Keskaegsed kloostrihooned. Euroopa vanimad keskaegsed kloostrid Euroopa vanimad keskaegsed kloostrid ehitusplaan

Lääne-Moravas asuva Ovčarsko-Kablarsky kuru kloostreid kutsutakse “Serbia Athoseks” – nii kirjutas neist Serbia Püha Nikolaus. Kuid nad võlgnevad oma nime mitte ainult suurele teoloogile. XIV sajandil asutasid Athose mungad siin tõelise kloostrivabariigi.

27. augustil mälestab kirik üht Kiievi-Petšerski kloostri rajajat - Püha Theodosiust. Tema elu- ja kroonikaallikad annavad meile võimaluse jälgida vene mungakunsti esimesi samme ja näha, kuidas kloostrielu oli korraldatud.

Minu isapoolsed esivanemad olid Kurski piiskopkonna preestrid. Vald anti vanimale pojale ja ülejäänud poisid peres olid sõjaväe ohvitserid. Minu isa ja tema kolm venda lõpetasid seminari. Kuid revolutsioonilistel aegadel otsustasid nad kõik mitte saada ei preestriks ega sõduriteks. Isast sai arst. Ja üllatav on see, et pärast seda hakkasid perre sündima enamasti tüdrukud ja poisid surid imikueas! Nii et ma olen meie peres viimane. Ja nii see ring minu ees sulgus – mul oli au kaitsta kodumaad ja teenida kirikut

Isegi enne 20. sajandi keskpaika ei kuulnud Belgias peaaegu keegi õigeusust ja kui kuulis, pidasid nad seda sektiks. Tänapäeval on riigi ainus meessoost õigeusu klooster Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastab" (Moskva patriarhaat) nimel kõigi Belgia kristlaste jaoks üks peamisi palverännakute keskusi.

Sajandeid pagendati nad karmidele Solovetski saartele, 20. sajandil oli kogu maa vangide verest ja pisaratest küllastunud. Miks siis inimesed tulevad täna siia, et tunda erilist vabadust ja rahu? Miks nad aastast aastasse naasevad ja räägivad erilisest "Solovki sündroomist"? Vastused reportaažis "NS" tänasest Solovkist. PILDIGALERII

23. jaanuaril ja 29. juunil tähistatakse püha Theophan Eraku säilmete üleandmist. Rohkem kui kümme aastat on möödunud päevast, mil tema säilmed viidi tagasi Võšenski kloostri Kaasani templisse, kus ta elas oma elu viimased 23 aastat kambrist lahkumata.

Meie korrespondent külastas kloostrit, kus püha Theophan erak veetis viimased 23 eluaastat ja kirjutas oma olulisemad teosed. Kuidas see koht välja näeb? Lisaks eelmisele artiklile avaldame fotoreportaaži Vyshast ja kuulsast Rjazani lähedal asuvast Taevaminemise kloostrist

Tõenäoliselt pole sellist vene inimest, kes poleks midagi kuulnud Radoneži Püha Sergiusest. Munga jüngrid ja tema asutatud kloostri asukad, millest hiljem sai Püha Kolmainsus Sergius Lavra, asutasid sadu kloostreid kogu Venemaal, seega võib Lavrat pidada misjonikloostriks.

Pihkva-koobaste klooster on Venemaal ainus, mida pole kunagi suletud. Vähesed teavad, et viimase sulgemisähvarduse ajal Hruštšovi ajastul olid eesliinimungad valmis kloostrit ateistide eest kaitsma, nagu Stalingrad natside eest. Nende otsustavust ei tehtud häbisse. Juhtus ime.

Pühapäeva, 5. augusti õhtul sõitsid kaks Valaami munka George ja Ephraim tõukerattaga Monastõrskaja lahte, et kohtuda teise Moskva palverännurühmaga. Muulist lahutas neid vaid 200 meetrit, kui pöörde tagant hüppas välja Gasell. Autot juhtinud Georgil oli sekundi murdosa mõelda: paremal - mägi, vasakul - kalju. Rooliga vasakule ja paremale vehkides paiskus ta sõbra seljast, kuid tal endal ei õnnestunud löögist kõrvale hiilida. George suri haiglas teadvusele tulemata.

Lääne munklus sai alguse 4. sajandil. kus praegu voolab magus elu – Marseille’s ja Cannes’is. Vaadake aruannet Saint-Victori kloostrist, mille asutas St. John Cassian Rooma, sama vana kui Palestiina loorberid. PILDIGALERII

"Kloostriteenistuse tuld pole siin kunagi kustutatud," ütles Tema Pühadus patriarh Kirill Pjuhhtitski kloostri kohta Eesti-visiidil. Nõukogude ajal oli see üks vähestest kloostritest, mida kunagi ei suletud. Vaata meie fotoreportaaži Pyhtitsa tänapäeva elust

Moskva lähedal Kolomnas on muuseum, mille eksponaate peate maitsta - see on Kolomna vahukommi muuseum. See koosneb vaid ühest ruumist kaupmehe maja tiivas, kus külalised istuvad teejoomiseks serveeritud laudade äärde, räägivad lugusid Kolomna Posadi provintsielust 19. sajandi keskpaigas ja kostitatakse oma vahukommiga. tootmine.

20. oktoobril möödub 200 aastat Napoleoni armee Moskvast lahkumisest. Esitleme ikoonide galeriid näituselt "Gallia invasioonist vabanemise mälestuseks ...". Vene ikoon 1812. aasta Isamaasõja eelõhtul”, mis toimus Andrei Rubljovi Vana-Vene kultuuri ja kunsti keskmuuseumis.

1812. aasta Isamaasõja võidu aastapäeva puhul taastati Moskvas Franz Roubaud’ maal “Borodino lahing”, valmistati ette “Borodino päeva au” ekspositsioon ja interaktiivsed programmid ning avati 1812. aasta isamaasõja atmosfäär ja atmosfäär. Fili volikogu taasloodi

Rahvusvahelise muuseumiprojekti "Kaduvad meistriteosed" osalejad andsid soovitusi puitarhitektuuri mälestiste säilitamiseks, et esitada need Vene Föderatsiooni Avaliku Koja kultuuri ning ajaloo- ja kultuuripärandi säilitamise komisjonile. Teadlased usuvad, et see on viimane võimalus juhtida riigi tähelepanu probleemile

Tänavu tähistame 200. aastapäeva 1812. aasta Isamaasõjast, kummalisest Venemaa ja Napoleoni sõjast, kus võitmatu komandör 200 000 inimese saatel rändas asjata Nemani kaldalt Moskva jõeni, suutmata mõistab tõeliselt oma sõjalisi andeid. Alustame esseede sarja avaldamist 1812. aasta Isamaasõjast. Esimene neist on muidugi pühendatud sõja algusele.
7. (20.) aprill - Pereslavl-Zalessky Kolmainu kloostri rajaja mungaabt Danieli surmapäev. Hegumen Daniel valis enda jaoks ebatavalise kuulekuse, mida ta kandis salaja kõigi eest - matmata surnute rahu, mille ta leidis linna lähedusest

19. oktoobril 1745 juhtusid Dublinis väga kummalised asjad - tuhanded inimesed matsid Püha Patricku katedraali praosti, kes Londonis viibides pikka aega ei teeninud, oli väga segane isiklik elu, pakkus emadele beebide nuumamist. müüki ja tegeles kirglikult poliitikaga. Seda ebatavalist preestrit tunneb tänapäeval iga inimene Venemaal. Tema nimi oli Jonathan Swift.

Me kõik kuulsime kloostritest Prantsusmaal, Hispaanias, Itaalias, Kreekas... aga Saksa kloostritest ei teata peaaegu midagi ja seda kõike seetõttu, et 16. sajandil toimunud kirikureformatsiooni tõttu kaotati enamik neist ära ega ole säilinud. see päev.. Lõuna-Saksamaal Tübingeni lähedal on aga säilinud üks väga huvitav klooster.

Bebenhauseni asutas 1183. aastal Tübingeni krahv palatin ja sinna asusid elama tsistertslaste ordu mungad, kuigi kloostri ehitasid teise ordu, premonslased, mungad, kuid mingil põhjusel lahkusid nad kloostrist paar aastat pärast selle ehitamist. . Klooster oli üsna rikas ja omas korralikke maatükke, kus mungad tegelesid põllumajandusega, sealhulgas viinamarjaistanduste kasvatamisega. Kloostri iseseisvuse tagasid keiser Henry VI põhikiri ja paavst Innocentius III bulla. Lisaks kuulus kloostrile suur metsaala, kus sai jahti pidada. 1534. aastal klooster likvideeriti, kuna nendele maadele tuli protestantism ja katoliku kloostreid siia enam ei vajatud, kuid mungad elasid siin kuni 1648. aastani. Sellest ajast alates on klooster olnud kasutusel protestantliku koolina, omal ajal oli seal samas metsas jahti pidanud Württembergi kuningate residents, samuti kasutati seda piirkonna parlamendi kogunemispaigana. Nüüd on see vaid muuseum, kuid klooster on ainulaadne selle poolest, et see on säilinud palju paremini kui teised. Kloostri arhitektuur on suurepärane näide 15. sajandi lõpu saksa gootikast. 12. ja 13. sajandi algsed romaani stiilis ehitised ehitati lihtsalt ümber.

Kloostri plaan

Tübingeni põhjapoolsest äärelinnast pole kaugemal kui kilomeeter, nii et saab ilma autota hakkama. Lisaks sõidavad Tübingeni ja Sinterfingeni ja Tübingeni vahel bussid, mille peatus on kloostri juures - 826 (828) ja 754.

Need, kes sõidavad, keerake lihtsalt teelt L1208 maha ja peaaegu kohe näete tasuta parkimist otse kloostri müüride juures.

Just ees läheb punane buss

Klooster ise on pigem keskaegne kindlustatud küla. Siin on võimsad müürid ja tornid, aga leidub ka hubaseid eramaju, aga ka juurviljaaedu. Seintest kaugemale jõudmine pole keeruline - see on tasuta. Nii näete suurema osa kloostrist.

Kõigepealt lähed trepist üles ja jääd esimeste seinte taha

Siis tõuseme veelgi kõrgemale

Üks kahest kindlustustornist

paraadiväljak

Roheline torn. Ilmselt nime saanud plaatide värvi järgi.

Seinte vahel

Küla müüride taga

See on endine Abbots House, praegu asub siin muuseumi direktoraat.

Abbotside maja

See, nagu ma aru saan, on Württembergi kuningate loss. See koosneb mitmest saalist ja köögist ning on koridoriga ühendatud kloostri peahoonega.

Lossi ja kloostrit ühendav koridor

Lossi peahoone all saal

Seinte taga

Paremal kloostri peahoone

Sisehoovi sügavuses, tagaseinte vastas, asub kloostrikirik, kuid sinna pole sissepääsu.

Selles kloostri osas, müüride lähedal, asub kloostri kalmistu.

Siin müüride nurgal asub teine kindlustustorn – Salvestustorn (Schreibturm). Selle all on veel üks sissepääs kloostrisse, ilmselt peamine.

Majad väljaspool kloostri müüre. Siin on veel üks avalik parkla.

Kloostri lõunasein

Kloostri läänemüür

rekorditorn

Abbotside maja

ravimaed

Ja lõpuks, olles kogu kloostri territooriumil ringi käinud, lähenesime peahoonele

Siit saate osta pileti ja vaadata kloostri peahoonet ja selle kirikut. Ärge unustage kassas küsida kloostri kirjeldust vene keeles, siis antakse teile pakk toimikuid, mis räägivad teile kõigist kloostri ruumidest

Esmapilgul on see lihtsalt suveniiripood, kus on kassad, tegelikult oli seal kloostri köök, millest annab tunnistust säilinud pliit.Kloostri põhikirja järgi sõid mungad siin 2 korda päevas ja talvel, kuna lühendatud päevavalgustund - ainult 1 kord. Dieet koosnes 410 grammist leivast, köögiviljadest, puuviljadest ja munadest. Haigetel vendadel lubati liha süüa. Pühade ajal anti saia, kala, veini.

Kloostri sees ootavad meid traditsioonilised galeriid aia ümber.

Esimene saal selles kloostri osas saab olema söögituba, see asus otse köögi kõrval, kuid kuni 15. sajandi lõpuni sõid siin võhikud, mitte mungad. 1513. aastal ehitati sellele kohale söögituba - soe soe köetav ruum talveajaks (tuba köeti keldris asuvate ahjudega). See on talvine söögisaal.

Lage toetavatel nikerdatud sammastel on palju huvitavaid mustreid, sealhulgas kringlit ja jõevähki.

Freskol on kujutatud abt Humbert von Sieto külaskäiku 1471. aastal

Saali seinu ja lagesid kaunistavad kloostri rajajate, munkade, abttide ja Saksa vürstide vapid.

Aastatel 1946–1952 kogunes siin kohalik maapäev

Talvisest söögimajast leiame end algajate söögimajas, mis kuni 1513. aastani oli sahver. Seda tuba, nagu ka järgmist, köeti. Maal laes on originaal ja pärineb aastast 1530. Parempoolses nurgas olev uks viis algajate magamistuppa.

Noviitside arvu kohta on andmeid, et 13. sajandi lõpus oli kloostris korraga 130 inimest. Noviitsid sõid sama, mis mungad.

Nüüd on seal väike kloostri aarete muuseum.

Pöörake tähelepanu Püha Sebastiani noolele, nii üritati teda tappa. Reliikvia on väga oluline, kuna usuti, et püha Sebastian kaitseb katku eest ja selle tõttu suri kloostris omal ajal palju inimesi.

Algajatele mõeldud kloostriosast leiame end galerii põhjatiivast. Siin lugesid mungad ja ka siin toimusid mõned rituaalid, näiteks jalgade pesemine. Lisaks maeti sellesse tiiba sageli surnud vendi. Teisel pool galeriid on sissepääs kloostrikirikusse, seinal on umbes Jeesuse Kristuse ja Neitsi Maarja matmispaikade suurused nikerdatud märgid, mille tõi pühalt maalt krahv Eberhard 1492. aastal.

Läänegalerii, algajate tiib

Siia seintele pärast reformatsiooni jätsid paljud enda kohta teavet

Galerii põhjatiivast jõuame Neitsi Maarja auks kloostrikirikusse. See ehitati 1228. aastal. See on kolmelööviline romaani stiilis basiilika, väga karm, nagu tsistertslaste arhitektuurile kohane. Tõepoolest, enne reformatsiooni
kirik oli kaunistatud palju rikkalikumalt, eriti sisaldas see koguni 20 altarit.

Kloostri päevakava kohaselt peeti siin jumalateenistusi 7 korda päevasel ajal ja 1 kord öösel.

Tähelepanuväärseim detail on siin 1565. aasta kantsel, mis on kaunistatud krohviga

Kohe kiriku sissepääsu juures on trepp, mis viib munkade kongidesse – ühiselamusse. See on ainus koht kloostris, kus teine korrus on külastajatele kättesaadav. Kuni 1516. aastani oli ühine magamistuba, siis tekkisid eraldi ruumid (kambrid). Seinad ja lagi on kaunistatud lillemotiividega. Lisaks on sissepääsu juures säilinud sildid kloostri põhikirjast. Ka siinsed plaadid on iidsed, pärinevad 13. sajandist. 20. sajandi keskel, kui kloostrihoones asus maapäev, magasid siin parlamendisaadikud

Üks tubadest on vaatamiseks vaba.

Valamud

Korruse trepi juures on hulk ruume, näiteks oli seal raamatukogu ja kloostri arhiiv.

Selle hooneosa esimese korruse esimene ruum on kapiitlimaja, kus mungad kogunesid. See juhtus iga päev kell 6 hommikul. Seinte ääres olid pingid ja abt istus sissepääsu vastas. Siia maeti ka väärikamad, millest annab tunnistust suur hulk hauaplaate. See on kloostri vanim osa, mis pärineb aastast 1220. Võlvid värviti 1528. aastal.

Kapiitlimaja kaugemas otsas vasakul on väike tuba, kus 1526. aastal elas Austria ertshertsog Ferdinand, kes valmistus ülestunnistuseks.

Järgmine ruum idatiivas on parlatoorium. Fakt on see, et harta kohaselt oli tsistertslaste munkadel keelatud rääkida, ainus ruum, kus seda teha sai, oli parlatoorium. Pealegi võis siia tulla vaid juhtumist lühikeseks vestluseks. Algselt viis trepp üles magamistubadesse, kuid 19. sajandil see hävis.

Saali põranda all oli kütteseade, mis oli vanem kui klooster ise.

Osa eksponaate on nüüd väljas.

Kloostri värvilahenduselt on näha, millistele ajastutele teatud hooneosad kuuluvad.

Hoone lõunatiivas asub kloostri üks suuremaid ja kaunimaid ruume - Suverefektorium. See ehitati 1335. aastal gooti stiilis sarnase romaani stiilis hoone asemele.

Siinsed seinad on kaunistatud vappidega

Ja originaal laemaal räägib taimemaailmast ja kujutab fantastilisi loomi.

Ja alles siin, galeriide lõunatiivas, avastasin, et nende võlvid olid kaunistatud mitte vähem peenelt. Iga ristmik on kroonitud 130 reljeefse kaunistusega ja ükski neist ei kordu. Algselt asus selles osas kalofaktuur (köetav ruum), kuid pärast selle ehitamist läände hävis siin asuv.

Ja kloostri viimane tuba, mis on külastajatele juurdepääsetav, on allikas, omamoodi vaatetorn, mis asub söökla sissepääsu vastas. Selle ruumi keskel oli purskkaev joogiveega, lisaks pesid vennad siin enne söömist käsi. Kahjuks hävisid ruum ise ja purskkaev ning need taastati alles 1879. aastal.

Allikaga ruumi sissepääsu kohal on säilinud kaks huvitavat kujutist.

Karvamütsiga mees näib olevat ise ehitaja

Ja see on legendaarne naljamees ja naljamees, muinasjuttude kangelane - Til Ulenspiegel

Ja pärast kõigi kloostri saalidega tutvumist läheme lõpuks purskkaevuga aeda

19. sajandi purskkaev

Nagu näha, oli kõigil galeriidel teine korrus, kahjuks on turistidele avatud vaid idatiiva ühiselamu.

Soojal aastaajal on klooster avatud iga päev 9-18 ja ainult esmaspäeviti on lõunasöök 12-13 tundi. Talvel on klooster esmaspäeviti suletud, teistel päevadel on see avatud kell 10-12 ja 13-17. Pilet maksab 5 eurot. Tõsi, territooriumil laskmine on tasuline. Lisaks saab eraldi, kuid ainult koos giidiga kloostri territooriumil näha 19. sajandi Württembergi kuningate paleed, samuti lossi kööki.

Kui olete nendes osades, siis ärge unustage näha Tübingeni ennast - väga huvitav linn. Sinna saab ka ööseks jääda, soovitan hotelli selleks

Oleme korduvalt viidanud Saint-Galleni kloostris säilinud plaanile, mis annab väga detailselt edasi 9. sajandi kloostri sisestruktuuri. Joonisel - kloostri kõige mitmekesisemad teenused; Selle dokumendi väärtust tõstab asjaolu, et ilmselt ei ole tegemist selle või teise kloostri plaaniga, vaid näidisplaaniga, mille järgi pidid kõik kloostrid ehitama.

Huvitav on sellele ajastule iseloomuliku naiivsuse joonena märkida, et kõik plaani seletused, mis on üldisemat laadi, on toodud värsis. Proosas antakse ainult Saint-Galleni kloostriga otseselt seotud kirjeldus, näiteks selle pühaku nimi, kellele peaaltar pühitsetakse, kiriku pikkuse ja laiuse mõõtmed, ühesõnaga. , kohalikud üksikasjad. Ilmselgelt pole need riimitud pealdised koostatud üksikjuhtumi huvides, vaid esindavad üldreegli punkte, juhiseid, mis on adresseeritud võrdselt kõigile kloostritele.

Riis. 340

Mängime vasakul pool riis. 340 see tüüpiline plaan üldiselt. Teenuste tasuta korraldusega sarnaneb see Rooma villa planeeringuga. Nagu iidses villas, ei järgita siingi sümmeetriaseadusi: hooned paiknevad avaratel aladel, vastavalt maastikutingimustele ja mugavale kasutamisele.

Märge: Saint Galleni kloostri plaan pärineb aastast 820. Asjaolu, et see plaan on nii-öelda eeskujulik plaan, millest oleks pidanud juhinduma ka teiste kloostrite ehitamisel, kõneleb varakeskajal valitsevast tüpoloogilisest ihast. vormide stiililine ühtsus nii tsiviil- kui ka usuhoonetes, nii eraldi hoonetes (basiilika, donjon) kui ka arhitektuurikompleksides (klooster, loss, linn); vaata allpool. St. Galleni kloostri plaani vt Otte, Geschichte der Roman. Baukunst in Deutschland, 1874, lk 92; Viimane eyrie, L "architecture religieuse en France a l" epoque romane, Pariis 1912, lk 141.

Abbey plaanil, nagu ka Rooma villa plaanil, eristatakse kahte põhiosa: villa rustika ja villa urbana (maavilla ja linnavilla). Viimasest sai tegelikult klooster; nagu iidses majas, ümbritsevad siin saalid portikustega sisehoovi ja aatrium on muudetud kaetud galeriiks (kloostriks). Saint-Galleni kloostri plaani võib lühidalt kirjeldada järgmiselt: keskel - kirik; lõunaküljel - toad munkadele ja tuba palveränduritele; põhjaküljel - abti ruumid, koolid, hotellid; taga on haigla, kaugel kloostrist; läheduses - talu ja eluase ilmikutele.

Seda üldplaani kirjeldab üksikasjalikult järgmine loetelu:

K - kaetud galerii ääres paiknevad ja kooriga suhtlevad magamistoad;

R - söögituba, köögiga (S) ja sahvriga (C);

A - abti ruum;

B - kopeerijate töötuba ja raamatukogu;

H - tuba külalistele;

R on koht palveränduritele, kerjustele ja kahtlemata ka varjupaigataotlejatele;

M - haigla spetsiaalse kabeliga; kabelist vasakul - vaimulike haigla, paremal - võõraste jaoks;

F - kloostrile kuuluv talu ja töökojad.

Detailina osutab planeering magamistoa all asuvale küttekehale ehk põrandaküttele, mis samaaegselt kütab L sisehoovis asuvat sauna, aga ka kantslile palvete lugemiseks refektooriumis.

Võrdluseks St. Galleni kloostri plaaniga asetame XII sajandi Clairvaux kloostri plaani. (Joonis 340, paremal). Nende plaanide sarnasus on nii suur, et oleks üleliigne anda igaühele neist eraldi selgitus; seetõttu oleme mõlemal lennukil samad teenused samade tähtedega tähistanud.

Vaata St. Galleni kloostri kirjeldust – see vastab Clairvaux’ kloostrile; Clairvaux' planeering näib olevat tüüpplaneeringu tegelik elluviimine, nagu seda on rakendatud paikkonna nõuetele ja põhikirja teatud eritingimustele. Siin on kõige olulisemad erinevused: St. Galleni kloostris oli ainult üks kaetud galerii - Clairvaux's on kaks, teine on teadusuuringute jaoks; kerise kohal oleva magamistoa (hüpokausti) asemel asub teisel korrusel kaminata magamistuba ja selle all kapiitlisaal, vastuvõturuum, külastajatega vestlusteks reserveeritud väike ruum, kus aeg-ajalt on lubatud ka mungad ja kapp, kus mungad end pärast ööteenistust soojendasid.

Üldiselt jagati ruume kõigis kloostrites ja kogu keskajal samas vaimus, nagu neid 9. sajandil dikteeriti. graafilised tähised Saint-Galleni kloostri plaanist. Ainult orden St. Bruno teeb selles plaanis muudatusi, mis väljenduvad selles, et igale mungale määratakse eraldi väike kongi siseõue nurgas (nüüdseks hävinud kartausia klooster Clermontis; osaliselt säilinud kartausia klooster Nürnbergis).

Lisaks kloostriga külgnevatele põllumajandushoonetele kuulusid suurtele kloostritele üksikud talud, mille arhitektuur, säilitades otstarbest tingitud lihtsuse iseloomu, on kohati kunstiliselt nii täiuslik, et neid hooneid võib pidada esmaklassilisteks kunstiteosteks. . Selline on Toursi lähedal Mesle talu, mille ülejäänud osad on kujutatud riis. 341.

Mõned kloostri veskid on ka tõelised arhitektuurimälestised.

Olgu lõpetuseks mainitud kloostrid-kindlused, nagu Mont Saint-Michel, mille mitmekorruselised hooned kõrguvad keset merd kõrguva kaljunõlvadel. Sellised kindlustatud kloostrid on erand; tavaliselt rahulduvad nad tornidega nurkades, tuginedes austusele püha koha vastu.

Auguste Choisy raamatu "Arhitektuuri ajalugu" (Auguste Choisy, Histoire De L "Architecture, Paris, 1899) rubriigi "Keskaja kloostri- ja tsiviilarhitektuur" peatükk "Kloostrihooned". Üleliiduline arhitektuuriakadeemia, Moskva, 1935.

Elizabeth ZOTOVA
Kloostri kompleksid

Esialgne Gregor ja Moralia tööl. 12. sajand Baieri riigiraamatukogu, München

Keskajal olid kloostrid tähtsaimad vaimse ja kultuurielu keskused. Romaani ajal tekkis Euroopa territooriumile palju kloostreid, moodustusid kloostriordud, ehitati uusi kloostrikomplekse ja ehitati ümber vanu.

Munkluse tekkimine

Esimesed kloostrikogukonnad tekkisid juba 3. sajandil Süürias, Palestiinas ja Egiptuses. Kuid need polnud veel kloostrid selle sõna keskaegses tähenduses, vaid pigem erakumunkade (Eremits) ühendused. Ermitaaž on mungastuse vanim vorm. Sõna "munk" pärineb kreekakeelsest sõnast "erak". Munklus tekkis Euroopas 4. sajandi teisel poolel. Esimeste lääne kloostrite tekkimist seostatakse St. Martin Toursist. Kuid kuni VI sajandini. ei olnud ühtset reeglistikku, mis oleks mõeldud kloostrikogukonna elu reguleerimiseks. Esimese harta autorsus kuulub St. Benedictus Nursiast.

Aastal 530 St. Benedictus rajas Napoli lähedale Cassino mäele kloostri. Just Monte Cassinos lõi ta oma kuulsa "Riituse", mis nautis järgnevate sajandite jooksul kuni teiste kloostriordude ilmumiseni vaieldamatut autoriteeti. (Kuid benediktiini kloostrid eksisteerisid üsna edukalt läbi keskaja ja eksisteerivad tänapäevani.)

Peamine vahend elu pühaduse saavutamiseks, vastavalt St. Benedictus oli kloostrikogukonna põhimõte, mis põhines alandlikkuse ja kuulekuse voorustel. Harta kehtestab kloostri abti (abti) käsu ühtsuse põhimõtte. Abt vastutab oma otsuste eest ainult Jumala ees, kuigi on ette nähtud halbade abtide eemaldamine kohaliku piiskopi volitusega. Kehtestati range munga päevakava, pandi paika igapäevane jumalateenistuste ring, palvete lugemise järjekord, eraldati aega tundideks ja füüsiliseks tööks.

Kloostrielu põhijooneks on see, et mungal ei ole ühtegi vaba minutit, mida ta saaks pühendada hingele kahjulikule jõudeolekule või patustele mõtetele. Munga igapäevane rutiin allub tundide liturgia kulgemisele (rangelt määratletud jumalateenistus peetakse rangelt määratletud ajal). Eeskiri sisaldab ka sätteid toidu, riiete, jalanõude ja muude asjade kohta, pöörates erilist tähelepanu vara ühise valdamise vajadusele. Kloostrikogukonda sisenedes andis munk sõnakuulelikkuse tõotuse, asus elama (tal ei olnud õigust kloostri müüride vahelt ilma abti eriloata lahkuda) ja loomulikult tsölibaadist, loobudes nii kõigest maisest.

Kloostri ideaalne plaan

Keskajal ei püütud mitte ainult kloostrikogukonna elu reguleerida, vaid ka kloostrikomplekse ise ühtsete reeglite järgi luua. Sel eesmärgil töötati Karl Suure ajal välja “ideaalse kloostri” plaan, mille kinnitas kirikukogu (umbes 820), seda hoiti St. Galleni (Šveits) kloostri raamatukogus. Eeldati, et selle kloostrikompleksi ehitamisel järgivad nad selgelt seda plaani.

See plaan, mis oli kavandatud 500 x 700 jala (154,2 x 213,4 m) suurusele alale, hõlmas enam kui viiekümne erineva otstarbega hoonet. Kahtlemata oli katedraal kloostrikompleksi keskus – kolmelööviline basiilika koos transeptiga. Idaosas tegutsesid munkade koorid. Pealööv lõppes traditsiooniliselt altariga. Külgkäikudes ja lääneosas asusid mitmed väikesed altarid, kuid need ei moodustanud pealööviga ühtset ruumi. Katedraali kavandamisel võeti arvesse kloostrijumalateenistuse kulgu, mis erines ilmikutele teenindatud missadest. Kiriku läänefassaadi raamisid kaks ümmargust torni, mis olid pühendatud peainglitele Gabrielile ja Miikaelile. Nagu peainglid olid Taevalinna valvurid, nii olid need tornid kloostri kivist valvurid. Esimene asi, mis kloostri territooriumile sisenejate silme ette ilmus, oli just see katedraali tornidega fassaad.

Fontevraud klooster. Skeem

Toomkirikuga külgnevad raamatukogu ja käärkambri (varakambri) hooned. Katedraalist paremale jäi munkadele jalutamiseks suletud hoov (hilisematel aegadel just selline hoov - kloostrist kujunes kloostrikompleksi kompositsiooni keskpunkt). Plaanil on kloostrikongid, abti maja, haigla, köögid, palverändurite hotellid ja palju kõrvalhooneid: pagariäri, õlletehas, aidad, aidad jne. Siin on ka kalmistu, mis on kombineeritud viljapuuaiaga (selline otsus oleks pidanud leidma kloostri elanike seas filosoofilise tõlgenduse).

On kaheldav, et seal olid täpselt selle plaani järgi ehitatud kloostrikompleksid. Isegi St. Gallen, kelle raamatukogus plaani hoiti, vastas esialgsele plaanile vaid ligikaudu (selle kloostri Karolingide ajastu hooned pole kahjuks säilinud tänapäevani). Kuid ligikaudu selle põhimõtte järgi ehitati kloostreid kogu keskajal.

Kindlustatud kloostrid

Paljud keskaegsed kloostrid tunduvad esmapilgul pigem sõjakate feodaalide hästi kindlustatud lossid kui alandlike munkade elupaik. See oli tingitud paljudest põhjustest, sealhulgas asjaolust, et sellised kloostrid võisid tõesti täita kindluse rolli. Vaenlase rünnakute ajal varjusid linna või ümberkaudsete külade elanikud kloostri müüride vahele. Nii või teisiti valiti kloostri ehituspaigaks sageli raskesti ligipääsetavad alad. Tõenäoliselt oli algne idee vähendada ilmikute juurdepääsu kloostrisse nii palju kui võimalik.

Kuulus klooster, mille asutas St. Benedict, Monte Cassino. Tõeline kindlus on Mont Saint Micheli klooster. 8. sajandil asutatud klooster on pühendatud peaingel Miikaelile ja ehitatud kivisele saarele, mis muutis selle immutamatuks.

Kluniakud ja tsistertslased

11.-12. sajandil saavutas kloostrikultuur enneolematu õitsengu. Ehitatakse palju uusi kloostreid, mille õitseng võimaldab mõnikord ehitada selliseid arhitektuurilisi meistriteoseid nagu näiteks kuulus katedraal Cluny kloostris. Asutatud X sajandi alguses. Cluny benediktiini klooster oli erilisel positsioonil, andes ametlikult aru otse paavstile. Clunyl oli suur mõju keskaegse Euroopa vaimsele ja poliitilisele elule. Selle peamine katedraal oli enne gooti katedraalide tulekut kristlaskonna suurim kirikuhoone. See silmapaistev arhitektuuriteos oli kaunistatud tõeliselt vapustavate kivinikerdustega (portaal, sammaste pealinnad). Cluny III kiriku luksuslikud interjöörid olid loodud selleks, et hämmastada kujutlusvõimet.

Kluniakide täielik vastand olid uue kloostrikoguduse – tsistertslaste (ordu esimese kloostri nimest – Cistercium) kloostrid. Tsistertslased lükkasid järsult tagasi isegi igasuguse vihje luksusele, nende harta oli eriti range. Nad pidasid kloostriteenistuse aluseks füüsilist tööd, seetõttu leiame tsistertslaste käsikirjades sageli tööl olevate munkade kujutisi. Ka tsistertslaste kloostrite arhitektuur oli lakooniline. Näiteks nikerdatud kividekoor oli praktiliselt keelatud. Kuid kloostrielu tõsidus ei takistanud tsistertslaste kloostritel koos benediktiini kloostritega aktiivselt osalemast Euroopa vaimses ja poliitilises elus. Mõlema ordu kloostrid olid tõelised kultuurikeskused: siin kirjutati teaduslikke traktaate, tõlgiti ja kopeeriti iidseid ja sageli araabia autoreid, nende skriptoriates loodi tõelisi raamatukunsti meistriteoseid. Kloostrites olid ka ilmikute koolid.

Ideaalse kloostri plaan. OKEI. 820

1. maja kõrgete külaliste saatjaskonnaks
2. kõrvalhoone
3. maja kõrgetele külalistele
4. eksternkool
5. abti maja
6. kõrvalhoone
7. ruum verelaskmiseks
8. arstimaja ja apteek
9. rohuteadlane
10. kellatorn
11. väravavaht
12. kooli mentor
13. skriptorium, raamatukogu
14. vann ja köök
15. haigla
16. kaetud galerii
17. sissepääs kloostrisse
18. vastuvõturuum
19. koor
20. katedraal
21. sulaste maja
22. lambalaud
23. sigala
24. kitselaut
25. märade tall
26. ait
27. köök
28. palverändurite elukohad
29. kelder, sahver
30. aed munkade jalutuskäikudeks, kaetud galerii
31. kütteruumid, magamistuba (ühiselamu)
32. käärkamber
33. ruum peremehe ja õli valmistamiseks
34. kaetud galerii
35. köök
36. algajate kool
37. stabiilne
38. härjaaun
39. kooperatiiv
40. treipink
41. ait
42. linnasekuivati
43. köök
44. söögituba
45. vann
46. surnuaed, viljapuuaed
47. õlletehas
48. pagariäri
49. viljapeksumasin
50. milj
51. mitmesugused töötoad
52. rehealune
53. viljaait
54. aedniku maja
55. juurviljaaed
56. kanakuut, hanemaja