신지학에 대한 Archimandrite Raphael(Karelin).

백과사전 YouTube

    1 / 5

    ✪ 진실은 무엇인가 - Blavatskaya Elena Petrovna

    ✪ 90분짜리 비밀 교리 - 1부 - 비밀 교리 - 1부

    ✪ 비밀 독트린, 헬레나 블라바츠키. 1 부

    ✪ H. P. Blavatsky - 일상적인 사용을 위한 몇 가지 팁(오디오북)

    ✪ 헬레나 블라바츠키에 관한 영화 - 블라바츠키 부인은 누구세요?

    자막

블라바츠키와 신지학 학회의 가르침

대부분의 경우 "신지학"이라는 용어가 언급되면 이 이름을 채택한 Helena Petrovna Blavatskaya의 책이 고려됩니다. 동시에 블라바츠키의 신신지학은 초기의 신지학 개념(기독교 신비주의, 영지주의)과는 아무런 관련이 없습니다. 종교의 역사적 형태를 탐구하는 신신지학은 모든 종교적 상징의 밀교적 의미의 정체성을 통해 다양한 신앙을 통합하고자 합니다.

교리의 주요 조항은 아래에 나와 있지만 몇 마디로 표현할 수 있습니다. 세계의 기원은 제 1 원인 또는 절대에 기초합니다. 인간을 포함하여 우주에 존재하는 모든 것은 제1원인의 입자를 가지고 있습니다. 사람은 첫 번째 원인과 연결할 기회가 있습니다. 헬레나 블라바츠키의 가르침은 인도 철학(주로 불교, 힌두교, 브라만교)에 기초하고 있습니다. H. P. Blavatsky의 신지학과 Boehme와 Plotinus의 신지학 사이에는 어느 정도 유사점이 있습니다.

Helena Blavatsky와 다른 신신지학자들의 글에서 목표는 모든 종교의 기초가 되는 "고대 진리"를 변태로부터 구하고, 그들의 단일 기초를 밝히고, 우주에서 인간의 정당한 위치를 나타내는 것이었습니다. .

또한 “블라바츠키의 가르침인 신지학은 자연이 '원자의 무작위 조합'이 아님을 증명하고 우주의 도식에서 인간의 정당한 위치를 나타내는 것을 목표로 했습니다. 모든 종교의 기초가 되는 고대 진리를 변태로부터 구하십시오. 그것들이 모두 기원한 기본적인 통일성을 어느 정도 드러내십시오. 자연의 숨겨진 면이 현대 문명의 과학에 결코 접근할 수 없음을 보여주기 위해. 교리는 의인화된 창조자 신의 존재를 부인하고 우주적 신원리(Universal Divine Principle-Absolute)에 대한 믿음, 즉 우주가 창조되지 않고 그 자체의 본질로부터 스스로 펼쳐진다는 믿음을 확인했습니다. Blavatsky는 영혼의 정화, 고통의 완화, 도덕적 이상, 인류 형제애 원칙의 준수를 신지학에서 가장 중요하게 여겼습니다. Blavatsky는 자신을 시스템의 창시자가 아니라 더 높은 힘의 지휘자, 그녀가 모든 신지학적 진리를받은 마하트마 (Mahatmas)의 비밀 지식의 수호자라고 불렀습니다.

일부 연구자들은 헬레나 블라바츠키의 가르침을 종교 철학, 다른 사람들은 신비 철학, 다른 사람들은 밀교 가르침, 다른 사람들은 우주론에 귀속시킵니다.

Blavatsky의 신지학과 추종자의 기초

우주의 기원

우주의 출발점은 모든 것이 된 덕분에 "알 수없는", 형언할 수 없는 절대자, 비인격적 원리입니다. 보편적 원리의 의미에서 절대는 추상을 의미합니다. 따라서 절대성이라는 용어는 속성도 제한도 없고 가질 수도 없는 것에 더 적합합니다.

가장 높은 트라이어드는 Unmanifested Logos, 잠재적인 지혜, 우주적 사고-기본 또는 영원에서 실체나 영-물질에 각인된 영원한 생각으로 구성됩니다. 삶의 새로운 주기가 시작될 때마다 활성화되는 생각.

신성한 에너지의 세계로의 하강은 매니페스트된 로고스의 영역을 통해, 그 다음에는 영적, 정신적, 아스트랄 및 물질적 차원을 통해 이루어집니다.

인간

인간은 현현된 절대자(소우주)의 반영이며, 그의 진정한 내면의 "나"는 영원하고 우주의 신성한 "나"와 하나입니다.

환생의 교리

"인간의 진화는 경험, 지식 및 자기 희생적인 삶을 얻는 수많은 화신을 통해 이루어지며, 사람들을 섬기는 것은 지구와 우주의 신성한 변형과 ​​건설에 적극적인 참여자가 됩니다.<…>신지학의 인식론적 교리는 카르마, 환생, 희생의 법칙, 사람이 진정한 "나"로 승천하는 가르침을 기반으로 하며 가장 높은 삼위일체 "Atma-Buddhi-Manas"로 결론지었습니다. 자기 계발과 신성한 지혜 이해의 길을 시작한 사람은 많은 장애물과 위험에 직면합니다. 순수하고 불타는 마음만이 요소의 맹공격을 견딜 수 있고 낮은 욕망, 열정 및 생각의 영향을 견딜 수 있습니다. .

업의 법칙은 원인의 법칙이다

Blavatsky의 신지학에서 업의 법칙은 자연 법칙과의 조화와 일치의 관점에서 봅니다. 물리적으로는 행동입니다. 형이상학적으로 - 응보의 법칙 또는 원인과 결과의 법칙, 도덕적 인과율. 공덕업과 결핍업이 있다. 카르마는 벌도 보상도 하지 않습니다. 그것은 단순히 보편적인 법칙이며, 오류 없이 맹목적으로 다른 모든 법칙이 각각의 인과 관계에 따라 명확한 결과를 낳도록 지시합니다.

카르마는 죽음에서 홀로 살아남고 환생 중에 보존되는 영적 씨앗입니다. 이것은 각 성격 뒤에는 그것에 의해 생성된 원인 외에는 아무것도 남지 않는다는 것을 의미합니다. 그것들은 정당한 결과로 대체될 때까지 우주에서 제거될 수 없으며 이러한 원인은 원인과 결과의 조화가 완전히 확립될 때까지 환생한 자아를 따릅니다.

업의 법칙은 영원하고 불변합니다. 물질의 세계에서 이러한 조화는 영의 세계에서와 마찬가지로 절대적입니다. 이로부터 우리에게 상을 주거나 벌하는 것은 업이 아니라 우리가 자연과 협력하는지, 자연의 법칙과 조화를 이루는지, 또는 자연을 위반하는지에 따라 스스로에게 상을 주거나 벌을 줍니다.

W.K.Judge는 곱사등 키가 작고 머리가 어깨 사이에 있고 긴 팔과 짧은 다리로 태어난 아이의 예를 사용하여 업장의 메커니즘을 설명합니다. 이것은 전생에서 생각과 행동의 결과인 그의 업보 때문이었습니다. 그는 저주, 박해, 또는 다른 어떤 방식으로든 계속해서 또는 잔인하게 불구자의 기분을 상하게 하여 불구자의 모습이 그의 불멸의 마음에 각인되었습니다. 그리고 그의 생각의 강도에 비례하여 각인의 강도와 깊이가 될 것입니다. 이것은 사진에서 사용되는 노출과 정확히 동일하며, 노출 시간에 따라 사진판의 이미지가 창백하거나 어두울 수 있습니다. 따라서 생각하고 행동하는 자, 즉 자아가 다시 태어나는 것입니다. 그리고 그가 태어난 가족이 그의 출생 흐름에서 비슷한 경향을 가지고 있다면, 정신적 그림은 아이의 어머니를 통한 전기 및 자기 삼투에 의해 새로 형성된 아스트랄체를 변형시킬 것입니다. 그리고 지구상의 모든 존재는 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있기 때문에 못생긴 아이는 부모의 업보이기도 하며, 다른 삶에서 비슷한 생각과 행동의 결과이기도 합니다. 이것은 다른 이론이 제공할 수 없는 궁극적인 정의입니다.

그러므로 네게 있는 빛이 어두움이면 어두움이 무엇이냐?(마태복음 6:23)

신지학- 신비로운 직관의 도움으로 "신"에 대한 직접적인 이해 가능성에 대한 반기독교 종교 신비주의 신비주의 교리, "초보자"의 선별된 서클에 접근 가능하고 다른 세계와의 직접적인 의사 소통 가능성에 관한. 교리로서의 신지학 헬레나 블라바츠키가 설립한 1875년.

신지학은 그리스어로 신(神)과 소피아(지혜)의 합성어로 "신의 지혜"를 의미한다. "신지학"이라는 용어는 서기 2세기부터 알려졌습니다. 알렉산드리아의 클레멘트(C. 150-215)가 처음 사용했을 때. 거의 2,000년 동안 사용된 "신지학"이라는 용어의 의미적 내용은 다양하고 다양했습니다. 정통 기독교 용법에서 이 단어는 "신성하고 신성한 것들에 대한 지식"을 의미하는 "신학"(신학)이라는 용어와 동의어였습니다. 이와 병행하여 신플라톤주의자들은 "신지학"이라는 용어를 사용하기 시작했습니다. Ammonius Sakkas와 그의 학생들은 모든 종교를 화해시키는 것이 주요 목표인 철학적 체계를 창안했으며, 하나의 보편적 원리와 영원성에 기반을 둔 공통 윤리 체계를 승인했습니다. 진실.

Blavatsky의 가르침에 "신지학"이라는 이름을 부여하는 것은 일반적으로 불법입니다. 왜냐하면 "신지학"이라는 용어의 의미론적 기초는 "신"의 개념이기 때문입니다. "블라바츠키의 신지학"은 신의 존재 자체를 부정한다 . 특히 N. Berdyaev는 Blavatsky의 신지학의 이름이 그 안에 신에 대한 지식이 없기 때문에 정당화되지 않는다고 말했습니다. .. 신을 다루지 않고 우주를 다룬다.

이 운동의 추종자들은 신지학이 모든 세계 종교의 본질과 기초를 결합한다고 확신합니다. 신지학 운동의 모토: "진리보다 높은 종교는 없다", H.P. Blavatsky를 기초로 Benares의 Maharaja에서 빌렸습니다. 동시에, 신지학은 밀교 가르침에 입문하지 않은 사람들이 절대 진리를 인식할 수 있는 근본적인 가능성을 거부합니다.

HP Blavatsky(1831-1891)의 종교적 신비주의적 가르침은 인도 철학(카르마의 교리, 인간 영혼의 환생과 영적 절대자의 표현으로서의 우주 진화), 신비주의 및 동양의 밀교 교리의 영향으로 형성되었습니다. 그리고 그녀의 작품 "The Secret Doctrine"(1888)에 설명되어 있습니다. "종교의 역사적 형태"를 거부하고, 신지학은 모든 종교적 상징의 가장 깊은 의미의 정체성을 공개함으로써 다양한 신앙을 통합하고, 이를 기반으로 특정 교리에 얽매이지 않는 "보편적 종교"를 창조하고자 합니다. 궁극적인 목표는 오컬트 "지식"의 성취와 "인간의 영적 진화"를 수행하는 소수의 "초보자" 또는 "마스터"의 밀교 전통을 통한 초자연적 능력의 개발입니다.

H. P. Blavatsky의 신지학 가르침의 연속은 Roerichs입니다.

많은 철학자들과 과학자들은 신지학을 접하고 그 진정한 목표를 명확히 하고 이 교리의 선전에 반대할 필요가 있다고 생각했습니다. 러시아의 저명한 철학자이자 과학자인 G. Florovsky 신부, S. Bulgakov 신부, B. Vysheslavtsev, V. Kudryavtsev, S. Frank, M. Lodyzhensky는 자신의 저서에서 신지학 사상의 거짓과 유해성을 보여주었으며, 세계에 대한 명확하고 확고한 정통파 이해가 없는 그는 망상을 진리로 받아들인다.

사회에는 사람들의 눈에 신지학을 재건하고 새로운 생명을 불어넣고 일종의 존경받을 만한 표면상 과학 운동으로 바꾸려는 경향이 있습니다. 이 교리를 지지하는 일부 사람들은 종종 기독교와의 공통점을 선언하고 자신을 기독교인으로 둡니다.

신지학의 특별한 위험은 무엇입니까? 모든 종교의 단일성, 진실과 거짓의 단일성에 대한 그녀의 가르침에서. 신지학은 다른 종교의 경험에 의해 풍요로워질 것을 제안합니다. 즉, 이 경험을 연구하고 이를 통해 기독교 자체를 심화하는 것입니다. 이 거짓 영성 샤이비트, 불교 탄트라, 무당의 정신과 경험을 흡수한 은 기독교를 내부에서 파괴하고 일반적인 용어와 이름만 남깁니다. 이전 그리스도인은 그리스도를 자신의 유일한 구세주로 인식하지 않습니다. 그리스도께서는 그에게 이교적 성격을 지닌 내적 종교적 체험에 따라 일종의 얼굴 없는 우주적 힘으로 변하게 하시고, 교리는 영혼의 생명과 빛이 아니라 일시적인 역사적, 철학적 관념으로 인식된다.

블라바츠키 엘레나 페트로브나(1831-1891)

Helena Blavatsky는 1831년 8월 12일 예카테리노슬라프(현 드네프로페트로프스크)에서 러시아군 장교인 Peter Alekseevich von Hahn 대령의 가족으로 태어났습니다. 그녀의 어머니 Elena Andreevna Gan(Fadeeva)은 유명한 소설가였지만 그녀는 아주 어린 나이에 사망했습니다. 그녀의 외할머니는 Elena Pavlovna Dolgorukaya 공주였습니다. 그녀의 할머니 가계에서 Blavatsky의 가계는 Rurikovich의 왕자 가문으로 돌아가고, 그녀의 아버지 쪽의 조상은 Gan von Rottenstein-Gan의 Macklenburg 백작 가문에 속해 있습니다. 어린 나이에 고아가 된 엘레나는 외할머니의 집에서 자랐습니다. 젊은 Blavatsky는 그녀의 할아버지 Fadeev의 가족에서 어린 시절의 대부분을 보냈습니다. 처음에는 사라토프에서 주지사였으며 나중에는 Tiflis에서 보냈습니다.

16세의 나이에 Elena Gan은 그녀보다 훨씬 나이 많은 남자와 결혼합니다. 그러나 3개월 후 그녀는 그에게서 도망쳤다. 탈출한 후 그녀는 오데사를 통해 콘스탄티노플에 도착했고, 그곳에서 1년 동안 서커스에서 마술사의 조수로 일했으며, 그녀는 그녀에게 많은 트릭을 가르쳤고, 이는 그녀의 미래 경력에 매우 유용했습니다. 그녀는 나중에 런던으로 이사하여 여러 드라마 극장에서 데뷔했습니다.

1848년 고대 로마의 이시스 숭배에 관한 책을 읽은 블라바츠키는 "피라미드, 고대 숭배, 비밀 지식의 나라"로 알려진 이집트로 여행을 떠난다.

1851년, 그녀의 20번째 생일(8월 12일)에 H. P. Blavatsky 자신이 주장한 것처럼 Hyde Park(런던)에서 그녀는 처음으로 인도 라즈푸르 엘 모리아를 만나다 전에 꿈에서 본 적이 있는 사람. El Morya는 "그가 수행하려는 작업에 그녀의 참여가 필요하다"며 "이 중요한 작업을 준비하기 위해 그녀는 티베트에서 3년을 보내야 할 것"이라고 말했습니다.

마하트마 모리아 - Theosophy와 Agni Yoga에서 - "영원한 지혜의 교사" 중 한 명. 마하트마("위대한 영혼") - 힌두 신화와 신지학에서 세계 정신의 이름 중 하나. 힌두교에서는 "살아 있는 동안 구원받았다"는 뜻입니다. 기독교에서 "거룩한"이라는 개념은 용어의 동의어로 간주 될 수 있습니다. Mahatmas에 대한 전통적인 인도 아이디어는 Theosophy에서 채택된이 단어에 대한 이해와 크게 다릅니다. 신지학적 가르침에 따르면 마하트마는 육체가 없는 영혼이 아니라 고도로 발달된 사람으로 개인의 영적 성장과 지구 문명 전체의 발전에 참여합니다(예: 국가의 영적 지도자 마하트마 간디). Blavatsky에 따르면 Mahatmas(또는 숙련자)는 티베트에 거주하며 이미 윤회 주기에서 구원받은 것으로 간주됩니다. Theosophical Society가 창설된 후 첫 몇 년 동안 Mahatmas는 많은 회원들과 편지를 주고받았습니다. Blavatsky는 Mahatma Moriah가 어린 시절부터 꿈과 환상에 나타났으며 1851년 8월 12일 그녀의 20번째 생일에 Hyde Park(런던)에서 첫 만남을 가졌다고 주장했습니다. 19세기 신지학 학회의 많은 회원들이 마하트마 모리아와 다른 마하트마와의 만남을 묘사했지만, 그 당시에도 대부분의 개인과 조직(런던 심리학 연구 학회 포함)은 그들의 존재 자체에 의문을 제기했습니다. 그러나 블라바츠키가 사망한 후에도 신지학회 회원들은 계속해서 스승을 만나고 있거나 그로부터 비밀 메시지를 받고 있다고 주장했다. 따라서 Helena Roerich는 "위대한 교사"(Mahatma Moriah)와의 남편과의 의사 소통 덕분에 Agni Yoga의 가르침이 생겨났다고 주장했습니다.

그 후 Blavatsky는 유럽과 아시아를 광범위하게 여행하고 미국을 방문했습니다. 그녀의 말에 따르면 그녀는 티베트에서 7년을 보냈고 그곳에서 신비로운 신비에 입문했습니다.

1870년 카이로에서 설립된 헬레나 블라바츠키 영적 사회 그리고 자신을 매체라고 선언했다. 고객이 집에서 "육체의 살에서 해방된" 손으로 사용되는 면으로 채워진 긴 장갑을 발견했을 때 모든 대담한 모험은 실패했습니다.

1873년 블라바츠키는 뉴욕으로 이주했고 2년 후 헨리 올콧 대령과 함께 신지학 학회 , 그 최우선 목표는 "신앙, 인종, 기원의 구별이 없는 세계적인 형제애의 기초"였습니다.

1878년 블라바츠키는 러시아 여성 최초로 미국 시민권 , 그리고 이 사건은 언론에 널리 보도되었습니다. 같은 해 12월에 H. P. 블라바츠키와 올콧 대령은 영국을 거쳐 인도 봄베이로 떠났고, 1879년 2월 그곳에서 협회 본부를 세웠습니다.

1880년 5월 블라바츠키와 그녀의 친구는 실론으로 갔고, 그곳에서 올콧 대령은 그 나라에서 불교 부흥을 위한 작업을 시작했습니다. 둘 다 공식적으로 불교를 받아들이다 .

1887년 9월, Blavatsky는 런던에서 설립되었습니다. "Lucifer"(루시퍼)라는 신지학 저널 , 그의 임무는 타락한 영혼의 회복으로 간주되었습니다. 이 저널은 50-60페이지 분량으로 1년에 12번 발행되었으며 1897년까지 발행되었습니다(나중에 Theosophical Review로 개명됨).

헬레나 블라바츠키는 1891년 5월 8일 독감에 걸려 60세 생일을 3개월 앞두고 런던에서 사망했다. 그녀의 시신을 불태운 후 재는 세 부분으로 나누어 인도, 뉴욕, 런던에 보관되었습니다.

신지학 학회

국제 신지학 학회의 상징. 엠블럼에 새겨진 비문: "진리보다 높은 종교는 없습니다"

1875년 11월 17일 작가 H. P. Blavatsky, 미국 대령 H. S. Olcott, 그리고 젊은 아일랜드 변호사 W.C. 판사 설립 신지학 학회 다음과 같은 목표를 선언했습니다.

  • 인종, 피부색, 성별, 카스트 또는 신념의 구별 없이 우주형제단의 핵심을 형성하기 위해;
  • 브라만, 불교 및 조로아스터교 철학에 속하는 고대 아시아 자료의 중요성을 옹호하기 위해 아리아인 및 기타 경전, 세계 종교 및 다양한 과학에 대한 연구를 촉진합니다.
  • 가능한 모든 측면에서 자연의 숨겨진 신비, 특히 인간에게 잠재된 심령 및 영적 기능을 탐구합니다.

Blavatsky는 전 세계를 오랫동안 방황하고 강신술에 매료되어 티베트 현자를 방문하여이 사회를 조직했습니다.

1882년에 Theosophical Society의 자리는 Adyar(인도 마드라스 교외)로 ​​옮겨졌습니다. Adyar의 본사는 여전히 존재하며 국제 신지학 학회의 중심입니다. 학회의 모토는 "진리보다 높은 종교는 없다"였다.

Theosophical Society의 주요 선전가는 Helena Blavatsky와 영국 작가 Annie Besant(1847-1933)로, 그는 Theosophical Society의 두 번째 회장이 되었습니다. Blavatsky는 "Isis Unveiled"(1877), "The Secret Doctrine"(1888), "The Key to Theosophy"(1889), "Practical Occultism" 등 신지학에 대한 많은 저서를 남겼습니다. 합리주의와 실증주의가 스며든 19세기 사람들의 생각. 인도에서는 힌두교의 가치를 다른 세계 종교의 가치와 연결시키려는 지역 종교 개혁가의 요구에 부응했습니다.

Theosophical Society의 잘 알려진 회원 중에는 미국 발명가 Thomas Edison, Max Handel, 런던 왕립 학회 회장(1913-1915), 영국 화학자이자 물리학자 William Crooks, Motilal Nehru(첫 번째 소수의 아버지 독립 인도 장관 Jawaharlal Nehru) 등이 있습니다.

존재하는 동안 Theosophical Society는 많은 중요한 변화를 겪었습니다.

Theosophical Society는 원래 다음과 같이 발생했습니다. "유대인과 이집트인인 고대 도당의 지시에 따라 강신술과 고대 마법 사이의 비교 실험을 위한 오컬티스트의 사회."

1884년 인도에서 Blavatsky가 돌아오자 협회는 이미 "국제적 형제애의 핵심"에 기반을 둔 "과학적" 협회로 "재조직"되었습니다...1884년 영국의 심리학 연구 협회(Society for Psychological Research)가 신지학 학회의 "과학적" 활동에 대한 자세한 조사를 위해 특별 위원회를 조직했음을 주목합시다. "과학적" 신지학 학회의 비과학적인 성격에 대한 200페이지 분량의 상세한 보고서가 작성되었습니다. 연구 과학자들은 즉시 그들이 대상을 다루고 있다는 것을 깨달았습니다. 과학은 단지 덮개일 뿐이며 부분적으로 사람들을 끌어들이는 수단일 뿐입니다. .

1911년부터 Theosophical Society는 사람의 모습으로 예수 그리스도의 재림의 교리를 공언하는 종교 운동으로 활동했습니다. 이것은 기독교와 모순되고 Theosophical Society를 재림교에 더 가깝게 만드는 교리입니다.

Blavatsky가 사망한 후 영국 작가 A. Besant와 Olcott 및 저지가 그녀의 후계자가 되었습니다. 1895년, 후자는 처음 두 사람과의 갈등의 결과로 분리되어 독립적으로 협회의 "미국 지부"를 이끌었습니다. Theosophical Society의 분열로 인해 세 개의 센터가 형성되었습니다.

1) 미국 로스앤젤레스에 본부를 둔 United Lodge of theosophists.
2) 패서디나(미국)에 본부를 둔 국제신지학회(International Theosophical Society);
3) 아디아르(인도)에 본부를 둔 국제신지학회.

현재 신지학회는 전체적으로 세계 70개국 이상에 지부를 두고 있습니다. 여기에는 다양한 인종, 다른 종교, 다양한 인간 활동 분야에서 일하는 사람들이 포함됩니다.

Blavatsky의 신지학의 주요 조항

신지학은 가르침과 의견의 전체 집합체입니다. 구별할 수 있는 방법이 없으므로 현대신지학의 특징적 현상인 블라바츠키의 가르침을 중심으로 그 일반원리와 경향, 방법론에 대해 살펴보자.

H. P. Blavatsky의 가르침은 인도 철학(주로 불교, 힌두교, 브라만교)에 기초하고 있지만, 이것은 불교와 힌두교 차용의 혼합은 대부분 순전히 전문용어로, 용어의 의미적 내용이 완전히 또는 거의 완전히 변경됩니다. 사실 신지학의 내용은 H.P. 카발라의 블라바츠키.

Blavatsky는 자신을 더 높은 힘의 지휘자, 모든 신지학 적 진리를받은 마하트마 (Mahatmas)의 비밀 지식의 수호자라고 불렀습니다. Blavatsky는 죽을 때까지 Tibetan Mahatmas와 지속적으로 텔레파시로 의사소통을 했다고 주장했습니다.

Blavatsky의 가르침의 주요 조항은 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 세계의 기원은 제1원인 또는 절대자에 기초합니다. 인간을 포함하여 우주에 존재하는 모든 것은 제1원인의 입자를 가지고 있습니다. 사람은 첫 번째 원인과 연결할 기회가 있습니다.

신지학적 가르침의 논리에 따르면 절대 진리는 알 수 없습니다. 힌두교에서 인지는 아는 사람이 알 수 있는 것 안에 용해되는 것을 의미하며, 아는 사람이 신성에 용해될 때 개별적인 인격, 개체로서의 존재가 중단됩니다. 따라서 신지학에 따르면 진리에 대한 지식의 상대성만 말할 수 있습니다. 그러므로 개별성의 파괴 없이는 진리의 충만함을 이해하는 것이 불가능하다.

우주의 기원

신지학 창조신의 존재를 부정하다 그리고 우주의 출발점은 "알 수 없는", 형언할 수 없는 절대자라고 주장합니다. 그 덕분에 모든 것이 생겨났고, 그 덕분에 우주는 창조되지 않은 채 자체의 본질로부터 스스로를 드러냈습니다.

세계와 인간에 대한 신지학의 사상

신지학은 세 가지 세계를 구분합니다.

  • 물리적 인,
  • 아스트랄(감각 세계)과
  • 정신적 (고차원적인 아이디어의 세계).

주요 문제는 에테르입니다. 또는 오컬트의 언어로, 아스트랄. 신지학자들의 이해에서 "순수한 영혼"은 정제되고 희박한 상태의 아스트랄입니다. 총체적인 물리적 세계는 응축된 "냉각된" 상태에서 동일한 아스트랄입니다.

신지학적 이해에서 사람은 4개, 7개, 10개의 요소로 구성되며, 더 자주는 물리적, 에테르, 아스트랄체 및 자아의 4가지 요소로 구성됩니다. 이 모든 요소는 서로 연결되어 있지 않으며 진화의 다른 단계를 가진 세계 존재의 다른 평면에 속합니다. 따라서 사람은 다양한 삶의 조건부 및 무작위 조합인 복잡한 시스템입니다. 다음 체계는 그러한 표현의 예가 될 수 있습니다.

I. 물질적인 사람:

1) 육체(바이오에너지);

2) 아스트랄체(욕망과 열정의 지휘자)

3) 에테르체(생명력의 운반체로서).

I I. 합리적인 사람:

4) 열정적 인 (동물) 영혼;

5) 인간의 영혼.

I I I. 영적 사람(자아):

6) 영혼;

7) 순수한 영혼.

사람이 죽은 후 그의 낮은 원소는 지구 대기에 남아 하나씩 분해됩니다. 더 높은 요소는 "순수한 물질 영혼"의 영역으로 올라가 그곳에서 한동안 행복에 머물다가 어떤 행성에 화신합니다. 이 미묘한 영의 진화는 일련의 행성 전환에서 발생합니다. 그들의 행성 상태는 사람의 요소 구조에 해당하며, 각 요소는 고유하고 독립적인 삶을 살고 있습니다. 환생하는 동안 영적 사람이 새로운 화신으로 "재정착"이 일어나며 그는 여러 삶의 계층 구조를 이끌고 있습니다.

그러한 세계와 인간에 대한 이해의 결과는 보편적 진화 또는 진화론의 영적 세계로의 전이이다. 이것은 신지학자가 "모든 사람에게 신의 작품에 대한 이론을 제공"하는 "과학적" 본성입니다.

환생에 대해

신지학의 중심적인 장소 중 하나는 환생의 교리.

신지학에서 환생은 진화를 의미합니다. 여기에서 영혼의 윤회에 관한 교리는 일종의 불멸, 즉 더 큰 충만한 삶에 대한 좋은 소식으로 제시됩니다. 그리고 이것은 현대인을 아첨합니다. 왜냐하면 현대의 비종교 의식은 지상의 삶을 유일한 존재로 분명히 평가하고 진보를 믿기 때문입니다. 그리고 진보에 대한 믿음을 정당화하기 위해서는 각 개인에게 완전한 진보에 참여할 기회를 제공하여 그러한 아이디어에 매우 적합한 환생에 대한 아이디어를 전달할 필요가 있습니다.

환생의 교리로 신지학은 인간의 영혼을 일깨우고 고양시킬 수 있는 것은 바로 이 좋은 두려움이기는 하지만 죽음에 대한 두려움을 없애려고 합니다. 성 바실리 대왕(St. Basil Great)에 따르면, "죽음에 대한 두려움은 구원에 대한 두려움, 거룩함을 가져다주는 두려움입니다..." 이 구원에 대한 두려움은 불멸의 영혼에 대한 사람의 책임과 관련이 있습니다. 사람이 자기 영혼을 위해 어떤 대속물을 줄 것입니까?(마태 16:26. 막 8:37). 환생에서는 과실에 대해 다른 삶의 "재시험"이 가능하기 때문에 책임이 없습니다. 그리고 이것은 다음을 의미합니다: 쉬고, 먹고, 마시고, 즐거워하십시오... (누가복음 12:19).

기독교와 신지학의 관계

신지학파에 따르면 기독교를 포함한 세계 종교는 참이 아니므로 신지학으로 대체해야 합니다.

기독교를 포함한 모든 종교에 대한 존경심을 위선적으로 선언하는 신지학자들은 기독교 교회를 거짓과 미신의 온상이라고 선언합니다. Helena Blavatsky는 그녀의 편지 중 하나에서 기독교 교회에 대한 그녀의 태도를 다음과 같이 표현했습니다. “우리의 목표는 힌두교를 회복하는 것이 아니라 지구상에서 기독교를 쓸어버리다 ". A. Besant에게 "기독교로 개종하는 것은 회의론자나 물질주의자보다 더 나쁘다."

신지학자들은 인간의 죄를 부정한다 . 예수님은 자신의 '더 높은 자아'(그리스도)를 깨달은 평범한 사람입니다. 그리스도는 인간의 "더 높은 자아"이시며, 모든 사람은 그리스도가 될 수 있습니다.

신지학자들은 예수 그리스도를 신인(神人)으로 인정하지 않는다 그리고 종종 "교사의 교사"라고 불립니다. 그들은 예수를 히말라야 산맥에 살고 인류를 다스리는 마하트마 중 한 사람인 위대한 교사로 여깁니다.

E. Blavatsky는 다음과 같이 말합니다. "예수 그리스도는 부처의 정신을 지닌 보살이시며, 석가모니, 스리 샨카라차르야, 티아나의 아폴로니우스, 티베트 불교의 개혁자 숭하차의 환생 중 한 분이십니다."그러나 그러한 추론조차도 거짓말이며, 아직 신지학 교리를 받아들일 준비가 되지 않은 사람들을 위한 양보입니다. 1884년 3월 24일자 편지에서 그녀는 다음과 같이 썼습니다. “당신은 우리 신지학자들이 그리스도를 믿느냐고 묻습니다. 비인격적인 그리스도 안에서 - 그렇습니다. 크리슈나 또는 부처는 같은 그리스도이지만 나사렛 예수 안에 있는 것은 아닙니다...".

"그리스도"라는 단어는 "개시하다", 즉 "고대에 이교 신비에서 어느 정도 입문에 도달한 모든 사람에게 할당된" 일반 명사로 이해됩니다. 따라서 신지학자들을 위한 그리스도는 마음의 어떤 ​​상태, 추상적 관념, 추상적 이미지입니다...

신지학은 적어도 처음에는 그리스도를 포기하지 않아도 복음 계명을 이행해야 하는 도덕적 의무를 덜어주고 기독교 도덕을 불교-사이비파 허무주의로 대체합니다.

눈에 띄지 않게 신지학 사람들을 기독교에서 멀어지게 합니다. . 그녀는 사람이 게으르고 헛된 호기심을 통해 자신의 의식으로 받아들이는 "트로이 목마"와 같습니다. 그러나 성 이시도르 펠루시오(St. Isidore Pelusiot)가 말했듯이 "호기심은 자부심의 배를 타고 항해합니다." 우연이 아니야 신지학은 죄에 대한 교만을 인정하지 않는다 ... 사람을 사로잡은 신지학 사상은 그를 죽음으로 이끕니다. 정신을 왜곡시키고 진정한 영적 삶에 무관심하게 만들지만 다른 한편으로는 진리와 모순됩니다.

기도에 대한 태도

인격적인 하나님을 부인하고, 예수 그리스도의 신성을 부인하며, 신지학자들도 기도를 거부한다 . "기도하지마... 어둠은 답을 주지 않을거야. 침묵은 말할 수 없기 때문에 아무 것도 묻지 마십시오. 너희 영혼을 괴롭게 하지 말라... 경건한 시련으로... 찬송으로나 제물로 힘없는 신들에게 아무 것도 구하지 말라. 해방을 추구해야 하는 것은 오직 자기 자신이다.”기도 대신 추천 기도 명상 - 심사 숙고. 신지학은 신에 대한 희망을 인간의 가능성에 대한 믿음으로 대체합니다. "인간은 완전해지려면 오직 자기 자신에게만 의존해야 한다."

죄에 대한 태도

신지학은 인간에 대한 자부심을 격려하고 발전시킵니다. 그녀는 인간에게 자신의 힘에 의존하도록 가르치고, 인간 자신을 신이라고 선언합니다.신지학의 신비주의는 인간의 신성에 대한 인식에 있습니다. 여기서 하나님 없이 신이 되고자 하는 사탄과 아담의 죄가 반복된다. 현대인은 이 오래된 미끼에 쉽게 빠져듭니다.

신지학은 인간의 도덕성을 진정시키고 죄를 무지와 동일시하고 환생 이론은 죄의 비극적인 결과를 그에게서 숨깁니다.이것은 인간의 마음 깊은 곳에 자리 잡은 관능과 정욕에 호소합니다. 뿐만 아니라, 신지학은 선과 악과 같은 도덕적 범주가 존재하지 않는다고 가르칩니다.

바꾸어 말하면 다음과 같이 들릴 수 있습니다. “죄를 짓고 회개하지 마십시오. 당신이 무엇을 하든 한쪽 끝이 당신을 기다리고 있습니다.

악마 재활원

문자 그대로의 의미에서 Blavatsky는 "악마의 옹호자"라고 부를 수 있습니다. 그녀는 악마의 존재를 거부합니다. 그녀의 가르침에서 제시된 아이디어의 본질은 다음과 같습니다. 영적인 행복을 희생하고 영적인 세계에서 살기를 거부하고 물질로 성육신하는 데 동의한 특정 영인 dyan-chohans(천사)가 있습니다. "타락한 천사들"은 H.P. 인류의 은인, 블라바츠키. 그러나 또한 그녀는 "창세기에 나오는 뱀인 사탄을 진정한 창조자이자 은인이자 영적인 인류의 아버지...여호와가 "창조한" 자동 기계의 눈을 뜨게 한 ..."로 간주할 것을 제안합니다.

E.P. Blavatsky는 천사(dhyan-chohans)가 인류에 대한 연민에서 "지식과 사랑"을 주기 위해 사람들 사이에서 자발적으로 환생하기로 동의했다고 주장합니다. 따라서 사탄에 대한 그녀의 가르침이 탄생했습니다. ; 그는 Mahakalpa의 긴 주기 동안 그에게 생명의 영의 법을 주고 무지의 죄, 따라서 죽음에서 그를 해방시킵니다.” 신지학에 따르면 사탄은 죽음에서 인류의 구세주이며 지식과 자유의 원천입니다 : 사탄이 주는 지식을 받으면 자유로워진다. "자유는 지식이다"는 오컬트 교리 전체의 모토입니다. 신지학자에게 지식은 진리의 동의어입니다. 따라서 사탄은 지식의 원천으로서 진리의 원천입니다. "사탄(또는 루시퍼)은 활성 원리 또는 ..." 원심력" 우주의 에너지(우주적 의미에서)를 나타냅니다. 그는 불…, 진보, 문명, 자유, 독립이다.”

신지학의 사탄은 불의 도움으로 "노예"에서 사람들을 강탈하기 위해 "폭군"-신에게서 불을 훔친 일종의 "프로메테우스"인 진실을 위한 전사로 표현됩니다.사탄은 우주의 모든 창조력(에너지)과 동의어로 간주됩니다. 이러한 접근 방식은 기독교의 가르침을 완전히 뒤집는 것인데, 그 가르침에 따르면 오직 하나님만이 온 우주와 인간의 창조주이시며 생명의 근원이시며 우리의 존재를 지속적으로 지탱하는 능력이십니다. 하나님을 버리는 자는 생명을 버리고 사망을 상속받습니다.

사탄은 모든 신지학적 지혜의 목표이자 원천입니다. 그러나 신지학자들은 타락한 천사가 아니라 폭군으로 묘사되는 신에게 인류를 노예로 만드는 불같은 혁명가를 본다. Theosophists의 추론 사슬은 다음과 같습니다. 창조주께서는 아담과 하와를 창조하셨습니다. 뱀은 하와를 유혹했고, 하와는 아담을 유혹했습니다. 신지학자들은 신이 책임을 져야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 그들의 견해로는 신이 유혹을 막았어야 했기 때문입니다. 동시에 주님은 노예가 아니라 자유롭게 선택하고 선택한 결과를 거둘 수 있는 사람을 만드셨다는 사실을 완전히 간과하고 있습니다. 신지학자들은 뱀을 유혹하는 사람의 역할을 완전히 모호하게 합니다.

사탄 숭배자들의 신화를 신지론자들과 오컬티스트들의 신화와 비교한다면, 우리는 같은 시나리오를 추적할 수 있습니다. 기독교인의 하나님은 혁명과 영의 자유의 "이상"인 사탄을 부당하게 비방하는 폭군입니다. 사탄은 자유와 진리의 소유자이자 근원입니다.

E.P.의 동시대 사람들의 증언이 있습니다. 그녀가 프리메이슨이고 어떤 비밀 조직에 속했을 가능성이 있다고 주장하는 Blavatsky는 분명히 사탄적인 성향을 가지고 있습니다.

결론

신지학은 이 세상의 어떤 종교와도 아무 관련이 없습니다. 과학적이라고 주장하면서 과학적 접근의 모든 기본 원칙을 거부합니다. 밀교의 기본 입장은 신지학의 주장이 원칙적으로 검증할 수 없고 증명할 수 없다는 것을 의미합니다. 신지학은 전통 종교에서 적극적으로 차용하여 차용 용어의 의미 론적 의미를 완전히 왜곡합니다.결과 편집은 비논리적이고 자기 모순적입니다. 신지학의 많은 가르침은 서로를 논박하지만 이것이 신지학자들이 그것들을 사실로 간주하는 것을 막지는 못합니다. 신지학적 의미론적 해석에서 전통 종교에서 발전된 용어의 사용은 신지학에 친숙한 사람들을 표면적으로 오도하여 그 진리의 환상을 만듭니다.

신지학은 "종교의 형제애"에 대해 많이 이야기하지만 실제로는 모든 전통 종교를 결함이있는 것으로 간주하고 그 자체로만 진리를 인식합니다.

신지학은 국적, 종교 등의 구분 없이 "형제애"를 설교하는 것이 특징입니다. 신앙, 민족, 문화에 대한 무관심이 자랍니다.

신지학은 그에게 놓여 있는 책임, 그가 의로운 재판관 앞에서 필연적으로 해야 할 대답을 상기시킬 수 있는 모든 것을 제거하려고 합니다. 그녀의 가르침을 통해 그녀는 사람을 하나님으로부터 멀어지게 하고, 은혜가 충만한 도움을 박탈하고, "우주 위계"를 종속시킵니다.

신지학은 사탄과 타락한 천사들을 정당화합니다. 그들은 인류의 "구원자"가 되고, 본보기가 됩니다.신지학의 가르침에 따르면 편견이 없는 진리 탐구자들에게 "지식과 사랑"의 근원이 되어야 하는 것은 사탄입니다.

기독교와 신지학의 교리는 본질적으로 상호 배타적이기 때문에 기독교와 신지학의 비호환성은 명백합니다. 신지학은 누구든지 그리스도가 될 수 있다고 선언하면서 그리스도를 인간의 "더 높은 자아" 수준으로 낮추었습니다. 사실, 신지학은 인간-신의 개념을 설파합니다.

오늘날 신지학 협회의 부흥이 있습니다. 관련 문헌이 재발행되고 있습니다. 현대의 사이비 종교 "아카데미", "건강 학교" 및 이와 유사한 사회를 통해 많은 사람들이 신지학 교리에 집착합니다. 더욱이, 오래된 가르침은 새롭고 과학적인 형태를 취하는데, 덕분에 더 큰 확신을 가지고 신지학이 제공하는 내용을 경험이 없는 사람도 동화시킬 수 있습니다.

Sergey SHULYAK이 준비한 자료

중고 도서:
1. Andrei Kuraev 집사. 누가 Blavatsky를 보냈습니까?
2. 사제 드미트리 드루지닌. Wandering in the Dark: Helena Blavatsky, Henry Olcott, Annie Besant, Charles Leadbeater의 유사 신지학 기초
3. 피타노프 V.Yu. 신지학: 사실과 신화
4. Archimandrite Raphael(카렐린). 신지학에 대하여

신과의 연합을 연구하는 종교적 교리. 신지학은 금욕주의와 신성한 조명(조명주의)에 대한 인간 정신의 점진적인 상승을 설교하는 신비로운 가르침입니다. 가장 유명한 신지학자: Boehme, Weigel, Swedenborg, Saint-Martin, Baader. 19세기 독일에서. Hermann Immanuel Fichte(위대한 Johann Gottlieb Fichte의 아들)는 철학적 성찰을 통해 신과 동일시하는 임무를 맡은 "사변적 신지학" 학파를 설립했습니다.

그레이트 정의

불완전한 정의 ↓

신지학

그리스 어 theos - 하나님과 sorhia - 지혜, 지식) - (1) - 비 고백적인 밀교에 기초한 하나님에 대한 지식의 교리 경험. 영지주의, 신비주의, 장미십자회의 세계관 등은 T에 속한다. 중세에 이 용어는 Boehme, Paracelsus, L.K.의 신비로운 가르침과 상관관계가 있었다. Saint-Martin, Saint-Germain 백작 및 기타 Schelling은 "T"라는 용어를 사용했습니다. 신에 대한 신비적 지식과 이성 철학의 종합을 나타내기 위해. 이에 가까운 것이 "무료 T"의 개념입니다. V. 솔로비요프. Blavatsky의 글에서 받은 기본적이고 포괄적인 프레젠테이션 T. T.는 종교의 역사적 형태를 탐구하며 모든 종교 상징의 밀교적 의미의 정체성을 통해 다양한 종교를 통합하고자 한다. T.의 존재론은 모든 것이 시작된 덕분에 "알 수 없는", 형언할 수 없는 절대, 비인격 원리의 교리에 기초합니다. 가장 높은 트라이어드는 성별이 없는 Unmanifested 로고, 잠재적인 지혜 및 보편적 사고 기반으로 구성됩니다. 신성한 에너지의 세계로의 하강은 영적, 심령, 아스트랄 및 물질적 차원인 매니페스트된 로고스의 영역을 통해 일어납니다. T.에 따르면 인간은 현현된 신의 반영이며(소우주는 대우주와 유사), 그의 진정한 실제 "나"는 영원하고 우주의 "나"와 하나입니다(힌두교의 푸루샤 참조, Kabbalah의 Adam-Kadmon 등). 인간의 진화는 경험, 지식 및 자기 희생적인 삶을 얻는 수많은 화신을 통해 이루어지며, 사람들을 섬기는 것은 지구와 우주의 신성한 변형과 ​​건설에 적극적인 참여자가 됩니다. T.의 전체 철학적 개념은 7가지 존재 원리, 7가지 인간의 원리, 7가지 진화하는 종족 등의 7원칙에 기반을 두고 있습니다. T.의 인식론적 교리는 업보, 환생, 희생의 법칙의 가르침을 기반으로 합니다. 그리고 진정한 "나"에 대한 사람의 상승과 가장 높은 삼위 일체 "Atma-Buddhi-Manas"의 죄수. T.에 따르면 자기 계발과 신성한 지혜의 이해의 길을 시작한 사람은 많은 장애물과 위험에 직면합니다. 순수하고 불 같은 마음 만이 요소의 맹공격을 견딜 수 있고 낮은 영향을 견딜 수 있습니다. 욕망, 열정, 생각. T.의 맥락에서, 법칙이 공식화된다."주체가 길에 들어서면 어떤 신비로운 결과가 나타나기 시작하며, 그 중 첫 번째는 지금까지 휴면 상태에 있던 사람에게 있었던 모든 것이 폭로된다. : 그의 결점, 습관, 자질 및 숨겨진 욕망, 좋든 나쁘 든 무관심"(Blavatsky). T.의 역사적 접근의 특징은 일곱 인류의 교리이다. 인류의 발달과 형성은 최초의 종족(천상의 존재)에서 "태어난" 종족을 거쳐 레무리아(제3인종)와 아틀란티스(제4인종) 시대의 인간에 이르기까지 수억 년에 걸쳐 일어난다. 진정한 인간성은 다섯 번째 종족을 나타내며, 더 높은 여섯 번째 종족으로 진화하며, 그곳에서 천리안, 투시 등의 신성한 능력이 나타날 것입니다. T.의 사회역사적 개념은 모든 세계의 가르침(불교의 승가, 이슬람의 움마, 기독교 공동체 등 .). T.의 아이디어는 M. Gandhi, E.I. 영국 Roerich, V. Kandinsky 및 기타 (2) - 좁은 의미에서 - "The Secret Doctrine" 작업에서 Blavatsky가 제시한 토대와 단편인 밀교 교리 Ed. 2) 종교-신비. H. P. Blavatsky(1831-91, op. "비밀 교리" - "비밀 교리", v. 1-2, L., 1888)와 그녀의 추종자들의 가르침. 인더스의 영향으로 형성되었습니다. 철학 (카르마의 교리, 인간 영혼의 환생과 영적 절대의 표현으로서의 우주 진화), 신비주의 및 동양. 난해한 교리. T.는 '종교의 역사적 형태'를 거부하고 모든 종교의 가장 깊은 의미의 정체를 폭로함으로써 다양한 신앙을 통합하고자 한다. 기호를 만들고 이를 기반으로 K.-L과 관련이 없는 "보편적인 종교"를 만듭니다. 특정 교리. 이종 종교의 통일.-신화. T.의 표현은 우주론의 상세한 도식화를 동반합니다. 그리고 인체공학적. 프로세스(우주의 "계획" 또는 수준과 진화의 "기간", "원" 등의 다단계 7-구성원 위계, 예를 들어 한 동안에 일곱 종족이 연속적으로 서로 대체한다는 교리 "세계 시대" 등 .P.). T.에 따르면 각 사람은 육체적, 아스트랄 및 정신적의 세 가지 몸으로 구성됩니다. "발전된" 신비주의자는 그의 몸을 통제할 수 있습니다. 즉. 시간과 공간의 어느 지점으로나 보내십시오. 신지학자의 궁극적인 목표는 정신적인(즉, 영적) 몸을 끌어내고 "초의식"을 달성하는 것입니다. 이 신비로운 "지식"과 초자연적 인 성취. 능력은 밀교의 존재로 인해 수행됩니다. 인간의 영적 진화에 영감을 주는 소수의 "입시자" 또는 "주인"의 전통. E. 골로빈. 모스크바. Theosophical Society는 1875년 H. P. Blavatsky와 Amer에 의해 뉴욕에서 설립되었습니다. G. Olcott 대령은 "세계적인 형제애의 핵심 형성", "종교와 철학에 대한 비교 연구 촉진", "탐구되지 않은 자연 법칙과 인간의 숨겨진 힘을 탐구하는 것"을 목표로 합니다. -va에 대한 활동은 곧 많은 사람들에게 퍼졌습니다. 유럽과 미국의 국가; 1879년에 그 중심이 인도(마드라스 외곽)로 이전되었습니다. 올콧이 사망한 후(1907), 전 사회주의자이자 영어로 활동적인 활동가였던 A. Besant가 협회의 회장이 되었습니다. 자유로운 사고의 움직임. 1912년에 Besant는 Krishnamurti를 인류의 새로운 "구세주"로 선언했습니다(나중에 Krishnamurti는 T.에서 떠났습니다). 그 후 분열이 발생하고 R. Steiner가 이끄는 T.에서 인지학이 등장했습니다. 현재에 협회는 현재 150,000명의 회원(인도의 33,000명 포함)을 보유하고 있습니다. 비종교적 신비주의의 한 형태로서 T.는 전통의 위기를 증언한다. 종교의 시스템, to-rye 그녀는 자신을 대체하려고합니다. 문학.: Leadbeater Ch., 간략한 에세이 T., trans. 영어, Kaluga, 1911; "Vestnik T.", 1908-18; Shakhnovich M.I., Sovr. 과학에 비추어 신비주의, M.–L., 1965; Guenon R., Le thosophisme. Histoire d'une 사이비 종교. P., 1921; Вichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. M. 샤크노비치. 레닌그라드.

그레이트 정의

불완전한 정의 ↓

신지학이 부여된 이러한 높은 지위는 그 기초를 받아들이고 자연과 자신의 비밀을 더 깊이 파고들고자 하는 사람이 신지학의 지휘자가 될 수 있도록 하는 영적인 가르침으로 볼 수 있는 근거를 제공합니다. 진화하는 힘과 신성한 계획의 직원. 그러므로 우리는 신지학을 영적 길로 간주할 이유를 주는 요소들에 대해 이야기할 것입니다.

넓은 의미의 길, 또는 진화의 길, 우리는 보통 삶의 길, 운명과 비교합니다.

우리가 일반적으로 대문자로 쓰는 좁은 의미의 경로는 내부 동기의 영향을받는 의식적인 상승입니다.

개별 수준에서 이 경로는 다음을 포함하는 삼위일체입니다.

  • 세상을 이해하는 것, 일어나는 일의 원인, 반성, 연구, 연구.

그리고 이러한 의미에서 신지학은 책에 나와 있고 강의, 세미나를 통해 가르치는 특정 지식이며 우주, 인간, 보이지 않는 세계, 자연의 숨겨진 법칙과 잠재력에 대한 교리가 있습니다.

  • 자신, 자신의 자질, 가능성, 내면 세계, 내면 공간의 발견과 발전에 대한 이해. 자신 안에 있는 하나님을 아는 것. 억제, 통제, 자기 관찰, 자기 훈련의 자질을 배양합니다.

WTO 창시자들의 많은 저서, 서신, 지시서에는 높은 이상에 따라 일상을 조직하는 것에 대한 지시, 명상, 기도, 성찰 수행에 대한 조언, 내면의 침묵을 성취하는 것에 대한 지시가 많이 있습니다. 이것은 신지학자의 삶에서 없어서는 안될 부분입니다.

  • 실현 가능성, 서비스의 필요성, 실제 구현, 아이디어 구현.

Theosophical Society는 개인 및 집단 차원에서 자선 활동을 위한 충분한 기회를 제공합니다. 사물의 숨겨진 면과 인간의 잠재된 힘을 아는 것은 봉사의 현장에서만 가능합니다.

나는 업데이트된 진실을 전달하는 특별한 타임라인을 강조하고 싶습니다. 아리안 종족의 칼리 유가의 첫 5000년 주기가 끝나는 지점에 신지학이 주어집니다. 시대의 변화, 광선 에너지의 변화. 또한 각 세기의 마지막 25년이라는 작은 주기도 고려해야 합니다. 가르침은 인식의 지점, 인류의 발전 수준에 해당하는 새로운 복장을 가지고 있습니다.

H. P. Blavatsky가 그녀의 기사 "영적 성장"(Theosophist 잡지, 1885)에서 영적 경로의 주요 조항을 설명하는 방법은 다음과 같습니다.

밀교의 가르침에 대한 다양한 설명에서 불일치가 무엇이든 발견될 수 있습니다. 각 시대마다 색상과 질감이 이전의 것과 다른 새로운 로브를 얻었지만, 각각에서 우리는 한 가지 문제에 대해 완전한 동의를 찾았습니다. 영적 발전의 길.. 유일하게 흔들리지 않는 규칙은 항상 지금과 같이 초보자에게 의무적이었습니다. 낮은 본성이 높은 것에 완전히 종속되었습니다. Vedas와 Upanishads에서 최근에 출판된 "Light on the Path"에 이르기까지 모든 인종과 종교의 신성한 책을 살펴봄으로써 우리는 오직 하나의 길을 찾습니다. 직관. 그리고 모든 종교와 모든 철학이 순환의 시작 부분에 행성 영에 의해 사람들에게 전달된 유일한 지혜의 첫 번째 가르침의 변형일 뿐이라면 어떻게 그렇지 않을 수 있겠습니까?

우리는 항상 진정한 숙달자, 발전된 사람이 되어야 한다고 말해왔다. 그것은 이루어질 수 없다. 따라서 이 과정은 진화를 통한 성장과 관련이 있으며, 이는 필연적으로 약간의 고통을 수반합니다.

더 나아가, 성장의 관념은 부패의 관념도 포함하는데, 속사람은 그를 둘러싸고 있는 외피나 틀을 끊임없이 부수어야 하고, 이 찢어짐은 또한 필연적으로 육체적이지 않다면 정신적, 지적인 고통을 동반합니다. .

사회는 "힘"을 마스터하는 새로운 쉬운 방법을 전파하기 위해 전혀 만들어지지 않았지만, 유일한 임무는 소수를 제외하고 모두를 위해 오랫동안 꺼진 진리의 횃불을 다시 켜고 이것을 유지하는 것입니다. 좋은 씨앗이 자랄 수 있는 유일한 토양인 인류의 형제적 연합의 창조를 통해 살아 있는 진리. Theosophical Society는 실제로 영향을 받는 모든 사람의 영적 성장을 가속화하기 위해 노력하지만 그 방법은 고대 Rishis의 방법과 동일하고 원칙은 가장 오래된 eoterism의 것과 동일합니다. 독점 디스펜서가 아닙니다.

신지학의 교리는 본질적으로 체계적이며, 특정 추종자 서클에 대한 한 측면이나 방향으로 제한되지 않습니다. 이것은 편견 없는 연구자라면 누구나 쉽게 알 수 있습니다.

TO의 창시자 중 한 명인 HPB William Judge는 신지학의 가르침에 몇 가지 기본 조항이 있다고 말했습니다.

1. 만물의 근본 통일성.

이 통일성은 일반적으로 받아들여지는 통일성 개념과 아무 관련이 없습니다. 예를 들어 국가나 군대가 하나이거나 이 행성이 자기선으로 해당 행성에 연결되어 있다고 말할 때 염두에 두는 것입니다. 힘, 등등. 교리의 본질은 거기에 있지 않습니다. 그것은 존재하는 모든 것이 상호 연결된 것들의 집합이 아니라 하나의 전체라는 사실로 구성됩니다. 사실 존재는 오직 한 분뿐입니다.

2. 따라야 할 두 번째 아이디어는 죽은 물질이 없다는 것입니다. 가장 작은 원자는 모두 살아 있습니다. 각 원자는 근본적으로 절대적 존재이기 때문에 그렇지 않을 수 있습니다.

3. 기억해야 할 세 번째 기본 아이디어는 인간은 축소판이라는 것입니다. 그리고 그렇다면, 모든 하늘 계층이 그 안에 존재합니다. 실제로는 대우주도 소우주도 없고 오직 하나의 존재만이 존재합니다. 크고 작은 것은 제한된 의식에만 해당됩니다.

4. 지켜야 할 기본 사상의 네 번째이자 마지막은 신비주의의 대공리(Great Axiom of Hermeticism)에 표현되어 있습니다. 사실, 그것은 다른 모든 것을 요약하고 종합합니다.

“내부와 마찬가지로 외부도 마찬가지입니다. 큰 것이나 작은 것이나 마찬가지입니다. 위와 같이 아래와 같이: 오직 하나의 생명과 하나의 법칙이 있습니다. 그것을 성취하는 것은 하나입니다. 내부적인 것도 없고 외부적인 것도 없습니다. 아무것도 크지 않고 아무것도 작지 않습니다. 신성한 질서에서는 높은 것도 없고 낮은 것도 없습니다.”

Secret Doctrine에서 무엇을 공부하든 항상 그 연구를 이러한 기본 개념과 연관시켜야 합니다.

'비교'의 참 제자는 나니요기이고, 이 요가의 길은 서양학생의 참도이다. 그에게 이 길에 대한 지침을 제공하기 위해 "비밀 교리"가 작성되었습니다.

따라서 이 진리의 가르침은 존재에 대한 기본적인 질문을 다루고, 말하자면 의식의 분위기에 수직적인 요소를 부여합니다. 의식의 분위기는 더 습관적으로 그 자체로 일반적으로 수평적 반성의 평면에서 작동합니다.

WTO 의장 중 한 명인 N. Sri Ram은 현대 세계에서 신지학의 주요 과제를 이렇게 정의했습니다. The True Activity of the Theosophical Society(1970)에서:

우리는 과도기의 시대에 살고 있으며 욕망에 의한 마음인 카마마나스에서 보다 중요하고 본질적인 직접적인 지각 능력을 가진 진정한 깨달음의 마음인 붓디마나스로 넘어가야 한다고 합니다. 합리적이고 논리적인 사고일 뿐입니다.

물리적인 차원에서든 깊은 차원에서든 그러한 직접적인 지각의 선물은 이런 사고 체계의 구성을 위한 기초입니다. 관념으로 저글링을 하는 지성은 순수 앎의 도구가 될 수 있을 정도로 계몽되고 순결해야 하며, 사실의 사슬을 조작하는 조잡한 지성으로 남아서는 안 됩니다. 그는 사물의 질을 알아야 하며, 단지 양과 숫자의 비교를 다루지 않아야 합니다. 때때로 마하트마의 편지에서 인용문이 이 경우에 인용됩니다. 그렇다면 도덕적 문제에 무관심하고 차갑고 딱딱한 미적 지각의 선물이 없는 독단적 지성을 영성의 주류로 인도하는 방법은 무엇입니까? 우선, 사물의 깊은 본질을 꿰뚫을 수 있는 유연하고 수용적인 도구로 "녹고" 변형되어야 합니다. 그래야만 마음은 사람의 참된 본성, 즉 사랑의 본성, 개방성과 수용성, 이타적이고 소유를 구하지 않는 본성에 속하는 성령의 확장이 됩니다. 이 성품의 마음은 밝고 통찰력이 있습니다. 이 자연은 그 자체로 보여줄 가치가 있습니다. 그리고 인간의 삶은 놀라울 정도로 아름다워집니다. 모든 다툼, 짜증, 원망은 과거로 갑니다. 그러면 각 사람이 다른 사람에게서 자기 형제를 참으로 볼 것입니다. 그래야만 새로운 세계, 새로운 시대에 들어갈 수 있습니다.

이것은 우리의 낮은 본성과 높은 자아를 연결하는 무지개 다리인 Antahkarana를 건설하는 임무이며, 이 임무는 모든 인간이 지상 여행을 하는 동안 성취할 운명입니다. 인류 전체가 동일한 작업을 수행해야 합니다. 이 과정을 돕기 위해 개인과 보편적 수준 모두에서 세 번째 천년기의 사람들에게 신지학적 가르침이라는 지침이 주어졌습니다.

134년 동안 활동해온 WTO는 이 길에 발을 들인 지망자들에게 개별적인 지시에 기초한 그 공간, 경험의 장입니다. 수세기의 깊이에 뿌리를 둔 고전적인 이별의 말은 여행자에게 성공적인 등정과 코스의 정확성 검증을 위한 이정표인 황금 계단입니다.

골든 스텝

의로운 삶,
열린 마음,
순수한 마음
탐구하는 마음,
탁하지 않은 영적 지각
모두에게 형제애
조언과 지도를 기꺼이 주고 받고,
교사 앞에서 의무에 대한 충성,
진리의 계율에 대한 자발적인 고수,
우리가 그것에 자신을 맡겼고 주님이 그것을 소유하고 있다고 믿으면;
개인적인 불공정에 직면했을 때 용감한 인내,
대담한 원칙 선언
부당한 공격으로부터 이웃의 용감한 보호,
비밀 과학이 제시하는 인간의 진보와 완성의 이상에 끊임없이 고정 된 시선-

이것은 제자가 신성한 지혜의 사원으로 올라갈 수 있는 사다리의 황금 계단입니다. 주의 깊게 읽으면 이 지침에서 인격의 발현을 마스터하고 영적 본성을 조직하며 진정한 영적 열망을 형성하기 위한 단어를 구분할 수 있습니다.

우리는 C. W. Leadbitter의 책에서 길을 시작한 사람들을 위한 자세한 조언을 많이 찾습니다. 예를 들어, "주인과 길"이라는 책에서 그는 제자도를 준비하는 초기 단계를 다음과 같이 설명합니다.

  1. 완벽한 신체 건강.
  2. 정신적 육체적 순수함.
  3. 사심 없는 의도, 모든 것을 아우르는 자비, 모든 생명체에 대한 연민.
  4. 카르마의 법칙에 대한 진실성과 확고부동한 신뢰는 자연의 힘의 침입과 무관합니다. 이 법칙의 실행은 어떤 수단으로도 중단될 수 없으며 기도나 외부 의식으로도 해결될 수 없습니다.
  5. 생명이 위협받는 상황에서도 두려움이 없습니다.
  6. 직관적인 지각, 현현된 관세음보살 또는 신성한 아트마(영혼)의 매개체.
  7. 냉정한 냉정함과 동시에 보이지 않는 영역과의 관계를 포함하여 객관적이고 일시적인 세계를 구성하는 모든 것에 대한 공정한 평가.

아주 자주 사람들은 우리 회장이나 나에게 이렇게 말하거나 편지를 씁니다. 나는 그에게 너무 진지하고 너무 헌신적이어서 사용되기를 원합니다. 나는 그가 나를 데려가서 가르쳐 주기를 원한다. 그는 왜 그것을 하지 않는가?"

그가 하지 않는 데에는 여러 가지 이유가 있을 수 있습니다. 때때로 신청자에게는 그 자체로 근거가 되는 몇 가지 중요한 결함이 있습니다. 종종 나는 유감스럽게 이 말을 합니다. 이 결핍은 교만입니다. 사람의 자만심은 너무 커서 자신이 다르게 생각하더라도 가르칠 수 없을 수 있습니다. 현대 문명에서 그러한 결점은 과민 반응입니다. 선하고 합당한 사람의 신경은 너무 경련하여 그를 큰 스승과 더 가깝고 지속적으로 접촉하게 하는 것이 불가능할 수 있습니다. 때때로 호기심이 방해가 됩니다. 아마도 당신 중 일부는 놀랄 것입니다. 그러나 다른 사람들의 일, 특히 그들의 오컬트 단계나 발달에 대한 호기심은 심각한 결함입니다. 큰 스승이 그러한 결함을 가진 사람을 그에게 더 가까이 데려가는 것은 절대 불가능합니다.

또 다른 일반적인 장애물은 분개입니다.

자기 중심주의는 또 다른 형태의 자부심이며 요즘에는 매우 일반적입니다. 우리가 수년에 걸쳐 구축한 성격은 강하고 자기주장적이며, 가장 어려운 과제 중 하나는 이러한 태도를 뒤집고 다른 사람의 관점에서 사물을 보는 법을 배우게 하는 것입니다. 마스터에게 다가가고자 하는 자는 반드시 "내면의 삶"이라는 책에서 설명한 대로 서클의 중심에서 나와야 합니다.

그런데 가끔 올라오려는 사람들이 특별한 단점이 없는 경우가 있는데, 그런 것들을 보면 "딱히 막힐 이유도 없고, 단점이 될 만한 단점도 없지만, 모든 면에서 조금 자라." 사람들에게 그런 말을 하는 것은 불쾌하지만 사실입니다. 그들은 아직 충분히 크지 않으며 적합하기 전에 자라야 합니다.

사람들이 마스터스와 접촉하는 것을 종종 방해하는 또 다른 것은 의지와 자신감의 부족입니다.

영적 길을 따라가는 경험을 이미 얻은 사람들은 느리고 감지할 수 없을 정도로 발생하지만 우리 삶의 모든 측면, 우리의 세계관, 우리가 상호 작용하는 방식, 자기 표현의 특성에 반영되는 깊고 중요한 변화에 대해 증언합니다. 급격한 변화는 경로를 따라 이동의 영향으로 발생합니다. 신지학자들은 인간 영혼에서 일어나는 연금술 과정의 의미를 정의하고 모든 표현에 내부 혁명으로 반영됩니다.

현재 WTO 의장인 Ms. Rada Bernier는 이 과정을 다음과 같이 특징지었습니다.

마음을 정화하는 내적 혁명인 '인류의 영적 중생'보다 신지학회의 목적을 더 잘 표현하는 개념은 생각나지 않습니다. 이것을 깨닫지 못하면 학회의 목적을 실현하려는 시도는 망상이 되고 막다른 골목에 이를 수 있습니다. 협회에는 너무 많은 롯지와 회원 그룹이 있어서 협회의 업무에 대한 이해가 방향을 잃은 것으로 보인다는 점을 유감스럽게 생각합니다. 마음의 현재 한계와 오류에서 지혜로의 이동과 관련된 신지학과 관련이 있는 것은 오직 그 결과 올바른 행동이 될 수 있습니다. 신체 건강 개선 방법 연구, 정신 현상 연구 등과 같은 2차 과제에 몰두하는 것은 각자의 영역이 있음에도 불구하고 인류가 더 현명한 삶의 방식을 습득하는 데 도움이 되지 않습니다.

HPB 펜의 선으로 Path에 대한 이 이야기를 끝내고 싶습니다. 1891년 5월 8일 그녀가 떠난 후 책상 서랍에서 이 쪽지가 발견되었습니다.

모든 종류의 위험으로 가득 찬 가파르고 가시가 많은 길이 있지만 여전히 길입니다. 그리고 그것은 우주의 심장으로 이어집니다. 내면으로만 통하는 비밀통로를 알려주는 자를 찾는 방법을 알려줄게... 지칠 줄 모르고 앞으로 나아가는 자는 형언할 수 없는 보상, 인류에게 축복과 구원을 주는 권능을 받게 될 것이다. 실패하는 사람, 성공할 수 있는 다른 삶이 있습니다.

E.P.B.

친애하는 친구 여러분, 우리는 우리의 길에서 서로를 선택한 것이 아니라 이 길을 선택했습니다. 우리는 함께 걸어가고 우리 중 누구도 혼자서 그것을 극복할 수 없습니다. 서로를 믿고 서로 돕고 지지합시다. 말없이 필요를 보고 서로에게 다가가는 법을 배워봅시다.

이것이 우리의 보편적 의무이자 영원한 기쁨입니다.

신지학

신지학

철학적 백과사전. 2010 .

신지학

(그리스어 ϑεός - 신과 σοφία - 지혜, 지식에서) - 1) 단어의 넓은 의미에서 - 신비. 하나님에 대한 지식. Areopagitics에서 T.는 신학의 동의어로 사용됩니다. 나중에 T.는 계시와 교리에 기초한 신학과 달리 주관적인 신비주의에서 나오는 신에 대한 가르침을 부르기 시작했습니다. 일관된 시스템의 형태로 이러한 경험을 제시하기 위해 노력합니다. 일부 연구자들은 영지주의, 신플라톤주의, 카발라 등을 T. 그러나 이 용어를 많은 신비주의자들에게 할당하는 것이 더 일반적입니다. 17-18세기의 가르침은 직접 교회 밖에 서 있습니다. 그리스도. 전통 - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger 및 기타 Schelling은 "T"라는 용어를 사용했습니다. 신비주의의 합성을 나타냅니다. 신에 대한 지식과 식단. 철학; 그를 따라 같은 의미로 "T"에 대해 이야기했습니다. 소유와 관련하여. 시스템 Baader 및 Rosmini. VL용 Solovyova "무료 T." 일반적으로 모든 지식 중에서 가장 높은 것을 의미합니다. 에드.

2) 종교-신비. H. P. Blavatsky(1831-91, op. "비밀 교리" - "비밀 교리", v. 1-2, L., 1888)와 그녀의 추종자들의 가르침. 인더스의 영향으로 형성되었습니다. 철학 (카르마의 교리, 인간 영혼의 환생과 영적 절대의 표현으로서의 우주 진화), 신비주의 및 동양. 난해한 교리. T.는 '종교의 역사적 형태'를 거부하고 모든 종교의 가장 깊은 의미의 정체를 폭로함으로써 다양한 신앙을 통합하고자 한다. 기호를 만들고 이를 기반으로 K.-L과 관련이 없는 "보편적인 종교"를 만듭니다. 특정 교리. 이종 종교의 통일.-신화. T.의 표현은 우주론의 상세한 도식화를 동반합니다. 그리고 인체공학적. 과정(우주의 다단계 7개 용어 "계획" 또는 수준 및 진화의 "기간", "원" 등, 예를 들어 한 "세계 기간 동안 일곱 종족이 연속적으로 서로 교체됨" 교리 " 등) P.). T.에 따르면, 각각은 물리적, 아스트랄 및 멘탈의 세 가지 신체로 구성됩니다. "발전된" 신비주의자는 그의 몸을 통제할 수 있습니다. 즉. 시간과 공간의 어느 지점으로나 보내십시오. 궁극적인 신지학자는 자신의 정신(즉, 영적인)을 끌어내어 "초의식"을 달성하는 것입니다. 이 신비로운 "지식"과 초자연적 인 성취. 능력은 밀교의 존재로 인해 수행됩니다. 인간의 영적 진화에 영감을 주는 소수의 "입시자" 또는 "주인"의 전통.

E. 골로빈. 모스크바.

Theosophical Society는 1875년 H. P. Blavatsky와 Amer에 의해 뉴욕에서 설립되었습니다. G. Olcott 대령은 "세계적인 형제애의 핵심 형성", "종교와 철학에 대한 비교 연구 촉진", "탐구되지 않은 자연 법칙과 인간의 숨겨진 힘을 탐구하는 것"을 목표로 합니다. -va에 대한 활동은 곧 많은 사람들에게 퍼졌습니다. 유럽과 미국의 국가; 1879년에 그 중심이 인도(마드라스 외곽)로 이전되었습니다. 올콧이 사망한 후(1907), 전 사회주의자이자 영어로 활동적인 활동가였던 A. Besant가 협회의 회장이 되었습니다. 자유로운 사고의 움직임. 1912년에 Besant는 Krishnamurti를 인류의 새로운 "구세주"로 선언했습니다(나중에 Krishnamurti는 T.에서 떠났습니다). 그 후 분열이 발생하고 R. Steiner가 이끄는 T.에서 인지학이 등장했습니다. 현재에 협회에는 150,000명의 회원이 있습니다(인도의 33,000명 포함). 비종교적 신비주의의 한 형태로서 T.는 전통의 위기를 증언한다. 종교의 시스템, to-rye 그녀는 자신을 대체하려고합니다.

문학.: Leadbeater Ch., 간략한 에세이 T., trans. 영어, Kaluga, 1911; "Vestnik T.", 1908-18; Shakhnovich M.I., Sovr. 과학에 비추어 신비주의, M.–L., 1965; Guenon R., Leosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Vishlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. 샤크노비치. 레닌그라드.

철학적 백과사전. 5 권 - M .: 소비에트 백과 사전. F. V. Konstantinov 편집. 1960-1970 .

신지학

THEOSOPHY (그리스어 θεός - 신과 σοφία - 지혜, 지식) - 1) 넓은 의미의 단어 - 신에 대한 신비한 지식. Pseudo-Dionysius Areopagite는 신학과 동의어입니다. 후에 신지학은 계시와 교리에 기초한 신학과 달리 신에 대한 가르침이라고 불리기 시작했으며 주관적인 신비적 경험에서 출발하여 이 경험을 일관된 체계의 형태로 제시하려고 노력했습니다. 일부 연구자들은 영지주의, 신플라톤주의, 카발라 등을 신지학으로 돌렸지만, 이 용어를 직접적인 교회 기독교 전통(J. Boehme, Paracelsus, L. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger 등 Schelling은 신에 대한 신비한 지식과 합리적 철학의 종합을 나타내기 위해 "신지학"이라는 용어를 사용했습니다. 이것에 가까운 것은 Vl에서 "자유로운 신지학"의 개념입니다. 솔로비요프; 2) H. P. Blavatsky(1831-91; op. "The Secret Doctrine" - The Secret Doctrine, v. 1-2, 1888, 러시아어 번역 vol. 1-3. L., 1991)와 그녀의 종교적 신비주의적 가르침 추종자. 그것은 브라만교, 불교, 힌두교 (카르마 교리 - 영적 절대자의 표현으로서의 인간 영혼의 환생 및 우주 진화)의 종교적, 철학적 개념과 신비주의 및 영지주의 요소의 영향으로 형성되었습니다. . 신지학은 '종교의 역사적 형태'를 거부하고 모든 종교적 상징의 가장 깊은 의미의 정체성을 공개함으로써 다양한 신앙을 통합하고 특정 교리에 얽매이지 않는 '보편적 종교'를 창조하고자 했습니다. 신지학에 따르면 인간의 궁극적인 목표인 오컬트 "지식"과 초자연적 능력의 성취는 인간의 영적 진화에 영감을 주는 "개시자" 또는 "주인"이라는 밀교 전통의 존재로 인해 수행됩니다. Theosophical Society는 Blavatsky와 American Colonel G. Olcott에 의해 1875년 뉴욕에서 설립되었습니다. 사회의 활동은 곧 유럽과 미국의 많은 국가로 퍼졌습니다. 1879년에 그 중심이 인도로 이전되었습니다(1882년 이후 - 마드라스 외곽). Olcott(1907)이 사망한 후 A. Besant는 학회 회장이 되어 Krishnamurgi를 인류의 새로운 "구원자"로 발표했습니다. 그 후 분열이 발생했고 R. Steiner가 이끄는 인지학이 신지학에서 등장했습니다. 비종파적 신비주의의 한 형태인 신지학은 스스로를 대체하려는 전통 종교의 위기를 증언합니다.

Lit .: Leadbeater C. A Brief Essay on Theosophy, trans. 영어로부터. 칼루가, 1911; Shakhnovich M. I. 과학에 비추어 볼 때 현대 신비주의. M.-L., 1965; Guenon R. Leosophime. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bichimair G. Christentum, Theosophie und Antroposophie. W, 1950.

New Philosophical Encyclopedia: 4권에서. 남: 생각. V. S. Stepin 편집. 2001 .


동의어:

다른 사전에 "THEOSOPHIA"가 무엇인지 확인하십시오.

    신지학 ... 맞춤법 사전

    - (그리스어, Theos God 및 Sophos에서 유래). 1) 하나님과 직접 의사소통하는 방법을 가르친다고 주장하는 과학; 유령 비전. 2) 모든 신비로운 가르침의 총칭. 러시아어에 포함된 외국어 사전. Chudinov A.N., 1910 ... 러시아어 외국어 사전

    러시아어 동의어의 인지학 사전. theosophy n., 동의어 수: 1 anthroposophy (1) ASIS 동의어 사전. V.N. 트리신 ... 동의어 사전

    신지학- 그리고, 글쎄. 신지학 f. , 참조. 위도 감각이상. 계시를 통한 신의 이해와 다른 세계와의 직접적인 의사 소통의 가능성에 대한 종교 철학 및 신비주의 교리. ALS 1. 그녀는 이것에 들어갔다... 이름이 무엇입니까? .. 입력… … 러시아어 Gallicisms의 역사 사전

친구와 공유:
유사한 게시물