Madonna decadente. Zinaida gippius

Zinaida Gippius es una de las figuras centrales de la poesía y la prosa de la Edad de Plata, el Renacimiento religioso de principios de siglo y la literatura de la diáspora rusa, cuyas obras más interesantes aparecen precisamente en la emigración. Zinaida Nikolaevna Gippius nació el 20 de noviembre de 1869 en Belev. Región de Tula en una noble familia alemana de abogados. Debido al trabajo de su padre, la familia a menudo cambiaba de lugar de residencia y la niña estudiaba en muchas escuelas.
Desde pequeña, a Zina le gustaba la poesía y la pintura, le encantaba montar a caballo. En 1888, Gippius conoció a su futuro esposo Dmitry Merezhkovsky. En el mismo año, comenzó a publicar sus poemas y novelas en el Severny Vestnik.
Gippius estuvo en los orígenes del simbolismo ruso. Junto con su esposo, fundaron la Sociedad Religiosa y Filosófica en San Petersburgo.
Más tarde, se publicaron colecciones de historias de Gippius sobre temas filosóficos: "La espada escarlata", "Las hormigas lunares". En 1911, se escribió la novela "Devil's Doll".
La poetisa también escribe ensayos, la mayoría de las veces bajo el seudónimo de Anton Krainy, aunque también usa otros nombres Lev Pushchin, Camarada Alemán, Roman Arensky, Anton Kirsha, Nikita Vecher.
Después de la Revolución de Octubre, Gippius y su esposo emigraron a París y en la siguiente colección de poemas condenaron duramente el nuevo sistema de Rusia.
Zinaida Gippius murió en París el 9 de septiembre de 1945. Fue enterrada junto a su marido en el cementerio de Sainte-Genevieve-des-Bois.

DEDICACIÓN

Los cielos son opacos y bajos
Pero sé que mi espíritu está alto.
Tu y yo estamos tan extrañamente cerca
Y cada uno de nosotros está solo.

Mi camino es despiadado
Ella me lleva a la muerte.
Pero me amo a mí mismo como a Dios.
El amor salvará mi alma.

Si me canso en el camino
Empezaré a quejarme débilmente
Si me levanto sobre mi
Y me atrevo a desear la felicidad,

No me dejes sin regreso
En días difíciles y con niebla
Te lo ruego hermano débil
Consola, ten piedad, engaña.

Tu y yo somos los únicos cercanos
Ambos vamos al este.
El cielo es malévolo y bajo
Pero creo que nuestro espíritu es elevado.
1894

EL AMOR ES UNO

Hierve con espuma una vez
Y la ola se desmorona.
El corazón no puede vivir con la traición,
No hay traición: el amor es uno.

Estamos indignados o jugamos
O mentimos, pero hay silencio en el corazón.
Nunca cambiamos:
Un alma, un amor.

Monótono y desierto
La monotonía es fuerte
La vida pasa ... y en una larga vida
El amor es uno, siempre uno.

Solo en lo inmutable - infinito,
Solo en constante está la profundidad.
Y más lejos está el camino, y la eternidad está más cerca,
Y todo es más claro: el amor es uno.

Pagamos el amor con nuestra sangre
Pero un alma fiel es fiel
Y amamos con un amor ...
El amor es uno, como la muerte es una.
1896

LÍMITE

D.V. Filosofov

El corazón se llena de la alegría del deseo,
La felicidad de la oportunidad y la expectativa, -
Pero también tiembla y teme,
Que la expectativa puede hacerse realidad ...
No nos atrevemos a aceptar la vida por completo,
No sabemos cómo levantar la severidad de la felicidad,
Queremos sonidos, pero le tenemos miedo a las consonancias,
Languidecemos con un vano deseo de límites,
Los amamos por siempre, sufriendo por siempre, -
Y morimos antes de llegar ...
1901

B. B [ugaev] y

"... y no pude comprometerme allí
ningún milagro ... "

No sé dónde está la santidad, dónde está el vicio,
Y yo no juzgo a nadie, no mido.
Solo tiemblo ante la perdida eterna:
Quien no es el dueño de Dios, es el dueño de Rock.
Estabas en la encrucijada de tres caminos.
Y no te enfrentaste a Su umbral ...
Se preguntó por tu incredulidad
Y no pudo realizar un milagro en ti.

Se fue a los pueblos vecinos ...
¡No es demasiado tarde, él está cerca, corremos, corremos!
Y, si quieres, el primero antes que Él.
Doblaré mis rodillas con fe irreflexiva ...
Él no está solo, haremos todo juntos,
Por la fe, el milagro de nuestra salvación ...
1907, París

MADONNA DECADENTE se permitió todo lo que estaba prohibido a los demás. Llevaba atuendos masculinos, que enfatizaban efectivamente su indiscutible feminidad. Esto es exactamente lo que Lev Bakst la retrató en el famoso retrato.

Le encantaba jugar con la gente, experimentar con ellos. Al principio, los atrae con una expresión de profundo interés, fascina con su indudable belleza y encanto, y luego lo repele con arrogancia, burla y frío desprecio. Con su mente extraordinaria, no fue difícil. Sus pasatiempos favoritos eran desafiar a las personas, avergonzarlas, avergonzarlas y observar sus reacciones. Gippius podría llevar a una persona desconocida al dormitorio, desvestirse o incluso bañarse. La historia también incluye el famoso lorgnette, que la miope Zinaida Nikolaevna usó con arrogancia desafiante, y un collar hecho con los anillos de boda de sus admiradores.

Gippius provocó deliberadamente a otros a tener sentimientos negativos hacia ella. A ella le gustó que la llamaran "bruja"; esto confirmó que la imagen "demoníaca" que cultivaba intensamente estaba funcionando con éxito. Cosía vestidos para sí misma, a los que los transeúntes tanto en San Petersburgo como en París miraban hacia atrás con desconcierto y horror; obviamente usaba maquillaje hasta el punto de la indecencia: aplicó una gruesa capa de polvo de color ladrillo sobre su delicada prenda blanca. piel.

Trató de ocultar su verdadero rostro, tratando de esta manera de aprender a no sufrir. Al poseer una naturaleza vulnerable y supersensible, Gippius se rompió deliberadamente, se rehizo a sí misma para obtener protección psicológica, para adquirir un caparazón que protege su alma del daño. Y dado que, como saben, la mejor forma de defensa es el ataque, Zinaida Nikolaevna eligió un estilo de comportamiento tan desafiante ...

Los problemas del espíritu y la religión ocupaban un lugar enorme en el sistema de valores de Zinaida Gippius. Fue Gippius a quien se le ocurrió la idea de las famosas Asambleas Religiosas y Filosóficas (1901-1903), que jugaron un papel importante en el renacimiento religioso ruso de principios del siglo XX. En estas reuniones, la intelectualidad creativa, junto con representantes de la iglesia oficial, discutieron temas de fe. Gippius fue uno de los miembros fundadores y un participante indispensable en todas las reuniones.

En la primera reunión, apareció con un vestido translúcido negro opaco con un forro rosa. Cada movimiento daba la impresión de un cuerpo desnudo. Los presentes apartaron tímidamente la mirada.

Arañas

Estoy en una celda apretada, en este mundo
Y la celda es estrecha y baja.
Y en cuatro esquinas hay cuatro
Araña incansable.

Son diestros, gordos y sucios,
Y todos tejen, tejen, tejen ...
Y su monotonía es terrible
Trabajo ininterrumpido.

Son cuatro telas de araña
En uno, enorme, tejido.
Miro - sus espaldas se mueven
En un polvo lúgubre y fétido.

Mis ojos están bajo las telarañas.
Es gris, suave, pegajoso.
Y feliz con la alegría del animal
Cuatro arañas gordas.
1903

Como otros simbolistas, Gippius vio en la revolución un gran choque espiritual, capaz de purificar a una persona y crear un nuevo mundo de libertad espiritual. Por lo tanto, los Merezhkovsky aceptaron la Revolución de Febrero con entusiasmo, la autocracia se desacreditó por completo, fue odiada. Nos alegramos de que ahora haya gente como ellos en el gobierno, hay muchos de sus conocidos. Pero aún entendían que el Gobierno Provisional era demasiado débil para retener el poder. Cuando tuvo lugar la Revolución de Octubre, Zinaida Nikolaevna estaba horrorizada: previó que la Rusia que amaba, en la que vivía, ya no estaba allí. Sus diarios de esos años están llenos de miedo, disgusto, enojo, y las evaluaciones más inteligentes de lo que está sucediendo, los bocetos más interesantes, las observaciones más valiosas. Desde el principio, los Merezhkovsky enfatizaron su rechazo al nuevo gobierno. Zinaida Nikolaevna rompió abiertamente con todos los que comenzaron a cooperar con el nuevo gobierno, regañó públicamente a Blok por su poema "Los Doce", se peleó con Bely y Bryusov. El nuevo poder tanto para Gippius como para Merezhkovsky fue la encarnación del "reino del diablo".

LA MEDIDA

Siempre falta algo, -
Algo demasiado ...
Parece haber una respuesta para todo:
Pero sin la última sílaba.

¿Pasará algo mal?
Inestable, frágil, inestable ...
Y toda señal no es verdad
Hay un error en cada decisión.

La luna serpentea en el agua
Pero el camino yace, dorado ...
Daño, superposición en todas partes.
Y la medida es solo con Dios.
1924

Participó activamente en la vida literaria y personal de sus contemporáneos. Poco a poco, el conocimiento de Gippius, una visita a su salón se vuelve obligatoria para los escritores novatos de la persuasión simbolista, y no solo. Con su ayuda activa, tuvo lugar el debut literario de Alexander Blok. Ella trajo al novicio Osip Mandelstam a la gente. Posee la primera reseña de la poesía del entonces desconocido Sergei Yesenin.

Ella fue la crítica más famosa. Por lo general, escribía con seudónimos masculinos, el más famoso de los cuales es Anton Krainy, pero todos sabían quién se escondía detrás de estas máscaras masculinas. Astuto, atrevido, en tono irónico y aforístico, Gippius escribió sobre todo lo que merecía la más mínima atención. Tenían miedo de su lengua afilada, muchos la odiaban, pero todos escuchaban la opinión de Anton Krainy.

Los poemas, que siempre firmaba con su nombre, estaban escritos principalmente por un hombre. En esto hubo una parte de lo impactante, y su manifestación realmente en algo de naturaleza masculina (no fue en vano que dijeron que en su familia Gippius era un esposo y Merezhkovsky era una esposa; ella lo embarazó y él lo nutrió). sus ideas) y jugar. Zinaida Nikolaevna estaba inquebrantablemente convencida de su propia singularidad e importancia, y trató de enfatizar esto de todas las formas posibles.

PERO después de la muerte de su esposo, Zinaida Nikolaevna estaba un poco loca. Al principio, se tomó con dificultad su muerte, incluso quiso suicidarse tirándose por la ventana. Luego, de repente, se calmó y dijo que Dmitry Sergeevich estaba vivo, incluso habló con él.

Ella lo sobrevivió durante varios años. Zinaida Gippius murió el 9 de septiembre de 1945, tenía 76 años. Su muerte provocó toda una explosión de emociones. Los que odiaban a Gippius no creían en su muerte, vinieron para asegurarse personalmente de que estaba muerta, golpearon el ataúd con palos. Los pocos que la respetaron y apreciaron vieron en su muerte el final de toda una era ... Ivan Bunin, que nunca asistió al funeral, tenía pánico, miedo a la muerte y todo lo relacionado con ella, prácticamente no abandonó el ataúd. Fue enterrada en el cementerio ruso de Saint-Genevieve de Bois, junto a su esposo Dmitry Merezhkovsky.

EL RELOJ ESTÁ EN PIE

El reloj se detuvo. No hay más movimiento.
Se yergue, sin destellar, amanecer fuera de las ventanas.

Sobre el mantel, un aparato frío y bien atado,
Como un sudario blanco, los pliegues cuelgan de la alfombra.

Y un arco brillante no parpadea en la lámpara ...
Escucho el silencio, como ellos escuchan al enemigo.

Nada ha cambiado, nada se ha ido;
Pero de repente se volvió pesado, creció sobre sí mismo.

Nada ha cambiado desde que murió el sonido.
Pero era como si un círculo secreto se hubiera cerrado imperiosamente en alguna parte.

Y todo lo que valoramos por su brevedad, por su ligereza, -
De repente se volvió inmortal y eterno, y un extraño.

Congelado, pedregoso, como el cuerpo de un hombre muerto ...
Esforzándose, pero sin voluntad. El final, pero sin fin.

Y una eternidad sin ojos es silenciosa en orden y armonía.
El tiempo se ha detenido. ¡El reloj, el reloj está parado!

La familia Gippius tiene su origen en un tal Adolphus von Gingst, quien en el siglo XVI se mudó de Mecklenburg a Moscú, donde cambió su apellido a von Gippius y abrió la primera librería en Rusia. La familia siguió siendo predominantemente alemana, aunque hubo matrimonios con rusos: en las venas de Zinaida Nikolaevna había tres cuartas partes de sangre rusa.

Nikolai Romanovich Gippius conoció a su futura esposa, la hermosa siberiana Anastasia Stepanova, en la ciudad de Belev, provincia de Tula, donde se desempeñó después de graduarse de la facultad de derecho. Aquí, el 8 de noviembre de 1869, nació su hija, de nombre Zinaida. Un mes y medio después de su nacimiento, Nikolai Romanovich fue trasladado a Tula; así es como comenzó el movimiento constante. Después de Tula, estaba Saratov, luego Jarkov, luego - Petersburgo, donde Nikolai Romanovich fue nombrado camarada (es decir, diputado) del fiscal jefe del Senado. Pero pronto se vio obligado a dejar este puesto bastante alto: los médicos descubrieron tuberculosis en Nikolai Romanovich y le aconsejaron que se mudara al sur. Fue transferido al cargo de presidente del tribunal en la ciudad de Nizhyn, provincia de Chernigov. Nizhyn era conocido solo por el hecho de que Nikolai Gogol se crió en él.

Como no había un gimnasio para mujeres en Nizhyn, Zina fue enviada al Instituto de Doncellas Nobles de Kiev, pero después de seis meses la llevaron de regreso: la niña sentía tanta nostalgia que pasó casi los seis meses en la enfermería del instituto. Entonces Zina estudió en casa, con profesores del Gogol Lyceum local.

Después de trabajar en Nizhyn durante tres años, Nikolai Romanovich se resfrió y murió en marzo de 1881. Al año siguiente, la familia, además de Zina, había otras tres hermanas pequeñas, una abuela y la hermana de una madre soltera, se mudó a Moscú.

Aquí Zina fue enviada al gimnasio de Fischer. A Zina le gustó mucho allí, pero seis meses después los médicos también descubrieron tuberculosis en ella, para horror de su madre, que temía la herencia. Era invierno. Se le prohibió salir de casa. El gimnasio tuvo que ser abandonado. Y en la primavera, la madre decidió que la familia necesitaba vivir en Crimea durante un año: por lo tanto, la educación en el hogar se convirtió en la única forma posible de que Zina se realizara a sí misma. Nunca le gustaron las ciencias, pero por naturaleza estaba dotada de una mente enérgica y un deseo de actividad espiritual. Incluso en su temprana juventud, Zina comenzó a llevar diarios y escribir poemas, al principio cómics, parodias, sobre miembros de la familia. Además, contagió a los demás con esto: la tía, las institutrices, incluso la madre. El viaje a Crimea no solo satisfizo el amor por los viajes que se había desarrollado desde la infancia, sino que también brindó nuevas oportunidades para hacer lo que más le interesaba a Zina: la equitación y la literatura.
Después de Crimea, la familia se mudó al Cáucaso; el hermano de la madre, Alexander Stepanov, vivía allí. Su bienestar material permitió que todos pasaran el verano en Borjomi, una ciudad turística cerca de Tiflis. El verano siguiente fuimos a Manglis, donde Alexander Stepanov murió repentinamente de una inflamación cerebral. Los hippies se vieron obligados a quedarse en el Cáucaso.

Zina conquistó a la juventud de Tiflis. Una belleza alta y majestuosa con una magnífica trenza de color rojo dorado debajo de la rodilla y ojos esmeralda atrajo irresistiblemente los ojos, pensamientos y sentimientos de todos los que se cruzaban con ella. Fue apodada "la poetisa", reconociendo así su talento literario. En el círculo que la rodeaba, casi todo el mundo escribía poesía, imitando a la entonces más popular Semyon Nadson, que acababa de morir de tisis, pero sus poemas eran los mejores. En Tiflis, Zina cayó en manos de la revista de Petersburgo Zhivopisnoe Obozreniye con un artículo sobre Nadson. Allí, entre otras cosas, se mencionó el nombre de otro joven poeta, el amigo de Nadson, Dmitry Merezhkovsky, y se citó uno de sus poemas. A Zina no le gustó, pero por alguna razón recordó el nombre ...

Dmitry Merezhkovsky

En la primavera de 1888, los Gippius y Stepanov fueron nuevamente a Borzhom. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky llega allí, viajando a través del Cáucaso después de graduarse de la Universidad de San Petersburgo. En ese momento, ya había publicado su primer libro de poesía y era un poeta bastante conocido. Como ambos creían, su encuentro era de naturaleza mística y estaba predeterminado desde arriba. Casi de inmediato, Merezhkovsky le pidió a Zina que se convirtiera en su esposa, y ella aceptó de inmediato: dicen que no se hablaba de amor, pero el sentimiento que conectaba a los jóvenes era mucho más fuerte que la simple amistad. Zinaida Gippius recordó: “Desde la primera mirada a Dima, entré en un tapón y viví en este letargo durante todo un año; Me desperté solo en el pórtico de la iglesia, cuando comenzaron a felicitarme por mi matrimonio legal ".
Zinaida Gippius y Dmitry Merezhkovsky se casaron en la Iglesia Tiflis del Arcángel Miguel el 8 de enero de 1889. Ella tenía 19 años, él 23.

Por mutuo deseo de los recién casados, la boda fue muy modesta. La novia vestía un traje de acero oscuro y un pequeño sombrero con forro rosa, y el novio vestía una levita y un abrigo de uniforme "Nikolaev". No hubo invitados, ni flores, ni servicio de oración, ni fiesta de bodas. En la noche posterior a la boda, Merezhkovsky fue a su hotel y Zina se quedó con sus padres. Por la mañana, su madre la despertó con un grito: “¡Levántate! ¡Todavía estás durmiendo y tu marido ya ha venido! " Fue entonces cuando Zina recordó que se había casado ayer ... Así nació una unión familiar, que estaba destinada a jugar un papel importante en la historia de la cultura rusa. Vivieron juntos durante más de cincuenta años, sin separarse ni un día.

Dmitry Merezhkovsky y Zinaida Gippius. Foto tomada en las primeras semanas de matrimonio.

Dmitry Merezhkovsky provenía de una familia adinerada: su padre, Sergei Ivanovich, sirvió en la corte de Alejandro II y se retiró con el rango de general. La familia tuvo tres hijas y seis hijos, Dmitry es el más joven, el favorito de la madre. Fue gracias a su madre que Dmitry Sergeevich pudo obtener de su padre, un hombre bastante tacaño, el consentimiento para la boda y la ayuda financiera. La madre alquiló y amuebló un apartamento para los jóvenes en San Petersburgo, donde Zinaida y Dmitry se mudaron inmediatamente después de la boda. Vivían así: cada uno tiene un dormitorio separado, su propio estudio y una sala de estar común, donde los cónyuges se reunían, leían los escritos del otro, intercambiaban opiniones y recibían invitados.

La madre de Dmitry Sergeevich murió dos meses y medio después de su boda, el 20 de marzo. Sergei Ivanovich, apasionadamente enamorado de su esposa e indiferente a los niños, se fue al extranjero, donde se interesó por el espiritismo y prácticamente dejó de comunicarse con su familia. Se hizo una excepción solo para Dmitry, como el favorito de su difunta esposa. Sergei Ivanovich murió en 1908, 19 años después, el mismo día, después de la muerte de su esposa.

Los contemporáneos argumentaron que la unión familiar de Zinaida Gippius y Dmitry Merezhkovsky fue principalmente una unión espiritual, y nunca fue verdaderamente marital. Ambos negaron el lado corporal del matrimonio. Al mismo tiempo, ambos tenían pasatiempos, enamorarse (incluidos los del mismo sexo), pero solo fortalecieron a la familia. Zinaida Nikolaevna tenía muchos pasatiempos: le gustaba encantar a los hombres y le gustaba que la encandilaran. Pero nunca fue más allá de los besos. Gippius creía que solo en un beso los amantes son iguales, y en lo que debería seguir a continuación, alguien definitivamente estará por encima del otro, y esto Zinaida en ningún caso podría permitirlo. Para ella, lo más importante siempre ha sido la igualdad y la unión de las almas, pero no los cuerpos.

Los rumores que pululaban en torno a esta extraña pareja permitieron a los malvados llamar al matrimonio de Gippius y Merezhkovsky "la unión de una lesbiana y un homosexual". Se arrojaron cartas a Merezhkovsky en el apartamento: "Afrodita se vengó de ti enviando una esposa hermafrodita".

Más a menudo, Gippius tenía romances con hombres, aunque solo podrían llamarse novelas con algo de estiramiento: básicamente son asuntos comunes, cartas, conversaciones que duraron toda la noche en la casa de Merezhkovsky, algunos besos, y eso es todo. A principios de la década de 1890, Zinaida Nikolaevna converge estrechamente con dos a la vez: el poeta simbolista Nikolai Minsky y el dramaturgo y prosista Fyodor Chervinsky, un conocido universitario de Merezhkovsky. Minsky la amaba apasionadamente, y sólo Gippius, en sus propias palabras, estaba enamorada "de sí misma a través de él". En 1895, Zinaida Nikolaevna comenzó un romance con Akim Flexer (Volynsky), un conocido crítico e ideólogo de la revista Severny Vestnik. El conocido fue hace mucho tiempo. Fue Flexer quien publicó por primera vez los poemas de Gippius, que ninguna revista quiso llevarse. La cooperación a largo plazo se convirtió gradualmente en amistad, luego en amor. Según las memorias de los contemporáneos, el sentimiento de Gippius por Volynsky fue el sentimiento más fuerte en la vida de Zinaida Nikolaevna. Pero con él permaneció ella misma: sobre todo en Akim Lvovich estaba cautivada por el hecho de que, como ella, él iba a preservar su "pureza corporal" ... Como Gippius escribió más tarde, se separaron debido a la "imposibilidad de Rusia lenguaje "con el que Flexer escribió sus artículos críticos.

Retrato de Akim Volynsky. Lo siento, pero no pude encontrar nada más :(

A finales de la década de 1890 y principios de la de 1900, Gippius estaba en estrecha relación con la baronesa inglesa Elizabeth von Overbeck. Proveniente de una familia de alemanes rusificados, colaboró ​​con Merezhkovsky como compositora: von Overbeck escribió la música para las tragedias de Eurípides y Sófocles, traducida por él, que se representaron en el Teatro Alexandrinsky. Gippius dedicó varios poemas a Elizabeth von Overbeck, la relación que estos contemporáneos llamaban puramente negocios y francamente amor ...

Pero no importa lo que digan, el matrimonio de Gippius y Merezhkovsky fue una unión creativa verdaderamente única. Inicialmente, llegaron a un acuerdo: ella escribe solo prosa y él solo escribe poesía, pero con el tiempo, bajo la influencia del otro, ambos comenzaron a probarse a sí mismos tanto en la poesía como en los géneros en prosa. Hay diferentes puntos de vista sobre quién fue el líder en él, pero todos coinciden en una cosa: fue Zinaida quien se adueñó de las ideas que luego desarrolló Merezhkovsky en sus obras. Sin él, todas sus ideas habrían quedado en palabras, y sin ella él habría guardado silencio. Sucedió que los artículos escritos por Zinaida Nikolaevna se publicaron bajo el nombre de Merezhkovsky. También hubo un caso así: una vez ella "presentó" a Dmitry Sergeevich con dos poemas, que le gustaron mucho. Acompañando a uno de ellos con un largo epígrafe del Apocalipsis, Merezhkovsky los incluyó en su colección de poemas. Pero Gippius, "olvidándose" del regalo, publicó estos poemas en su colección. Y aunque fue inmediatamente obvio que los poemas no fueron escritos por Merezhkovsky, como el poeta, Gippius era mucho más fuerte, se salió con la suya. Nadie notó nada. O no se atrevió a notar ...

Zinaida ocupó rápidamente un lugar destacado en la vida literaria de la capital. Ya en 1888 comenzó a publicar - su primera publicación fueron poemas en la revista "Northern Herald", - luego una historia en el "Bulletin of Europe". La familia vivía casi exclusivamente de las regalías, principalmente de los artículos críticos, que ambos escribían en grandes cantidades. Los poemas de Zinaida Gippius, como la prosa de Dmitry Merezhkovsky, al principio no encontraron editores; encajan muy poco en el marco entonces aceptado de la "buena literatura" heredada de la crítica liberal de la década de 1860. Poco a poco, sin embargo, la decadencia viene de Occidente y se arraiga en suelo ruso, principalmente en un fenómeno literario como el simbolismo. Originado en Francia, el simbolismo penetró en Rusia a principios de la década de 1890 y, en pocos años, se convirtió en el estilo principal de la literatura rusa. Gippius y Merezhkovsky están en los orígenes del simbolismo emergente en Rusia - junto con Nikolai Minsky, Innokenty Annensky, Valery Bryusov, Fyodor Sologub, Konstantin Balmont, fueron llamados "simbolistas senior". Fueron ellos quienes se llevaron la peor parte de las críticas, que continuaron adhiriéndose a las posiciones anticuadas del populismo. Al fin y al cabo, los "sesenta" creían que la primera tarea de la literatura era exponer las úlceras de la sociedad, enseñar y servir de ejemplo, y cualquier obra literaria era valorada no por su mérito artístico, sino por la idea (idealmente, acusatoria civil ) que se encontró allí. Los simbolistas, en cambio, lucharon por la restauración del principio estético en la literatura. Y ganaron. Los “simbolistas más jóvenes” de la generación de Alexander Blok y Andrei Bely llegaron a los puestos que ya les habían ganado sus hermanos mayores en la pluma, y ​​solo profundizaron y ampliaron el alcance de lo que habían conquistado.

A principios de la década de 1890, Merezhkovsky comenzó a trabajar en la trilogía Cristo y el Anticristo: primero en la novela Julián el Apóstata y luego en Leonardo da Vinci, su novela más famosa. Recopilando material para la trilogía, Zinaida Nikolaevna y Dmitry Sergeevich hacen dos viajes por Europa. Zinaida llegó por primera vez a París, una ciudad que la fascinó de inmediato y donde los Merezhkovsky pasarían muchos años después. A su regreso, se instalan en la esquina de Liteiny Prospekt y la calle Panteleimonovskaya, en la "Casa Muruzi", en una casa que, gracias a ellos, se ha convertido en el centro de la vida literaria, artística y religioso-filosófica de San Petersburgo. . Aquí Zinaida Nikolaevna organizó el salón literario más famoso, donde se reunieron muchas figuras culturales prominentes de esa época.

El entorno cultural del siglo XIX se formó en gran parte a partir de las actividades de varios círculos: el hogar, los amigos, la universidad, que se formaron en torno a editoriales, almanaques y revistas, muchos de los cuales, en algún momento, también surgieron de círculos. Reuniones en la oficina editorial de la revista Novy Put, tardes de la revista Mir iskusstvo, trabajos dominicales del escritor y filósofo Vasily Rozanov, miércoles en la torre de Vyacheslav Ivanov, viernes de Nikolai Minsky, la “resurrección” de Fyodor Sologub - los Merezhkovsky fueron un participante indispensable en todas estas (y muchas otras) reuniones. Su casa también estaba abierta a invitados: poetas, escritores, artistas, figuras religiosas y políticas. “La cultura realmente se creó aquí. Todos estudiaron aquí alguna vez ”, escribió Andrey Bely, uno de los invitados habituales del salón. Gippius no solo era la dueña del salón, reuniendo a personas interesantes en su casa, sino la inspiradora, instigadora y participante ardiente de todas las discusiones que ocurrían, el centro de refracción de opiniones, juicios y posiciones disímiles. La influencia de Gippius en el proceso literario fue reconocida por casi todos los contemporáneos. Fue llamada "la Madonna decadente", rumores, chismes y leyendas pululaban a su alrededor, que Gippius no solo recopiló con placer, sino que también multiplicó activamente. Le gustaban mucho los engaños. Por ejemplo, le escribía cartas a su marido con diferentes caligrafías, como si fueran fans femeninas, en las que, según la situación, lo regañaba o lo alababa. El oponente podría escribir una carta escrita con su propia letra, en la que ella continuara la discusión previamente iniciada.

Participó activamente en la vida literaria y personal de sus contemporáneos. Poco a poco, el conocimiento de Gippius, una visita a su salón se vuelve obligatoria para los escritores novatos de la persuasión simbolista, y no solo. Con su ayuda activa, tuvo lugar el debut literario de Alexander Blok. Ella trajo al novicio Osip Mandelstam a la gente. Posee la primera reseña de la poesía del entonces desconocido Sergei Yesenin.
Ella fue la crítica más famosa. Por lo general, escribía con seudónimos masculinos, el más famoso de los cuales es Anton Krainy, pero todos sabían quién se escondía detrás de estas máscaras masculinas. Astuto, atrevido, en tono irónico y aforístico, Gippius escribió sobre todo lo que merecía la más mínima atención. Tenían miedo de su lengua afilada, muchos la odiaban, pero todos escuchaban la opinión de Anton Krainy.

Los poemas, que siempre firmaba con su nombre, estaban escritos principalmente por un hombre. En esto hubo una parte de lo impactante, y su manifestación realmente en algo de naturaleza masculina (no fue en vano que dijeron que en su familia Gippius era un esposo y Merezhkovsky era una esposa; ella lo embarazó y él lo nutrió). sus ideas) y jugar. Zinaida Nikolaevna estaba inquebrantablemente convencida de su propia singularidad e importancia, y trató de enfatizar esto de todas las formas posibles. Se permitió todo lo que estaba prohibido a los demás. Llevaba atuendos masculinos, que enfatizaban efectivamente su indiscutible feminidad. Así la retrató Lev Bakst en el famoso retrato. Le encantaba jugar con la gente, experimentar con ellos. Al principio, los atrae con una expresión de profundo interés, fascina con su indudable belleza y encanto, y luego lo repele con arrogancia, burla y frío desprecio. Con su mente extraordinaria, no fue difícil. Sus pasatiempos favoritos eran desafiar a las personas, avergonzarlas, avergonzarlas y observar la reacción. Gippius podría llevar a una persona desconocida al dormitorio, desvestirse o incluso bañarse. La historia también incluye el famoso lorgnette, que la miope Zinaida Nikolaevna usó con arrogancia desafiante, y el legendario collar hecho con los anillos de boda de sus admiradores.

Lev Bakst. Retrato de Zinaida Gippius

Gippius provocó deliberadamente a otros a tener sentimientos negativos hacia ella. A ella le gustó que la llamaran "bruja"; esto confirmó que la imagen "demoníaca" que cultivaba intensamente estaba funcionando con éxito. Cosía vestidos para sí misma, a los que los transeúntes tanto en San Petersburgo como en París miraban hacia atrás con desconcierto y horror; obviamente usaba maquillaje hasta el punto de la indecencia: aplicó una gruesa capa de polvo de color ladrillo sobre su delicada prenda blanca. piel.
Trató de ocultar su verdadero rostro, tratando de esta manera de aprender a no sufrir. Al poseer una naturaleza vulnerable y supersensible, Gippius se rompió deliberadamente, se rehizo a sí misma para obtener protección psicológica, para adquirir un caparazón que protege su alma del daño. Y dado que, como saben, la mejor forma de defensa es el ataque, Zinaida Nikolaevna eligió un estilo de comportamiento tan desafiante ...

Los problemas del espíritu y la religión ocupaban un lugar enorme en el sistema de valores de Zinaida Gippius. Fue Gippius a quien se le ocurrió la idea de las famosas Asambleas Religiosas y Filosóficas (1901-1903), que jugaron un papel importante en el renacimiento religioso ruso de principios del siglo XX. En estas reuniones, la intelectualidad creativa, junto con representantes de la iglesia oficial, discutieron temas de fe. Gippius fue uno de los miembros fundadores y un participante indispensable en todas las reuniones.

En la primera reunión, apareció con un vestido en blanco, de encaje negro con un forro rosa. Cada movimiento daba la impresión de un cuerpo desnudo. Los jerarcas de la iglesia presentes en la reunión se sintieron avergonzados y tímidamente apartaron la mirada ...

Durante la preparación de las reuniones religiosas y filosóficas, Merezhkovsky y Gippius se acercan a Dmitry Vasilyevich Filosofov. Primo y amigo más cercano (y, según algunas fuentes, también amante) del célebre filántropo Sergei Diaghilev, pertenecía al grupo World of Art, con el que Zinaida Nikolaevna y Dmitry Sergeevich tenían amistades de larga data. Los miembros de este grupo fueron considerados seguidores del filósofo Vasily Rozanov, pero Filosofov resultó estar más cerca de las ideas de Merezhkovsky. El acercamiento fue tan fuerte que Gippius, Merezhkovsky y Filosofov incluso entraron en una alianza "triple" especial, que recuerda a un matrimonio, para el cual se realizó un rito especial desarrollado conjuntamente. La unión fue vista como el embrión de un futuro tipo de orden religiosa. Los principios de su trabajo fueron los siguientes: separación externa con la iglesia estatal, y unión interna con la ortodoxia, el objetivo es establecer el Reino de Dios en la tierra. Fue la actividad en esta dirección que los tres percibieron como su deber para con Rusia, los contemporáneos y las generaciones posteriores. Zinaida Nikolaevna siempre llamó a esta tarea: lo principal.

Gippius, Filosofov y Merezhkovsky

Sin embargo, pronto surgió un desacuerdo con el "Mundo del Arte" que lleva a la destrucción de esta alianza: un año después, Filosofov regresó a Diaghilev, quien dedicó muchos esfuerzos a enredar a su primo con los Merezhkovsky. Durante algún tiempo, Filosofov fingió estar enfermo, luego Diaghilev lo escondió en su apartamento y de todas las formas posibles reprimió todos los intentos de Merezhkovsky de resolver las cosas; debido a esto, las relaciones entre Merezhkovsky y Diaghilev cesan, y pronto él y Filosofov se van al extranjero. .

En 1903, las reuniones fueron prohibidas por decreto del Santo Sínodo.

En el mismo año, murió la madre de Zinaida Nikolaevna. Tanto ella como las hermanas estaban muy preocupadas por su muerte. En este momento, Dmitry Sergeevich estaba junto a ella, y los Filósofos, que habían regresado del extranjero. Se volvieron cercanos de nuevo. Y desde entonces no se han separado durante quince años.

Dmitry Vasilyevich era muy guapo, elegante, sofisticado, muy culto, bien educado, verdaderamente una persona religiosa... Zinaida Nikolaevna se sintió atraída durante algún tiempo por él como hombre (fue a él a quien se dirigió su único poema escrito con el rostro de una mujer), pero Filosofov rechazó su acoso, citando un disgusto por cualquier relación carnal, y ofreció a cambio una espiritualidad. y unión amistosa. Algunos creían que prefería a Gippius sobre Merezhkovsky. Sin embargo, durante muchos años fue el amigo más cercano, compañero y compañero de ambos: Dmitry Sergeevich y Zinaida Nikolaevna.

En los años siguientes viven juntos. Pasan mucho tiempo en el extranjero, especialmente en París. Sin embargo, los acontecimientos de 1905 los encontraron en San Petersburgo. Habiéndose enterado del tiroteo de la manifestación pacífica el 9 de enero - Resurrección sangrienta - Merezhkovsky, Gippius, Filosofov, Andrei Bely y varios otros conocidos organizan su manifestación en protesta: apareciendo por la noche en el Teatro Alexandrinsky (¡imperial!), Interrumpen el rendimiento.

Esa noche, se suponía que iba a jugar el famoso actor Nikolai Varlamov, un hombre de años muy avanzados. Dicen que lloró entre bastidores: ¡nunca se interrumpieron sus actuaciones!

Desde 1906, Merezhkovsky, Gippius y Filosofov vivieron principalmente en el extranjero, con mayor frecuencia en París y en la Riviera. Regresaron a su tierra natal justo antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, en la primavera de 1914. Por razones religiosas, los Merezhkovsky tenían una actitud puramente negativa hacia cualquier guerra: Gippius decía que la guerra es una profanación de la humanidad. Vieron su patriotismo no en elogiar el poder de las armas rusas en todas partes, como muchos entonces, sino en explicar a la sociedad adónde podría conducir un derramamiento de sangre sin sentido. Gippius argumentó que toda guerra lleva en sí misma el embrión de una nueva guerra, engendrada por la ira nacional de los vencidos.

No crea la leyenda debajo de la foto: la foto fue tomada en 1908, aún no se hablaba de ninguna emigración.

Sin embargo, con el tiempo, llegó a la conclusión de que solo una "revolución honesta" puede poner fin a la guerra. Como otros simbolistas, Gippius vio en la revolución un gran choque espiritual, capaz de purificar a una persona y crear nuevo mundo libertad espiritual. Por lo tanto, los Merezhkovsky aceptaron la Revolución de Febrero con entusiasmo: la autocracia se desacreditó por completo, fue odiada. Nos alegramos de que ahora haya gente como ellos en el gobierno, hay muchos de sus conocidos. Pero aún entendían que el Gobierno Provisional era demasiado débil para retener el poder. Cuando tuvo lugar la Revolución de Octubre, Zinaida Nikolaevna estaba horrorizada: previó que la Rusia que amaba, en la que vivía, ya no estaba allí. Sus diarios de esos años están llenos de miedo, disgusto, enojo, y las evaluaciones más inteligentes de lo que está sucediendo, los bocetos más interesantes, las observaciones más valiosas. Desde el principio, los Merezhkovsky enfatizaron su rechazo al nuevo gobierno. Zinaida Nikolaevna rompió abiertamente con todos los que comenzaron a cooperar con el nuevo gobierno, regañó públicamente a Blok por su poema "Los Doce", se peleó con Bely y Bryusov. El nuevo poder tanto para Gippius como para Merezhkovsky fue la encarnación del "reino del diablo".

Pero la partida supuestamente decidida aún se pospuso y pospuso. Todavía esperaban la derrota de los bolcheviques. Cuando finalmente tomaron una decisión y Merezhkovsky pidió permiso para salir al extranjero para recibir tratamiento, se les prohibió categóricamente que se fueran. Solo a fines de 1919 lograron escapar del país. Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Dmitry Filosofov y el secretario Gippius Vladimir Zlobin cruzaron ilegalmente la frontera polaca en la región de Bobruisk.
Primero se establecieron en Minsk, y a principios de febrero de 1920 se trasladaron a Varsovia, donde se sumergieron en una activa actividad política entre los emigrantes rusos. El significado de su vida aquí fue la lucha por la liberación de Rusia del bolchevismo. Gippius estuvo activo en círculos cercanos al gobierno polaco, contra la posible conclusión de la paz con Rusia soviética... Se convirtió en la editora del departamento literario del periódico Svoboda, donde publicó sus poemas políticos. Dmitry Filosofov fue elegido miembro del Comité Ruso, comenzó a trabajar en estrecha colaboración con Boris Savinkov, un ex miembro del "Grupo de Batalla" terrorista - dirigió el movimiento antibolchevique en Polonia. Gippius conocía a Savinkov desde hacía mucho tiempo; se hicieron cercanos en 1908-1914, en Francia, donde Savinkov luego organizó reuniones de su grupo. Como resultado de la comunicación con Gippius Savinkov escribió la novela "El caballo pálido", publicada en 1909 bajo el seudónimo de V. Ropshin. Gippius editó la novela, inventó un título, llevó el manuscrito a Rusia y lo publicó en la revista Russian Thought. En 1917-18, fue en Savinkov, junto con Kerensky, donde Gippius depositó esperanzas especiales como portavoces de nuevas ideas y salvadores de Rusia.

Ahora, Merezhkovsky y Gippius vieron a ese salvador en el mariscal Jozef Pilsudski, el jefe del gobierno polaco. Esperaban que al reunir a todas las fuerzas antibolcheviques en torno a Polonia, libraría al mundo del bolchevismo. Sin embargo, el 12 de octubre de 1920, Polonia y Rusia firmaron un armisticio. Se anunció oficialmente que el pueblo ruso en Polonia, bajo pena de expulsión del país, tenía prohibido criticar al gobierno bolchevique.

Una semana después, Gippius, Merezhkovsky y Zlobin partieron hacia París. Los filósofos, que cayeron bajo la influencia más fuerte de Savinkov, permanecieron en Varsovia, donde dirigió el departamento de propaganda en el Comité Nacional Ruso de Polonia.

Habiéndose establecido en París, donde habían tenido un apartamento desde tiempos prerrevolucionarios, los Merezhkovsky renovaron su conocimiento del color de la emigración rusa: Konstantin Balmont, Nikolai Minsky, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Alexander Kuprin, Nikolai Berdyaev y otros. Zinaida Nikolaevna se encontró nuevamente en su elemento: la vida volvía a hervir a su alrededor, se publicaba constantemente, no solo en ruso, sino también en alemán, francés y eslavo. Solo que cada vez más amargura en sus palabras, cada vez más melancolía, desesperación y veneno en su poesía ...

En 1926, los Merezhkovsky decidieron organizar la sociedad literaria y filosófica "Lámpara verde", una especie de continuación de la sociedad del mismo nombre a principios del siglo XIX, en la que A.S. Pushkin. Georgy Ivanov se convirtió en el presidente de la sociedad y Zlobin en el secretario. Los Merezhkovsky querían crear algo así como una "incubadora de ideas", un entorno para la discusión. cuestiones críticas... La sociedad jugó un papel destacado en la vida intelectual de la primera emigración y durante varios años reunió a sus mejores representantes.

Las reuniones fueron cerradas: se invitó a los invitados según una lista, a cada uno se le cobró una pequeña tarifa, que fue para alquilar el local. Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mark Aldanov, Alexey Remizov, Nadezhda Teffi, Nikolai Berdyaev y muchos otros participaron habitualmente en las reuniones. La sociedad dejó de existir solo con el estallido de la Segunda Guerra Mundial en 1939.

A lo largo de los años, Gippius ha cambiado poco, tanto externa como espiritualmente. Pero de pronto resultó que ella se quedó prácticamente sola entre los escritores emigrados: la vieja generación, sus antiguos compañeros de armas, poco a poco fueron saliendo del escenario literario, muchos ya habían muerto, y ella no estaba cercana a la nueva generación, que comenzaba. sus actividades en la emigración. Y ella misma lo entendió: en "Shining", un libro de poemas publicado en 1938, había mucha amargura, decepción, soledad, la sensación de perder el mundo familiar. Y el nuevo mundo la eludió ...

Merezhkovsky, en su odio al comunismo, se enfrentó constantemente a todos los dictadores de Europa. A finales de los años 30, se interesó por las ideas del fascismo, conoció personalmente a Mussolini. En él, Merezhkovsky vio a un posible salvador de Europa de la "infección comunista". Zinaida Nikolaevna no compartía esta idea: cualquier tirano le repugnaba.

En 1940, los Merezhkovsky se trasladaron a Biarritz. Pronto París fue ocupada por los alemanes, todas las revistas y periódicos rusos fueron cerrados. Los emigrantes tuvieron que dejar la literatura y solo tratar de no involucrarse con los invasores.

La actitud de Gippius hacia la Alemania nazi era ambivalente. Por un lado, ella, odiando el bolchevismo, esperaba que Hitler ayudara a aplastar a los bolcheviques. Por otro lado, cualquier tipo de despotismo le resultaba inaceptable, básicamente negaba la guerra y la violencia. Y aunque Zinaida Nikolaevna deseaba apasionadamente ver a Rusia libre del bolchevismo, nunca colaboraron con los nazis. Ella siempre se ha mantenido del lado de Rusia.

En el verano de 1941, poco después del ataque alemán a la URSS, Vladimir Zlobin, junto con su amigo alemán sin el conocimiento de Gippius, llevaron a Merezhkovsky a la radio alemana; de esta manera querían aliviar la difícil situación financiera de Dmitry Sergeevich y Zinaida Nikolaevna. Merezhkovsky pronunció un discurso donde comenzó a comparar a Hitler con Jeanne d'Arc, quien fue llamada a salvar al mundo del poder del diablo, habló sobre la victoria de los valores espirituales llevados por los caballeros guerreros alemanes en sus bayonetas ... ... Sin embargo, no podía dejar a su marido, especialmente ahora. Después de todo, después de este discurso, casi todos les dieron la espalda. El 7 de diciembre de 1941 murió Dmitry Sergeevich. Solo unas pocas personas vinieron a despedirlo en su último viaje ...

Poco antes de su muerte, estaba completamente desilusionado con Hitler.

Tumba de D. Merezhkovsky en Saint-Genevieve-des-Bois

Después de la muerte de su esposo, Zinaida Nikolaevna estaba un poco loca. Al principio, se tomó con dificultad su muerte, incluso quiso suicidarse tirándose por la ventana. Luego, de repente, se calmó y dijo que Dmitry Sergeevich estaba vivo, incluso habló con él.

Ella lo sobrevivió durante varios años. Zinaida Gippius murió el 9 de septiembre de 1945, a la edad de 76 años. Su muerte provocó toda una explosión de emociones: los que odiaban a Gippius no creían en su muerte, muchos vinieron para asegurarse personalmente de que estaba muerta, golpearon el ataúd con palos ... Los pocos que la respetaron y apreciaron vieron su muerte como el fin de una era. Ivan Bunin, que nunca asistió al funeral, le aterrorizaba la muerte y todo lo relacionado con ella, prácticamente no abandonó el ataúd. Fue enterrada en el cementerio ruso de Saint-Genevieve de Bois, junto a su esposo Dmitry Merezhkovsky.

Ilya Repin. Retrato de Zinaida Gippius

La leyenda se ha desvanecido en el olvido. Y los descendientes se quedaron con varias colecciones de poesía, dramas, novelas, volúmenes de artículos críticos, varios libros de memorias y memoria. El recuerdo de una gran mujer que trató de mantenerse a la sombra de un gran marido e iluminó la literatura rusa con la luz de su alma.

Recuerdo que cuando era estudiante, cuando vio por primera vez una reproducción del cuadro del artista italiano Sandro Botticelli "El nacimiento de Venus", estaba tan encantada con la maravillosa belleza de la diosa del amor y la belleza que, probablemente, pudo no apartar sus ojos de ella durante unos treinta minutos. Sucedió en 1969 en Abakan, cuando estudiaba en el instituto pedagógico en el tercer año de la facultad de lenguas extranjeras.

Todo en esa imagen era inusual, misterioso, misterioso para mí. La diosa, completamente desnuda, nadó hasta la orilla desde la espuma del mar en una concha de nácar. Hombros inclinados agraciados. Cuello de cisne largo. Cabeza pequeña con lujoso cabello largo y dorado. La mirada de una mujer mansa, casta y gentil. La imagen de Venus combinaba tanto la deliciosa belleza externa de la diosa como la belleza interna de las Madonnas, cantadas por poetas y artistas.

Una vez, cuando vine a visitar a mi amigo Valery Mainashev, un estudiante de la facultad literaria (después de unos años se convirtió en un famoso poeta de Khakassia) y comencé a elogiar con entusiasmo la pintura de Batticelli nuevamente, de repente sacó un libro de la estantería y Lee: “Alta esbelta, una rubia de larga cabellera dorada, ojos de sirena esmeralda y un vestido azul muy a juego, llamaba la atención por su apariencia, que unos años después llamaría botticelliana.

Todo Petersburgo la conocía, gracias a esta aparición y gracias a sus frecuentes apariciones en veladas literarias, donde leía esos poemas criminales con evidente bravuconería ".

Así que esa noche escuché por primera vez sobre la decadente Madonna Zinaida Gippius y me familiaricé con sus poemas. La blasfemia emanó de su "Iniciación" de 1894:
“Mi camino es despiadado.
Ella me lleva a la muerte.
Pero me amo a mí mismo como a Dios.
El amor salvará mi alma "

Entonces Valery me explicó que esta impresión de Gippius fue escrita por uno de los primeros editores simbolistas, Pyotr Petrovich Pertsov. Quizás escribió esto en sus Memorias literarias, publicadas por primera vez por la Academia en 1934 en una tirada pequeña de 2.300 copias.

En nuestro tiempo, se han escrito muchos artículos sobre Zinaida Nikolaevna Gippius de diferente naturaleza, y en esos años prácticamente recogimos poco a poco información sobre su biografía, encontramos sus poemas. Esto es lo que escribió en "Powerlessness" en 1893.
"No sé si rebelarme o someterme,
No hay valor para morir o vivir ...
Dios está cerca de mí, pero no puedo orar,
Quiero amor, y no puedo amar ”.

Muchos chismes, rumores y malas interpretaciones sustentaron el interés en esta poetisa, que combina no solo la pureza botticeliana, sino también un comienzo explosivo demoníaco, una blasfemia descarada, un desafío a la paz, un desafío a la humildad espiritual y la humildad.
“¡La vida y mi mente, ardientemente clara!
Ustedes dos son los más despiadados conmigo
De raíz desgarras lo bello
En mi alma después de ti - ¡nada, nada! ”, Confiesa a los lectores en su poema“ Nada ”, escrito en 1903.

La imagen de "Zinaida la Bella" asombró, repelió y atrajo no solo a los poetas que trabajaron con ella al mismo tiempo: A. Blok, A. Bely, V. Rozanov V. Bryusov, sino también a nosotros, estudiantes, que vivíamos exactamente cien años después de su nacimiento ...

En la vida y obra de Zinaida Gippius había mucho de todo lo prohibido e inmoral desde el punto de vista de las personas que se comunicaban con ella en ese momento lejano, pero tan atractivo, encendiendo nuestra imaginación e interés por ella. La propia Zinaida escribió sobre su alma con mucha franqueza y sin piedad en su poema "Ella" en 1905.
"En su bajeza desvergonzada y patética
Ella es como polvo de azufre, como el polvo de la tierra.
Y me muero de esta intimidad.
De su inseparabilidad conmigo.
…………………………………………………..
Con sus anillos es terca
Mi alma me acaricia.
Y este está muerto y este es negro
¡Y esta terrible alma mía! "

Han pasado los años. Una vez, en respuesta a mi artículo "Cómo olvidar" sobre la poetisa Elizaveta Yuryevna Kuzmina-Karavaeva, la autora Nina Antyushkina mencionó la colección "Reina de las musas" de V. V. Uchenova.

Tomé esta colección sobre poetisas rusas del siglo XIX y principios del XX en la biblioteca y de repente vi un artículo breve y varios poemas de Zinaida Nikolaevna Gippius. Así que de nuevo mi interés en ella estalló. Releí todo lo que se escribe sobre ella en Internet, y decidí escribir mis reflexiones sobre la vida y obra de Gippius ya desde la posición de una mujer que ha vivido en el mundo y ha visto a todos en su vida.

Zinaida Nikolaevna Gippius nació (8) el 20 de noviembre de 1869 en la ciudad de Belev, provincia de Tula. El padre, oriundo de una familia alemana rusificada, Nikolai Romanovich Gippius, abogado, se desempeñó durante algún tiempo como fiscal jefe en el Senado.

Madre, Anastasia Vasilievna, de soltera Stepanova, hija del jefe de policía de Ekaterimburgo.

La familia a menudo se trasladaba de un lugar a otro, por lo que Zinaida asistía a la escuela a trompicones, preparándose para los exámenes con las institutrices. Desde pequeña, Zinaida escribía poesía y llevaba diarios. La niña era inusualmente inteligente y talentosa. Adoraba los poemas de Lermontov, se sabía muchos de ellos de memoria.

Su secretario, Vladimir Ananievich Zlobin, describió a Zinaida Nikolaevna en “Heavy Soul”: “Todo lo que sabe y siente a los 70, ya lo sabía y se sentía a los 7, incapaz de expresarlo”.

De niña, Zina sintió un profundo afecto por su padre. Desafortunadamente, mi padre enfermó de tuberculosis y murió en 1881 en Nizhyn, provincia de Chernigov, cuando Zina tenía solo 11 años. Zina experimentó un tremendo impacto por la muerte de su amado padre.

La familia se quedó sin medios de subsistencia. Primero nos mudamos a Moscú.
Luego hubo transferencias a Yalta, a Tiflis a mi tío. Zinaida estaba enferma a menudo: fiebre recurrente, amigdalitis y laringitis sin fin. Mi tío tuvo que alquilar una dacha para su sobrina en Borjomi.

Fue en esta casa de campo "en un torbellino de diversión, bailes, concursos de poesía, carreras" que finalmente logró recuperarse de la muerte de su padre, que la conmocionó.

En 1888, en una dacha de Borjomi, Zinaida, de 18 años, conoce al poeta
Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, sintiendo una cercanía espiritual e intelectual instantánea. Se casaron en 1889 y vivieron juntos durante 52 años.

Este matrimonio fue extraño. Sin hijos. Sin vida familiar real.
Más bien, fue solo una unión espiritual e intelectual. Dmitry Sergeevich negó por completo el lado corporal del matrimonio, negó las relaciones íntimas con su esposa. Y ella realmente lo amaba. Y sufrió, sin querer admitirlo ni siquiera ante sí misma. Expresó sus sentimientos en Love en 1900.
“No hay lugar en mi alma para el sufrimiento:
Mi alma es amor
Ella destruyó sus deseos
Para resucitarlos de nuevo ".

Pero pensamientos completamente diferentes sobre el amor suenan en su poema de 1901.
“Hoy el amanecer se levanta detrás de las nubes.
Me lo oculta una cortina de nubes.
Ni luz ni neblina ... Y el lacre es oscuro,
Con el que se sella mi "Amor" ...

Y quiero romper los sellos ...
Pero mi voluntad está ligada a la humildad.
Deja que el cuaderno permanezca cerrado para siempre
Deja que mi amor no se diga ".

Y, ya en "Knot", escrito en 1905, sus sentimientos son completamente diferentes:
"Apretaré el hilo en un nudo
Entre el corazón y la mente.
Quiero cortar
Yo mismo con mi sufrimiento ".

Esto también lo confirma su secretario, el poeta V. Zlobin, quien escribió en 1958: "... Pocos en la vida sufrieron de amor como ella sufrió ... No solo no ganó nada, sino que perdió todo ..."
Continuará.

MADONNA DECADENTE
Mi alma, en su angustia,
(Zinaida Gippius)
No tengas miedo, no te arrepientas.
Dos relámpagos, dos
imposibilidad -
La he tocado.
Busco una peligrosa y dominante
Fusión de todas las carreteras
Y todo lo vivo y hermoso
Viene en fecha límite.
Y si la verdad es local
sensibilidad
No piedad, sino amor.
Rebelión aplastante
No contradiga el mío.
Z.
Gippius

... Se permitió todo lo que estaba prohibido
el resto. Llevaba trajes de hombre - ellos ff
enfatizaba defectuosamente su innegable feminidad
ness. Así la retrató en la famosa
en nuestro retrato de Lev Bakst. Me encantaba jugar con la gente
mi, establece una especie de experimento sobre ellos
usted. Al principio los atrajo con una expresin de profundo
interés, fascinado con ella
belleza y encanto, entonces - repulsiones
arrogancia, burla, frío
desprecio. Con su mente extraordinaria, fue
no es difícil. Sus pasatiempos favoritos eran
desafiar a la gente, avergonzarla, avergonzarla
posición y observar la reacción. Pasaron a la historia y
famoso ENT
1906 g.
L. Bakst. Retrato de Z.N. Gippius
lorgnette, que la miope Zinaida Nikolaevna utiliza
arremetió con arrogancia desafiante, y el collar se hizo
uno de los anillos de boda de sus fans ...

Ella trató de ocultar su verdad
una persona que intenta aprender de esta manera no
sufrir. Poseer un vulnerable, supersensible
naturaleza real, especialmente Gippius
Me rompí, me rehice a mí mismo para encontrar
protección psicológica, crecer demasiado el caparazón
rem, protegiendo su alma del daño.
Y ya que, como sabes, la mejor forma
defensa - ataque, Zinaida Nikolaevna y
eligió un estilo de comportamiento tan desafiante
niya ...
En su diario, Blok hizo un lacónico
un nuevo pero amplio registro sobre esta poetisa:
"La singularidad de Zinaida Gippius".
Sí, la singularidad de Zinaida Gippius. Hay gente a la que le gusta
como tallada por una máquina, liberada a la luz de Dios entera
series homogéneas, y hay otras, por así decirlo, "hecho a mano
usted". Esto es exactamente lo que era Zinaida Nikolaevna Gippius ...

Zinaida Nikolaevna Gippius nació el 8 de noviembre (20)
1869 en la ciudad de Belev, provincia de Tula en obru
familia noble alemana encogida. Padre, Nikolay Ro
Manovich Gippius, renombrado abogado, desde hace algún tiempo
se desempeñó como fiscal jefe en el Senado; madre, Anastasia Va
Silievna, de soltera Stepanova, era la hija de Ekate
Oficial de policía jefe de Rinburg.
Según sea necesario, relacionado con las actividades de servicio.
padre, la familia a menudo se trasladaba de un lugar a otro, debido a
por qué la niña no recibió una educación completa; varios entrenamientos
visitó instituciones a trompicones, preparándose para los exámenes con las institutrices.
Mi padre murió a los 48 años de tuberculosis. En 1882 su viuda junta
con 4 hijas se mudó a Moscú, y Zinaida comenzó a estudiar en el gimnasio.
Pescador. Estudió de buena gana, con interés, pero pronto los médicos descubrieron
tuberculosis y ella. El gimnasio tuvo que ser abandonado. "Pequeña
un hombre clave con gran dolor "- con estas palabras recuerdo
si hay una niña aquí, que lleva constantemente el sello de la tristeza en su rostro.

La futura poetisa comenzó a escribir poesía a los siete años. En 1902, en una carta a Wa
Lerya Bryusov, comentó: “En 1880, es decir, cuando tenía 11 años
años, ya escribí poesía (y realmente creí en la inspiración y probé
escribir inmediatamente sin levantar el bolígrafo del papel). Mis poemas parecían a todos
"Depravación", pero no las escondí. Debo admitir que estaba
para nada "mimado" y muy religioso con todo esto ... "
Y la niña leía con avidez, llevaba diarios, se correspondía de buena gana con
conocidos y amigos del padre. Uno de ellos, el general N.S. Drachusov, carril
usted llamó la atención sobre el talento joven y le aconsejó a Zinochka que tomara en serio
tomar literatura.
Ya para los primeros ejercicios poéticos, las chicas estaban
son característicos los estados de ánimo más sombríos. "Desde la infancia tengo
no la muerte y el amor ”, confesó más tarde.
Como señaló uno de los biógrafos del poeta, “Gippius con
el comienzo de sus días vive como fuera del tiempo y el espacio
Ransta, ocupada casi desde la cuna
preguntas eternas ”. "Todo lo que ella sabe

A los 70, ya lo sabía y se sentía a los siete ".

Zinochka y sus hermanas heredaron una tendencia de su padre
al consumo, por lo que su madre se los lleva primero de Moscú
a Crimea, y luego al Cáucaso: el hermano de la madre vivía allí,
Alexander Stepanov. Su situación financiera
permitió que todos pasaran el verano en Borjomi, un resort
ciudad cerca de Tiflis. El próximo verano
nuevamente fue a Georgia, a Manglis, donde Alexander
Stepanovich murió repentinamente de inflamación.
cerebro. La familia Gippius se vio obligada a quedarse
El Cáucaso.
Zina conquistó a la juventud de Tiflis. Belleza alta y majestuosa con una exuberante
Noah marrón dorado oblicuo debajo de la rodilla y ojos esmeralda imparables.
La prensa atrajo las miradas, pensamientos, sentimientos de todos los que se cruzaron con ella. Ella
apodada "poetisa", reconociendo así su talento literario. V
el círculo que ella reunió a su alrededor, casi todos escribieron poesía, podra
Semyon Nadson, el poeta más popular en ese momento, recientemente
pero para una que murió de tuberculosis, pero sus poemas eran los mejores.

En Tiflis, Zina cayó en manos de la revista Zhivopisnoe Obozreniye con
artículo sobre Nadson. Allí, entre otras cosas, el nombre de otro mo
famoso poeta, amigo de Nadson, - Dmitry Merezhkovsky, y se le dio
uno de sus poemas. A Zina no le gustó, pero el nombre fue recordado ...
En la primavera de 1888, el Gippius fue nuevamente a Borzhom. Viene allí también
D.S. Merezhkovsky viajando por el Cáucaso después de terminar Pe
Universidad de Terburg. En ese momento, ya había soltado su bolígrafo.
wow un libro de poesía y era un poeta muy famoso. Como ambos creían, su
el conocido era de naturaleza mística y estaba predeterminado desde arriba.
Z. Gippius escribió más tarde sobre el primer encuentro con su futuro esposo: “... he visto
asuntos de mi madre y junto a ella -
delgada hombre joven pequeña estatura con
con barba castaña. Dijo algo vívidamente
mamá, ella sonrió. Me di cuenta de que era
Merezhkovsky ... Para mí sus poemas kaz
eran mucho peores que los de Nadson, que yo
no dejó de expresar ... Sin embargo
después de la primera reunión, nos conocimos
cantar todos los días ... "

Sintiendo cercanía espiritual e intelectual con su nuevo
conocidos, marcadamente diferentes de su entorno, Gippius de 18 años en
su propuesta de matrimonio, sin dudarlo, respondió con consentimiento.
8 de enero de 1889 Zinaida Gippius y Dmitry Merezhkovsky sobre
se casó en la iglesia de Tiflis de Miguel Arcángel. Ella tenía 19 años, él
- 23. Una modesta ceremonia de boda fue seguida de una breve boda.
nuevo viaje ... Vivieron juntos durante más de 50 años, “sin separarse
no por un día ... "
La unión con Merezhkovsky tuvo un impacto decisivo no solo en el destino.
Zinaida Gippius, sino también sobre el destino de toda la literatura rusa de la "plata
siglo ". Los cielos son opacos y bajos
Pero sé que mi espíritu está alto.
Tu y yo estamos tan extrañamente cerca
Y cada uno de nosotros está solo ...
Tu y yo somos los únicos cercanos
Ambos vamos al este.
El cielo es malévolo y bajo
Pero creo que nuestro espíritu es elevado. marcha
1894

Esta pareja causó una extraña impresión: por fuera son increíbles
no encajaban entre sí. Es pequeño de estatura, con un pecho hundido estrecho,
con levita antediluviana. Ojos negros y hundidos quemados
fuego alarmante del profeta bíblico. Esta similitud fue enfatizada
una barba que crece libremente y ese leve chillido con el que
las palabras brillaron cuando Dmitry Sergeevich se irritó. El aguanto
con cierto sentido de superioridad y salpicado de citas de la Biblia,
el de los filósofos paganos.
Y junto a él está Zinaida Nikolaevna Gippius. Seductor
inteligente, especial. Parecía alta por ser demasiado delgada.
Pero el rostro misteriosamente bello no mostraba ningún rastro de la enfermedad.
Exuberante cabello dorado oscuro descendía sobre una suave frente blanca y
resaltaba la profundidad de los ojos alargados, en los que brillaba una mente atenta.
Maquillaje hábil. Aroma vertiginoso de fuerte, muy agradable
perfume. Se comportó como una belleza reconocida, además, como una poetisa.
De personas cercanas a Merezhkovsky, más de una vez tuve que escuchar eso
casi exclusivamente Z.N. estaba a cargo del bienestar familiar. y
que en esta área logró un éxito increíble.

Inmediatamente después de la boda, Gippius y Merezhkovsky
se trasladó a San Petersburgo, donde recibieron invitados
- poetas, escritores, artistas, religiosos y
políticos. Gippius se convirtió en reina
este brillante salón literario. No amante
tímido, es decir, la reina. Chicas frágiles y caprichosas
ka, que al principio se percibía sólo como una sombra
esposo famoso, logró romper todo el carro
posibles estereotipos y conquistar entre los modernos
apoda el título de "Madonna decadente" - inspire
vaquero y uno de los críticos más despiadados
kov de su época.
Al principio, Gippius y Merezhkovsky concluyeron
acuerdo tácito: ella escribirá una excepción
pero prosa, y él - poesía.
Pero el acuerdo fue roto por el propio Merezhkovsky: tuvo una idea
la novela sobre Juliano el Apóstata. A partir de ese momento se convirtieron en
escriban poesía y prosa a todos. Dependiendo de tu estado de ánimo.

En San Petersburgo, Gippius se reunió desde
escritores famosos: A.N. Pleshcheev,
NS. Polonsky, A.N. Maikov, D.V. Grigo
rovich y otros; me acerqué a un joven poeta
Nikolai Minsky (seudónimo N.M. Vilen
parientes) y la dirección editorial de "Northern Herald", od
Noé de las figuras centrales en las que había
crítico A.L. Volynsky. Con esta nueva revista enfocada
dirección - "del positivismo al idealismo", fueron los primeros
Experimentos teóricos de Gippius. En 1890 escribió el cuento “Simple
vida ", que se publicó en el" Boletín de Europa "bajo el título
"Desgraciado".
Cabe señalar que esta no fue la primera publicación de Zinaida Gippius. Ella
La vida literaria profesional comenzó poco antes de la boda,
cuando en el libro 12 de la revista "Northern Herald" de 1888 apareció
dos "medio infantiles", como recordaba la poetisa, poemas,
reflejando la "situación general de pesimismo y melancolía
1880 "y firmado con las iniciales Z.G.

Por su propia admisión, antes de reunirse con Merezhkovsky fue
sin embargo, "no es un poeta, Zinaida Gippius", era "Nadson con falda". En general, el conjunto
poesía temprana de Z.G. pintado en tonos típicos de la "generación charter
shikh ”- la generación de la década de 1880, la generación de la“ atemporalidad ”. Y por supuesto,
aquí no podríamos prescindir de la muy difundida en la literatura que
tiempo de motivos: impotencia, abandono, falta de sentido para el hombre
existencia, por un lado, y atractivo, salvador
muerte - en el otro (y Gippius puso su propio
Pie de imprenta - rastros de una enfermedad reciente, tuberculosis):
Amigo mío, las dudas no me molestan.
Sentí la cercanía de la muerte durante mucho tiempo.
En la tumba, donde me pusieron
Sé que está húmedo, tapado y oscuro ...
El título del poema es "Alegría". Esta escrito en
1889, desde el rostro de un hombre (en el lejano
llegaremos a esta recepción Gippius
no solo en poesía).

Como poeta original, con su propia voz Z. Gippius tomará forma en
la primera década del nuevo siglo XX, cuando los religiosos
kania tomará forma poética cuando un ser espiritual tenso
la conexión entre los dos polos polares es lo que la atormentaba y no la
hubo una respuesta, ella podrá transmitir en la palabra: “Dios está cerca de mí, pero no puedo
para orar. / Quiero amor, y no puedo amar ". Cuando "yo" va más allá
personalidad y llegará a ser tanto el mundo como Dios (y el mundo y Dios, en sí mismo).
Pero hasta ese momento, Gippius se probará a sí mismo en prosa. En 1892 ella
Escribirá cuentos "En Moscú" y "Dos corazones". Sus novelas ("Sin talismo
en "," Ganadores "," Olas pequeñas ") se imprimirá correctamente como en
"Northern Vestnik" y en el "Bulletin of Europe", "pensamiento ruso" y
otras publicaciones populares. Más tarde, Gippius declaró: “Romanov
No recuerdo estos, ni siquiera los títulos, excepto uno llamado "Small
ondas ". ¿Qué eran estas "olas"? No tengo ni idea y para ellas
No respondo ". Sin embargo, muchos críticos se refirieron a este período de creación.
Gippius es más seria que ella misma, notando la ambivalencia
nidad del hombre y el ser, principios angelicales y demoniacos y
señalando la clara influencia de F.M. Dostoievski.

Investigadores de la nota creativa de Zinaida Gippius
que en su trabajo ella me siguió en gran medida
Rezhkovsky, fue "un guía devoto de su religión
ideas filosóficas "(V. Bryusov) que su papel en
El simbolismo era inseparable del papel de un marido, porque
a menudo permanecía casi invisible. Pero Z. Gippius
introdujo el elemento teatral en el simbolismo ruso, con
creó un estilo especial y "decadente" en la vida y el trabajo (fue a
vestidos que causaron sensación en San Petersburgo y París).
Decadencia (del francés "decadencia" - declive) - un nombre común
Fenómenos culturales del último tercio del siglo XIX - principios del XX.
La decadencia estuvo marcada por estados de ánimo de decadencia, desesperanza
disgusto por la vida real y / o miedo a ella, pesimismo
ma, individualismo extremo, escepticismo, pérdida de valores morales,
elitismo, bohemia. "Amarte a ti mismo es el comienzo
novela,
que durará toda la vida ", escribió O. Wilde en
“Bienvenidos a la Generación Joven”. Este postulado resultó ser
muy cerca de los decadentes.

Mucho más brillante, en comparación con prosaico, fue
debut poético de Gippius: poemas, publicados
baños en el "Severny Vestnik", - "Song" ("Necesito
lo que no hay en el mundo ... ") y" Dedicación "(con las líneas:
"Me amo como Dios") recibió inmediatamente un escandaloso
fama. Muchos apodos se pegaron a su nadol
ir: "satanessa", "diablo blanco" y, por supuesto, "caja de resonancia
Madonna de Dent ".
Si en prosa Zinaida Gippius se centró deliberadamente "en un
gusto estético ", entonces percibió la poesía como algo extremadamente íntimo
nuevo, creado "para mí" y los creó, en sus propias palabras, "como si
oración ". "La necesidad humana natural y esencial
las almas son siempre oración. Dios nos creó con esta necesidad. Cada
el hombre, se dé cuenta o no, se esfuerza por la oración. Poesía en general
versificación en particular, la música verbal es sólo una de las formas,
que la oración acepta en nuestra alma. La poesía ... es
pleno sentimiento de este momento ", escribió Gippius en es
Consulte "Necesario acerca de los versículos".

Fue la confesionalidad, la "oración" lo que dio lugar a
críticos a atacar: se ha argumentado, en particular, que,
dirigiéndose al Todopoderoso (bajo los nombres de Él, el Invisible,
Tercero), Gippius estableció con él "su propia, recta y
relación igualitaria y blasfema ".
Un poco de. Incluso actuó como protectora del señor
el reino donde van las almas de los suicidas, por ejemplo,
en el poema "La creación de Dios" (1902):
Rezo por el diablo,
¡Señor! Y él es tu creación.
La misma Gippius provocó en gran medida la opinión pública, vana
reflexionó sobre su comportamiento social y literario,
conduciendo al cambio de varios roles, y hábilmente introducidos artificialmente
una imagen mundial en la conciencia pública.
Se consideraba una creadora, creándose a sí misma, a su imagen, a su
estilo, tu mundo. Participó en la creación de un "nuevo re
conciencia religiosa ", nueva moralidad, etc. Pero no es un llamamiento
esculpida según valores ancestrales, esculpió los suyos propios.

Zinaida Nikolaevna siempre se esforzó por ser libre, tanto externamente como
internamente. Despreciaba las convenciones. Le encantaba vestirse de masculino, como
Zhanna d'Ark o Nadezhda Durova. En letras y críticas, habló de sí misma en
masculino, firmado por seudónimos masculinos "Lev Pushchin",
"Camarada Herman", "Anton Krainy". Esto molestó a muchos, algunos
Rykh asustado, otros repelidos. Y ella, sin prestar atención a ningún carril
fuera, no en el segundo, no en el tercero (a excepción de Dmitry Sergeevich, siempre
en todo quedó la única autoridad, a cuya voz ella
escuchado), era siempre lo que podía ser: atractivo
atención de hombres y mujeres, inquietos, llevados por el misticismo de "la",
cuestiones cruciales"Metafísica del amor", reflexionando sobre Cristo.
Todo Petersburgo conocía a Gippius gracias a su apariencia y su frecuente actuación.
niyam en las noches literarias, donde leyó su "tan criminal
poemas con evidente bravuconería ": no puedo someterme a la gente.
¿Puedes querer la esclavitud?
Toda la vida nos tenemos el uno al otro
nosotros juzgamos, -
Entonces, morir.

Y esto es lo que escribió sobre sí misma:
Y soy tan amable
Si me enamoro, apestaré.
Como cobra cariñosa soy,
Acariciando, me pondré la ropa.
La "muñeca del diablo" tenía la lengua afilada y podía "sellar" con una frase
persona. Se hizo famosa por las críticas venenosas de sus hermanos en la pluma, y ​​esta es su
los esfuerzos del matrimonio de Alexander Blok y Mendeleeva fueron destruidos.
Pero también sacó al desconocido Sergei Yesenin.
Estoy en mi, por mi cuenta, no le tengo miedo a nada,
Sin olvido, sin pasión.
No temo ni al desaliento ni al sueño,
Porque todo está en mi poder.
No tengo miedo de nada en los demás, de los demás,
Los voy a ver para obtener una recompensa.
Porque en la gente no me amo a mí mismo, y de ellos
No necesito nada
Aun así, esta mujer orgullosa y excéntrica
ganó la gloria de la mujer más inteligente del imperio. ¿Por qué?

Se trata de sus diarios. Los primeros se rompen en 1904. Núcleo
tramas - la búsqueda del amor. Las grabaciones tardías comienzan en el verano de 1914.
Empezado Guerra Mundial- una usurpación no solo de la libertad de
hombre, sino a la Libertad en el sentido universal. Incluso en los primeros días
guerra, ella está en el campo de sus pocos oponentes. Las entradas son casi
profético ...
Incluso los poemas de este período en su conjunto se están volviendo menos íntimos, son
empezar a tocar otras cuerdas ("Toda ella", 1914):
Todos son uno, todos son uno
Somos, son ellos ... la muerte es una.
Y la maquina esta funcionando
Y mastica, mastica guerra ...
Pero la reacción a 1917: júbilo - en febrero, en octubre - amargura de
se hacen realidad los miedos. "Se está preparando una" revolución social ", la mayoría
oscuro, idiota y sucio, que solo estará en
cuentos. Y tienes que esperarlo hora tras hora ", - esta es una entrada en
diario el día antes del levantamiento revolucionario ...

Zinaida Gippius vivió de la literatura, las búsquedas religiosas y Ros
esto, que ella (sin tensión) amaba. Pero el que era, no el que
se ha convertido en el paraíso. La revolución de 1905 ya no era suya. Golpe de octubre
17 - aún más. En su diario, la poetisa escribió: "Al día siguiente" después
golpe, “negro, oscuro, salimos con DS. fuera de. Cómo
resbaladizo, helado, negro ... ¿La almohada cayó sobre la ciudad? Sobre
¿Rusia? Peor ... "A fines de 1917, Gippius todavía tenía la oportunidad
imprime poemas antibolcheviques en los periódicos supervivientes.
El año siguiente, 1918, estuvo marcado por la depresión. En los diarios
Gippius escribió sobre el hambre (“No hay disturbios por hambre, la gente apenas
mantente en pie, no te rebelarás ... "23 de febrero), sobre las atrocidades de la Cheka
("... 1200 oficiales fueron asesinados en Kiev, las piernas fueron cortadas a los cadáveres,
botas ... Hay un hedor en las calles. Caballos sin despejar yacen por todas partes.
Todos los días alguien recibe un disparo ... ”17 de marzo). En octubre
Gippius escribe: “Todo aquel en quien había un alma camina como un muerto. No somos
indignado, no sufriendo, no indignado, no
esperar ... "Y un documento poético del tiempo, reflexiona
en la actitud de Gippius ante lo ocurrido en 1917-1918,
la colección “Los últimos poemas. 1914-1918 "(1918).

Habiendo conocido la revolución de 1917, fue extremadamente hostil y
llamándolo "fornicación", "falta de respeto a las cosas santas",
la adhesión del "reino del Anticristo" y el triunfo
"Mundo malvado", Z. Gippius en 1920 junto con su marido
emigró a Francia. Desde 1921, la pareja vivía en
París, habiendo fundado allí la sociedad "Lámpara Verde" (1925
1939), en torno al cual se reunió la emigración creativa,
compartiendo sus puntos de vista. Así comenzó la siguiente etapa.
vida llena de pérdidas, penurias y pensamientos.
Manteniendo un fuerte rechazo militante del bolchevismo, los esposos
experimentaron su alienación de su tierra natal. Nina Berberova trajo
en sus memorias, su diálogo es el siguiente: “Zina, lo que es más querido para ti: Rusia
sin libertad o sin libertad sin Rusia? " Ella pensó por un minuto. "Libertad
sin Rusia ... Y por eso estoy aquí y no allá ". “Yo también estoy aquí, no allí, por
el hecho de que Rusia sin libertad me es imposible. Pero ... "Y lo hará
se lavó sin mirar a nadie. "... ¿Para qué necesito la libertad?
sí, si no es Rusia? ¿Qué puedo hacer con esta libertad sin Rusia? "

En septiembre de 1928, los Merezhkovsky participaron en
El primer congreso de escritores emigrantes rusos.
En el otoño de 1938, Merezhkovsky y Gippius actuaron con
condena del "Acuerdo de Munich": "Pacto de no agresión
nii ", concluida el 23 de agosto de 1939 entre la URSS y
Alemania, Gippius llamó "un incendio en un loco
hogar ". Luego anunció la creación de un
colección "Literary Review" (año de publicación
más tarde), diseñado para combinar las "obras
todos los escritores rechazados por otras ediciones ”.
Z. Gippius dedicó sus últimos años a trabajar en la biografía de su marido.
Este libro quedó inacabado y fue publicado en 1951. Ayuda de teffi
minala: “Los últimos meses de su vida, Z.N. trabajó mucho, y todo de acuerdo con
noches. Ella escribió sobre Merezhkovsky. Con tu maravillosa caligrafía con cuentas
que llenó cuadernos enteros, preparó un libro grande. PARA
trató este trabajo como una deuda con la memoria de "Ve
el Rostro del Hombre ”, quien fue su compañero de vida.

oo
También en los últimos años, Z. Gippius trabajó en el poema "The Last
círculo "(publicado en 1972), que permaneció, como el libro" Dmitry
Merezhkovsky ", inacabado. La última entrada en el diario de Hippie
El bigote, hecho justo antes de la muerte, tenía la frase: “Me pondré un poquito. Como Dios
sabio y justo ".
Zinaida Nikolaevna Gippius murió en
París el 9 de septiembre de 1945, habiendo sobrevivido a su marido en
4 años. Permaneciendo cerca del último
El secretario V.Zlobin testificó que en
el momento antes de la muerte, dos lágrimas fluyeron
sus mejillas, y en su rostro apareció “una expresión
felicidad profunda ". Zinaida Gippius fue
enterrado bajo la misma lápida con su marido en
cementerio Saint Genevieve de Bois.
Los pocos que respetaron y apreciaron
poetisa, vio el final en su muerte
toda una era ...
Tumba de D.S. Merezhkovsky y Z.N. Gippius en el cementerio de Saint Genevieve de Bois

CREATIVIDAD LITERARIA
ZINAIDA HIPPIUS
(Motivos principales y enfoque)

El inicio de la actividad literaria de Zinaida Gippius "románticamente
imitativo ": en sus primeros poemas e historias de crítica disciernen
derribar las influencias de Nadson, Nietzsche. Después de la aparición del programa de trabajo D.S.
Merezhkovsky "Sobre la causa del declive y las nuevas tendencias en el ruso moderno
literatura "(1892), el trabajo de Gippius adquirió un distintivo" simbolista
carácter "cielo"; además, más tarde empezaron a ubicarlo entre los ideo
registros del modernismo en la literatura rusa. Durante estos años, el tema central de su
la creatividad se convierte en la predicación de nuevos valores éticos. Cómo
ella escribió en "Autobiography", "Yo, de hecho, no estaba interesada en decadente
Estado, sino el problema del individualismo y todos los temas relacionados ".
Colección de cuentos de 1896 que polémicamente tituló "Gente nueva",
implicando así la imagen de las aspiraciones ideológicas características
la generación literaria emergente. Sus personajes parecen inusuales
solitario, doloroso, enfáticamente incomprendido. En la historia "Entre
los muertos ”muestra el extraordinario amor de la heroína por el artista fallecido,
cuya tumba ha cuidado y en la que, al final, se congela,
uniéndose, así, en su sentimiento sobrenatural con su amada.

Sin embargo, descubrir entre los héroes de las primeras colecciones en prosa Gippius
personas del "tipo simbolista" que buscaban " nueva belleza"Y formas
transformación espiritual de una persona, los críticos notaron y rastros distintos
Influencia de Dostoievski. Entonces, en la historia "Espejos", los héroes tienen sus propios
prototipos entre los personajes de las obras de Dostoievski. protagonista
cuenta cómo ella “quería hacer todo bien, pero tal ...
incomparable. Y luego veo que no puedo - y pienso: dame algo malo
Lo haré, pero muy, muy mal, mal hasta el fondo ... "," Saber qué ofender en absoluto
nada mal". La novela "La flor de oro" (1896) trata sobre el asesinato de
Motivos "ideológicos" en nombre de la completa liberación del héroe: "Ella debe
morir ... Todo morirá con ella, y él, Zvyagin, estará libre de amor y de
odio, y de todos los pensamientos sobre él ". Los pensamientos de asesinato se intercalan
disputas sobre belleza, libertad personal, sobre Oscar Wilde, etc. Gippius no
copió a ciegas y reinterpretó los clásicos rusos de nuevo, colocándola
héroes en la atmósfera de las obras de Dostoievski.

Los principales motivos de la crítica de poesía temprana de Gippius de principios del siglo XX
considerada "la maldición de la aburrida realidad", "la glorificación del mundo de fantasía
zii ”, la búsqueda de una“ nueva belleza sobrenatural ”. Característica del simbolista
conflicto literario entre la sensación dolorosa de intrahumana
desunión y, al mismo tiempo, el deseo de soledad estaba presente en
obra temprana de Gippius, marcada por maxi éticas y estéticas
malismo. La poesía genuina, creía Gippius, se reduce a un "triple
insondable "del mundo, tres temas -" sobre el hombre, el amor y la muerte ". Ella
soñó con "reconciliar el amor y la eternidad", pero se le asignó un papel unificador
la muerte, que es la única que puede salvar al amor de todo lo transitorio.
De este tipo reflexiones sobre "temas eternos" que determinaron el tono de mi
algunos de los poemas de Gippius de la década de 1900, dominados en los dos primeros libros de prosa
Gippius, cuyos temas principales eran "la declaración de la verdad de sólo
comienzo intuitivo de la vida, la belleza en todas sus manifestaciones y contradicciones y
yace en nombre de alguna noble verdad ".

El tercer libro de historias (1902) de Gippius causó una resonancia significativa;
las críticas en relación con esta colección hablaban de "rareza mórbida"
autor, "niebla mística", el concepto de la metafísica del amor "en el contexto de los espíritus
gente del crepúsculo ... aún no es capaz de comprenderlo ". La fórmula "amor y pasión
Dinamarca "según Gippius (según la" Enciclopedia de Cirilo y Metodio "), respectivamente
se sienta con el "Significado del amor" de V.S. Solovyov y lleva la idea principal:
amar no por uno mismo, no por la felicidad y la “apropiación”, sino por ganar en el “yo”
infinito. "Expresa y entrega toda tu alma", ve hasta el final en cualquier experiencia, en
incluyendo experimentar contigo mismo y con las personas: estos son sus principales
actitudes de vida.
Un hecho notable en la vida literaria de Rusia a principios del siglo XX.
fue el lanzamiento de la primera colección de poemas de Z. Gippius en 1904.
La crítica señaló aquí “los motivos del trágico aislamiento, el desapego de
paz, autoafirmación decidida del individuo ". Personas de ideas afines notaron y
una manera especial de "escritura poética, reticencia, alegoría, insinuación,
silencio ", la manera de extraer los" acordes melodiosos de la abstracción "de los" mudos
piano ”, como lo llamó I. Annensky. Este último creía que "ni uno
un hombre nunca se hubiera atrevido a vestir la abstracción con tanto encanto ", y lo que en
este libro encarna de la mejor manera “toda la historia de 15 años ...
modernismo lírico ma ”en Rusia.

Algunos investigadores creían que el trabajo de Gippius se distingue
"Feminidad característica"; en sus poemas “todo es grande, fuerte, sin
detalles y pequeñas cosas. Pensamiento vivo y agudo, entrelazado con complejos
emociones, rompe la poesía en busca de integridad espiritual y
encontrar un ideal armonioso ”.
Otros advirtieron contra evaluaciones inequívocas: "Cuando piensas en dónde
Gippius más interno, donde está el núcleo necesario, alrededor del cual crece
creatividad, donde el "rostro", entonces se siente: este poeta, tal vez, como
nadie más tiene una sola cara, pero hay muchas ... ”, escribió R. Gul.
El escritor I. Bunin, implicando el estilo de Gippius, que no reconoce
emocionalidad abierta y, a menudo, basada en el uso de
oxímoron, llamó a su poesía "poesía eléctrica".
V. Khodasevich, revisando "Shining", habló sobre "una especie de
la lucha de un alma poética con una mente no poética ".
V.Ya.Bryusov e I.F. Annensky la consideraban una destacada maestra del verso,
admiraba el virtuosismo de la forma, la riqueza rítmica y "melodiosa
abstracción "letra de Gippius de finales de los años 1890-1900.

En 1910, la segunda colección de poemas de Gippius “Collected Poems. Libro 2.
19031909 ", en muchos aspectos en consonancia con el primero; su tema principal fue
"La discordia mental de una persona que busca un significado superior en todo es divina
su justificación para la existencia terrenal baja ". Dos novelas inconclusas
trilogías, "Devil's Doll" (1911) y "Romantsarevich" (1912), se reunieron
Rechazo de la crítica, que señaló la "débil encarnación artística". En el carril
En su novela, se dieron retratos caricaturizados de A. Blok y Vyach. Ivanov, y
el personaje principal se opuso a los "rostros iluminados" de los participantes del triunviro
el Merezhkovsky y Filosofova. Otra novela se dedicó por completo a la cuestión
Buscar a Dios mismo era, según R.V. Ivanov Razumnik, “aburrido y tedioso
una secuela pegajosa de la inútil "Devil's Doll" ". Sobre las novelas "Pero
diccionario enciclopédico "escribió:" Gippius es más original como autor
poemas que como autor de cuentos y novelas. Siempre considerado cuidadosamente
a menudo haciendo preguntas interesantes, no desprovistas de una señal de observación,
Las historias y las historias de Gippius al mismo tiempo son algo inventadas, ajenas a las nuevas
Estas inspiraciones no muestran un conocimiento real de la vida. Los héroes de Gippius van
dicen palabras interesantes, entran en colisiones complejas, pero no viven frente al chi
tatel; la mayoría de ellos son sólo la encarnación de ideas abstractas, y algunos
centeno no son más que marionetas hábilmente elaboradas puestas en movimiento
por la mano del autor, y no por la fuerza de sus experiencias psicológicas internas ".

Colección “Últimos poemas. 1914-1918 "(1918) trazó una línea debajo del activo
la poesía de Gippius, aunque dos más de ella
colección de poesía: “Poemas. Diario 1911-1921 "(Berlín, 1922) y
"Shining" (París, 1939).
En las obras de la década de 1920, prevaleció una nota escatológica
("Rusia ha perecido irrevocablemente, el reino del Anticristo se acerca, el
las ruinas de la cultura colapsada es una brutalidad furiosa ", - según
enciclopedia "Krugosvet").
Como la crónica del autor de la "muerte corporal y espiritual de la vieja mi
ra "Gippius dejó diarios que ella percibió como únicos
un género literario que te permite capturar "el curso mismo de la vida",
para arreglar las "bagatelas que han desaparecido de la memoria", según las cuales los descendientes
podría restaurar una imagen confiable de los trágicos eventos.

En las colecciones de cuentos de Gippius "La espada escarlata" (1906) y "Black Po
blanco "(1908), los investigadores notaron" vagamente impresionista
manera "del autor, planteando los problemas de la búsqueda de Dios, el amor y el sexo
("Amantes", "Eterna" feminidad "," Dos - uno); anotado de nuevo
la influencia de Dostoievski ("Ivan Ivanovich y el diablo").
En la década de 1900, Gippius se declaró a sí misma como dramaturga: escribió
la obra "Holy Blood" (1900), que se incluyó en el tercer libro de cuentos.
La obra "Makov
color "se publicó en 1908 y fue una respuesta a los acontecimientos revolucionarios
1905-1907.
La obra dramática más exitosa de Gippius se considera
El anillo verde (1916); esta obra dedicada a la gente del "mañana",
fue puesta en escena por Vs.E. Meyerhold en el Teatro Alexandrinsky.

Lugar importante en la obra de Z. Gippius está ocupada por sus actividades
como crítico literario. Ella publicó sus artículos primero
en "New Way", luego en "Libra" y "pensamiento ruso" (principalmente bajo el pseudo
bajo el nombre de Anton Krainy). Según la "Nueva enciclopédica
diccionario ", sus juicios se distinguieron tanto por" gran consideración "y
"Extrema dureza y, a veces, falta de imparcialidad".
Así, A. Chekhov, en la evaluación de Z. Gippius, es un escritor de "enfriar el corazón para
todos los seres vivos ", y los que pueda llevarse," irán a estrangular, disparar y
luego bebe ". "Chéjov, - escribió Z. Gippius en el artículo" Sobre la vulgaridad ", - no sabe
nada; en su alma el diablo se asentó firmemente, entrelazándose con reflejos vivos
el mundo; y Chéjov ni siquiera sospecha que el diablo existe, y por supuesto, no para él.
separar los vivos de los muertos en la mente. Y está aburrido y cansado ”.
En su opinión, la época de Maxim Gorky ha pasado, es “un artista anticuado
Mella". "Poemas sobre la Bella Dama" de A. Blok, según el crítico,
"No artísticos, sin éxito", muestran un "frío de sirena".

El odio a la Revolución de Octubre obligó a Gippius a romper con los de
antiguos amigos que la aceptaron, con A. Blok, V. Brusov, A. Bely. Historia
esta brecha y la reconstrucción de las colisiones ideológicas que la condujeron,
fue la esencia del ciclo de memorias de Gippius "Living Faces" (1925). Revolución (en
lo contrario de Blok, que vio una ventisca limpiadora en él) fue
descrito por ella como una "asfixia con náuseas" de días monótonos, "aburrimiento impresionante" y
al mismo tiempo, la "monstruosidad", que provocó un deseo: "quedarse ciego y
quedarse sordo. " En lo que estaba sucediendo, Gippius vio el triunfo del "Enorme
Madness "y consideró extremadamente importante mantener la posición de" mente sana y firme
memoria ".
Creatividad Gippius en los años de emigración (según la enciclopedia "Krugosvet")
“Empieza a desvanecerse, está cada vez más imbuida de la convicción de que el poeta no está en
capaz de trabajar fuera de Rusia ": un" fuerte resfriado "reina en su alma,
está tan muerta como un "halcón asesinado". Esta metáfora se vuelve clave en
la última colección de Gippius "Shining" (1938), donde prevalecen los motivos
amargura, desilusión, soledad y todo se ve con la mirada de "caminar por".
Intenta reconciliarse con el mundo ante una cercana despedida que reemplaza
son declaraciones de rechazo a la violencia y al mal.

Presentación preparada
Goldaevskaya Valentina Anatolyevna,
profesor de lengua y literatura rusa
GBOU de Moscú "Escuela número 1499
llamado así por el héroe de la Unión Soviética
Ivan Arkhipovich Dokukin