성전에서 물 축복. 축복받은 물 기도: 그것이 무엇이며 정통 신자에게 왜 중요한가? 작은 물의 축복이 있을 때

성전과 예배에 사용되는 모든 항목, 주거용 건물 및 별채, 모든 가정 용품 및 도구를 봉헌할 때 물이 사용됩니다. 기독교인과 보편적인 인간 의식이 정화하고 생명을 주는 힘을 찾는 이유는 무엇입니까? 예루살렘의 성 시릴은 이 기본 요소에 대해 다음과 같이 말합니다. 물 위로 올라가 빛을 명하여 어두움에서 비취게 하라 거룩한 복음의 빛이 요단강에서 비치니 이는 거룩한 전도자가 기록한 바와 같이 “그 때부터” 곧 세례 받을 때부터 예수께서 시작하셨음이라 설교하고 말하기:

"회개하라 천국이 가까이 왔느니라"(마 4:17). 예수 그리스도는 세례를 통해 "온 세상의 죄를 요단 물에 잠기게 하시고" 물의 본성을 거룩하게 하셨습니다.

이미 자연 상태에서 - 신의 선물로서 - 물은 영적인 의미로 가득 차 있다고 러시아의 저명한 신학자인 파벨 플로렌스키(Pavel Florensky) 신부가 씁니다. - 뜨거운 태양 아래서 방황하며 만난 물, 찬 샘은 물론 생리적 이기심보다 더 깊은 무엇인가. 또는 목욕할 때: 여기의 물은 유용하거나 유쾌할 뿐만 아니라 인식됩니다. 언급된 두 경우 모두 다른 많은 경우와 마찬가지로 우리의 감수성을 선명하게 하는 데 도움이 되며, 우리는 물이 필요하기 때문이 아니라 물 자체의 중요성을 보고 이해합니다. 그 이상으로, 우리는 그것을 원해서가 아니라 물이 현실이자 가치이고 우리를 포함하여 객관적으로 필요하기 때문에 필요하다는 것을 깨닫습니다. 우리 삶의 조건은 음주, 목욕, 다양한 식품의 필수 부분, 운송 수단, 냉각 및 상쾌함의 수단, 생명의 수분입니다.

물은 살아있는 것으로 인식되고, 느끼고 반응하며 "자매-물"이며 특별한 천사가 그 안에 살고 있으며 그 영혼과 마찬가지로 할당되어 그것을보고 있습니다 ... 그리고 살아있는 물의 이러한 느낌은 긍정 될뿐만 아니라 또한 교회의 이해로 승격되었습니다.

문화 생활에 관여하는 신에 의해 창조된 물은 비록 멀리 떨어져 있기는 하지만 숭배에 참여하는 존재입니다. 물은 그 자체로 신성합니다. 물은 "이전의 것"이었던 모든 것, 즉 세상의 구원을 향한 하나님의 건축의 신비이신 그리스도와 함께 물이 참여하기 때문에 신성합니다. 모든 우주의 물은 더 이상 그 자체로 존재하는 것으로 생각되지 않지만, 교회의 이해에 따르면, 그것은 숭배의 첫 번째 집중, 즉 하느님의 섭리 속으로 들어갑니다. 그리스도인의 삶에서 이 "자연적인", 즉 우리 편에서 악의적인 행동 없이 성화는 십자가의 표시로 인해 증가합니다. 욕조, 식수, 식용수, 신성한 그릇에 보관 , 성찬 등으로 마신다. 기독교 우물에는 평범한 물이 없습니다. 이미 "우물을 파는 것"은 특별한 의식으로 축성되었습니다. "이곳에서 우리에게 달고 맛있는 물을 주소서. 먹기에 충분하고 받아 들여도 해롭지 않은 물을 주십시오..." 사제는 기도하고 첫 번째 우물을 파기 시작합니다. 파낸 새로운 우물 위에 특별한기도가 다시 수행됩니다. 영혼과 몸의 건강과 모든 정욕과 모든 질병의 변화를 위하여 또는 씻음을 위하여 마시기 위하여 그것으로부터 받으심은 마치 물의 치유와 모든 사람에게 평강이 있는 것과 같으니라 만지고 받아 들인다 ... "평범한 우물물처럼 겉으로보기에 평범해 보이는 것조차도 몇 번이고 반복하게하십시오-예배의 대상, 더 나아가 기적의 대상 - "치유와 평화의 물."

물론 모세가 반석에서 끌어올린 샘은 보통의 물이 아니라 특별한 물이며 고대의 교부 문헌이 그것을 유형학적으로 해석한 이유가 없습니다. 사마리아인의 샘물은 조상 야곱이 팠으나 여전히 구주께서 그와 대화하여 거룩하게 하셨으며 가장 높은 영적 진리가 구현된 형상이 영원히 되기까지 한 사마리아인의 샘물은 단순하지 않았습니다. 고대부터 현재에 이르기까지 기독교인들의 믿음에 따르면 구세주의 몸으로 거룩하게 된 요단강의 물만이 아닙니다. 이것은 모든 신성한 물을 위해 한 번입니다. 그녀는 항상 물이며 그녀와 함께 영적 에너지를 가지고 치유하고 강화하고 성화합니다.

다음으로, 당신은 그 위에 특별한 의식을 수행하기 위해 정확한 의미로 축성된 물을 넣어야 합니다. 그 다음에는 재무부의 교회에 이미 확립 된 물이 있습니다. 물은 특별히 의도적으로 내려진기도를 발음 할 때 신부가 proskomedia 사본에서 낮추는 물입니다. 다음은 물의 작은 축복의 물, 또는 작은 agiasma의 물 - "그것은 agiasma의 미크론"- 그리스 용어로, 즉 물 축복기도의 예식을 수행 할 때 정직한 십자가를 만져 거룩하게 된 물입니다. 서비스 : ...", 사제는기도 한 다음 다음과 같이 묻습니다. "이봐, 우리는기도하고 축복받은 병을 방문하고 당신의 자비로 영혼과 몸의 질병을 치료합니다 ...", 즉 치유를 요청합니다. 성화의 물로 우리를 합당하게 하시고, 이 친교를 거룩하게 하여 우리를 합당하게 하사 영혼과 육신이 건강하게 하소서.

물의 작은 봉헌은 위대한 것과 유사합니다. 즉, 전야와 현현일에 수행됩니다. 유사하지만 후자의 약화와 감소가 있습니다. 위대한 아기의자 - "그 마크론 아기의자" -는 그 안에 정직한 십자가의 삼중 침수에 더하여, 십자가의 표시, 축복 - 그 안에, 그 안에서 수행되고, 더 강력하고 복잡한 기도에 의해 봉헌됩니다. 그리고 성가.

"인류를 사랑하시는 왕이신 당신 자신이시여, 이제 성령의 도우심으로 이 물을 거룩하게 하옵소서. 구원의 은혜와 요단강의 축복을 주소서. 성화의, 죄의 해결, 병고침, 파괴적인 마귀, 천사의 힘으로 가득 찬 난공불락의 저항세력", 결국 물은 천사의 힘의 성취를 구한다고 하는데, 구하면 그것은 믿음을 의미한다. 물에 의한 그러한 신비한 힘의 획득이 가능하며 앞으로도 그럴 것입니다 ... 그러나 우리는 계속 기도합니다. 정욕의 치유, 집의 축성, 모든 선한 유익을 위하여 ... 스승님, 당신 자신과 지금, 당신의 성령으로 이 물을 거룩하게 하소서 거룩함, 건강, 깨끗함과 축복" - 이처럼 강력하고 책임 있는 권위 있는 말씀 신부는 기도합니다. 그리고 그 전에 집사는 거의 같은 간청을 합니다. 성령 ... 고슴도치야 요단강의 축복을 주 하나님께 보내어 이 물을 거룩하게 하라 ... 고슴도치아 이 물을 거룩하게 하여 은사를 거룩하게 하시고 죄를 구원하여 영혼과 육신을 치유하며 상당한 액수... 이 고슴도치 생명에 대하여, 영생으로 인도하는 이 물... 이 고슴도치에 대하여, 이 고슴도치에 대하여는 눈에 보이는 원수와 보이지 않는 원수의 모든 비방을 몰아내는 것처럼 보일 것입니다 ... 퍼내고 취하는 자들에 대하여 집의 봉헌을 위하여 ... 이 생명에 대하여 영혼과 몸을 정결케 하는 고슴도치에 관하여 믿음으로 모든 것을 끌어내고 그것에 참여하는 자를 제외하고 ... 고슴도치에 관하여 우리는 성화, 곧 이 물의 물로 충만함을 보증하노라 성령의 보이지 않는 나타나심인 친교를 주님께 기도합시다. 위대한 하기아스마의 봉헌을 위한 기도는 이러합니다. 여기에 있는 하나님의 에너지 은총은 위의 표현들에서 알 수 있듯이 매우 큰 성육신을 가지고 있습니다.... 여기에서 하나님의 에너지는 계곡 깊숙이 물의 본성, 더 정확히는 물의 본성으로 내려옵니다. 물, 그리고 이 후자는 하늘 높이 솟아오르고, 하늘빛 창공으로 깊숙이 침투합니다. 즉, 물과 신의 에너지는 밀접하게 얽혀 있고 상호 침투할 수 있습니다. 그리고 상호 침투의 정도가 너무 커서 고대부터 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 증언한 교회의 신앙에 따르면 주현절의 물은 물리적인 차원에서도 곰팡이로 피어나지 않는 속성을 받습니다. 썩음. .. 이 경우 은총의 작용은 교회에 의해 명백하고 직접적으로 물질과 관련된 것으로 인정됩니다. 즉, 틀림없이 객관적인 것으로 인정됩니다. 형이상학적으로 매우 중요한 이러한 인식에서 Chrysostom의 권위는 극도로 균형 잡힌 교회 지도자로서 특히 큰 비중을 차지하며 거의 투명할 정도로 냉정하며 이 단어가 일상 생활에서 이해되는 "신비적"인 것은 확실히 아닙니다. 그러나 이 권위는 주현절 물에 관한 크리소스톰의 말씀이 메나이온에 담긴 현현절을 섬기는 몇 안 되는 메모 중 하나인 메모로 포함되어 있음을 볼 때 교회의 공의회 의식 수준으로 성장합니다. 그의 텍스트는 다음과 같습니다. "이 하늘의 물에 대해, 황금 말을 하는 에큐메니칼 성인 요한, 콘스탄티노그라드의 총대주교, 고슴도치에 대한 그의 말에서 하나님의 거룩한 교회와 세례에 대한 기독교인 수렴에 대해 ... 증언합니다 동사로: 그들이 세례를 받는 날에 현상이 다음과 같이 되어 있습니다: 이것은 자연이 세례를 받고 물이 거룩하게 된 것과 같은 날입니다. 이러한 이유로 이 축제의 한밤중에는 세례를 받은 모든 사람이 집으로 끌어온 물을 운반하고 관찰하고 여름 내내 완전히 유지합니다. 시간의 길이에 의해 손상되지 않는 깨끗하고 물 성질이 있습니다. 그러나 전체 여름 및 2, 3년 동안, 오늘날 전체 및 새로운 물이 길어지고 이제 물의 샘에서 시간의 수도 평등..."

교회의 믿음에 따르면 우리는 영적인 의미를 지닌 단순한 물이 아니라 새로운 존재, 영적, 육체적 존재, 하늘과 땅, 은총과 물질의 상호 연결성, 더욱이 매우 가까운 새로운 존재를 agiasma에 가지고 있습니다. 그렇기 때문에 교회 규범에 따르면 대 하기아스마는 일종의 낮은 수준의 성찬식으로 간주됩니다. 죄를 지었기 때문에 교회 회원에게 보속이 부과되고 금지령이 내려지는 경우입니다. 성체와 성혈에 접근할 때 일반적으로 카논에 예약이 이루어집니다.

물의 큰 축복의 의식

물의 축복은 교회가 신비로운 죄의 씻음의 원형뿐만 아니라 실제적인 성화를 보는 주님의 세례에 대한 기억으로 가득 찬 특별한 엄숙함 때문에 위대하다고 불립니다. 육신 안에 하나님을 담그는 것을 통해 물의 본성입니다.

물의 위대한 축복은 때때로 전례가 끝날 때, 암보 뒤에서 기도한 후, 때로는 저녁기도가 끝날 때 "저녁 기도를 완수합시다..."라는 기도 후에 거행됩니다. 그것은 Theophany 당일의 전례에서 수행되며, 이 이브가 토요일과 일요일을 제외한 요일에 열리는 Theophany 전날에도 수행됩니다. 현현의 전야제가 토요일이나 일요일이라면, 물의 큰 축복은 저녁 예배가 끝날 때 일어납니다.

주현절 바로 그 날(1월 6일)에 "요단을 향한 도보"로 알려진 엄숙한 행렬과 함께 물 봉헌이 수행됩니다.

현현의 전날과 축제 자체에 성직자들은 왕실 문을 통해 물을 축복하기 위해 나옵니다. 십자가가 제거되기 전에 예복을 입은 사제나 주교는 정직한 십자가 앞에서만 세 번만 검문합니다. 그들은 두 명의 사제와 향로를 든 집사가 앞서 머리에 십자가를 지고 있습니다. 사제 중 한 사람은 거룩한 복음을 전합니다. 이 순서로 그들은 미리 채워진 물이 담긴 큰 용기로 이동합니다. 여기에서 십자가를 지고 있는 성직자가 그의 머리에서 십자가를 제거합니다. 물가에서 그는 십자가를 사방으로 가리고 침대와 장식된 탁자 위에 놓습니다. 촛불을 모은 그 집사는 초를 든 집사가 앞서 탁자, 성상, 성직자 및 사람들 근처에서 세 번 향을 피운다.

물의 위대한 헌신은 트로피리온의 노래로 시작됩니다. "주의 음성이 물 위에서 외쳐 이르시되 오라 모든 지혜의 영, 이성의 영, 하나님을 경외하는 영을 받으라. 그리스도께서 나타나셨다"(세 번), "오늘 물의 성품이 거룩하게 되었나니..."(두 번), "사람이 강물에 이른 것 같이..."(두 번), "영광, 그리고 지금", " 광야에서 외치는 자의 소리로..." 그런 다음 선지자 이사야의 책에서 세 개의 parimia가 읽혀집니다(35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). 구약의 위대한 선지자는 요한의 세례를 세 번이나 예언했는데, 이는 두 구약의 직전에 일어난 일입니다. 그는 구원의 근원에서 물을 길어오는 것에 대한 교회의 기쁨과 희망을 이렇게 표현합니다. 여호와께서 그와 우리 하나님께 긍휼을 베푸시리니 그는 자비가 많으심이라”(이사야 55:1, 6-7).

그런 다음 그들은 모세의 이름으로 유대인의 세례의 신비한 유형에 대한 사도 바울의 편지 (고전 10, 1-4)를 읽었습니다. 구름과 바다와 광야에서 그들의 신령한 양식과 신령한 돌을 마시는 일에 대하여 말씀하시니 이는 오실 그리스도의 형상이라. 마지막으로 마가복음(1:9-12)이 읽혀집니다. 여기서 사도는 주님의 세례 자체에 대해 이야기합니다. 그런 다음 "평화롭게 주님께 기도합시다..."라는 호칭이 따라옵니다. 그런 다음 사제는 먼저 은밀한 기도를 낭독한 다음 모음기도를 낭독합니다. 이 기도에서 그는 성령의 유입으로 물을 축복해 달라고 주님께 간구합니다. 동시에 물에 대한 검열이 있습니다. 기도문을 낭독하는 동안 물을 봉헌할 때 목자의 손에 의한 삼중 축복이 수반됩니다. ."

모든기도의 낭독이 끝나면 사제는 주현절 축제의 troparion을 노래하면서 정직한 십자가를 물에 세 번 담그고 양손으로 똑바로 잡고 있습니다. 주님, 삼위 일체 예배가 나타났습니다. 음성을위한 부모가 당신의 사랑하는 아들을 부르고 성령을 비둘기의 형태로 당신이 말로 당신의 진술을 압니다 : 그리스도 하나님, 나타나시고 세상을 비추소서, 당신에게 영광 .

사제는 성별된 물이 담긴 그릇을 가져다가 뿌린 후 사방에 십자형으로 뿌린다. 그런 다음 그들은 그에게 다가가 십자가에 입맞추고 각 적합한 사제는 성별된 물을 뿌립니다. 이어 사제는 스티케라를 부르면서 "신실하신 고슴도치 우리에게 하나님의 축복을 ..."라고 노래하면서 사제는 성전 전체에 뿌린다. 그런 다음 노래합니다. "주의 이름이 이제부터 영원까지 송축될찌어다" 그리고 완전한 해고가 있습니다. "요단강에서 세례를 받는 사람은 요한에게 기꺼이 ...". 실제로, 십자가의 입맞춤과 봉헌된 물 뿌리기는 휴가 중에 행해진다.

우리를 위해 구주께서는 요단강을 두시고 물에서 올라와 그로 말미암아 정결케 된 세상을 건설하시며 아담으로 둘러싸인 하늘을 여시고 모든 피조물의 대표자들(절기의 스티케라)을 이 성례전의 종으로 영접하시느니라 .

작은 봉헌

물의 작은 봉헌은 8월 1일 - 주님의 생명 주는 십자가의 정직한 나무의 기원(착용)에 행해져야 합니다. 또한, 가장 깊은 신비로 가득 찬 구주께서 사마리아 여자에게 하신 다음 말씀이 기억되는 정오에 작은 물 봉헌을 해야 합니다. 내가 주리니 그가 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되느니라"(요 4:14). 작은 물 봉헌은 성전 축일의 성전 예배 전에도 이루어지며, 성전은 기도와 뿌림으로 새로워집니다. 마지막으로 이 성스러운 예식은 신도들의 요청에 따라 기도와 함께 거행된다.

교회 한가운데에 물의 축복이 있으면 덮인 상이 놓여 있고 그 위에 물그릇이 공급되고 십자가와 복음이 의지한다. 그릇 앞에 촛불이 켜져 있습니다. 8월 1일과 같이 물 봉헌이 행렬과 연결되어 있다면 사제는 머리에 십자가를 지고 봉헌 장소로 간다.

제사장의 외침 후에 시편 142편은 "주님, 제 기도를 들으소서..."가 읽힙니다. 그런 다음 그들은 "하나님은 주님이십니다"와 troparia: "지금은 목사로서 부지런히 하나님의 어머니께 ..."(두 번), "우리는 결코 침묵하지 않을 것입니다, 하나님의 어머니 ...". 동시에 사제는 물을 가로 방향으로 향합니다. 시편 50편은 "하나님, 저에게 자비를 베푸소서..." 그리고 대포 대신에 "천사처럼 기뻐하십시오..."(두 번) 그리고 끝까지 노래합니다. 그런 다음 부제는 "주님께 기도합시다"라고 외쳤고 사제는 "우리 하느님, 당신은 거룩하십니다..."라고 말합니다. 그런 다음 트로피리아가 노래됩니다. "이제 모든 사람을 거룩하게 할 시간이 되었습니다." 트로파리아를 부를 때는 절이나 집에 향을 피운다. 마지막에 prokeimenon이 발음되고 사도가 읽혀집니다(히브리서 2:11-18). 여기서 성 바울은 그리스도에 대해 말합니다: 악마는 죽음의 두려움을 통해 종 노릇 하는 자들을 구원하기 위함입니다. 평생에 천사를 받지 아니하고 아브라함의 씨를 받을 것이니 그러므로 그가 범사에 형제와 같이 되어야 하나님 앞에서 자비롭고 신실한 대제사장이 되어 사람들의 죄를 속죄할 수 있느니라 자기가 시험을 받아 참으신 것 같이 시험 받는 자들을 능히 도우시느니라."

그런 다음 할렐루야가 발음되고 복음이 읽혀집니다(요 5, 1-4): “예루살렘 양의 문 앞에 못이 있는데 히브리 말로 베데스다라 하는 못이 있고 거기에 덮개가 있는 다섯 구절이 있고 그 안에 허다한 무리가 누워 있더라 병든 자와 소경과 저는 자와 마른 자와 물이 움직이기를 기다리나이다 주의 사자가 때때로 못에 내려가서 물을 동요시키매 물이 동요한 후에 먼저 들어간 자는 그가 어떤 질병에 걸렸든지 간에 치유되었습니다.

호칭은 “평화롭게 주님께 기도합시다.”라고 발음하며, 여기에서 물의 축복을 위한 청원이 제기됩니다. 보통 동시에 그들은 물의 향을 수행합니다. 그런 다음 사제는 물 봉헌을위한기도를 읽습니다. "하나님, 우리 하나님, 공의회에서 위대하신 ..."그리고 비밀기도 : "주님, 귀를 기울이십시오 ..."이기도 외에도 때로는 특별한 구절이 있습니다: 주여, 주께 기도하는 주의 종들에게 오사 주의 성령을 먹고 이 물을 거룩하게 하사 물을 마시는 자와 받고 주의 종과 함께 뿌리는 자들에게는 변화가 자랄 것이니 죄의 용서, 병 고침, 모든 악으로부터의 해방, 집의 긍정과 성화, 모든 더러운 것의 정결함, 마귀의 쫓겨남에 대한 중상: 마치 복되시고 영화롭게 되신 당신의 지극히 존귀하고 장엄하신 이름 , 성부와 성자와 성령이여 이제와 영원토록 세세토록 아멘” .

기도문을 낭독한 후 사제는 십자고상과 함께 정직한 십자가를 자신을 향하여 수면 아래 부분을 십자 모양으로 움직이게 한 다음 전체 십자가를 물에 잠기게 한다. 동시에 그들은 troparia를 노래합니다. "오 주님, 당신의 백성을 구하십시오" ... (3 번) 및 "당신의 선물 ..."

그런 다음 사제는 물에서 꺼낸 십자가에 키스하고 참석한 모든 사람과 교회 전체를 뿌립니다. "치유의 근원 ..."과 "주의 종의기도를 보라 ..." 물의 봉헌은 리튬의 기도로 끝납니다. 첫째, 축약된 특별 호칭이 발음됩니다. "하느님, 자비를 베푸소서"는 두 가지 청원으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 후에는 "주님, 자비를 베푸소서"(3 번), 두 번째 후에는 40 번 노래합니다. 그런 다음 "Vladyka, Many-merciful ..."기도가 리튬에 대해 밤새도록 쓰여집니다. 그런 다음 휴가가 있습니다. 참석한 사람들은 십자가를 경배하고 사제는 각자에게 뿌린다.

물의 봉헌에는 큰 봉헌과 작은 봉헌의 두 가지 유형이 있습니다.

물의 큰 축복이 있을 때

물의 대축전은 1년에 단 두 번 발생합니다. 주현절 이브의 날(1월 18일)과 주님의 주현절 바로 그 날(1월 19일). 크리스마스 이브에 물 축복은 전례가 끝난 다음 아침에 거행되며, 위대한 하기아스마 예식은 19일 밤이나 같은 날 아침에 거행되지만 항상 그 후 축제 전례.

작은 물의 축복이 있을 때

물의 작은 헌신은 일년에 여러 번 발생합니다. 그래서 빛에 () 부활절 물이 축성됩니다. 이것은 교회가 생명을 주시는 하느님의 어머니의 기억을 기념하는 부활절 주간에 이루어집니다.

성십자가 선포식(8월 14일)과 오순절 중순(부활절 후 25일)에는 물의 작은 축복이 의무 사항으로 간주됩니다.

일부 교회에서는 물을 봉헌하는 의식을 수호 축일이나 존경받는 성인을 기리는 날(예: 성 니콜라스 the Wonderworker)에 수행할 수 있습니다. 또한 성전 전체를 엄숙하게 봉헌하는 날에는 작은 물의 축복을 베푸는 관습도 있습니다.

기적의 샘과 샘에서 축복기도의 전통이 있습니다. 이것은 존경받는 성도와 하나님의 어머니의 아이콘을 기억하는 날에 발생합니다.

다른 날에는 성전에서 물을 봉헌하는 모습도 볼 수 있습니다. 신자는 전례가 끝날 때 사제가 물 축복을 수행 할 수있는 물 축복기도를 주문할 수 있습니다.

날짜: 18/01/2012
주제:사다리

주제: 사다리

“왜 이 날을 주현절이라고 합니까? 그리스도께서 태어나실 때가 아니라 세례를 받으실 때 모든 사람에게 알려지기 때문입니다. 오늘까지 그가 백성에게 알려지지 아니하였더라.” (세인트 존 크리소스톰).

주님 세례 축일- 기독교 연도의 주요 공휴일 중 하나, 일반적으로 최초의 기독교 공휴일 중 하나 - 그것은 경건하고 깊은 의미로 신성한 봉사로 축하되며, 물의 축복은 수십 배는 아니더라도 여러 번 사람들을 사원과 사원으로 끌어들입니다. 아마도 부활절을 제외하고는 다른 날보다 축성된 저수지. 휴일에 대한 그러한 관심을 불러 일으킨 이유는 무엇입니까? 세례식 물을 위해 줄을 서서 기다리는 이유는 무엇입니까? 주현절 물은 수호 축일에 물 축복기도의 성수와 어떻게 다릅니 까? 그리고 물을 성별하는 관습은 어떻게 생겨났습니까?

약간의 역사... 그리스 총대주교 포티우스(Photius, 820-896) 치하에서 기독교로 개종한 전 이교도들에게는 여전히 관습이 있었습니다. 기독교로 개종한 일부 새로운 개종자들이 다음과 같이 지켰을 때 그들은 매월 1일마다 안뜰 근처에 불을 놓고 그 위로 뛰어 넘었습니다. 이교도의 미신과 이 점프가 사람을 정화하고 한 달 동안 건강을 제공한다고 믿었습니다. 그러한 이교 관습을 파괴하기 위해 총대주교 포티우스는 매월 1일에 물을 거룩하게 하고 신자들에게 물을 뿌리라고 명령하였다.. 이것은 점차적으로 그들의 이교 관습에서 기독교 개종자들을 떼었다.

물의 축복의 의미사제가 낭독한 호칭에서 다음과 같이 분명해진다. “... 이 물이 빛과 능력과 성령의 강림하심과 역사하심으로 거룩하게 되기를 주님께 기도합시다. 구원의 은총, 요단강의 축복이 그녀에게 내려지기를 주님께 기도합시다. 고슴도치가 그것을 받아들이고 먹는 모든 사람에게 치유의 샘이 되도록 주님께 기도합시다. 그녀를 요구하고 받아들이는 모든 이들에게 영혼과 육체의 정화를 위해 그녀를 위해 주님께 기도합시다. 우리 영혼의 성화와 구원이 그녀에게 나타나도록 주님께 기도합시다. 그녀가 모든 행위와 비방, 보이는 것과 보이지 않는 원수를 몰아내고 깨끗케 하도록 주님께 기도합시다. 그녀에게 치유가 나타나고 모든 질병과 영혼과 몸이 깨끗해지도록 주님께 기도합시다. 영혼이 충만한 원수가 이 물에 잠길 수 있도록 힘을 주시도록 주님께 기도합시다. 그리스도의 은혜로 성수를 받는 우리에게 깨우침을 주시도록 주님께 기도합시다. 우리 모두가 그들에게서 믿음으로 기름 부음을 받거나 육과 영의 더러움을 깨끗케 하는 데 참여하는 자들을 위하여 주님께 기도합시다. 가장 자연적인 은혜의 삼위일체이신 정결케 하심이 주님께 오도록 주님께 기도합시다. 영혼과 육신의 성화를 위해 그것을 먹고 마시는 사람들을 위해 주님께 기도합시다. 그녀가 거룩함과 집 썩지 않음의 근원이 되도록 주님께 기도합시다. 요르단 제트기처럼 그녀를 축복하며 주님께 기도합시다. 오 주 하느님께 드리는 우리의 기도 소리를 들으시고 우리를 불쌍히 여기소서. 주님께 기도합시다. 모든 슬픔과 분노와 궁핍에서 우리를 구원해 주시기를 주님께 기도합시다. 하느님, 당신의 은총으로 우리를 중보하시고 구원하시고 자비를 베푸소서. ... "

주의 세례 축일에는 두 가지 물의 축복을 행한다, 이것은 총대주교 포티우스(총대주교 857-867, 877-886년)의 설립과 다시 연결되는데, 그는 첫째 날 대신 1월에 물 봉헌을 하기로 결정했습니다. 주현절 전날, 즉 1월 5/18일 헌장에 따라 이미 정해진 Big Water의 봉헌 외에도 주현절 바로 그 축일. 따라서 1월은 2월 6/19일에, 2월 2/15일은 물을 축성하는 날을 제외하고 매월 1일에 물을 봉헌하는 풍습이 확립되었습니다. 주님의 봉헌 축일에. 이를 통해 빅워터는 1월 5/18일에 축성되고, 1월 6/19일에 축성된 물은 8월 1일에 축성된 물과 동일한 능력을 가지고 있음이 분명합니다.

같은 설명주현절 물에 관하여 - "Great Agiasma"는 고대 교회 헌장, 성부 및 고대 기독교 작가의 글에 있습니다. 키프리아누스(258년 사망), 테르툴리아누스(약 155-220년), St. 에피파니우스(4세기), 성. 바질 대왕(330-379) 등. XII 세기까지 러시아 교회에서. 주현절 아침에 두 번째로 물을 봉헌하는 관습은 없었다. 이 관습은 예루살렘 전례 헌장이 교회에 널리 보급된 후에야 뿌리를 내렸습니다.이상에서 알 수 있듯이 Great Agiasma의 봉헌 - 거룩한 주현절 물은 일년에 한 번만 발생합니다.

물은 어떻게 축복을 받습니까?
1월 6/19일의 두 번째 물 축성식은 1월 5/18일의 축성식과 다릅니다.
엄청난 물의 축복주현절 전야에 다음과 같이 수행됩니다. 성직자는 제단을 떠납니다. 영장류는 그의 머리에 St. 램프를 제공하는 십자가. 이때 가수는 다음과 같이 노래합니다. "물 위의 주님의 음성..."및 기타 트로파리아. 그런 다음 예수 그리스도의 침례에 대해 이야기하는 세 가지 잠언인 사도와 복음이 읽힙니다. 복음 후에 집사는 호칭을 선포합니다. 그런 다음 사제는 물 축복 기도를 낭독하며, 성 베드로와 친교를 나누고 더럽히는 모든 사람들을 허락해 달라고 주님께 간구합니다. 물의 성화, 건강, 정화 및 축복. 기도 후 사제는 성 베드로를 담그고 있습니다. troparion을 노래하면서 물 속으로 건너가십시오. . 그런 다음 제사장은 성전과 참석한 모든 사람들에게 성수를 뿌립니다.
작은 봉헌신성한 전례가 끝난 후에 일어납니다. 먼저 주현절을 위한 기도예배를 드린다. "Church Eye"의 대헌장에 따르면, 대경은 사원에서 읽히고 강, 호수 또는 저수지가 근처에 없으면 길을 따라 읽습니다. 여섯 번째 노래가 끝나면 물의 봉헌이 시작되며, 전야와 같은 행동에 따라 사제나 주교만이 2차 기도를 비밀리에 읽지 않습니다. 축성 후에는 7송이가 시작되고 기도가 끝나고 호칭기도가 낭독된다. 그리고 기도회가 끝난 후 그들은 성수를 마시고 십자가 아래로 가서 프로포라를 나눕니다. 그 후, 수도원장의 축복으로 성수를 집집마다 분류하여 1년 이상 저장할 수 있습니다.

그래서,주현절에는 두 가지 물의 축복이 거행됩니다. 하나는 주님의 세례 (위대한 성수)를 기념하여 성전에서 휴가 전날 (전야)에 수행되고 다른 하나는 가장 큰 엄숙함을 위해 강과 우물에서 바로 휴일에 수행됩니다. 휴일(작은 성수).
빅 워터 - 보고야블렌스카야- 1월 5/18일에 한 번 축성되며, 물 축성 후 3시간 이내에 모든 기독교인(자신의 죄에 관계없이)은 물을 먹고 집, 헛간 등에 있는 모든 물건을 축성해야 한다고 합니다. .디. 3시간 이내에 집에 갈 시간이 없는 사람은 예외적으로 집에 도착한 후 1시간 이내에 위의 신성한 의식을 수행할 권리가 있습니다. 이미 같은 날 저녁에 대성수는 불가침이 되고,어떤 이유로든 성찬을 받지 못하는 사람들에게 성체를 줄 권리는 오직 사제에게만 있습니다.
지정된 시간 이후, 모든 필요에 사용할 수 있는 위대한 물, 교회 헌장은 평신도를 엄격히 금지합니다. 또한, 실수로 엎지르면 영성체를 할 때와 마찬가지로 그 장소를 불태우거나 잘라내어 "건너갈 수 없는 장소"에 넣습니다.

성수는 어떻게 사용하나요?물의 큰 축복 후, 모든 기독교인은 집에 돌아와서 신성한 아이콘 앞에 서서기도와 함께 세 개의 절을기도해야합니다 "신이시여, 자비로운...", 그런 다음 말합니다. "성도들의 기도를 위하여, 우리 아버지...", "트리사기온과 우리 아버지"그리고 예수님께 드리는 기도. 그런 다음 트로피리온의 노래와 함께 "주님, 그들은 요단강에서 세례를 받았습니다..."집 전체에 뿌리십시오.
성수 사용, 정교회 신자의 일상 생활에서 작은 계급에 의해 봉헌 된 것은 매우 다양합니다. 예를 들어, 그것은 공복에 또는 antidore와 prosphora를 먹은 후 소량으로 사용되며 예를 들어 접시를 봉헌하는 데 사용됩니다.

우리는 잊지 말아야 합니다축성된 물은 하느님의 은총이 닿아 있는 교회의 성소이며, 그 자체에 대한 경건한 태도를 요구합니다.
성수는기도와 함께 사용됩니다. 신사에 대한 공경심에서 공현수를 마시는 것이 바람직하지만 특별한 하나님의 도움이 필요하기 때문에 질병이나 악의 세력에 의한 공격의 경우 주저없이 마실 수 있고 마셔야합니다. 언제든지. 경건한 마음으로 성수는 오랫동안 신선하고 기분 좋은 맛을 유지합니다. 별도의 장소에 보관해야 하며, 가급적이면 집 아이콘 고정 옆에 보관해야 합니다.
필요하다면성수는 항상 troparion의 노래와 함께 민물로 "희석"될 수 있습니다. "주님, 그들은 요단강에서 세례를 받았습니다...". 동시에 봉헌된 물을 일반 물에 부어야 하며 그 반대의 경우도 마찬가지가 아님을 기억해야 합니다.

세례 때 구덩이에서 수영하면 모든 죄가 깨끗해진다?
불행히도, 주현절의 구멍에서 수영하면 모든 죄가 깨끗해진다는 생각이 대중의 의식 속에서 길러지고 있습니다... 그것은 매우 편리하게 밝혀졌습니다: 당신은 금식을 하고, 고백을 준비하고, 많은 시간 동안 예배를 드려야 할 필요가 없습니다. 회개의 문제가 아닙니다.
주현절 구멍에서 목욕하는 전통은 언제부터 시작되었습니까?고대 러시아에서는 크리스마스 시간에 점과 변장에 종사하는 사람들이 그러한 목욕에 이러한 죄를 정확하게 정화하는 능력을 미신적으로 귀인하여 주현절에 목욕했습니다. 그러므로 신자는 거기에서 할 일이 없습니다.

많은 기독교인들이 세례식 목욕을 반대하는 이유는 무엇입니까?
가장 먼저,복음에 반대되는 것은 성수의 은혜로 충만한 능력이 나쁜 일이 일어나지 않도록 할 것이라는 사실에 대한 언급입니다. 그러한 진술을 따르는 것은 하나님께 기적을 요구하는 것과 같습니다. 누군가는 "이게 무슨 문제야?!"라고 말할 것입니다. 답을 얻기 위해 다시 복음으로 돌아가 봅시다. “그 때에 어떤 서기관과 바리새인들이 이르되 선생님이여! 우리는 당신의 신호를 보고 싶습니다"(즉, 기적). 그러나 그분은 그들에게 이렇게 대답하셨습니다. 악하고 음란한 세대가 표적을 찾고 있습니다. 그에게 아무 표적도 주지 아니할 것이요...
두 번째로, 성수로 목욕하는 것은 대신사에 대한 경건한 태도에 어긋난다. 기독교인들은 고대부터 성수를 크게 숭배해 왔습니다. 봉헌된 물은 정교회에서 Great Agiasma(신사)라고 불립니다. 교회는 이 신사를 사원과 주거용으로 사용하고, 성체에 들어갈 수 없는 사람들에게 그것을 마시도록 임명합니다.
현재목욕 구멍은 종종 십자가 모양으로 잘립니다. 상기하다 - 그리스도의 교회에서 십자가의 형상을 밟는 것은 용납될 수 없는 것으로 간주됩니다.
셋째,"주현절" 목욕은 미신의 온상입니다. 목욕하는 사람들의 대부분은 인생의 날들을 죄악의 오락에서 보내는 사람들이며, 이 목욕이 죄를 깨끗하게 하는 능력이라고 미신적으로 돌립니다. 목욕을 하는 많은 사람들은 그것이 마치 두 번째 태어나거나 두 번째 세례를 받아 모든 죄를 씻은 것과 같다고 말합니다. 그러나 우리의 신조는 다음과 같이 말합니다. "내가 죄 사함을 받기 위하여 한 세례를 시인하노라". 그리고 모든 정교회 신자는 "주현절의 구멍"에서 목욕하는 동안 죄가 씻겨지는 것이 아니라 삼중 침수 동안의 세례 성사와 고해성사에서 죄가 씻겨진다는 것을 알아야 합니다.
네번째, 러시아 구정교회를 위한 주현절 목욕은 전통적이지 않으며, 교부 경험이나 교부 교육에 근거하지 않습니다. litany의 말씀에서 알 수 있듯이 주현절 물을 떠서 먹고 (마시고) 기름을 바르고 집에서 봉헌합니다. 목욕에 대한 단어는 하나도 없습니다.

대부분의 사람들수영은 익스트림 엔터테인먼트로 취급됩니다. 그들은 그것에 대해 자랑하고 다른 사람들보다 그것을 자랑스럽게 생각합니다. 그들은 재미를 위해 물 속으로 뛰어듭니다. 또는 자부심을 만족시키기 위해. 이것은 자기의 영광을 위하여 남과 자기에게 자랑하고 자랑하는 것입니다. 여기 있어요, 잘했어요! 그리고 이것은 그리스도를 위한 위업이 아닙니다. 그리스도를 위한 위업은 매일의 기도, 자선, 금식, 자선, 그리고 성수 목욕을 하지 않는 것입니다. 그러한 목욕은 그리스도를 위한 것이 아니며 하나님의 영광을 위한 것이 아닙니다. 그것은 정통과 아무 관련이 없습니다. 반대로 목욕하는 사람들은 물을 오염시킵니다. 불행히도이 전염병은 성직자 자체에도 퍼졌습니다. 그 중에는 수도원이 있습니다. 사다리의 성 요한은 다음과 같이 말했습니다. 우리가 절실히 필요한 시기에 우리에게 도움이 되지 않는 무언가를 돌보는 것, 즉 영혼의 탈출 동안. 이것은 주님께서 말씀하신 대로 돌이켜 천국에 들어가지 않는 것을 의미합니다. 계층은 아침에 성찬예배를 부지런히 준비해야 하며 동시에 물 한모금도 약도 먹을 수 없으며 목욕 전후에 독한 술로 몸을 녹여야 합니다. 어떻게 감히 이럴 수가 있어?!

신성한 전례 후 목욕영성체하는 날 목욕을 금하는 교회 전통을 크게 어깁니다. 이 전통에 따라 영성체 당일 사망한 고인도 허리 아래에서만 씻습니다(Chin of panikhida, Novozybkovskaya Old Believer Archdiocese 출판사, 1984년 판). 아기가 휴일에 성찬을 받고 더러워지면 허리 아래에서만 씻어야하므로 성찬일의 목욕 금지는 예외없이 모든 기독교인에게 적용됩니다.

말할 필요없이 , 거행되는 축하의 신성함을 침해하고 참된 기독교 정신에 반하는 것으로 묘사된 관습은 용납될 수 없으며 파괴되어야 합니다.

Gleb Chistyakov(RPSC)의 작업은 위 자료의 기초로 간주됩니다.

크고 작은 물 조명의 특성. 교육의 역사

거룩한 교회는 하나님의 말씀과 기도와 예식으로 사람 자신뿐만 아니라 사람이 땅에서 사용하는 모든 것, 즉 물과 공기와 땅 자체, 우리의 생존과 우물에 필요한 각종 물건과 물건을 거룩하게 합니다. -존재; 그녀는 그들을 통해 인간에게 은혜와 축복을 전하기 위해 하늘의 축복으로 그들을 거룩하게 하고 축복합니다.

요소에 대한 가장 장엄하고 감동적인 신성한 의식 중 하나는 물의 봉헌입니다. 물은 우리의 생명을 유지하고 다양한 대상을 거룩하게 하는 데 꼭 필요한 요소입니다. 교회는 물을 거룩하게 하여 본래의 순결함을 회복하고, 성령의 은총과 하늘의 축복을 내리며, 물을 사용하는 모든 사람의 영혼과 몸을 거룩하게 하고, 눈에 보이는 모든 사람의 비방을 몰아내고, 보이지 않는 원수와 신자를 위한 모든 이익.

두 가지 복음적 사건은 주로 물을 거룩하게 하였다. 요단 강물에서 주님의 세례를 받았고 실로암 세례반에서 천사가 물을 동요시켰다. 이를 기념하여 정교회는 물의 큰 축복과 작은 축복이라는 두 가지 물의 축복을 제정했습니다.

물의 위대한 축복전야와 주현절 축일 바로 그 날에만 일어난다. 물의 봉헌은 그 의식의 특별한 엄숙함과 주님의 세례를 기억하기 때문에 위대하다고 불립니다.

물의 대축복은 예배가 끝날 때, 축일 전날, 축일 당일에 진행되며 주로 다음과 같이 구성됩니다. 잠언, 원문, 사도와 복음, 평화로운 호칭, 물의 축성에 대한 간구와 함께 축성기도. 그리고 마지막으로, 거룩한 십자가의 삼중 침수와 Theophany의 troparion의 삼중 노래와 함께 바로 물을 봉헌합니다.

작은 봉헌매월 초에 해야 합니다. 이를 바탕으로 8월 1일에 행해 '물의 8월 축복'이라고도 불린다. 그런 다음 오순절 말에 예수 그리스도께서 영생으로 흘러 들어가는 생수에 대해 가르치신 것을 기념하여 물의 작은 축복을 베풀어 주신다(요 4:10). 그것은 또한 성전 축일의 전례 전에 수행되며, 성전은 기도와 성수 뿌림으로 새로워집니다. 마지막으로 각 신자의 요청에 따라 언제든지(가정에서든 교회에서든) 기도제목과 함께 할 수 있다.

물의 작은 봉헌은 물의 위대한 봉헌과 마찬가지로 고대, 초대 교회로 거슬러 올라갑니다.

사도 칙령에서 물의 축복을 제정한 것은 전도자 마태에 기인합니다. Baronius(132년)에 따르면, 사도 시대부터 존재해 온 고대의 물을 소량 봉헌하는 관습이 황제 하드리아누스 시대에 고통을 겪은 로마의 주교 알렉산드로스에 의해 교회 예식으로 승인되었습니다. (117-138). Antioch의 총대주교 Balsamon(XII 세기)은 Trullo 공의회의 canon 65에 대한 해석에서 고대 관습으로 물의 작은 축복을 언급하고 이 공의회의 아버지들은 처음에 작은 축복의 물을 수행하기로 결정했다고 설명합니다 기독교인들 사이에 오랫동안 지속된 초승달의 이교도 미신 관습에 반대하여 매달

소규모 물 봉헌 계급의 최종 형성은 9세기에 살았던 콘스탄티노플의 총대주교 포티우스에 기인합니다.

작은 성수의 성격

물의 작은 봉헌의 봉사는 전적으로 성도들에게 봉헌된 물에서 은총을 주고, 몸과 영혼의 슬픔과 질병, 외적 및 내적, 일시적이고 영원한 재앙에서 구원하는 것을 목표로 합니다.

그 구성에서 물의 작은 헌신은 리튬과 함께 마틴과 유사합니다.

사제의 첫 외침과 일반적인 첫 기도 후에 시편 142편을 낭독합니다. 시편 142편은 나약한 영혼과 낙담한 그리스도인의 마음이 은총으로 가득 찬 구원을 기대하며 주님께 기도를 올리는 가사입니다. 내부 악과 슬픈 외부 상황.

시편 뒤에 “하느님은 주님이시다”와 트로파리아가 우리 주님 안에 있는 첫 번째 중보자이자 절망하고 멸망하는 모든 이들의 확실한 희망으로서 지극히 거룩하신 테오토코스에게 노래됩니다.

그런 다음 50 번째 시편이 읽혀지고 정경 대신 가장 거룩한 Theotokos에 대한 troparia가 노래됩니다. "당신은 천사의 기쁨을 받았습니까 ...".

이 트로파리아(34번)에는 "모든 궁핍과 슬픔에서" 우리를 구원해 달라는 감동적인 기도가 들어 있습니다. 하느님의 어머니께 드리는 기도 외에 대천사와 천사, 세례 요한, 사도, 순교자, 용병들에게도 기도가 보내집니다.

해당 후렴은 "거룩한 Theotokos, 우리를 구하십시오", "거룩한 대천사와 천사, 우리를 위해 신에게기도하십시오"등의 troparia에 노래됩니다.

기도 중에 물의 축복이 행해지면 복음을 읽은 후 다음 troparions의 노래로 물의 축복의 예식이 시작됩니다. .

이 첫 번째 트로파리아 그룹을 노래한 후 집사는 "주님께 기도합시다"라고 외칩니다.

성가대: "주님 자비를 베푸소서".

성직자: "당신은 거룩하십니다, 우리 하느님...".

그리고 그 후에 트로피리아가 노래됩니다. "이제 모든 사람을 거룩하게 할 시간이 되었습니다." Troparions는 Trisagion의 노래로 끝납니다. 이 트로파리아를 노래하는 동안 사원이나 집의 작은 향이 연주됩니다.

트로파리아를 노래한 후 프로케이메논이 발음되고 사도(히 2:11-18)와 복음(요 5:1-4)이 낭독됩니다. 사도 독서는 만물을 거룩하게 하시는 주님께서 친히 시험을 받으셨으며 시험 받는 자들을 도우실 수 있다고 선포합니다. 복음서에는 천사가 그 안의 물을 흔들었을 때 병자들이 기적적으로 고침을 받은 예루살렘 양의 세례반에 대해 알려줍니다.

복음 후에는 평화로운 기도문이 선포되는데, 물이 우리의 영혼과 몸을 치유하고 주님께서 이 물을 마시고 모든 슬픔과 분노와 분노와 분노에서 뿌릴 자를 건지시는 축복을 간구하는 것입니다. 필요.

호칭 후에 사제는 물의 축복을 위한 기도를 낭독한다. 이 기도는 물의 큰 축복에서 드리는 기도와 다릅니다. 물의 작은 축복의기도에서 교회는 천주의 어머니, 천사와 성인의 전구를 간청하며 주님께 우리의 정신적 육체적 질병을 치유하고 통치하시는 총대주교에게 건강과 구원을 주시기를 주님께 간청합니다. 주교와 모든 정교회 신자. 동시에 물은 제사장의 손으로 축복을 받습니다. 그런 다음 제사장은 정직한 십자가로 물을 세 번 축복하여 물에 담그고 동시에 troparion을 세 번 노래합니다. "오 주님, 당신의 백성을 구하십시오 ...".

그 후 사제는 성전 (또는 집)과 사람들을 뿌리고 합창단은 "치유의 근원 ..."을 노래합니다.

물의 봉헌은 호칭으로 끝납니다. 축약된 특별 호칭이 발음된 다음 "자비로운 자의 주님..."이라는 리타니의 철야 철야 기도문을 낭독합니다. 해고, 성수를 뿌린 키스로 십자가가 주어집니다.

우리가 보는 바와 같이 그 구성과 내용에 있어서 물의 작은 헌신은 물의 위대한 헌신과 다릅니다. 후자는 초기 느낌표가 없으며 시편 낭독과 "하느님은 주님"과 트로파리아 노래로 시작하여 정경을 대체합니다. "이제 모든 사람을 거룩하게 할 때가 되었습니다."

하지만 이 2부에서도 물의 축복을 위한 스티케라와 트로파리아는 다르다. 예를 들어, 물의 작은 축복으로 troparion "주님, 구하십시오 ...", 위대한 것 - "요르단에서 ...".

마지막으로 물의 대축전 의식은 마지막에 리튬이 없습니다.

신성한 물의 사용

축일 전날과 신현절 바로 그 축일에 축성된 물은 하나님의 영의 유입을 통해 그 자체로 위대하고 신성하고 기적적인 능력을 받았기 때문에 대아기스마, 즉 대성전이라고 불린다. 그러므로 이 물은 그리스도인들 사이에서 중요하고 광범위하게 사용됩니다. 신자들의 집에는 주현절 전야와 축일에 그것으로 뿌린다. 신도들은 언제라도 그것을 경건하게 사용하고, 먹기 전에 먹고, 일년 동안 소중히 보관하고, 뿌리고 서명하면 심신의 건강을 위해 사용할 수 있습니다. 교회는 몰약을 봉헌할 때, 안티멘션을 봉헌할 때, 파스카의 날에 아르토스를 봉헌할 때 사용합니다. 동일한 주현절 물과 안티도론(즉, 거룩한 어린양을 위한 부분이 제거된 프로스포라의 나머지 부분과 함께)과 함께, 교회는 그리스도의 몸과 피의 거룩한 신비의 친교 대신에 주기로 결정했습니다. 거룩한 신비의 영성체에서 파문되었거나 그것을 받을 준비가 되지 않은 자들에게. 마지막으로 교회는 무언가에 의해 더럽혀진 다양한 물질을 축성하는 데 사용합니다.

작은 물 성화의 순서에 따라 축성된 물은 큰 아기아스마(거룩한 테오파니의 물)와 대조적으로 작은 아기아스마라고 불리지만, 그 사용은 후자보다 훨씬 더 광범위합니다. 교회, 집, 그리고 우리의 육신의 생명, 즉 음식과 음료를 유지하는 데 도움이 되는 모든 것을 봉헌할 때와 같이 다양한 종류의 예식과 성화 기도를 수행할 때 교회에서 사용합니다. 그것은 교회에서 우리의 선한 의도를 축복하는 기도를 할 때, 즉 새 집을 봉헌할 때, 여행을 떠날 때, 선행을 시작하기 전에 사용합니다. 이 모든 경우에 약간의 물 봉헌과 성 베드로 세례 성도들 앞에 놓인 수고와 행위를 위하여 격려와 은혜가 충만하게 하는 물. 마지막으로 공적 재난과 사적 재난의 어려운 시기에 물의 작은 축복을 드리는 것입니다. 왜냐하면 교회는 성화된 요소 안에서 우리를 환난과 질병과 슬픔에서 건져내는 은총을 우리에게 주기를 원하기 때문입니다. 작은 물 봉헌은 봉헌 중에 성전에 전달된 무궁무진한 은총의 쇄신의 표시로 전례 전 성전 축일에 행해집니다.

그들은 휴일을 앞둔 주현절 크리스마스 이브에 마법의 밤하늘을 바라봅니다. 그러나 그 앞에 나타나기 전에 테이블에 물 한 그릇을 놓고 동시에 말해야합니다. "밤에는 물 자체가 흔들린다"- 이것은 특별한 표시입니다. 이것이 사실인지 확인하려면 수면을 무시하고 다음을 관찰해야 합니다. 자정에 그릇의 물이 실제로 움직이기 시작하면 서둘러 "열린 하늘"을보고 가장 소중한 것을 요청해야합니다.그들은 그것이 이루어질 것이라고 말합니다.

지구 전체에 물의 축복.

1월 15일부터 19일까지 우리 행성에서 소위 "불 같은 전환"이 발생합니다. 우리의 조상인 고대 슬라브 사람들은 이 놀라운 사건을 알고 있었습니다. 이제 이 전통이 하루밖에 남지 않았습니다.

왜요? 그리고 교회는 분명히 한 지역의 물만 거룩하게 되었다고 믿고 있으며, 사실 오늘날 지구 전체가 거룩하게 되어 있습니다.

이것은 고대로부터 우리가 알고 있는 것, 우리의 잊혀지고 거의 사라진 역사에 남아 있는 것입니다.
성수의 역사는 별에서 온 우주에서 우리에게 옵니다. 다음은 서사시에서 이에 대해 쓰는 방법입니다.
« 북두칠성의 백열 국자에서 장엄한 힘이 땅에 쏟아집니다. 전례 없는 능력으로 물이 거룩해지고 있습니다. Voditsa 자매는 건강과 기쁨을 줍니다.

고대 슬라브 달력, 내년 Fiery 전환의 5 일. 태양년은 360+5일입니다. 360일: 45일 동안 8개의 태양 에너지 개발 기간으로 각 기간마다 고유한 특성과 작업이 있습니다.

그리고이 모든 기간은 사람의 영적, 육체적 건강과 그의 삶에 반영됩니다. 불 같은 전환의 5 일 1 월 15 일, 1 월 16 일, 1 월 17 일, 1 월 18 일, 1 월 19 일 - 불의 원을 깨고 나선으로 바꾸는 시간이없는 날, 새로운 수준의 진화 발전으로의 전환, 준비 당신의 태양 본질의 새로운 탄생.

물 숭배는 고대에 항상 많은 관심을 받아 왔습니다. 사람들은 땅을 비옥하게 해준다고 믿었던 비 앞에 절을 했습니다. 슬라브 인사 중 하나는 "물처럼 건강하십시오."였습니다. 슬라브 사람들은 물의 치유력을 믿었고 사람의 건강이 물의 질에 달려 있다는 것을 이해했습니다. 여신 Makosh는 물의 후원자로 여겨졌습니다.

또한 Vodice에 대한 찬송가를 불렀습니다.
"오늘 하늘의 선하심이 있기를
그리고 빛의 문이 열리고 이 수정의 생명이 영광스럽습니다!

여기 빛나는 에너지에서 나오는 빛이 있습니다.
그는 여기 모든 것을 감싸고 부채질을 했어
그는 신성한 힘으로 수정으로 승천했습니다.

여기 깊은 곳에서, 땅의 창자에서, 성수의 왕국에서
오늘, 아름다운 여왕의 영혼, Voditsa가 왔습니다!
Oh Voditsa - 당신은 거룩하고 하얀 얼굴의 아름다움입니다.
우리 안에 빛의 불꽃
이 그릇에서 변형의 성사를 만드십시오!

기적에 감사드립니다 - 힘은 항상 당신에게 있습니다!
내 입에서 소리가 나서 물을 밝혀
사랑으로 이 수정에 부어주세요! 그녀는 달콤해졌다
이제 기쁨, 빛, 힘, 창의적 행동이 포함됩니다.
은혜, 향기와 사랑, 하늘의 빛, 몸의 젊음, 육체의 능력, 성령의 능력, 지혜, 지식!

지금과 이 시간에 그렇게 될 것입니다.
모든 것의 여왕이 되세요, 당신은 우리 안에 있습니다
우리는 감사합니다, 당신의 왕실이 영광스럽습니다!
성수의 사원»

요즘 각 사람은 자신의 모든 실수를 깨닫고 분석하고 오래된 견해에 죽을 기회가 있으므로 다음 진화 발달에 필요한 새로운 것으로 즉시 영적 그릇을 채울 수 있습니다.
하늘에서 내려온 불은 물에게 새로운 전하와 당신을 변화시킬 정보를 줍니다.
새로운 개발 단계로 나아가는 데 도움이 되는 새로운 물의 종류는 무엇입니까?

출처: www.nptm.ru/phpBB2/viewtopic., 베다 포털 HERITAGE

그리스도를 믿는 사람들은 의심의 여지가 없습니다. 주현절의 물은 하늘로부터 고유한 속성을 받습니다. 즉, 주님의 선물입니다.

그러나 물론이 설명은 과학자들에게 전혀 적합하지 않습니다. 2011년에 러시아 생물 물리학자들은 주현절 물 현상의 버전을 발표했습니다. 수년간의 관찰과 일련의 과학 실험 끝에 그들은 물이 실제로 하늘에서, 즉 우주에서 직접 고유한 특성을 받는다는 것을 확신했습니다.

주현절 기적에 대한 연구는 "인간 생태 및 환경 위생 연구소에서 진행되었습니다. Sysina - 물의 생물 물리학 실험실에서. 연구에 따르면 세인트루이스 전날 밤에 밝혀졌습니다. 휴일물은 지구의 특별한 위치로 인해 속성을 변경합니다.

실험실 책임자인 Stanislav Zenin에 따르면, "1월 19일에 행성이 물의 특성을 바꾸는 입자의 특히 강한 흐름이 있는 지점에 도달합니다." 물은 말 그대로 전자기 에너지로 포화되어 있습니다.

그러나 지구의 암석권에 라디칼 이온이 많이 축적되어 전자기 활동도 증가합니다. "1월 18-19일에 전자는 일종의 우주 영향에 복종합니다."라고 기술 과학 후보인 Anatoly Stekhin의 실험실 직원은 말합니다. "

과학 박사, 모스크바 주립 대학 교수. Lomonosov V. L. Voeikov는 모든 종류의 자기 및 중성자 폭풍이 물에 영향을 미친다고 믿습니다. 특히 러시아의 한 과학자 그룹은 물의 특성이 매우 많이 변한다는 것을 증명했습니다. .

그리고 세계의 한 부분 또는 다른 부분의 불투명도에 관계없이 모든 곳에서.

Epiphany의 물에 영향을 미치는 과정에 관해서는 과학자들이 완전히 연구하지 않았으며 아직 연구할 수 없습니다. 요즘 일어나는 모든 일은 다른 현실의 영역에서 온 것입니다. 한 가지 분명한 것은 이 기간 동안 실제로 행성간 자기장의 구조 조정이 있으며 지구의 에너지 정보장의 기초인 물은 이러한 변화에 적극적으로 대응한다는 것입니다. 스테킨에 따르면 3주현절은 "항 저기압이 지구를 지배하는 변칙적인 기간"입니다.

물 메시지

물은 우주의 신호에 민감하게 반응하고 그 속성을 변경한다는 것이 밝혀졌습니다. 소독 포함. 기간 동안 교회에서 거행된 예식은 휴일품질을 향상시킬 뿐입니다. 게다가 은은 아니지만 기도는 물에 특별한 영향을 미친다!

그러나 후자의 현상은 꽤 오랫동안 알려져 왔습니다. 1999년에 일본 Emoto Masaru는 The Message of Water라는 책을 출판했습니다. 책이 아니라 얼어붙은 물 결정체의 사진이 있는 사진첩일 가능성이 더 큽니다. Masaru는 물이 인간의 생각과 감정을 흡수, 저장 및 전달할 수 있으며 음악, 기도 및 일상적인 대화의 영향을 받는다는 것을 증명하려고 했습니다.

예를 들어, 록 음악을 "듣고" 나면 물의 결정체는 곡선 더미와 비슷했습니다. 그리고 모차르트는 이 같은 수정을 아름답고 완벽하게 "만들었습니다". 기도는 물에 정확히 동일한 "고상한" 효과를 주었습니다. 수정은 아름다운 일반 눈송이의 형태로 얼어붙었습니다.

그러나 결과적으로 기도는 "외부"뿐만 아니라 "내부적으로" 물을 변화시킵니다. 다시 말하지만 이것은 물 생물 물리학 실험실에서 확인되었습니다. 과학자들은 특별한 실험을 했습니다. 그들은 일반 물을 가지고 그것을 분석했습니다. 그런 다음 그들은이 물에 대한기도, 게다가 집단적기도를 읽었습니다. 실험에는 500 명 정도가 참여했습니다. 그 후, 생물 물리학자들은 물을 재분석했습니다. 그리고 뭐? - 품질이 여러 번 향상되었습니다. (http://www.oracle-today.ru/articles)

세례에 대한 민속 징조

이 날 세례를 받은 사람은 평생 행복을 누릴 것입니다.

그들이 그날에 미래의 결혼식에 합의하면 좋은 징조로 여겨졌습니다. "주현절 악수 - 행복한 가족에게."

악수로 끝나는 모든 합의는 위에서 더 많은 지원을 약속했습니다.

그날 눈이 오면 좋은 수확을 예고했습니다.

주현절에 나무가 서리로 덮여 있으면 봄에 같은 요일에 겨울 밀을 뿌리려고했습니다. 수확은 풍부 할 것입니다.

주현절의 맑은 날은 민속 표지판에 따르면 희박한 해를 약속했습니다.

주현절 밤에 보름달이 뜨면 그들은 봄에 홍수가 나는 것을 두려워했습니다. 올해 주현절 휴일은 음력 1단계, 즉 음력 1월에 해당합니다. 봄에 큰 홍수를 예상하지 마십시오.

소녀들은 주현절의 얼음과 눈으로 몸을 씻고 "회백제가 없으면 희고 루즈하지 않으면 붉어질 것"이라고 말했습니다.

성전에서 물 축복. 축복받은 물 기도: 그것이 무엇이며 정통 신자에게 왜 중요한가? 작은 물의 축복이 있을 때

물의 큰 축복의 의식

작은 봉헌

물의 큰 축복이 있을 때

작은 물의 축복이 있을 때

지구 전체에 물의 축복.

물 메시지

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