un determinado entorno cultural-histórico, territorial, natural, apertura y respeto por la cultura y las opiniones de los demás, la tradición, la transmisión del patrimonio espiritual, cultural y social transmitido de generación tras generación, persistiendo en las familias. Preservar la continuidad de las generaciones. Esto es amor por el pueblo, el clan, los antepasados, la naturaleza y la tierra nativas.
Ideal nacional de familia.- Este es el ideal de una familia numerosa, fuerte y con muchos hijos, cuyas relaciones se basan en los valores cristianos de la fe, la esperanza y el amor. La pureza moral, la castidad, la santidad y la fortaleza de la familia estaban protegidas por la sabiduría centenaria de nuestros antepasados y transmitida de generación en generación. Los valores familiares tradicionales se formaron a partir de la actitud de la gente hacia la familia.
Tener muchos hijos - el amor a los niños, el amor a los niños, el deseo de tener muchos hijos, la necesidad de cuidarlos, educarlos y desarrollarlos, educando a cada niño para que sea cristiano, ciudadano, hombre de familia, tradición familiar nacional, símbolo de nepotismo y felicidad familiar.
La unión espiritual familiar entre marido y mujer no alcanza su plenitud sin hijos. Los hijos no son sólo una continuación biológica, sino también espiritual de marido y mujer.
Pensamos en cómo revivir el ideal nacional de la familia en la generación más joven, cómo preservar y transmitir las tradiciones familiares nacionales a las siguientes generaciones, cómo detener la destrucción de los fundamentos morales de la sociedad y llegamos a la conclusión de que en Para movilizar todas las fuerzas sanas de la sociedad bielorrusa, el culto a la familia debería convertirse en nuestra idea nacional.
Vemos el culto a la familia como un espacio sagrado aceptado y delimitado por la sociedad, cuya posesión sagrada y santa coloca a la familia en una posición de importancia excepcional y valor duradero y, sobre esta base, requiere una actitud reverente hacia ella.
En tiempos de difíciles pruebas actuales para la fuerza de la familia, como matrimonio, unión espiritual y social entre un hombre y una mujer, unión aprobada por Dios, la familia simplemente está obligada a convertirse en un culto a nivel nacional. Un culto moral, no religioso. La doctrina cristiana siempre nos ha llamado y nos llama a preservar y proteger la santidad de la familia, como pequeña iglesia. Creemos que todos los creyentes nos apoyarán, ya que todas las religiones tradicionales fomentan una actitud reverente hacia la familia.
En una era de transformaciones socioeconómicas a gran escala, una familia fuerte y tradicional crea una capital social- Estas son relaciones sociales morales.
Nos convertimos en ciudadanos de la sociedad, súbditos del Estado y personas de la familia. El amor a la Patria y a la Patria surge en nosotros del amor a la madre y al padre. En la familia nos familiarizamos con nuestra lengua materna, aprendemos las reglas de comportamiento y dominamos la cultura de la vida. Todo esto no sólo tiene un valor espiritual y moral socialmente útil, sino también un valor socioeconómico.
¿Cuánto cuesta la moralidad? Por qué fortaleciendo los fundamentos morales de la familia, fortalecemos el Estado y la economía.
Nunca antes en la historia de la humanidad la lucha por las almas humanas, por las pautas de valores, había sido tan sofisticada e insidiosa como en nuestros días. Si comparamos las pérdidas humanas debidas a los falsos valores, a la pérdida de la moralidad, podemos decir con seguridad que hay una guerra demográfica ideológica que se manifiesta en todas las esferas de la vida de la sociedad moderna. Los administradores de monopolios transcontinentales, en aras del interés propio y el beneficio en las condiciones de posesión de recursos poderosos y la velocidad de la era de la información, son capaces de realizar acciones destructivas colosales contra los intereses de la sociedad, el Estado, la moral y la cultura. En otras palabras, los recursos financieros, organizativos, científicos y técnicos de nuestro tiempo han brindado tales oportunidades a las "personas malvadas" y han mostrado al mundo ejemplos de tal destrucción, que se ha vuelto obvia: no la ciencia y la tecnología, sino las cualidades morales de las personas de hoy. son la principal capital de cualquier país, lo que determina en gran medida las direcciones de desarrollo de las esferas social y de ingeniería y tecnología. Y, en este sentido, el papel de la conciencia y la moral espiritual y moral en el mundo globalizado moderno está aumentando, se están convirtiendo en un factor real de prosperidad o decadencia de pueblos y estados, un factor de seguridad nacional y estratégica.
Respondamos una pregunta que es importante para nosotros. ¿Cuánto cuesta la moralidad cuyos cimientos se sientan en la familia? Comprender estas cuestiones es muy necesario ahora para todas las personas, todos los países que atraviesan una crisis civilizatoria en la institución de la familia.
Primero, definamos qué entendemos por moralidad. Por moral entendemos las normas y reglas del comportamiento humano, basadas en las cualidades internas espirituales y emocionales de una persona, en los ideales de bondad, justicia, deber y honor reconocidos por el hombre. Para un creyente, esta es la vida según los mandamientos de Dios.
Conviene recordar aquí el pensamiento de Vladimir Soloviev. No, y no ha habido un estado tan bajo en la humanidad en el que la necesidad material de obtener los medios de subsistencia no se viera complicada por la cuestión moral: la sociedad, en su vida económica, debería organizarse únicamente mediante la realización del bien.
Incluso los clásicos de la ciencia económica W. Petty, Adam Smith, J. Keynes buscaron establecer cómo el bien y el mal inherentes a la naturaleza humana y sus normas morales influyen en la actividad económica y las relaciones sociales.
W. Petty lo expresó así: “... no hay idea más peligrosa que la incredulidad en la inmortalidad del alma, ya que convierte a la persona en un animal, la priva de la conciencia y del miedo a cometer cualquier mala acción, si sólo él puede evitar el castigo de las leyes humanas... esta idea hace que las personas sean presa de todos los malos pensamientos y deseos que otras personas no pueden conocer”. El hecho de que Adam Smith comenzara su carrera científica como profesor de filosofía moral, es decir, teoría moral, también puede considerarse una prueba de la relación entre los problemas morales y económicos. "Teorías de los sentimientos morales" es el primer libro del gran economista.
Miremos la evaluación económica de la moralidad desde el lado práctico, partiremos de la "evaluación del daño" causado por el comportamiento inmoral y la evaluación de los "costos de protección" de las amenazas del comportamiento inmoral.
Existen muchos métodos en la jurisprudencia para evaluar el daño causado. No se evalúa ningún daño. Por ejemplo, “Metodología para evaluar el daño y calcular el monto del daño causado por la destrucción de la vida silvestre o la violación de su hábitat”. Pero no existen métodos para evaluar el daño y calcular la cantidad de daño causado por acciones inmorales para destruir y autodestruir la "corona de la naturaleza": el hombre. Intentemos determinar el procedimiento para evaluar el daño a la sociedad por el comportamiento humano inmoral y las consecuencias de este daño. El concepto de “daño” incluye pérdidas directas e indirectas, así como pérdidas.
Pérdidas directas- muerte y muerte de personas por actos delictivos, como consecuencia de enfermedades sociales y pérdida de la moral.
Según las estadísticas estatales de la República de Bielorrusia.
En 2011 murieron por consumo de alcohol 4.446 personas, 46,9 por 100 mil habitantes. Muertes por delincuencia en 2011: 16.662 personas. En 2011, el 20,4% de todos los delitos se cometieron en estado de ebriedad (incluido el 82,7% de los asesinatos). En 2010 se cometieron 2.462 suicidios (25,9 casos por 100.000 habitantes). En la jerarquía de causas externas de mortalidad en 2010, el suicidio, junto con la intoxicación accidental por alcohol, ocupa el primer lugar (25,9 casos por 100 mil habitantes), por delante de los accidentes relacionados con vehículos (15,4 casos), los ahogamientos accidentales (13,8 casos) y los asesinatos ( 5,4 casos). Esta es solo una muestra parcial sin tener en cuenta a aquellos que murieron como resultado del techno y otros desastres por violación de leyes, reglas, negligencia, irresponsabilidad, que están indirectamente relacionados con la moral.
Pérdidas indirectas- pérdida de ingresos potenciales provenientes del trabajo concienzudo y del cumplimiento de los deberes, de un estilo de vida saludable. Se aplica únicamente al calcular el daño por actos inmorales.
Las pérdidas indirectas, aunque es difícil decirlo, incluyen pérdidas económicas por corrupción, baja calidad de vida, por deficiencias en la educación moral: alcoholismo, drogadicción, crimen y violencia, parasitismo, orfandad, discapacidad.
En 2011, el registro de estupefacientes en Bielorrusia estaba formado por:
Hubo 195.239 personas diagnosticadas con alcoholismo, de las cuales 38.791 eran mujeres.
Diagnosticados con drogadicción: 10.872 personas.
Número de padres privados derechos de los padres en 2011: 3.766 personas.
El número de niños cuyos padres han sido privados de la patria potestad es de 4.462 personas.
Las pérdidas indirectas también incluyen el componente criminal de los costos de la delincuencia en adolescentes y niños. Calcularemos las pérdidas por violación de la ley. Las pérdidas por relaciones inmorales y comportamientos inmorales son gastos que las personas cuyos derechos han sido violados han hecho o tendrán que hacer para restaurar los derechos violados, pérdidas o daños a su propiedad ( daño real), así como el lucro cesante que estas personas habrían percibido en condiciones normales de circulación civil si no se hubieran vulnerado sus derechos (lucro cesante).
El número de abortos supera los 2 millones en 10 años. El 25% de las mujeres utilizan anticonceptivos hormonales y dispositivos intrauterinos, que tienen el efecto abortivo de matar sistemáticamente al feto. La pérdida total de vidas humanas debido al aborto es difícil de medir. Son millones de niños no nacidos, millones de vidas fallidas. Si tenemos en cuenta las consecuencias del aborto (más de la mitad de las mujeres abortadas quedan infértiles), el precio de dicho aborto elección moral. ¿Cuántos talentos, mano de obra y campos sin arar se desperdician?
¿Cuánto cuesta el sufrimiento moral? jueces tribunales federales A Rusia le preocupa la cuestión de determinar el importe de la indemnización por daño moral.
Clasificador del precio aproximado del sufrimiento moral en ruso. práctica judicial(según veredictos recientes) te hace pensar mucho. Demos ejemplos de compensaciones individuales: venta de bienes de baja calidad - 3-5 mil rublos, violación de una niña de 6 años - 50 mil rublos, cada año pasado en prisión por una persona inocente - 250 mil rublos, asesinato de una persona (indemnización a los familiares de la persona asesinada) - 300-800 mil rublos .
Cálculo del monto del daño causado al Estado y a la sociedad por actividades y comportamientos inmorales. Cálculo de la cantidad de daño a objetos y hábitats naturales debido a actividades económicas y de otro tipo inmorales.
Otro elemento de pérdida económica es el cálculo de costes. para “protección contra amenazas” de comportamiento inmoral: mantenimiento de estructuras policiales, de seguridad, judiciales y penitenciarias, órganos e instituciones reguladoras, alarma de seguridad, dispositivos de protección, vallas y mucho más.
Si sumamos todos los costos estatales y públicos antes mencionados por comportamiento inmoral, probablemente ascenderán al menos a la mitad del presupuesto del país. La Academia Nacional de Ciencias de Bielorrusia, junto con el Consejo Público de Moral de Bielorrusia, podrían realizar dichos cálculos y justificar económicamente la efectividad de la inversión. remedios caseros en la educación moral y el mantenimiento de las relaciones morales y desarrollar un programa de medidas prioritarias para reactivar las normas de comportamiento moral.
Estamos seguros de que una décima parte de los fondos gastados en las consecuencias de acciones inmorales, destinadas a revitalizar la moralidad y fomentar una cultura de relaciones familiares, daría a nuestro país un poderoso efecto no sólo social sino también económico.
Autoorganización y asistencia mutua familiar: potencial social desaprovechado
Una de las formas de formar nuevos instituciones publicas En Bielorrusia es la manera de desarrollar diversas formas de autoorganización de la población basadas en la actividad voluntaria de los ciudadanos, la asistencia mutua familiar y la interacción.
Como ha demostrado el mejor mundo y nuestra experiencia histórica, la forma de autoorganización de este tipo más eficaz, vital, autosuficiente y socialmente útil son las comunidades construidas sobre la base del modo de vida, las normas y los valores populares tradicionales. aceptado por el pueblo.
Las personas que se unen sobre la base de valores espirituales y morales comunes, que inspiran confianza entre sí, son capaces de establecer asociaciones sostenibles y, con el tiempo, crean naturalmente su propio entorno, forma de vida y forma de vida con normas de comportamiento apropiadas que excluyen la corrupción de miembros de la asociación por su apertura. Son precisamente estas autoorganizaciones las fuentes de acumulación más estables y positivas. capital social en la sociedad y formar rápidamente numerosos círculos de confianza. Teniendo en cuenta el desarrollo de las modernas tecnologías de la información, las redes sociales de asistencia mutua familiar son y seguirán siendo nuevas formas de autoorganización, interacción y asistencia mutua.
El desarrollo de la autoorganización es la clave para el funcionamiento exitoso de muchos programas y modelos anticrisis, neutralizando y transformando los inevitables fenómenos sociales negativos en la sociedad.
Cooperación y Sociedades de Consumo como medio para dinamizar las comunidades y la ayuda mutua familiar
La mejora moral de la sociedad no puede lograrse sin ir más allá del sistema económico basado en el culto al éxito comercial individual. Desde la antigüedad, en la civilización eslava existía una organización económica comunal, que ha mostrado resultados efectivos de desarrollo social y cultural.
Para reactivar la asistencia mutua comunitaria y familiar, aumenta especialmente el valor de la innovación económica y social, de la experimentación económica y social con la propiedad común de los trabajadores basada en su trabajo. El autogobierno y la empresa conjunta son mecanismos socioeconómicos que satisfacen precisamente el deseo de una sociedad colectiva confiada y unida por principios comunes. actividad laboral. Resolver problemas familiares, económicos y vitales es posible sobre la base de la solidaridad interfamiliar, la asistencia mutua, la asistencia mutua y no el culto al éxito individual.
Es necesario ofrecer a las familias activas un método de acción colectiva para crear pequeñas formas económicas. Requiere práctica de aplicación. experiencia personal. Las personas no deberían convertirse en intérpretes, sino en portadores de esta idea. No se puede derribar desde arriba ni plantar como un árbol. La cooperación debe crecer como hierba desde abajo entre todos los que reconocen la idea y hacen su propia economía con sus propias manos. Entonces surgirá una economía nacional de productores libres.
La autoorganización social y la cooperación son un fenómeno social sorprendentemente amplio que demuestra claramente el deseo de una persona de cooperación, asistencia mutua e igualdad en las principales esferas de la vida pública; El movimiento cooperativo en el mundo es el movimiento socioeconómico más grande de nuestro tiempo. Reúne a unos 700 millones de cooperantes. Su centro es la Unión Cooperativa Internacional (UCI), que incluye 192 uniones cooperativas nacionales de 76 países.
Los requisitos previos para el desarrollo de relaciones de cooperación comunitaria están formulados en Bielorrusia en la Ley de la República de Bielorrusia de 25 de febrero de 2002 N 93-Z "Sobre la cooperación de los consumidores (sociedades de consumidores, sus sindicatos) en la República de Bielorrusia".
Tecnologías sociales basadas en problemas: un recurso para la interacción entre el público y las autoridades en la solución de problemas demográficos
El famoso científico y pensador A.V Chayanov, hablando de la interacción con las autoridades, escribió “ Cooperación y Estado- Este agua y fuego. Si están de acuerdo, Eso El fuego y el agua hacen una máquina de vapor... cual puede hacer mucho trabajo».
Surgen las siguientes preguntas. ¿Cómo coordinar y utilizar el enorme capital social de la interacción entre sociedad y gobierno? ¿Cómo transformar la actitud hacia las personas como “factor humano” en un “recurso humano” verdaderamente eficaz y creativo? ¿Cómo seleccionar las mejores iniciativas familiares populares sociales y empresariales, iniciativas de apoyo a la familia y promover su implementación? ¿Cómo despertar y canalizar la actividad cívica del público, especialmente de los jóvenes, en una dirección creativa para resolver el problema demográfico y proteger la vida, la familia y la moralidad?
En el informe del Presidente de la República de Bielorrusia A.G. Lukashenko en la IV Asamblea Popular de Bielorrusia " Nuestra elección histórica es una Bielorrusia independiente, fuerte y próspera."(12.06.2010) una familia de pleno derecho es nombrada como el primer y más importante componente del nivel y la calidad de vida de una persona. “Una familia de pleno derecho no es sólo una familia, es una familia en la que los niños nacen y crecen. Ciudadanos bielorrusos¡Debería crecer!... Para Bielorrusia, el número mínimo requerido es de al menos 20 millones de personas, y el número óptimo es 30. Debemos hacer todo lo posible para que en nuestro país sea prestigioso tener muchos hijos en una familia”.
Para movilizar todos los recursos sociales y humanos del país para la reactivación demográfica de Bielorrusia y resolver los problemas planteados por el presidente, se propone utilizar la experiencia exitosa de las tecnologías sociales basadas en problemas. La esencia de estas tecnologías es seleccionar e involucrar a ciudadanos activos que representen a diversos grupos sociales y profesionales mediante la realización de seminarios y concursos de proyectos de problemas destinados a resolver los problemas demográficos más urgentes. sociedad civil, en el desarrollo de proyectos socioeconómicos eficaces, posteriormente combinados para su coordinación y gestión en programas públicos y estatales específicos.
Los dirigentes y expertos del programa "Familia - Unidad - Patria", que garantizan una cooperación fructífera entre la Iglesia ortodoxa bielorrusa, el Estado, las instituciones religiosas y organizaciones publicas Para resolver los problemas del desarrollo demográfico de las regiones de la República de Bielorrusia, proponen, junto con la Academia Nacional de Ciencias de Bielorrusia, mediante la preparación y realización de una serie de seminarios de proyectos basados en problemas, desarrollar un Estado público nacional. programa “Estrategia Demográfica - 2050”.
Objetivos de la “Estrategia Demográfica - 2050”
Externo. Posicionar a la República de Bielorrusia en la comunidad internacional como el primer país del mundo con un culto nacional a la familia tradicional.
Interno. Crear todas las condiciones favorables necesarias para apoyar, fortalecer y proteger a la familia tradicional, para la crianza, educación y desarrollo de los niños con base en los valores familiares tradicionales.
Movilizar, consolidar y dirigir todos los recursos públicos y estatales del país para lograr un crecimiento demográfico en la República de Bielorrusia hasta 30 millones de personas para 2050.
Misión de la estrategia propuesta- resurgimiento de las tradiciones del pueblo victorioso: patriotismo, sacrificio, servicio público en el desarrollo y fortalecimiento de la soberanía nacional del país, preservación y valorización del pueblo bielorruso.
Herederos de victorias
Para resolver tareas de tan gran escala a las que se enfrenta Bielorrusia, es necesario educar y preparar a la generación más joven, sobre cuyos hombros recaerá su implementación. Los jóvenes, motivados por su educación para servir a la Patria, son lo que la sociedad y el Estado necesitan ahora. Sin un levantamiento nacional, un apoyo nacional y, en primer lugar, el apoyo de los jóvenes, no habrá una familia tradicional fuerte, ni una economía eficaz, ni un Estado seguro. El Estado, que responde a los desafíos socioeconómicos más agudos de nuestro tiempo, necesita servidores desinteresados de la Patria, patriotas, estadistas que puedan nutrirse de un entorno educativo heroico a nivel nacional.
El problema más importante de nuestro tiempo es la identidad de los roles de género: la masculinidad y la independencia de los jóvenes, futuros padres. Ésta es la tarea más importante para el resurgimiento y fortalecimiento de la familia tradicional. ¿Puede una familia tradicional fuerte sobrevivir y revivir sin los cabezas de familia, los padres? - Por supuesto que no. Los padres crean y preservan la patria. La paternidad es responsabilidad, integridad, masculinidad y resiliencia.
Aquí un lugar especial debería ocupar la educación militar-patriótica de los jóvenes. Es necesario aprovechar al máximo la experiencia existente en la educación de cadetes, la experiencia de las escuelas de cadetes y los cuerpos de cadetes y revivir las tradiciones nacionales de educación separada para hombres y mujeres.
El entrenamiento militar siempre ha sido una escuela de coraje, valor y heroísmo, una escuela para inculcar el espíritu de vencedor, que tanto falta ahora en la juventud moderna. El entrenamiento y el servicio militar eran una escuela tradicional de organización y liderazgo, que contribuía a la educación de organizadores y directivos en todos los niveles. Para un país que está orientado hacia un camino innovador de desarrollo, es vital proporcionar un enfoque innovador a la educación cívico-patriótica.
La memoria del pueblo preserva sagradamente la historia de nuestra victoria en el Gran guerra patriótica. El pueblo bielorruso fue el primero de los pueblos de la Unión Soviética en sufrir la agresión nazi. Los héroes de la Fortaleza de Brest, los héroes partisanos, son un ejemplo nacional de unidad, coraje y perseverancia. Tenemos algo de qué estar orgullosos, de dónde sacar fuerzas y de quién seguir el ejemplo.
En el contexto de las amenazas y desafíos demográficos modernos, Bielorrusia debe convertirse en la imagen de la "Fortaleza de Brest" a los ojos de la comunidad mundial para preservar la familia tradicional.
Todo por la victoria
El Programa Nacional de Seguridad Demográfica fue adoptado hasta 2015, cuando celebraremos nuestro 70º aniversario, y planeamos implementar la "Estrategia Demográfica 2050" para 2050, el 115º aniversario de la Victoria en la Gran Guerra Patria. Reflexionando sobre nuestro pasado heroico, también podemos proclamar, como nuestros abuelos y bisabuelos, “¡Todo por el frente, todo por la Victoria!”, pero en una guerra demográfica moderna.
Pensemos en lo que cada uno de nosotros puede hacer, ¿qué podemos hacer juntos para esta victoria, qué dejaremos a las generaciones futuras? ¿Quién vivirá y continuará las tradiciones del pueblo bielorruso en varias generaciones?
Para obtener resultados demográficos visibles, también se pueden identificar las direcciones de los principales golpes. Se trata de la lucha contra la embriaguez, el alcoholismo, el aborto y la destrucción de los fundamentos morales de la sociedad.
Para combatir la principal enfermedad social, que destruye y hace sufrir a decenas de miles de familias y niños, se cobra y acorta cientos de miles de vidas, es necesario, como medida radical, tras un debate popular, preparar e introducir una ley anti-alcohol. “Ley Seca” por un período determinado.
Otra medida decisiva para salvar a la gente debería ser la aprobación de la ley “Sobre la prohibición del aborto”, que pondría fin a los sacrificios multimillonarios de los bebés no nacidos asesinados a la lujuria humana.
El Consejo Público de Moralidad de Bielorrusia debe preparar un proyecto de “Ley sobre la protección de la moralidad y los valores familiares tradicionales”. Crear un grupo de trabajo permanente para este fin.
El pueblo bielorruso, en la familia fraternal de naciones, habiendo derrotado a un enemigo cruel y muy fuerte, debe, debe hoy dar ejemplo de su unidad y cohesión a todos los pueblos en la lucha contra las enfermedades sociales, la inmoralidad, la desunión, en el resurgimiento de la santidad de la familia.
Estamos convencidos de que el pueblo bielorruso podrá dar a otras naciones un ejemplo de cómo superar la crisis familiar y demográfica de la civilización moderna.
Respondiendo a todos los desafíos y amenazas demográficos de nuestro tiempo, declaramos:
¡La familia tradicional es cuna y guardiana de la moral!
¡La República de Bielorrusia es un bastión de la familia tradicional!
¡La familia de hoy es nuestra “Fortaleza de Brest”!
Comité Organizador del Programa Espiritual y Educativo Republicano y de la Fundación Internacional "Familia - Unidad - Patria"
Hoy hablaremos de la familia, de su significado para cada bielorruso y de los cambios que ha sufrido a lo largo del tiempo. Quizás entendemos el significado y la importancia del matrimonio de manera diferente que nuestros antepasados y nuestras madres. Y si es diferente, ¿no significa eso que es peor?
¿Qué valoraba una familia tradicional bielorrusa?
CON Para los bielorrusos, desde tiempos inmemoriales, la familia es la base no sólo de la vida cotidiana, sino de toda la vida, y la crianza de un niño en la familia, como continuador de la familia, siempre se ha dado atención especial. A la cabeza de la familia estaba el padre, "padre" (una palabra bielorrusa que aún no ha perdido su distribución y uso universal), que era el protector y el sostén de la familia. Una mujer siempre caminaba de la mano de su marido, pero al mismo tiempo obedecía a su marido. Ella también cumplió con su parte de responsabilidades: gerente y ama de casa, madre cariñosa y ama de casa paciente. Las familias numerosas eran veneradas en las familias bielorrusas. Se creía que cuantos más hijos dé a luz una mujer, más feliz será todo el clan. En los primeros años de su vida, al bebé se le prestó gran atención, la madre lo cuidó cuidadosamente y lo protegió de problemas y enfermedades. El niño creció al cuidado y atención de todos sus familiares, le cantaban canciones, le contaban cuentos de hadas y canciones infantiles. Al mismo tiempo, difícilmente se podría llamar a los niños mimados y mimados, ya que la crianza en una familia bielorrusa se abordaba de manera estricta, con ciertos requisitos. Los padres enseñaron con el ejemplo de trabajo duro, paciencia y respeto por los mayores. Y Un dato interesante: la división de responsabilidades por género afectó la vida de los bielorrusos: los productos de metal y madera se llamaban "masculinos" y los productos de mimbre y tela, "femeninos". Hay que decir que los bielorrusos siempre han valorado los materiales naturales y su ropa no se puede confundir con ninguna otra. La ubicación geográfica y las condiciones naturales jugaron un papel muy importante aquí. El lino que crecía en tierras bielorrusas era de gran valor. Volviendo al tema de la crianza de los hijos, cabe señalar que la actitud hacia todos los niños era la misma la mayor parte del tiempo que estaban bajo el cuidado de su madre; La autoridad de la generación anterior es un tema aparte; era incuestionable. Escuchaban a sus abuelos, intentaban complacer y se dirigían a sí mismos sólo como “tú” cuando hablaban. En general, la familia para los bielorrusos era la principal riqueza que podía tener una persona.
¿Y ahora qué?
Después de todo, han crecido tantas generaciones de personas, han sucedido tantos eventos y no es sorprendente que las opiniones sobre la familia y los valores familiares hayan cambiado ligeramente. Entonces, ¿cómo es una familia moderna en Bielorrusia? ¿Qué prioridades establece? ¿Qué dificultades enfrenta y qué problemas resuelve?
METRO Pareja joven, edad promedio de 23 a 27 años, uno o dos hijos, ambos trabajando. Este es un retrato de una familia común y corriente en casi cualquier país de la CEI. Y la Bielorrusia moderna no es una excepción. Después del colapso de la Unión Soviética, hubo una tendencia hacia una especie de europeización de la familia. Los intentos de parecerse a las familias occidentales conducen a una reorientación de las relaciones familiares. El componente financiero se ha vuelto dominante. Sin embargo, la difícil situación económica de mediados de los años 90 y años posteriores no permitió que la familia bielorrusa se convirtiera en una familia europea de pleno derecho. Sin embargo, esto no es necesario.
Evolución en la familia bielorrusa.
Según las estadísticas, el crecimiento del matrimonio entre jóvenes menores de 25 años ha disminuido notablemente. Sin embargo, la tasa de divorcios es relativamente baja en este tipo de matrimonios. Esto se explica por el hecho de que las personas son más conscientes y reflexivas en su enfoque de< зданию семьи, а так же имеют уже в своем роде небольшой опыт построения отношений с противоположным полом. Развод стал довольно характерным явлением для современной Беларуси. По статистике, каждая пятая женщина в возрасте до 30 лет разведена, имея при этом ребёнка. Каждая третья из этого количества повторно выходит замуж. Если сравнить общее количество браков и разводов в 1995 и 2017 годах в республике, то соотношение следующее: 1995 г.– 77 027 (брак) и 42 119 (развод), 2017 г. – 66 215 (брак) и 32 006 (развод). В «эпоху гендерного равенства» женщина не уступает в правах мужчине. В тяжёлых жизненных ситуациях она, наоборот, берёт на себя бремя ответственности за свою семью. Не обойти и роль отцов в mundo moderno. Ellos, como antes, trabajan mucho, a veces van a otros países a ganar dinero, resuelven los problemas de su familia de todas las formas posibles... Pero muchas veces evitan los problemas en la familia. Un problema que en el pasado no es familiar para las familias bielorrusas es el de una madre soltera después de un divorcio.
¿Qué pasa con tener muchos hijos?
EN A diferencia de las familias bielorrusas tradicionales, las familias con un solo hijo se han vuelto comunes. De esta manera, la familia bielorrusa también empezó a parecerse a la europea. A pesar del programa estatal de apoyo y asistencia. familias numerosas en Bielorrusia, los préstamos preferenciales para la construcción de viviendas, la atención médica y el parto en el país están cayendo constantemente.... Influyeron factores económicos, psicológicos y sociales. Según los resultados de numerosas encuestas, a los padres bielorrusos modernos, que tienen un hijo en la familia, les gustaría tener uno o dos más en el futuro, lo que indica que se mantiene el compromiso de tener más hijos en la familia. Además, muchas mujeres bielorrusas empezaron a dar a luz en matrimonios no registrados. En uno de sus discursos, la presidenta del Ministerio de Trabajo y Protección Social señaló que “los sindicatos no registrados siguen siendo populares, especialmente entre los jóvenes. La importancia del matrimonio aumenta cuando una pareja decide tener un hijo”. 
La crianza de los hijos en el mundo moderno todavía se da. importante. Los niños se desarrollan de forma diversificada desde la infancia. La madre y el padre actúan como padres amorosos y afectuosos. La formación juega un papel decisivo. Pero en las condiciones de la ciudad, la educación laboral de los niños se ha vuelto problemática. Además, el trabajo doméstico ya no está tan categóricamente dividido entre masculino y femenino. El papel de la generación mayor en la familia está aumentando. Al mismo tiempo, en la sociedad, lamentablemente, valores tradicionales están siendo revisados hoy. Los ejemplos de falta de respeto hacia los mayores y la indiferencia hacia los padres ancianos se han convertido en algo común... Al mismo tiempo, conceptos como “ familias disfuncionales”, “familias de acogida”, “adolescentes difíciles”, “delincuencia adolescente” (con más detalle en los próximos números del periódico).
CON urbanización y un alejamiento cada vez mayor de productos naturales nutrición, la familia bielorrusa moderna ha comenzado a prestar muy poca atención a su salud. Desafortunadamente, cada vez es más frecuente encontrar madres paseando con cochecitos y fumando un cigarrillo. Por el contrario, es agradable ver a un matrimonio liderando imagen saludable vida. ¡Es un asunto completamente diferente! Aunque, en general, la recreación activa y los deportes son muy populares en la Bielorrusia moderna.
Del autor. La familia moderna en Bielorrusia es, en mayor medida, una unidad social responsable, amorosa y solidaria. Y hay tantos ejemplos dignos de familias que han pasado por dificultades, pero han mantenido el amor y el respeto mutuos; familias numerosas; aumentó ciudadanos honorarios países, etc Y la atención debería centrarse en esas familias. Vale la pena emularlos. Además, con el actual enfoque escrupuloso del Estado hacia política familiar cuando no es la familia para el Estado, sino el Estado para la familia. ¿No es así?
Murat ANNAMURADOV.
I. Fenómenos de crisis del bielorruso moderno familia moderna. Actitud hacia el matrimonio.
II. Parte metodológica
Referencias
I. Fenómenos de crisis de la familia moderna bielorrusa moderna. Actitud hacia el matrimonio.
Análisis de la situación problemática:
La familia, como todas las instituciones sociales, ha experimentado una serie de cambios a lo largo de su historia. Su desarrollo no se detuvo en sus formas modernas. Un estudio reflexivo de una serie de fenómenos muestra que en la actualidad la familia, como organización sociojurídica de cierto tipo, está atravesando un agudo punto de inflexión; sus formas antiguas y en parte modernas están desapareciendo gradualmente y dando paso a otras formas, hasta ahora conocidas sólo en términos más generales. En resumen, la familia moderna está cambiando y convirtiéndose en una familia nueva y próxima en estos días. Por supuesto, este proceso de cambio está relacionado con un cambio en el resto de la vida social. A menudo notamos algunos fenómenos de crisis que ocurren en la familia.
Problema:
alejarse de las antiguas tradiciones familiares y formar nuevas relaciones modificadas en la familia a medida que cambian los cimientos de la sociedad moderna.
Aspectos del problema:
el porcentaje cada vez mayor de divorcios y “separaciones de la mesa y de la cama”;
una disminución en el número de matrimonios, lo que indica que cada vez hay más personas que no quieren vincularse a los vínculos modernos del “matrimonio legal”;
el crecimiento de las uniones “extramatrimoniales” entre hombres y mujeres;
caída de las tasas de natalidad infantil;
liberar a la mujer del cuidado de su marido y cambiar su relación mutua;
destrucción de la base religiosa del matrimonio;
el papel cada vez mayor del Estado (organismos estatales) en la crianza de los hijos y la protección de la familia y el matrimonio.
Propósito del estudio:
Analizar las razones del debilitamiento de la familia y los signos de la caída de sus “cimientos” modernos.
Tareas:
Identificar momentos de crisis que supongan la descomposición y debilitamiento de la familia bielorrusa.
Analizar la relación porcentual entre el número de matrimonios registrados y divorcios.
Ampliar el concepto de matrimonio (oficialmente registrado y real).
Considere la influencia de la iglesia en el matrimonio y las relaciones familiares.
Señalar el debilitamiento de las funciones familiares. El papel de la madre y el padre en la crianza de los hijos.
Supervisar cómo lleva a cabo la protección del matrimonio por parte del Estado.
Objeto: La familia bielorrusa como institución social.
Artículo: problema de las relaciones familiares y matrimoniales.
Interpretación de conceptos básicos.
El concepto clave en este estudio es el término "matrimonio".
CASAMIENTO- una unión familiar de un hombre y una mujer, dando origen a sus derechos y responsabilidades entre sí y hacia sus hijos. En la mayoría estados modernos la ley exige el registro (registro) apropiado del matrimonio en especial agencias gubernamentales; junto con esto en algunos estados significado legal también se otorga a los matrimonios celebrados según ritos religiosos. En algunos países (por ejemplo, en Francia), a menudo se concluye un contrato matrimonial al registrar el matrimonio. En Bielorrusia sólo se reconocen los matrimonios celebrados en las oficinas estatales del registro civil (oficinas de registro).
Conviene distinguir algunas formas de matrimonio.
MATRIMONIO CIVIL- matrimonio registrado en las autoridades pertinentes poder estatal sin la participación de la iglesia. A veces, al matrimonio civil también se le llama matrimonio de hecho.
MATRIMONIO EN LA IGLESIA- en la ortodoxia, uno de los sacramentos, el matrimonio, celebrado en la iglesia según ritos religiosos.
MATRIMONIO REAL- matrimonio de hecho, no formalizado de acuerdo con el procedimiento establecido por la ley.
El concepto de "matrimonio" es inseparable del concepto de "familia". Pero la familia es un sistema de relaciones más complejo que el matrimonio, porque une no sólo a los cónyuges, sino también a sus hijos y otros parientes. Existen muchas definiciones del concepto "familia". La siguiente interpretación revela con mayor precisión su esencia.
Familia - basado en una única actividad familiar, una comunidad de personas unidas por los lazos de matrimonio, paternidad, parentesco y con ello lleva a cabo la reproducción de la población y la continuidad de las generaciones familiares, así como la socialización de los niños y el mantenimiento de la existencia. de los miembros de la familia.
Familia - un pequeño grupo basado en el matrimonio o la consanguinidad, cuyos miembros están unidos por la vida en común, la asistencia mutua y la responsabilidad moral y jurídica.
Una familia se crea a partir de las relaciones entre padres e hijos, y el matrimonio resulta ser un reconocimiento legítimo de aquellas relaciones entre un hombre y una mujer, de aquellas formas de convivencia o de pareja sexual que van acompañadas del nacimiento de los hijos. Para una comprensión más completa de la esencia de la familia, se debe tener en cuenta la localización espacial de la familia (vivienda, casa, propiedad) y la base económica de la familia (la actividad familiar general de padres e hijos, yendo más allá de la estrechos horizontes de la vida cotidiana y el consumismo.
Generalmente " centro" las familias consideran una pareja casada, y todas las clasificaciones estadísticas de composición familiar se basan en la adición de hijos, parientes y padres de los cónyuges al “núcleo”. Desde un punto de vista sociológico, es más correcto tomar como base el tipo de familia más común en la población con la trinidad de estas relaciones: el tipo principal de familia, y aquellas asociaciones familiares que se forman restando uno de los Tres relaciones se llaman mejor grupos familiares. Esta aclaración se debe a que en los últimos años, en la sociología de la familia en Occidente y en nuestro país, se ha notado una tendencia a reducir la esencia de la familia a cualquiera de las tres relaciones, la mayoría de las veces al matrimonio, y incluso sociedad o convivencia.
Análisis del sistema.
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La mayor existencia de la familia en la modernidad. formas coercitivas se vuelve bastante difícil. Destacar los principales aspectos del problema sirve como señal de la caída de los “cimientos” modernos de la familia, y en relación con el hecho de que se están debilitando. conexión familiar es una prueba irrefutable.
Una de las manifestaciones de una crisis familiar es el divorcio. En nuestro país, junto a la libertad de matrimonio, existe también el derecho de los cónyuges al divorcio. Según las estadísticas, aproximadamente el 1,5% del número total de matrimonios se disolvieron anualmente y se formaron 2.788 mil nuevas familias. Así, la relación entre matrimonios y divorcios es aproximadamente 3:
1. Pero este indicador varía según el lugar de residencia y la edad de las personas. Por eso en las grandes ciudades hay más divorcios que en las zonas rurales.
A medida que aumenta el número de divorcios, la posibilidad de que sean compensados por un nuevo matrimonio es cada vez menor. Sólo entre el 10 y el 15% de las mujeres con hijos se vuelven a casar. Como resultado, el número de familias monoparentales está aumentando.
Entonces, usando datos de los últimos diez años vemos: 1990. - 99229 matrimonios registrados, 1995 - 77027, 2000 - 62485, 2009 - 90444.
Número de divorcios: 1990 - 34986, 1995 - 42119, 2000 - 43512, 2009 - 40164.
Al mismo tiempo, se concede no poca importancia a la edad para contraer matrimonio. La edad media de hombres y mujeres que desean casarse está aumentando. Las estadísticas son las siguientes: en 90 - 24,2, en 2000. - 25.0, 2009 - 25,9 años. Para mujeres: 90 años - 22,5, 95 g. - 22.1, 2000 - 22,8, 2009 23,8 años. También se observa que la edad para volver a casarse también está aumentando. Esto está influenciado principalmente por factores económicos, sociales y la influencia de la opinión pública formada con los cambios en la vida de todo el estado.
Al mismo tiempo, el hecho de una disminución de la natalidad en el matrimonio es a la vez motivo del debilitamiento de la familia y al mismo tiempo un signo de su desintegración. Tener hijos y ser padre y madre seguía siendo la norma en las familias. Una familia sin hijos era una excepción, algo anormal. ¿Qué se ha observado en las últimas décadas? La tasa de natalidad está cayendo gradualmente. Los matrimonios “sin hijos” se están poniendo “de moda”; tener hijos ahora se considera “inconveniente y poco práctico” por varias razones: en estos casos se habla de las dificultades de la vida, de las preocupaciones materiales y económicas, y del hecho de que los niños no tienen hijos. son un “lujo”, que es muy caro, y sobre las dificultades de su mantenimiento, educación y formación. Se dan varias razones. Pero, por muy diversos que sean, los hechos persisten: el porcentaje de tasas de natalidad conyugal está cayendo.
La pérdida de la base religiosa del matrimonio y la familia tiene una enorme importancia. Lo que antes era una institución divina se ha convertido en una institución humana ordinaria; lo que antes estaba rodeado de un aura de santidad se ha convertido en obra de manos humanas; un ataque al matrimonio, que antes había sido un pecado y un crimen, ahora se ha convertido en una cuestión de conveniencia cotidiana. Romper o profanar un matrimonio antes significaba un insulto a la institución y los mandamientos divinos, pero ahora se ha convertido en algo común. Si antes era difícil decidirse a romper, ahora han caído todos los obstáculos innecesarios. En resumen, la desaparición del carácter religioso del matrimonio permitió verlo y tratarlo más fácilmente y sólo desde el punto de vista de la conveniencia. Gracias al matrimonio civil, ha desaparecido una de las palancas que antes obligaba a las personas a tratar y respetar de manera más estricta y seria la relación "dada por Dios".
La disminución del poder de los padres sobre los hijos es el principal rasgo que caracteriza la historia de las relaciones entre padres e hijos. Si antes la familia era la única o principal educadora, escuela y tutora, ahora este papel de la familia debe desaparecer . Y efectivamente, ante nuestros ojos vemos cómo el Estado poco a poco va arrebatando a la familia sus funciones educativas, docentes y tutelares y las toma en sus propias manos. . Antes todo pertenecía a la familia; Ahora el Estado se hace cargo de ello. Anteriormente, este último no interfería en la gestión de los padres, pero ahora irrumpe cada vez más en este ámbito, exigiendo cuentas a los padres, imponiéndoles una serie de responsabilidades y diciendo: “no puedes hacer esto, no tienes derecho a hacer esto, debes hacer esto” y etc.
Hipótesis:
El desarrollo socioeconómico del país influye en los cambios en las relaciones familiares y matrimoniales y sus formas.
EN sociedad moderna Se produce una transformación de las funciones familiares y la aparición de otras nuevas.
Una mujer, al haber recibido los mismos derechos que un hombre, cambia su comportamiento hacia la familia y la crianza de los hijos.
El Estado, al asumir la custodia de la familia, libera a los padres del desempeño de determinadas funciones, lo que tiene una serie de aspectos positivos y negativos.
II. Parte metodológica
2.1 Justificación de la población de muestra
La muestra de investigación es de carácter objetivo no probabilístico, ya que fue construida con un propósito específico: estudiar la actitud hacia el matrimonio entre la población de la república mayor de 18 años. Las personas mayores de 18 años pueden fundamentar más adecuadamente su posición, ya que es más probable que estén más cerca del período de elección del matrimonio, a diferencia de los ciudadanos menores. Por tanto, la población general es de 8.137.000 personas. Debido a la naturaleza del cambio en la unidad de muestreo, la muestra será multietápica. La división se basa en el tipo. asentamiento(ciudad, zona rural) donde vive el encuestado. En base a esto, se agrega una división por género y edad (de 18 a 29, de 30 a 49, de 50 y más). Los hombres y las mujeres suelen tener diferentes puntos opiniones relacionadas con este tema. También se observan diferencias entre las generaciones mayores (casadas desde hace mucho tiempo) y las generaciones más jóvenes (recién casadas o aún no casadas). Según el método de selección, la muestra es independiente (variable).
Realizados los cálculos estadísticos necesarios, la población de muestra fue de 1536 personas. Para realizar una encuesta entre residentes urbanos, será necesario seleccionar a 1140 personas seleccionadas al azar, de las zonas rurales: 396 personas; 768 mujeres e igual número de hombres. Los datos se muestran en la siguiente tabla.
La población de muestra se basa en datos estadísticos obtenidos durante el censo de población de Bielorrusia del 08/10/2009. al 02.11.2009 Datos recibidos a las 00:00 horas del 11.02.2009.
Estimado encuestado, lo invitamos a responder las preguntas del cuestionario. Este cuestionario es un estudio sociológico realizado para estudiar actitud hacia el matrimonio. Nos interesa su actitud ante este problema. El cuestionario se realiza de forma anónima.
Instrucciones para completar el cuestionario.
Lea las diferentes opciones de respuesta, luego marque cualquiera símbolo opción de respuesta que coincida con tu opinión. Además, puede ofrecer respuestas no proporcionadas en el cuestionario.
Su edad
Tu estado civil
Casado
Soltero (no casado)
Divorciado
Viudo (viuda)
¿Dónde vive?
centro regional
centro del distrito
pueblo urbano
¿Prefiere el matrimonio “civil” (real sin registro ante agencias gubernamentales)?
¿A qué edad crees que un hombre debería casarse?
Después de 30 años
¿A qué edad crees que una mujer debería casarse?
Después de 30 años
I. ¿A qué edad se casó? __________
II. ¿A qué edad piensas casarte? ___________
¿Cómo te sientes al casarte a una edad temprana (antes de los 18 años)?
Muy bien
Más bueno que malo
muy malo
Más malo que bueno
me resulta dificil responder
¿Qué consideras más importante a la hora de elegir pareja para formar una familia?
Religión
Cualidades personales. En caso afirmativo, ¿cuáles? __________
Situación financiera
Nacionalidad
estatus social
Nivel de educación
Otro___________
¿Qué quieres decir con el concepto de “matrimonio feliz”? (elija no más de 5 opciones de respuesta)
Comprensión
Relaciones sexuales armoniosas
tener hijos
Situación financiera independiente.
Vivir separado de los padres
Pasar tiempo juntos
Respeto
Otro ____________
¿Consideras importante la ceremonia nupcial hoy?
me resulta dificil responder
¿Quién crees que debería ser el cabeza de familia?
Los cónyuges deben tener los mismos derechos.
¿Crees que un hombre debería ganar más que una mujer?
No siempre
¿Tienes hijos? (si no, pase a la pregunta #17)
¿Cuantos hijos tienes?
Más de 3
¿Crees que tener hijos puede salvar a una familia del divorcio?
me resulta dificil responder
¿Qué miembro de tu familia dedica más tiempo a la crianza de los hijos?
Abuelos
Hermanos mayores, hermanas
Otros familiares______________
Indique en una escala de 5 puntos, ¿a qué nivel, en su opinión, se realiza la relación “familia-estado”? (un valor más alto corresponde a un nivel de escala más alto)
Gracias por sus francas respuestas.
Referencias
1. Código de la República de Bielorrusia sobre matrimonio y familia: símbolo. y adicional A partir del 1 de agosto. 2009 - Minsk: NAT. centro de información jurídica RB, 2009
2. Constitución de la República de Bielorrusia de 1994 (con enmiendas y adiciones) de 24 de noviembre de 1996. Minnesota. 2003
3. Antonov A.I., Medkov V.M. Medkov. Sociología de la familia. M. 1996
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5. Wolfson S.Ya. La familia y el matrimonio en su desarrollo historico. Moscú, 1937.
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