러시아 연방의 민족 문화 교육 개념. 현대의 민족문화 교육
교육 과학
UDC 37.036: 37.017.925
현대 단계의 민족문화 교육의 주요 동향: 지역적 측면
현 단계의 민족문화 교육 경향: 지역적 차원
V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova
V. 유. 아레스토바, L. V. 쿠즈네초바
FSBEIHPO "추바시 주립 교육 대학의 이름을 따서 명명 I. Ya. Yakovleva ", Cheboksary
주석. 이 기사는 러시아 사회의 사회 문화 발전의 현재 단계에서 다양한 범주의 학생들의 민족 문화 교육의 문제와 상태를 조사하고 현대 학교에서 민족 문화 교육의 효과적인 조직의 아이디어와 원칙을 식별하며 민족 문화 교육의 현대 기술을 분석하며, 민족 연극 프로젝트의 개발을 포함합니다. 사회학적 조사 "추바시 공화국의 민족 문화 발전과 민족 간 관계: 청소년 측면(체복사리의 예에서)"의 결과가 제시되며, 그 결과는 다양한 범주의 민족 문화 교육에서 발생하는 문제를 현실화한다. 학생의.
추상적 인. 이 기사는 민족 문화 교육의 문제와 러시아 사회의 사회 문화 발전의 현재 단계에서 다양한 범주의 학생들의 상태를 고려합니다. 현대 학교에서 민족 문화 교육의 효과적인 조직의 아이디어와 원칙을 드러냅니다. 민족 연극 프로젝트의 개발을 포함한 민족 문화 교육의 현대 기술. 이 기사는 사회학 조사 "추바시 공화국의 민족 문화 발전과 국제 관계: 청소년 관점(체복사리의 예에 의한)"을 밝히고 있으며, 그 결과 다양한 범주의 학생들에 대한 민족 문화 교육의 문제를 현실화하고 있습니다.
핵심어: 민족문화 교육, 민족문화 교육, 교육학 기술.
키워드: 민족 문화 교육, 민족 문화 육성, 교육 기술.
연구 중인 문제의 관련성. 학생의 민족 문화 교육은 현재 러시아 국가 교육 정책의 우선 순위 중 하나입니다. 따라서 2025 년까지 러시아 연방 교육의 교리에서 교육 분야에서 국가의 주요 임무는 무엇보다도 러시아 민족의 민족 정체성, 인본주의 전통의 보존 및 지원입니다. 문화.
재료 및 연구 방법. 민족 문화 교육의 주요 방향에 대한 연구는 추바시 공화국의 일반 및 추가 교육 시스템에서 구현하기 위해 채택된 민족 문화 지향의 지역 및 전 러시아 규범 문서, 개념 및 프로그램을 기반으로 수행되었습니다. 우리는 주요 연구 방법을 확인했습니다 : 이론 (교육학, 민족 교육학, 사회학 문헌, 교육 분야의 규제 및 법적 행위 분석) 및 경험적 (종합, 사회 학적 조사, 관찰, 일반 기관의 교육 활동 결과 연구 및 추가 교육).
연구 결과 및 토론. 역사적으로 확립된 민족문화적 전통의 보존, 이를 고수하는 것, 민족적 정체성을 잃지 않고 미래로 이전하려는 열망은 민족의 삶에서 가장 중요한 목표 중 하나입니다. 그런 점에서 기성세대의 경험을 후세에게 전달하는 사회적 메커니즘의 역할을 하는 것은 전통이다.
교육 및 사회 문화적 영역의 현대적인 경향은 젊은 세대의 민족 문화 교육 문제에 대한 국가와 대중의 관심이 크게 증가한 것이 특징입니다.
현대 러시아의 형성 조건, 교육 시스템의 새로운 방법 모색, 추바시 공화국을 포함한 국가 지역 교육 시스템의 적극적인 개발 과정이 있습니다. 주요 방향 중 하나는 어린이와 성인의 민족 문화 교육을 기반으로 러시아와 추바시 민족의 원래 문화를 새로운 세대로 이전하는 것입니다.
추바시 공화국에서 2008년에 채택된 2011-2020년 교육 발전을 위한 공화당 목표 프로그램은 "전통적 및 횡단적 역량 형성을 위한 조건 조성, 양육을 통한 사회의 자기 인식 및 시민 성숙의 성장을 보장하기 위해" 제공합니다. 적극적인 시민 입장을 가진 관용적이고 다문화적인 성격의 소유자." 이 문서는 민족 문화 교육을 개발하기 위해 추바시 공화국에서 중요한 작업이 수행되었으며, 인종 간 의사 소통, 다른 문화의 공존을 위한 조건, 그리고 그들 사이의 대화 확대를 위한 유리한 기반의 형성에 기여했다고 결론지었습니다. 또한 2011년 추바시 공화국 교육 발전을 위한 공화당 목표 프로그램의 교육 구성 요소를 강화하기 위해 설계된 하위 프로그램 "추바시 공화국 어린이 및 청소년을 위한 교육 시스템 현대화"를 개발하기로 결정했습니다. 2020.
세대의 역사적 연속성, 민족 문화의 발전, 최고의 민속 전통과 민속 예술에 기초한 역사 및 문화 유산에 대한 존중 교육은 오늘날 사회에서 문화적 정체성, 민족적 사고 방식을 보존하는 요소로 간주됩니다. , 민족의 민족적 특성. 교사의 전통과 관습에 대한 깊은 지식은 교육 활동을 강화하여 성장하는 데 익숙해지기 위한 필수 조건입니다.
민족 집단의 전통 문화에 무릎을 꿇었다. 점점 더 많은 과학자, 공인, 실무자가 민족 문화와 민족 문화 교육을 사회 문화 및 교육학 문제로 간주합니다.
현대 교육학의 시급한 과제는 사회의 안정, 안정 및 무결성의 획득에 기여하는 민족 문화 교육입니다. 그리고 이것에서 교육 과정이 가치 지향의 척도를 설정하는 민속 문화에 큰 역할이 할당되어 교육 과정이 자기 민족의 문화에 대한 이해와 존중 태도의 원칙에 기초하여 구축됩니다. 다른 민족의 문화에 대해 비슷한 태도로. 그러한 교육을 시행한 결과는 전체론적 세계관과 학생들의 가치 지향 시스템을 마스터한 것입니다.
인간과 민족의 문화는 하나의 문화의 중요성을 과장하지 않고 동등하게 넓은 사회인 교육 환경에 유기적으로 도입됩니다. 이 지침은 러시아 국민의 가장 풍부한 역사적 경험에 기초한 도덕적 근거를 가지고 있습니다. 키릴 총대주교가 언급했듯이 우리 국민은 "역사적 경험을 바탕으로 인간 본성에 뿌리를 둔 인간 행복을 위한 유일하고 올바른 길에 대한 충성심을 유지하고 강화해 왔습니다."
러시아 연방 대통령 V. V. 푸틴에 따르면 러시아 문명의 정체성은 "러시아 민족뿐만 아니라 국적에 관계없이 그러한 정체성을 가진 모든 캐리어가 수행하는 러시아 문화 지배자의 보존에 기초합니다. 이것은 ... 보존되어온 ... 동시에 영양을 공급하고 강화하며 보호해야 하는 문화 코드입니다. 여기서 교육이 큰 역할을 합니다.” 이 조항은 러시아인의 다문화 공동체의 조화로운 발전, 민족 간 관계의 문화 형성, 일반적으로 시민의 정체성을 위한 주요 조건으로서 어린이와 성인의 민족 문화 교육(학생에서 전문적으로 훈련된 교사까지)의 관련성을 보여줍니다.
추바시아의 교육청 및 청소년 정책부에 따르면 공화국에는 민족 문화의 공존과 그들 간의 대화를 위한 조건이 만들어졌습니다. 이는 2013년 추바시 공화국에서 319개 학교에서 추바시, 168개 러시아어, 16개 타타르어를 수업 언어로, 4개 학교에서 모르도비아어를 학습했다는 사실로 확인됩니다. 러시아어 교육을 사용하는 모든 학교와 타타르어 및 모르도비아어를 공부하는 학교에서 1-9학년 학생들은 추바시어를 국어로, 10-11학년 학생들은 추바시 문학을 공부합니다. 러시아어로. 타타르어 및 모르도비아어를 공부하는 학생들은 모르도비아어 및 타타르어 및 문학의 공화당 올림피아드와 사란스크 및 카잔의 지역간 올림피아드를 포함하여 다양한 대회 및 올림피아드에 참여할 수 있습니다.
민족 문화 연구에 대한 관심을 불러일으키기 위한 다양한 대회와 축제 중 추바시아에서는 다음이 두드러집니다. 전 러시아 게임 대회 "Chuvash Swallow - 모두를 위한 언어학", 국가 문화의 공화 축제 "우정의 불꽃" ", 공화당 경쟁 " 입문서에서 소설로 », Chuvash 언어 및 문학의 인터넷 올림피아드.
이 데이터는 민족 간 관계 분야의 국가 정책이 민족 문화 대화를 기반으로하는 사회의 민족 간 관용 개발의 주요 요인으로 교육 시스템을 고려한다는 증거입니다.
학생들의 민족문화 교육에서 중요한 역할은 교육 환경에 속한다. 학생 스스로가 아름다움과 편리함, 전통과 혁신이 조화를 이루는 자신만의 교과 환경을 만들어 성격 형성을 위한 편안한 기반을 형성할 때 가치가 있습니다. 따라서 추바시 공화국에는 경제 개발 및 무역부 산하 장인 길드가 있으며 민속 공예가와 전문가를 국가 기념품, 의류 및 가정 용품 생산에 유치하기위한 조치 시스템을 개발하고 있습니다. O. I. Golovaneva가 언급한 바와 같이 길드의 많은 구성원은 학교, 기술 학교 및 추가 교육 기관에서 가르치며 교사와 민속 공예가가 됩니다.
현대 조건에서 일반 교육 학교는 다국적 러시아 사람들의 문화 전통의 연속성을 통해 과거, 현재 및 미래와 대화하는 학교로서 젊은 세대의 육성 및 교육의 기본 기반입니다. 이 아이디어는 민족 연극 프로젝트 "Kawak huppy u ^ alsan"( "조명")의 전 러시아 통신 경쟁을 조직 할 때 기사 작성자의 참조점이되었습니다. 대회는 2011년, 2012년, 2013년에 열렸습니다. ,. 조직 및 구현을 위한 이니셔티브는 Chuvash State Pedagogical University 산하 러시아 교육 아카데미의 학자 G.N. Volkov의 이름을 딴 Ethnopedagogy 연구소에 속합니다. I. Ya. Yakovlev ". 이 아이디어는 지역 간 공공 조직 "Chuvash National Congress"에 의해 지원되었습니다.
대회의 목표는 다음과 같습니다.
민족 연극 그룹의 재능 있는 지도자 식별 및 지원: 교사, 유치원 및 추가 교육 교사, 어린이 음악 학교 및 예술 학교 교사, 문화 센터 직원 및 어린이 창의성
민속 전통에 기반한 일반 및 추가 교육 시스템에서 새로운 접근 방식, 아이디어, 내용 및 교육 방법의 시연;
학생 청소년의 민족 연극 그룹 지도자의 작업 경험 교환.
2011년에 개최된 대회를 통해 민족 연극 프로젝트 구현의 창의적 성격이 가장 두드러진 그룹을 식별할 수 있었습니다. 따라서 경쟁의 그랑프리는 Primorsky Territory Pozharsky District의 Luchegorsk 마을에있는 어린이 연극 예술 센터 "Sorvanets"에 수여되었습니다. 추바시 공화국에서는 Yadrinsky 지구의 Laprakasinsky 농촌 문화 및 레저 센터, Yantikovsky 지구의 Yansikhovo-Norvashsky 농촌 정착지 역사 및 기념 인민 박물관, Yantikovsky 중등 학교와 같은 기관이 두각을 나타냈습니다. 2012년에 열린 대회 결과에 따르면 Yakshur-Bodyinsky 정보 문화 센터(Udmurt Republic)의 People's Creative Ethnofuturistic Association "Tody Yus"가 그랑프리를 수상했습니다. 추바시 공화국의 흥미로운 프로젝트는 Krasnoarmeisky 지역의 Trakovskaya 중등 학교 (배심원에 의해 3 급 수상자 졸업장 수여)와 Tsivilskaya 중등 학교 No. 2의 예술 학교에서 발표되었습니다. 2 학위 수상자의 졸업장). 2013 년이 대회의 우승자 목록은 Adygea 공화국 Maikop의 Adyghe Republican Gymnasium의 Ethnographic Children 's Theatre "Khabze"가 이끌었습니다.
2014/15 학년도에 Chuvash State Pedagogical University의 Ethnopedagogy 연구소를 기반으로 합니다. I. Ya. Yakovlev는 사회 학적 조사를 실시했습니다.
주제 "추바시 공화국의 민족 문화 개발 및 인종 간 관계: 청소년 측면(체복사리의 예에서)". 설문 조사는 G.U. Soldatova, S.V. Ryzhova가 개발한 "민족 정체성 유형" 방법론에 따라 수행되었습니다.
설문 결과는 다양한 범주의 학생들의 민족문화 교육에서 발생하는 문제를 이해하는 데 도움이 되었다. 일반적으로 이러한 문제는 다음과 같이 공식화할 수 있습니다.
갈등 없는 인종 간 관계 형성의 한 요소로서 학생들의 민족문화적 훈련;
학생들 사이에 관용을 형성하는 관행의 국가 언어 및 문화;
연방 주 교육 표준의 시행 맥락에서 민족 문화 교육;
Chuvasia의 젊은이들 사이에 인종 간 관계의 관용 형성에 대한 교육 대학의 잠재력;
교육 대학에서 다문화 교육 환경 형성의 이론 및 실제 문제;
대학생들 간의 인종 간 의사 소통의 심리적 문제;
미래의 교사와 학생 사이의 인종 간 의사 소통 문화를 조성하기위한 이론 및 실제 문제.
이 연구는 다음과 같은 그림을 보여주었습니다. "Cheboksary시의 현재 인종 간 관계 상태를 어떻게 평가합니까?" 응답자의 6%만이 "나쁨"과 "매우 나쁨, 거의 재앙적"이라고 대답했습니다. 압도적 다수(84%)가 양호하고 만족스럽다고 평가했으며, 10%는 대답하기 어렵다고 응답했습니다. 데이터는 그 자체로 설득력이 있지만 동시에 "지난 1, 2년 동안 체복사리에서 어떤 국적의 대표자에 대한 무례한 말을 들었습니까?"라는 질문에 대해 말합니다. 응답자의 30%가 긍정적으로 대답했습니다(I. Ya. Yakovlev ChSPU의 학생 중 - 27%). 그리고 ChSPU의 학생들이라면. I. Ya. Yakovlev는 Chuvashes (24 %)와 우크라이나 인 (15 %)으로 지명 된 다음 다른 범주의 응답자 (학생 및 일하는 청소년)는 투르크멘 - 46 %, 타직 - 30 %, 백인 - 24 %로 명명되었습니다.
응답자의 90% 이상이 국적으로 인해 불편함이나 부정적인 태도를 경험하지 않았습니다.
노동이주(체복사리 이주노동자의 노동)에 대한 태도에 대한 질문은 응답자에게 어려움을 주었다. 따라서 응답자의 78%가 체복사리 노동이주민에 대한 자신의 태도(긍정적 또는 부정적)의 성격에 대해 결정하지 못했다.
집에서, 친구와 함께, 서비스 부문에서 의사 소통의 언어는 주로 러시아어입니다. 그러나 이 답변에서 응답자의 40%가 집에서 추바시어를 사용하고 친구 서클에서는 23%만 사용한다는 점은 주목할 만합니다. 동시에 응답자의 3%는 집에서 타타르어를 사용하고 2%는 친구 사이에서 사용합니다. 이 수치는 추바시 국가의 대표자들에게 모국어가 친구와 의사 소통하는 데 있어 그 중요성을 다소 잃어 가고 있음을 나타냅니다(타타르인들 사이에서 모국어는 친구와 의사 소통하는 언어로 매우 중요합니다).
사회 학적 설문 조사 "추바시 공화국의 민족 문화 발전 및 인종 간 관계"에 대한 질문에는 자신과 다른 국가에 대한 긍정적이고 부정적이며 무관심하고 과장된 태도를 나타내는 질문이 포함되어 있습니다.
다음은 이러한 문제에 대한 응답자의 의견입니다.
자신과 타인에 대한 긍정적인 태도(동의):
- "자기 민족을 사랑하지만 다른 나라의 언어와 문화를 존중한다" - 응답자의 78%;
"국가적 차이에도 불구하고 모든 국가의 대표자를 상대할 준비가 되어 있음" - 응답자의 66%;
- "인종간 분쟁에서 항상 평화롭게 합의할 기회를 찾습니다" - 응답자의 61%.
자신과 타인에 대한 부정적인 태도(동의하지 않음):
- "자주 자기 국적의 사람들에게 부끄러움을 느낀다" - 응답자의 62%;
- "국적의 사람들과 어울리기 어렵다" - 응답자의 84%;
- "다른 국적의 사람들과의 상호 작용이 종종 문제의 원인이라고 믿습니다" - 응답자의 67%;
- "주변에서 다른 사람의 말을 들으면 긴장한다" - 응답자의 57%;
“국적 때문에 종종 열등감을 느낀다” -85%의 응답자;
- "다른 국적의 사람들은 자국 영토에 거주할 권리가 제한되어야 한다고 믿습니다" - 응답자의 65%;
- "다른 국적의 사람들과 밀접하게 접촉하면 짜증이 난다" - 응답자의 81%;
- "자신의 백성을 존중하지 않는다" - 응답자의 89%.
국가에 대한 과장된 태도(동의):
- "모든 수단이 국민의 이익을 보호하는 데 유용하다고 믿습니다" - 응답자의 20%;
- "종종 자신의 사람들이 다른 사람들보다 우월하다고 느낀다" - 응답자의 18%;
- "국가의 순수성을 지키기 위해 반드시 필요하다고 생각한다" - 응답자의 43%;
- "자신의 백성이 다른 국가를 희생하여 문제를 해결할 권리가 있다고 믿습니다" - 응답자의 12%;
- "다른 국가에 비해 자신의 백성이 더 재능 있고 발전된 것으로 간주합니다." - 응답자의 12%;
- "다른 문화의 영향으로부터 사람들의 문화를 정화"하는 것이 "필요하다고 생각함" - 응답자의 19%;
- "자신의 땅에서 자연 및 사회적 자원을 사용할 모든 권리는 그의 사람들에게만 속해야한다고 믿습니다."- 19 % (응답자의 절반 이상이이 진술에 동의하지 않음).
자신과 다른 사람에 대한 무관심한 태도(동의):
- "자신의 문화를 포함하여 어떤 국가 문화도 선호하지 않습니다"- 응답자의 33%;
"국적에 무관심"- 응답자의 12%;
"나는 인종 간 문제를 심각하게 받아들인 적이 없다" - 응답자의 27%;
- "자신의 백성이 다른 나라보다 나을 것도 없고 나쁠 것도 없다고 생각한다" - 응답자의 73%.
얻은 데이터에 따르면 추바시 공화국의 인종 간 관계 상태는 대부분 관용과 상호 존중이 특징입니다. 응답자의 절반 이상이 토지에서 천연 및 사회적 자원을 사용할 수 있는 모든 권리는 국민에게만 속해야 한다는 진술에 동의하지 않는 것이 특징입니다(19%만이 이 진술에 동의함). 이 답변의 선택은 Chuvash 사람들의 갈등이 없고 관대하며 친근한 성격에 대한 테제를 확인시켜줍니다(조사에 참여한 전체 응답자 수의 67%). 우리 사회학적 조사의 결과는 민족문화 교육에 관한 연구의 문제 영역을 확장하는 기초가 되었다는 점에 주목해야 하며, 특히 이 과정이 모든 교육 수준에서 지속되기 위해서는 과학적 발전이 필요하다.
요약. 현대세계의 교육문화사상은 우호의 민속전통과 문화다양성에 대한 기본지식과 사상에 기초하여 형성된 인간의 확고한 보편적 가치에 기초하여야 한다. 러시아 사람들의 세대에 의해 작동되고 테스트 된 도덕적 가치는 우리 조상으로부터 상속 된 "역사적 국가", "국가 문명"-러시아의 발전을위한 영적, 도덕적 지침 역할을해야합니다. 다양한 인종 그룹과 고백이 유기적으로 이루어집니다.
문학
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추가 교육 "href =" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel =" bookmark "> 어린이를 위한 추가 교육
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이 매뉴얼은 평생 교육 전문가를 대상으로 합니다.
소개.
현대 교육학에서 민족문화 교육의 문제는 독립적인 과학적 문제로 발전하여 심각한 주의를 요한다. 이 문제는 교육 과학의 독립적 인 방향이되고 있습니다. 민족 문화 교육의 특수성에는 한계가 있습니다. 단일 민족에서 다민족 민족 문화 교육에 이르기까지 열려 있습니다. 민족 문화 교육의 문제는 단일 민족의 깊이와 다민족의 폭에 대한 이해, 문화 간 상호 작용의 문제를 포함합니다.
러시아의 교육 문화에서 민족 문화 교육 문제를 해결하기 위한 접근 방식에는 여러 반대 경로가 있습니다. 민족 예술적 - 교육 과정에서 민속 예술 문화에 대한 관심 심화를 통해; 민족 교육학 - 교육 과정의 민족 교육학을 통해; 지역 연구 - 교육에서 민족 문화 문제의 다양한 깊이와 폭을 가진 지역 연구를 통해, 문화학 - 문명 문화의 일부로서의 민족 문화에 대한 지식을 통해; 민족 문화 - 체계적인 무결성에서 민족 문화에 대한 지식을 통해. 이러한 반대 경로는 20세기의 마지막 3분의 1부터 거의 동시에 러시아 문화에서 더 활발해졌으며(처음 두 가지) 발생했으며 세기의 전환기에 교육 이론과 실천에 들어갔습니다. 민족문화 교육이 발전해야 하는 것은 이러한 역류의 상호작용에 있다.
현재 러시아 국민의 도덕적 인격을 교육하기 위해 러시아 민족 사상, 문화를 되살리고 러시아의 역사를 연구해야 할 절박한 필요성이 있습니다. 러시아 문화의 부흥을 위해 특히 중요한 것은 토착의 역사적, 문화적 유산인 민속과 정통에 의해 형성된 전통적인 도덕 체계로의 복귀입니다. 원주민에 대한 전설, 정통 우화, 전통과 의식, 노래 민속, 러시아 문화의 고대 공예, 특히 칼루가 지방은 마음에 풍부한 음식을 제공하며 UDOD 칼루가 지역의 추가 수업을 위한 귀중한 자료입니다.
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이 간행물의 목적은 칼루가 지역 어린이를 위한 추가 교육 기관의 민족문화 교육 경험을 요약하고 보급하는 것입니다.
장NS... 민족 문화 교육: 개념 소개, 문제, 해결 방법.
학과 선임강사
이름을 딴 KSU의 교육학
민족문화교육의 특징.교육과 양육의 민족문화적 지향은 현대 교육 정책의 주요 방향 중 하나이다. 모국어를 배우는 것은 모국어를 마스터하는 것부터 시작해야 합니다. 언어는 국가적 존재의 단일한 영적, 문화적 공간으로 보아야 합니다.
문제의 정교화 정도... 민족문화 교육의 방법론적, 이론적 토대는 철학적-역사적, 역사적-교육학적 수준에서 발전되었다. "민족", "민족", "민족의 행동 모델", "세계에 대한 민족적 그림", "민족 정체성", "민족 심리학", "전통" 범주를 이론적으로 입증하는 철학적, 역사적 입장에 대한 고찰이 드러납니다. F. Barthes의 작품에서 ... 한 민족의 문화적, 교육적 유산 연구의 중요성, 문화의 대화적 성격을 고려한 현대 연구자들의 다양한 개념들이 작품에서 제시된다. 문화와 사회 생활, 실제 실천과 과학 분야에서 의미론적, 기능적 목적의 관점에서 전통에 대한 연구가 수행되었다. 민족지 연구 등에서 이 문제를 연구하는 작업은 특히 유익했다. 사회 역사적 현상으로서의 문화 연구의 방법론적 중요성, 역사적으로 발전된 형태, 물질적, 영적 가치의 통일성과 다양성에서 특정한 삶의 방식은 E. Tylor, A. Toynbee, O. Spengler 및 기타 개인의 영적 세계의 풍요 로움에 대한 문화의 영향 문제의 발전은 연구 등에 반영되었습니다. 문명과 문화, 문화와 교육의 형성과 발전 사이의 관계에 대한 질문 E. Shils 등의 작품에서 자랍니다.
사람의 본질적인 힘의 공개, 세계관의 변화, 사람 자신과 그가 인식하는 세계의 변화로서 문화와 교육의 관계의 문제는 교육에 대한 문화적 접근에 반영됩니다. 연구 등 작품에서 제시하는 가치체계의 형성 이론을 바탕으로 교육 패러다임의 측면에서 성격발달에 대한 고찰, 민족 문화의 본질, 기능, 발전 동향, 현대 조건에서 부흥 및 보존 조건은 연구 등에서 개발되었습니다.
공교육에서 국적원칙의 역할과 중요성에 대한 해석에 대한 뛰어난 교사와 공인들의 견해는 Rosinsky 등의 작품에 요약되어 있다. 등.
취학 전 아동의 민족문화적 성격 형성의 심리적 토대와 취학 전 교육의 민족문화적 함축의 실증에 대한 고려는 다음과 같은 주요 영역에서 제시됩니다.
- 성격과 어린 시절 문화의 관계(F. Aries, E. Erickson, M. Mead 등);
- 아동의 사회적, 문화적 경험 발달의 심리적 특성, 민족 문화의 발달에서 아동의 개인적 발달의 특성(등);
- 민족문화적 성격, 그 기능, 참여 조건, 사회적 태도와 민족적 태도 사이의 관계 형성에 있어 사회적 태도의 역할(G. Allport 등)
- 민족 심리학적 메커니즘, 패턴, 성격 특성, 활동의 국가적 고유성(R. Redfield 등)의 형성 및 개발
- 내용, 형식, 방법, 조건, 민족문화 환경 구축의 선택에 있어 민족문화적 접근; 다문화 다민족 환경 (등)에서 교육 활동 조직에서 교사의 역할과 위치;
민족 문화 교육이 의존할 수 있는 주요 조항을 강조해 보겠습니다.
● 문화, 다국어주의, 개인과 사회의 현대적 가치 지향에 대한 아이디어를 기반으로 하는 국가적(국가적-지역적 및 학교) 구성 요소를 교육 시스템에 포함할 필요가 있습니다. 지역 사회에서 생활하고 문화를 발전시킵니다.
● 특정 민족 문화 및 전통의 대표자임을 자각하고 기존의 외국 문화 환경과 동등한 대화를 시작할 수 있는 기회를 제공하는 민족 문화 교육의 특수 내용을 입증합니다. 현대 세계 일반 문명 과정에 참여 - 인권 및 국제법, 경제 문제, 생태학 및 세계 문명의 역사, 외국을 포함한 국제 협력 방법과 세계 공동체의 삶의 글로벌 변화를 다루는 가장 보편적 인 지식에 합류하기 위해 현대 의사 소통 수단의 언어 및 공식 언어;
● 다양한 현대 교육 기술을 사용하여 수업 및 과외 활동, 주제 및 통합 과정에서 기본 및 추가 수업의 형태로 구현될 수 있는 교육의 민족문화적 구성 요소의 다양성 결정;
● 유치원, 학교, 추가 및 방과후 교육 내용의 실질적인 다양성과 가변성을 달성하기 위한 유망한 방향으로서 민족문화 교육 주제에 대한 커리큘럼과 프로그램을 개발할 필요성을 인식.
교육 실습에서 개발 및 구현 모델 개발민족 문화 교육: 주제 주제, 가치, 제도, 프로젝트. 이러한 모델은 교육 및 훈련의 잠재력과 개발 초점을 높입니다. 저자의 개념 및 실험 프로그램의 구현에 경험이 축적되었습니다. 모스크바 주립 문화 예술 대학 () 및 초등학교 - 유치원 번호 000 ()에서 개발 된 러시아 문화의 가치와 이상에 기반한 교육 모델; IIOO ()에서 만든 유치원 민족학의 실험 모델, 프로그램 "윤리", "리투아니아 언어", "리투아니아 지리", "학교 번호 000의 리투아니아 역사; 그루지야어 요소가 포함된 000번 학교의 통합 미술사 과정; 역사의 기본 과정에 통합된 "유대인의 역사" 과정(УВК № 000); 학교 번호 000의 5-11 학년 학생들을위한 "러시아 문학"과정; 민속 주제 및 민속 요리 연구를위한 저자 프로그램 (UVK № 000, 학교 № № 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 등). 교육 영역 "예술"의 커리큘럼에는 민속 문화 및 예술에 대한 주제가 광범위하게 포함됩니다. 러시아 민속, 민속 음악 및 러시아 예술의 민속 전통(러시아 교육 구성 요소가 있는 교육 기관);
● 프로그램 시행 중 추가 민족문화 교육민속 문화 요소와 국가 문화 센터가 있는 학교 기반: 민속, 안무, 합창, 음악 스튜디오 및 앙상블, 박물관 및 지역 역사 작업, 민족지 탐험;
● 시스템의 형성이 시작되었습니다. 문화 및 언어 적응러시아어를 잘하지 못하는 강제 이주 아동의 경우. 교육 현대화의 주요 방향 중 하나는 러시아어를 구사하지 못하거나 러시아어를 구사하지 못하는 학생이 있는 교육 기관에서 "외국인으로서의 러시아어" 프로그램에 따라 러시아어를 연구하는 것입니다.
● 과학적, 방법론적, 조직적, 심리적, 정보적 첫 경험 아동의 문화적, 언어적 적응을 동반하는러시아어를 구사하지 못하거나 거의 구사하지 못하는 사람
● 생성 과학적 방법론적 기반민족 문화 교육의 발전. 10-11학년을 위한 교과서 "민족학"(편집자 - 교수), A 프로그램 및 5-9학년을 위한 4개의 MHC 교과서 세트와 같은 인도주의적 주기의 다양한 주제를 가르치는 데 민족문화적 요소를 도입하기 위한 독창적인 교과서가 있었습니다. (저자 - 교수 및 교수), 중등 학교 "문화의 모자이크"(저자 V. Shapoval, I. Ukolova, O. Strelova 등)의 역사 및 사회 연구 교과서. 모스크바 교육 위원회의 "모스크바 교육 내용에 대한 교육 및 방법론적 지원" 시리즈에서 "모스크바의 민족 문화(국가) 교육" 모음집 출판이 시작되었습니다. 2000년에 모스크바 열린 교육 연구소는 러시아어를 구사하지 못하거나 거의 사용하지 않는 어린이를 가르치는 특별 프로그램을 만드는 작업을 시작했습니다. 6~7세 어린이를 위한 프로그램(저자)과 8~12세 어린이를 위한 프로그램(저자 및)이 출판되었습니다. 교육의 민족 문화 구성 요소 구현에 대한 과학적 및 방법론적 지원을 위해 모스크바 개방 교육 연구소에 국제 교육 프로그램 센터가 개설되었습니다. 민족 문화 교육의 문제, 발전 전망은 교육부, 인종 간 교육 센터 "민족권", 모스크바 정부의 공공 및 지역 간 관계 위원회가 조직한 부서 간 과학 및 실습 세미나에서 지속적으로 논의됩니다.
● 형성 민족간 소통을 위한 청소년 동아리시스템 "Ethnosphere". 교육의 민족문화적 요소가 있는 교육 기관이 적극적으로 참여하는 유네스코 연계 학교 프로젝트가 시행되고 있습니다.
오늘날 시급한 요구는 시민 화합과 민족 간 평화, 질적으로 새로운 수준의 민족 문화 교육으로의 전환을 달성하기 위한 요소로서 민족 문화 교육의 역할, 문화 간 커뮤니케이션의 관용 및 정확성을 높이는 것입니다. 이 작업의 긴급성은 다음에 의해 결정됩니다. 새로운, 급변하는 사회문화적, 민족적 접촉 상황러시아에서. 여러 면에서 이 상황은 1900년대 전반기의 상황과 크게 다르며, 분명히 빠르게 그리고 더 많이 변할 것입니다.
· 종교적 가치와 상징, 영적 유산 및 전통과 같은 고해성 구성 요소의 민족 자결 및 문화 간 관계에서 점점 더 중요한 역할;
· 인종과 신앙의 차이를 정치화하려는 경향. 모스크바 사회의 중대한 정치적 분화의 맥락에서 이것은 민족적, 종교적 차이를 악용할 가능성을 만듭니다.
· 민족 정체성 형성, 모스크바 미디어의 문화 간 및 민족 간 관계의 분위기에 대한 적극적이고 종종 부정적인 영향;
이 모든 것은 민족 문화 교육 조직의 내용, 방향 및 형태의 특정 갱신을 요구합니다.
주요 문제:
교육의 민족 문화적 구성 요소를 가진 학교 / 수업의 현재 시스템은 러시아 교육 기관의 작은 부분을 다루므로 다문화 및 민족 접촉 상황의 증가하는 복잡성을 충족시키지 못합니다. 인종 간, 문화 간 관계의 부정적이고 잠재적으로 상충되는 경향;
· 대중학교는 아직까지 이문화 관계 분야에서 학생들의 사회화에 적절한 영향력을 행사하지 못하고 있다. 민족 정체성과 문화 간 의사 소통 기술의 형성은 일상 생활의 부정적인 민족 고정 관념과 다른 문화의 원시적 이미지의 확산과 함께 "거리"의 강한 영향을 받아 대부분 자발적입니다. 인종 간, 문화 간 관계 분야에서 사회화의 기능은 종종 비공식적 인 청소년 커뮤니티에 의해 수행되며 종종 민족 정체성을 문화적, 인종적 편견, 폭력 및 타인에 대한 편협과 연관시킵니다.
모스크바 전역의 이주민 적응 및 통합 시스템 구축, 이주민 자녀에게 일반적으로 교육 과정에 포함시키기 위한 목적으로 러시아어 교육, 초등 교육 내용에 대한 이주민 자녀의 신속한 훈련 , 사회 적응 (사회 통합의 교훈) 및 문화적 적응 - 러시아와 모스크바의 역사, 지리 및 문화, 러시아 (모스크바) 생활의 현실, 전체 학습 과정에서 이주 아동의 심리적 지원에 대한 지식. 이해관계인과 단체 사이에 강제 이주 아동의 교육에 관한 정보 교환이 잘 이루어지지 않고 있습니다.
· 민족 문화 및 민족 고백 과정의 도입 및 교육에 대한 인증, 통제 및 방법론적 지원 문제가 해결되지 않았습니다. 이러한 과정의 내용은 교육 기관(국가 상태)에서 독립적으로 개발하며 경우에 따라 러시아 인증서가 없는 다른 국가에서 발행된 프로그램 및 교육 보조 도구에 의해 결정됩니다. 이것은 민족 문화 구성 요소의 틀 내에서 자국어 및 문학 교육 프로그램에 대한 균일 한 주 요구 사항을 결정하기 어렵게 만들고 다른 주의 교육 표준에 대한 임의적인 방향의 가능성을 허용합니다.
· 민족문화 교육에 사용되는 외국 프로그램과 교과서에 대한 심사 체계가 확립되어 있지 않다.
· 민족문화 교육에 대한 국가 표준이 없고 방향과 형식이 미비한 상태에서 공립 교육 기관의 민족 문화 교육 수준에 대한 양적 및 질적 평가, 해당 기관의 명시된 목표 준수 및 목표. 자국어 교육 프로그램이 충족해야 하는 요구 사항과 학습에 필요한 학습 시간은 결정되지 않았습니다. 민족 문화 구성 요소의 틀 내에서 역사, 문학 및 기타 학문적 주제 연구에 대한 요구 사항 수준도 결정되지 않았습니다.
● 새로운 문제의 맥락에서 민족문화 교육의 규제 및 방법론적 기반을 크게 확장하고 갱신해야 합니다. 이것은 적절한 교육 기관을 열 권리를 부여하는 프로그램의 내용, 수준 및 양, 민족 문화 구성 요소의 틀 내에서 교육 과정의 조직과 관련이 있습니다. 또한 개별 클래스의 작업, 교육의 민족 문화 구성 요소와의 연관성을 정의하고 규제하는 규범 문서를 개발할 필요가 있습니다.
● 민족문화 교육 분야에서 일하는 인력에 대한 교육 및 재교육 및 인증에 대한 시 차원의 시스템이 확립되지 않았습니다. 그러나 이것이 없이는 무엇보다도 아동의 성격과 학생과의 대화, 학습 과정의 개별화에 대한 교사의 영적, 도덕적 발달을 위한 교사의 준비에 의해 결정되는 민족 문화 교육의 효율성 증대를 달성할 수 없습니다. , 그리고 교육 문제의 끊임없는 해결책. 이를 위해서는 교과뿐만 아니라 관련 교육기관의 교사와 행정가의 특수한 교육적, 사회심리적 능력이 요구된다.
민족문화 교육 발전을 위한 원칙, 특징 및 지침
민족 문화 교육의 내용은 일반적으로 평생 지속되며 세계에서 사람의 위치, 자기 인식을 설정하는 소위 기본 사회 문화적 정체성의 형성을 향한 아동 성격의 육성 및 개발을 지향합니다. 기본적인 것들은 시민(국가) 소속, 고백적, 문명적 소속을 포함합니다. 대중의식에서 기본적 정체성의 집합체는 일반적으로 조국이라는 일체의 이미지를 형성하며, 이는 나머지 세계의 이미지에 포함됩니다. 해당 국가의 국어를 유창하게 구사하는 것은 이 이미지를 형성하고 구성 요소를 조화시키는 데 특히 중요한 역할을 합니다. 1994 개념은 민족 문화 교육의 구성 요소의 내용이 지향되는 정체성의 규모와 성격이 다른 세 가지 유형의 문화 공동체를 정의합니다. 에 민족 공동체, 조상의 언어, 문화 유산, 관습 및 전통을 보존하면서 아동이 원산지에 따라 속하는 것. 민족문화 교육의 주제(특히 목표와 목적을 정의하는 측면에서)는 다음과 같습니다. 상태사회 전체를 대표하는 사람으로서, 지역 당국지역사회의 대표로서, 별도의 시민 그룹,민족문화적, 언어적 정체성을 보존하기 위해 노력합니다.
민족문화 교육의 특징은 법이 정한 한도 내에서 허용한다는 것입니다. 자유로운 세계관 자기 결정,그들의 이념적 태도에 따라 교육을 받고, 부모를 자녀의 법정 대리인으로 선택합니다. 이것은 민족문화 교육 전체에 근본적인 이데올로기적 다원주의와 문화적 다원주의를 부여한다.
민족 문화 교육의 내용에 내재된 세계관과 문화적 다양성의 잠재력의 가치, 보존 및 조화로운 발전의 필요성은 이 교육 분야 발전의 이데올로기 및 규제 원칙에 의해 표현됩니다.
세계관 원칙:
● 인도적 교육의 기준과 결과로서 공통의 인간 가치로서의 세계 문화의 다양성의 근본적인 중요성에 대한 이해, 다른 의견에 대한 존중, 합리적인 타협을 찾고 실행하는 능력 및 현대 세계에서 모든 사람과 인간 공동체의 존재를 위한 조건으로서 갈등을 해결합니다.
● 러시아 국가의 수도이자 러시아 역사와 문화의 온상이자 민족간, 종교 간, 문화 간 소통의 수세기 전 전통이 있는 도시인 러시아와 모스크바의 문화 유산에 대한 존중;
● 연방 문화, 교육 및 영적 공간의 통일성을 보존하는 원칙과 우선 순위를 중심으로 민족 문화 교육을 위한 다양한 옵션의 통일, 러시아 국민의 통합 및 단일 러시아 국가로의 통합, 민족적 자아와 결합하여 형성 러시아 국민의 언어로 공부하는 어린이의 고품질 교육을 보장하는 전 러시아 자기 인식에 대한 인식 :
● 단일 민족 개발의 가치와 태도와 관련하여 단일 대도시 사회에 Muscovites의 인종 간 통합의 요소로서의 시민 통합, 시민 연대, 러시아어 지식의 우선 순위의 중요성 인식: 민족 중심주의, 민족적 고립 및 조합주의:
규제 원칙:
소수 민족 문화에 속하는 사람에 대한 인정 자신의 문화를 보존하고 발전시킬 권리그리고 정체성의 요소인 종교, 언어, 전통 및 문화 유산을 보존합니다. 확장된 형태로 이 원칙은 1990년 CSCE 인간 차원에 관한 회의의 코펜하겐 회의 문서에 명시되어 있습니다. 새로운 유럽을 위한 1990년 파리 헌장; 1992년 제48차 유엔 인권 회의에서 채택된 민족적 또는 민족적, 종교적, 언어적 소수자에 속하는 개인의 권리에 관한 선언; 1995년 유럽 평의회의 소수 민족 보호를 위한 기본 협약; CIS 회원국이 서명한 1994년 소수 민족의 권리 보장에 관한 협약.
1997년 모스크바의 민족문화적(국가적) 교육 구성요소가 있는 교육 학교에 관한 규정은 "국가(민족문화적) 교육 기관이 교육 활동을 개발하고 이데올로기적, 영적 및 도덕적 기초에 대한 교육 프로그램을 개발할 권리와 그들에 상응하는 것"과 학교의 최고 자치체가 "종교 연구를 위한 민족 고백적 학문 과목으로서 각 국가 공동체에서 문화를 형성하고 삶의 방식을 형성하는 것으로 인정되는"을 결정할 권리 가족, 사람, 국가 및 또한 이러한 주제의 연구 범위를 결정하기 위해";
· 제공 교육의 문화적 적합성- 문화적으로 선택하는 자발적인 원칙을 준수하면서 이 문화의 종교적 전통에 대한 지식을 포함하여 사람, 사회, 국가, 국가 전통 및 정신적, 도덕적 가치의 문화적 유산 및 역사적 기억에 대한 교육 내용의 준수 그리고 종교적인 주제. 사상적 자결, 사상적, 문화적, 종교적 가치에 따른 교육의 선택에 대한 시민의 법적 권리. 동시에 소수 민족 및 종교의 대표자는 거주 국가의 국가 문화를 알고 있습니다. 이 원칙은 러시아 연방 헌법에 명시되어 있습니다. 러시아 연방 헌법은 "역사 및 문화 유산의 보존을 돌보는" 시민의 의무, "국가 및 문화 자치에 관한" RF 법률(1996), RF "자유, 양심 및 종교 단체에 관한 법률"(1997). 마지막 법은 "러시아 역사, 영성과 문화의 형성과 발전에 있어서 정교회의 특별한 역할"을 인정하고 "기독교, 이슬람교, 불교, 유대교 및 기타 종교"를 러시아 역사 유산의 불가분의 일부로 식별합니다. 러시아. 앞서 언급한 "모스크바의 민족문화적(국가적) 교육 요소가 있는 교육 학교에 관한 규정"은 교육의 문화적 적합성을 국가 정체성의 보존, 국가(모국어) 및 민족 문화의 발전, 러시아 연방 시민의 국가 및 문화적 권리 특정 민족 공동체 ";
· 주 및 시립 교육 기관 교육의 세속적 성격러시아 연방 "교육에 관한 법률"(1992)에 명시되어 있습니다. RF 법 "양심의 자유 및 종교 단체에 관한"(1997)은 "교육 프로그램의 틀 밖에서"종교 단체가 어린이에게 종교를 가르치는 것을 허용합니다. "모스크바의 민족 문화 (국가) 교육 구성 요소가있는 교육 학교에 관한 규정"에 따르면 "학교에서 시행되는 국가 시스템 및 교육 프로그램의 세속적 성격은 국가 교육 기관의 조직 및 법적 독립에 의해 보장됩니다. 종교 및 무신론 단체, 그리고 학교 이사는 설립자에게 책임이 있습니다. 학교의 최고 자치 기관에서 교육 표준의 개발과 민족 신앙 고백적 종교 연구 및 기타 세계관 과정을 가르치는 설립자의 방법론적 서비스를 통제합니다. ", 종교 교육은 시민의 요청에 따라 선택 사항입니다.
오늘날 교육의 민족문화적 요소는 대중적, 상호문화적, 국제적, 교육적 중요성을 갖고 있습니다. 그것은 교육, 문화, 사회, 시민 및 개인 원칙을 결합하고 사회화, 사회 심리적 적응, 문화적 뿌리, 심리적으로 강한 유대감, 세계를 인식하고 마스터하려는 욕구에 대한 필요와 함께 사회 문화적 통합 사이의 연결을 제공합니다. - 특정 민족과의 문화적 동일시, 한 집단의 문화적 역사적 유산을 지닌 종교 공동체, 지역 공동체, 국가 전체에 대한 필요. 민족문화 교육은 개인의 조화로운 발전과 사회 및 교육적 지원을 보장하는 데 중요한 역할을 할 수 있습니다. 민족문화적 요소가 있는 국가 교육 기관은 민족 정체성을 유지하기 위한 시민의 요구 충족, 모국어에 대한 심층적 연구, 전통적인 종교 세계관에 대한 지식과 조화로운 통합의 필요성과 관련된 국가 질서의 이행을 결합해야 합니다. 국가, 국가 및 지역 사회 문화적 맥락에있는 사람들의 문화 및 영적 유산의 부에 대해 필요한 수준의 러시아어 능숙도를 보장하고 이러한 기관에서 교육 및 육성이 수행되어 평등 한 조건을 만듭니다. 교육에 대한 시민의 접근, 국가 교육 시스템의 품질 및 효율성 향상.
광범위하고 구체적인 사회 문화 및 교육 형식은 민족 문화 교육에 특수 교육 시스템의 성격을 부여합니다.
기능은 다음에 의해 결정됩니다.
● 기능과 발달의 복잡한 성질교육의 민족 문화적 구성 요소 - 학교, 가족, 학교 및 학교 외 환경, 민족적 맥락 상황, 사회 제도, 대중 매체 등 성격을 형성하는 모든 사회 문화적 공간으로 교육을 확장할 가능성과 필요성;
● 다학제적 교육 지원민족 문화 요소. 그 품질과 효과는 유치원 교육학, 학교 교육학, 직업 교육 교육학, 사회 교육학(어린이와 성인을 위한 학교 밖 사회적 고용 시스템), 비교 교육학(다른 지역에서 해당 교육 시스템의 기능 및 개발 비교)에 의해 보장됩니다. 국가), 러시아어 및 모국어, 문학, 역사 및 기타 학문적 주제를 가르치는 특별한 방법뿐만 아니라 다른 학생 및 교사와 학생 간의 상호 작용 방법, 교육학과 민족학, 심리학, 문화 연구, 심리학의 연결 및 기타 과학;
● 기본 타겟 설정으로 - 학생 성격 개발의 조화영적, 도덕적, 사회문화적, 심리적 조건 및 그러한 발전의 구성 요소의 통합: 모국어의 보존, 한편으로는 민족문화 및 영적 유산의 부, 러시아어의 완전한 숙달을 통한 시민적, 국가 무결성에 포함 , 러시아와 러시아 국가의 역사, 러시아 연방의 법적 기초에 대한 지식, 문화적 정체성에 대한 현대 개인의 권리 존중;
● 교육의 민족문화적 요소 기능의 관점에서 - 성격 발달의 조화와 사회화 및 사회 통합 사이에 긍정적 인 연결 유지... 이 작업을 수행하기 위해 교육의 민족 문화 구성 요소는 다음 기능을 구현합니다.
- 사회문화적 정체성,
- 교육 지원 및 교육 개발,
- 영적, 도덕적, 미적 교육,
- 사회적 적응 및 통합 - 변화하는 환경에 적응하고 필요한 수준의 연대 유지,
- 사회문화적 의사소통 - 정보를 전송하거나 교환하기 위한 상호작용.
특정 기능을 가지고 있으며 실현교육의 민족 문화 구성 요소의 적절한 교육 및 육성 기능:
● 교육 분야에서 - 학습의 통일성그리고 커뮤니케이션, 교육 과정그리고 문화공동창작, 문화 간 협력을 통해 "그들의" 문화에 대한 긍정적인 이미지인 자기 확인을 위해 노력합니다.
● 교육 콘텐츠 분야 - 러시아어, 모국어, 외국어, 국가 및 러시아 문학, 러시아 및 지역 문화 및 종교 유산, 현대 세계의 다양성과 통일성, 세계 종교, 러시아 사회 및 국가 구조(과정 시민 연구, 러시아 연구 및 지역사), 역사 과정의 민족 간 및 문화 간 관계, 러시아 문학, 지리학, 미술 및 MHC, 체육 문화, 지리학, 비교 문법의 기초, 과학 민족학 요소, 민족 심리학 및 문화 연구; 가치와 감정의 교육애국심, 시민 연대, 관용, 반응성, 개방성, 민족문화적 특성에 대한 호의적 또는 중립적 태도; 성형 기술문화 간 대화에 참여하고 문화 정보를 평가하며 대인 관계에서 민족 및 인종 차이를 강조하지 않으며 자신, 그룹, 민족 문화 및 국가 이익의 비율을 올바르게 결정하고 개발합니다. 기술자기 성찰, 행동의 자기 교정 및 수용된 에티켓 피드 준수, 기능적 사회 문해력, 문화 간 환경에서 사람의 지속 가능한 자기 식별; 습득한 지식, 기술 및 능력을 문화 간 및 시민의 형태로 통합 역량:효과적인 이해 의사 소통, 비판적 사고, 갈등 해결, 사회 문화 및 민족 문화 연구, 사회 및 문화 디자인;
● 교육 업무 조직 분야에서 - 학생의 인격 존중, 우정, 협력 및 문화적 상호 풍요의 정신으로 학생들의 동시 교육, 교사와 학생 간의 신뢰 관계의 분위기 조성, 그룹 및 그룹을 통한 개인 원칙 형성 - 개인, 내부 활동에 대한 의존 , 경험, 학생의 근위 발달 영역;
● 학교 공간과 학교 생활 방식을 조직화하는 분야에서 - 창조 영구적인 문화일반 문화의 발전을 자극하는 환경, 러시아어 및 다양한 유형의 문화 활동 마스터, 긍정적인 문화 간 맥락(민족 간, 종교 간, 지역 간, 국제), 학교 경험을 통한 학습, 교육 상황에서 문화 간 의사 소통의 경험 전달 진짜로.
교육의 민족문화적 구성요소의 특성은 또한 최근 수십 년 동안 일어나고 있는 교육의 성격에 있어서의 세계적인 변화와 관련하여 고려되어야 합니다. 고려되어야한다 교육 활동 업데이트의 우선 순위,유네스코 문서에서 교육적 랜드마크로 인정되고 모스크바 교육 현대화의 우선 과제 중 하나입니다.
● 교육 준수 현대 사회의 유망한 요구,교육의 발달 시작 역할의 증가, 의사 소통 영역 (러시아어 분야 포함)에서의 현대적인 교육 품질, 급변하는 사회 문화적 현실에 포함시키기위한 의도적 인 준비, 체계적인 학생의 성격에 대한 교육적 지원, 현대 시민 및 문화 간 역량 형성. 이와 관련하여 교육의 민족문화적 구성요소의 잠재력과 기능에 대한 새로운 품질의 실현도 요구됩니다. 개별 시민 집단의 민족문화적 욕구를 충족시키는 기초적 형태(모국어, 토착문학, 민속전통 등에 대한 심층적 연구)에서 종합적인 창안으로의 전환이 필요하다. 다른 민족 그룹의 어린이들의 문화적 적응, 통합 및 문화적 자기 결정의 사회화 시스템;민족문화적 요소를 포함하는 다양한 교육 서비스를 제공하는 시스템: 러시아어를 잘하지 못하는 이민자 자녀, 유치원, 학교, 추가 및 고등 교육 기관, 교육 및 행정 직원을 위한 재교육 과정;
● 현대 교육의 연속성갱신을 위한 질적으로 새로운 조건으로. 교육의 민족 문화 요소도 품질을 얻습니다. 다단계, 다기능 프로세스,유치원, 학교 및 추가 교육 단계와 교사 훈련, 청소년 교육 및 여가 시간 조직, 교육 기관 직원의 자격 향상 및 강제 이주자의 자녀와 함께 일하는 교사의 단계를 모두 포함합니다. , 공무원, 근로자 및 문화, 경찰 및 여권 및 비자 서비스, 미디어 담당자 교육 및 재교육;
● 교육 기관의 활동 목표 준수 공공 및 개인기대. 오늘날 이러한 기대는 더 이상 사회적 경험의 재생산과 기존의 사회적 관계 및 사회적 역할 시스템에 국한되지 않으며 기존 문화, 사회, 직업 및 교육 환경의 혁신적인 변화에 의해 인도됩니다. 가치는 새로운 사회적 상황을 적절하게 인식하고 개인의 일시적인 정체성을 신속하고 건설적으로 바꾸는 능력과 의지가 됩니다. 교육의 민족문화적 요소를 지닌 교육 기관은 다음을 제공하는 심각한 문제에 직면해 있습니다. 지원적 학습 유형과 혁신적 학습 유형 간의 균형,성격의 완전한 개발, 급격한 사회 변화의 상황을 마스터하기위한 준비를위한 필수 조건으로서의 문화 유산의 재생산;
● 교직원의 능력, 학생 성격의 필요 및 필요를 포함하여 교육 과정 및 교육학적 조건의 준수. 민족 문화 교육 분야에서 이것은 준수를 의미합니다. 해당 교육 기관의 업무 상태 및 교직원의 능력: 학습 및 커뮤니케이션 스타일; 학교 생활의 조직적 메커니즘; 교과목의 실태; 학생으로부터 교사의 기대; 학교 이미지, 교사의 심리적, 문화적, 언어적 능력 -이 교육 시스템의 세부 사항, 원칙, 기능 및 작업. 민족 문화 교육의 효과적인 내용은 교과서가 아니라 교사의 이미지와 위치, 학급 및 개별 학생과의 문화 간 대화 능력, 일반 교육 전략의 의식적인 구현에 반영된다는 것을 기억해야합니다. 교직원. 학교는 관용, 반응성, 개방성, 개인의 문화적 식별 기술을 학생들에게 주입할 수 없습니다.
● 학생 단체의 상태, 교육 및 비 교육 활동의 통신 자기 공개 기회, 학생의 자아실현.민족 문화 교육에서 이 랜드마크는 이 교육 기관의 목표와 목적에 대한 상급생의 이해, 사회 및 문화 간 상호 작용 상황에 대한 참여: 유소년 동아리 활동, 학교의 전통을 응원하는 공휴일 조직, 민족문화공동체, 지역사회, 도시, 참여 사회적으로프로젝트 및 여가 활동;
● 교육의 내용과 전체 교육과정을 직접적으로 포함 학생들의 사회적 경험 형성,학습을 통한 사회적 경험의 축적과 경험의 획득을 통한 학습. 민족문화 교육에 적용할 때 이는 대표성과 효과적인 사회 문화적 적응, 사회화, 식별 및 학생 통합의 과정에서 다양한 방향과 형태를 포함합니다.
이러한 벤치 마크는 교육의 민족 문화 구성 요소, 지원 및 혁신적인 교육의 조합, 국가 교육 기관의 목표 및 교육 및 학생 팀의 역량 준수, 포함을 포함하는 기관 활동의 일관성, 연속성, 다단계 및 다기능입니다. 사회 생활에 적응하고 통합할 수 있는 유리한 조건을 조성하는 민족 문화 교육 다양한 민족 그룹, 무엇보다도 최근 이민자들이 가장 중요한 개발 기반을 나타냅니다. 품질, 가용성 및 러시아의 민족 문화 교육의 효과.
주요 목표로학교 활동에는 다음이 포함됩니다.
● 국가 정체성의 보존;
● 민족(모국어) 및 민족 문화의 발전; 자신을 특정 민족 공동체에 속하는 것으로 확인하는 러시아 연방 시민의 국가 및 문화적 권리의 이행;
특별한 목표 및 목적포함하다:
● 전체 러시아 사회 문화적 맥락에서 국가 문화 유산의 부를 조화롭게 포함시키는 것을 기반으로 한 아동의 성격 개발;
● 미래 활동의 모든 영역에서 창의적인 사람의 효과적인 개발을 위해 민족 문화의 사용을 보장하는 조건의 생성;
● 교육 분야의 민족문화적 요구에 대한 만족;
● 각 학생에게 모국어, 문학, 역사, 국가 및 문화 전통을 공부할 기회를 제공합니다.
● 시민 감정 형성, 조국과 가족에 대한 사랑 육성, 영적 및 문화적 유산에 대한 존중 태도, 민족 간 관계 개선.
국가의 언어, 문화, 민족의 전통에 대한 연구를 보장하는 시민의 민족문화적 요구를 충족한다는 관점에서 이러한 목표와 목적은 민족문화적 교육 요소를 포함하는 학교 활동의 방향으로서 그 중요성을 유지합니다. 동시에 오늘날의 민족 문화 교육에 삶이 부과하는 요구 사항은 인종 간 세계의 강화, 언어 및 사회 문화적 통합, 러시아어 공간에서 모스크바 커뮤니티의 외국 이민자 포함 및 도착 수도의 영구 및 임시 거주, 전국적인 러시아 자의식 형성의 필요성 - 대표자의 문화적 및 언어적 요청을 넘어서 개인인종 그룹. 오늘날, 이러한 요구 사항은 교육의 민족문화적 요소를 포함하는 학교의 수를 단순히 늘리는 것만으로는 더 이상 충족될 수 없습니다. 현대적 요구 사항을 충족하고 도시의 요구에 완전하고 적절하게 대응하기 위해 민족 문화 교육은 발전의 새로운 단계를 밟아야 합니다. 모국어와 함께 러시아어의 개인 개발, 문화 간 의사 소통, 연구를위한 메커니즘으로서의 역할을 의도적으로 증가시킬 필요가 있습니다. 대중 교육 기관 수준에서 사회 부문으로서의 모스크바 교육... 오늘날 그것은 이미 모스크바 사회의 발전과 수도 교육의 쇄신의 체계적인 과제 중 하나입니다. 전체 교육 시스템, 시정부 구조, 시민과 함께하는 시정부, 비정부, 비영리단체의 노력으로 해결되어야 합니다. 이것은 모스크바의 "다국적 모스크바: 시민 연대, 평화와 조화의 문화 형성"과 같은 도시 대상 프로그램의 지침과 해당 교육 하위 프로그램의 작업에 해당합니다.
● 인종 간 관계 분야에서 시 정부 기관 공무원의 교육 수준 및 특수 지식 향상;
● Muscovites의 국가 교육 요구 개발을 위한 조건 개선 - 다른 국적의 대표;
● 학생들의 국제 교육 수준 향상;
● 행정 구역의 현 수준에서 모스크바 대도시의 사회 문화 규범에 대한 적응 측면에서 영구 및 임시 거주를 위해 모스크바에 체류하는 다양한 국적의 젊은이 대표와 함께 작업의 효율성을 높입니다.
도시 국가 교육 시스템에서 민족 문화 교육의 현재 개발 단계의 주요 목표는 현대 생활의 요구 사항, 수도의 새로운 사회적 및 민족적 접촉 상황의 세부 사항에 따라 내용과 방향을 가져 오는 것입니다. 러시아어를 기반으로 한 인종 간 통합, 러시아 사회의 영적 및 도덕적 기초, 전체 러시아 정체성, 문화 간 의사 소통의 모스크바 전통, 민족 간 및 종교 간 조화의 발전을 통해 모스크바 사회의 단결을 강화해야합니다.
이 목표를 달성하려면 다음과 같은 주요 작업을 수행해야 합니다.
● 청소년 환경에 대한 관용 수준 향상, 학생의 국제 교육유치원, 학교 및 고등 교육 기관에서 일반 문화, 민족 문화 및 종교 지식을 확장하고, 러시아 및 세계 문화의 가치에 익숙해지고, 문화 간 의사 소통의 기술과 능력을 개발하고, 시민 및 문화 간 역량을 갖춘 학생을 형성합니다. 자민족 중심주의, 우월주의 및 외국인 혐오증;
● 시민의 조국인 러시아와 모스크바와 관련된 시민권 및 애국심 교육, 러시아 사회 및 다국적 모스크바 사회에 대한 소속 의식, 관련 권리, 의무, 시민 연대 및 책임의 느낌;
● 시민의 민족문화적 요구를 충족시키기 위한 조건 개선,모국어를 공부할 권리, 언어 능력 개발, 종교 및 종교 교육의 선택적 교육, 교육의 민족 문화적 구성 요소가 있는 국가 교육 기관의 설립을 통한 교육, 교육의 실험적이고 혁신적인 활동 지원, 다양성 및 다양성 포함 , 연방 및 모스크바 문화 및 교육 공간, 교육의 일반적인 접근성, 모든 범주의 모스크바 거주자를 위한 평등한 교육 기회 보장의 맥락에서 지역 간 및 인종 간 접촉 개발;
● 모스크바 교육 시스템과 다양한 민족 및 민족 고백 그룹의 젊은이들로 구성된 모스크바 사회에 통합,러시아 문화, 국가 구조의 기초, 러시아 역사 및 수용된 행동 윤리에 대한 지식을 습득함과 동시에 최근 이민자의 아이들에게 러시아어를 가르쳐 러시아어를 말하지 않거나 구사할 수 없는 이민자의 자녀;
● 교육 수준, 시민 및 문화 간 능력, 교육자 및 시 당국 직원의 특별한 법적 지식 향상.
이러한 목표와 목적을 고려하고 모스크바 교육의 현대화를 위한 주요 지침의 맥락에서 (고품질 교육의 가용성에 대한 국가 보장 보장, 일반 교육의 질 향상을 위한 조건 조성, 직원 배치의 효율성 증대 교육 시스템)에서 다음과 같은 민족 문화 교육 발전 방향이 우선시되고 있습니다.
· 다층·다기능 교육환경 조성, 청소년의 국제 교육, 민족 문화 유산의 문화 간 의사 소통 및 보존, 러시아어 지식의 필요한 수준과 일관성을 제공합니다.
교육의 민족-문화적 요소가 있는 학교 및 유치원 기관 외에도 이 환경에는 러시아어를 충분히 구사하지 못하는 이민자 자녀의 적응 및 통합을 위한 학교 네트워크가 포함되어야 합니다. 독립 기관 또는 기존 교육 기관의 구조 단위 (센터, 전문 학교 및 상급자, 야간 학교 등), 러시아, 모스크바 및 세계의 문화 유산 연구를위한 특별 개발 프로그램 구현, 예술 분야의 다문화 활동, 일반 교육 학교 및 직업 교육 기관의 학생과 관심 있는 성인 그룹을 위한 비즈니스, 스포츠, 관광 등; 문화 간, 민족 간 커뮤니케이션을 위한 청소년 클럽; 교육적 문화 간 및 종교 간 지향적인 모스크바와 그 주변 환경의 새로운 관광 루트 네트워크; 국가 문화 협회 및 지역 사회, 종교 단체 및 시민 협회가 참여하여 도시 전체, 지역, 지역, 민족 문화 및 민족 간 행사, 민족 간 연대의 날, 교육 방향을 개최하는 시스템;
· 민족문화 교육 콘텐츠 업데이트, 다음을 포함합니다: 민족문화적 구성요소의 틀 내에서 러시아어 및 모국어, 역사 및 문학 연구의 기본 수준의 요구 사항 및 예상되는 최종 결과의 개발; 개발; 문화 간 의사 소통 기술을 개발하고 모스크바 생활에 대한 러시아어 지식 및 적응 정도에 따라 다양한 연수생 그룹에 초점을 맞추고 문화 간 및 모스크바 연구 오리엔테이션을 통한 교육 보조 자료 및 교육 및 교훈 자료의 승인 및 실험적 검증; 발달 방향이 있고 적응 및 사회적 통합 기능(역량, 문화, 성찰 및 창의적 등)을 수행할 수 있는 교육 내용에 대한 다양한 과학적 및 교육학적 접근 방식에 대한 연구, 테스트 및 테스트 모스크바 전역의 시험 시스템 형성 및 관련 프로그램, 교재 및 자료 선택; 문화 유산의 부흥, 러시아어 및 기타 언어 연구, 문화 간, 민족 간, 국제 관계의 확장과 관련된 사회 및 문화 프로젝트 활동의 대량 개발; 시민 및 문화 간 역량 수준을 높이는 일반 교육의 지역 (모스크바) 구성 요소 개발;
· 민족 문화 지식의 수준을 높이고 교직원의 심리적 및 법적 교육,민족 문화 교육, 외국 문화 이민자 그룹의 적응 및 통합, 시민, 법률 및 문화 간 역량 향상 분야에서 근무 시 공무원민족 문화적 상황, 문화적 차이에 대한 인식, 민족 및 민족 고백적 행동 특성과 관련된 문제를 해결합니다.
개념 구현을 위한 조건
1994 년 개념 구현을위한 주요 조건은 교육의 민족 문화적 구성 요소가있는 교육 기관 하위 시스템의 형성, 기능 및 개발을 보장하는 다양한 잠재력의 대도시 교육 시스템의 일관된 개발로 정의되었습니다.
· 인적 자원의 개발- 교육 경험의 커뮤니케이션 및 보급 시스템 구축뿐만 아니라 이 작업에 관련된 교직원의 교육, 재교육 및 고급 교육에 대한 작업 배치
· 재료 및 기술 잠재력 개발- 새로운 유형의 교육 기관에 건물, 훈련 및 보조 영역, 장비를 제공하는 시스템의 질적 변화;
· 재정 및 경제적 잠재력의 개발- 기본 커리큘럼의 표준 내에서 새로운 유형의 공립 교육 기관의 지속 가능한 예산 자금 조달을 보장하고 혼합 자금 조달의 새로운 모델의 미래 창출을 보장합니다.
V 칼루가 지역최근 몇 년 동안 민족 문화 전통 보존을 목표로 하는 다른 성격의 프로젝트를 성공적으로 지원하고 개발했습니다.
회사 그룹 "Berendeevo Kingdom"Dmitry Kovalenko는 미래의 박물관 건물 프로젝트를 발표했습니다. 개발자가 생각한 대로 이러한 복합 단지를 만드는 주요 임무는 Kaluga 지역의 통합 개발을 위해 우리 지역의 자원과 비즈니스 구조를 결합하는 것입니다. 주요 개발 도구는 전통적인 러시아 스타일의 사회 지향적인 이코노미 클래스 주택 건설이었습니다.
미래의 Masters City는 기존 복합 단지 "Berendeevo Kingdom"과 세계 사람들의 독특한 공예 기술과 Kaluga 지역의 영토를 대중화하는 전통에서 만들어진 여러 미래 주거 커뮤니티를 통합할 것입니다. 또한 우리 지역의 쌍둥이 도시, 민속 공예품 홍보, 공예 인프라 생성 및 개발, 공예품 지원 등 도시와 지역의 지역 및 국제 조직을 포함하는 비영리 협회를 만들어야 합니다.
이 모든 프로젝트를 통합할 조직은 건설, 농업, 민족문화, 과학 및 교육, 사회 및 건강 개선 등 5가지 유형의 활동을 수행합니다.
Borovsk 지역의 Petrovo 마을에는 관광 센터 "Ethnomir"가 만들어졌습니다. 문화 및 교육 관광 센터 ETNOMIR는 모든 사람들이 세계 사람들의 삶, 전통 및 문화를 알게 될 독특한 프로젝트입니다. ETNOMIR에서만 모든 사람이 모든 민족 가정의 거주자가 될 수 있으며 문화의 모든 다양성을 경험하고 사람들의 삶과 전통에 대한 새로운 지식으로 자신을 풍요롭게 할 수 있습니다.
창작자들은 세계의 다양성을 보여주기 위해 민족적 건물들이 조화롭게 배치된 정통 재현된 민족 안뜰을 통해 각 국가, 각 국가를 보여주기로 결정했습니다. 전통 생활의 풍미를 전하는 요리, 기념품 가게 및 기타 구조물. 그러한 민족적 안뜰에서는 전통의 수호자가 살아야 하며, 일상 생활과 휴일, 공예, 가정 용품 및 노동, 민속, 민요 및 민속 요리의 건강 절차와 전통을 통해 전설.
ETHNOMIR의 기본 원칙은 문화의 일반적인 평등입니다. 국가의 경제 발전 수준이나 국제적 지위에 관계없이.
최근 Kaluga와 Borovsky의 Metropolitan Kliment는 Nikolai Lyubimov 시장에게 Kaluga에서 민족문화 유치원을 열자는 제안으로 호소했습니다.
유치원 교육 기관은 러시아 사람들의 역사, 전통 및 관습에 대한 정통 문화의 기초 연구에 중점을 둘 것입니다. 프로젝트가 성공하면 칼루가 교구가 감독하게 됩니다.
1. 민족 교육학 연구의 주요 대상인 민족 집단의 문화적 다양성.
2. 다문화주의의 현상과 현대사회에서의 그 발현.
3. 현대 교육 과정에서 다문화(국제) 교육의 특징.
4. 카자흐스탄 교육에서 민족 문화의 형성.
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현대 세계의 특징은 문화의 집중적 대화뿐만 아니라 확산, 수렴, 통합, 화해, 동화, 창조적 상호 작용 등의 개념으로 설명 될 수있는 문화의 상호 침투입니다. 동적 프로세스 지정 이러한 개념은 단일 세계 공동체의 형성에 기여함과 동시에 문화적 정체성을 정의하고, 문화의 고유성을 강조하며, 문화적 자율성을 확립하기 위한 다른 반대 과정을 동반합니다. 현대 문화 상황.
용어 « 문화적 다원주의» 세계를 해석하는 모든 관점과 방식은 세계를 알고 세계에 적응하려는 욕구에서 평등하게 존재할 권리가 있다는 문화적 다양성의 원칙을 나타냅니다. 즉, 여러 면에서 서로 다른 별개의 문화 지역이 단일 경제 생활을 하고 공통의 현대 기술과 기술을 사용하며 거의 같은 양의 지식을 소유할 수 있는 세계 공동체를 말하는 것입니다. 전자 은행에 대한 무료 액세스 정보, 글로벌 문제의 해결 방법. 그리고 이러한 과정은 주로 경제적으로 선진국에만 해당되지만, 그럼에도 불구하고 신세계질서의 형성이 현대문명의 발전에서 최우선 방향이 되고 있음을 깨닫고 다양성 속에서 세계통합의 결합에 기여한다. 그 구성 요소의. 더욱이 이 다양성은 국가 정체성의 확립이나 때로는 의도적인 세계주의가 아니라 사생활이나 자발적인 결사의 영역에 내재된 개인이 의도적으로 선택한 생활 방식에서 매우 광범위하게 나타납니다. 문화적 다원주의라고 하는 이러한 모든 문화적 다양성 경향을 우리는 현대 문화에 내재된 보편적인 특성의 형성으로 간주할 것을 제안합니다.
문화의 기반 시설을 발전 전반의 기반으로 간주하는 새로운 시민적, 정치적 세계관인 문화 간 역량의 개발은 문화적 다양성과 문화 간 현실을 고려하여 필요한 입법적 틀을 만들기 위한 전제 조건입니다. 대화.
20세기 말, 문명과 문화는 피할 수 없는 끊임없는 충돌과 갈등의 대상이 된다는 "문명의 충돌" 이론이 등장했습니다. 이론은 즉시 다른 나라의 문화 및 과학 공동체에서 반응을 불러일으키고, 인간 문명의 발전에 대한 반대 제안이 나타납니다. 문화의 대립과 충돌의 경로가 아니라 상호 이해를 추구하는 경로를 따라 이동하는 것이 가능하다는 사상이 표현되어 있다.
국제 사회는 문화적 다양성이 국가 발전의 원동력이며 사람들의 지적, 정서적, 도덕적, 영적 삶을보다 충실하게 이끄는 수단임을 인식했습니다.
이것이 문화 다양성의 증진이 유네스코의 가장 중요한 문화 우선순위 중 하나로 여겨지는 이유입니다.
문화 다양성에 관한 유네스코 세계 선언문(2001) 제1조는 다음과 같이 명시하고 있습니다. “교류, 혁신, 창의성의 원천으로서 문화적 다양성은 생물다양성이 야생동물에게 중요하듯이 인류에게 필수적입니다. 그런 의미에서 그것은 인류의 공동 유산이며 현재와 미래 세대의 이익을 위해 인식되고 공고히 되어야 합니다."
유네스코의 헌법은 조직에 두 가지 임무를 명시하고 있습니다. “회원국이 그들의 문화의 정체성을 보존하도록 보장하는 것”과 “말과 이미지를 통해 아이디어의 자유로운 흐름을 촉진하는 것”입니다. 따라서 유네스코는 모든 문화의 평등, 문화유산 보호, 문화권 존중, 문화 간 대화 촉진을 기반으로 하는 국제적 분위기를 조성하기 위해 노력하고 있습니다.
1972년에는 세계 문화 및 자연 유산 보호에 관한 협약이 체결되었습니다. 현재 전 세계 190개국 이상이 참가하고 있습니다. 이 협약의 각 당사국은 자국 영토에 있는 문화 및 자연 유산을 식별, 보호, 보존 및 미래 세대에 전달할 것을 약속합니다.
협약의 한 요소로서 세계 유산 목록은 1972년에 작성되었으며 현재 900개 이상의 문화 및 천연 기념물이 포함되어 있습니다. 2001년 유네스코는 문화 다양성에 관한 최초의 국제 법적 문서인 세계 문화 다양성 선언을 만장일치로 채택했습니다. 선언문은 다양성을 “인류의 공동 유산”으로 격상하고 보호를 인간 존엄성과 불가분의 윤리적 특권으로 정의합니다.
문화 다양성의 보존 및 개발은 다음과 같은 주요 영역에서 유네스코 문화 부문 프로그램의 주요이자 궁극적인 목표입니다. 세계 유산 보호, 동산 및 무형 유산 보호, 문화 간 및 종교 간 대화 촉진, 문화 산업 지원, 보호 저작권 보호, 문화 관광 발전 및 박물관 활동 지원.
국가의 또 다른 중요한 목표는 사람들이 문화 생활에 자유롭게 접근할 수 있도록 하고 표현의 자유, 작품을 배포할 자유, 문화적 전통을 고수할 자유를 보장하고 그에 관한 모든 기존 정보를 받는 것입니다. 모든 사람은 문화, 성별, 인종에 관계없이 양질의 교육을 받을 권리가 있습니다.
위의 모든 사항을 고려할 때, 문화적 다양성의 맥락에서 문화적 권리의 존중과 보장에 기반한 정책은 사회적으로 효과적일 수 있으며, 그 목표가 광범위한 문화적 포용이어야만 지속 가능한 개발을 강화할 수 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이러한 포용은 문화에 대한 능동적이고 창의적인 참여를 개발하고 문화적 고립을 거부함으로써 모든 시민의 문화적 요구의 다양성을 충족시키는 과정으로서 문화 정책의 가장 중요한 구성 요소가 되어야 합니다. 이와 관련하여 끊임없이 변화하는 문화 환경에서 자유와 협력의 원칙을 기반으로하는 소위 "공동 문화"의 개념으로 전환하는 것이 적절할 것 같습니다. 한 개인의 일반 문화에 대한 전제 조건은 "다른 민족, 문화, 종교 및 언어적 기원과 문화적 배경을 가진 개인, 그룹 간의 공개적이고 상호 존중하는 견해 교환"의 형태로 문화 간 대화를 수행할 수 있는 모든 수준의 능력이어야 합니다. 상호 이해와 존중을 바탕으로 한 유산"
따라서 각 사람은 민족 집단의 대표자라는 사실을 기억해야 합니다. 즉, 창조적 커뮤니티에 자신만의 독특한 공헌을 할 수 있는 사람입니다. 그러나 사람은 민족의 일부이며 세계 공동체의 일부라는 사실을 잊지 마십시오. 오늘날 인종 간 및 문화 간 갈등을 방지하기 위해 결집해야 합니다. 그렇기 때문에 국가는 문화적 다양성을 보존하기 위해 노력해야 합니다. 우리는 적어도 하나의 언어, 하나의 전통 또는 전체 문화의 손실은 역사에 대해 돌이킬 수 없는 손실임을 기억해야 합니다.
산업적으로 발달한 현대 사회의 불가결한 특징은 인간 생활 공간의 다문화적 성격이 되었습니다. 필연적으로, 이와 관련하여 교육 분야에서이 문제의 특정 굴절. 세계 3천 년의 교육 정책은 다문화주의의 맥락에서 발전하도록 설계되었습니다.
세계 교육학에서 다문화주의 현상은 XX 세기의 1960 년대부터 특수 연구 주제가되었으며 80 년대 이후에는 다문화 교육 이론과 모델의 형성 과정이 해외에서 활발히 발전하고 있습니다.
다문화 교육의 이론적 및 방법론적 토대 중 하나는 각 개인의 정신 조직의 독창성과 독창성에 대한 인식, 사람의 긍정적 인 창조적 원칙, 그의 사회적 매력에 대한 믿음에 대한 인본주의 심리학의 아이디어였습니다. 공동공존과 인간의 생존을 위한 전제조건이자 조건이다(A. Maslow K. Rogers).
이 문제에 대한 첫 번째 접근 방식 중 하나로 개념을 선택해야 합니다. 다민족 교육(Boos-Nünnig, Sandfuchs). 주요 아이디어는 이민자 문화에 대한 오리엔테이션, 자유로운 선택의 아이디어 및 인간에 대한 초월적 인식입니다. 다문화 교육의 목표는 다른 민족 그룹 구성원 간의 관계에서 조화를 만들고 확립하며 발전시키는 것입니다. 토착 문화의 전통에 대한 연구, 새로운 문화의 틀 내에서 이러한 전통을 처리하는 과정; 접촉하는 문화의 대표자들에게 도움과 지원을 제공하고 상호 개방성, 관심 및 관용을 촉진합니다.
이중 문화 교육(Ftenakis 및 기타). 아이디어 - "이중 언어-이중 문화" 정체성 형성; 두 문화의 끊임없는 비교. 목표는 정서적 및인지 적 수준에서 가족에서 형성된 행동의 가치와 규범을 동화시키는 것입니다. 각 문화의 가치를 강조하고 비판적으로 이해하고 자신의 문화적 정체성을 형성하는 능력을 개발합니다.
개념 "문화의 대화"(Bibler, Rosenzweig, Buber, Levinas, Matyukhina, Shafrikova, Menskaya, Vedenina, Dmitriev, Kruger-Potratz, Tomas). 개방의 아이디어, 문화의 대화, 문화적 다원주의. 목표는 다른 문화에 익숙해지고 일반적인 행성 의식의 형성을 통해 다른 국가 및 사람들의 대표자들과 긴밀하게 상호 작용하고 세계와 유럽의 문화 및 교육 공간에 통합할 수 있게 하는 것입니다.
활동개념(Tarasov, Sorokin, Pommerin, Hohmann, Sandfuchs, Zimmer). 아이디어는 각 개인의 개인차를 인식하는 것, 자신의 언어 문화 경험의 관점에서 이질적인 문화를 "재정형화"한다는 아이디어입니다. 목표는 평화 정신 교육, 문화 간 갈등 해결입니다.
다관적 교육의 개념(H. Goepfert, W. Schmidt). 이 아이디어는 단일 문화 지향성을 극복하는 것입니다. 즉, 학습 과정을 이벤트 역사에서 사회적으로 방향을 바꾸려는 아이디어입니다. 목표는 문화 간 의사 소통 능력을 개발하고 세계에서 일어나는 다양한 문화 교류 과정과 각 문화의 다단계 구조에 대한 아이디어를 형성하는 것입니다.
개념 반인종차별 교육(멀라드, 캐링턴 콜, 왕좌). 아이디어 - 사회 구조 이론, 평등과 정의에 대한 아이디어. 목표는 불평등과 관련하여 적극적인 위치를 형성하고 다른 사람들 및 그들의 문화와 관련된 고정 관념을 비판적으로 인식하는 능력을 개발하는 것입니다.
개념 " 문화의 차이"(Gaitanides, Bordeaux, Memmi, Taylor, Hackl). 아이디어는 사람의 문화적 외모의 차이와 사람의 정서적 영역에 미치는 영향에 관한 것입니다. 목표는 외국 생활 방식에 대한 관용, 외국 문화에 대한 존중, 다른 사고 방식, 외국 문화 내에서 차별화하는 능력 개발, 다른 문화의 요소를 자신의 사고 체계에 통합하는 것입니다. .
사회 학습 개념(Essinger, Graf, Schmitt). 아이디어 - 다문화 교육의 심리적 전제 조건, 사회 교육 이론. 목표는 공감, 연대, 갈등 해결 능력을 개발하는 것입니다.
모든 개념은 전통적으로 인종 및 민족 갈등을 해결하는 전통적인 사회 교육 문제에 주로 적용되는 "다문화주의"라는 이름으로 전통적으로 결합될 수 있습니다. 우리는 "다문화주의" 개념의 다양한 기능 수준에 대해 이야기할 수 있습니다. 문화적 다양성, 특정 사회의 다민족성이라는 사실에 대해; 사회(교육 포함) 정책의 기초를 형성하는 이데올로기 또는 방법론으로서의 다문화주의; 국가 정책으로 다문화주의. 모든 개념(평화의 문화, 교육학 및 비폭력 심리학, 민족 교육학, 다문화 교육 등의 개념)의 주요 아이디어는 자신이 아닌 다른 문화에 대한 관용적인 태도를 육성하고 세계의 인본주의적 가치에 익숙해지는 것입니다. (인권, 자유, 다원주의, 민주주의).
다문화 교육의 역사적 뿌리는 미국의 억압받는 집단을 위한 민권 운동이며, 이 운동은 나중에 여성 및 기타 소외 계층(선천적 결함이 있는 사람, 노인, 성소수자)의 권리를 위한 운동에 합류했습니다.
미국과 캐나다에서 다문화 교육은 인구의 인종 그룹 수렴 문제와 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 미국과 캐나다에서는 이민자들로 국가가 형성되었습니다. 교육은 다민족 기반의 국가를 만드는 강력한 도구임이 밝혀졌습니다.
다문화 교육의 문제는 아시아 태평양 지역과 아프리카의 모든 주요 국가에 영향을 미쳤습니다. 그러나 다문화 교육의 현황, 이에 대한 태도는 국가마다 다릅니다. 종종 우리는 다문화 교육 문제와 관련된 특정 문제에 대해서만 이야기할 수 있습니다. 그 중 하나는 교육의 언어입니다.
아프리카와 아시아의 많은 개발 도상국에는 현지 언어와 이전 대도시의 언어(영어, 프랑스어, 포르투갈어)로 이중 언어 교육이 있습니다. 현지 언어 교육을 통해 해당 국가에 거주하는 특정 부족 및 국적의 문화에 익숙해질 수 있습니다. 대도시의 언어로 가르치는 것은 실제로 국가 문화를 통합하는 수단임이 밝혀졌습니다. 일반적으로 아시아와 아프리카에서는 다문화 교육이 대중의 관심 범위 밖에 있습니다. 일부 국가에서만 교육학 및 공식 정책 수준에서 진지하게 고려되는 주제입니다. 이러한 국가에는 예를 들어 일본, 말레이시아 및 남아프리카가 포함됩니다.
1960년대 초반부터. 서유럽은 아시아, 아프리카, 동유럽에서 많은 이민자 유입을 경험하고 있습니다. 이 과정은 정도는 다르지만 서유럽의 크고 작은 국가에 적용되었습니다. 대규모 이민의 결과로 서유럽은 유럽 동료들과 문화적으로나 인종적으로 구별되는 많은 학생들을 배출했습니다.
객관적으로 서유럽 이민자들의 다문화 교육이 필요하다. 수백만 달러의 이민자 그룹은 유럽 문화에 진입하는 동시에 자신의 문화 공동체를 보존하는 데 관심을 가지고 있습니다. 다문화 교육은 유럽 교육자들의 초점입니다. 교육자들은 다문화 교육을 인종 간 관계의 위기에서 벗어나는 방법으로 봅니다. 다문화 교육에는 다음과 같은 몇 가지 유망한 분야가 있습니다.
소수 민족 및 다수 민족을 포함하여 모든 학생을 대상으로 합니다.
다문화주의가 교육학의 기본 원칙이 되는 교육의 내용과 방법을 바꾸는 것을 목표로 하며, 이주자와 지배자를 포함한 이동 가능한 문화 환경을 반영합니다.
문화적 소외의 장벽을 극복하고 상호 이해와 문화 교류에 중점을 둡니다.
과학 지식의 일반적인 인간 본성을 강조할 수 있도록 사회 과학, 역사 및 자연 과학에 대한 교육을 제공합니다.
포스트 소비에트 공간에서의 다문화 교육. 소련 붕괴 후 "역사적 공동체 - 소비에트 인민"을 만드는 전략이 무너진 후 소비에트 이후 공간에 등장한 새로운 국가는 다문화주의에 대한 교육적 해결책의 증가하는 문제에 직면했습니다.
소비에트 이후 공간 국가의 과학 및 교육 커뮤니티에는 새로운 사회 문화적 유형의 성격의 가장 중요한 특성을 결정하기 위해 교육을 인간화하고 인간화하는 방법을 찾는 데 전념하는 활발한 토론이 있습니다. 일반 문화 발전과 국가 및 지역 문화 전통의 포괄적인 보존이 결합된 교육 과정에서 형성되어야 합니다. 다문화교육의 문제점을 조사하는 측면은 매우 다양하다. E.V. Bondarevskaya, V.P. Borisenkov, V.S.의 작품에서 Gershunsky, O.V. Gukalenko, Yu.S. Davydov, A.N. Dzhurinsky, Z.A. Malkova, M.N. Kuzmin, L.L. Suprunova 등은 교육학적 가치의 영역으로서 문화적 현상이자 사회적 경험의 전달 메커니즘으로 간주됩니다. 교사 교육 문화의 일부로, 새로운 정보 환경으로, 21세기 교육의 패러다임으로 등 다문화 교육의 개념적 기반이 개발되고 있습니다(Arakelyan O. V., Dzhurinskiy A. P., Dmitriev, G. D., Ershov V. A., Makayev V. V., Malkova 3. A., Suprunova L. L.). 사람들의 교육에 대한 사람들의 교육학적 아이디어는 A. Dukhnovich, G. Skovoroda, V.A.의 작업에 반영됩니다. Sukhomlinsky, G.N. 볼코바, AM 보구쉬, M.I. Stelmakhovich, A. Izmailov, Sh. Gashimova, M.A. Khairuddinov, L. I. Redkina 및 기타.
따라서 세계 대부분의 지역에서 문화적 다양성의 가치를 인식하는 새로운 경향이 나타났습니다. 다문화 교육, 이민자, 소수 민족 및 소수 인종을 위한 훈련을 위한 특별 프로그램이 개발되고 있습니다.
소수 민족 그룹과 그들의 문화에 대한 정보를 제공하는 가끔 교육 프로젝트가 인종 차별 및 기타 국가적 편견에 반대하는 개념 교육 프로그램으로 대체되고 있습니다. 그들은 외국 문화에 대한 인식을 고려하려고 시도하고 지배 문화의 역사, 문화 및 문학에 대한 교육 자료를 제공합니다. 세계의 많은 국가에서 다문화주의적 태도는 교사 교육 프로그램에 포함됩니다.
세계 주요 국가에서 다문화 교육이 발전하고 있는 주류의 주요 방향은 다음과 같습니다. 소수 민족 대표의 교육적 지원; 이중 언어 교육; 자민족 중심주의에 대한 조치와 함께 다문화 교육.
이 모든 영역은 소수 민족 아동을 위한 특수 교육 과정 및 특수 교육뿐만 아니라 다민족 학교 학급의 모든 아동을 위한 육아 호소력에 반영됩니다.
소수 민족 아동을 위한 교육적 지원은 다음과 같은 여러 유형의 교육적 작업에서 수행됩니다. 언어 지원: 다수 언어로 가르치고 소그룹 언어로 교육 사회 의사 소통 지원: 호스트 국가에서 채택한 행동 규범에 대한 지인(특히 이민자 자녀); 학업 과목의 특정 교육; 예를 들어, 소수 민족 언어를 가르치는 것은 그 언어를 사용하는 아동의 학업 성취도에 기여하며, 소수 민족 아동은 종종 지배 언어의 적절한 용어를 모르기 때문에 사회 과학, 역사, 자연 과학 연구의 어려움을 완화하는 데 도움이 됩니다. ; 부모와 함께 일하십시오. 이민자 부모는 자녀의 학업 성취도 향상에 참여하고 자녀 환경에 대한 일차적인 책임을 집니다.
이중 언어 교육(소수 민족의 모국어와 지배적인 언어로 가르치는 것)은 소수 민족 아동의 학업 성공을 위한 중요한 도구로 간주됩니다. 이중 언어 교육의 개념을 기반으로 하는 여러 프로그램이 있습니다. 예를 들어, 그 중 하나는 고학년의 이중 언어 교육을 지원하기 위한 교육 방식(특히 첫 해)으로 소수 민족의 모국어를 과도적으로 사용하는 것을 제공합니다. 이중 언어 사용 덕분에 인종 그룹의 의사 소통이 확립되고 사회적 이동성을 보장하는 추가 언어 지식이 습득됩니다. 이중 언어 교육은 다민족 국가에서 전국적 문화의 매개체인 성격을 형성하는 중요한 방법입니다.
다문화 공동체에서 양육 과정은 크고 작은 민족 그룹의 인종 간 및 문화 간 상호 작용 중에 발생합니다. 이러한 과정은 국가 문화의 발전과 함께 지배적 문화와 소규모 문화 모두의 육성 및 교육을 통한 풍부화를 배제하지 않습니다. 이러한 경향은 인종 간 및 문화 간 대화에 참여하는 모든 참가자의 문화적, 민족적 가치 교육을 통한 짝짓기, 각 개인이 사회적, 민족적 지위를 획득하고 다른 사람에게 속하는 것을 결정하는 공통의 문화 간 공간의 생성을 전제로합니다. 언어와 하위문화.
E.K. Suslova는 다음과 같이 씁니다. "우정, 국적이 다른 사람들에 대한 존중은 유전되지 않습니다. 각 세대에서 그들은 계속해서 양육되어야 하며 이러한 자질이 형성되기 시작할수록 더 많은 안정성을 얻게 될 것입니다."
인종 그룹의 차이를 인정하고 수용하는 것은 현재 인간 발달 단계에서 문화 간 상호 작용의 규범으로 간주 될 수 있습니다. 동시에 이것은 다문화 교육을 받은 현대인의 행동 규범이기도 합니다. 다문화(국제) 교육은 다양한 인간 그룹의 민족적 다양성과 문화적 정체성을 존중하는 능력을 개발하는 것으로 이해됩니다. 개인의 다문화 교육에 대한 적절한 관심이 부족하면 주변의 다른 민족에 대한 사회 문화적 편협과 적대감이 나타납니다. 연구원 L. Borovikov는 "다민족 조건에서 다문화 교육 문제를 해결하는 데 적절한 주의가 없으면 "민족 자기 중심주의"와 같은 오히려 심각한 위기 상황이 발생할 수 있다고 지적합니다. 다른 문화를 국가 지향적인 기준으로만 판단하는 경향이 있습니다. "
다문화 교육은 다음과 같은 민족 문화 요소에 대한 지식을 포함하는 다문화 교육을 기반으로 합니다.
1. 물질 문화:
주요 유형의 거주지, 주거지, 기본 가정 용품;
의류(민족 의상), 보석류;
국가 음식;
차량;
도구;
그 특성을 고려한 노동.
2. 영적 문화:
민속 관습, 의식, 휴일;
언어, 민속 예술(동화, 속담, 어린이 게임, 음악);
예술(노래, 춤, 예술 작품 및 예술 및 공예, 문학).
3. 규범 문화:
일반적인 인간의 도덕적 자질;
민족 내부와 민족 외부의 사람들 사이의 의사 소통 규칙.
다른 사람들의 관습, 문화적 가치, 고정 관념적 행동 규범에 대한 지식 전달은 해당 문화의 민족적 특성에 대한 본격적인 숙달에 기초해야 함을 명심해야합니다. 독창성을 깊이 존중하고 이해하는 사람 그의 백성은 다른 민족 집단의 문화적 가치의 특성을 이해하고 수용할 수 있을 것입니다.
다문화 교육에서는 다음과 같은 순서가 바람직하다고 생각합니다.
민족에 대한 사랑과 존경, 문화적, 역사적 성취에 대한 자부심을 심어주는 것으로 이해되는 국가 교육
가장 가까운 국가 환경의 사람들과 어린이의 친숙화, 이웃 민족의 관습과 전통에 대한 친숙화를 기반으로 이웃 국적의 동료 및 성인에 대한 자비로운 태도 형성;
먼 민족의 민족적 정체성에 대한 지식의 전달과 지구의 국가적 다양성에 대한 정서적으로 긍정적인 태도 형성.
따라서 어린이의 다문화 사회화 과정은 민족적 정체성을 형성하는 과정과 함께 그 민족의 문화에 진입하는 것으로 시작됩니다.
가장 위대한 심리학자 J. Piaget는 개체 발생에서 인종 정체성 발달의 역학을 처음으로 추적한 사람 중 한 사람으로서 그 형성의 세 단계를 확인했습니다.
1. 6-7세에 아이는 자신의 민족성에 대한 첫 번째 지식(부분적, 비체계적)을 얻습니다.
2. 8-9세에 아동은 국가적 감정을 발달시키고 자신의 민족 집단 구성원과 명확하게 동일시합니다.
3. 10-11세에 민족적 정체성이 완전히 형성됩니다. 아이는 자신의 민족뿐만 아니라 다른 사람들의 민족적 정체성을 인식합니다.
많은 저자들은 오늘날 우리 아이들이 학교의 문턱을 넘기 훨씬 전에 국가 정체성에 대한 감각이 생긴다는 점에 주목합니다. "아이들은 국가적 요인에 민감해집니다." - 이것이 바로 국제(다문화) 아동 국제 교육 연구원 E.K.의 입장입니다. Suslova는 미취학 아동의 인종 간 의사 소통 윤리 형성의 관련성을 입증합니다.
"인종 간 의사 소통의 윤리"개념의 내용에는 다음이 포함됩니다. 다른 국적의 동료 및 성인에 대한 동정, 우정 및 존중, 민족 정체성, 다른 민족의 관습 및 전통, 기능적 중요성에 대한 이해 및 수용; 삶에 대한 관심있는 태도의 표현, 다른 민족 그룹 대표의 문화; 직접 및 간접 의사 소통에서 자신의 행동에 대한 정서적으로 긍정적 인 태도의 반영.
어린이의 다문화 교육은 세 가지 방향으로 이루어져야합니다.
정보 포화(전통, 다른 민족의 관습, 문화 및 가치의 특성 등에 대한 지식의 전달);
정서적 영향 (첫 번째 방향을 구현하는 과정에서 - 정보 포화 - 아동의 영혼에 반응을 불러일으키고 감정을 "자극"하는 것이 중요합니다);
행동 규범 (사람들 사이의 관계 규범, 에티켓 규칙에 대해 어린이가 얻은 지식은 반드시 자신의 행동으로 고정되어야 함).
카자흐스탄의 현대 교육 상황은 문화를 기술하는 근본적으로 새로운 모델뿐만 아니라 교육 실천에 혁신적인 패러다임의 도입을 요구합니다. 그런 의미에서 오늘날 다문화 교육의 문제는 그 이상으로 중요해지고 있다.
현재 세계화 시대에는 서로 다른 민족과 문화의 분리된 존재가 불가능해지고 동서양의 국가적 가치를 통합하는 문제가 제기될 때 목표에 대한 재고와 현재 교육의 내용이 사회의 요구를 충분히 만족시키지 못하고 있음을 이해하고, 교육의 새로운 패러다임이 등장하여 폭넓게 논의되고 있으며, 다문화교육, 문화접근, 사회문화적 역량 등의 개념이 점점 더 많이 사용되고 있음을 이해하고 있습니다. 다문화 교육은 무엇을 의미합니까?
다문화 교육의 개념은 1960년대 중반 미국에서 시작되었으며 "다민족 교육"이라고 불렸습니다. 그러나 10년 후 일부 연구자들은 자신의 작업에서 "다문화 교육"이라는 용어를 사용하기 시작했으며 이는 과학적 순환에서 확고하게 자리 잡았습니다. "다문화 교육"이라는 용어의 첫 번째 정의는 1977년 "International Dictionary of Pedagogy"에서 "언어적, 민족적 측면에서 서로 다른 둘 이상의 문화가 대표되는 교육 과정의 조직과 내용을 포함하는 교육"으로 지정되었습니다. , 국가적 또는 인종적 특성." ... 오늘날에는 인종 간 의사 소통 문화의 형성, 관용의 교육, 다문화 교육의 민족 교육학 측면에 대한 연구 및 이에 따라이 개념의 해석에 대한 여러 접근 방식과 같은 몇 가지 이론적 및 방법론적 방향이 있습니다. 다문화 교육은 다음과 같습니다.
인종 차별, 편견, 외국인 혐오, 편견, 자민족 중심주의, 문화적 차이에 기반한 증오에 저항하는 방법(Dmitriev GD);
국제 교육에 대한 대안, "러시아어, 국가 및 보편적인 세 가지 주요 출처가 있는 통합 다원적 과정"(Dzhurinsky AN);
다민족 사회에서의 삶을 위한 준비: 사람들의 문화를 마스터하고, 문화의 다양성에 대한 아이디어를 형성하고, 민족 관용을 육성합니다(Palatkina G.V.).
다국적 및 다문화 환경에서 능동적이고 효과적인 삶을 영위할 수 있는 사람의 형성, 다른 문화에 대한 이해와 존중의 발달된 감각, 다른 국적의 사람들(Makaev VV, Malkova ZA, Suprunov)과 평화롭게 조화롭게 살 수 있는 능력 엘. 엘.).
교육의 다문화적 성격에는 다음 구성 요소가 포함됩니다. 시민권 교육 및 사회 생활에 대한 적극적인 참여 준비, 사회와 민주주의의 지속적인 발전에 기여, 문화적 다원주의의 맥락에서 지역, 국제 및 역사적 문화의 이해, 보존, 동화; 민주 사회의 기초를 형성하는 사회적 가치를 보호하고 향상시키는 능력을 어린이에게 육성합니다. 교사 훈련, 자격 향상을 포함한 모든 수준의 교육 개발 및 개선.
다문화 교육 개혁의 구현은 이러한 유형의 교육을 글로벌 지역 수준에서 단일 교육 다문화 공간으로 통합한다는 아이디어를 구현하는 다음과 같은 전략적 과제의 솔루션을 제공합니다.
시민 사회의 가치, 정보 교육 및 다문화 교육의 아이디어에 중점을 둔 교육 내용 업데이트;
교육 및 교육 연구 작업의 방법론적 수준 증가, 교육학 관련 분야의 교육 기관 교사의 선진 성과 동화를 통한 국제 교육 표준으로의 전환을 포함하는 교육의 질을 향상시키는 교육학적 수단.
이것은 교육의 중요한 수단 중 하나가 다문화 교육 공간에서 사회의 모든 기관과 학교가 의도적으로 상호 작용하는 시스템을 만드는 것임을 의미합니다.
위의 다문화 교육 공간의 특성을 바탕으로 현대 교육 시스템의 경우 모든 교육 기관에서 다문화 교육의 내용은 다음과 같은 기준을 충족해야 함을 인식해야 합니다.
인본주의 사상의 교육 자료에 대한 반성;
특정 국가와 세계 사람들의 문화에서 독특한 민족적, 민족적, 독특한 특징의 특성;
평화, 조화, 관용, 조화 속에서 살 수 있도록 사람들의 문화에서 전통의 공통 요소를 공개합니다.
학생들에게 세계 문화를 소개하고 세계화 과정, 현대 조건에서 국가와 사람들의 상호 의존성을 공개합니다.
아동의 본성에 내재된 좋은 원칙에 대한 무조건적인 믿음을 표현하는 인본주의;
민주주의, 성인과 아동의 평등한 권리와 의무에 대한 인식에 기초하여 가족, 학교, 사회적 환경에서 후자에게 삶의 자유를 부여합니다.
관용, 다양한 민족, 국가, 종교의 특성에 대한 다른 종류의 견해, 도덕, 습관에 대한 관용;
역량, 즉 다문화 사회에서 창의적 문제를 해결할 수 있는 지식인을 양성하고 지식을 습득하기 위해 교사와 학생의 특별한 능력을 형성할 필요성;
문화학적 접근을 지향하는 다문화 교육의 내용에 대한 기본적 토대.
다문화 교육의 문제는 적절할 뿐만 아니라 현실을 반영하고 발전하는 경향이 있다. 그렇기 때문에이 교육 현상의 실질적인 특성 개발은 오늘날 다문화 교육 공간의 기능 입증, 고급 교육 및 교사의 전문 재교육을위한 심리적 및 교육적 기초 개발을 제공하는 특별한 의미를 얻고 있습니다.
카자흐스탄은 약 130여 민족이 평화롭게 거주하고 있는 다국적 국가로서 교육학적 사고의 새로운 방향에 부응하지 않을 수 없었다. 지난 세기의 90 년대에는 다문화 성격에 대한 자세한 정의를 제공하는 민족 문화 교육 개념을 포함하여 새로운 교육 개념이 개발되었습니다. 이 개념에 따르면 “다문화적 성격은 발달된 언어의식을 가진 개인이다. 모국어 및 국어에 대한 지식, 외국어 연구는 개인의 지평을 넓히고 다각적 발달에 기여하며 관용에 대한 태도 형성과 세계에 대한 3 차원 비전에 기여합니다. 이 정의는 새로운 세대가 어떠해야 하는지에 대한 최상의 아이디어를 제공합니다. 현재 상황을 감안할 때 유아기부터 대부분의 어린이가 두 가지 언어(일반적으로 모국어와 국가)를 배우고 적어도 두 민족의 관습과 전통을 알고 있다면 카자흐스탄에서 관용을 키우는 데 문제가 없습니다. 다국어를 구사하는 개인, 즉 2개 이상의 언어를 구사하는 사람들은 한 언어에서 다른 언어로 자유롭게 전환하며, 그들이 사용하는 언어를 사용하는 사람들의 문화를 알고 존중하며, 서로 편협하거나 미워하지 않습니다. 따라서 카자흐스탄의 다문화 교육은 서로에 대한 존중과 관용을 키우는 것과 약간 다른 우선 순위를 가지고 있습니다.
따라서 현대 카자흐스탄의 조건은 다문화 성격의 육성에 이상적이며 목표는 의사 소통 문화, 언어 문화, 정신 노동 문화와 같은 전체 문화 수준을 높이는 것입니다.
약속 교양 교육인생 목표의 형태로 자신의 가치를 채택하기 위해 세계관의 공간에서 각 사람의 자유로운 자기 결정을위한 조건을 제공하는 것으로 구성됩니다. 인도주의적 교육의 가치는 문화와 삶에서 개인의 자아실현과 깊이 연결되어 있으며, 이는 직업, 문화, 삶에서 자신의 위치를 찾는 사람을 의미하며 교육은 이를 도와야 합니다.
세계화는 객관적이고 되돌릴 수 없는 현상이라는 점을 감안할 때 현대 교육은 세계화 과정과 동떨어져 있어서는 안 된다. 현대 사회에서 교육은 사회의 전략적 발전과 국가의 지적 잠재력에 중요한 요소가 되었기 때문이다. 주로 서구적인 새로운 교육 프로그램의 집중적인 개발과 도입은 교육 및 과학의 국내 시스템에 흔적을 남깁니다. 오늘날까지 알려지지 않은 교육 형태가 표준이 되었으며, 그들의 모방은 패션에 대한 찬사입니다. 새로운 사회정치적 여건 속에서 교육의 세계화가 진행되고 있다. 세계 강국이 지시하는 교육 시스템의 경쟁이 있습니다. 현재 단계에서 세계 교육의 발전은 교육 과정의 세계화, 교육 과정의 조직에 혁신적인 기술의 도입, 통합 메커니즘으로서의 교육 관리라는 세 가지 최신 동향을 명확하게 식별했습니다.
다차원적 특성으로 인해 세계화는 긍정적인 측면과 부정적인 측면 모두에서 특징지을 수 있습니다. 부정적인 측면의 맥락에서 세계화는 서구 가치, 서구 문화, 서구 생활 방식의 확장을 전제로 하며, 국가 경험을 보존하고 국가 교육 시스템을 국제 조건에 효과적으로 적응할 수 있는 기회를 거의 제공하지 않으며, 교육의 낯선 모델을 부과합니다. . 이는 교육과 밀접한 관계가 있는 문화적 정체성의 침식으로 이어질 수 있다. 민족 문화의 소외와 침식은 국가에 위험합니다.
세계화의 맥락에서 교육의 중요한 우선순위는 민족문화특질. 불행히도, 세계화의 맥락에서 이 기능은 적절한 주의를 기울이지 않는다는 점을 명시해야 합니다. 국가 정책과 민족 사상의 관점에서 교육은 민족의 자각을 형성하고 문화와 언어적 이익을 실현하는 수단임을 잊어서는 안됩니다. 민족문화교육은 민족문화를 부흥, 보존, 발전시키는 기능을 수행하며, 개인의 국가적, 문화적 필요를 파악하고 문화의 교류와 상호 풍요로움을 보장한다. 모든 민족은 민족적 특성을 가지고 있으므로 교육을 현대화할 때 이를 고려해야 하며, 이를 무시하면 민족의 본질 자체가 왜곡된다.
이러한 맥락에서 교육 시스템은 천년의 역사를 통해 우리 땅에서 발전해 온 근본적인 가치, 아이디어 및 우선 순위에 기초해야 하며, 투르크 민족 그룹의 공통 문화 유산에 의존해야 합니다. 카자흐스탄 사람들은 세계 문명에 의해 축적된 가치에 대해 이야기합니다.
수천 년에 걸쳐 발전해 온 대초원 문명의 후계자인 카자흐인들은 오랜 세월 동안 누리지 못한 막대한 정신적, 이념적 부를 갖고 있다. 여느 교육 시스템과 마찬가지로, 카자흐인의 도덕 정신을 처음부터 표현하는 민족의 역사에 깊은 뿌리를 두고 있습니다. 민족 문화 유산의 특징은 뿌리가 깊고 퇴색하지 않으며 적절한 조건에서 진정한 영적 힘으로 변할 수 있다는 것입니다.
현재 민족문화적 위상을 되살리기 위한 집중적인 과정이 진행되고 있다. 그것들은 소비에트 현실과 관련된 특정 이유와 현대 세계에 내재된 세계적 패턴, 특히 민족 부흥 현상에 기반을 두고 있습니다.
민족 문화 전통은 교육 시스템의 일부인 추가 구성 요소가 아닙니다. 그들은 모든 것을 스며들기 때문에 전체 교육 영역에서 변화를 가정합니다. 우리는 세계 수준의 과학, 기술 및 문화와 민족 문화 유산을 결합한 국가 교육 시스템의 생성에 대해 이야기하고 있습니다.
각 국가의 교육 내용에서 민족 원칙의 발전은 특정 문제를 제기하며, 그 본질은 새로운 민족 문화적 지위를 추구하는 것입니다. 이것은 "행복한 원시성"의 보존, 일종의 민족 문화, 전통적인 유형의 경제의 후손을 위한 보존에 관한 것이 아닙니다. 문제는 경제 및 문화 생활의 현대화, 교육 개혁의 자연 과정을 능력을 소진하지 않고 국가 가치 보존에 중요한 역할을하는 전통과 조화롭게 결합하는 방법입니다.
교육은 문화 전통의 완전성과 연속성, 발전 및 풍부함을 보장합니다. 이 기능을 수행하기 위해서는 국토, 특히 민족 정체성의 기반이 되는 모국어로부터 소외되어서는 안 된다. 언어는 국가적, 문화적 요구를 충족시키는 국가의 명백한 자산 중 하나입니다. 언어는 국가의 특별한 존엄성과 그 내면의 속성 및 다른 국가와 고유하게 만드는 "독특한 천재성"을 표현합니다. 모국어에 대한 이해는 성격에 상당한 영향을 미치며, 민족의 복잡한 영적 세계, 사고 방식과 감정 방식을 통합합니다.
국가 교육 및 교육 시스템은 모국어로 가르치는 것에 국한되지 않습니다. 러시아어를 가르치는 학교가 러시아어 학교가 아닌 것처럼 카자흐어로 가르치는 학교는 아직 카자흐어 국립 학교가 아닙니다. 민족의 가장 중요한 문제가 사람들의 풍부한 영적 경험, 사회 경제적, 도덕적,, 환경, 미적인민족의 다른 가치.
민족 문화 전통에 대한 호소는 역사 교육의 중요성을 실현합니다. 민족 자각의 각성은 과거에 대한 자연스러운 관심을 높이고 역사적 기억을 되살립니다.
민족문화 교육의 근간에는 두 갈래의 과정이 있다. 국가의그리고 세계문명. 비유적으로 말해서 러시아어에 대한 지식과 함께 교육받은 사람의 제2언어는 과학기술의 언어여야 합니다. 인민의 애국심과 권위는 전통문화의 존중과 보전뿐만 아니라 과학, 기술, 비즈니스 분야의 성과에 기초하고 있습니다. 효과적인 형태의 생산 활동에 적극적으로 참여하면 지능, 의지 및 성격이 발달합니다. 교회를 복원하고 자국어를 돌보는 것뿐만 아니라 컴퓨터 과학과 로봇의 지혜를 습득하면 국가의 존엄성을 지키고 세계 공동체에서 자신감을 느낄 수 있습니다.
교육분야의 국가정책은 학생들의 민족정신과 애국심을 함양하는 것을 목표로 하여야 한다. 이 활동이 유기적으로 관련이 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 국어.민족교육의 원칙을 강화하는 것은 모국어와 문화를 무조건적으로 우선시하는 것과 밀접한 관련이 있어야 한다. 이 정책은 많은 주에서 시행되고 있습니다. 언어 문제와 민족 문화 교육은 변증법적으로 일치합니다. 카자흐스탄 사람들의 위대한 아들인 Akhmet Baitursynov는 다음과 같이 말했습니다: "Sozi zhogalkan zhurttyk uzi de zhogalady" (언어를 잃은 사람들은 스스로 길을 잃습니다.)모국어를 모르는 일본인, 독일인, 우즈벡인을 상상할 수 있습니까?
세계화와 서구화의 맥락에서 민족문화 교육의 요소는 교육 시스템의 모든 연결고리에 스며들어야 합니다. 사실 민족문화 교육은 국가안보 문제와 유기적으로 연결되어 있다. 자주적 국가의 강화는 교육을 통해서도 수행되는 자족적 수준의 민족 정신 없이는 생각할 수 없기 때문입니다. 그러므로 인민의 민족정신을 기르는 것이 우리 국가 교육정책의 주된 과업입니다.
물론 교육의 중요한 측면은 조화로운 통합입니다. 국가적 경험그리고 현대 글로벌 트렌드... 우리가 민족문화적 정체성을 유지하려면 세계화의 과정을 객관적인 현실로 받아들이면서 동시에 국가적 경험을 최대한 보존하고 세계의 경향과 민족의 특성 사이의 상관관계 문제를 해결해야 합니다. 국가 교육 시스템.
일반적으로 교육과 육성은 모두 한 개인의 문화 세계를 구축하는 방식이며, 각 개인은 우주와 같이 경계가 없으며 문화 세계와 유사하고 유사하지 않은 자신의 문화 세계의 보유자입니다. 다른 사람들의. 주어진 사람의 문화 세계는 성격, 매너, 관습, 습관입니다. 의식과 자기 인식; 지식; 능력, 기술; 지성과 감정 - 간단히 말해서 이 세상에서 자신에 대한 개념과 아이디어의 통합 시스템입니다.
가장 앞선 사람들은 인류와 국가의 미래가 전적으로 젊은 세대의 교육과 육성에 달려 있음을 항상 깨달았습니다. 그래서 카자흐인들 사이에서 가르치는 모든 과목은 교육적, 인지적 가치가 있었습니다. 연구 기간은 주로 9년에서 13년으로 4년이었습니다.
마을마다 모스크가 있었다. 위와 같이 4년을 배분하였다.
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V 1996년 러시아 연방의 "국가 및 문화 자치에 관한 법률"은 특정 민족 공동체, 즉 문화와 자신을 동일시하는 시민의 국가 및 문화적 자기 결정을 위한 법적 토대를 마련했습니다.
각 지역의 사회 문화적 상황을 특성화하는 데 근본적으로 중요한 것은 다양한 민족 그룹의 존재로 인한 민족 문화적 성향의 다양성을 공개적으로 인정하고 표현하는 것입니다. 문화 간 의사 소통의 안정적인 시스템을 보장할 뿐만 아니라 문화적 선택과 문화적 자기 결정을 위한 동등한 기회를 창출합니다.
이 지역의 민족문화 교육 공간 개발을 위한 전략적 방향은 두 가지 상호 연관된 목표인 민족 식별과 일반적인 문화적 국가 통합의 구현을 목표로 합니다.
한 민족의 민족 문화적 정체성은 역사, 문화, 지배적 인 영적 가치와 전통에 대한 충성, 언어의 발전, 교육 및 문화적 정체성의 보존에 대한 지식의 결과로 형성됩니다. 민족문화적 정체성은 국가의 자유롭고 자발적인 생명창출의 과정에서 형성된다.
민족 문화적 정체성의 상태는 가족, 유치원 기관, 학교 및 중등 특수를 포함하는 사람들이 만든 사회 문화적 영역을 통해 달성됩니다.
교육 기관, 국가 문화 센터, 잡지 및 신문, 소설 및 과학 문학, 연구 및 행정 기관 등
문화 간 통합은 민족 문화 교육 과정의 기본적이고 전략적인 목표입니다. 개별 국가가 비교적 짧은 시간에 민족 정체성을 달성할 수 있다면 문화 간 통합의 달성은 지역에 거주하는 모든 민족 그룹의 대표자의 노력이 필요한 긴 과정입니다.
궁극적으로 그 지역에 거주하는 사람들의 민족적 식별 가능성의 주요 조건은 단일 문화, 정보 및 교육 공간의 생성입니다.
민족 문화 및 국가 정체성은 교육 시스템과 사회의 사회 문화 제도를 통해 가장 효과적으로 달성될 수 있습니다.
국가 정체성 형성 수단으로서의 교육, 문화 및 국가 이익 실현 네 가지 주요 기능:
1) 방송(민족-민족 공동체의 무결성 및 재생산 보장)
2) 개발(국가 정체성의 형성 및 개발),
3) 차별화(지역에 거주하는 소수 민족의 국가 및 문화적 이익을 식별하고 고려)
4) 통합(특정 지역에서 국가 문화의 상호 작용, 상호 침투 및 상호 농축 보장).
역사적, 문화적 전통에 참여하는 것은 교육받은 사람입니다. 그는 특정 공동체와 사람들에 소속되어 있다고 느끼고 문화적 욕구, 도덕성에 대한 열망, 의미 있는 활동, 아름다움, 더 높은 영적 원칙을 형성했습니다.
또 다른 교육 요구 사항은 다른 문화를 이해하고 수용하는 것입니다. 오직 상호작용, 문화의 대화에서 각 개별 문화의 원리와 특성이 드러난다.
민족문화 교육은 개인의 모국어와 문화를 소개함으로써 개인의 민족문화적 정체성을 보존함과 동시에 세계 문화의 가치를 습득하는 것을 목표로 하는 교육이다.
우리가 이해하는 지역 수준의 민족 문화 교육 아이디어를 수용한다는 것은 현대 수준의 기술 및 정보 장비를 결합한 문화 및 언어 다원주의를 기반으로 지역 영토에서 교육 및 육성 시스템을 만드는 것을 의미합니다. 전통적인 문화적 가치를 지닌 교육.
지역의 조건에서이 아이디어를 구현하기위한 주요 조건은 다음과 같습니다. 지역의 전체 교육 시스템에서 국가 교육 원칙의 개발 및 강화; 모국어와 문화의 개인에 대한 무조건적인 우선권의 인정 및 제공; 교육의 민주화; 민족문화적 관심, 요구, 선호를 실현하기 위한 다양한 경로와 자산 유형에 따른 교육의 다양성 및 이동성; 교육 및 문화 서비스의 일반 가용성 및 차별화; 개인과 사회의 민족문화적 요구의 이행을 목표로 하는 교육 활동의 개방성, 적응성 및 연속성; 민족문화적 필요 분야에서 서비스에 대한 수요를 식별하고 충족시키기 위한 목적 지향; 단일 지역 교육 사회 문화 정책을 기반으로 한 인구의 민족 구성의 특성을 고려하여이 문제에 대한 지역 프로그램의 존재.
동시에 이 지역의 민족문화 교육을 기반으로 여러 가지 기본 규정을 안내할 필요가 있습니다.
인종 및 언어 그룹에 교육 서비스를 제공하는 데 있어 정당, 종교, 협회, 개인을 포함한 기타 대중의 참여는 법의 틀에 국한되어야 합니다. 국가와 민족 집단의 사실상의 평등은 교육과 문화 분야 모두에서 그들의 민족문화적 필요와 이익을 충족시키기 위해 보장되어야 합니다.
국가 사회 문화 정책의 구현은 지역의 사회 경제적 및 문화적 발전, 국제 문화의 글로벌 가치 도입을 위한 중요한 조건으로 인구의 다양한 그룹의 민족 문화적 합의를 달성하기 위해 고안되었습니다. 통합과 인종 간 조화, 개인의 권리와 자유.
민족문화 교육은 지식을 전달하고 인력을 전문적으로 훈련시키는 메커니즘이 아니라 개인의 인간적, 국가적 정체성을 보존하고 발전시키는 가장 중요한 수단인 문화 형성 기관으로서 접근하는 것이 필요하다. 국가 권력의 주체는 이 지역의 다국적 인구 과정의 다양한 측면을 고려하여 문제를 해결하기 위해 프로그램을 목표로 하고 포괄적인 접근 방식에 지속적으로 의존해야 합니다.
지역의 민족문화 교육 체계를 형성하기 위한 전제 조건은 지역에 민족문화 교육공간을 조성하고 발전시키는 것이다.
민족문화공간은 문화적 '토양', 민족문화 발전을 위한 '밭', 지역에 거주하는 민족문화공동체 발전을 위한 물질적 조건을 의미한다.
민족문화 공간은 한편으로는 민족문화 교육의 필요조건이며, 다른 한편으로는 그 개별적 요소, 주로 사회와 개인의 사회문화적 제도가 민족문화 교육을 재생산한다.
민족문화 교육공간은 가족, 어머니의 학교, 유치원, 학교, 대학, 국립문화원, 동아리, 코스 등이다. 구조적으로, 그것은 유기적으로 상호 연결된 두 부분으로 구성됩니다.
공식적인 (가족 교육 및 양육, 친구, 이웃과의 의사 소통 등)
이 분류는 다른 분류에 중첩됩니다. 민족 문화 교육에는 세 가지 순차적으로 논리적으로 관련된 프로세스가 있습니다.교육학, 교육 및 실습에 대한 몰입. 이 두 가지 접근 방식을 결합하여 의미 있는 맥락에서 다음과 같은 민족문화 교육 구조를 개념적 해결책으로 제안할 기회가 있습니다.
propaedeutics 단계에서 민족 식별 문제를 해결하기 위한 첫 번째 접근 방식이 수행됩니다. 이 경우의 민족문화 교육공간은 가족의 미시환경, 가족의 분위기이다. 사람들의 역사, 문화, 국가 의식 및 관습에 대한 첫 번째 친분은 가족에서 발생합니다. 민족에 대한 인식은 동화, 노래, 신화 등 구전 민속 예술을 통해 발생합니다.
아이를 자연스럽게 부모, 친척, 가족, 민족과 더 가깝게 만들고 조상에 대한 자부심, 존경심, 존경심을 유발하고 시력을 잃지 않는 민족 자기 식별을위한 전제 조건의 생성과 함께 중요합니다. 다른 것. 존경과 자부심은 종종 다른 문화, 민족 그룹 또는 그에 대한 부정적인 태도에 대한 무지와 관련된 우월감으로 성장해서는 안됩니다. 부정적인 민족 고정 관념의 방향 전환에 특별한주의를 기울여야합니다.
당신의 백성에 대한 사랑은 이 사람들이 살고 있는 땅에 대한 사랑과 조화롭게 결합되어야 합니다. 이 부분에서 민족문화 교육의 중심과제는 아이들이 자신을 본토의 원주민이라고 부르는 것에 정당한 자부심을 느끼는 것이다.
민족 문화 교육의 주요 부분은 제도 교육.주요 업무는 교육입니다. 민족 문화 교육은 유치원, 학교, 중등 전문 및 고등 교육 기관에서 시행되고 있습니다. 여기서 전제 조건은 모국어와 국어를 공부하는 것입니다. 민족문화 공간의 콘텐츠적 측면
이 부분의 교육은 학문 분야가 가르치는 언어, 어떤 과목을 공부하고 공부하는 과정의 내용에 의해 만들어집니다. 모국어와 외국어는 이미 유치원에서 교육 및 의사 소통의 언어가되어야합니다.
민족 문화 교육 공간은 학교에서 가장 효과적으로 만들어집니다. 모든 참가자는 자신의 모국어, 문학, 역사를 더 자세히 공부할 수 있는 기회를 받아야 합니다.
소수 민족이 밀집한 거주지와 주요 유형의 학교에는 모국어로 과목을 가르치고 1 학년에서 마지막 학년까지 국어에 대한 심층 연구를 의무적으로 수행하는 국립 학교가 만들어집니다.
중등 전문 및 고등 교육 기관에서 지역 민족 문화 교육 공간은 교육 언어뿐만 아니라 과정의 주제 내용에 의해 생성됩니다. 이 교육의 특별한 의미는 지역의 교육 인력을 준비한다는 것입니다. 무엇보다도 지역의 민족 문화 교육 공간의 창출이 달려 있습니다. 따라서 문화 및 공교육의 고등 및 중등 전문 교육 기관은 지역 사회 문화 정책 시행의 틀에서 특별한주의를 기울여야합니다.
비제도적 학습과 실제 몰입은 민족문화 교육 시스템에서 특별한 위치를 차지합니다. 개인의 실제 요구에 대한 민족문화 교육의 근사치인 가장 중요해 보이는 작업을 효과적으로 수행할 수 있게 하는 것은 바로 그들입니다.
이곳의 민족문화 교육공간은 교육기관과 센터, 국가문화원, 학교의 서클과 코스, 문화의 궁전, 교육기관 및 기타 기관에 의해 만들어집니다. 또한 이 지역의 민족문화 교육 공간은 매스컴, 텔레비전 및 라디오 방송, 신문 및 잡지의 출판물을 통해 집중적으로 형성되고 있습니다. 교과서, 전문 잡지, 교육 영화 및 대중 과학 프로그램도 중요한 구성 요소입니다.
이 지역에 민족 문화 교육을 도입하는 초기 단계에서 입법 행위의 개발과 지역 프로그램의 채택과 같은 전제 조건이 필요합니다. 이 과정에 관심이 있는 모든 사회 문화 기관의 적극적인 참여도 필요합니다. 여기에는 교육 기관뿐만 아니라 문화, 예술, 작가 학교 대표, 도시와 시골의 교사 대표가 포함됩니다. 이것은 함께 사용 가능한 정보의 체계화를 지향합니다 ...
민족 문화 교육 과정의 내용을 변경하려면 교육 기술의 질적 변화와 음악 및 교육 인력의 훈련을 포함하여 새로운 현실을 포함시켜야 합니다. 내용면에서 민족문화 교육의 주요 방향은 새로운 세계관 패러다임의 승인으로 정의된다: 새로운 영성의 영역의 사회적, 문화적 지위의 형성, 세계에 대한 새로운 인간관 , 커뮤니티에서, 그 안에서 자신의 위치에.
국제 교육 백과 사전(1994)은 교육 기관의 이론적 조항과 새로운 실천을 요약하여 다문화 교육을 현대 일반 교육의 중요한 부분으로 간주하여 다양한 문화에 대한 학생들의 지식 동화에 기여합니다. 사람들의 전통, 관습, 생활 방식, 문화적 가치의 일반 및 특수에 대한 이해; 외국 문화 시스템에 대한 존중 정신으로 학생 청소년 교육.
학교 및 고등 교육 커리큘럼에 지역 구성 요소를 도입하면 교육 과정을 구성하기 위한 새로운 방법과 기술에 대한 검색이 촉진됩니다. 밀레니엄으로 접어들면서 이 중요한 교육 구성 요소의 목표, 목적, 기능, 내용, 기술을 적극적으로 개발하고 명확히 해야 할 필요성에 대해 의심의 여지가 없습니다.
지역 사회에 의해 민족 문화 정체성의 달성에 사회 문화 활동 및 민족 문화 교육의 기초로서 학교는 특히 중요한 역할을합니다. 학생은 학교 생활에서 자신을 독특한 개성으로 깨닫는 첫 경험을 합니다. 학생들의 타고난 능력을 개발함으로써,
문화적으로 적절한 조건에서 문화를 풍요롭게 하기 위해 학교는 개인의 자기 실현을 위한 기본 전제 조건을 만듭니다.
학교 민족 문화 부흥을 위한 프로그램의 시행 목적과 목적은 학생들이 삶의 의미를 이해하고 어린 시절부터 삶의 위치를 발전시키는 데 있다. 학교는 국가 문화, 언어, 사람들과 동일시하려는 욕구에 대한 젊은 세대의 필요를 형성하는 채널입니다. 그녀. 조국의 역사, 민족의 영적, 도덕적 가치, 세계 문화의 일부인 국가 전통에 대한 시민적 태도를 육성합니다.
학교의 영적 환경은 학생의 성격 발달과 이후의 운명에 영향을 미치는 강력한 요소입니다. 학교에서 문화 부흥의 모든 과목 활동의 패러다임의 목적은 문화적, 개인적 가치를 특징으로하는 통합 성격 품질로이 단어의 높은 의미에서 아동, 청소년 지능을 형성하는 것입니다. 변증법적 사고는 현실을 인식하고 변형하는 끊임없이 작동하는 방법이자 도구입니다. 지적 창의성과 보편적 인간 이상에 대한 의식적인 봉사에 대한 자기 평가; 자유로운 사람의 자존심.
학교 교육의 내용은 개인의 기본문화와 교육수준의 견지에서 재구성되어야 한다.
사람의 기본 문화는 지식의 문화, 창조적인 행동의 문화, 감정과 소통의 문화의 조화입니다. 개인의 기본 문화는 사람들의 보편적 가치 및 문화와 조화를 이루어 개별적으로 발전할 수 있는 최적의 속성, 자질, 방향을 포함하는 특정 무결성과 올바르게 연결됩니다. 이것은 개인에게 더 큰 사회적 안정성, 삶, 일, 창의성에 대한 생산적인 참여를 제공합니다. 기본 문화의 우선 영역; 삶의 자기 결정 문화(타인에 대한 태도, 자신의 재능, 열망, 삶의 스타일).
성격의 기본 문화는 그 지역에서 대표되는 많은 문화와의 대화에서 발달의 비축을 드러냅니다.
계층, 하위 문화 및 다문화. 기본 문화는 단일한 것이 아니라 다양하며, 역사적으로 공존하는 각각의 문화가 문제에 대한 고유한 해결책을 가지고 있는 서로 다른 문화 간의 소통 역할을 합니다.
해당 지역의 영적 문화 부흥을 위한 센터로서의 학교(이 개념의 가장 넓은 의미에서)의 교육 과정 전략은 우리에게 다음과 같이 보입니다. 학교는 도덕적 자기 주장의 영역을 권위 있는 것으로 만들어야 합니다. 학생들은 지적, 예술적, 기술적, 스포츠, 의사 소통 및 창의적 능력의 발달 덕분에.
