Vee õnnistus templis. Õnnistatud vee palve: mis see on ja miks on see õigeusu jaoks oluline? Kui on väike veeõnnistus

Templi ja kõigi jumalateenistusel kasutatavate esemete, samuti elamute ja kõrvalhoonete pühitsemisel kasutatakse kõiki majapidamistarbeid ja tööriistu, vett. Miks just selles aines leiab kristlik ja universaalne inimteadvus puhastava, elu andva jõu? Püha Cyril Jeruusalemmast räägib sellest esmasest elemendist järgmiselt: "Maailma algus on vesi ja evangeeliumi algus on Jordan. Veest paistis sensuaalne valgus, sest Jumala Vaim hõljus vee tipus. vett ja käskis valgusel paista pimedusest. Jordanist paistis Püha Evangeeliumi valgus, sest nagu püha evangelist kirjutab, "sellest ajast", st ristimise ajast, hakkas Jeesus jutlustama ja ütle:

"Parandage meelt, sest taevariik on lähedal" (Matteuse 4:17). Jeesus Kristus oma ristimisega "uputas Jordani vetesse kogu maailma patud", pühitses vesise looduse.

Juba oma loomulikus olekus – Jumala kingitusena – täitus vesi vaimse tähtsusega, kirjutab väljapaistev vene teoloog, preester Pavel Florensky. - Veetunne, külma allika tunne, mida kohtasime kuuma päikese all ekseldes, on muidugi midagi sügavamat kui füsioloogiline omakasu. Või suplemisel: siinset vett ei peeta mitte ainult kasulikuks ega meeldivaks. Mõlemal mainitud juhul, nagu paljudel teistelgi, aitab kehaline vajadus meie muljetavaldavust teravdada ning siis näeme ja mõistame vee tähtsust iseenesest, mitte ainult sellepärast, et me seda vajame. Veelgi enam: me oleme teadlikud, et vajame seda mitte sellepärast, et me seda nii tahame, vaid sellepärast, et vesi on reaalsus ja väärtus ning sellisena on seda objektiivselt vaja, ka meie jaoks. Meie elutingimusteks on joomine, suplemine, paljude toiduliikide vajalik osa, transpordivahendid, jahutus- ja kosutusvahend, eluniiskus.

Vett tunnustatakse kui elavat, tundvat ja reageerivat, "õde - vesi" ja selles elavad erilised inglid, nagu tema hing, talle määratud ja teda jälgides ... Ja seda vee tunnet kui elavat mitte ainult ei kinnita, vaid ka tõstnud kiriku arusaamisele.

Vesi, mis on Jumala loodud, osaledes kultuurielus, on seega, kuigi kauge, kultuse osaline. Vesi on sellisena püha, see on püha vee osaluse tõttu koos kõigega, mis oli "See, mis oli", see tähendab Kristus, Jumala ehitamise saladus, mis on suunatud maailma päästmisele. Kogu kosmilist vett ei käsitleta enam iseenesest eksisteerivana, vaid Kiriku arusaama järgi siseneb see kultuse esimesse koondumisse, Jumala evangeeliumi ajajärku. Kristlikus elus suurendavad seda "loomulikku", st ilma meiepoolsete tigedate tegudeta pühitsust selle kohal tehtud ristimärgid - vanni kohal, joogivee kohal, söögivee kohal, pühades anumates hoidmine. , juues seda pühitsetud nõudest ja nii edasi. Kristlikus kaevus pole puhast vett: juba "kaevu kaevamine" pühitsetakse spetsiaalse tseremooniaga. "Andke meile selles kohas vett, magusat ja maitsvat, piisavat tarbimiseks, mitte kahjulikku vastuvõtmiseks ...", palvetab preester ja esimene hakkab kaevu kaevama. Väljakaevatud uue kaevu kohal esitatakse taas eripalve: „Vete Loojale ja kõige Loojale ... Sina ise pühitse seda vett: söö oma püha väge iga vastupanutöö peale ja anna seda kõigile. kes saab sellest joogiks kas pesemise või pesemise pärast hinge ja keha terviseks, iga kire ja iga vaevuse muutumiseks: justkui oleks vee tervenemine ja rahu kõigile, kes puudutage seda ja aktsepteerige seda ... "Isegi selline pealtnäha argine asi nagu tavaline kaevuvesi, las see korrata veel kordi, - kummardamise objekt ja pealegi imeobjekt - "tervendamise ja rahu vesi."

Moosese kaljust ammutatud allikas ei voolanud loomulikult mitte tavalist, vaid erilist vett, ja mitte ilmaasjata ei tõlgendanud iidsetest aegadest pärit patristlik kiri seda tüpoloogiliselt; Vesi Samaarlase Allikas ei olnud lihtne, mille kaevas välja esiisa Jaakob ja pühitses ikkagi Päästja vestlus temaga ning sai igaveseks kujuks, milles kehastasid kõrgeimad vaimsed tõed. Ja mitte ainult vesi, vastavalt kristlaste uskumustele iidsetest aegadest tänapäevani, Jordani jões, mida pühitses Päästja Ihu. See kord kõigi jaoks pühitsetud vesi; ta on alati vesi, kes kannab endaga vaimseid energiaid, tervendab, tugevdab ja pühitseb.

Järgmisena tuleks selle peale panna vesi, mis on pühitsetud täpselt selles mõttes, et sooritada spetsiaalseid riitusi, nagu näiteks prosphora tihendist lastud vesi; sellele järgneb lindile juba kirikusse paigaldatud vesi - vesi, mille preester laseb proskomedia eksemplarilt alla spetsiaalse, tahtlikult maha pandud palve lausumisel. Järgmiseks tuleb väikese veeõnnistuse vesi ehk väike agiasma – kreeka terminoloogias "see mikron agiasma" ehk vesi, mis on pühitsetud ausa Risti puudutamisega, kui sooritate veeõnnistamispalve riitust: . ..", palvetab preester ja palub siis: "Hei, me palvetame, külastage meie, õnnistatud, nõrkusi ja ravige oma halastusest meie hinge ja keha vaevusi ...", st palub tervendamist - koos pühitsusveega , ja edasi: "Ja tee meid vääriliseks, et saaksime täidetud Sinu vee pühitsemisega, selle armulauaga ja olgu see meile, Issand, hinge ja ihu terviseks."

Väike veepühitsemine sarnaneb suurele, s.o. see viiakse läbi teofaania eelõhtul ja samal päeval - sarnane, kuid see on nõrgenenud ja vähenenud. Suurt agiasma - "see macron agiasma" - pühitseb lisaks ausa Risti kolmekordsele kastmisele sellesse ristimärk, selle sees sooritatav õnnistus ning tugevamad ja keerulisemad palved. ja laulud.

"Ise, inimkonnaarmastaja, kuningas, tule nüüd ka oma Püha Vaimu sissevooluga ja pühitsege see vesi ja andke sellele päästmise arm, Jordani õnnistus: tee rikkumatuse allikaks, pühitsuse kingituseks, pattude lahendamine, vaevuste paranemine, hävitavad deemonid, võitmatud vastupanujõud, mis on täidetud inglijõuga," öeldakse ju vee kohta, et see palub inglijõu täitumist ja kui palub, siis tähendab see usuga, et sellise salapärase jõu omandamine vee abil on võimalik – ja saab olema... Kuid me jätkame palvet: "Ingellik, ma olen täis jõudu, et kõik, kes ammutavad ja osa võtavad, saaksid seda hinge ja keha puhastamiseks, tervendamiseks kirgedest, majade pühitsemiseks ja igaks heaks hüvanguks ... Ise ja nüüd, Õpetaja, pühitse see vesi oma Püha Vaimuga. pühitsus, tervis, puhastus ja õnnistus" – nii tugevaid ja vastutustundlikke autoriteetseid sõnu preester palvetab. Ja enne seda tõstatab diakon ligikaudu samad palved: "Et siil pühitseks selle veega Püha Vaimu väe, tegevuse ja sissevooluga, palvetagem Issanda poole. Püha Vaim ... Oo siil, saada Issandale Jumalale Jordani õnnistus ja pühitse see vesi ... Oo selle elu siil, anni pühitsemine, pattudest vabastamine, hinge ja keha tervendamiseks ja parajalt suure kasu saamiseks ... Selle siili elu kohta, sellest veest, mis viib igavesse ellu ... Selle siili kohta näib see siil minema ajavat iga nähtavate ja nähtamatute vaenlaste laimu ... Nende kohta, kes kühveldavad ja sööge seda majade pühitsemiseks ... Sellest elust siilist hingede ja kehade puhastamiseks, kõik usuga, välja arvatud need, kes seda ammutavad ja sellest osa saavad ... Palvetagem Issanda poole, et siil täituks pühitsusega , selle osaduse veed, Püha Vaimu nähtamatu ilming. Sellised on palved suure hagiasma pühitsemise eest. Armul, siinsel Jumala energial, nagu on näha ülaltoodud väljenditest, on väga suur kehastusaste... Jumala energia laskub siin sügavale vee olemusse või täpsemalt vee olemusse, ja see viimane tõuseb kõrgele taevasse, tungib sügavale taevasinisesse taevalaotusesse või siis - inglikindlusesse. Teisisõnu, vesi ja Jumala energia on omavahel tihedalt läbi põimunud, teineteist läbilaskvad. Ja läbitungimise aste on nii suur, et kiriku usu kohaselt on kolmekuningapäeva vesi juba iidsetest aegadest, nagu on tunnistanud Püha Johannes Krisostomus, isegi füüsilisel tasandil omaduse - mitte õitseda hallitusega ega mädanema. .. Sel juhul tunnistab kirik armutegevuse selgelt ja otseselt mateeriaga seotuks, st tunnistab seda vaieldamatult objektiivseks. Selles suure metafüüsilise tähtsusega äratundmises on Krisostomuse autoriteedil eriti suur kaal ülimalt tasakaaluka kirikujuhina, peaaegu läbipaistvuseni kaine ja kindlasti mitte "müstikuna", nagu seda sõna igapäevaelus mõistetakse. Kuid see autoriteet kasvab Kiriku lepliku teadvuse tasemele, kui näeme, et Krisostomuse sõnad kolmekuningapäeva vee kohta on lisatud nootina, ühena vähestest märkmetest, Menaionis sisalduva Teofaania teenistuses. Siin on tema tekst: gore, kuldkeelne oikumeeniline pühak Johannes, Konstantinogradi patriarh, oma sõnas siili kohta kristlasena Jumala kirikus ja ristimise kohta ... annab tunnistust verbist: samal päeval neid ristitakse, öeldakse Nähtus: see on päev, samamoodi ristiti loodust ja pühitseti vett.Sellepärast ja selle püha keskööl kannavad ja vaatlevad kõik, kes on vett majadesse tõmmanud. , ja läbi suve hoiavad nad täiesti.Ju on õnnistatud vete päev ja märk seal selge, vesine loodus, mida ei riku aja pikkus: vaid terve suve ja kaks ja kolm aastat , täna ammutatakse tervet ja uut vett ning nüüd vete allikatest, ajapealinnast võrdne..."

Kiriku veendumuse kohaselt ei ole meil agiasmas mitte lihtsat vaimse tähtsusega vett, vaid uus olend, vaimne ja kehaline olend, taeva ja maa, armu ja mateeria seos ning pealegi väga lähedane. Sellepärast peetaksegi Suurt Hagiasmat kiriku kaanonite järgi omamoodi madalamaks armulauaastmeks: neil juhtudel, kui tehtud pattude tõttu määratakse kiriku liikmele meeleparandus ja keeld. Püha Ihu ja Vere juurde pääsemisel tehakse kaanonitele tavaline reservatsioon: "Jah, jooge agiasmani."

Vee suure õnnistamise riitus

Vee õnnistust nimetatakse suureks riituse erilise pidulikkuse tõttu, mis on läbi imbunud Issanda ristimise mälestusest, milles kirik ei näe mitte ainult pattude salapärase mahapesemise prototüüpi, vaid ka pattude tegelikku pühitsemist. vee olemus, Jumala lihasse kastmise kaudu.

Suur vee õnnistamine toimub mõnikord liturgia lõpus pärast palvet ambo taga ja mõnikord vespri lõpus pärast litaaniaid: "Täitkem oma õhtupalve...". Seda viiakse läbi liturgias just teofaania päeval ja ka teofaania eelõhtul, kui see eelõhtu toimub igal nädalapäeval, välja arvatud laupäev ja pühapäev. Kui teofaania eelõhtu on laupäeval või pühapäeval, siis suur vee õnnistamine toimub vespri lõpus.

Just kolmekuningapäeval (6. jaanuaril) pühitsetakse vett piduliku rongkäiguga, mida tuntakse kui "jalutuskäiku Jordani äärde".

Nii teofaania eelõhtul kui ka pühal endal tulevad vaimulikud välja kuninglike väravate kaudu vett õnnistama. Enne risti eemaldamist suitsutab preester või piiskop täisrõivastes ausat Risti kolm korda ainult ees. Nad kannavad risti pähe, neile eelneb kaks preestrit ja diakonit suitsutusmasinatega. Üks preestritest kannab püha evangeeliumi. Selles järjekorras lähevad nad eeltäidetud veega suurtesse anumatesse. Siin võtab risti kandev vaimulik selle peast ära. Vee ääres varjutab ta risti neljast küljest ja asetab selle voodiga kaetud ja kaunistatud lauale. Kokkutulnud süütasid küünlad, praost, kellele eelneb diakon küünlaga, viirutab kolm korda laua lähedal, pilt, vaimulikud ja inimesed.

Suur veepühitsemine algab troparionide lauluga: „Issanda hääl hüüab vete peal, öeldes: tulge ja võtke vastu kogu tarkuse Vaim, mõistuse Vaim, Jumala kartuse Vaim, kes ilmus Kristus" (kolm korda), "Täna pühitsetakse vete loodust ..." (kaks korda), "Nagu mees tuli jõkke ..." (kaks korda), "Au ja nüüd", " Kõnnus nutva hääle peale ...". Seejärel loetakse prohvet Jesaja raamatust kolm parimat (35, 1 - 10; 55, 1 - 13; 12, 3-6). Suur Vana Testamendi prohvet ennustab kolm korda Johanneselt Issanda ristimist, mis toimus kahe Testamendi piiril. Ta väljendab Kiriku rõõmu ja lootust päästeallikast vee ammutamise üle: „Janune, minge kõik vette ... Otsige Issandat, kui leiate Teda; hüüake Teda, kui Ta on lähedal. Las ta pöördub Issand ja ta halastab temale ja meie Jumalale, sest ta on väga armuline” (Jesaja 55:1; 6-7).

Seejärel lugesid nad apostel Pauluse kirja (1. Kor. 10, 1-4) juutide salapärase ristimise tüübi kohta Moosese nimel. pilved ja mered ning nende vaimutoidust kõrbes ja vaimsest kivist joomisest, mis oli tulevase Kristuse kuju. Lõpuks loetakse Markuse evangeeliumi (1:9-12), kus apostel räägib Issanda ristimisest endast. Seejärel järgneb litaania: "Palvetagem rahus Issanda poole ...", milles esitatakse pühalikud palved vee õnnistamiseks. Seejärel loeb preester kõigepealt salapalve ja seejärel täishäälikupalve, milles ta palub Issandal õnnistada vett Püha Vaimu sissevooluga. Samal ajal toimub tsenderdamine vee kohal. Vee pühitsemisega palve lugemise ajal kaasneb kolmekordne õnnistus karjase käelt sõnade hääldamisel: "Sina ise, inimkonnaarmastaja, kuningas, tule nüüd ka oma Püha Vaimu sissevooluga ja pühitse see vesi."

Kõigi palvete lugemise lõpus uputab preester ausa Risti kolm korda vette, hoides seda kahe käega sirgelt, lauldes samal ajal teofaania püha tropariooni: "Jordaanis, sulle ristitud, Issand , ilmus kolmainsus kummardama: Vanemad hääle eest tunnistavad Sulle, kutsudes Sinu armastatud Poega ja Vaim , tuvi kujul, sa tead oma ütlust sõnadega: ilmu, Kristuse Jumal, ja valgusta maailma, au Sulle .

Preester, võttes anuma pühitsetud veega ja piserdatud, piserdab risti igast küljest. Seejärel lähenevad nad talle, et Risti suudelda, ja iga sobiv preester piserdab pühitsetud vett. Seejärel puistab preester üle kogu templi, lauldes stitšereid "Laulame, ustav, Jumala õnnistuste siil meile, Majesteet ...". Siis lauldakse: "Olgu Issanda nimi õnnistatud nüüdsest ja igavesti" ja on täiuslik vallandamine: "Kes Jordanis on ristitud, Johannese tahtel ...". Praktikas tehakse Risti suudlemist ja pühitsetud veega piserdamist puhkusel.

Meie pärast pani Päästja Jordani ojadele ja ehitab veest väljudes Tema poolt puhastatud maailma, avab Aadamaga ümbritsetud taevad ja võtab selle teenijatena vastu kogu loodu esindajad (püha stichera). sakrament.

Väike pühitsus

Väike veepühitsemine peaks toimuma 1. augustil - Issanda Eluandva Risti ausate puude Päritolu (kandmise) peal. Lisaks peaks keskööpäeval toimuma väike veepühitsemine, mil tuletame meelde Päästja sõnu, mis on täis sügavaimat mõistatust, mille Ta ütles samaaria naisele: „Kes joob vett, seda ma tahan. anna talle, siis ta ei janune igavesti, vaid vesi, mille ma talle annan, saab temas veeallikaks, mis voolab igavesse ellu” (Johannese 4:14). Väike veepühitsemine toimub ka templipühade päevadel enne liturgiat templis, mil templit uuendatakse palve ja piserdamisega. Lõpuks viiakse see püha riitus läbi usklike palvel koos palvelauluga.

Kiriku keskele, kui vee õnnistus on sees, asetatakse kaetud laud, millele kantakse kauss veega ning toetakse ristile ja evangeeliumile. Kausi ees süüdatakse küünlad. Kui vee pühitsemine peaks olema seotud rongkäiguga, nagu see juhtub 1. augustil, siis preester kannab Risti peas pühitsemise kohale.

Pärast preestri hüüatust loetakse psalm 142: "Issand, kuule mu palvet...". Siis nad laulavad: "Jumal on Issand" ja troparia: "Jumalaemale nüüd usinalt pastoraadina ..." (kaks korda), "Me ei vaiki kunagi, Jumalaema ...". Samal ajal viiruki preester risti-rästi vett. Psalmi 50 loetakse: "Halasta mulle, jumal ..." Ja kaanoni asemel lauldakse tropariat: "Kas sa rõõmustad nagu ingel ..." (kaks korda) ja edasi kuni lõpuni. Siis kuulutab diakon: "Palvetagem Issandat," ja preester ütleb: "Sa oled püha, meie Jumal...". Seejärel lauldakse tropaariat: "Nüüd on aeg kõik pühitseda." Tropaariat lauldes on templis või kodus viiruk. Lõpus hääldatakse prokeimenon ja loetakse apostlit (Hb 2:11-18), milles püha Paulus räägib Kristusest: on kurat ja vabastab need, kes surmahirmu tõttu olid orjuses. sest ta ei võta vastu ingleid, vaid võtab vastu Aabrahami seemne. Seetõttu pidi ta saama kõiges vendade sarnaseks, et olla Jumala ees halastav ja ustav ülempreester pattude lepitamiseks. sest nii nagu Ta ise kannatas, olles kiusatud, suudab Ta aidata neid, keda kiusatakse."

Seejärel hääldatakse halleluujar ja loetakse evangeeliumi (Jh 5, 1-4): "Jeruusalemmas on Lambavärava juures tiik, mida kutsutakse heebrea keeles Bethesdaks ja milles oli viis kaetud käiku. Nendes lebas suur rahvahulk. haiged, pimedad, põdurad kuivasid ära, oodates vee liikumist, sest Issanda ingel laskus aeg-ajalt tiiki ja segas vett, ja kes iganes sellesse esimesena sisenes pärast vee liikumist. vett, ta paranes, olenemata sellest, mis haigus tal oli.

Litaania hääldatakse: "Palvetagem rahus Issandat", milles esitatakse palved vee õnnistamiseks. Tavaliselt viirutavad nad samal ajal vett. Seejärel loeb preester palve vee pühitsemiseks: "Jumal, meie Jumal, Suur nõukogus ..." ja seejärel salajase palve: "Kalluta, Issand, su kõrv ..." Lisaks nendele palvetele mõnikord loetakse eriline: Tule nüüd oma teenijate juurde, kes palvetavad Sind, Õpetaja, ja söövad Sinu Püha Vaimu ja pühitsevad seda vett; ja anna neile, kes sellest joovad ja saavad ja piserdavad seda Sinu sulasega, muutus kasvab, pattude andeksandmine, haigusega tervendamine ja kõigest kurjast vabastamine ning maja kinnitamine ja pühitsemine ning kogu saasta puhastamine ja kuradi minemaajamise laim: justkui õnnistatud ja ülistatud, Sinu kõige auväärsem ja suurejoonelisem nimi , Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen ".

Pärast palvete lugemist teeb preester ausat Risti koos ristifiksiga enda poole võttes selle alaosaga veepinnal ristikujulise liigutuse, seejärel kasteb kogu Risti vette. Samal ajal laulavad nad tropariat: "Päästa, Issand, su rahvas" ... (kolm korda) ja "Sinu kingitused ..."

Seejärel suudleb preester veest välja võetud risti ja piserdab kõiki kohalviibijaid ja kogu kirikut, lauldes samal ajal tropaariat: "Tervenemise allikas ..." ja "Vaata oma teenija palvet ..." vee pühitsemine lõpeb liitiumipalvetega. Esiteks hääldatakse lühendatud eriline litaania: "Jumal, halasta meie peale", mis koosneb kahest palvest. Pärast esimest lauldakse: "Issand, halasta" (kolm korda) ja pärast teist - 40 korda. Seejärel loetakse palve "Vladyka, palju armuline ...", mis pannakse liitiumile kogu öö valvele. Siis on puhkus. Kohalviibijad austavad risti ja preester piserdab igaüht.

Vee pühitsemist on kahte tüüpi – suur pühitsemine ja väike.

Kui on suur veeõnnistus

Suur veeõnnistus toimub vaid kaks korda aastas. Kolmekuningapäeva õhtul (18. jaanuar) ja Issanda kolmekuningapäeval (19. jaanuar). Jõululaupäeva vee õnnistamine toimub hommikul pärast liturgia lõppu ja teofaania suur hagiasma riitus viiakse läbi kas 19. ööl või sama kuupäeva hommikul, kuid alati pärast pidupäeva. liturgia.

Kui on väike veeõnnistus

Väikesed veepühitsemised toimuvad mitu korda aastas. Niisiis, kergel () lihavõttevesi pühitsetakse. See toimub lihavõttenädalal, mil kirik tähistab Jumalaema Elustava Kevade mälestust.

Väikest vee õnnistamist peetakse kohustuslikuks Püha Risti hääldamisel (14. august) ja nelipühade keskel (25 päeva pärast ülestõusmispühi)

Mõnes kirikus võib vee pühitsemise riitust läbi viia kaitsepühadel või austatud pühakute (näiteks Püha Nikolai Imetegija) mälestuspäevadel. Samuti harjutatakse väikest vee õnnistamist päeval, mil toimub kogu templi pidulik pühitsemine.

Imepärastel allikatel ja allikatel on kombeks õnnistada palveid. See juhtub austatud pühakute ja Jumalaema ikoonide mälestuspäevadel.

Teistel päevadel võib jälgida ka vee pühitsemist templis. Usklikud saavad tellida veeõnnistamise palveteenistuse, kus preester saab liturgia lõpus vee õnnistada.

Teema: Redel

„Miks nimetatakse seda päeva kolmekuningapäevaks? Sest Kristus sai kõigile tuntuks mitte siis, kui Ta sündis, vaid siis, kui Ta ristiti; kuni tänapäevani ei olnud rahvas Teda tuntud." (Püha Johannes Krisostomus).

Issanda ristimise püha- kristliku aasta üks põhipühasid, üks esimesi kristlikke pühi üldiselt - seda tähistatakse imeliste ja sügava tähendusega jumalateenistustega ning vee õnnistamine meelitab kordades, kui mitte kümneid kordi rohkem inimesi kirikutesse ja pühitsetud veehoidlad kui teistel päevadel, välja arvatud võib-olla lihavõtted. Millest selline huvi puhkuse vastu tekkis, miks rivistuvad ristimisvee järjekorrad, mille poolest erineb kolmekuningapäeva vesi patroonipühade päevade veega õnnistatud palvete pühast veest? Ja kuidas tekkis vee pühitsemise komme?

Natuke ajalugu... Kreeka patriarh Photiuse (820–896) ajal oli endistel kristlusse pöördunud paganlastel endiselt komme: igal kuu esimesel päeval tegid nad oma siseõue lähedal lõket ja hüppasid sellest üle, kuna mõned uued ristiusku pöördunud järgisid seda. paganlikud ebausud ja uskusid, et see hüppamine puhastab inimest ja annab talle kuuks ajaks tervist. Sellise paganliku kombe hävitamiseks, patriarh Photius andis igal kuu esimesel päeval korralduse vee pühitsemiseks ja usklike piserdamiseks. See võõrutas järk-järgult kristlikud pöördunud paganlikust kombest.

Vee õnnistuse tähendus preestri loetud litaaniast selgub: “... Et see vesi saaks pühitsetud valgustuse ja väega ning Püha Vaimu tulemise ja tegevusega, palvetagem Issanda poole. Palvetagem Issanda poole, et temale saadaks päästmise arm, Jordani õnnistus. Palvetagem Issanda poole, et siil oleks tervenemise ojaks kõigile, kes seda saavad ja sellest osa saavad. Palvetagem Issanda poole, et ta oleks hingede ja kehade puhastamiseks, kõigile, kes teda nõuavad ja vastu võtavad. Palvetagem Issanda poole, et meie hinged saaksid pühitsuse ja pääste. Palvetagem Issanda poole, et ta ajaks minema ja puhastaks iga teo ja laimu, nähtava ja nähtamatu vaenlase. Palvetagem Issanda poole, et talle ilmutaks paranemine ja puhastus kõigist vaevustest, meie hingest ja kehast. Palvetagem Issanda poole, et hingestatud vastane saaks nendesse vetesse uppuda. Palvetagem Issanda poole, et meile, kes me võtame vastu pühad veed Kristuse armust, valgustaks. Palvetagem Issanda poole, et me kõik saaksime nende poolt usuga võitud või nende eest, kes saavad osa liha ja vaimu räpast puhastamisest. Palvetagem Issandat, et Issandale tuleks puhastus, armu kõige loomulikum kolmainsus. Palvetagem Issanda poole nende eest, kes sellest ammutavad ja joovad hinge ja keha pühitsemiseks. Palvetagem Issanda poole, et ta oleks kodade pühitsemise ja rikkumatuse allikas. Õnnista teda nagu Jordaania lennukid, palvetagem Issanda poole. Kuulake meie palve häält Issanda Jumala poole ja halasta meie peale, palvetagem Issanda poole. Palvetagem Issanda poole, et meid päästaks kõigest kurbusest, vihast ja puudusest. Palu ja päästa ja halasta ja päästa meid, Jumal, oma armust. ..."

Issanda ristimise pühal õnnistatakse kahte vett, mis on taas seotud patriarh Photiuse asutamisega (patriarhaadi aastad 857-867, 877-886), kes otsustas, et jaanuarikuus tuleks esimese päeva asemel vee pühitsemine läbi viia kolmekuningapäeva püha, lisaks Suure vee pühitsemisele, mis on hartaga juba kolmekuningapäeva eel ette nähtud, st 5./18. jaanuar. Nii kehtestati komme pühitseda vett iga kuu esimesel päeval, välja arvatud jaanuar, mil pühitsemine toimus 6/19 veebruaril ja 2/15 veebruar, mil toimus vee pühitsemine. Issanda esitlemise pühal. Sellest selgub, et Suurvesi pühitsetakse 5./18. jaanuaril ning 6./19. jaanuaril pühitsetud vesi on samasuguse väega kui 1. augustil pühitsetud vesi.

Sama seletus kolmekuningapäeva vee kohta - "Suur Agiasma" on iidsetes kirikukirjades, Püha Isade pühade isade ja iidsete kristlike kirjanike kirjutistes. Cyprianus (suri 258), Tertullianus (umbes 155–220), St. Epiphanius (4. sajand), St. Basil Suur (330-379) ja teised. Vene kirikus kuni XII sajandini. kolmekuningapäeva hommikul teise veepühitsemise komme puudus. See komme juurdus alles pärast seda, kui Jeruusalemma liturgiline harta sai kirikutes laialt levinud.Eelnevast selgub, et Suure Agiasma - püha kolmekuningapäeva vee - pühitsemine toimub ainult kord aastas.

Kuidas õnnistatakse vett?
Teise veepühitsemise riitus 6./19. jaanuaril erineb 5./18. jaanuari pühitsemise riitusest.
Suurepärane vee õnnistus kolmekuningapäeva eelõhtul sooritatakse seda järgmiselt: vaimulikud lahkuvad altari juurest. Primaat hoiab peas St. Rist, lampide pakkumisel. Sel ajal laulavad lauljad: "Issanda hääl vetel..." ja muud tropaariad. Seejärel loetakse kolm vanasõna, apostel ja evangeelium, mis räägivad Jeesuse Kristuse ristimisest. Pärast evangeeliumi kuulutab diakon litaania. Seejärel loeb preester vee õnnistamise palve, milles ta palub Issandat anda kõigile, kes võtavad armulaua ja määrivad pühaga. vee pühitsemine, tervis, puhastamine ja õnnistus. Pärast palvet uputab preester St. Troparioni lauldes astuge vette risti: . Seejärel piserdab preester templit ja kõiki kohalviibijaid püha veega.
Väike pühitsus toimub pärast jumaliku liturgia vallandamist. Esiteks viiakse läbi palveteenistus Issanda kolmekuningapäevaks. "Kiriku silma" suure harta järgi loetakse kaanonit templis, kui läheduses pole jõge, järve ega veehoidlat, ja kui mitte kaugel, siis loetakse tee ääres. Pärast kuuendat laulu algab vee pühitsemine, vastavalt samale toimingule, mis eelõhtul, ainult preester või piiskop ei loe salaja 2. palvet, nagu see on kirjutatud just teofaania vee pühitsemise riitus. Pärast pühitsemist algab 7. ood ning palveteenistus lõpetatakse ja litaania loetakse. Ja pärast palveteenistuse lõpetamist joovad nad püha vett, lähevad risti alla ja jagavad prosforat. Pärast seda sorteeritakse abtissi õnnistusega majast majja püha vett, mida võib säilitada terve aasta või kauemgi.

Niisiis, Kolmekuningapäeval õnnistatakse kahte vett. Üks toimub pühade eelõhtul (eelõhtul) templis Issanda ristimise (Suure Püha Vee) mälestuseks ja teine ​​- just pühal jõgedel ja kaevudel pühade suurimaks pidustuseks. puhkus (Väike püha vesi).
Suur vesi - Bogoyavlenskaya- pühitsetakse üks kord 5/18 jaanuar ja selle kohta öeldakse, et iga kristlane (olenemata tema pattudest) peab 3 tunni jooksul peale Vee pühitsemist sellest ise osa saama ja pühitsema kõik esemed oma majas, aidas jne. d. Kui kellelgi ei ole aega 3 tunni jooksul koju jõuda, on tal erandkorras õigus läbi viia ülaltoodud pühad riitused ühe tunni jooksul pärast kojujõudmist. Juba sama päeva õhtul muutub Suur Püha Vesi puutumatuks, ja ainult preestril on õigus sellega armulauda anda neile, kes on mingil põhjusel ilma jäänud armulauast.
Pärast määratud aega, Suurt vett kasutada mis tahes vajadusteks, keelab Kiriku harta ilmikud rangelt. Veelgi enam, kui see kogemata maha valgub, põletatakse või raiutakse see koht, nagu ka armulauavalamisel, “läbipääsmatutesse kohtadesse”.

Kuidas kasutada püha vett?Pärast suurt vee õnnistust peaks iga koju jõudnud kristlane seisma pühade ikoonide ees ja palvetama kolm kummardust. "Jumal, armuline...", siis ütleb: “Pühakute palvete eest, meie Isa…”, “Trisagion ja meie isa” ja palve Jeesusele. Siis troparioni lauluga "Issand, nad on ristitud Jordanis..." piserdage kogu maja.
Püha vee kasutamine Väikese auastme pühitsetud on õigeusu kristlase igapäevaelus üsna mitmekesine. Näiteks kasutatakse seda tühja kõhuga või pärast antidore ja prosphora söömist, väikestes kogustes, samuti näiteks nõude pühitsemiseks.

Me ei tohi unustada et pühitsetud vesi on kiriku pühamu, millega on kokku puutunud Jumala arm ja mis nõuab aupaklikku suhtumist iseendasse.
Püha vett kasutatakse palvega. Kuigi kolmekuningapäeva vett on soovitav - austusest pühamu vastu - võtta tühja kõhuga, kuid erilise Jumala abi vajaduse tõttu - vaevuste või kurjade jõudude rünnakute korral - võite ja peaksite seda kõhklemata jooma, igal ajal. Aupakliku suhtumise korral püsib püha vesi värske ja maitselt meeldiv kaua. Seda tuleks hoida eraldi kohas, eelistatavalt koduse ikonostaasi kõrval.
Kui vajalik püha vett saab alati mageveega "lahjendada" troparioni lauluga "Issand, nad on ristitud Jordanis...". Samal ajal tuleb meeles pidada, et pühitsetud vesi tuleb valada tavalisse vette ja mitte vastupidi.

Kas ristimisel augus ujumine puhastab kõik patud?
Kahjuks kultiveeritakse massiteadvuses ideed, et kolmekuningapäeva augus ujumine puhastab kõik patud... See tuleb väga mugavalt välja: pole vaja paastu pidada, ülestunnistuseks valmistuda, tundide kaupa jumalateenistusi seista ja ongi käes. pole küsimust meeleparandusest.
Millal tekkis kolmekuningapäeva augus suplemise traditsioon? Vana-Venemaal suplesid kolmekuningapäeval need, kes tegelesid jõulude ajal ennustamise ja maskeerimisega, omistades sellisele suplemisele ebausklikult võimet just nendest pattudest puhastada. Seetõttu pole usklikul seal midagi teha.

Miks on paljud kristlased ristimisel suplemise vastu?
Esiteks, Evangeeliumi vastane on viide tõsiasjale, et nad ütlevad, et pühitsetud vee armuga täidetud jõud ei lase juhtuda midagi halba. Sellise avalduse järgimine on võrdne Jumalalt ime nõudmisega. Keegi ütleb: "Mis sellel viga on?!" Vastuse saamiseks pöördume uuesti evangeeliumi poole: „Siis ütlesid mõned kirjatundjad ja variserid: Õpetaja! me tahaksime sinult märki näha"(st ime). Aga Ta ütles neile vastuseks: Kuri ja abielurikkuja põlvkond otsib märki; ja talle ei anta märki...
Teiseks, pühitsetud vees suplemine on vastuolus aupakliku suhtumisega suurde pühamu. Kristlased on iidsetest aegadest saati pidanud püha vee vastu suurt aukartust. Pühitsetud vett nimetatakse õigeusu kirikus Suureks Agiasmaks (pühamuks). Kirik kasutab seda pühamu templite ja eluruumide piserdamiseks, määrab seda jooma need, keda ei saa armulauale lubada.
Praegu suplusaugud lõigatakse sageli ristikujuliselt. Tagasikutsumine - Kristuse kirikus peetakse ristikujule astumist vastuvõetamatuks.
Kolmandaks,"Epifaania" suplemine on ebausu kasvulava. Enamik suplejaid on need, kes veedavad oma elupäevad patuse meelelahutusega, omistades sellele vannile ebausklikult pattudest puhastavat jõudu. Paljud suplejad ütlevad, et nad on justkui teist korda sündinud või teist korda ristitud ja kõik patud maha pestud. Kuid meie usutunnistus ütleb: "Ma tunnistan üht ristimist pattude andeksandmiseks". Ja iga õigeusklik peaks teadma, et pattu ei pesta ära suplemise ajal "Epifaania augus", vaid ristimise sakramendis kolmekordse keelekümbluse ajal ja patukahetsussakramendis.
Neljandaks, Vene Vana-Õigeusu kiriku kolmekuningapäeva vannitamine on ebatraditsiooniline, need ei põhine ei patristlikul kogemusel ega patristlikul õpetusel. Nagu litaania sõnadest näha, kulbitakse kolmekuningapäeva vett, süüakse (jootakse), määritakse sellega ja pühitsetakse kodus. Sellest ei leia ainsatki sõna suplemise kohta.

Enamus inimesi Ujumist käsitletakse ekstreemse meelelahutusena. Nad uhkeldavad sellega, on selle üle uhked enne teisi. Nad hüppavad lõbu pärast vette. Või uhkusetunde rahuldamiseks. See on kiitlemine ja kiitlemine teistele ja iseendale, enda auks. Siin ma olen, hästi tehtud! Ja see pole vägitegu Kristuse pärast. Võitlus Kristuse nimel on igapäevane palve, almuseandmine, paastumine, heategevus ja mitte pühas vees suplemine. Selline suplemine ei ole Kristuse pärast ega Jumala auks. Õigeusuga pole sellel midagi pistmist. Vastupidi, suplejad reostavad vett. Paraku levis see epideemia ka vaimulikele endale, kelle hulgas on kloostreid, kelle kohta Püha Redeli Johannes ütles: „Suur häbi meile, kes me kõik jätsime, tiitli järgi, millega Issand, mitte inimene kutsus. meile, hoolitseda millegi eest, millest meie suure häda ajal kasu ei saa, s.t. hinge väljarände ajal. See tähendab, nagu Issand ütles, tagasipöördumist ja mitte juhatamist Taevariiki. Hierarhiad peavad usinalt valmistuma hommikuseks jumalikuks liturgiaks ja samal ajal ei saa nad isegi lonksu vett võtta ega rohtu võtta, rääkimata nende soojendamisest kangete alkohoolsete jookidega enne või pärast vannitamist. Kuidas sa julged seda teha?!

Suplemine pärast jumalikku liturgiat rikub jämedalt kirikutraditsiooni, mis keelab armulauapäeval suplemise. Selle traditsiooni kohaselt pestakse isegi armulauapäeval surnud inimest ainult vööst allapoole (Panikhida lõug, Novozybkovskaya vanausuliste peapiiskopkonna kirjastus, 1984. aasta väljaanne). Kui last kommunikeeriti mõnel pühal ja ta määrdus, siis peaks seda ka pesta ainult allapoole vöökohta ja seetõttu kehtib armulauapäeval vannitamise keeld eranditult kõigile kristlastele.

Ütlematagi selge , et kirjeldatud kombeid, mis rikuvad peetava tähistamise pühadust ja on vastuolus tõelise kristluse vaimuga, ei saa sallida ja need tuleb hävitada.

Ülaltoodud materjali aluseks on Gleb Chistyakovi (RPSC) tööd.

SUURE JA VÄIKE VEEVALGUSTUSE ISELOOM. NENDE HARIDUSE AJALUGU

Püha Kirik ei pühitseb Jumala sõna, palve ja pühade riitustega mitte ainult inimest ennast, vaid ka kõike, mida inimene maa peal kasutab: vett, õhku ja maad ennast, mitmesuguseid meie olemasoluks vajalikke esemeid ja asju ning kaevu. -olemine; ta pühitseb ja õnnistab neid taevase õnnistusega – edastada nende kaudu inimesele armu ja õnnistust.

Üks majesteetlikumaid ja puudutavamaid püha riitusi elementide üle on vee pühitsemine – see element, mis on nii vajalik meie elu säilitamiseks ja erinevate objektide pühitsemiseks. Kirik pühitseb vett, et taastada selle algne puhtus, tuua sellele alla Püha Vaimu arm ja taeva õnnistus, pühitseda kõigi seda kasutavate inimeste hinged ja kehad, peletada eemale kõigi laim. nähtavad ja nähtamatud vaenlased ja mis tahes kasu usklikele.

Kaks evangeeliumisündmust pühitsesid peamiselt vett: Issanda ristimine Jordani joades ja vee häirimine Inglilt Siiloa allikas. Nende sündmuste mälestuseks kehtestas õigeusu kirik vastavalt kaks veeõnnistust: suure ja väikese veeõnnistuse.

Suur vee õnnistamine toimub jumalateenistuse lõpus, pühade eelõhtul ja pühapäeval ning koosneb peamiselt: stitšeeride “Issanda hääl vetel” laulmisest, kolme lugemisest. vanasõnad, prokimen, apostel ja evangeelium, rahumeelne litaania ja pühitsuspalve koos palvetega vee õnnistuse saamiseks. Ja lõpuks vee pühitsemine koos püha risti kolmekordse kastmisega ja Teofaania troparioni kolmekordse laulmisega: "Sina, Issand, olen mind Jordanis ristinud."

Väike pühitsus tuleks teha iga kuu alguses. Selle põhjal tehakse seda 1. augustil ja seetõttu nimetatakse seda mõnikord "vee augusti õnnistuseks". Seejärel toimub nelipüha lõpus väike veeõnnistamine, meenutamaks tõsiasja, et Jeesus Kristus õpetas inimestele elava vee voolamist igavesse ellu (Jh 4:10). Seda tehakse ka enne liturgiat templipühade päevadel, mil templit uuendatakse palve ja püha veega piserdamisega. Lõpuks võib seda teha iga uskliku soovil igal ajal (kodus või kirikus) koos palvelauluga.

Väike veepühitsemine, nagu ka suur veepühitsemine, pärineb iidsetest aegadest, Kiriku esimestest aegadest.

Apostellikes dekreetides on vee õnnistuse kehtestamine omistatud evangelist Matteusele. Baroniuse järgi (aastaks 132) kiitis juba apostlite aegadest kehtinud iidne komme teha väike veepühitsemine kiriku riitusena heaks keiser Hadrianuse all kannatanud Rooma piiskop Aleksander. (117-138). Antiookia patriarh (XII sajand) Balsamon mainib Trullo kirikukogu kaanoni 65 tõlgenduses väikest vee õnnistamist iidse kommena ja selgitab, et selle kirikukogu isad otsustasid alguses teha väikese vee õnnistamise. iga kuu vastuseisus paganlikele ebausklikele kommetele noorkuu ajal, mida kristlaste seas oli pikka aega peetud.

Väikese veepühitsemise auastme lõplik kujunemine on omistatud Konstantinoopoli patriarhile Photiusele, kes elas 9. sajandil.

VÄIKE PÜHA VEE ISELOOM

Väikese veepühitsemise talitus on täielikult suunatud sellele, et anda usklikele armu pühitsetud vees, vabastades ihu ja hinge kurbustest ja vaevustest, välistest ja sisemistest, ajutistest ja igavestest katastroofidest.

Selle koostises olev väike vee pühitsemine sarnaneb matiiniga koos liitiumiga.

Pärast preestri esmakordset hüüatust ja tavalisi algpalveid loetakse 142. psalm, mille sõnadega kristlase närbunud vaim ja meeleheitel süda tõstavad palve Issanda poole, oodates armuga täidetud pääsemist. sisemised pahed ja leinavad välised asjaolud.

Pärast psalmi lauldakse "Jumal on Issand" ja tropariat Kõigepühamale Theotokosele kui esimesele eestkostjale meie Issanda ees ja kõigi meeleheitlike ja hukkunute vaieldamatuks lootuseks.

Seejärel loetakse 50. psalm ja kaanoni asemel lauldakse tropariat Kõigepühamale Theotokosele: "Kas olete saanud ingli, rõõmustage ...".

Need tropaariad (number 34) sisaldavad liigutavat palvet meie vabastamise eest "kõigest hädast ja kurbusest". Lisaks palvetele Jumalaema poole saadetakse palved peainglitele ja inglitele, ristija Johannesele, apostlitele, märtritele ja palgasõduritele.

Tropaariale lauldakse vastavaid refrääne: “Püha Teotokos, päästa meid”, “Pühad peainglid ja inglid, palvetage meie eest Jumalat” jne.

Kui vee õnnistamine toimub palveteenistuse ajal, algab vee õnnistamise riitus (pärast evangeeliumi lugemist) nende troparionide laulmisega: "Rõõmustage isegi" (vee õnnistamise riituse algus jäetakse välja) .

Pärast selle esimese tropaariarühma laulmist kuulutab diakon: "Palvetagem Issanda poole."

koor: "Issand halasta".

Preester: "Sa oled püha, meie Jumal ...".

Ja pärast seda lauldakse tropaariat: "Nüüd on aeg kõik pühitseda." Troparionid lõpevad Trisagioni laulmisega. Nende tropaariate laulmise ajal tehakse templi või maja väike viiruk.

Pärast tropaaria laulmist hääldatakse prokeimenon, loetakse apostel (Hb 2:11-18) ja evangeelium (Jh 5:1-4). Apostellik lugemine kuulutab, et Issand, kes kõik pühitseb, oli ise kiusatud ja võib aidata neid, keda kiusatakse. Evangeeliumi lugemine räägib Jeruusalemma lambakivist, milles haiged said imekombel terveks, kui ingel segas selle vett.

Pärast evangeeliumi kuulutatakse välja rahumeelne litaania, milles palutakse vee õnnistamist, et see oleks tervendav meie hingele ja kehale ning et Issand vabastaks need, kes joovad seda vett ja piserdavad seda kõigest kurbusest, vihast ja vaja.

Pärast litaaniat loeb preester palve vee õnnistuse saamiseks. See palve erineb palvest, mida loetakse suure vee õnnistuse ajal. Väikese veepühitsemise palves anub kirik Jumalaema, inglite ja pühakute eestpalve Issandalt, et ta parandaks meie vaimsed ja kehalised haigused, annaks tervist ja päästet valitsevale Tema Pühadusele patriarhile. piiskop ja kõik õigeusklikud kristlased. Samal ajal õnnistab vett preestri käsi. Seejärel õnnistab preester vett kolm korda ausa ristiga, kastes selle vette, ja samal ajal lauldakse kolm korda troparioni: "Päästa, Issand, su rahvas ...".

Pärast seda puistab preester templit (või maja) ja inimesi, samal ajal kui koor laulab tropariat: "Tervenemise allikas ...".

Vee pühitsemine lõpeb litaaniaga: hääldatakse lühendatud spetsiaalne litaania ja seejärel loetakse kogu öö valvel litiale peetud palve “Armuliste isand ...”, mille järel on vallandamine, suudlemise eest antakse rist koos püha veega piserdamisega.

Väike veepühitsemine oma ehituselt ja sisult, nagu näeme, erineb suurest vee pühitsemisest. Viimasel puudub algushüüd ja tavapärane algus psalmide lugemise ja kaanonit asendava "Jumal on Issand" laulmisega ning tropariaga. Sarnasus on vaid väikese veepühitsemise riituse teise osaga, mis algab stitšeeridest: "Nüüd on aeg kõik pühitseda."

Kuid isegi selles teises osas on vee õnnistamiseks mõeldud stichera ja troparia erinevad. Näiteks väikese veeõnnistusega troparion "Päästke, issand ...", suurega - "Jordaanis ...".

Lõpuks ei ole vee suure õnnistamise riituse lõpus liitiumi.

PÜHA VEE KASUTAMINE

Pühade eelõhtul ja teofaania pühal pühitsetud vett nimetatakse suureks agiasmaks, see tähendab suureks pühamuks, kuna Jumala Vaimu sissevoolu kaudu sai see endasse suure, jumaliku ja imelise jõu. Seetõttu on sellel veel kristlaste seas oluline ja laialdane kasutus. Usklike maju piserdatakse sellega kolmekuningapäeva eelõhtul ja pühal; usklikud võivad seda igal ajal suure aupaklikkusega kasutada, enne söömist süüa, aasta aega hoolikalt säilitada, puistata ja hinge ja keha tervise nimel alla kirjutada. Kirik kasutab seda mürri pühitsemisel, antimensionide pühitsemisel ja artoste pühitsemisel paasapäeval. Sama kolmekuningapäeva vesi koos antidoroniga (st prosphora jäänusega, millest eemaldati Püha Talle mõeldud osa) otsustas kirik anda osaduse asemel Kristuse ihu ja vere pühad saladused. neile, kes on pühade saladuste osadusest välja jäetud või ei ole end nende vastuvõtmiseks ette valmistanud. Lõpuks kasutab kirik seda mitmesuguste ainete pühitsemisel, mis on millegagi rüvetatud.

Väikese veepühitsemise järje järgi pühitsetud vett nimetatakse erinevalt suureks agiasmaks - püha kolmekuningapäeva veeks, kuid selle kasutamine on viimasest veelgi ulatuslikum. Kirik kasutab seda mitmesuguste riituste läbiviimisel ja palvete pühitsemisel, näiteks: kirikute, eluruumide ja kõige muu, mis aitab säilitada meie kehalist elu, pühitsemisel, see tähendab sööki ja jooki. Kirik kasutab seda palvete läbiviimisel, millega õnnistatakse meie häid kavatsusi, nimelt: uue maja pühitsemisel, teekonnale asumisel, enne heade tegude alustamist. Kõigil neil juhtudel toimub väike veepühitsemine ja piserdamine St. vesi usklike julgustuseks ja armu täis tugevdamiseks nende ette seatud töö ja tegude eest. Lõpuks tehakse väike veepühitsemine avalike ja eraõnnetuste rasketel aegadel, sest kirik tahab pühitsetud elemendis anda meile armu, vabastades meid muredest, haigustest ja muredest. Väike veepühitsemine toimub templipühade päevadel enne liturgiat, märgiks selle ammendamatu armu uuenemisest, mis templile pühitsemise ajal edastati.

Nad vaatavad kolmekuningapäeva jõululaupäeval, mis eelneb pühale, maagilisse öötaevasse. Enne tema ette ilmumist peate aga panema lauale kaussi veega ja ütlema samal ajal: "öösel vesi ise kõigub"- see on eriline märk. Et kontrollida, kas see on nii või mitte, peate une tähelepanuta jätma ja jälgima: kui südaööl hakkab vesi kausis tõesti liikuma, siis peate kiirustama "lahtist taevast" vaatama ja küsima, küsima oma kõige kallimat. Nad ütlevad, et see saab teoks.

Vee õnnistus kogu Maa peal.

15. kuni 19. jaanuarini toimub meie planeedil nn tuline üleminek. Meie esivanemad, iidsed slaavlased, teadsid sellest hämmastavast sündmusest. Nüüd on sellest traditsioonist jäänud vaid üks päev.

Miks? Ja ilmselt usub kirik, et pühitsetakse ainult ühe territooriumi veed, tegelikult pühitsetakse tänapäeval kogu planeet Maa.

See on see, mida me teame antiikajast, mis on jäänud meie unustatud ja peaaegu kadunud ajaloost.
Püha vee ajalugu jõuab meieni kosmosest tähtedelt. Siin on, kuidas nad sellest eepostes kirjutavad:
« Suure Vankri sajakuumast kulbist valgub maapinnale eepiline jõud. Veed on pühitsetud, täidetud enneolematu jõuga. Voditsa-õde kingib tervist ja rõõmu.

Iidne slaavi kalender, järgmisel aastal 5 päeva tulist üleminekut. Päikeseaasta on 360+5 päeva. 360 päeva: need on 8 päikeseenergia arendamise perioodi 45 päeva jooksul, kus igal perioodil on oma eripärad ja ülesanded.

Ja kõik need perioodid kajastuvad inimese vaimses, kehalises tervises ja tema elus. 5 päeva tulist üleminekut 15. jaanuar, 16. jaanuar, 17. jaanuar, 18. jaanuar, 19. jaanuar - need on ajavälised päevad, mis lõhuvad tulise ringi ja muudavad selle spiraaliks, üleminek uuele evolutsioonilise arengu tasemele, valmistumine teie päikese olemuse uus sünd.

Vee kummardamine on antiikajal alati palju tähelepanu pälvinud. Inimesed kummardasid vihma ees, mis arvati väetavat maad. Üks slaavlaste tervitus oli: "Ole terve nagu vesi." Slaavlased uskusid vee raviomadustesse ja mõistsid, et inimese tervis sõltub vee kvaliteedist. Jumalanna Makoshit peeti vee patrooniks.

Lisaks lauldi Vodicele hümni.
„Taeva headus püsigu täna
Ja Valguse väravad on avatud, Elu selles kristallis on ülistatud!

Siin on valgus energiatest, mis kiirgavad
Ta ümbris siin kõike, lehvitas ennast
Ta tõusis kristallides jumaliku jõu abil

Siia sügavusest, Maa sisikonnast, Püha Vee Kuningriigist
Täna on tulnud Voditsa, siin on kauni Kuninganna Vaim!
Oh Voditsa - Sa oled püha, valge näoga kaunitar
Ole meis valguse säde
Loo selles anumas muutumise sakrament!

Aitäh ime eest – jõud on alati Sinus!
Mu suust tulevad helid, mis valgustavad vett
Valage sellesse kristalli armastusega! Ta muutus armsaks
See sisaldab nüüd rõõmu, valgust, jõudu, loomingulist käitumist
Arm, lõhn ja armastus, taeva sära, kehade nooruslikkus, kehaline jõud, Vaimu tugevus, tarkus, teadmised!

Olgu nii nüüd ja sellel tunnil
Ole selle kõige kuninganna, sa oled meis
Me ütleme tänupüha, auline olgu teie kuninglik maja!
Püha vee tempel»

Igal inimesel on tänapäeval võimalus mõista kõiki oma vigu, analüüsida ja surra vanadele vaadetele, et saaks kohe täita teie vaimse anuma uutega, mis on teile järgmiseks evolutsiooniliseks arenguks nii vajalikud.
Taevast laskuv tuli annab veele uue laengu ja informatsiooni, mis muudab ka sind.
Milline uus vesi on tekkimas, mis aitab meil liikuda edasi uuele arenguringile?

allikad: www.nptm.ru/phpBB2/viewtopic., Vedic portaal HERITAGE

Need, kes usuvad Kristusesse, ei kahtle: kolmekuningapäeva vesi saab oma ainulaadsed omadused taevast – kingitus Issandalt.

Aga teadlastele see seletus muidugi sugugi ei sobi. 2011. aastal avaldasid Venemaa biofüüsikud oma versiooni kolmekuningapäeva veenähtusest. Pärast aastaid kestnud vaatlusi ja tervet rida teaduslikke katseid veendusid nad, et vesi saab oma ainulaadsed omadused tõepoolest taevast – otse kosmosest.

Kolmekuningapäeva ime uurimine "tegeles inimökoloogia ja keskkonnahügieeni uurimisinstituudiga. Sysina - vee biofüüsika laboris. Uuringud on näidanud, et eelõhtul St. puhkus vesi muudab oma omadusi Maa erilise asendi tõttu.

Laborijuhi Stanislav Zenini sõnul "Just 19. jaanuaril jõuab planeet punkti, kus toimub eriti tugev osakeste voog, mis muudab vee omadusi." Vesi on sõna otseses mõttes elektromagnetilise energiaga küllastunud.

Kuid selle elektromagnetiline aktiivsus suureneb ka tänu radikaalsete ioonide suurele kogunemisele Maa litosfääris. "18.-19. jaanuaril istuvad elektronid, alludes mingile kosmilisele mõjule," ütleb labori töötaja, tehnikateaduste kandidaat Anatoli Stehhin, "vaikselt" litosfääris ja vees ning küllastavad viimast tervendavate jõududega. ”

Teaduste doktor, Moskva Riikliku Ülikooli professor. Lomonosov V. L. Voeikov usub, et kõikvõimalikud magnet- ja neutrontormid mõjutavad vett. Eelkõige tõestas rühm Venemaa teadlasi, et vee omadused muutuvad väga palju .

Ja kõikjal, olenemata sellest, kui hämarus on maakera ühes või teises osas.

Mis puudutab kolmekuningapäeva vett mõjutavaid protsesse, siis teadlased ei ole neid veel täielikult uurinud ja neid ei saa veel uurida. Kõik, mis tänapäeval toimub, on pärit teisest reaalsusest. Üks on selge, sel perioodil toimub tõesti planeetidevaheliste magnetväljade ümberstruktureerimine ja vesi, kui Maa energia-informatsioonivälja alus, reageerib nendele muutustele aktiivselt. Kolm kolmekuningapäeva on Stehhini sõnul "ebanormaalne periood, mil Maa peal domineerib alati antitsüklon".

vee sõnum

Selgub, et vesi reageerib tundlikult kosmosest tulevatele signaalidele ja muudab selle omadusi. Sealhulgas desinfitseerimine. ajal kirikus peetud tseremooniad puhkus ainult parandada selle kvaliteeti. Veelgi enam, isegi mitte hõbe, vaid palve avaldab veele erilist mõju!

Viimane nähtus on aga tuntud juba üsna pikka aega. Veel 1999. aastal avaldas jaapanlane Emoto Masaru raamatu "Vee sõnum". Kuigi tõenäolisemalt polnud see raamat, vaid fotoalbum külmunud veekristallide piltidega. Masaru püüdis tõestada, et vesi on võimeline inimese mõtteid ja emotsioone endasse imema, talletama ja edasi kandma, et seda mõjutavad muusika, palved ja isegi tavalised vestlused.

Nii näiteks meenutasid veekristallid pärast rokkmuusika "kuulamist" kuhjaga kõveraid jooni. Ja Mozart "tegi" need samad kristallid ilusaks ja täiuslikuks. Täpselt sama "õilistav" mõju oli palvel veele: kristallid külmusid kaunite korrapäraste lumehelveste kujul.

Kuid nagu selgus, muudab palve vett mitte ainult "väliselt", vaid ka "sisemiselt": see leidis taas kinnitust vee biofüüsika laboris. Teadlased tegid spetsiaalse katse. Nad võtsid tavalist vett ja analüüsisid seda. Ja siis lugesid nad selle vee kohal palve, pealegi veel kollektiivse - katses osales koguni 500 inimest. Pärast seda analüüsisid biofüüsikud vett uuesti. Ja mida? - Selle kvaliteet on kordades paranenud. (http://www.oracle-today.ru/articles)

Rahvapärased ended ristimiseks

Sel päeval ristitud inimest saadab õnn kogu tema elu.

Seda peeti heaks endeks, kui sel päeval lepiti kokku tulevases pulmas. "Epifaani käepigistus – õnnelikule perele."

Igasugune käepigistusega lõppev kokkulepe lubas ülevalt poolt täiendavat toetust.

Kui sel päeval sadas lund, ennustas see head saaki.

Kui kolmekuningapäeval olid puud härmatisega kaetud, siis kevadel üritati talinisu külvata samal nädalapäeval - saak oleks rikkalik.

Selge päev kolmekuningapäeval tõotas rahvamärkide järgi lahjat aastat.

Kui kolmekuningapäeva öösel on täiskuu, siis kartsid nad kevadist üleujutust. Sel aastal langeb kolmekuningapäeva püha 1. kuufaasile, s.o. ärge oodake suurt üleujutust kevadel.

Tüdrukud pesid end kolmekuningapäeva jää ja lumega, nad ütlesid, et siis on nad "valged ilma valgendamiseta, roosilised ilma rouge".

Populaarsed ristimisriitused

Kolmekuningapäeva püha pärineb Jeesuse ristimisest Jordanis, nii et paljud ristimise vandenõud on seotud vee ja pesemisega.

Sulavee abil

Üks populaarsemaid ja tõhusaid vandenõusid viiakse läbi sulavee abil. Selleks tuuakse kolmekuningapäeva õhtul majja puhas lumi ja sulatatakse ahjus. Tseremooniaks sobib paremini vana vene pliit, aga kui seda käepärast pole, siis gaasi- või elektripliit.

Kui lumi sulab, öelge need sõnad:

"Tuli sulatab puhta lume ja muudab selle Jordaania veeks.
Ivan Ristija pühitseb vee, õnnistab seda Jumala armuga.

Kui lumi muutub veeks, peske sellega aupaklikult oma nägu ja käsi, öeldes:

"Puhasta ja kaitske Jordaania vett!"

Eriti aitab sulavesi jalgade krampide korral, aga ka siis, kui luud “valutavad” ning käed-jalad tuimaks lähevad. Ahjul sulatatakse lumi ja seejärel pestakse sulavees kõiki oma peres noortest vanadeni. Kõigepealt pestakse vanemad ja seejärel nooremad. Ülejäänud vett saab kasutada akende ja uste pesemiseks, "et häda ei koputaks".

Vandenõu haigusest ristimisvee saamiseks

Niisiis, võtke ristimisvesi, tooge see oma huultele ja öelge järgmine haiguse vandenõu.

"Püha vesi!
Las ma, Jumala sulane (nimi),
Sind ravitakse.
Kuidas sul pole, ristimisvett,
Ei kõhnust, ei kergust, ei valu ega haigust,
Nii et anna mulle (nimi), Issand Jumal,
Ristimisvee jõud.
Säästke ja kaitske haiguste ja mayata eest.
Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.
Nüüd, igavesti ja igavesti ja igavesti.
Aamen".

Peale selle, kui olete lugenud ristimisvee kohal haigustevastase vandenõu, peate end sellega risti pesema. See tähendab, et peate ristimisveega niisutama neid kohti, mida ristimise ajal puudutate. Kõigepealt otsmik, siis rind, siis parem õlg ja kõige lõpus vasak.
Tervis teile ja paranemine haigustest.

"Vee" vandenõu

Ristimiseks on veel üks "vee" vandenõu, mille eesmärk on kaitsta teid kaotuste eest ja tuua rahalist heaolu. Selleks peate võtma kirikus püha vett, tooma selle koju ja minnes järjest mööda kõiki ruume ja ruume, rääkima vandenõu. See kõlab nii:

“Püha vesi tuli majja, tõi mulle heaolu. See maja läheb kaotusi, õitseb iga päev. Õnn saadab mind kõiges, ma ei kuku milleski läbi.

Jäta see vesi ööseks maja sellesse kohta, mida pead kõige olulisemaks, ja pese end hommikul sellega.

Rikkumisest

Meie esivanemad puhastasid end korruptsioonist ristimisvandenõude abil. Üks selle orientatsiooni rituaale on jõudnud meie aega. Selleks peate minema templisse ristima ja õnnistama seal pudeli vett.

Koju jõudes peate vannis seistes valama end pealaest jalatallani ja ütlema järgmised sõnad:

„Issand Jumal sündis maa peal ja ristimisel ristiti ta Jeesuse Kristuse nimesse. Kuna see püha vesi voolab minust, Jumala teenija(te)st (õige nimi), siis koos sellega lahkub ka kogu kahju, mis tuleneb minu vaenlase ebasõbralikust pilgust. Nüüdsest ja igavesti. Aamen".

Rituaali jaoks on oluline mitte soojendada vett. Saate seda mõnda aega siseruumides hoida, et see soojeneks toatemperatuurini.

Rikkuse pärast

Kui ammutate ristimiseks vett avatud allikast, võite seda rääkida rikkusest. Loits käib nii:

„Mina, Jumala(te) sulane(d) (õige nimi), tõusen pühal ööl üles, kogun puhast ristimisvett. Püha vesi, püha öö, pühitsege mu hing ja keha, seiske minu kõrval, pühad inglid, varjutage oma vaiksete tiibadega, tooge minu hinge Jumala rahu, tooge Jumal minu eluasemesse. Tervitan Kõigekõrgemat Jumalat, istun Jumala pidulaua taha, palvetan lakkamatult Jumalaema ja Ristija Johannese poole. kes oli Kristuse ristija. Ma hüüan palvetega ja pöördun pühade jõudude poole. Ärge jätke mind, Jumala(te) teenijat (õige nimi) ilma teie eestpalveta; uuenda mu hinge siira meeleparandusega, nagu teine ​​ristimine; puhasta mind pattudest. Sest patused ei pääse kuidagi Taevariiki. Aamen".

Selline vesi peab koju tulema, piserdama oma kodu. Ja ülejäänu kasutada aasta jooksul enne erinevaid olulisi elusündmusi elus pesemiseks.

Rituaalid küünaldega

Mõnes ristimise vandenõus ei kasutata vett, vaid kolmekuningapäeva küünlaid. Sellised vandenõud on väga populaarsed ja neid kasutatakse sageli lastele tervise ja õnne toomiseks, aga ka armumaagias.

Lapse kaitsmiseks

Järgmise vandenõu abil saate kaitsta last haiguste ja riknemise eest ning öelda talle kerge elu. Selleks tuleb pärast ristimist jäänud küünalt maha murda tükk vaha ja see vaha võrevoodi külge kleepida.

Öeldes samal ajal:

„Ristija Ivan ristis Kristuse ja Kristus õnnistas kogu maailma.
See laps kasvab üles nii, et ta ei tunne tõsiseid haigusi.
Tema mured mööduvad, kuid need ei hoia tema vastu kurja.
Inimesed armastavad teda, inglid hoiavad teda.

Hea õnne meelitamiseks

Ristimisrituaali läbiviimiseks, et tuua ellu õnne, peate kasutama:

• Kiriku küünal;
• Klaas püha vett;
• Tükk musta leiba.

Tseremoonia viiakse läbi eraldatult varahommikul. Toas tuleb süüdata küünal ja seejärel võtta vasakusse kätte viil leiba ja paremasse kätte klaas vett. Pärast seda peate keskenduma küünla leegile ja ütlema järgmised sõnad:

„Nii nagu on tõsi, et Issand Jumal toitis inimesi viie leivaga, nagu on tõsi, et Jeesus Kristus on Jumala Poeg, nii on tõsi, et Issand Kõigekõrgem on halastav. Palun pööra, Issand, mu õnn minu poole. Las ta suundub minu ukse taha, mitte mööda kolme, vaid ühte teed. Las lein-haige-õnn leiavad endale teise tee, minust mööda, otse mao üsasse. Seal on tema koht, tema olemus ja eluase. Ja mina, Jumala sulane, (minu nimi), panen selga talismani ja ma ei saa oma rikkust lugeda ega tunne kunagi leina. Ma sulgen oma sõnad. Panen luku kinni võtmega, mille viskan sügavasse merre. Aamen".