Rabín Michael Finkel: Židia musia činiť pokánie. Rabín M. Finkel: "Prečo Židia urobili revolúciu v Rusku?" Aj tvár, aj dušu

Viktor Moiseevich Finkel (1930, Charkov) je známy vedec, profesor a odborník na fyziku pevných látok v Rusku.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny bola rodina evakuovaná do Kemerova.

Po ukončení inžinierskej a fyzikálnej fakulty Charkovského polytechnického inštitútu s vyznamenaním prichádza pracovať do Kuzbass ako pridelený. Špecializácia: inžinier – fyzik kovov.

V rokoch 1953 – 1956 pracoval v Ústrednom laboratóriu KMK ako výskumný inžinier. V roku 1956 obhájil dizertačnú prácu. Práca na Katedre fyziky v médiách. V rokoch 1963 až 1969 vedúci katedry fyziky. V roku 1966 obhájil doktorandskú dizertačnú prácu.

Pracoval v Rostovskom závode-VTUZ pod Rosselmashom.

V.M. Finkel sa aktívne podieľal na formovaní vedeckého svetonázoru mladých metalových fyzikov. Od prvého ročníka lákal študentov k vedeckej práci. V školskom roku 1962 - 1963 V.M. Finkel po prvý raz prednášal o teórii dislokácií, na týchto prednáškach sa spolu so študentmi zúčastnili aj učitelia z Katedry fyziky a inžinieri z problémového laboratória.

Katedra fyziky študovala kinetiku krehkého lomu materiálov. Bola otvorená postgraduálna škola a prví postgraduálni študenti z V.M. Z Finkela sa stali L. Zuev a G. Razdobarin.

Finkel V.M. je špecialistom v oblasti fyziky rýchlych procesov. Stál pri zrode vedeckej školy „Pevnosť a ťažnosť materiálov pod vonkajšími energetickými vplyvmi“.

Začiatkom 90. rokov emigroval do USA, kde v súčasnosti žije.

knihy (1)

Portrét trhliny

Zničenie... Čelíme tomu každý deň, každú hodinu. Tu je slabé steblo trávy, ktoré prerástlo cez asfalt a víťazne zelené. Ako sa to stalo? Potom sa úplne nečakane zlomila mohutná kovová konštrukcia, ktorá by stála stáročia... Prečo? Čo je príčinou katastrof a deštrukcií, ku ktorým dochádza vo svete tých najpevnejších materiálov? Ako sa správa mikroskopická trhlina, kde berie takú silu a takú prefíkanosť? Ako sa človek naučí ovládať túto strašnú silu a premeniť ju vo svoj prospech?

Kniha je určená širokému okruhu čitateľov, každému, kto chce pochopiť jednu z veľkých záhad prírody. A predovšetkým je určená mladým ľuďom, ktorí stoja pred voľbou povolania.

Rozhovor s rabínom a spisovateľom Michailom Finkelom

Michail Finkel sa narodil v roku 1978 v Moskve. Vyštudoval dve fakulty na University of Rochester – filozofiu a politológiu a University of Pittsburgh, kde získal titul doktora práv. Študoval na Morristown Rabbinical College a Rabbinical Seminary, kde získal diplom pravoslávneho rabína. Autor množstva publikácií v médiách Izraela, USA a Ruska. Od roku 2009 je pravidelným hosťom na Channel 9 izraelskej televízie, kde hovorí o spoločensko-politických a náboženských otázkach. Hostiteľ rozhlasovej stanice Hlas Izraela.

Marína ŠTRUKOVÁ. Dobrý deň, Michail. Nie je to tak dávno, čo noviny „Zavtra“ uverejnili rozhovor medzi Alexandrom Prokhanovom a vami a predtým dva vaše listy, ktorých hlavnou myšlienkou bolo: Židia a Rusi musia zabudnúť na vzájomné krivdy a nároky, začať úplne od začiatku. Ale ty mi pripadáš ako idealista. V Rusku sú stále veľmi silné predsudky voči židovstvu, a to aj kvôli úlohe Židov v procese perestrojky, kvôli ich súčasnej aktivite v liberálnom tábore. A ak vám, predpokladajme, rozumel jeden vlastenecký ideológ, tak okrem neho je tu obrovské množstvo spisovateľov a publicistov, ktorí stoja ako stena v ceste vašej túžbe po zmierení národov. Máte nejaké nápady, ako s týmito ľuďmi pracovať, aby ste z nich urobili spojencov?

Michail FINKEL. Strach je stálym spoločníkom nevedomosti. A nevedomosť sa zaháňa nie palicou, ale zapálením sviečky. Najjednoduchšie je pochybovať, podozrievať, neveriť. Najťažšie je urobiť tvrdý krok k sebe a natiahnuť ruku. Som pripravený usporiadať tlačovú konferenciu a odpovedať na všetky otázky pochybovačov, som pripravený na úprimný dialóg.

Vyrastal som, ako mnohí Židia, s hlbokým a do značnej miery oprávneným nepriateľstvom voči Ukrajincom, Poliakom, Nemcom a Arabom... Ale začal som dospievať a uvedomil som si, že by ste sa nikdy nemali stať Sharikovom a nenávidieť celý ľud. Potom, po rokoch, keď som študoval na univerzite v Amerike, robil som rozhovory s bývalými väzňami nemeckých koncentračných táborov a dozvedel som sa, že tam boli vojaci Wehrmachtu, ktorí zachraňovali Židov. Povedali mi o esesákovi v Osvienčime, ktorý každé ráno tajne dával väzňovi sendvič. A tento sendvič ho zachránil. Uvedomil som si, že ani v hroznej téme holokaustu nie je všetko čiernobiele. Dozvedel som sa, že medzi Ukrajincami neboli len Chmelnickij, Petľurovci, Benderovci a západní zamestnanci divízie SS Halič. Počas výskumu v izraelskom múzeu holokaustu Yad Vashem som narazil na tisíce prípadov Spravodlivých medzi národmi, medzi ktorými bolo veľa Ukrajincov, Poliakov, Bielorusov a Rusov.

žijem v Izraeli. Sú tam moje deti a manželka. Najdrahší ľudia v mojom živote. A keď tam dôjde k teroristickým útokom alebo na nás vyletia tisíce rakiet z pásma Gazy, tak to, samozrejme, Arabom nemôže dodať lásku. Nemajú ich tam radi, tak ako tu počas vojny nemali radi Nemcov. Počas vojny je nemožné milovať nepriateľa. Ale snažil som sa a snažím, nech sa deje čokoľvek, nerozdeľovať Arabov na tých, ktorí sú pripravení na dialóg, vzájomný rešpekt a snažia sa o skutočný mier, a na tých, ktorí chcú vojnu. Bol som schopný nechať svoju myseľ prekonať moje emócie. Takže je to možné. To znamená, že tí, ktorí stále pochybujú o mojich slovách, to dokážu.

PANI. Kde berieš takú lásku k Rusku?

M.F. Rusko je moja vlasť. Som Moskovčan. Som hrdý, v klasickom zmysle Gilyarovského, na moje milované a najkrajšie mesto. Moje detstvo som strávil v moskovskom regióne, v jeho lesoch, brezových hájoch a na brehoch jeho rybníkov. Všetci sme vtedy boli sovietski ľudia. Rusko je naša matka. Ale matka nie je vyvolená. V Biblii je taký múdry príbeh. Boh posiela Mojžiša, aby vyviedol Židov z Egypta. Faraón protestuje a Boh nariadi Mojžišovi, aby na krajinu priviedol prvú pliagu. Rieka Níl sa musí zmeniť na krv a Mojžiš ju musí udrieť svojou palicou. Ale on to nerobí. Veď kedysi, veľmi dávno to bol Níl, kto zachránil malého Mojžiša, keď sa vznášal v kolíske na jeho jemných vlnách... A prorok nemôže zasiahnuť Níl. Nech je vlasť akákoľvek, nemôžete ju nenávidieť. Nesmie byť zradená. Nedá sa zasiahnuť... Toto je večná biblická lekcia.

PANI. Politika Ruska na Blízkom východe je zameraná na arabské krajiny, často nepriateľské voči Izraelu. Teraz je všetko založené na ekonomickom zisku, môže Izrael ponúknuť Rusku niečo, čo ho prinúti zmeniť priority vo svoj prospech?

M.F. V skutočnosti sa dnes Rusko zameriava na arabské krajiny a nie na Izrael. To nie je prekvapujúce. Izrael je malý, dlho rozdelený trh, kde dnes nie je miesto pre ruský tovar a ruské zbrane. V žiadnom prípade nemôže nahradiť arabské krajiny, aj keby chcel. Obrat ruského biznisu v arabských krajinách je mnohonásobne väčší ako potenciálny obrat v Izraeli. Aj keby židovský štát ponúkol Rusku elektronickú modernizáciu zbraní, výstavbu spoločných projektov bezpilotných lietadiel a tankov, modernizáciu zdravotníckych stredísk a nemocníc a výmenu skúseností v oblasti poľnohospodárstva, nemyslím si, že by to predsa len prevážilo. celý trh arabských krajín. Som si však istý, že by bolo veľkou chybou veriť, že len Izrael môže Rusku niečo dať. Rusko môže Izraelu veľa dať a veľa ho naučiť. Najmä ruskí špecialisti by mohli vykonávať prieskumné práce na poliach ropy a zemného plynu, ako aj zapojiť sa do výroby a dopravy. Rusko môže byť lídrom vo výstavbe metra, tunelov a dokonca aj nových miest v Izraeli. A napriek tomu si nemyslím, že je potrebné spájať jedno s druhým. Rusko musí robiť to, čo je pre neho prospešné, a nie je na tom nič zlé, pretože Izrael je tiež najväčším svetovým vývozcom zbraní a nie vždy ich predáva ruským priateľom. A obojstranne výhodná spolupráca Ruska s Izraelom je už v plnom prúde a tieto väzby sa budú len posilňovať. Na zbližovanie krajín nemôže existovať revolučný prístup, ale iba pokojný evolučný prístup. Všetko sa mení a mení sa k lepšiemu. V tomto smere som optimista.

PANI. Nie je žiadnym tajomstvom, že negatívny postoj niektorých Rusov k židovstvu je dôsledkom množstva výrokov v židovskej náboženskej literatúre, napríklad „Shulchan Aruch“, kde je cítiť pohŕdanie Nežidmi. Niektorí rabíni tvrdia, že to treba objasniť: toto je zastarané. Ale „Shulchan Aruch“ nie je Tóra, z ktorej nemožno odstrániť ani slovo, ale plod subjektívnych myšlienok stredovekého mudrca. Ak to už nie je aktuálne, možno by bolo jednoduchšie knihu upraviť, aby sme oponentov pripravili o argument?

M.F. Pýtaš sa veľmi múdro, Marina. Samozrejme, každá nenávisť má nejaké dôvody a my sa musíme snažiť tieto dôvody odstrániť. Každé náboženstvo má knihy, ktoré vyjadrujú netolerantný jazyk voči ľuďom iného vierovyznania. Judaizmus nie je výnimkou. A nie je to len Shulchan Aruch, kódex židovských náboženských zákonov napísaný v 16. storočí, ktorý zostavil rabín Joseph Karo. Problém začína skôr. Do piateho storočia nášho letopočtu. V Babylone bol zaznamenaný obrovský viaczväzkový komentár židovských mudrcov k Biblii, nazývaný Talmud. Práve tu sa objavujú prvé negatívne hodnotenia susedných národov. Talmud pomerne často používa skratku hebrejských slov „uctievať a slúžiť hviezdam a súhvezdiam“. Akum je len a výlučne pohan. Pojem „Akum“ sa nevzťahuje ani na kresťanov, ani na moslimov, ktorí sú považovaní za monoteistov a podľa presvedčenia Židov zdedia raj a kráľovstvo nebeské, ak väčšina ich pozemských skutkov bude dobrá. Najväčší rabíni a zákonodarcovia o tom hovoria jasne. Veľkí mudrci stredoveku, európska škola komentátorov Talmudu Tosafot, píšu: „Sme presvedčení, že kresťania neuctievajú modly. Veľký stredoveký mudrc a komentátor Talmudu, rabín Menachem Meiri, vysvetľuje: „V našej dobe nikto nepraktizuje vo vzťahu ku kresťanom všetky obmedzenia a vzdialenosti stanovené v časoch Talmudu vo vzťahu k pohanom, pretože nie sú takí. .“ že divokí pohania staroveku spomínaní v Talmude, ktorí prinášali ľudské obete, nemajú absolútne nič spoločné s kresťanmi, píše veľký nemecký rabín Meir, známy ako Maharam z Rothenburgu.Francúzsky rabín Mojžiš, syn Jakuba, známy ako Smag , uctievaný všetkými Židmi, píše: „Už sme mnohokrát písali, že ľud Izraela nemá právo klamať ani kresťanov, ani moslimov. Boh nás rozptýlil medzi tieto národy a našou zodpovednosťou je neklamať a neklamať ich. A v tomto nie je rozdiel medzi Židom a Nežidom." A viac o význame slova „Akum". Ak sa Žid stane pohanom, stotožňuje sa s Akumom. V Talmude je veľa miest, kde spravodliví, slušní Nežidia, ktorí veria v Boha, sú oslavovaní. Napríklad sa o nich hovorí: „NeŽid, ktorý zachováva Noemove zákony, je hodný rovnakej úcty ako veľkňaz Jeruzalemského chrámu ." Každý Nežid, ktorý zachováva základné univerzálne biblické prikázania, je spravodlivý človek a vstúpi do nebeského kráľovstva. Maimonides o tom píše vo svojej knihe „Mišne Tóra“ Všetci ľudia sú stvorení „na obraz a podobu“ Boha, a akákoľvek rasová alebo náboženská nevraživosť je hnusná. Veľa sa o tom napísalo a ja, rovnako ako ty, Marina, nerozumiem, prečo sú hlavní rabíni zaneprázdnení niektorými inými záležitosťami a nevenujú tomuto problému náležitú pozornosť - nepíšu vysvetlenia na „Shulchan Aruch“ to by jasne a jasne vysvetlilo každému a každému, že všetky výroky v tejto knihe sú namierené len proti pohanským polyteistom staroveku.

PANI. Komunikujem so sionistami z hnutia House of David. Ich ideológia sa teraz vyvíja týmto smerom: izraelský ľud potrebuje odmietnuť svetonázor večnej obete antisemitov a oživiť hrdinského ducha židovského staroveku. Myslím si, že to zmení samotnú psychológiu Židov, ktorí v súčasnosti vytvárajú celé fóra, kde zbierajú nepríjemné fakty a výroky, aktívne o nich diskutujú a žijú vlastne v stave neustálej nevôle voči okolitému svetu. Čo si o tom myslíš?

M.F. Nie som sionista a nikdy som ním nebol. Verím, že Židia môžu žiť kdekoľvek. Nie nevyhnutne v Izraeli. Milujem Izrael, milujem našu armádu, náš ľud, ale nie vždy zdieľam politiku vodcov sionizmu. Verím, že na konci časov, keď príde Mesiáš, sa naplnia biblické proroctvá a Boh nás zhromaždí v našej historickej vlasti. Ale toto bude zázračný spôsob, ako o tom píše prorok Izaiáš. Zdá sa mi, že pravda je v múdrom spojení vlasteneckej výchovy s hlbokým štúdiom minulosti. Myslím si, že nie je múdre byť vždy všetkými urazený a nie vždy sme mali pravdu. Musíme sa pohnúť vpred. A mladšie generácie budú iné. Dnes už Izraelčania vôbec nie sú diaspórami, na ktorých sú zvyknutí v Rusku. Sú to silní, slobodní, ďaleko od bohatých ľudí - bojovníkov, ľudí - oráčov, ľudí - robotníkov. Pamätáte si na dvojslovný vtip – židovský školník? V Izraeli to nie je vtip. Sú tam Židia – taxikári, školníci, robotníci, montéri, mechanici, výsadkári, námorníci, parašutisti a piloti... Už sa nikoho neboja a zároveň poznajú svoju históriu. Myslím, že toto je správna cesta. Nemôžeš plakať večne. Veľký kráľ Dávid povedal v žalmoch toto: „Plač môže trvať noc, ale radosť prichádza ráno.

PANI. Teraz existuje názor, že Izrael by mal byť príkladom pre Rusko ako etablovaný národný štát, kde titulárny národ zaujíma svoje právoplatné miesto. Alebo to tak vyzerá len zvonku?

M.F. Zdá sa mi, že je to nesprávny a povrchný pohľad. Arabskí občania Izraela žijú oveľa lepšie ako mnohí Arabi zo susedných arabských krajín. Sú oslobodení od vojenskej služby. Majú všetky výhody občanov: bezplatnú medicínu, rovnaké práva na súdoch, úplnú náboženskú slobodu, právo na islamské vzdelanie v arabčine. Práva moslimských žien nie sú žiadnym spôsobom porušované.

Každé ráno, okolo piatej ráno, aj mňa, podobne ako státisíce ďalších ľudí, prebúdza muezínovo prenikavé zvolávanie k modlitbe. Reproduktory umiestnené v každej mešite určite obťažujú mnohých nemoslimských občanov, ale izraelská demokracia ich odstránenie zakazuje. Izraelský súdny systém je prešpikovaný ľavicovými liberálmi, ktorým je cudzí duch národného vlastenectva, a väčšina verdiktov izraelských súdov v prípadoch medzi Arabmi a Židmi je v prospech Arabov. Tisíce a tisíce Židov boli vyhodené z evakuovaných osád Sinaj, Hebron, Gush Katif, Judea a Samária. Ale vzorec „mier výmenou za územie“ nefunguje. Ukazuje len slabosť a bezmocnosť. Zároveň sú medzi Židmi ľudia, ktorí špehujú našich dôstojníkov a vojakov, informujú cudzie organizácie o ich vlastnom štáte. Situácia je veľmi podobná Rusku, kde, žiaľ, mnohí takzvaní opozičníci a aktivisti za ľudské práva sú skutočne nepriateľskí voči záujmom väčšiny.

PANI. Čo vy ako rabín vidíte ako hlavnú úlohu židovského národa? Tóra hovorí: „Budete pre mňa kráľovstvom kňazov a svätým národom“, čo, zdá sa, znamená kázanie, ale v judaizme je to zakázané. Počul som názor, že Židia jednoducho musia žiť tak, aby sa stali ideálom pre celé ľudstvo, ktoré bude nasledovať ich príklad. Toto bude mesiášska úloha.

M.F. Marina, myšlienka, že kázanie judaizmu medzi inými národmi je údajne zakázané, je bežnou mylnou predstavou. Táto prax sa v skutočnosti vyvinula medzi ortodoxným judaizmom pod vplyvom prenasledovania a strachu z odhalenia ako misionárskej činnosti úradmi, napriek tomu, že je v rozpore s postupom okamžitého prijatia judaizmu v staroveku. Existovali celé štáty etnických Nežidov, ktorí konvertovali na judaizmus vďaka aktívnej misijnej činnosti rabínov a židovských obchodníkov. Početné zákazy však túto prax ukončili. Židia prestali kázať pohanom a o stáročia neskôr sami verili, že táto prax je z náboženského hľadiska zakázaná.

Mnohí Židia, žiaľ, odmietli Boha a vybrali si zlaté teľa. Preorientovali sa na finančníkov a revolucionárov, pričom zabudli na svoj priamy účel byť kňazom ľudu. Nie je potrebné kázať judaizmus medzi inými národmi, ale je možné a potrebné kázať základné nadnáboženské hodnoty Biblie: dobro, milosrdenstvo, tolerancia, bratská láska k sebe navzájom. Toto je základné posolstvo Biblie. Je mimo nálepky judaizmu, kresťanstva či islamu. Toto je večné, univerzálne, univerzálne posolstvo, ktoré bude vždy a všade relevantné. To je to, čo treba propagovať. Mnohí naši ľudia však robia niečo úplne iné. Buď rozkolísajú loď, volajú po ďalšej revolúcii, alebo posilňujú negatívny postoj k svojim ľuďom, zarábajú obrovské majetky v krajinách rozptýlenia, ale v skutočnosti nepomáhajú ľuďom, medzi ktorými žijú. Sme povinní byť lojálni k úradom, sme povinní dať ľuďom v krajine, kde sme, posvätné právo, aby sa sami rozhodli, ako budú žiť.

PANI. Michail, nedávno som hovoril so slávnym kritikom Vladimírom Bondarenkom. Povedal asi toto: „Talentovaný židovský spisovateľ môže uspieť len vtedy, ak vstúpi do kultúry iných ľudí, Rusov, Nemcov, Angličanov, a bude sa živiť ich energiou, keďže samotné židovstvo mu nedá príležitosť realizovať sa – je to starý, zúbožený národ. Niet divu, že sa jeho autori báli zostať farárski, pre svet nezaujímaví a ponáhľali sa rozísť sa so židovstvom. Napríklad Brodsky, keď sa dozvedel, že bude vystupovať v sále synagógy, odmietol vystúpiť, hoci musel zaplatiť pokutu. Bál som sa vyzerať ako chlap z malého mesta!“

Odpovedal som: „Nesúhlasím. Židovskú literatúru robí štetlom podľa mňa práve túžba lipnúť na cudzej kultúre, autori písali o kresťanských témach, no zároveň zostali cudzími. A ich diela neodrážali napríklad ruskú mentalitu. Ale neodzrkadľovali sa ani židovskí ľudia. A hlavnou chybou takýchto autorov bol práve odklon od judaizmu – náboženstva silného, ​​pozitívneho vo svojom postoji, kde je vysoký cieľ, sebaúcta a majestátna filozofia. Tu musí spisovateľ hľadať nápady a inšpiráciu a nie na okraji príbehu niekoho iného. Ale teraz, keď Židia našli vlastnú krajinu a vracajú sa k judaizmu, budú mať skutočne národnú literatúru.

- A teraz inklinujú k literatúre v anglickom jazyku! - odsekol kritik.

- Mudrci správne povedali: "Nestačí vyňať Židov z galuty, musíme zobrať galutu zo Židov."

Mali by sa podľa vás židovskí spisovatelia snažiť zo svojej tvorby vykoreniť vplyv cudzích kultúr a náboženstiev, alebo to nie je dôležité a izraelská literatúra má vážnejšie úlohy?

M.F. Dovoľujem si nesúhlasiť s Vladimírom Bondarenkom. Yitzhak Leibush Peretz, Marcus Lehman, Sholom Aleichem, Chaim Nachman Bialik, Isaac Bashevis Singer, Shmuel Agnon a mnohí ďalší židovskí spisovatelia a básnici, ktorí písali a písali v jidiš a hebrejčine a nikdy sa vo svojej práci nedotkli nežidovských tém, vytvoril množstvo nadčasových diel, ktoré zaujali svoje právoplatné miesto vo svetovej klasike. Vladimir Grigorievich správne hovoril o správaní asimilovaných a notoricky známych autorov. Ale možno ich nazvať hodnými synmi svojho ľudu? Môže sa syn, ktorý sa hanbí za svoju matku, nazývať jej synom? Pochybujem. Súhlasím s tebou. Máme obrovskú, kolosálnu históriu a máme byť na čo hrdí a čo oslavovať. Aj keď to vôbec neznamená, že židovský spisovateľ nemá právo písať na akúkoľvek tému. Hlavnou vecou je nezabudnúť, kto ste, a nezradiť alebo nepredávať svojich ľudí. Možno sme schátraný národ, ale súdiac podľa počtu laureátov Nobelovej ceny je priskoro hovoriť o schátralosti. Pozerám sa do budúcnosti s optimizmom. Biblické proroctvá sa napĺňajú a holá a opustená zem sa zmenila na rozkvitnutú záhradu a my stále horíme, ale nie sme pohltení.

PANI. Michail, keď som si prečítal vaše články, začal som sa zaujímať o váš životopis a aktivity. Na internete som videl úryvok z vášho románu „Pražský anjel“. Potom ste mi ju poslali a ďalšiu knihu o Chazarii.

„Pražský anjel“ je jasné, silné mystické dielo, čiastočne historické a filozofické. Povedzte čitateľom v krátkosti, o čom sú vaše knihy?

M.F. Napísal som tri knihy. Prvým je mystický román „Pražský anjel“. Dal som si tú námahu a zo všetkých zdrojov, ktoré mám k dispozícii, som zozbieral materiály vypovedajúce o živote a činoch slávneho rabína Maharala, ktorý v 16. storočí vytvoril umelého muža Golema. Román je postavený podľa klasickej schémy prieniku človeka z moderny do stredoveku. Hlavná postava knihy Michael sa ocitá v tej pohnutej dobe s pomocou duší pražského rabína a proroka Eliáša. Prevedú hosťa z budúcnosti ulicami Prahy, rozprávajú mu a ukazujú mu, ako sa „všetko naozaj stalo“. Ďalej - vzrušujúce dobrodružstvá, nebezpečenstvá, nečakané záchrany; palác, ktorý sa jednej noci z ničoho nič objaví a na druhý deň ráno zmizne do neznáma; a čo je najdôležitejšie - tajomný a nepolapiteľný Golem, nádej a záchranca ľudu Izraela. Golem je stelesnením sna o neporaziteľnom obrancovi slabých, utláčaných, ohrozených, tých, ktorí stratili nádej. Nie je to ten istý večný sen niekoho, kto zachráni, aj keď sa zdá, že spása neexistuje? No treba zdôrazniť, že Golem nemá vlastnú vôľu, vždy a všade plní príkazy svojho majiteľa – Maharala, pričom sám mudrc vždy a všade plní vôľu Stvoriteľa. To ospravedlňuje popravy vykonávané Golemom.

Druhou knihou je historický román „Príbeh Chazarie“. Kniha je venovaná histórii Chazarského kráľovstva počas zrieknutia sa pohanstva. Dobrodružstvá, mystika, láska a zrada, politické a vojenské sprisahania, náboženské otázky, obrazy každodenného života, mier a vojna, rituály a zvyky, Chazarský kaganát, Byzancia, staroveká Judea, Arabský kalifát - nádherný koktail pripravený zo živých obrazov, náčrty, prezentované prístupným spôsobom jazykom. Kagan-bek Bulan povoláva predstaviteľov troch náboženstiev: judaizmu, kresťanstva a islamu, aby rozhodli, ktorou cestou sa vyberú Chazari, ktorí sa zriekli pohanských bohov. Otázka náboženskej voľby je aktuálna v každej dobe a naďalej určuje osudy ľudí a štátov.

Tretia kniha je mystický román o kráľovi Šalamúnovi a diablovi. Širokému okruhu čitateľov nie je známy jediný príbeh o legendárnom kráľovi. Veľa filozofie, analýzy najdôležitejších otázok pre ľudí, náboženstva, mystiky a dobrodružstva. Hlavní hrdinovia sa pohybujú v čase a priestore, presúvajú sa z jedného sveta do druhého.

PANI. Aké sú tvoje kreatívne plány?

M.F. Moja sestra, skvelá novinárka a redaktorka, Polina Finkel-Bendetskaya, mi dala nápad napísať historický román o mojich starých otcoch, dôstojníkoch Veľkej vlasteneckej vojny. Svojho času som podrobne vyspovedal mojich starých otcov o ich živote. A jeden z nich, otec mojej matky, plukovník vo výslužbe, zanechal knihu spomienok. Nech vám Boh dá silu a inšpiráciu. Píšem, pretože to nie som ja... Je to Boh, kto diktuje.

„Môj svokor nikdy nemal peniaze pre seba; ale nikdy sa nestalo, že by nemal dosť peňazí na to, aby mnohým poskytol duchovné výhody.“

Rabín Chaim Shmulevich

Životopis

Rav Eliezer Yehuda Finkel sa narodil v Kelme v roku 5639 (1879). Jeho otec - gaon Rav Nathan Zvi - Saba zo Slobodky. Rav Eliezer študoval v Kelme a potom v Slobodke. Odtiaľ sa presťahoval do Telzu a študoval u gaona Rav Eliezer Gordon gaona Rabín Šimon Shkop a gaona Rav Yosef Leib Bloch. Jeden rok som študoval aj s gaona Rav Chaim z Brisk.

V roku 5663 (1903) sa oženil s dcérou vedúceho dvora Tóry a učiteľa ješivy Mir, gaona Rav Eliyahu Baruch Kamai. Čoskoro po svadbe začal učiť v ješive Mir. Po smrti svojho svokra v roku 5667 (1907) bol vymenovaný za vedúceho ješivy a stál na jej čele takmer šesť desaťročí.

Počas týchto rokov sa ješiva ​​Mir stala „matkou litovských ješív“, do ktorých prúdili najlepší študenti. Rav Eliezer Yehuda sa počas prvej svetovej vojny túlal so svojou ješivou po rozsiahlych územiach Ruska, až sa s ňou v roku 5682 (1922) vrátil do mesta Mir. Od tej doby začala ješiva ​​prekvitať.

Po vypuknutí 2. svetovej vojny ješiva ​​odišla do Šanghaja a Rav Eliezer Yehuda zamieril do krajiny Izrael a naďalej podporoval študentov ješivy, ktorí skončili v Šanghaji. V krajine Izrael začala ješiva ​​Mir opäť prekvitať po vojne. Dnes má tisíce študentov a stalo sa najväčším svetovým centrom Tóry.

Rav Eliezer Yehuda Finkel zomrel v Jeruzaleme 19. dňa Tammuz 5725 (1965).

Jeho objavy v Tóre – komentáre k Talmudu – boli čiastočne publikované v knihe Divrei Eliezer.

Živá kniha Tóry

Keď si spomeniem na svojho učiteľa a mentora a jeho obraz sa mi objaví pred očami, zdá sa mi, že stojím pred živou knihou Tóry.

Rav Leizer-Yudl, ako ho ľudia nazývali, bol celý Tóra. Jeho pery neprestávali vyslovovať jej slová. Jeho pery boli neustále v pohybe a my sme vedeli, že opakuje to, čo sa naučil. Študenti ješivy vedeli, že keď Rav Leiser-Yudl odišiel na dovolenku medzi akademickými semestrami, jeho skutočným cieľom bolo prejsť celý Talmud znova v pokoji a pohode.

Je ťažké si predstaviť jeho lásku k Tóre. Veľmi chcel, aby mu každý zo študentov povedal o svojich Chidushei Tóra– samostatné objavy v Tóre – aspoň raz za akademický semester. Príbeh každého zo štyristo študentov počúval s takým smädom, ako keby nikdy nepočul Chidushei Tóra. Je nemožné opísať povzbudenie a podporu, ktorú mladý študent počas tohto procesu dostal. Rav Finkel mu teda vnukol silnú túžbu pokračovať v samostatnom výskume.

Šéf ješivy mal výnimočnú pamäť. Neraz sa stalo, že sa obrátil na niekoho, kto už dávno vyjadril svoje chidushim a poskytol dôkazy na podporu toho, čo bolo vtedy povedané, alebo nejakú námietku. V ješive sa všeobecne uznávalo, že si presne pamätal všetkých štyristo chidushim, načrtnuté mu počas akademického semestra.

“Porovnáva odchod s príchodom”

Prišiel som do ješivy Mir začiatkom roku 5696 (1935) a ako sa tam dialo, rozložil som chidushim byť prijatý. Podľa ich úrovne by sa rozhodol, či je študent vhodný pre ješivu, alebo, ako sa niekedy vyjadril: „Mali by ste pokračovať na inú ješiva kým nepokročíte v štúdiu."

V roku 5699 (1939), keď som bol nútený vrátiť sa domov, som išiel za predstaveným ješivy, aby som od neho prijal požehnanie na rozlúčku. Spýtal sa ma: „Pamätáš si ich chidushim, ktoré mi boli vysvetlené začiatkom roku 5696, keď som vstúpil do ješivy?

Odpovedal som, že si nepamätám. Na moje veľké prekvapenie vedúci ješivy odpovedal: „Tak ja ti to pripomeniem! Hovorili ste k téme noten taam li-fgam- "zavádza pachuť, ktorá zhoršuje chuť"!" A povedal mi to, čo som mu povedal pred tromi rokmi. Bol som veľmi prekvapený: v priebehu rokov hlava ješivy počula tisíce chidushim od stoviek študentov – a ako si to všetko pamätá?

Rabín Finkel sa spýtal: "Stále súhlasíš s tým, čo si vtedy povedal?" Odpovedal som nie. Vedúci ješivy na to reagoval súhlasne a povedal: „Ak áno, potom ste pokročili v štúdiu v našej ješive!

Tento výnimočný jav pripisujem nielen fenomenálnej pamäti Rava Finkela, ale hlavne jeho láske k Tóre. Len niečo, čo je obzvlášť cenné a milované, sa dá tak dobre zapamätať. Každý nový pohľad, ktorý má, je ako vzácna perla, aká sa nenachádza na celom svete, a to je tajomstvo jeho pamäti.

„Kŕmime celý svet kvôli Hanine, môj syn...“ (Taanit, 24b; Khulin, 86a)

Láska nášho učiteľa k Tóre sa prejavila aj v tom, že podporoval iné ješivy, o ktorých vedel, že potrebujú jeho pomoc. Podporoval aj jednotlivcov, ktorí neštudovali v jeho ješive najlepšie, ako mohol, ak veril, že môžu napredovať a stať sa veľkými mudrcami Tóry. Z roka na rok posielal skupiny vybraných učeníkov - Arayot she-ba-habura[lit. „levy (vodcovia) skupiny“ – vynikajú silou a asertivitou medzi spolužiakmi] – učte sa od gaona Rav Yitzchak-Zeev Soloveitchik v Brisku. Nielenže zaplatil všetky náklady za ich pobyt, ale už samotný fakt, že sa vzdal najlepších študentov, aby rástli v Tóre, hovoril o nepochopiteľnej a neoceniteľnej veľkosti jeho duše.

Táto podpora našla osobitné vyjadrenie, keď znovu založil svoju ješivu v Jeruzaleme. Všeobecne sa uznáva, že keď ju hlava ješivy založí, podporuje len tých, ktorí tam študujú. To ale nebol prípad Rava Eliezera Yehudu. Keď sa dozvedel o študentovi, ktorý by urobil väčší pokrok v inej ješive alebo v samostatnom štúdiu v nejakom dome učenia, zmieril sa s tým, že nebude študovať v ješive, ktorú založil, a poskytol mu takú štedrú podporu ako napr. keby bol študentom jeho ješiva.

Toto sa mi stalo. V roku 5697 alebo 5698 (1937-1938) ma náš učiteľ požiadal, aby som shaliach micva[poslom povereným plnením prikázania] - previesť peňažnú sumu Gaon Rav Elchanan Vaserman v Baranovichi. Rav Eliezer Yehuda mi povedal, že počul, že ješiva ​​v Baranovichi je v zúfalej finančnej situácii: dodávatelia nielenže prestali dodávať mäso atď., ale v posledných dňoch nedodali ani chlieb – a my sme povinní zachrániť Rav Elchanan's. ješiva ​​. Zároveň sa o nej náš učiteľ vyjadril mimoriadne pozitívne.

Splnil som rozkaz a dal peniaze Ravovi Elchananovi. Videl som, ako si od úľavy povzdychol a s radosťou povedal: „Vďaka vedúcemu Yeshiva Mir môžem pokračovať v aktivitách mojej ješivy!“

Mal by som poznamenať, že študenti vedeli, že situácia na Mir Yeshiva bola tiež zložitá. Samotný Rav Eliezer Yehuda znížil náklady, ale napriek všetkému poslal veľmi značné množstvo peňazí na záchranu ješivy v Baranovichi.

Keď prišiel do izraelskej krajiny zbavený všetkého a ešte nemal možnosť založiť si vlastnú ješivu, náš učiteľ Chazon Ish ho oslovil so žiadosťou o pomoc pri financovaní polovice rozpočtu. ješivy-ktány pre študentov - sefaradim v Tiberias počas šiestich mesiacov. Je zrejmé, že náš učiteľ na túto žiadosť zareagoval a vo svojom liste Chazon Ish (4. deň týždenníka parsha Todot 5702/1941) píše: „Nemôžem poskytnúť určenú sumu paušálne, a preto sľubujem vysoko rešpektovaný Rav, aby to dal, bli neder[bez sľubu], v piatich splátkach počas nasledujúcich piatich mesiacov.“ Keďže sa sám nachádzal vo veľmi ťažkej situácii, nezbavil sa povinnosti podieľať sa na šírení Tóry vytvorením ješivy pre tínedžerov v Tiberias a požiadal iba o splátkový kalendár.

Napriek tomu, že neustále potreboval peniaze, dokázal v peňažných záležitostiach ustúpiť, keď cítil, že je to správne. Po tom, čo náš učiteľ založil v Jeruzaleme ješivu, ktorá však ešte nemala solídne finančné základy, ma požiadal, aby som zorganizoval stretnutie tých, ktorí predtým študovali na ješive Mir v Európe a mali možnosť pomôcť jej založeniu tu. Povedal som si, že to skúsim, ale predtým, ako som požiadal druhých o pomoc, musel som toto prikázanie splniť osobne. A hneď vypísal šek na pomerne veľkú sumu. Ale keď som odovzdal tento šek vedúcemu ješivy, roztrhol ho bez toho, aby sa pozrel na sumu, a povedal: „Ako ťa mohlo napadnúť, že som ťa pozval, aby som ťa požiadal o peniaze? Moja jediná prosba je pomôcť pri organizácii bývalých študentov...“

“...A Hanina môj syn stačíkava karobové ovocie"

Schopnosť vystačiť si s málom nemala v dome Rava Eliezera Yehudu úplne obdobu. Rabanit mi povedal, že s ňou diskutoval o tom, koľko peňazí budú mesačne potrebovať na domáce potreby. Trval na tom, že peniaze, ktoré dostali v ješive, nemajú právo míňať na nič iné ako na nevyhnutné veci a požiadal ju, aby im vypočítala výdavky minimálne. Keď urobila veľmi skromný výpočet, povedal: „To je príliš veľa! Toto je nemožné!" Vyjednával s ňou a presviedčal ju, aby to ešte viac ukrojila. Nebolo na výber a Rabanite naplánoval výdavky podľa sumy, ktorú uviedol.

Ironicky dodala: „Myslíš si, že som mala na mesiac naozaj k dispozícii túto sumu? Spravidla v polovici mesiaca za mnou prišiel vedúci ješivy s tým, že nemá dosť peňazí a požiadal o „pôžičku“ pre potreby ješivy. Táto „pôžička“ zvyčajne nebola splatená. A musel som si vystačiť len s časťou z minima, ktoré stanovil vedúci ješivy po všetkých diskusiách s ním.“

Ja, ako človek, ktorý z času na čas vošiel do domu Rava Finkela, môžem dosvedčiť neobyčajnú chudobu, ktorá v tomto dome vládla, dokonca aj na pomery mesta Mir všeobecne a miestnych mudrcov Tóry zvlášť.

Počas 2. svetovej vojny, keď bol náš učiteľ a jeho rodina utečenci, dostávali od Jointu dávky, ktorých výška bola prideľovaná podľa počtu rodinných príslušníkov. Aj v tomto čase vedúci ješivy požiadal Rabanitov, aby oddelili časť svojich príjmov, aby mohol podporovať mudrcov Tóry. A márne ho prosila: „Chápem, že keď si dostal peniaze z pokladne ješivy, ušetril si a časť peňazí si vrátil. Ale teraz, keď peniaze pochádzajú z Joint, a nie z ješivy, prečo dávate časť týchto peňazí na potreby ješivy? Rabín Finkel jej vysvetlil, že mudrci Tóry potrebujú núdzu a my ich musíme podporovať, aby mohli študovať bez zasahovania. Samozrejme, aj v tejto situácii Rabanite z celého srdca plnila vôľu svojho manžela.

Veril, že on a jeho rodina majú „dosť kava plody rohovníka...

Smäd po Tóre – bez hraníc

Už v mladosti bol Rav Eliezer Yehuda známy svojim smädom po Tóre, ako túžbou po vode v horúcom dni. Vedúci ješivy sa snažil naučiť a získať znalosti Tóry od veľkých mudrcov svojej generácie, a preto študoval u gaona Rav Chaim z Brisk. Keď počul, ako Rav Chaim vychvaľuje hĺbku pochopenia Talmudu admora Rav Avraham Burnstein zo Sochaczewa, autor knihy Avnei Nezer, neváhal ísť do Sochaczewa, aby sa od neho naučil Tóru. Bola to výnimočná, bezprecedentná vec, pretože nebolo zvykom nechať litovskú ješivu študovať Tóru od chasidského admora. Špeciálny smäd nášho učiteľa po Tóre viedol k tomu, že keď sa dozvedel o príležitosti počuť nové Chidushei Tóra, nič ho nemohlo zastaviť a prišiel na správne miesto k správnej osobe.

Stálo by za to zastaviť sa nad tým podrobnejšie a opísať, ako hlava ješivy povzbudzuje a povzbudzuje každého študenta, a nielen svojho, keď mu hovorí, že je hoden a môže byť jedným z veľkých mudrcov Tóry. Vážil si každého študenta – a študenti to cítili, cítili jeho skutočnú lásku k nim a pomoc, ktorú každému z nich poskytoval, aby sa rozvíjali na cestách Tóry. Každý mladý študent mal pocit, že je výnimočný, a cítil, že hlava ješivy od neho očakáva veľkosť v Tóre viac ako od iných.

O gaone Ravovi Chaimovi Kamilovi (budúcemu šéfovi ješivy v Ofakime) sa náš učiteľ vyjadril týmito slovami: „Celá ješiva ​​Mir by mala existovať len pre neho,“ a keď s ním tancoval v Simchat Tóre, povedal: „Ja tancovať s knihou Tóry...“

Zať nášho učiteľa, veľký Rav Chaim Shmulevich, povedal: „Keď mal môj svokor asi dvadsať rokov, študoval na ješive Radin u nášho učiteľa Chafetza Chaima. Zimy v Radine boli ťažké a sneh dosahoval miestami aj pol metra. Nemal celé topánky a v snehu a daždi ich vždy nosil roztrhané

V tom čase mal dvoch súkromných študentov a od každého dostával tri ruble mesačne. Za tieto peniaze si mohol kúpiť niekoľko párov topánok. Ale čo urobil náš učiteľ? Vybral šesť mladých študentov spomedzi najbystrejších v ješive a každému platil rubeľ mesačne, aby pred ním raz za mesiac hovoril slová Tóry.

A tak môj učiteľ pokračoval vo vedení svojej životnej cesty viac ako sedemdesiat rokov! Nebral si nič pre seba. V dome nebola ani jedna neporušená stolička, no vždy mal jeden cieľ: zaplatiť študentom, aby pred ním hovorili. Shtiklah Tóra, pár slov z Tóry.

Nie je prekvapujúce, že vedúci ješivy mohol na konci svojich dní o sebe dosvedčiť, že mu nikdy nechýbali peniaze, aby pomohol mnohým získať zásluhy v Tóre: veď od čias svojej mladosti si pre seba nič nebral. , a taká bola jeho životná voľba: chodiť v roztrhaných topánkach aj po snehu a starať sa o to, aby si dal svoje peniaze tým, ktorí pracujú na Tóre. A preto mal po všetky svoje dni pomoc z neba a peniaze k nemu prichádzali z neba zázračným spôsobom.“

Môžem osobne dosvedčiť, že počas rokov, keď som študoval na Yeshiva Mir, každý mladý študent, ktorý hovoril pred naším učiteľom Chidushei Tóra, štedro venoval peniaze na kúpu obleku a iných potrieb.

Aj po infarkte...

Smäd Rava Finkela po Tóre sa tiež neustále prejavoval v jeho štúdiách vo všetkých situáciách.

Rok pred smrťou, vo veku viac ako osemdesiatpäť rokov, bol prijatý do nemocnice Shaare Zedek v Jeruzaleme po tom, čo utrpel infarkt. Keď bol prepustený, prišiel som k nemu domov, aby som splnil prikázanie navštevovať chorých [pomáhať im a zisťovať ich potreby]. Nechcel som s ním v rozhovore otvárať zložité témy, pretože si potreboval oddýchnuť, a hovoril som s ním tak, ako sa zvyčajne hovorí s pacientmi. Spýtal som sa ho, či má chuť do jedla, a on odpovedal, že nie. Spýtal som sa, či môže spať, a on odpovedal: "Mohol by som, ale nemám na to čas." Bol som prekvapený a spýtal som sa: "Čo robí rabín po infarkte, že nemá čas poriadne spať?" Odpovedal: „Pochopte, že počas dňa ku mne prichádza veľa ľudí, aby som splnil prikázanie, a ja nemôžem študovať, ako by som mal. A tak v noci, keď už nechodia, vstávam z postele, aby som cez deň stihol štúdium...“

Bol som šokovaný tým, čo som počul a spontánne som sa spýtal: „Je to možné? Vstáva hlava ješivy po infarkte v noci z postele, aby sa učila? Je to možné? Koniec koncov, si chorý a potrebuješ odpočinok!“

Pripomína mu deň smrti

Gaon Rav Yitzchak Isaac Sher, vedúci ješivy Slobodka, povedal, že počas štúdií v meste Glusk v ješive rabína Barucha Ber Leibovicha tam študoval budúci šéf ješivy Mir Rav Eliezer Yehuda Finkel. Rav Eliezer Yehuda dostával každý mesiac list od svojho otca Saba zo Slobodky a v každom liste jeho otec okrem iného napísal: „Keď máte pochybnosti o tom, ako v nejakej veci konať, zamyslite sa: keby ste vedeli, že toto bol posledný deň tvojho života, aké rozhodnutie by si urobil?"

Ak mladý muž dostane mesiac čo mesiac takýto list od svojho otca, nie je prekvapujúce, že z neho vyrastie taký syn – veľký v Tóre a spravodlivý, ako Rav Eliezer Yehuda!

"Génius skromnosti"

Je známe, že náš učiteľ bol mužom mimoriadnej skromnosti vo svojom správaní – v spôsobe, akým skrýval svoju veľkosť v Tóre, v prejavovaní morálnych vlastností, v spravodlivosti a vôbec na všetkých svojich cestách. Až keď som odišiel z Ješivy Mir, dozvedel som sa, že Rav Finkel sa v pondelok a štvrtok neustále postil a že keď počul o chorobe jedného z veľkých mudrcov Tóry, postil sa a modlil sa za svoje zdravie.

Poďakovanie tým, ktorí sa angažujú vo veciach verejných

Rav Eliezer Yehuda cítil dlh vďačnosti silnejšie ako ktokoľvek iný. Z času na čas, keď som ho navštívil, mi povedal: „Musím vám poďakovať za váš záujem o potreby spoločnosti ako posol – pretože bez toho by som musel prerušiť štúdium, aby som pomohol a urobil, čo treba. pre spoločnosť." Z toho vidíme, že náš učiteľ cítil povinnosť pomáhať spoločnosti nielen v oblasti ješivy a štúdia Tóry. Veril, že každý človek má zodpovednosť pomáhať druhým vo všetkom, čo potrebujú.

Na stretnutí Svetového výkonného výboru Agudath Israel, ktoré sa konalo v Jeruzaleme v roku 5724 (1964), sa Rav Eliezer Yehuda objavil náhle, bez predchádzajúceho upozornenia, a dve alebo tri minúty po jeho vystúpení povedal: „Prišiel som vám povedať, že celú vašu diskusiu tu, ktorej cieľom je posilniť jidiškeita[Židovský život založený na Tóre] a je venovaný potrebám spoločnosti - ako diskusia o jednej z tém Gemara! A dokončil: „Ďakujem vám za to, pretože vám slúži ku cti, že môžem sedieť a študovať a nemusím sa starať o potreby spoločnosti!

Tieto krátke slová posilnili a povzbudili členov výboru viac ako dlhé prejavy najdôležitejších osôb na konferencii Great Agudath Israel.

Stará sa o slabých žiakov

Na Yom Kippur sa v Yeshiva Mir veľmi dlho modlili záverečnú modlitbu Neila a dokončili ju dlho po tom, ako vyšli hviezdy. Rav Eliezer Yehuda kráčal medzi lavicami a pozeral na študentov, a keď videl, že jeden z nich je bledý a slabý, obrátil sa k nemu a povedal: „Prestaň sa modliť, poď do môjho domu a niečo zjedz. Požiadal Rabanitov, aby sa nemodlili k Neilovi, ale aby išli domov pripraviť jedlo pre slabých. Rav Eliezer Yehuda jej povedal, že je to jej zodpovednosť a dôležitejšia micva ako Neilova modlitba.

Každý musí prísne dodržiavať prikázania, ktoré mu boli pridelené

Gaon Rav Chaim Shmulevich, hlava ješivy Mir a zať Rava Finkela, hovorí:

Osobne som bol svedkom nasledovného. V predvečer Jom Kippur prišiel vedúci ješivy k môjmu učiteľovi a svokrovi, ktorý dal pôžičku našej ješive a teraz prišiel tento dlh vymáhať. Rav Eliezer Yehuda mu povedal: „V prvom rade je pravda, že v predvečer Jom Kippur má človek na mysli iné veci. Prečo ste dnes prišli vymáhať dlh? A po druhé, čas zúčtovania ešte nenastal, a preto ste dnes určite nemali prísť!“

Veriteľ odpovedal: "Počul som, že je dobré splatiť svoje dlhy pred Jom Kipur."

Môj učiteľ a svokor odpovedali: „Nie som si istý, či existuje niečo také, o čom hovoríte. Ale aj keď predpokladáme, že existuje, a to sa týka aj dlhu, pri ktorom ešte nenastal čas splatenia, kto je v tomto prípade povinný ho splniť? Na mňa predsa, a nie na teba!"

Môj starý otec, Saba z Novardoku, Rav Yosef Yuzl Horowitz, povedal: „Aký úžasný by bol svet, keby dlžník vždy splatil dlh načas a veriteľ vôbec nepožadoval platbu! Keby každý vždy robil to, čo je povinný, každý by žil v pokoji a pokoji! Problém je v tom, že dlžník vždy kričí: „Nesprávaj sa k nemu ako vymáhač dlhov“ (Shemot, 22:24) a veriteľ kričí: „Splatenie dlhu je prikázanie!“ (Ktubot 86a).“

Základom toho je, že človek vie o všetkých povinnostiach, ale vždy o tých, ktoré sú zverené jeho blížnemu, o príkazoch a povinnostiach iného človeka – nie však o svojich. Keby každý plnil svoje prikázania, svet by bol taký dobrý...

Za zásluhy o spravodlivosť hlavy ješivy

Yeshiva Mir bola poctená, že sa stala „matkou litovských ješív“, čo sa týka kvality aj kvantity. Kvalitne – pretože najlepší študenti po niekoľkých rokoch štúdia v ješivách v Kamenci, Radine, Grodne a ďalších pokračovali v štúdiu v ješive Mir, takže Rav Eliezer Yehuda nebol šéfom obyčajnej ješivy. , A bol hlavou ješivy hláv ješiv, keďže každý z týchto veľkých študentov bol sám o sebe hodný byť hlavou ješivy. A z kvantitatívnej stránky – pretože už v Poľsku mala najväčší počet študentov a ešte viac v Jeruzaleme, kde ich je teraz okolo tritisíc [v našich dňoch – oveľa viac; Poznámka vyd.], nepočítajúc ďalších šesťsto v pobočke v Brachfelde (Modiin Illit). A tým to nekončí: viac ješív, viac šírenia Tóry... Rozsah Yeshiva Mir sa nedá porovnať so žiadnou inou na celom svete.

Keď sa pozriem späť, môžem povedať, že zásluhu za tento vývoj Yeshiva Mir možno pripísať spravodlivosti Rava Eliezera Yehudu Finkela. Jeho láska k Tóre, túžba ju vyzdvihovať a dávať jej silu aj v iných ješivách a navyše - jeho pomoc a oddanosť doslova každému Židovi, v ktorom videl zvláštne schopnosti a možnosť stať sa veľkým mudrcom Tóry. Všetky tieto zásluhy slúžili Yeshiva Mir aj po odchode Rava Eliezera Yehudu a pomohli mu pokračovať v tom, čo začal s nemenej rozsahom a silou.

Preklad – Rabín P. Perlov

Tento článok hovorí nielen o pôvode aškenázskych Židov a sefardských Židov, ale aj o ich vplyve na osud Ruska. Spomína sa tu aj súčasný kandidát na prezidenta Ruska Pavel Nikolajevič Grudinin, ktorý je prekvapivo podobný Georgijovi Rodčenkovovi, Leonid Gozman a zosnulý Boris Nemcov...

Aj tvár, aj dušu...

o čom to hovorím?

Vo februári 2018 bola odvysielaná ďalšia epizóda izraelského televízneho kanála ITON-TV, kde moderátor Alexander Gur-Arie opäť pozval rabína Michaela Finkela, ktorý odpovedal na otázky:

"Ako sa Židia objavili v Rusku?"
"Prečo sa Židia aktívne zúčastnili na revolúcii?"

Možno by som veril Michaelovi Finkelovi, ktorý nám rozpráva príbeh o židovskej okupácii Ruska, keby som sám neštudoval históriu z dokumentov a nevedel, prečo vlastne Židia v roku 1917 vykonali revolúciu v Ruskej ríši.

Preto pozývam čitateľa, ktorý sa práve chystá zoznámiť sa s našou minulosťou, aby porovnal ústny príbeh rabína M. Finkela s mojím napísaným príbehom, ktorý uvádzam nižšie.

Tak, poďme!

Rabín M. Finkel: "Prečo Židia urobili revolúciu v Rusku?"

Teraz je môj príbeh o tom istom, ale podaný inými slovami a s inými faktami:

Ak ste čítali moju predchádzajúcu publikáciu, tak už viete čo je uvedené na tejto zemepisnej mape.

Červený ovál na tejto mape je Vatikán - štát trpasličej enklávy na území Ríma, spojený s Talianskom. Postavenie Vatikánu v medzinárodnom práve - "pomocné zvrchované územie Svätej stolice, sídlo najvyššieho duchovného vedenia rímskokatolíckej cirkvi."

Ľavý modrý ovál na tejto mape sú dve krajiny: Portugalsko a Španielsko. Toto je vlasť sefardskí Židia. Obe územia boli kedysi pod kontrolou Svätej ríše rímskej. Ďalším modrým oválom na mape je Nemecko a Poľsko. Toto sú ďalšie územia, ktoré kedysi ovládala Svätá rímska ríša a Nemecko v rokoch 1512 až 1806 bolo Reich, to znamená, že ovládala zvyšok krajín a národov, ktoré boli súčasťou ríše. Okrem toho sa v tomto období nazývala samotná ríša "Svätá rímska ríša nemeckého národa".

Ak vlasťou sefardských Židov bolo Španielsko, ako naznačuje ich samotné meno „Sefardi“, ktoré sa z hebrejčiny prekladá ako Španielsko, a ich rodným jazykom je ladino, ktoré je úzko späté so španielčinou, potom vlasťou bolo Nemecko. Aškenázski Židia, najväčšia vetva svetového židovstva (Ashkenazim 80%), čo naznačuje ich názov „Ashkenazim“, čo v preklade znamená Nemecko, a ich jazykom je jidiš, ktorý je úzko spätý s nemčinou. A Poľsko susediace s Nemeckom, ktorého latinský názov je Polonia, bolo po mnoho storočí pre všetkých Židov doslova „Eden“, to znamená, "židovský raj" , ako písali historici.

"...Poľsko bolo jediným štátom v Európe, ktorý bol tolerantný voči Židom, stalo sa domovom jednej z najväčších a dynamicky sa rozvíjajúcich židovských komunít. Nie náhodou súčasníci nazývali vtedajšie Poľsko "židovský raj" (lat. paradisus Iudaeorum)". .

Podľa historikov „prvé, malé židovské komunity existovali v Poľsku už v 13. storočí“ .

Aby sa tento poľský „raj“ rýchlo naplnil Židmi (Aškenázmi aj Sefardi), začali ich vládcovia Svätej ríše rímskej po roku 1346 sťahovať (deportovať) do Poľska z Nemecka, po roku 1394 z Francúzska, po roku 1420 z Rakúska, zo Španielska po roku 1492, z Portugalska po roku 1497...

Bolo by naivné si myslieť, že v mocnej ríši, na území ktorej takmer 400 rokov prebiehal neľútostný hon na „čarodejnice a čarodejníkov“, ktorí boli po zajatí verejne upálení na hranici, migračné procesy spojené s hnutím Židov do Poľska došlo spontánne.

Stredoveká rytina: "Upálenie kresťanských heretikov na území Svätej ríše rímskej."

Ak sa to stalo kresťanským „kacírom“, potom by sa so Židmi v stredovekej Európe malo zaobchádzať ešte horšie! Nič také však! Panovníci Svätej ríše rímskej sa k židovským Židom správali veľmi dobre. Dokonca bol pre nich zorganizovaný „židovský raj“!

Samozrejme, celý proces zapĺňania Poľska sefardskými Židmi a aškenázskymi Židmi bol prísne kontrolovaný vedením Svätej ríše rímskej, rímskokatolíckou cirkvou aj cisármi z rodu. Habsburgovci, ktorí boli zo spomínaného Švajčiarska a mali tam svoje rodinné hniezdo v podobe habsburského zámku.

Ide o „habsburský hrad“, postavený v rokoch 1020-1030 v kantóne Aargau vo Švajčiarsku, neďaleko rieky Are.

Už len preto sa dá povedať, že Švajčiarsko je vlasťou mocných Habsburgovcov, ktorí dlho vládli Svätej ríši rímskej a dodnes je Švajčiarsko doslova rajom multimiliardárov a finančných kráľov.

„Vo Švajčiarsku sídlia štyri najväčšie svetové spoločnosti čistenie zlata, spracovanie dve tretiny z jeho celosvetovej produkcie. V súlade s tým je táto krajina najväčším svetovým dovozcom a vývozcom drahých kovov... V krajine je okolo 4 tisíc finančných inštitúcií vrátane mnohých pobočiek zahraničných bánk. Švajčiarske banky sa podieľajú 35 – 40 % na celosvetovej správe majetku a aktív fyzických a právnických osôb. Medzi klientmi sa tešia dobrej povesti vďaka stabilnej vnútropolitickej situácii, tvrdej švajčiarskej mene a dodržiavaniu princípu „bankového tajomstva“.. .

Habsburgovci(nem. Habsburger) - jedna z najmocnejších kráľovských dynastií v Európe počas stredoveku a novoveku. Predstavitelia dynastie sú známi ako panovníci Rakúska (od roku 1282), ktoré sa neskôr pretransformovalo na mnohonárodné rakúske (1804-1867) a rakúsko-uhorské impérium (1867-1918), ktoré patrili medzi popredné európske mocnosti, ako aj napr. cisári Svätej ríše rímskej, ktorých trón obsadili Habsburgovci v rokoch 1438 až 1806 (s krátkou prestávkou v rokoch 1742-1745).

Okrem Rakúska a Svätej ríše rímskej boli Habsburgovci panovníkmi aj v týchto štátoch:
Česká republika v rokoch 1306-1307, 1437-1439, 1453-1457, 1526-1618, 1621-1918;
Uhorsko v rokoch 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918;
Chorvátsko v rokoch 1437-1439, 1445-1457, 1526-1918;
Španielsko v rokoch 1516-1700;
Neapolské kráľovstvo v rokoch 1516-1735;
Portugalsko v rokoch 1580-1640;
Sedmohradsko v rokoch 1690-1867;
Toskánsko v rokoch 1790-1859;
Parma v rokoch 1814-1847;
Modena v rokoch 1814-1859.
Mexiko v rokoch 1864-1867;
ako aj množstvo menších vládnych subjektov. .

Dnes môžeme len hádať, čo spôsobilo premenu Poľska na „židovský raj“, je to však známe Habsburgovci a hlavy rímskokatolíckej cirkvi mali veľkú túžbu podmaniť si celý svet..

A ak vezmeme do úvahy, že Poľsko územne susedilo s Ruskou ríšou, potom je dôvod predpokladať, že toto bolo dlhodobým cieľom rímskokatolíckej cirkvi a rodu Habsburgovcov dobyť Rusko tajným biologické zbrane Svätá rímska ríša - Židia.

Každá hypotéza si, samozrejme, vyžaduje dôkaz. Nabudúce preto čitateľovi predstavím množstvo zaujímavých faktov.

Ruská ríša bola v tom historickom momente jednou zo štyroch existujúcich ríš.

impéria(z lat. imperium – moc) – mocná moc, opierajúca sa vo svojej vnútornej a zahraničnej politike o vojenské panstvá (organizovaná armáda) a konajúca v záujme vojenských panstiev. Impérium spravidla spája rôzne národy a územia do jedného štátu s jedným politickým centrom, ktoré hrá významnú úlohu v regióne alebo dokonca na celom svete. Najznámejšie ríše boli Svätá ríša rímska, Osmanská ríša, Ruská ríša, Britská ríša. .

Už prvé ruské cisárovné - Katarína I. a jej dcéra (a dcéra Petra I.) Elizaveta Petrovna dobre vedeli, kto sú Židia, čo robia v Európe a za akým účelom ich Svätá ríša rímska doslova pestuje v Poľsku. . Židia s úžerníckymi úrokmi zruinovali všetky ostatné národy, pripájali obyčajných ľudí v ich pitných zariadeniach a všetky výnosy z nich premieňali na zlato a striebro a potom ich prevážali na Západ, kde boli ich patróni a páni.

Catherine I a Elizaveta Petrovna Romanov.

Na ochranu Ruskej ríše pred korupčným vplyvom Židov najprv Katarína I. a potom jej dcéra Elizaveta Petrová vydali najvyššie dekréty „O vyhnaní Židov z Ruska“.

Tu je text úplne prvého dekrétu, ktorý podpísala Katarína I.

Nižšie je uvedený text druhej vyhlášky „O vyhnaní Židov z Ruska“, podpísaný cisárovnou Elizavetou Petrovnou, označuje konkrétny dôvod ich vyhostenia: komerčné okrádanie Ruska v prospech Západu.

Kuriózne je aj toto: hneď po známych historických udalostiach sa časť „židovského raja“ (Poľsko) stala súčasťou Ruskej ríše (stalo sa tak v r. 1791), nasledujúca ruská cisárovná Katarína II svojím najvyšším dekrétom z 23. decembra 1791 (od r. 3. januára 1792 podľa nového štýlu), hneď zriadený pre Židov bledosť osídlenia, ktorú nemali právo prekročiť bez osobitného povolenia.

"Bledá osada(celý názov: Línia trvalého židovského osídlenia) - v Ruskej ríši od roku 1791 do roku 1915) - hranica územia, za ktorým bol trvalý pobyt Židov zakázaný, s výnimkou niekoľkých kategórií, medzi ktoré v rôznych časoch patrili napr. , obchodníci prvého cechu, osoby s vyšším vzdelaním, slúžili regrútom, remeselníkom zaradeným do remeselných cechov, karaitom, horským a bucharským Židom. Rozloha územia je asi 1 224 008 km²...“.

Ruská cisárovná Katarína II. tak výrazne rozšírila hranice „Židovského raja“, pôvodne vytvoreného Habsburgovcami a rímskokatolíckou cirkvou len na území Poľska.

Existuje teda dôvod domnievať sa, že Katarína II., rodená Nemka, poznala tajomstvo pôvodu Židov a ich účelu na tomto svete, a preto sa snažila chrániť ruský štát, ktorému vládla ako jediná milenka. , pred ich deštruktívnym vplyvom.

Ku kolapsu Ruskej ríše však došlo aj tak o niečo neskôr, v roku 1917. Navyše, bitka o Rusko sa odohrala doslova ako šachová partia a Židia sa stali hlavným nástrojom zničenia Ruskej ríše.

Jedinečná historická fotografia: Židovskí ničitelia Ruskej ríše a ich vodcovia Lenin a Trockij.

V tomto smere je zaujímavé proroctvo ruského spisovateľa Fjodora Dostojevského o hroziacom kolapse Ruskej ríše.

Bežne sa to hovorí "V jeho vlastnej vlasti nie je žiadny prorok" Fjodor Dostojevskij bol však stále prorokom! Toto napísal a zverejnil vo svojom „Denníku spisovateľa“ v roku 1877 (40 rokov pred revolúciou v roku 1917!):

“...židovská revolúcia musí začať ateizmom, pretože Židia potrebujú zvrhnúť túto vieru, náboženstvo, z ktorého vzišli morálne základy, ktoré urobili Rusko svätým a veľkým! „Bezbožný anarchizmus je blízko: naše deti to uvidia... Internacionála nariadila, aby sa v Rusku začala židovská revolúcia... Začína, pretože proti nej nemáme spoľahlivý odpor – ani vo vláde, ani v spoločnosti. Revolta začne ateizmom a okrádaním všetkého bohatstva, začnú kaziť náboženstvo, ničiť chrámy a premieňať ich na kasárne, na stánky, zaplavia svet krvou a potom sa sami zľaknú. Židia zničia Rusko a stanú sa vodcami anarchie. Žid a jeho kahal sú sprisahaním proti Rusom. Očakáva sa hrozná, kolosálna, spontánna revolúcia, ktorá otrasie všetkými kráľovstvami sveta so zmenou v tvári tohto sveta. To si však vyžiada sto miliónov hláv. Celý svet bude zaplavený riekami krvi” . . (Dostojevskij F. M. Denník spisovateľa. / Zostavil, komentáre A. V. Belov / Šéfredaktor O. A. Platonov. - M.: Inštitút ruskej civilizácie, 2010. - 880 s.).

Všetko, čo presne pred 140 rokmi opísal F. Dostojevskij, sa presne splnilo o 40 rokov neskôr!

Je nepravdepodobné, že by Židia dokázali tak rýchlo zničiť Ruskú ríšu zvnútra, keby v Ruskej ríši nemali tajných patrónov a pomocníkov v osobách otvorených a tajných, ktorých členovia zastávali vysoké vedúce funkcie a pozície v ruského štátu a konal takmer otvorene výlučne v záujme Západu a Židov.

Iba to môže vysvetliť nasledujúce udalosti a objavenie sa v ruskej tlači v roku 1911 " Listy ruskému národu", ktorú napísal ruský spisovateľ Michail Osipovič Menšikov.

"ŽIDOVSKÁ INVÁZIA"

"Cudinec, ktorý je medzi vami, bude nad vami stúpať vyššie a vyššie a vy budete klesať nižšie a nižšie. On vám bude požičiavať, ale vy jemu nepožičiate, on bude hlavou a vy budete chvostom." ..“(5. Mojžišova 28:43-44).

" Horšie ako velezrada sa vymýšľa v Štátnej dume-plánuje sa národná zrada: povolenie pre celý cudzí národ napadnúť Rusko, okupovať naše územie, naše bohatstvo, naše remeslá a obchod, naše slobodné povolania a napokon všetku moc v spoločnosti nie vojenskou silou, ale obchodnou a právne násilie.

Veď to isté a nič iné pripravujete na Veľké Rusko, jedinú krajinu v kresťanstve, ktorá ešte nie je úplne prístupná judaizmu. V týchto dňoch, keď nás vzrušujú spomienky na nevoľníctvo, myslime vážne: Nie sme v predvečer nového jarma, neporovnateľne horšieho?

Pred 50 rokmi sa z politickej a majetkovej podriadenosti 100-tisíc ruských šľachticov vymanilo 23 miliónov roľníkov a obe strany to žehnajú ako požehnanie. A v skutočnosti to bolo požehnanie, pretože vzhľadom na priemernosť a bezohľadnosť väčšiny ľudí sa taká hrdinská forma života, akou je patriarchálna, nedala nepokaziť. Vôbec nie otrocké vzťahy niekde začali degenerovať do otroctva a veľkí ľudia, patriaci k aristokracii ľudstva, k árijskej rase, nemohli príliš dlho znášať prevládajúce ponižovanie. Ale nezabúdajme, že ruskí šľachtici boli v drvivej väčšine muži, ktorí si získali priazeň, teda mäso z mäsa roľníkov a kosť z ich kostí. Šľachtici boli prirodzenými deťmi ruského ľudu, iba šťastnejšími deťmi- ľudia sú talentovanejší, so zvýšenou energiou a odvahou, čo im dalo príležitosť povzniesť sa z radu.

Prevažná väčšina ruských šľachticov-potomkovia statočných, ktorí preliali svoju krv za spoločnú vlasť, nie len „modrú“ krv, ale tú istú červenú, ruskú ľudovú krv, ktorá im od nepamäti prúdila v žilách. Ruskí šľachtici sa v drvivej väčšine nikdy nevzdali svojho príbuzenstva s ľudom, spoločného materinského jazyka, svojej tisícročnej viery, svojho nepamätného pôvodu z tej istej kolísky. A čo? Toto je sila-brat nad súrodencom-a zdalo sa to ťažké, bezbožné, neznesiteľné! Čo teraz hovoríte ruskému ľudu, keď organizujete inváziu kmeňa, ktorý je im úplne cudzí a nie vyššej, ale zjavne nižšej rasy?

Ruská šľachta bola zosadená z trónu a možno zaslúžene jej boli odobraté všetky šľachtické výsady a pozostatky majetkových a triednych rozdielov sa postupne rozplývajú. V skutočnosti zostal len titul pre šľachtu, len prázdny zvuk. Ale tvorenie židovská invázia, ruskí tupci pripravujú novú šľachtu a to židovskú a o necelé polstoročie budeme mať vlastne nový feudalizmus, len v tých najhnusnejších formách židovskej nadvlády.

Nebudem hovoriť o neúnavnej vášni, s ktorou Židia vliezajú do rodinnej aristokracie, vydávajú (či skôr predávajú) svoje dcéry Rurikovičovcom a kupujú si erby a tituly. Aj bez toho, aby sa stal „čisto ruským šľachticom“, má pán Movsha Ginsburg možnosť, ako to bolo nedávno na jeho recepcii, prinútiť ruských admirálov a úplných džentlmenov Svätého Juraja, aby tancovali na špičkách so židovskými ženami a každý Žid mal okolo neho družina vznešených Rusov. Nehovorím o pogrome, ktorý so sebou prináša mešec zlata na vrchole spoločnosti. Šľachta nie je vytvorená na vrchole, ale v strede-Nová šľachta vzniká z buržoázie, spomedzi nadaných ľudí, ktorí sa vypracovali zdola, ktorí si osvojili tie formy práce, ktoré si vyžadujú výnimočnú energiu a talent. Práve v týchto ústredných pozíciách spoločnosti Židia premáhajú Rusov, ale nie energiou a talentom, ale falšovaním týchto vlastností.

V sociálnom boji sa deje to isté ako na trhu. Pokúste sa poskytnúť čistý, vysokokvalitný tovar v oblasti zajatej Židmi; hneď na druhý deň sa v židovských obchodoch objaví to, čo vyzerá ako váš presne ten istý produkt, len o tretinu lacnejšie, a budete zničení. Verejnosť nie je schopná pochopiť falšovanie Neuvedomuje si, že pije falošné víno vyrobené z lacných bobúľ a alkoholu, verejnosť môže ochorieť a dokonca zomrieť otrávená, no ona stále chodí-ako jednoducho zmýšľajúce zviera na návnadu-Židom a kresťanský obchodník so svojím kvalitným (a teda drahým) tovarom zahynie.

Vo všetkých slobodných povolaniach, vo všetkých oblastiach intelektuálnej práce Židia prinášajú rovnakú drvivú silu falšovania, falšovania, klamania, simulovania a falšovania a všetci sú v kahalskom sprisahaní proti kresťanom, všetci tvoria tajné mocné sprisahanie, podporujúce všetkých základné triky navzájom so systémom úderov.

Toto je čisté ohováranie, ako keby boli Rusi menejcenní ako Židia, pretože Židia sú údajne talentovanejší a schopnejší pracovať ako Rusi! Toto je najkřiklavější ohováranie, vyvracané na každom kroku. V žiadnej oblasti Židia neprodukujú väčšie talenty; Ako Aziati a ľudia žltej pleti sú Židia organicky neschopní povýšiť sa na úroveň génia, ale všetky priemerné talenty nahrádzajú ich nie príliš ťažkou imitáciou.

Viac ako jedna ruská buržoázia je podradená tej židovskej: to isté vidíme všade na Západe, kde sa vo významnom počte usadzujú len Židia. Rusko nie je jediné, ktoré ohrozuje židovský feudalizmus. Vo Francúzskej komore tento feudalizmus nedávno vyhlásil Jaurès, 1 ktorého nemožno obviňovať z nacionalistického šovinizmu. Vo Francúzsku nie je osem miliónov Židov ako u nás, ale len asi stotisíc - ale táto veľká krajina je v agónii s pocitom, že je prejedená Židmi a že je potrebné ich buď úplne vyhnať, ako v minulých storočiach, alebo zahynúť v spoločenskej spotrebe.

Typický príbeh so Židom Bernsteinom v týchto dňoch v Paríži ukazuje, aká ponížená je vznešená krajina vo svojej pohostinnosti a do akej akútnej miery začína pociťovať svoj omyl...

Podobne ako mor a cholera, ktoré nie sú ničím iným ako inváziami nižších organizmov do kráľovstva vyšších, aj život národov je poznačený hroznou katastrofou vonkajších invázií. Choďte do kostolov, počúvajte, za čo sa Cirkev každý deň modlí: za vyslobodenie z hladu, zbabelosti, potopy, ohňa, meča, invázie cudzincov a súrodeneckého boja. Posledné generácie zabudli na mnohé tragické veci vo svojich dejinách, ale stáročné skúsenosti hovoria ústami Cirkvi. Ak sú násilné invázie susedov, ako napríklad povodeň, nebezpečné, potom pokojné invázie, neviditeľné, ako infekcia, sú ešte nebezpečnejšie.

Ľudia bojujú proti násilným inváziám celým svojim pudom sebazáchovy. Tlak spôsobuje odpor a vojna najčastejšie končí-šťastný alebo nešťastný-odchod nepriateľa. V najhoršom prípade porazený zaplatí odškodné a zostane pánom svojho domu. Nie sú to vôbec pokojné úvody ako tie židovské: tu drieme pud sebazáchovy veľmi dlho, oklamaný mlčaním. Neviditeľný nepriateľ nevzbudzuje strach, kým neobsadí všetky centrálne pozície. V tomto prípade sa nepriateľ, podobne ako konzumácia alebo malária, uhniezdi v najhlbších tkanivách ľudského tela a rozpáli krv pacienta. Pokojná invázia zostáva-Toto je hrôza ľudí, ktorých zasiahol!

Zdá sa, že zo všetkých kmeňov starého kontinentu sme my, Slovania, najnešťastnejší v súvislosti s inváziami. Usadili sme sa akoby v priechode medzi Európou a Áziou, práve na ceste veľkých migrácií. Takmer celá naša história je nepretržitou drámou ľudí žijúcich na hlavnej ceste: teraz na jednej strane čakáte na lupičov, teraz na druhej.

Ešte pred tatárskym jarmom sme v historickej pamäti zažili množstvo nájazdov zo severu, juhu, západu i východu: Ostrogóti, Varjagovia, Pečenehovia, Chazari, Polovci, Litovci, Germáni ~ kto naše mláďa netrápil a veľakrát roztrhal. štátna kultúra! Potom sa Tatári, Krymci, Poliaci, Švédi – naši predkovia museli prebojovať do všetkých štyroch kútov sveta. Od kolosálnej invázie Napoleona so silami dvadsiatich národov neuplynulo ani sto rokov. Podľa zákona histórie: "Čo bolo, je čo bude" -V budúcnosti nás ohrozujú invázie zo všetkých strán-ako zo strany vychádzajúceho slnka, tak aj zo strany zapadajúceho slnka. O to potrebnejšie by sa zdalo mať na pamäti večnú zmluvu našej jednoty a vnútornej integrity. Ale práve preto, aby sme narušili železnú štruktúru rasy, rozdrvili vnútorný odpor, Ruskí hlupáci a zradcovia organizujú predbežnú mierovú inváziu cudzincov, prenikanie obrovského množstva cudzích, nestráviteľných, nestráviteľných prvkov k nám, čo by náš veľký kmeň premenilo z čistého na nečistý, pridali by do kovu piesok a urobili by ho krehkým.

Rusko je skvelé, je ťažké ho dobyť, ale už bolo dobyté-v celku aj po častiach.Nezabúdajme, že západné Rusko sa z poľského zajatia dostalo len pred stopäťdesiatimi rokmi a Červená Rus je stále pod rakúskym jarmom.

Nezabúdajme, že všetky slovanské mocnosti okrem Ruska zomreli na vonkajšie vpády, ktorým v mnohých prípadoch predchádzali vnútorné.

Nezabúdajme, že jediná veľká (okrem Ruska) slovanská veľmoc-Poľsko-zomrel na vonkajšie invázie pripravené židovskou mierovou inváziou. Lekcia s desivým významom, ktorú sme sa ešte len veľmi málo naučili.

Tajomne, záhadne, pod pultom, koleno Hesse 2 a Vinaver posunuli projekt do Štátnej dumy o odstránení židovského osídľovania. Dúfajú, že prekvapia našu legislatívu aj spoločnosť.

A čo si myslíš ty? Je veľmi možné, že splnia zradný zákon a podpíšu ruský rozsudok smrti vlastnými rukami.

IN To všetko je možné, pretože naša história je plná základných chýb. Nielen Moskva zhorela od centovej sviečky - celá veľká krajina, ako slon skĺzajúci cez priepasť, je schopná zomrieť z chvíľkového prehliadnutia, ak na to nastanú smrteľné podmienky.

Hovoria: Prečo bola Pale of Settlement odstránená v iných krajinách? Prečo majú Židia na Západe rovnaké práva?

Na to odpoviem: robilo sa to tam, pretože Židov je relatívne veľmi málo. Keby sme mali len 60 tisíc Židov ako v Anglicku, alebo 100 tisíc ako vo Francúzsku,-Možno by sme nemali židovskú otázku, hoci stotisíc Židov je už dosť na to, aby priniesli najžalostnejší úpadok takej arcikultúrnej krajine, akou je Francúzsko.

Tam, kde je relatívne veľa Židov, ako v Rakúsku a Nemecku, si už celá mysliaca spoločnosť uvedomuje katastrofálny omyl rovnosti práv a začína tvrdohlavý boj proti židovskej invázii.

Ideme dať Židom rovnaké práva práve v čase, keď Západ nastoľuje otázku odňatia tejto rovnosti! Preto sa, mimochodom, Židia tak horúčkovito snažia, aby sa im otvorilo Veľké Rusko: cítia, že už nie je ďaleko okamih, keď budú vyhnaní zo všetkých kultúrnych krajín, ako sa to už viackrát stalo v ich dejiny a pripravujú si pre seba útočiská v tých krajinách, ktoré nimi ešte nie sú celkom otrávené.

Nielen v Európe, ale dokonca aj v Amerike sa Židom v priebehu niekoľkých desaťročí podarilo získať sebanenávisť a na niektorých miestach aj nenávisť.

Pozorne si prečítajte epigraf k tomuto článku-biblický výklad cudzinca poskytujúceho pôžičku. „On bude hlavou a ty-chvost!" Pravda je večná, ako zjavenie! Tu v piatich slovách celý zmysel židovskej otázky.

Je čas, aby sa ruský ľud prebudil: je na prahu veľkého nešťastia, možno najstrašnejšieho v ich histórii. Nie nejaká banda dobrodruhov-Smerom k Rusku smeruje celý niekoľkomiliónový kmeň, ten najdobrodružnejší známy v histórii, najzločinnejší, najzhubnejší zo všetkých.

Aj niekoľko desiatok tisíc Židov, prepustených na túto stranu osady, stačilo na to, aby zmiatlo ducha ľudu, podkopalo veľkú vieru, znesvätilo svedomie, historické svedomie, s ktorým bolo vybudované Rusko. Teraz chcú úplne odstrániť brániacu hrádzu a zaplaviť kedysi svätú Rus záplavou nepriateľských cudzincov, ktorí nenávidia kresťanstvo...“

Michail Menšikov, autor tohto „Listu ruskému národu“, vydaného v roku 1911, pochopil úplne všetko správne, až na jednu vec, ktorá bola odhalená až o storočie neskôr: Židia nemali viactisícročnú históriu! Celá ich dávna história, ako sa ukázalo, bola ďalším veľkým podvodom ľudstva.

V predchádzajúcom článku som s odvolaním sa na autoritatívne zdroje uviedol, že Najväčšia vetva židovstva – Aškenázim – nemá viac ako 800 rokov! A boli stiahnutí Ashkenazim A Sephardim na území Nemecka a Španielska ako nový biologický druh človeka kazením genetický kód respektíve - Európanov A Arabi. Pokiaľ ide o zvyšok, Michail Menshikov povedal všetko správne!

V tomto mozaikovom príbehu je ešte jedna úžasná „puzzle“:

Krátko pred začiatkom dvadsiateho storočia urobila vláda japonského cisára Mutsuhita objav: zistila, kto sú Židia!

Informácia o „vyvolenom ľude“ (ako sa Židia nazývali), ktorý sa dostal do krajiny vychádzajúceho slnka natoľko ohromil a šokoval cisársky dvor, že japonský premiér Mobuchum Okuma Shigenobu (1838 – 1922) považoval za svoju povinnosť po r. Rusko-japonská vojna v rokoch 1904-1905 varuje Japoncov:

"Tento kmeň nemá žiadnu vlasť a kamkoľvek ide, snaží sa zničiť pocit vlastenectva, kazí ľudské mysle. Židia sa snažia vytvoriť svetovú republiku, potom budú vládcami sveta. Židov sa bojíme ešte viac než čokoľvek na svete a nedovolíme im prísť k nám. Vidíme ako ovládli Ameriku a Európu. Dá sa povedať, že všetko bohatstvo sveta sa nahromadilo v ich rukách. Vojna do značnej miery závisí od Židov, vdaka akumulacii kapitalu vo svojich rukach.Hraju sa so svetovymi trhmi ako s loptami.Videli sme to pocas vojny Rusko bolo silne a silne duchom az ho otriasli Zidia.Zidia nicia Rusko,otriasli jeho zaklady vlastenectva. Zničili Francúzsko a ďalšie európske štáty..." .

Venujme pozornosť dvom skutočnostiam v tomto texte japonského premiéra:

Najprv: "Židia zničili Francúzsko a ďalšie európske štáty..."

Ako o tom mohla japonská vláda vedieť? Slová francúzskeho cisára Napoleona Bonaparteho, ktoré vyslovil v roku 1806, sa pravdepodobne dostali k Japoncom:

„Židia sú v modernom svete hlavnými výtržníkmi. Sú to supy ľudstva. Zlo v nich nepochádza od jednotlivcov, ale zo základnej podstaty tohto ľudu. Činnosť židovského národa od čias Mojžiša pre jeho predispozíciu spočívala v úžerníctve a vydieraní. Francúzska vláda sa nemôže ľahostajne pozerať na to, ako nízky, zdegenerovaný národ, schopný všemožných zločinov, sa zmocňuje do svojho výhradného vlastníctva oboch krásnych provincií starého Alsaska! Židia vyplienili celé dediny, znovu zaviedli otroctvo. Toto sú skutočné kŕdle havranov! Toto sú červy a kobylky, ktoré pustošia Francúzsko! Židia sú národ schopný tých najstrašnejších zločinov. Chcel som z nich urobiť národ občanov, ale okrem obchodovania s použitým tovarom nie sú na nič. Bol som nútený vyhlásiť proti nim zákony za ich úžeru a roľníci z Alsaska mi vyjadrili svoju vďačnosť. Filozofické učenia nemôžu zmeniť svoj židovský charakter, vyžadujú si výnimočné, špeciálne zákony. So Židmi sa zaobchádza s odporom, ale musíme priznať, že sú skutočne odporní! Sú opovrhovaní, ale sú aj hodní pohŕdania!(Napoleon Bonaparte, z prejavu na Štátnej rade 7. mája 1806).

A druhý fakt v texte japonského premiéra: "Rusko bolo silné a silné v duchu, kým ním Židia neotriasli. Židia ničia Rusko, otriasli jeho základmi vlastenectva..."

Práve v tom čase, v roku 1905, sa Židia prvýkrát pokúsili o prevrat v Rusku.

Bez ohľadu na to, kto teraz hovorí o udalostiach tých rokov, a bez ohľadu na to, aké dôkazy sa podávajú o tzv "Prvá ruská revolúcia" Nenakloním sa veriť žiadnemu zo svedkov okrem samotného Všeruského cisára Mikuláša II. Nebolo potrebné, aby klamal o tom, akú „farbu“ mali revolucionári v Ruskej ríši, ba čo viac, nebolo potrebné, aby o tom klamal v súkromnej korešpondencii so svojou matkou! Preto považujem slová ruského cisára za najpravdivejšie historické dôkazy!

V liste svojej matke cisárovnej Márii napísal ruský cár Mikuláš II. „V prvých dňoch po manifeste zlé živly silno zdvihli hlavy, ale potom prišla silná reakcia a povstala celá masa oddaných ľudí. Výsledok bol u nás pochopiteľný a bežný: ľud bol rozhorčený nad drzosťou a drzosťou revolucionárov a socialistov a od r. 9/10 z nich KIKES, potom všetok hnev padol na tých - preto ŽIDOVSKÉ POGROMY. Je úžasné, ako jednomyseľne a okamžite sa to stalo vo všetkých mestách Ruska a Sibíri. V Anglicku samozrejme píšu, že tieto nepokoje ako vždy organizovala polícia – stará a známa bájka! Ale neboli to zle len Židia, zle to mali aj ruskí agitátori: inžinieri, právnici a všelijakí iní zlí ľudia. Incidenty v Tomsku, Simferopole, Tveri a Odese jasne ukázali, čo dokázal rozzúrený dav, keď obkľúčil domy, v ktorých sa revolucionári zamkli, a podpálil ich, pričom zabil každého, kto vyšiel von...“(„Červený archív“, zväzok 22. Úryvok uverejnený v knihe V.V. Shulgina „Čo sa nám na nich nepáči“, Vydavateľstvo NRPR „Kôň“, Petrohrad, 1992, s. 239).

Potom, v roku 1905, sa katastrofa v Rusku ešte nestala. Nestalo sa tak, pretože koncentrácia Židov v Ruskej ríši ešte nedosiahla prohibičnú „kritickú masu“ analogicky s atómovou bombou...

A aby mohla vzniknúť táto „kritická masa“ Židov v Rusku, začali cez Štátnu dumu Ruskej ríše presadzovať zákon, o ktorom hovoril Michail Menšikov vo svojom liste. Tento zákon mal za cieľ zrušiť STÁLÝ ŽIDOVSKÝ PALÁC zriadený najväčším dekrétom Kataríny II. z 23. decembra 1791 (3. januára 1792 podľa nového štýlu).

Táto najväčšia zrada v dejinách Ruska bola vykonaná v dvoch etapách - 6. a 9. augusta 1915, rovnako ako atómové bombardovanie Japonska, ku ktorému došlo presne o 30 rokov neskôr. Mestá vychádzajúceho slnka – Hirošimu a Nagasaki – len v roku 1945 6. a 9. augusta zbombardoval aj americký slobodomurársky prezident Harry Truman.

Je známe, že 6. augusta 1915 bol o zasadnutiach ministerskej rady o židovskej otázke informovaný ruský cisár Mikuláš II. Správu pripravil premiér s priezviskom Goremykin. Ako hovoria Židia, po vypočutí správy cár Mikuláš II "v zásade schválil plánované opatrenia". Ďalej Rada ministrov Ruskej ríše splnomocnila ministra vnútra, aby okamžite vydal obežník umožňujúci Židom žijúcim v rámci „Stálej línie židovského osídlenia“ voľne sa zdržiavať vo všetkých mestách Ruskej ríše, s výnimkou hlavných miest a lokalít. pod jurisdikciou ministrov súdu a armády. A 9. augusta 1915 na zasadnutí MsZ bol zákon schválený. Podpísali ho všetci ministri s výnimkou ministra dopravy S.V.Ruchlova.

Tento zradný krok Rady ministrov Ruskej ríše sa stal osudným pre ruský štát. Hneď ako bola takzvaná „Stála židovská osídľovacia línia“ zrušená, Židia zaplnili celé Rusko a v októbri 1917 sa stali hlavnou aktívnou silou „Veľkej ruskej revolúcie“.

To, čo sa dialo potom, sa dá pochopiť a posúdiť iba jednou živou metaforou, ktorú v roku 1920 použil britský minister vojny a minister letectva Winston Churchill vo svojom článku „Boľševizmus verzus sionizmus“. "Revolúcia, ktorá sa odohrala v Rusku, bola dielom Židov a najhorších predstaviteľov židovského národa. Dav "výnimočných jednotlivcov zo spodiny veľkých miest Európy a Ameriky chytil ruský ľud za vlasy a upevnil jeho nadvládu." nad obrovskou ríšou...“,- to sú jeho presné slová. .

Ďalej v tejto historickej mozaike je „puzzle“ tzv "FENOMÉN STALINA". Stále nie je jasné, ako Joseph Vissarionovič Džugašvili (Stalin), syn jednoduchého obuvníka so vzdelaním duchovného, ​​ktorý viedol ZSSR v rokoch 1924 až 1953, uspel od väčšiny židovských torpédoborcov pestovaných na území Svätej ríše rímskej. s presne takým postojom vo vnútri (a to boli milióny Židov!), aby zo Židov urobili tvorcovia a židovskí vlastenci Sovietskeho zväzu!

I.V.Stalin.

Prirodzene, v tragických 30-tych rokoch dvadsiateho storočia musel Stalin rukami niektorých Židov fyzicky zničiť tých ostatných Židov, ktorých Churchill označil za spodinu a "najhorší predstavitelia židovského národa". Stalin ich jednoducho nazval „nepriatelia ľudu“ alebo „trockisti“, stúpenci Leiby Trotskej. Najväčšou Stalinovou zásluhou však nie je to, že dokázal očistiť krajinu od spodiny Židov, ale to, že Stalin dokázal odstrániť väčšinu Židov žijúcich v ZSSR spod vplyvu Západu!

Títo Židia čoskoro prestali hrať úlohu biologických zbraní Svätej ríše rímskej! Stali sa z nich plnohodnotní a plnohodnotní občania ZSSR, budovatelia socializmu!

V reakcii na to reagoval katolícky Západ v roku 1933 tým, že dostal Adolfa Hitlera k moci nad nemeckým ľudom a v roku 1941 stál na čele novej, už tradičnej pre Svätú ríšu rímsku. "križiacka výprava" proti ZSSR!

Neprekvapilo, že Adolf Hitler nazval svoj plán útoku na ZSSR "Plán Barbarossa", na počesť svojho idolu - cisára Svätej ríše rímskej Fridricha Barbarossu, syna židovskej ženy Judity Bavorskej. Barbarossa vládol Svätej ríši rímskej v rokoch 1155 až 1190.

Tento plán počítal s dobytím Ruska, ktoré sa vtedy nazývalo ZSSR, a vyhladením všetkých Židov, ktorí vtedy prisahali vernosť Stalinovi a stali sa obyčajnými ľuďmi s vlastnými výhodami a nevýhodami...

Skutočnosť, že druhá svetová vojna bude mať presne tieto ciele – dobytie Ruska a vyhladenie všetkých sovietskych Židov, ktorí prisahali vernosť Stalinovi – sa stala známou už v roku 1936 z prejavu Josepha Goebbelsa na 8. národnom socialistickom kongrese, ktorý bol konala v Norimbergu 10. septembra 1936 v roku.

Hlavná podstata tohto slávneho prejavu Goebbelsa, ktorý sám bol 100% Žid, ak to prenesieme ruskými slovami, je toto: " Nemôžeme a nesmieme mlčať tvárou v tvár nebezpečenstvu, ktoré ohrozuje celú Európu,“ „Aj keď sa ostatné štáty a vlády ľahkomyseľne snažia bagatelizovať nebezpečenstvo, ktoré nám všetkým z Moskvy hrozí, my sa nenecháme zviesť. “

Zakaždým, keď si to prečítam znova voľne dostupné V prejave Josepha Goebbelsa, ktorého súčasníci prezývali „eso dezinformácií“, sa mi v mysli vynára pocit tragikomizmus!

Hlavný ideológ Tretej ríše (čítaj „Tretí Rím“!) v roku 1936 vyzval Nemcov, aby vyhladili Židov, ktorí vraj hrozili útekom zo ZSSR. späť do Európy!!!

Cirkus a nič viac!

Keď Nemecko, ktoré bolo súčasťou Svätej ríše rímskej, pestovalo Židov na svojom území a potom ich sústredilo na území Poľska, nikto z vládcov nemal také nutkanie Židov ničiť! A keď sa milióny Židov z Poľska ponáhľali do Ruskej ríše, aby tam vykonali revolúciu, po zrušení „Bledého trvalého židovského osídlenia“ 9. augusta 1915, vyhovovalo to aj všetkým v Európe! A keď Stalin prerobil židovských torpédoborcov na židovských tvorcov, údajne to vyvolalo strach a hrôzu v „Tretej ríši“! Vtipné!

V skutočnosti to bola ďalšia veľmi cynická „šachová hra“ západného sveta proti ruskej civilizácii. A dezinformácie, ktoré Hitler a Goebbels niesli vo svojich prejavoch, slúžili ako zásterka pre skutočné ciele tejto „šachovej hry“.

Ako minule, nechcem tento príbeh ukončiť žiadnym záverom. Svoju úlohu som považoval za sprostredkovať čitateľovi reťaz faktov, aby ich on sám mohol pochopiť a vyvodiť z toho, čo čítal, nejaké závery.

Snáď môj príbeh niekomu pomôže pozrieť sa úplne novým pohľadom na našu históriu a pochopiť, čo sa deje v dnešnom svete.

Ako vidíte vy, čitatelia, odpovede na túto otázku sa výrazne líšia.

Ďalšia „jahoda“ na občerstvenie:

Novo slávny liečiteľ v Rusku

Priatelia! Včera som dostal prvú recenziu na moju knihu od predsedu Celoukrajinského verejného združenia a Celoukrajinského sociálneho a politického hnutia „Všeľudový front za záchranu Ukrajiny“, predsedu Nezávislého odborového zväzu vojenského personálu hl. Ukrajina Alexander Nikolajevič Lalak (http://www.lalak.org.ua/).
Toto mi napísal Alexander Nikolajevič.

Vaša kniha je, samozrejme, veľmi užitočná z hľadiska vzdelávania pre milióny, stovky miliónov, miliardy ľudí, ktorí nevedia, čo sa skutočne deje vo svete, v náboženstvách, v medzirasových a medzietnických vzťahoch, vo vojnách a revolúciách rôznych čias. . Ale dúfať, že jeden čestný čin vo forme slov jedného učeného Žida sa môže zmeniť na pravidlo a masové pokánie všetkých Židov, je snom neprekonateľného snílka.
Ak tento profesor, ortodoxný Žid, povedal toto všetko naozaj úprimne z celej duše (jeho prejav je uvedený na konci vašej knihy), potom bude v najlepšom prípade čeliť osudu Ježiša Krista v rukách Židov, pretože podstatou Žida je bezohľadnosť, vierolomnosť, bezhraničná bezduchosť, neprekonateľná podlosť, pokrytectvo a všetky ostatné ľudské neresti cudzie iným normálnym národom a ľuďom sveta...
A vôbec, môže sa diabol dobrovoľne vzdať svojej podstaty a prijať nad sebou Božiu moc, prisahať mu vernosť a čestne mu slúžiť?
Potom sa vo všeobecnosti musí zrútiť celý náboženský základ všetkých existujúcich náboženstiev – učenie o dobre a zle...
Potom by sa celá veda o psychológii človeka s dvoma hemisférami ľudského mozgu, jej chápanie dobra a zla so zodpovedajúcimi činmi v praxi mala zrútiť...
Vtedy treba úplne odmietnuť zákony Vesmíru a nemenné zákony celej živej prírody o boji o prežitie a o harmónii spolunažívania predátorov, bylinožravcov, hmyzu, vegetácie..., skrátka všetkých základov vesmíru ... Aj vo Vesmíre väčšie predmety priťahujú a pohlcujú menšie...
V tomto s tebou nesúhlasím, drahý Anton.
Našou úlohou č. 1 je zjednotiť Slovanov a zničiť celosvetovú superríšu zla vytvorenú Židmi, málo viditeľnú pre neosvietené mysle.
Jedným slovom - musíme zopakovať, pokračovať a dokončiť veľkú prácu, ktorú Svyatoslav Khorobriy tak úspešne začal, ale úplne nedokončil!!!
A nech nás tu žiadni židovskí rabíni neukolísajú svojimi okázalými „pokániami“ v očakávaní nevyhnutnej odplaty za bezprecedentné zverstvá ich kmeňa proti ľudskosti počas tisícročí.
A v tejto svätej vojne Rusov sa nemusia spojiť Židia a Rusi, ale v prvom rade Rusi (všetci Slovania) medzi sebou, aby porazili židovskú okupáciu, svetové židovské jarmo!!!
Toto je pravé a večné poslanie Árijcov – priniesť silu Svetla ľudstvu v jeho večnom boji s početnými silami večného Zla!!!
Zamyslime sa preto nad naším kmeňom, lebo o Židoch je na koho myslieť aj bez nás – nie je nám v tejto svätej vojne starať sa o osud našich nepriateľov, lebo im na tom nezáležalo a posmievali sa obetiam stovky miliónov Slovanov, okradnutých a zabitých svojimi príbuznými, ohováraných, ponižovaných a urážaných vlastnou písomnou falošnou históriou...

Chcem poďakovať Alexandrovi Nikolaevičovi za túto recenziu. Zároveň chcem vysvetliť, prečo som na koniec svojej knihy zaradil kajúce slová ortodoxného rabína Michaela Finkela.

Nejde vôbec o to, či milióny Židov budú nasledovať výzvu tohto statočného a čestného muža alebo nie. Hlavná vec je, že on, ako rabín, ktorý zvnútra dokonale vie, čo je judaizmus a aké nespočetné problémy priniesli prívrženci tohto náboženstva ruskému ľudu v priebehu storočí, dal otvorené svedectvo celému svetu, že áno, Židia sú veľmi vinní pred ruským ľudom. Aj Židia minulosti, aj Židia súčasnosti.

Michail Finkel tak vytvoril precedens pre budúci súd histórie!
Vďaka jeho otvorenému a verejnému priznaniu pred kamerou nemá teraz žiaden ruský súd právomoc súdiť Rusov za povestný „extrémizmus“, ak Rusi vyjadria kritiku voči Židom.
Napríklad donedávna sa za poburovanie považovalo nielen otvorene kritizovať Židov, ale aj citovať v literatúre alebo v internetových publikáciách vyjadrenia slávnych ľudí, ktorí sa v tom či onom čase vyjadrovali proti Židom.
Len za jeden výrok mohol byť Napoleon Bonaparte (1769 - 1821), francúzsky cisár, donedávna poslaný do väzenia podľa článku 282 Trestného zákona Ruskej federácie.
A z jeho úst skutočne znelo hrozné obvinenie proti Židom.
Dňa 7. mája 1806 sa obrátil na Štátnu radu, v ktorej boli tieto slová:
„Židia sú v modernom svete hlavnými výtržníkmi. Sú to supy ľudstva. Zlo v nich nepochádza od jednotlivcov, ale zo základnej podstaty tohto ľudu. Činnosť židovského národa od čias Mojžiša pre jeho predispozíciu spočívala v úžerníctve a vydieraní. Francúzska vláda sa nemôže ľahostajne pozerať na to, ako nízky, zdegenerovaný národ, schopný všemožných zločinov, sa zmocňuje do svojho výhradného vlastníctva oboch krásnych provincií starého Alsaska!
Židia vyplienili celé dediny, znovu zaviedli otroctvo.
Toto sú skutočné kŕdle havranov!
Toto sú červy a kobylky, ktoré pustošia Francúzsko!
Židia sú národ schopný tých najstrašnejších zločinov. Chcel som z nich urobiť národ občanov, ale okrem obchodovania s použitým tovarom nie sú na nič.
Bol som nútený vyhlásiť proti nim zákony za ich úžeru a roľníci z Alsaska mi vyjadrili svoju vďačnosť.
Filozofické učenia nemôžu zmeniť svoj židovský charakter, vyžadujú si výnimočné, špeciálne zákony.
So Židmi sa zaobchádza s odporom, ale musíme priznať, že sú skutočne odporní! Sú opovrhovaní, ale sú aj hodní pohŕdania!

Aby sme parafrázovali Napoleona, môžeme povedať toto: "So Židmi sa často zaobchádza s nenávisťou, ale naozaj si to zaslúžia! Opovrhujú nimi, ale sú tiež hodní pohŕdania!"

A potom sa pravoslávny rabín Michail Finkel objaví vo svetových dejinách na politickej nebeskej klenbe a prednesie ohnivý prejav do videokamery, ktorá doslova hovorí nasledovné.
„...Do židovského Nového roku a Súdneho dňa už nezostáva veľa času, keď všetci praví Židia musia oľutovať svoje hriechy pred Stvoriteľom a pred ľuďmi. Toto je jedinečná príležitosť, keď sú brány pokánia otvorené dokorán na zemi aj v nebi. Dlho som sa zamýšľal nad skutočnými dôvodmi takýchto ťažkých rusko-židovských vzťahov, v dejinách ktorých sa prepletajú vzájomné výčitky a výčitky, vzájomné urážky, vojny, slzy, pogromy, revolúcie a krv. V pamäti ľudí stále horia pravoslávne kostoly znesvätené ateistickými komisármi a vypálené židovské mestá v Pale of Settlement.
Je nemožné dosiahnuť skutočné priateľstvo medzi našimi dvoma národmi bez toho, aby sme prešli cez očistné vody pokánia za hriechy. Moji ľudia, tisícročia prenasledovaní a trpiaci, horiaci počas svojich dejín ako horiaci ker, neustále vyžadujú pokánie a pokánie od tých národov, ktoré proti nim spáchali zločiny.
Stojíme ako večný žalobca a žalobca, ktorý odhaľuje Nemcov, Ukrajincov, Poliakov, Maďarov, Britov, Španielov, Portugalcov, Arabov a mnohých ďalších za nespravodlivé vyhostenie, pogromy, teror a diskrimináciu. My sami však, žiaľ, naozaj neradi priznávame svoje zločiny a hriechy vo vzťahu k iným národom.
V tomto mimoriadnom čase chcem činiť pokánie a požiadať o odpustenie za tých predstaviteľov môjho ľudu, ktorí svojimi zločinmi a ohavnosťou poškvrnili nielen seba, ale aj svoj ľud, pretože každý Žid je svetom vnímaný nielen ako jednotlivec, ale aj ako veľvyslanec a predstaviteľ celého svojho ľudu.
Hanbím sa a bolí ma za židovských revolucionárov, ktorí prispeli k rozpadu Ruskej ríše, ktorí sa previnili mnohými zločinmi občianskej vojny, zničením pravoslávia, duchovenstva, aristokracie a inteligencie ruského ľudu. Vtedajšími ateistami a ateistami zatracovanými rabínmi boli Trockij, Sverdlov, Jurovskij, Kamenev, Zinoviev, Jagoda... Tieto mená sú len špičkou ľadovca. Ich strašné a krvavé zločiny zanechali nezmazateľné rany na duši a tele ruského ľudu. Odvtedy prešlo takmer storočie, no bolesti stále neustupujú.
Je to preto, že ešte nikto nepožiadal o odpustenie týchto hriechov?
Roky plynú a Shvonderov rôznych pruhov v kožených bundách a s Mausermi striedajú pochybní podnikatelia a všelijakí agenti opakujúci chyby svojich pradedov.
Nerozumejú, že nie je možné priniesť „šťastie“ ruskému ľudu cez nepokoj a krv novej revolúcie za peniaze iných ľudí.
Rusko sa stalo útočiskom a útočiskom pre toľkých ľudí vrátane židovského národa, ale z nejakého dôvodu mnohí liberálni novinári nepochopia, že je nemožné ako hosť uskutočniť prevrat v krásnom a pohostinnom dome, ktorý vám dal chlieb. , strecha nad hlavou, všetko predstaviteľné a nepredstaviteľné výhody.
Som zranený a hanbím sa za týchto ľudí, minulých aj súčasných. Ospravedlňujem sa ruskému ľudu za všetko, čo bolo a je. Osudy našich národov sú navzájom prepletené a prepojené. Nastal čas obrátiť smutnú stránku dejín. Koľko židovských vedcov, podnikateľov, lekárov, inžinierov, ktorí odišli do zahraničia, sníva o tom, že sa vrátia do svojej vlasti a dajú jej svoj potenciál, talent a schopnosti. Všetci, roztrúsení po celom svete, bez ohľadu na to, kde žijú, nesú v sebe kus Ruska. Napriek tomu, že značná časť týchto ľudí bola nespravodlivo urazená.
Rusko má pred sebou obrovskú budúcnosť a som si istý, že čoskoro bude znovuvytvorená veľká Ruská ríša, získa späť svoje krajiny predkov, zaliate krvou...
Nad Ruskom vychádza slnko a mnohí Židia, ktorí boli nútení ho opustiť, sa vrátia a prispejú k jeho úspechom a víťazstvám. Imigrácia nikdy nemôže priniesť šťastie – iba ilúziu stability a prosperity. Zostáva veľmi málo času, keď sa staneme očitými svedkami novej stránky v bratských rusko-židovských vzťahoch.
S úctou, Michail Finkel, pravoslávny rabín, doktor práv.“

Po priznaní rabína Michaila Finkela môže teraz každý ruský vlastenec vyhrať akýkoľvek súdny spor, ak chce niekto odsúdiť Rusa za kritiku Žida, pričom to považuje za podnecovanie národnej alebo náboženskej nenávisti.

A tiež poviem možno tie najdôležitejšie slová.
Keď Ježiš Kristus prišiel k Židom so svojím spasiteľským poslaním, nedal si za cieľ zachrániť všetkých Židov!
Hovorí jeho slávne slová: „Ja som svetlo, prišiel som na svet, aby nik, kto verí vo mňa, nezostal v tme. A ak niekto počuje moje slová a neverí, ja ho nesúdim; lebo som neprišiel súdiť svet, ale spasiť svet." (Ján 12:46–47) chcel zachrániť aspoň časť tohto ľudu .
A zachránil to! Mnoho Židov potom prestalo nasledovať mizantropické „Mozaic Deuteronómium“ a stali sa kresťanmi!

Z mojej osobnej skúsenosti s komunikáciou s modernými Židmi viem, že nie všetci sú prekliatím tohto sveta! To znamená, že to nie sú ľudia stratení pre Boha a spoločnosť!
Preto zverejnením kajúcneho prejavu Michaila Finkela na konci mojej knihy nechávam cestu k spáse otvorenú aspoň tej malej či veľkej časti židovského národa, ktorá sa práve teraz môže úprimne zriecť svojej minulosti, praktizovania mizantropického judaizmu. uvalené rabínmi a ich spoluobčanmi – vrahmi, minulými aj súčasnými, a aby ich oboch prekliali.

Post scriptum

Knihu „HOLOKAUST ako prostriedok ochrany spoločnosti pred parazitickými škodcami“ si môžete stiahnuť (zadarmo) pomocou tohto odkazu.