Maiade kirjutise dešifreerimine. Kes dešifreeris maiade kirjutise? (3 fotot) Maiade kiri

Populaarsete ulmeromaanide “Astroviit”, “Katastroofi teooria” ja “Astroviiti tagasitulek” autor, füüsika- ja matemaatikateaduste doktor Nick. Gorki valmistub avaldamiseks oma teaduslike juttude kogumikku nimega "Tähevitamiin". Kutsume teid esimesena lugema sellest raamatust uut muinasjuttu.

Üsna kahekümnenda sajandi keskel elas Peterburis noormees nimega Juri Knorozov. Ta oli keeleteadlane, iidsete keelte spetsialist. Ja tema koduks oli väike tuba, laeni täis raamatuid kuulsas Peterburi muuseumis - Kunstkameras. Knorozov sorteeris välja hiljutises kohutavas sõjas kannatada saanud muuseumieksponaate ja uuris vabal ajal veidraid joonistusi iidsetest maiade indiaanlastest.

Juri hakkas nende lahenduse vastu huvi tundma pärast seda, kui luges autoriteetse saksa teadlase Paul Schellhase tööd, kes väitis, et Ameerika ekvatoriaaldžunglis hämmastava tuhandeaastase tsivilisatsiooni loonud maiade kirjutis jääb igaveseks dešifreerimata. Knorozov ei nõustunud saksa teadlasega. Noor keeleteadlane võttis maiade kirjutise lahtimõtestamist isikliku väljakutsena: igal mõistatusel peab olema vastus!

Muidugi ei saa alistuda India hieroglüüfide saladusele, kuid kuidas lahti harutada nende kummaliste ümarate jooniste tähendust?

Saatus naeratas noorele teadlasele. Ühel ilusal päeval leidis Juri sõjatulest üle elanud vanade raamatute hulgast kaks väga haruldast köidet: Guatemalas avaldatud „Maiade koodid“ ja Diego de Landa „Report on Yucatani asjadest“.

Nende raamatute ajalugu ulatub kaugesse ja dramaatilisesse minevikku.

1498. aastal avastas Christopher Columbus Ameerika – uue mandri, mis on rikas kullast, maast, inimestest ja mitmesugustest imedest. Hispaania konkistadoorid valasid Uude Maailma (vt “Teadus ja elu” nr 9, 2009, lk 86). Inkade ja asteekide tohutud osariigid varisesid metallist soomusrüüsse riietatud ja hämmastavate hobusteks kutsutavate loomadega ratsutavate uljaste tulnukate löökide all kokku. Hispaanlaste relvad, mis tekitasid äikest ja tapsid eemalt, tundusid indiaanlastele jumalate relvadena. Koos sõduritega saabusid Ameerikasse katoliku mungad, et pöörata uusi paganlikke rahvaid kristlikusse usku. Nendest preestritest said uute maade de facto valitsejad.

Hispaanlased maabusid 1517. aastal Yucatani poolsaarel, kus elasid maia indiaanlased – Kolumbuse-eelse Ameerika tsivilisatsiooni haritlased, kuid erinevalt inkadest ja asteekidest pidasid maiad vallutajatele visa vastupanu. Alles kolmkümmend aastat hiljem võtsid hispaanlased Yucatani oma valdusse, kuigi lahingud mässumeelsete indiaanlastega kaugetes provintsides kestsid peaaegu kakssada aastat.

1549. aastal saabus Yucatanile frantsiskaani munk Diego de Landa. Ta asus innukalt välja juurima indiaanlaste seas paganlust ja ketserlust. Munk oli nördinud tavast ohverdada indiaanlaste seas elavaid inimesi jumalatele. Ta jõustas otsustavalt kristlikku religiooni, kasutades piinamist ja lõket, kus sõnakuulmatud põletati.

Maiade tsivilisatsioon kestis neli aastatuhandet. Indiaanlastel oli oma kirjakeel ja isegi käsitsi kirjutatud paberraamatute raamatukogud, mida nimetatakse koodeksiteks. Koodidel polnud köidet ja need olid volditud nagu akordion.

De Landa kirjutas maiade kohta:
“Need inimesed kasutasid ka teatud märke või tähti, millega nad oma iidseid asju ja teadust oma raamatutesse jäädvustasid. Nende, kujundite ja kujundites olevate märkide järgi tundsid nad ära oma asjad, andsid neist teada ja õpetasid. Leidsime neilt suure hulga nende kirjadega raamatuid ja kuna neis polnud midagi, mis ei sisaldanud deemoni ebausku ja valesid, siis põletasime need kõik ära; see häiris neid üllatavalt ja põhjustas neile kannatusi.

Piiskop Diego de Landa, põletades maiade raamatuid, mis rääkisid mitte ainult ajaloost ja astronoomiast, vaid ka paganlikest jumalatest, käitus kiriku keskaegsete tavade kohaselt. Mehhiko peapiiskop Don Juan de Zumarraga tegi lõket asteekide käsitsi kirjutatud raamatutest; Hispaania kardinal Jimenez käskis Cordoba raamatukogus põletada araablaste kogutud 280 tuhat köidet. Kuid ajalugu karistab julmalt inimesi, kes raamatuid põletavad. Inkvisitsiooni sajandid lõppesid kiriku mõju kaotamisega.

Diego de Landa hävitas praktiliselt kogu maiade kirjanduse. Tänaseks on maailmas alles vaid kolm koodi. Neid käsitsi kirjutatud raamatuid hoitakse Madridi, Dresdeni ja Pariisi muuseumides kui hindamatuid reliikviaid.

Indiaanlased peitsid oma koode inkvisiitorite eest hauakambritesse ja koobastesse, kuid seal hävitas neid niiske ekvatoriaalne kliima. Indiaani haudadest pärit iidsed koodeksid, mis on kokku kleepunud paekivikamakatena, ootavad endiselt oma uurijaid. Tulevikutehnoloogiad peaksid aitama avada ja lugeda hapraid lehti. Need lugemata raamatud võivad rääkida palju huvitavast indiaanlaste iidsest kultuurist.

Diego de Landa hämmastas maiade tsivilisatsiooni. Ta pidas ülestähendust maiade kommete ja tavade kohta ning isegi püüdis kirjaoskajate indiaanlaste abiga luua vastavust hispaania tähestiku ja maiade hieroglüüfide vahel, mida ta pidas india tähestiku tähtedeks. Landa ülestähendused leiti Hispaania arhiividest ja avaldas kolmsada aastat hiljem prantsuse maadeuurija Brasseur de Bourbourg.

Piiskop Landa kirjutatud raamat ja maiade koodeksid, mis pääsesid tema enda tahtel süüdatud lõkete juures põletamisest, tekitasid tänapäeva keeleteadlaste seas ägedaid poleemikaid. Landa salvestas kolm tosinat maiade hieroglüüfi tähestiku tähtedena, kuid teadlased mõistsid peagi, et India hieroglüüfid ei saa olla tähed – neid oli liiga palju. Ja kuigi paljud maiade indiaanlased jäid 20. sajandiks ellu, ei jäänud nende seas enam kedagi, kes oleks tundnud iidset kirjutist ja oskaks teadlasi aidata.

Briti päritolu Ameerika teadlast Eric Thompsonit peeti maailma peamiseks eksperdiks maiade kirjutise dešifreerimisel. Ta tegi palju maiade tsivilisatsiooni saladuste paljastamiseks. Isegi mesinädalatel läks ta koos naisega Ameerika džunglisse, ratsutades muuladega, valides marsruudi, et samal ajal uurida iidse maiade linna varemeid.

Thompson lükkas tagasi idee, et maiade hieroglüüfid kujutasid tähti või sõnu. Ta pidas neid sümboliteks, piltidena, mis väljendasid pigem ideid kui helisid. Näiteks punane foorituli on sümbol, mis ei ole heliga korrelatsioonis. Seda ei saa hääldada, kuid nagu maiade hieroglüüfid, annab see edasi idee: te ei saa ületada teed.

Thompsoni sümboliteooria muutis maiade hieroglüüfide dešifreerimise peaaegu võimatuks ülesandeks – proovige usaldusväärselt ära arvata, millise sümboolse tähenduse indiaanlased igale oma paljudele sadadele joonistele omistasid! Thompson suhtus piiskop Landa raamatusse suure põlgusega: „Märgid, mida de Landa annab, on arusaamatused, segadus, jama... Saate tõlgendada üksikuid jooniseid. Aga üldiselt ei saa keegi kunagi maiade kirjutist lugeda!...”

Thompsoni teooria polnud mitte ainult vale, vaid segas maiade hieroglüüfide dešifreerimist asjaoluga, et teadlane, olles maailma autoriteet, ei sallinud maiade uuringutes teisitimõtlejaid. Juhtus, et mõni keeleteadlane võttis sõna Thompsoni teooria vastu – ja leidis end peagi töötuna.

Kuid Knorozovi saatus ei sõltunud Thompsoni arvamusest. Juri ei olnud Ameerika sümboolse teooriaga rahul ja ta oli mitu aastat pead murdnud maiade jooniste mõistatuse lahenduse üle.

Knorozov jäi päevatööst ja mõtetest väsinuna oma väikesesse tuppa magama ning nägi und Kariibi mere kaldast. Indiaanlased istuvad lõkke ümber, räägivad üksteisele midagi ja naeravad. Juri kuulab tähelepanelikult nende kõnet, püüdes eristada tuttavaid sõnu, kuid ei suuda. Kuidas ta tahtis pääseda maiade maale ja rännata India templite varemete vahel! Näis, et indiaanlaste iidne maa ise ajendab India hieroglüüfide dešifreerimiseks alati tabamatut võtit. Kuid unistus Kesk-Ameerikasse reisimisest oli neil päevil täiesti ebareaalne. Noor teadlane pidi kasutama seda, mis tema käsutuses oli.

Knorozov uuris hoolikalt Landa raamatut. Munk pani usinalt fakte kirja, aga miks ta maiade tähestikuga nii segadusse sattus? Jah, sest ta oli halvasti haritud inimene ja tal polnud peaaegu üldse aimugi muudest kirjaviisidest. Peale selle, püüdes maiade hieroglüüfe korreleerida tuntud ladina tähestikuga, värbas de Landa abilisteks indiaanlasi.

Noor teadlane kujutas ette, kuidas see on. Ta oleks justkui kuulnud vestlust kahe inimese vahel: üks - tume ja poolalasti, teine ​​- kahvatu, tumedates paksudes riietes.

Siin on hispaania tähestik... – hääldab piiskop valjusti ladina tähestiku esitähtede nimed. - Nüüd kirjuta mulle nendele tähtedele vastavad oma keele märgid!

Maia indiaanlane kuulab mornilt munka. Ta vihkab tulnukat piiskoppi, kes hävitab halastamatult oma rahva raamatuid ja kultuuri. Indiaanlane mõistab, et piiskop nõuab võimatut – maiadel pole kolme tosinat tähte, millest sõnu moodustada, nagu eurooplastel.

Irvitades täidab indiaanlane piiskopi palve omal moel. Ta kuulab ladina tähtede nimetusi ja paneb kirja selle maiade hieroglüüfi, mis kõlab ligikaudu samamoodi nagu piiskopi suust välja lendavad helid – iga tähestiku iga täht muutub nime andmisel silbiks: täht K – "ka" ja täht L - "el". Nii tõi indiaanlane hieroglüüfid nende silpide kõlale kõige lähemale.

Hästi! – kiidab piiskop oma abilist, kes tema üle vaimselt nalja teeb. - Nüüd kirjuta mõni fraas.

Assistent ütleb: "Ma ei saa."

Me ei saa kunagi teada, mida maia indiaanlane mõtles – võimatust täita piiskopi nõudmisi või selgitada talle maiade keele põhimõtteid või väljendasid need sõnad lihtsalt ülimat väsimust...

Knorozov näis ärkavat unenäost. Ta mõistis, et indiaanlane edastas ladina tähtede nimede kõla hieroglüüfides! Sellega saatis ta sõnumi läbi sajandite – nii hääldatakse mõningaid maiade hieroglüüfe. Kõnehelid või foneetika on võti maiade kirjutise lahtiharutamiseks ja see on kavalalt peidetud kitsarinnalise barbari Landa raamatusse. Seega kompenseerib raamat vähemalt osaliselt kahju, mille meeletu munk tekitas maailma kultuurile, põletades iidse tsivilisatsiooni hindamatuid raamatuid.

Knorozov avaldas artikli, milles pakkus välja uue põhimõtte maiade hieroglüüfide dešifreerimiseks. Noor teadlane põhjendas mõtet, et maiade hieroglüüfe saab ette lugeda. Igaüks neist ei vasta mitte objektile või tähele, vaid eraldi sõnale või silbile ning silpidest saab teha palju hirve, koera, maja või sõbra nime tähistavaid sõnu. Neid sõnu võib rääkida, laulda, karjuda või sosistada. Nende kõla võib võrrelda keelega, mida räägivad tänapäeva maiad. Dešifreerimisele aitas kaasa ka see, et Juri teadis sõna “kakao”: maiade freskol hoidis indiaanlane käes tassi kakaod ja see oli allkirjastatud hieroglüüfidega.

Vene keeleteooria teooria tekitas Thompsoni seas pahameeletormi. Juri Knorozovi looming devalveeris Ameerika teadlase elutöö – äsja ilmunud kataloog maiade hieroglüüfide täieliku koguga ja nende tõlgendusega sümboolsete joonistustena. Teadusajakirjade lehekülgedel puhkes kahe teadlase vahel äge vaidlus. Teised uurijad jälgisid teda tähelepanelikult, mõistatades India hieroglüüfide üle, mida ei leitud mitte ainult paberkoodeksitest, vaid ka sadade maiade linnade kivivaremetes Yucatani džunglis.

Thompson ei vaidlenud mitte ainult Knorozoviga – Ameerika teadlaste seas rookis tema, olles autoriteet number üks, usinalt välja ka teisitimõtlemise võrseid. Kuid tõde võidab alati.

Knorozov koostas doktoritöö maiade kirja dešifreerimisest. Töö oli nii muljetavaldav, et noorele teadlasele omistati mitte kandidaadi, vaid kohe teadusdoktori tiitel. Tema teooria andis võimaluse lugeda kõiki maiade tekste ja muutis India kirjutamise dešifreerimise reaalsuseks.

Järk-järgult mõistsid isegi Thompsoni Ameerika kaastöötajad vene teadlase tõlgenduse paikapidavust. India linnade uurija Tatjana Proskurjakova suutis Knorozovi meetodil lugeda iidse Palenque linna kiviseinalt leitud hieroglüüfe. Need osutusid maiade valitsejate elulooks.

Juri Valentinovitš Knorozov pälvis ülemaailmse tunnustuse: Venemaal sai ta riikliku preemia, Guatemala president kutsus ta külastama iidsete indiaanlaste maid ja andis talle üle suure kuldmedali ning Mehhiko president autasustas Vene teadlast Hõbeordeniga. asteeki kotkas – kõrgeim autasu välismaalastele. Kuid kõige tähtsam oli see, et Knorozovi unistus täitus - ta nägi oma silmaga iidsete maiade riiki. Sooja mere kaldal kahisevate palmipuude all istudes vaatas teadlane lõunamaa tähti ja oli rõõmus.

Thompson, kes ei nõustunud Knorozovi teooriaga, kirjutas oma kolleegidele vihase kirja, milles ennustas, et aastaks 2000 kukutab tema maiade hieroglüüfide sümboolne tõlgendus Knorozovi foneetilise teooria täielikult. Kiri avaldati 2000. aastal pärast Thompsoni ja Knorozovi surma, kuid selleks ajaks tunnistasid kõik maailma teadlased vene keeleteadlase õigsust, kes tagastas tuima maiade tsivilisatsiooni keele – suurejoonelise ja ainulaadse.

Tänu Knorozovi tööle saime teada tuhandeid aastaid tagasi elanud päris inimeste nimed: kunstnikud ja skulptorid, keisrid ja preestrid. Muistsed indiaanlased kasvatasid saaki, harutasid lahti taeva saladusi, kaitsesid oma kodulinnu vaenlaste eest (vt “Teadus ja elu” nr, , 2010). Nad teenisid oma õiguse jääda maailma ajalukku ja üks noormees, kes elas Peterburi vaikses muuseumitoas, aitas neid sellel aastatuhandel hiljem.

novembril säravale teadlasele ja nõukogude maiade koolkonna rajajale Juri Valentinovitš Knorozovile oleks täidetud 95 aastat. Suur Nõukogude ajaloolane, etnograaf, keeleteadlane Juri Knorozov sai nõukogude maiade koolkonna rajajaks, dešifreeris ta maiade kirjutisi, kui sai teada, et maailma teadusringkond peab seda võimatuks.

20. sajandi suur teadlane sündis väikeses külas Harkovi lähedal aastal 1922. Tema isa töötas Southern Trust for Construction Materials peainsenerina ja ema hoolitses pere eest. Yura oli viiest lapsest noorim. Tulevane hiilgav teadlane lõpetas raudteekoolis vaid seitse klassi, kuid juba siis paistis teda silma särav iseloom ja erakordne andekus. Ta mängis ilusti viiulit ta joonistas peaaegu fotograafilise täpsusega ja tal oli hämmastav mälu.

1939. aastal lõpetas noormees tööliste teaduskonna ja astus Harkovi Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonda. OLEN. Gorki. Algas Suur Isamaasõda, kuid Knorozovit tervislikel põhjustel sõjaväkke ei võetud, ta töötas kauges külas õpetajana. 1943. aastal astus ta Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonda teisele kursusele. Klassikaaslaste meenutuste järgi õppis ta suure huviga: "Ma kulutasin kogu oma stipendiumi raamatutele ja siis laenasin kõigilt toidu eest. Sõin vett ja leiba." Knorozovi huvitasid "šamaanitavad", egüptoloogia, Vana-Ida ajalugu, etnograafia ja keeleteadus. Tema süvenemine teadusesse aga katkes, 1944. aastal ta mobiliseeriti. Ta saavutas võidu Moskva lähedal, kus töötas ülemjuhataja staabi reservi 158. suurtükiväerügemendi telefonioperaatorina. Pärast sõda naasis noormees Moskva Riiklikku Ülikooli ja hakkas taas teadmisi omandama. Knorozov valdas suurepäraselt kirjandust – antiigist keskajani. Tal oli hämmastav mälu, ta tsiteeris täpselt peast palju poeetilisi tekste ja proosat. Tema diplomitöö oli pühendatud Kesk-Aasia šamaanipraktikatele. Mõned kuud Knorozov veetis Usbekistani ja Türkmenistani NSV-s, kuid kolleegide sõnul valmistasid kohalikud šamaanid talle pettumuse.

Ta dešifreeris maiade skripti kangekaelsusest.

1945. aastal luges Knorozov saksa teadlase Paul Schellhassi artiklit pealkirjaga "Maiade skripti dešifreerimine on lahendamatu probleem". Sellest sai väljakutse noore teadlase uudishimulikule meelele.

„Kuidas on see lahendamatu probleem? Seda, mis on loodud ühe inimmõistuse poolt, ei saa muu kui lahti harutada. Sellest vaatenurgast ei eksisteeri ega saa olla üheski teadusvaldkonnas lahendamatuid probleeme!” teatas Juri Knorozov otsustavalt ja sukeldus sellesse saladusse.

Maiade kirjutise hieroglüüfe lahendas noor teadlane juba Leningradis. Ta elas NSV Liidu Rahvaste Etnograafia Muuseumis pikas toas, nagu pliiatsikarp, laeni täis raamatuid, mille seintel rippusid maiade hieroglüüfide joonistused. Ainus mööbel oli kirjutuslaud ja kitsas voodi. Kogu oma vaba aja õppis Knorozov maiade kirjutisi, kuid keegi ei uskunud tema edusse. Varem maiade maailmavalgustid suutsid maiade kirjutises mõista ainult maiade kalendri numbreid ja kuupäevi.

USA-s oli maiade koolkonna eesotsas Eric Thompson, ei Olles suutnud maiade hieroglüüfe dešifreerida, uskus ta, et maiade tähestikku pole olemas. Eric Thompson surus karmilt maha kõik oma kolleegide katsed jätkata tööd maiade kirjutise dešifreerimiseks, vallandades teadusajakirjanduses kriitikatulva kõigi suhtes, kes püüdsid maiade sõnumeid lugeda, kuid Juri Knorozov ei hoolinud ameeriklase arvamusest.

Berliini raamatukogust tõid Punaarmee Nõukogude ohvitserid Moskvasse palju raamatuid, nende hulgas oli kaks raamatut, mis Knorozovit huvitasid - need 16. sajandi frantsiskaani venna Diego de Landa “Aruanne Yucatani asjadest” ja vendade Villacorta “Maiade koodid”. Need raamatud inspireerisid Knorozovit dešifreerima maiade kirjasüsteemi hieroglüüfe.

Vene geenius tegi avastuse!

Juri Valentinovitš Knorozovil oli erakordne mõtlemine ja haruldane analüüsivõime, ta tõlkis vanast hispaania keelest "Jucatani asjade aruande", uuris ja analüüsis üksikasjalikult oma andmeid. Knorozov sai sellest kohe aru 29 tähemärgist koosnev maiade tähestik, mille jättis hispaania munga Diego de Landa on keele mõistmise võti. Kolme maiade hieroglüüfi käsikirja – Pariisi, Madridi ja Dresdeni – põhjal avastas Knorozov, et kõigis tekstides on 355 iseseisvat märki ja iga maiade märk loeti silbina. See võimaldas Knorozovil määrata kirjatüübi ja määrata mõne silbi foneetilise lugemise. IN 1947. aastal koostas Knorozov maiade hieroglüüfide kataloogi, ja viis aastat hiljem avaldati esimene väljaanne tulemuste kohta maiade kirjutise dešifreerimine. Ta võeti vastu entusiastlikult, tänu sellele sai noor teadlane Kunstkaamerasse tööle minna.

29. märtsil 1955 kaitses Juri Knorozov väitekirja maiade kirjutise dešifreerimisest ja talle anti kohe kandidaadinimetusest mööda minnes ajalooteaduste doktori kraad. Juri Knorozovi loomingust sai teaduslik ja kultuuriline sensatsioon mitte ainult Nõukogude Liidus, vaid kogu maailmas.

Knorozovi dekrüpteerimismeetodit nimetatakse "positsioonistatistika meetodiks" ja seda kasutati hiljem dekrüpteerimiseks Lihavõttesaare kirjad ja proto-india tekstid. Isegi külma sõja haripunktis aktsepteerisid ameeriklased Knorozovi dekrüpteerimise põhimõtet. Kuid mitte kõik teadlased ei olnud üksmeelel. Eric Thompson ei tahtnud lüüasaamist tunnistada ja jätkas "ideoloogilist" sõda Vene koodimurdja vastu. Kuni oma elu lõpuni pidas ta Knorozovi meetodit veaks ja nimetas oma fänne "lendavateks nõidadeks". "Juri käsul metskassidega üle südaöö taeva ratsutamine". 1957. aastal saatis ta kuulsale arheoloogile Michael Ko-le sõnumi: "...sa elad 2000. aastani... otsustage hiljem, kas mul oli õigus...". Arheoloog salvestas kirja ja luges selle uuesti läbi 2000. aasta esimesel päeval. « Thompson eksis. Knorozovil oli õigus ja nüüd me kõik, kes me maiasid uurime, oleme knorozistid.- lõpetas Ko.

Kassiarmastaja ja koomik

Juri Knorozov avaldas 1975. aastal maiade hieroglüüfide käsikirjade täieliku tõlke ja sai selle töö eest 1977. aastal NSVL riikliku preemia. Paradoks seisnes selles, et inimene, kes maiade kirjutisi lahti harutas, ei näinud maiade hieroglüüfe oma silmaga.
Knorozovit Nõukogude Liidust välja ei lastud, võib-olla kartsid nad enesekindlat, sõltumatut ja ekstsentrilist geeniust. Paljudele tundus ta sünge ja karm, kuid lähedased märkasid tema lahkust. Ühe õpilase Galina Eršova mälestuste järgi tõmbasid lapsed ja loomad alati ja kõikjal tema poole. Kui Kunstkaamerasse ekskursioonil olev laps tahtis midagi küsida, pöördus ta kõigist saalis viibivatest töötajatest alati Juri Knorozovi poole.

Knorozov jumaldas kasse kogu oma elu. Tema lemmik oli siiami kass Asya (Aspid), fotol hoiab ta Asjat süles. Ta teadis kõiki oma kolleegide ja sõprade kasse nimepidi ja küsis nende kohta alati, kui nad kohtusid. Knorozovil oli alati taskus kuivatatud palderjanijuur või hunnik kassirohtu.
Tal oli hea huumorimeel. Ta nimetas maiade õpitud kogunemisi covenideks. Ja tema lemmikpilt oli pilt hiiglaslikust sisalikust, mille väikesed olendid rebisid tükkideks, nimetas ta seda "Õppenõukogu koosolek."

Oodates päeva, mil ta võib näha maiade tsivilisatsiooni jäänuseid, jätkas Knorozov kõvasti tööd. Ta abiellus, kasvatas tütre, tõrjus kriitikute, petturite ja pahatahtlike rünnakuid.

Ainult 1990. aastal nägi Knorozov Guatemala presidendi kutsel lõpuks maiade tsivilisatsiooni jäänuseid. Tema unistus sai teoks! 68-aastaselt ronis ta ise Tikalis asuva Suure Jaaguari püramiidi tippu. Järgnesid reisid Mehhikosse, kus ta külastas kohti, millest oli lugenud ja kirjutanud – Palenque, Bonampak, Yaxchilan, Chichen Itza, La Venta, Monte Alban, Teotihuacan, Xochicalco.

1995. aastal andis Mehhiko Moskva saatkond Knorozovile Asteekide Kotka hõbedase ordeni. Mehhiko valitsus annab need ordenid välisriikide kodanikele erakordsete teenuste eest Mehhikole. Tellimust vastu võttes ütles vene teadlane hispaania keeles: "Mi corazón siempre es mexicano" - "Hingelt jään alati mehhiklasse." See auhind tähendas talle rohkem.

1999. aastal ta suri. Juri Knorozovit tabas insult, millele järgnes kopsuturse ja surm.
Alles 2004. aastal haual 20. sajandi viimane koodimurdja Juri Knorozov ilmus maiade arhitektuuri stiilis monument.

Juba Juri Knorozovi esimene teos, 1952. aastal ilmunud väike artikkel “Ancient Writing of Central America”, äratas spetsialistide seas huvi. Lõppude lõpuks väitis üks seni tundmatu noor teadlane veenvalt, et iidsete maiade kirjutis - üks Uue Maailma huvitavamaid mõistatusi - oli hieroglüüfiline ja seetõttu kõlas kõne. Ta väitis, et maiade käsikirju saab lugeda ja tõlkida. Selliseid avaldusi peeti avalikuks "mässuks" iidsete maiade juhtiva eksperdi, professor Eric Thompsoni vastu. Peagi ilmus Mehhiko ajakirjas "Yan" Thompsoni enda artikkel, milles ta arvustas Yu. Knorozovi loomingut äärmiselt karmil kujul, lükkas kategooriliselt tagasi foneetiliste märkide olemasolu maiade kirjas ja eitas seetõttu võimaluse kirjutise dešifreerimine, soovitades ainult meelevaldselt võetud hieroglüüfide tõlgendamist, mitte lugeda neid.
Selles uurimiskäsitluses segunevad kaks erinevat mõistet: dekodeerimine ja tõlgendamine. Esimene tähendab märkide tuvastamist keele sõnadega; teisel juhul on tegemist üksikute märkide tähenduste tõlgendusega, mis ei anna siiski täpset keelesõnastikku, kuid parimal juhul selgitab üksikute sõnade semantilist tähendust.
Proovime seda konkreetsete näidetega selgitada. Järgmine märk on leitud maiade käsikirjadest

meenutades nii vitstest mati tükki kui ka kalasoomusi. Kui tekstist mingi märk välja tõmmata, võib lõputult teada saada, kas see viitab matile või kaalule, esitades palju tõendeid ja vastutõendeid. Piktograafias pole märgijoonistustel keelelist vastet, mistõttu on see uurimismeetod loomulik.
Hieroglüüfikirjas on olukord erinev. Märk “matt” kirjutatakse alati ühtemoodi, sest see pole semantiline, vaid keeleline vaste. Ja kuigi paljud hieroglüüfilised märgid (olenevalt kirjutamise arengutasemest) säilitavad jätkuvalt semantilise tähenduse ja võime isegi aimata neis konkreetse objekti kujutist, ei anna need enam edasi mõistet "mati lamamine", vaid sõna " mat” ise, taasesitades selle heli . Märk omandas kõla ja muutus foneetiliseks: see annab edasi häält Ш(а), kujutab palmilehtedest matti või katust; maiade keeles on see "shaan".
1955. aastal ilmus teine ​​Knorozovi teos. Tema tõlkes vanas hispaania keelest ilmus esimene venekeelne trükk Diego de Landa käsikirjast “Aruanne Yucatani asjadest”. Knorozov mitte ainult ei tõlkinud käsikirja teksti; ta valmistas selle jaoks ette väga keeruka võrdlusaparaadi. Sissejuhatav artikkel, mis sisaldab põhjalikku uurimist iidsete maiade ajaloost ja tsivilisatsioonist, oli samal ajal esimene üldine kokkuvõte tema tööst maiade kirjutise dešifreerimisel.

Ühe taastusravi lugu
Kui ta hakkas uurima maiade hieroglüüftekste, ei saanud Knorozov ignoreerida niinimetatud "landa tähestikku". Arvukate välismaiste maiade väljaannete põhjal oli teada, et "tähestik" oli väidetavalt piisavalt uuritud ja sellel polnud tähe dešifreerijale mingit väärtust.

Lehekülg Landi käsikirjast

Kui aga 1863. aastal leidis Brasseur de Bourbourg piiskop Landi käsikirja "Aruanne Yucatani asjadest", mis sisaldas "Lande tähestikku", uskus ta, et tal on iidsete tekstide lugemiseks usaldusväärne võti. Tal õnnestus "tähestiku" järgi tuvastada umbes kolmandik tegelastest. Kui aga lisada sellele, et paljud märgid tuvastati valesti, saab selgeks, et kui püüdes asendada hieroglüüftekstidega Landi lugemist, tekkisid mõned lahendamatud mõistatused. Ilmselt andis Landa vaid väikese osa siltidest. Mõned ilmusid käsikirjades nii harva, et jäid uurijate tähelepanu alt välja, kellel polnud tol ajal ei märkide katalooge ega ülestähenduste võrdlusmaterjali.
Veelgi suuremat segadust tekitasid Landi antud 3 sõnade õigekirjanäidet, millest 2 jäid täiesti arusaamatuks. Landi sõnul selgus, et sõna LE (silmus) kirjutamiseks kirjutasid maiad ELEELE. See tundus nii absurdne, et keegi isegi ei püüdnud seletada, mida Landa selle näite toomisel tegelikult mõtles.

Landa tähestiku uurijaid vaevanud ebaõnnestumised tekitasid lõpuks selle üldise usaldamatuse.
Knorozov lähenes kabinetile sama meeleoluga. Miks aga Landa, kelle andmed on alati olnud erakordselt täpsed, antud juhul sellist segadust lubab? Miks ta andis kuude hieroglüüfid absoluutselt täpselt (seega oli tal kirja kohta info), kuid võltsis hieroglüüfe? Lõppude lõpuks oli ta oma käsikirja mõeldud frantsiskaanidele ja Landil oli täiesti ebavajalik neid eksitada. Võib-olla eksitas India "konsultant" eurooplast? Kui see nii on, siis oli vaja hoolikalt mõista võltsimise olemust, kuna Landal oli maiade märkide olemusest ettekujutus ja seda polnud lihtne petta tema. Samal ajal näib silmuse (LE) kirjutamine ELEELE kujul olevat toores ja silmatorkav võlts.
Lõputud “miks” ja “miks” ainult tugevdasid Knorozovi veendumust “tähestiku” sügavama uurimise vajaduses. Ja Knorozov alustas tööd de Landa antud märkide tuvastamiseks hieroglüüftekstide märkidega. Tulemus oli uskumatu: kõik 27 tähemärki (jutumärgid saab lõpuks eemaldada) leiti käsikirjadest. Hispaanlane kirjutas, et need vastavad hispaania tähestiku tähtedele: Landa asetas vastava tähe iga märgi kohale. Kõik tähed on hispaania tähestiku järjekorras, kuid märgati ka mitmeid kõrvalekaldeid, mille põhjuseid oleks tulnud uurida.
Seda, et tähestikust puudusid mõned hispaaniakeelsed tähed, näiteks D, F, G, R, seletatakse lihtsalt: maiade keeles neid helisid ei eksisteerinud. Ka topelt P ei tekitanud segadust (see kombinatsioon andis edasi maiade keele erilise kõla, mis hispaania keeles puudus). Siis aga algasid tõelised mõistatused. Landi puhul ei vastanud täht B mitte ainult ühele, vaid kahele tähemärgile. Sama juhtus tähtedega L ja Sh. Äkki loeti 2 erinevat tegelast samamoodi? Aga kui kiri oli hieroglüüfiline, siis tundus tõenäolisem, et nii tähistati sarnaseid silpe (näiteks BA, BU, BE, BI), mis on moodustatud ühest konsonandist erinevate vokaalide lisamisel. Aga siis ei oleks ühe hispaania tähe kohal mitte 1 või 2 maiade märki, vaid kõik 5. Lihtsaim viis oleks eeldada, et munk võttis 1 või 2 esimestest helidest, mida ta tabas. See on aga temast täiesti erinev: see mees tegi kõike väga hoolikalt. Ilmselt oli tal põhjust valida 1-2 märki viiest.
Tahtsin kohe veenduda, et maiadel on silbimärgid. Landa, kuigi reservatsioonidega, ütles: "... nad kirjutavad silpides ..." - ja tõi isegi näite, mis selgitas seda kirjutamisviisi:

Siltide alla kirjutas ta hispaaniakeelsed tähed “MA-IN-KA-TI”, mis tähendas “ma ei taha”. Üldiselt näis näide selge. Tõsi, maiad ei kirjutanud hieroglüüfe joonele; Lisaks ei olnud hieroglüüfilistes tekstides võimalik leida ei verbi “kati” (tahan) ega asesõna “IN” (I). Kuid märk “TI” seisis säilinud käsikirjade tekstides täpselt seal, kus võis oodata eessõna “TI” (c).
Selle näite esimene märk „MA” ei ole Landa tähestikus (kuid me teame, et tähestik on puudulik); M-tähe all on hoopis teine ​​märk. Näite teine ​​ja kolmas märk on saadaval tähestikus ja need on samade H (n) tähtede all. Neljas märk on tähe K (k) all ja näites loetakse seda KA ehk silbina. See on juba otsene kinnitus, et Landa tähestikus on silbimärgid. Siis ehk tähistavad silpe ka teised märgid? Kolmel korral kirjutas Landa ise märgi kohale mitte tähe, vaid silbi. Mis seda seletab?
Hispaania tähestikus tuleb pärast I (i) sõna "Jota" (j), mis edastab heli, mida maiadel ei leidu, seejärel tuleb K (k). Maiade keeles oli kaks häälikut K – kõva ja pehme. Misjonärid tähistasid pehmet K-d hispaania tähega C, mida enne A, O ja U hääldatakse kui K ning enne E ja I kui S. Kõva K tähistati hispaania tähega K. Tähestikus on pärast I märk KA-ga (sa) ja alles siis tuleb märk K (k) tähe alla. Kuid meie vaadeldavas näites luges Landa seda mitte ainult K-ks, vaid K'A-ks. Selline peenelt hoolikas lähenemine kirja kirjutamise vormile, mis sisuliselt edastab sama kaashääliku heli, kuid ainult pehme ja kõva, viitab sellele, et munk omistas erakordset tähtsust isegi üksikute helide hääldusele, püüdes seda oma sõnadega näidata ja rõhutada. tähestik .
Pärast P (p) tuleb hispaania tähestikus Ku (q). Misjonärid ei kasutanud seda tähte maiade heli edasiandmiseks, kuid Landa pidas vajalikuks selle asemel kasutada 2 märki, mille kohale ta kirjutas KU (cu) ja K`у (ku). Seega rõhutati taas K-hääliku kahe variandi (kõva ja pehme) olemasolu. Nüüd polnud kahtlustki, et Landi antud märgid edastasid silpe, mitte üksikuid helisid.
Kõik see viitas veel kord sellele, et Landa kombineeris hoolikalt ja kindlas süsteemis maiade märke ja hispaania tähti. Tähe Ku (q) asemele - nagu seda hispaania keeles nimetatakse - andis Landa silbimärgid KU ja K'u ning tähe K (hispaania keeles KA) asemele märgid KA ja K'A. Selgus, et see on Landi põhimõte: silpide valimine mitte heli (häälduse), vaid vastava tähe nime järgi.
Nii olulist järeldust oli vaja kontrollida. Võib-olla on K-ga näide erand ja kogu tähestik on üles ehitatud teisel põhimõttel? Seda on aga lihtne kinnitada. Kui see on kogu Landa tähestiku põhimõte, loetakse tähega B (b) tähistatud heli mitte B-ks, vaid BE-ks, kuna see on selle nimi. Kahjuks esineb see märk käsikirjades vaid korra. Kuid sel ainsal juhul kujunes kõik täpselt nii: TI BE (mõlemad Landa märgid), mis tähendab "teel".
Järgmine täht hispaania tähestikus on C, selle nimi on Se, kuid seda loetakse kahel viisil, nagu C ja K. Käsikirjades anti neile pehme K (tegelikult oli C esitatud S-tähega). Kui silbimärgid olid tõepoolest antud hispaania tähtede nimede järgi, tulnuks märgiks lugeda Se. See sai kohe kinnitust: kuu nimetus SEK kirjutati 2 tähemärgiga SE ja KA, mis mõlemad olid pärit Landa tähestikust. Kahtlused kadusid lõpuks.
Töö polnud aga kaugeltki valmis. Nüüd tuli tegeleda kahe näitemõistatusega. See oli seda olulisem, et Landa nimetas neid täpselt oma tähestiku õigsuse tõestuseks.
Esimene neist sisaldas sõna LE (silmus, snare). Märk, mille kohal on tähestikus LE kirjutatud, on L (l) tähe all, hispaania keeles tähe Ele nimi. Aga dokumendis ei olnud kirjas LE, vaid E-LE-E-LE. Kuid lähemal uurimisel sai selgeks, mis siin toimub.
Vanasti dikteeris õpetaja vene koolides lastele: “Kirjutage sõna “baba”: BUKI-AZ-BUKI-AZ... baba. Need samad BUKI-AZ, ainult hispaaniakeelsed, kirjutas üles sekretär, ilmselt Landa diktaadi all. Hääldades sõna LE, nimetas munk selle kõigepealt tähe järgi ja seejärel tervikuna: ELE (tähe L nimi), E (tähe E nimi, mis sobib selle kõlaga), LE (terve sõna) . Kirjutaja, kes sellest diktaadist ilmselgelt õieti aru ei saanud, pani nähtavasti usinalt hieroglüüfidesse kõik kuuldu kirja, misjärel sündis absurdne E-LE-E-LE.
Oma oletuse kontrollimiseks hakkas Knorozov otsima käsikirjadest sõna LE ja leidis selle. Sinna kirjutati Landa näidatud märkide LE ja E abil.
Nüüd võiksime liikuda teise näite juurde, mis oli sama ebaselge. Loomulikult tekkis kohe mõte “dikteerimisest” – äkki oli kirjatundja ka siin vea teinud? Landa tõi välja, et näites tähistab kolmas märk sõna HA (vesi), kuid selle asemel seisis märgi kohal AK-CHE-AHA. Proovime sõna HA välja kirjutada, hääldades nende hispaaniakeelsed nimed. KUUM-AH...HA. See ei õnnestunud, kuid see on ainus viis märkidele vastavate tähtede nimede hääldamiseks. Tõsi, viimased 3 täheheli langevad kokku valikuga "dikteerimine", kuid mida teha esimese neljaga? Kõik sai siiski selgeks.
Hispaania tähestikus on "vaikiv" täht H. See on säilinud, kuid ei hääldata. Misjonärid kasutasid seda heli X tähistamiseks maiade keeles. Selle kirja nimi on “Ache”! Proovime nüüd sõna HA uuesti kirjutada.

VALU-A.. HA. Kõik tundus kokku sobivat, välja arvatud lisatäht: AK-CHE-AHA. Kust ta tuli? Proovige oma kõrvas valjult hääldada ACHE-A-HA ja te kuulete seda puuduvat heli kergesti. Ilmselt tundus ka kirjanikule, et A ja Ch vahel oli ka K, kes usina inimesena selle kirja pani.
Nii sai lahendatud veel üks mõistatus: teise näite kolmandat tähemärki oleks tulnud lugeda lihtsalt HA (vesi). Jääb ebaselgeks, kuidas Landa ise viga ei parandanud. Võib-olla usaldas ta kirjatundjat nii palju, et ei lugenud teksti pärast teda uuesti läbi. Just see kergeusklikkus ja hieroglüüfide endi mitte eriti kvaliteetne kujutamine kirjatundjate poolt on nii mõnegi uurija hämmingus.

Selline näeb välja Landa tähestik (Yu. Knorozovi järgi)

Dekrüpteerimise kolmas etapp ehk otsingu lõpp.
Enamikus maailma keeltes, sealhulgas Maya-Kiche perekonna keeltes, on kääne ja konjugatsioon seotud grammatiliste näitajate ilmumisega silbi alguses ja lõpus. Vene keeles on need käändelõpud, partiklid, eessõnad ja sidesõnad. Just nemad hoiavad hajutatud sõnad sisukaks lauseks kokku. Võtame 5 sõna: tuba, laud, alus, punane, roheline. Kas sellel sõnadel on mingi tähendus? Grammatiliste näitajate kasutuselevõtuga olukord aga muutub: "Punases ruumis on roheline laud."
Tuntud või tundmatus kirjas kirjutatud tekstis peab sõna tüvi (kui see sõna kordub) vastama stabiilsele märgirühmale. Grammatilised näitajad sõna alguses või lõpus peavad vastama muutuvatele märkidele (Knorozov nimetab neid muutujateks) enne või pärast stabiilset märkide rühma.
Seega on sõnas “maja” tähed (märgid) stabiilsed ja käändelõpud “dom-u”, “dom-om” edastatakse muutujamärkidega “u”, “om”. Need samad grammatilised kategooriad olid maiade keeles.
Seetõttu pidas Knorozov vajalikuks ennekõike tuvastada hieroglüüfilistes tekstides stabiilsed märgirühmad (edastavad sõnade tüvesid) ja nendega seotud muutuvaid märke (edastavad grammatilisi näitajaid). Ilmselt ei tohiks nende koguarv olla suur. Neid muutuvaid märke saab aga võrrelda grammatiliste näitajatega maiade koloniaalperioodi tekstides (Chilam Balami raamatud), mis on kirjutatud ladina keeles.
Töö muutuvate märkide tuvastamisel kulges aeglaselt ja oli äärmiselt töömahukas, sest iga märgikombinatsioon (hieroglüüf) tuli kõigis käsikirjades jälgida. Sel juhul tuli sageli kokku kõige erinevama iseloomuga raskusi.
Hieroglüüfilistes käsikirjades esineb sageli kustutatud ja pooleldi kustutatud kohti, rebenenud fragmente ja muid ajast ja säilitustingimustest tingitud “defekte”. Selgus, et mõned osad käsikirjadest, eriti Madridi oma, olid üles kirjutatud äärmiselt hooletu käekirjaga ja pealegi rohkete vigadega (kus preestrid vaatasid?). Kiviraamatutega polnud olukord parem: troopiline kliima kahjustas kivi pinda tugevasti.
Knorozovil õnnestus siiski hieroglüüfid rühmadesse taandada. Igaüks neist sisaldas hieroglüüfe, millel olid identsed, stabiilsed märgid ja erinevad muutujad; nüüd oli võimalik koondada samade grammatiliste näitajatega hieroglüüfe. Nüüd oli vahetu ülesanne uurida muutuvaid märke ise.
Datiivitähenäitaja U (maja-u, tempel-u, tiik-u) esinemissageduse kindlakstegemiseks vene keeles peate arvestama, mitu korda esineb u-täht teatud sõnade lõpus, kuid seda ei tohiks teha. arvestama olukordadega, mil u on juureosa (pr-u-d).
Sõnades teatud koha (positsiooni) hõivavate märkide sageduse uurimist nimetatakse "positsioonistatistikaks". Selle abil saate üsna lihtsalt võrrelda hieroglüüftekstide keele grammatilisi näitajaid koloniaalperioodi maiade keele näitajatega, mida on kirjeldatud “Chilam Balamis”.
Selgus, et igat tüüpi lausete teisel ja kolmandal kohal on reeglina hieroglüüfid, mis ei sisalda muutuvaid märke. Oli alust arvata, et need annavad edasi subjekti ehk nimetavas käändes nimisõna. Teine rühm erines vastupidiselt suurima muutuvate märkide arvu poolest. Selle rühma hieroglüüfid olid reeglina igat tüüpi lausetes esikohal. Muutuvate märkide suure arvu järgi otsustades pidid need hieroglüüfid edasi andma verbaalset predikaati. Edasise uurimistöö käigus selgus, et predikaati edasi andvad hieroglüüfid jagunevad 2 rühma, millest igaühel on oma grammatilised näitajad. Ühe grupi hieroglüüfide järel lausetes tõusis esikohale subjekt, teise hieroglüüfide järel ilmusid peaaegu alati spetsiaalsed lisahieroglüüfid ning uuritav sai kolmanda koha. Kõige loomulikum oleks identifitseerida esimene rühm intransitiivsete verbidega, teine ​​aga objekti nõudvate transitiivsete verbidega. Ja nii ka selgus, sest 16. sajandi maiade keeles oli lauses sarnane sõnade järjekord: verbaalne predikaat oli tavaliselt esimesel kohal ja subjekt 2. või 3. kohal, kui predikaadile järgnes objektiks.
Ilmselt õnnestus lõpuks üle minna hieroglüüfitekstide tundmatu keele grammatiliste näitajate ja 16. sajandi teadaoleva maiade keele grammatiliste näitajate järjekindlale võrdlemisele.
Kuulus? Nagu selgus, teatakse “tuntud” keele grammatikat üsna halvasti. Ja jälle pidin edasi lükkama otsustava rünnaku viimasele tipule ja istuma maha, et õppida grammatikat ladina keeles kirjutatud maiade tekstidest ning alles pärast seda asuma võrdlevaid materjale ette valmistama - tuvastama grammatiliste näitajate komplekti ja nende esinemissagedust ladina keeles kirjutatud tekstides. 16. sajandil. See oli kõige raskem ja väsitavam töö. Ta nõudis absoluutset tähelepanu. Kui arvutuse õigsuses oli vähegi kahtlust, tuli uuesti alustada. Kõige tüütum on aga see, et puudus garantii, et sellise raskusega saadud andmeid dekrüpteerimiseks vaja läheb.
Üldiselt õigustati Knorozovi arvutusi, et muistsete muutujamärkide võrdlemine teadaolevate grammatiliste näitajatega (16. sajandi keelest) on suhteliselt lihtne. Hieroglüüfitekstide keele grammatiliste näitajate võrdlemine teadaolevate näitajatega ei tähendanud aga sugugi tegelikku märkide lugemist. Oli täiesti võimalik, et muistsed sufiksid ja eessõnad hääldati teisiti kui 16. sajandil. Seetõttu oli vaja liikuda järgmisse etappi – sõnade lugemisse, mis oli dekodeerimise lõppeesmärk.
Teadlane arutles nii: kui näiteks eessõna edastaval märgil, mida 16. sajandil hääldati TI-na, oli tõesti selline näit, siis on võimalik lugeda sõnu, milles seda märki enam ei kasutata. indikaator, vaid juure osana. Märki tuleb ju kõigil juhtudel ühtemoodi lugeda. Kuid selleks, et lugeda märgi lugemist lõplikult kindlaksmääratuks, on vaja selle märgiga lugeda vähemalt kahte erinevat sõna. Need on nn ristlugemised.
Positsioonistatistika, Yu. Knorozovi välja pakutud süsteem tundmatute tähtede dešifreerimiseks, on pälvinud ülemaailmse tunnustuse ja seda kasutatakse nüüd laialdaselt iidsete ülestähenduste dešifreerimiseks. Seejärel tuli 1955. aastal Etnograafia Instituuti ajalooteaduste kandidaadi väitekirja kaitsma noor teadlane, kelle tööd said ülemaailmse tunnustuse. Kuid Juri Valentinovitš Knorozovile polnud määratud kandidaadiks saada.
Õppenõukogu tegi pärast salajast hääletust teistsuguse otsuse: taotlejale omistati ajalooteaduste doktori kraad.

Illustratsioonid:
Öökull, 13. taeva kuninganna (naistele), halb enne


(märgi all) Quetzal on kolm korda õnnistatud naine
(märgi all) papagoi on hädas (teise naise jaoks)

päikesejumal võtab ohvri vastu
Jumal Itzamna painutab ohvri
Kõuejumal võtab ohvri vastu

Dresdeni käsikirja teksti tõlkimisel leheküljel 66 puutus Knorozovil kokku järgmine lause: CHU-KA-AH KAASH-IH TOOK-TE K'IN-TUN - jäädvustas vihmajumala Põlevad Metsad. Põud.
Hieroglüüf "Püütud" on väga sarnane kivi pealdistega, mida sageli korratakse hoonetel. Ühel Yaxchilani linna kivitekstil on see eriti selgelt näha.


Kui meenutame, et templi ehitas Yaxchilani valitseja paljude vangide tabamisega seotud sõjalise võidu auks, pole see üllatav. Siin on sissekande tõlge:
"Päeval (alates kuupäevast) möödus neljanda kuu 27. (päeval) 9 baktunit, 12 katunit, 8 tunsi, 14 vinaali ja (veel) 1 päev (päeval) 12 imishi. mis?) 29 päeva (?) , (päevas) 4 kuud Kaka, valitseja... vangistati... seitsme hõimu juhid... las (ta) valitseb kolm korda (kakskümmend korda).
Ellipsid tähistavad hieroglüüfe, mida ei saa lugeda. Tõenäoliselt on siin toodud kas lüüa saanud vaenlase juhtide või hõimude endi õiged nimed. Väljend "kolm korda" tähendab paljusust, seetõttu tähendas "kolm korda kakskümmend" nagu meiegi "igavesti ja igavesti".

Knorozov ja tema apokalüpsis.

Need, kes filmi "Apokalüpsis" vaatasid, mäletavad ilmselt, et seal räägiti võõrast keelt, siis tõlgiti see inglise keelde ja alles siis vene keelde ning see pole juhuslik. Mel Gibson filmis oma filmi "Apokalüpt" (Apokalüpsis) ühes kaasaegses dialektis, kuna arvas, et iidne maiade keel pole arusaadav. Selle tulemusena naersid selle teemaga, maiade kultuuri teemaga seotud inimesed lõbusalt, kuigi film ei andnud selleks mingeid eeldusi. Mel Gibson tahtis olla tõene, ta täiendas oma “filmikeele” rõhutatud naturalismi filmis “Apokalüpsis” tõelise maiade dialektiga. Maali reklaamiti kui ajaloolist rekonstruktsiooni, kuid ei teadlased ega maiad ise ei uskunud Hypnost. Indiaani kogukonnad Mehhikos, kus elab 6 miljonit maiade järeltulijat, süüdistasid teda isegi rassismis ja pöördusid kohtusse. Ja teadlased ainult naersid.

Selgus, et Gibson kasutas maiade keelerühmast pärit tänapäevast jukatekaani keelt. Muidugi on neid keeli juba mõjutanud hispaania keel, mõnes kohas on sõnavara muutunud, teistes on muutunud grammatika. Gibson ei teadnud, et tõeline maiade keel on dešifreeritud.

……1990 annab Guatemala president peamise riikliku autasu, asteekide kotka ordeni, kummalisele vanamehele – see on Juri Valentinovitš Knorozov, mees, kes dešifreeris salapärase maiade tsivilisatsiooni iidse keele. Tänu Knorozovile saame neid hieroglüüfe lugeda nagu iga Euroopa tähestikku, kuid see tsivilisatsioon on võrdne Vana-Kreeka või Roomaga.

16. sajandi alguses jäid suurest tsivilisatsioonist alles vaid Yucatani poolsaare põhjaosas paiknevad hajutatud indiaanlaste rühmad, mahajäetud linnad ja salapärased käsikirjad. Euroopa misjonärid sundisid indiaanlasi kirjutama ladina tähtedega, mistõttu läksid maiade kirjutamise saladused kaotsi. Ainus iidse kirjutamise võti oli piiskop Diego de Landa koostatud dokument. See tabel on maiade märkide vastavus hispaania tähestiku tähtedele. Tundub, et maiade märkide asemel tuleb lihtsalt ladina tähed asendada ja tekstid on loetavad, kuid võti millegipärast ei töötanud, märgid ei moodustanud sisukat teksti. Selle mõistatuse lahendas Juri Knorozov.

Ühel päeval satub Knorozovile Paul Schelhaasi saksakeelne artikkel, milles öeldakse, et maiade kirja dešifreerimine on lahendamatu probleem? Ja Knorozov teatab, et lahendamatuid probleeme pole olemas. Noore hasartmänguteadlase jaoks on lahendamatu probleem sama, mis härja jaoks punane kalts. Knorozov ütles: "See, mille üks inimkond välja mõtles, on teistele mõistetav." Tema kohta öeldi, et ta ei olnud sellest maailmast, seltskondlik, mitte seltskondlik, ta ostis stipendiumiga ainult raamatuid, laenas neid toiduks, elas veest ja leivast, lihtsalt õpikukujutis geniaalsest teadlasest. Juri Knorozov sai pärast sõda tööd Peterburi kurioosumite kabinetis ja kolis sõna otseses mõttes sellesse kontorisse.

…..esimene etapp on määrata keele tüüp, tähe tüüp, ütleme tähestikuline täht, kus on 28-30-32 tähemärki, kus märk vastab helile. Maiade keeles on 354 märki – see tähendab, et tegemist pole traditsioonilise tähtede tähestikuga, vaid silpide tähestikuga ehk igale märgile vastab silp, piiskop Diego de Landa seda ei teadnud, mistõttu ta eksis. Ta dikteeris indiaanlasele hääliku ja kirjutas silbi üles, näiteks häält “el” hispaania keeles tähistab tähestik “ele”, piiskop dikteeris nii ja indiaanlane kirjutas nii palju üles. kolme silbina, millest igaüks algas nende tähtedega, uh, el, e. Knorozov lahendas mõistatuse ja nüüd sai kasutada piiskopi tähestikku.

Juri Knorozov luges monumente, stele ja raamatuid. Nii on Palenque paleedes tahvlitel kirjas: “Pikka kasvu valitsev armuke, valge daam Guacomaya, istus maha, ta oli meie hulgast lahkunud taevapere, Guacomaia neiu, kes omal ajal häid teri niisutas. .” Aga millest need tekstid räägivad, on ajaloolaste asi. Knorozov tegi kõik oma avastused kontorist lahkumata, tal ei lubatud minna väljakaevamiskohtadele väljaspool Nõukogude Liitu. Ta külastas Mehhikot ja Guatemalat alles 90ndate alguses, 70-aastaselt, et oma silmaga näha, millele ta oli kogu oma elu pühendanud, tema elus ei mahtunud enam millegi jaoks.

Yu.V. Knorozov. Kadunud maiade koodi otsimisel