Mis on selle oksa nimi, mille all nad suudlevad. Suudlemine puuvõõriku all

Bioloogiateaduste doktor B. GOLOVKIN.

Teadus ja elu // Illustratsioonid

Ameerikas kasvab puuvõõrikele sarnane kollakas foradendron (Phoradendron blauescens).

Teadus ja elu // Illustratsioonid

Lääne-Austraalias on puuvõõrik ja foradendroni lähim sugulane - rikkalikult õitsev nuytsia (Nuytsia floribunda). Jõuludeks on see kaetud paljude kollakasoranžide õitega.

Ja nüüd natuke sellest, kuidas puuvõõrik kuulsaks sai.

Vana-Rooma teadlane Plinius vanem kirjeldas keldi preestreid druiide, kes elasid praeguse Inglismaa territooriumil 1. sajandil pKr. Druiidide kasutatud maagiliste ürtide hulgas oli puuvõõrik kurjade vaimude vastases võitluses üks juhtivaid kohti. Võib-olla kasutati selle kinnistuga seoses seda graatsilist, talvel rohelust säilitavat taime hiljem traditsioonilise jõulukaunistusena.

Puuvõõriku jõuluhullusel oli ka teine ​​pool – mänguline. Suudlust laes rippuva puuvõõriku all peeti igavese armastuse toojaks ja, nagu vanasti arvasid mõned primaarsed inglased, pidi see viima vältimatu abieluni. Võib ette kujutada, kui palju pereliite sündis jõulude ajal puuvõõriku all!

Sellele kombele seletuse leiab Skandinaavia saagadest. Rahujumal Baldur sai puuvõõrikest valmistatud noolega haavata ja paranes teiste jumalate ja jumalannade palvel haavast. Pärast seda anti puuvõõrik üle armastusejumalannale, kes kehtestas, et kõik puuvõõriku alt läbikäijad peaksid saama suudluse tõestuseks, et sellest oksast on saanud armastuse, mitte vihkamise embleem.

Koos esimeste asunikega rändas inglise komme üle ookeani – Ameerikasse. Kuna aga puuvõõrik Ameerikas ei kasva, võttis selle koha majades sisse sarnane foradendron (Phoradendron).

Üksikute taimede austamist kohtame mitte ainult iidsete druiidide ning tänapäevaste brittide ja ameeriklaste uskumustes ja kommetes. Isegi meie esivanematel, slaavlastel, oli esemeid – amulette. Nimetus ise viitab nende eesmärgile: kaitsta inimesi ebaõnne, eelkõige kurjade vaimude väidete eest. V. I. Dal defineerib amuletti järgmiselt: "talisman, amulett, ripats kurja silma eest, tulest, veest, madudest, surmast, pulmakahjustustest, haigustest jne."

Amuletid polnud mitte ainult maagiliste omadustega kivid, vaid ka mõned taimed.

Eelkõige vapustas Aspen näkid, kes kahjustasid talupoegade saaki. Polissjas toimus kevadine "näki äranägemise" riitus, mida saatis laul:

Ma juhendan merineitsi, ma juhendan
Las ma murran haava
Väike merineitsi Shtob ei läinud,
Minu väike elu ei purunenud.

Koirohust sai talisman ka näkide vastu: nad kartsid selle lõhna. Ka teised maitsetaimed olid neile ebameeldivad: mädarõigas, küüslauk, leevik.

Aspen vaia on pikka aega peetud parimaks vahendiks "kõndivate" surnute ja vampiiride allutamiseks. Ta aeti hauda või asetati sellele haavarist ning surnud nõiad ja uppunud inimesed põletati tuleriidal haavapuust. Haab ajas välja paljud haigused, eriti need, mis on seotud palavikunähtustega: "Haab, haab, võta mu mülkas, anna kergust!"

Kask kaitses inimesi kurjade vaimude, aga ka haiguste eest (kas nad kaseharjadega vannis kurjad vaimud endast välja ei ajanud?).

Nõid kartsid nõgest ja mooni, puistasid maja ja aida. Prantslaste seas peeti linaseemneid nõidadevastaseks talismaniks, mida kanti taskus või valati saapa sisse. Poolakad leidsid samad omadused leevikul, piparmündil, kanepiõitel, edelaslaavlased ja itaallased küüslaugul.

Ukrainas oli igihali talisman kurjade vaimude ja haiguste vastu. Võib-olla just neid selle omadusi peeti silmas, kui igivitsast punuti pulmapärgi ja valmistati "kvitki" - väikseid kimpe pulmas viibivatele külalistele.

Kuradite väljatõrjumiseks nende püsielupaikadest kasutasid serblased torkivat viirpuud ja venelased ohakast.

Lutovkat, koorest kooritud pärnapalgi tükki, peeti talismaniks goblini vastu. Küla sissepääsu juurde paigaldatud jugapuust rist kaitses elanikke kuradi ilmumise eest. Nad uskusid, et sellise risti vari on kurjade vaimude jaoks surmav.

Paju oli kõigi slaavlaste jaoks usaldusväärne amulett haiguste vastu. Niisiis vöötasid serblased ja makedoonlased end saagikoristuse ajal pajuokstega, "et nende selg ei valutaks". Siis seletasid nad seda nii: "Abiellusin oma vaevuse pajuga."

Tuletage meelde, et Vana-Kreeka müütides lõpetasid paljud kangelased oma elu sellega, et muutusid jumalateks, mõned loorberiks, mõned hüatsindiks, nartsissiks, sireliks, andes neile nime.

Dryaadid – metsanümfid – patroneerisid neile pühendatud metsasalusid ja üksikuid puid ning jälitasid õelaid metsaraiujaid, kes need maha raiusid. Seetõttu jäidki pühad hiied, kus kasvasid ainulaadsed puud, muutumatuks, puutumatuks. Lõunaslaavlasi iseloomustas ida- ja osaliselt lääneslaavlaste jaoks tammekultus, mida peeti Perunile pühendatud puuks - kase ja vähesel määral vahtra, pärna ja paju kultus. Sel ajal olid konkreetse taimega seotud pühad ja isegi nädalad. Viimane nädal enne kolmainsust (juunis) kandis nime Rusalia ehk Merineitsi nädal. Arvatakse, et Rusalia on iidne slaavlaste usundi järgi muudetud rooside püha - rosaarium ehk rosaalia. Selles näevad keeleteadlased juba nime "merineitsi" etümoloogilist, semantilist alust - looduslike rooside jumalust metsik roos. Hiljem olid selle aluseks meie esivanemad, ilmselt kadunud ja Rusali nädal sai ilma roosideta, ehkki tüdrukute lillepärjad olid tingimata kootud. Puhkusest osavõtjad valisid välja ühe neiu, kes mängis merineitsi rolli, riietasid ta pidulikesse rõivastesse ja kaunistasid pärja või isegi mitme pärjaga. Merineitsinädala viimasel päeval viidi see "näkineitsi" välja rukkipõllule, jõe kaldale või surnuaeda. Merineitsipärg lendas üle aia, lõkkesse või vette ja tüdrukud, merineitsi sõbrannad, lendasid kähku laiali, et ta neile järele ei jõuaks.

Rahvakalendris on siiani taimedega seotud tähtpäevad: õunaspaad, palminädalad, värviline (lille)pühapäev, vahtralaupäev, pähklispaad, rohureede. Niisiis kaunistati taevaminemispühal või vaimudepäeval maju sarapuuokstega, mida peeti surnud sugulastega suhtlemise vahendiks. Kolmainupäeval – 50. päeval pärast lihavõtteid – kasutati alati kolmainu rohelust: noored kased, vaher, tamm, pärn, pihlakas, sarapuu.

Arvatakse, et esimest korda tekkis komme panna eluruumide ette väikesed jõulupuud Saksamaal alles 16. sajandil. Samal ajal hakati kuuske ehtima ... puuviljadega, peamiselt õuntega.

Meie riigis ilmusid jõulupuud (need on uusaasta) hiljem. 1700. aasta algust tähistades 1. jaanuaril (enne seda algas aasta Venemaal 1. septembril) käskis Peeter I: „Majade juures ... edaspidi tehke väravatele puudest ja okstest kaunistused. mänd, kuusk ja kadakas proovide vastu, mis tehti Gostiny õuel alumise apteegi lähedal. Märkus: siin pole kategoorilist viidet - jõulupuud ja ei midagi muud. On veel üks alternatiiv: mitte ainult puid, on võimalik kasutada ka lihtsalt oksi. Kuid vaatamata sellistele vabadustele ei olnud pikka aega võimalik Venemaal ülemeretraditsiooni "ellu viia". Alles XIX sajandi neljakümnendatel püstitasid seal elanud sakslased Peterburis esimese "avaliku" jõulupuu. Näib, et Peetri idee oli pärast seda kindlalt juurdunud. Küll aga mäletati hiljem jõulukuuse "saksa juuri". See juhtus vahetult pärast Esimese maailmasõja puhkemist, kui Püha Sinod keelas jõulupuu, "kui vaenlase, Saksa idee". See keeld kehtis ka nõukogude võimu esimestel aastatel, kuid hiljem ilmus puu meie kodudesse uuesti, kuid mitte jõulupuuna, vaid aastavahetuse kuusena.

Metsakaunitar oli kaunistatud mänguasjade, puuviljade, maiustuste, küünaldega. 1895. aasta eelõhtul asendati küünlad elektripirnide vanikutega. See juhtus Washingtonis Valge Maja ees. Ja samas kohas, Ameerika Ühendriikide presidendi residentsi ees, uhkeldas hiljem ka kõrgeim (üle 67 m) jõulukaunitar. Selle kohta saate lugeda Guinnessi rekordite raamatust.

Vaadake samateemalises ruumis

"Jõuluvõõrik" oli Inglismaal peamine traditsiooniline jõulukaunistus, enne jõulupuu levikut 19. sajandi teisel poolel.

Tõenäoliselt on Inglismaal säilinud komme kaunistada puuvõõrikuid talvise pööripäeva päevadele langevatel pühadel juba druiidide ajast, kes pidasid igihaljast puuvõõrikut pühaks taimeks. Esialgu riputati lakke lihtsad puuvõõrikimbud. Traditsiooniline inglise kaunistus on kahekordse rõnga või sfääri kujuline traatraamiga, mis on täielikult kaetud rohelusega: puuvõõrik, luuderohi, holly. Punased õunad, pirnid või apelsinid saab siduda paeltega ja riputada keskele. Lisaks sai raami külge kinnitada küünlaid. Teine "jõulupuuvõõrik" oli ainult poolkera ülemine osa.

Tüdrukul, kes juhtus olema puuvõõriku rippuva oksa all, lubati suudelda ükskõik keda. Siit pärineb nimi "suudlev oks".

Huvi nende mineviku vastu puhkes renessansiajal ega jätnud inimesi enam kunagi. Nii et 18. sajandil "viktoriaanlikul" naasis puuvõõrik lõpuks Suurbritanniasse ning seejärel Euroopasse ja Ameerikasse – kuid veidi teises vormis.

Jõulukommete kohaselt peavad puuvõõrikest ja igihaljastest okstest erksalt kaunistatud jõulupärgade all suudlema ja maha näpistama puuvõõrikmarja. Neid, kes jõulude ajal sellise pärja all meelega suudlevad, peetakse kihlatuks – ja kindlasti abielluvad nad tuleval aastal. Puuvõõrik sümboliseerib ka õnne ja õitsengut, nii et Prantsusmaal kõlab traditsiooniline tervitus "Happy mistlet in the New Year!"

iidne Suurbritannia

Looduse närbumisel kattub puuvõõrik kollaste õitega ja lumiseks detsembriks valmivad sellel pärlvalged marjad. Keldi traditsioonis seostatakse seda kuud elu taassünniga: pärast jõulupüha, mida tähistati kõige pikemal ööl 21. detsembrist 22. detsembrini, päev pikeneb – ja algavad ettevalmistused suveks. Nii sobis puuvõõrik edukalt keldi kalendrisse: seda peeti elu, surematuse ja taassünni, viljakuse, rikkuse, tervise sümboliks, aga ka talismaniks tumedate jõudude vastu.

Druiididel oli ebaharilik puuvõõrik kogumise traditsioon, austades eriliselt tamme okstel kasvanud taimi – see oli märk sellest, et puu on jumalate poolt märgistatud. Kuuendal kuupäeval ronisid valgesse riietatud preestrid puu otsa ja lõikasid taime kuldse sirbiga – sest legendi järgi ei tohiks puuvõõrik rauaga kokku puutuda. Samuti ei tohiks see maapinda puudutada, vastasel juhul kaotab see oma maagilised omadused, nii et kogutud oksad volditi valgesse mantlisse. Õigesti koristatud puuvõõrik peeti heaks epilepsiaravimiks ja see toimis nii mürgina kui ka ravimina. Kodu kaitsmiseks kurjade vaimude eest riputati lakke puuvõõrikuteheitjad ning lastest unistavad naised kandsid alati kaasas puuvõõrikuoksa.

Skandinaavia traditsioonid

Skandinaavias oli puuvõõrik vaherahu sümboliks: isegi selle all kohtunud sõdivad viikingid panid relvad maha ja pidid järgmise päevani rahu hoidma. Selle kombe juured ulatuvad folkloori. "Uusaasta" Skandinaavia legend räägib, et vapper ja tark suvepäikesejumal Balder, Odini poeg ja armastusjumalanna Freya nägi kord und surma lähenemisest.

Püüdes kaitsta oma armastatud poega, võttis Freya tule, vee, õhu ja maa elementide eest lubaduse, et need ei kahjustaks Baldrit. Ta pöördus selle palvega kõikide loomade ja taimede poole, kuid unustas kõrgel tema pea kohal kasvava puuvõõriku. Seejärel määris kuri ja reetlik jumal Loki noole puuvõõrikamürgiga, mis tappis Balderi. Kuid jumalad halastasid lohutamatust emast ja äratasid ta üles (talvisel pööripäeva päeval). Freya hakkas rõõmuga suudlema kõiki, keda kohtas tema pisaratest kasvanud valgete puuvõõrikmarjade all. Sellest ajast peale arvatakse, et puuvõõrik annab elu ja ravib haigustest ning suudlus puuvõõriku all on kõikevõitva armastuse võti.

Ja puuvõõriku all võiksid tülitsevad abikaasad või armukesed ära leppida, kuna sellel taimel kasvavad paarikaupa nii pärlimarjad kui ka lehed - ja nad ei lähe kunagi lahku. Seda sorti taime kobarad riputati maja sissepääsu kohale – et "kõik siia sisenejad" jätaksid maha halvad kavatsused ja reisijad teaksid, et nad leiavad siit peavarju.

iidsed traditsioonid

Komme jõulude ajal puuvõõriku oksa all suudleda võib pärineda ka Vana-Rooma Saturnaalidest talvise pööripäeva päeval: sel päeval peeti pulmatseremooniaid ja kohalolijad tohtisid suudelda ka täiesti võõraste inimestega.

Vergiliuse Aeneisis saab peategelane Sibyli nõuandel endale "kuldse puuvõõriku oksa" ja ohverdab selle Proserpinale, et pääseda allmaailma ja näha oma isa. Samamoodi kutsusid taime Diana kultuse ministrid: Aricia linna lähedal asuvas pühas metsatukas oli "õnnistatud" puuvõõrik, mida valvas "metsakuningas", Diana abikaasa. . Valvuri määras tavaliselt ori, kes säilitas selle tiitli seni, kuni ta suutis, relv käes, blokeerida teisele selle tiitli taotlejale juurdepääsu puule.

Euroopa erinevad riigid

Lõpuks otsustasid nad, et nendele okstele, mida välk tabas, ilmuvad ümarad põõsad. Nii hakati Šveitsis, Tšehhis ja Saksamaal kutsuma puuvõõrikut "äikeseharjaks" ja ahjus põletati taimekobaraid – et kaitsta maja pikselöögi ning samal ajal nõidade ja kurjade vaimude eest.

Hiljem hakati puuvõõrikut kutsuma "linnuliimiks" – ja mitte ainult sellepärast, et marjadest saab valmistada head looduslikku liimi. Linnud söövad neid looduse kingitusi ja määrduvad kleepuva mahlaga. Puult puule lennates puhastavad nad okstel nokka ja kannavad seemneid – see on kogu puuvõõriku "intiimelu" saladus.

Slaavi traditsioonid

Seda taime, millel pole oma juuri ja mis imeb mahla lehtpuudelt (tamm, kask, sarapuu, õun), harvemini okaspuudelt (mänd), peeti oma välimuse võlgnenuks kuradile. Polissjas oli selle päritolu kohta selliseid tõlgendusi: "kurat ronis puu otsa ja kaotas pärja", "kurat laulis puu peal". Polissias peetakse puuvõõrikut deemonlikuks taimeks – selle okstes peidavad end samodivid (juudid), mis võivad nii inimest aidata kui ka kahjustada.

Teisest küljest on puuvõõrik püha taim. Tüdrukud ja pruudid ehivad end sellega, ühendavad selle maja laetala taha “tervise ja õnne nimel” (bulgaarlased). Arvatakse, et puuvõõrik on igavene, ta ei kao, ei tuhmu, kasvab ilma juurteta, ei puuduta maad, sellel pole seemet: selle päritolu peetakse imeliseks. Puuvõõrik paljuneb ise, ta kasvab taeva ja maa vahel; arvatakse, et see langeb taevast pühade puude (tamm, saar, akaatsia) okstele. Bulgaarlaste sõnul istutavad puuvõõrikud puudele linnud. Venemaal nimetatakse seda "keerispesaks".

Samas võis puuvõõrikule omistada ka taevast päritolu: ta näib langevat taevast pühade puude (tamm, saar) okstele, ilmub “suurest vihmasajust”, linnud istutavad seda.Vene põhjaosas , suurel neljapäeval matiinide ajal võetud puuvõõriku abil tekitasid nad “puust” lõket, mille suitsu veised fumigeerisid, et kaitsta neid haiguste ja kurjade vaimude rünnakute eest. Slovakkias maeti see vana-aasta õhtul aida läve alla, et kaitsta kariloomi nõidade eest. Keskaegsed Poola ja Tšehhi taimeteadlased soovitasid panna lastele hälli õunapuu või viirpuu otsas kasvanud puuvõõrik, et kurjad vaimud ei hirmutaks ega piinaks õudusunenägudes.

Puuvõõrik on kaunite jõulurituaalidega seotud taim. Eurooplased ostavad igal aastal õhukesi puuvõõriku oksi ja riputavad need ukse kohale.

Arvatakse, et kui armunud paar suudleb puuvõõriku oksa all, siis ootab neid “ebamaine” armastus ja hea tervisega järglased.

Suudlus puuvõõriku all

Armas komme jõulude ajal puuvõõriku okste all suudleda pärineb suure tõenäosusega Vana-Norra mütoloogiast, kus puuvõõrik oli armastusjumalanna Freya taim.Kui noorpaar suudles puuvõõriku oksa all, korjas noormees marja, kui marjad. sai otsa, ka suudlused. Kui tüdruk seisab puuvõõriku all, pole tal õigust suudlusest keelduda.

Freya armastuse jumalanna

Suudlus laes rippuva puuvõõriku all, nagu ürginglased vanasti arvasid, peaks viima abielu ja lasteni. Mõned teadlased väidavad, et puuvõõriku oksa all suudlemise traditsioon on seotud iidse Rooma Saturnalia pühaga, mil inimesed palusid jumalatelt armastust, õnne tulevaks aastaks ja suuri järglasi. Roomlased hindasid puuvõõrikut rahu sümbolina, mistõttu traditsiooniline suudlus puuvõõriku all on Rooma komme.

Kõige sagedamini võib puuvõõrik leida tammedel ja männidel, mõnevõrra harvem õunapuudel ja teistel viljapuudel. Talvel, kui puud kaotavad oma lehed, on puuvõõrikpõõsad eriti nähtavad paljastel okstel. Kesktalvel õitseb ta kollaste õitega ja annab valgeid marju. Puuvõõrik saab niiskust ja toitaineid puult, milleks ta on “kasvanud”, toitudes selle “tervendavatest mahladest”. Puuvõõrik sümboliseerib surematust ja taassündi.

Puuvõõrik – druiidide kuldne oks

Druiidipreestrid uskusid puuvõõriku hämmastavatesse raviomadustesse ja selle maagilisse jõudu. Valge puuvõõrik, nagu tamm, oli nende ebauskliku austamise objekt. Sest kõike, mis tammepuul kasvab, peeti jumalikuks. Isegi Caesar kirjeldas druiidide müsteeriumiga ümbritsetud puuvõõrikute kogumise rituaali. Plinius vanem loodusloos märkis, et druiidid lõikasid puuvõõrik kuldse sirbiga. Puuvõõrik koguti alati ühel ja samal aastaajal: suvisel ja talvisel pööripäeval. Sel juhul ei tohiks taime haru maapinda puudutada. Enne selle lõikamist küsisid druiidid puult luba. See, kes seda teha unustas, oli suures hädas.

Enne puuvõõriku lõikamist küsisid druiidid puult luba

Teise traditsiooni järgi tuli puuvõõrik lõigata kuus päeva pärast täiskuud ühe terava liigutusega. Sel viisil kitkutud puuvõõrik kaitses nõiduse eest, tema abiga oli võimalik leida maa-alune aare.

Usuti, et puuvõõriku jook pakub haavamatust, ravib haavandeid ja aitas naistel viljatusest vabaneda. Vanad druiidid kasutasid puuvõõrikut kurjade kavatsuste tõrjumiseks ja nähtamatuks muutumiseks. Lisaks kasutati seda ravimina.

Pean ütlema, et druiidid olid tõele lähedal: tänapäevased farmaatsiatooted soovitavad puuvõõrikut südamehaiguste raviks ja operatsioonijärgseks taastumiseks.

Kas leidsite kirjavea? Valige ja vajutage CTRL+Enter

Juba väga iidsetest aegadest on puuvõõrik peetud üheks maagilisemaks, salapärasemaks ja pühamaks taimeks, mida Euroopa folklooris mainitakse. Iidsed käsikirjad väidavad, et see võib anda elu ja viljakust, kaitsta mürgi eest ja olla võimas afrodisiaakum. Kust aga tuli traditsioon tuua jõulude ajal majja puuvõõrik?

Vana legend, mis on seotud puuvõõrikuga

Arvatavasti on puuvõõriku all suudlemise traditsiooni juured iidsete viikingite ajaloos. Umbes 800 pKr e. ilmusid selle kohta esimesed registreeritud müütilised tõendid. Kuigi esimene suudlus puuvõõriku all ei olnud mehe armastuse sümbol naise vastu, vaid emaliku armastuse ilming oma poja vastu. Sel ajal oli barbarite jumaluste panteon väga arvukas. Ja kord juhtus nii, et üks jumalatest – suvepäikesejumal Balder – hukkus puuvõõrik mürgiga. Iidsete uskumuste kohaselt tähendas see, et peagi pidi kogu elu maa peal surema. Tema ema, armastusjumalanna - Frigga - suutis uskumatute pingutustega ta kolme päeva pärast ellu äratada. Olles üliõnnelik, et poeg taas silmad avas ja talle naeratas, suudles ta kõiki, kes puuvõõriku alt läbi läksid, ja tema pisaratest said pärlvalged marjad metsikul taimel.

Kuid vanad kreeklased tegid puuvõõrikest armastajate kultuse. Nad mõtlesid välja kauni riituse, millest sai igal aastal Saturnalia festivali lõppsündmus. Siis võtsid poisid puuvõõrikoksa, lähenesid tüdrukule, kes neile meeldis, ja suudlesid teda. Festivali päevad olid viljakas aeg, mil armastajatel lasti oma tundeid avalikult demonstreerida. Peagi muutus suudlus puuvõõriku all primitiivseks abielutseremooniaks.

... taimede, loomade, kivide jumalikustamine on paganluse jaoks täiesti loogiline tegu. Aga kuidas on suudlusega? See pole selge...

Kaasaegne riitus "suudlus puuvõõriku all"

Ilmselt seetõttu, et puuvõõrik suudab sõdivaid inimesi lepitada, häbelikke kokku tuua, alandlikumaid lõdvemaks muuta, elab ja õitseb jõuluriitus “puuvõõriku all” tänini. Kuigi kaasaegne suudlemise traditsioon erineb veidi iidsest. Nüüd, teatud jõulupüha ajal, seisab tüdruk puuvõõrikimbu all ja ootab.

Kui kohalviibijate hulgas on temasse armunud mees, peaks ta kiirustama teda suudelma. Tema suudlus on vaikne abieluettepanek. Tüdruk ei saa omakorda kutile suudlusest keelduda (nagu ütleb iidsete viikingite püha seadus). Kui ta on valmis temaga oma tulevast elu jagama, siis peab ta nõusoleku märgiks korjama puuvõõrikelt marja. Sellist puuvõõriku all sõlmitud liitu peetakse õnnistatud ajaks, inimesteks ja jumalaks. Mõnel pool Inglismaal on veel üks riitus. 12. päeval pärast jõule põletatakse puuvõõrik, mille all poisid ja tüdrukud suudlesid. See tähendab, et nad ei saa enam oma meelt muuta ja peavad tingimata abielluma.

Ja kui kohalviibijate hulgas pole tüdrukusse armunud meest? Mis siis?

Kui tüdruk jäi puuvõõriku alla “suudlemata”, tähendab see, et ta järgmisel aastal ei abiellu. Kuigi põhimõtteliselt võib meie aja iidseid druiide, kelte ja kreeklasi vaadata pehmelt öeldes filosoofiliselt.

Jõulupuuvõõrik ja kuulsused

Just seda teevad meie ja välismaa staarid. Välismaal korraldavad nad isegi heategevusoksjoneid. Nende olemus: osta suure raha eest õigust suudelda kuulsat inimest (näitleja, muusik, poliitik jne) puuvõõrik vihmavarju all. Ja uskuge mind, paljud, kes tahavad saada miljoneid, et tseremoonia koos iidoliga läbi viia!

Näiteks tänavusel Covent Gardenis (London) toimunud jõuluoksjonil ostis maailma tantsusaadete staar Louis Spence 25 000 euro eest õiguse kuulsat Briti telesaatejuhti Christina Blakelyt puuvõõriku all suudelda.

Paralleelselt ostsid näitlejad Harry Styles ja Lime Payne New Yorgis Madison Square Gardenis "USA hea auto hinnaga võrdväärse summa" eest välja õiguse suudelda populaarset lauljat Taylor Swifti puuvõõriku all. Nüüd jääb aga arusaamatuks, kuidas nad jagavad paljude poolt nii ihaldatud puuvõõrikmarja ja pruuti?

Ja Ameerika meelelahutussaate populaarne saatejuht Michelle Rozman otsustas jõulupäevadel puuvõõrikest mitte lahku minna! Samal ajal (täiesti tasuta!) suudles ta kõiki staare, kes tema juurde eetris tulid! Oh, kelm ja meelelahutaja!

Vene traditsioonid ja jõulupuuvõõrik

Ka meie vene poisid ja tüdrukud on viimastel aastatel aktiivselt hakanud omaks võtma iidseid Euroopa traditsioone. Tõsi, sageli on meie poisid tüdruku suudelmiseks liiga laisad, et ronida kõrge tamme otsa ja lõigata puuvõõrik... See on raske ja jaanuaris külmetavad jalad ... Jah, ja vene traditsiooniline viburnum täidab suurepäraselt rolli hunnik mürgine puuvõõrik, veelgi parem, sest see saab süüa!

Isegi meie vanaisad ja vanaisad suudlesid viburnumi all, andsid truudusvande, lubasid sõjast oodata.

Jah, ja vene tüdruk ei ole tagasihoidlik, nagu eurooplane või ameeriklane, seisa puuvõõriku all ja oota, kuni keegi teda suudleb! Meie "daamid" on harjunud härjal sarvist haarama! Ja kui õiget meest käeulatuses pole, on ka jõuluvana suurepärane! Tõesti, ärge istuge terve elu tüdrukutes!

Oh, hea traditsioon! Kahju ainult, et jõulud on vaid kord aastas! Ja see tähendab, et kui soovite anda eluks ajaks armastuse ja truuduse vannet ning saada tulevase liidu jaoks kõrgemate jõudude õnnistust, peate ootama kuid? “Sa ei saa oodata, vaid tegutseda kavalamalt!” soovitavad kogenud inimesed. Kingi oma sõbrannale näiteks puuvõõrikmarjadega kõrvarõngad. Las ta proovib. Ja te ei raiska praegu aega! Kasutage meie nõuandeid praktikas ja laske õnnel oma ellu plahvatada!