화합의 원리. 유일신교

이야기

고대 이집트의 유일신교

많은 이집트학자들은 유일신교가 고대 이집트에 오랫동안 존재했다고 주장합니다. 이 문제에 대해서는 세 가지 입장이 있습니다.

유일신교의 전통은 고대 이집트 역사 전반에 걸쳐 존재했으며 지배적이었습니다 (Vire, Driotop, Morenz, Vergot, Budge).
원래의 유일신교 전통은 시간이 지나면서 다신교 전통으로 왜곡되었습니다(Pierret).
고대 이집트의 유일신교는 신권에게만 열려 있었고 다신교는 일반 사람들(바다)에게만 열려 있었습니다.

이집트학은 유일신교가 원래 이집트의 종교적 전통이었다는 것을 인정합니다. “이집트인들에게 특별한 이름을 가진 다양한 신들은 단지 하나의 현신이거나 현현일 뿐이었습니다…”라고 Vergot은 썼습니다. 이집트인의 유일신론적 견해는 프타가 우주의 유일한 창조자이자 심판자로 선포되는 멤피스 논문과 헤라클레오폴리스 왕이 메리카르 왕자에게 가르친 내용에서 우리에게 전해졌습니다. 기원전 3천년의 이집트인. 이자형.

유일신교를 국교로 사용하려는 최초의 시도는 기원전 14세기 이집트의 파라오 아케나톤에 의해 이루어졌습니다. 그러나 Akhenaten이 죽은 후 이집트는 다신교의 형태로 전통 종교로 돌아갔습니다.

유일신교

마이모니데스(XII 세기)와 다른 유대인 사상가들이 가졌던 전통적인 유대인 관점에서 볼 때, 유일신교는 일차적이고 원래는 더 높은 권력에 대한 지배적인 예배 형태였지만, 다른 모든 종파는 나중에 다음과 같은 결과로 형성되었습니다. 유일신론 사상의 타락. 우리 시대에도 비슷한 이론이 일부 현대 연구자들에 의해 고수되고 있습니다. 그들은 페티시즘이나 샤머니즘과 같은 원시적인 형태의 다신교조차도 하나의 완전한 힘, 일종의 영적 본질에 대한 믿음에 기초하고 있다고 믿는 경향이 있습니다(독일 숭배 참조). 연구에 따르면 가장 원시적인 부족들 사이에서도 세상에서 일어나는 모든 일의 원인은 더 높은 힘에 대한 믿음이 있으며, 이는 모든 민족, 심지어 부시맨이나 정글 주민에게도 공통적으로 나타납니다. 남아메리카- 외부 문화적 영향으로부터 거의 완전히 고립된 부족.

나와 아버지는 하나이다. 남자. 10:30

이것은 의심할 여지없이 더 높은 권력에 대한 일신론적 사상 체계입니다.

인간은 이 세상의 고통으로부터 구원받기를 바라며 수세기 동안 살아왔습니다. 고대 영적 문헌의 대부분은 특정 메시아(마시아)를 통한 이러한 구원의 현실에 대해 이야기합니다. 헤브라이 사람). 예수의 제자들은 그를 그리스도(그리스도)라고 부른다. 그리스 어- 메시아). 오늘날 기독교에는 많은 종파를 형성한 수많은 추종자들이 있습니다. 주요 기독교 종파: 천주교, 정교회, 개신교.

기독교에 대한 비판

기독교에 대한 비판은 기독교 자체 못지않게 인기가 높습니다. 지난 2천년 동안 가장 많은 역사적 갈등이 기독교와 관련되어 있습니다. 기독교의 개별 교리 조항과 전체 교리 체계는 모두 비판의 대상입니다.

삼위일체의 기독교 교리를 거부하는 것과 관련하여 기독교의 유일신론이 논쟁의 여지가 있습니다.

예수의 신화에 반대하는 L. N. Tolstoy를 참조하십시오.

반삼위일체주의자등.

회피 - 다신교는 알라, "파트너"와 동일시하는 것으로 구성됩니다. 회피는 이슬람에서 가장 끔찍한 죄로, 용서받지 못할 죄입니다. 쉬크는 크고 작은 것으로 나누어진다. 큰 회피는 알라에 대한 직접적인 불순종이며 파트너를 알라와 동일시하는 것입니다. 덜 회피는 사람이 자신의 개인적인 이익을 위해 종교 조항을 사용한다는 사실로 구성된 위선입니다.

이슬람의 가르침에 따르면, 아담부터 무함마드까지 모든 선지자들은 순수한 타우히드(유일신교)를 고백했습니다. 코란과 예언자 무함마드의 수나에 따르면 이슬람 자체는 하니프(Hanif)라고 불리는 타우히드 이브라힘(성서적 아브라함)을 부활시킨다. 역사적 관점에서 볼 때, 이슬람은 엄격한 유일신교 원칙을 핵심으로 하는 가장 젊은 아브라함 종교입니다.

노트

연결

기사 " 일신교» 전자 유대인 백과사전에서
기사 " 일신교» 현대 밀교 백과사전에서
기사 " 일신교» 전 세계 백과사전에서

종교적 세계관의 일종인 일신교는 우리 시대가 시작되기 오래 전에 나타났으며, 의식이 있는 단일 egregor를 통해 신의 의인화와 자연의 모든 힘의 표현과 부여를 모두 표현했습니다. 일부 세계 종교는 하나님께 인격과 그 특성을 부여할 것입니다. 다른 사람들은 단지 중심 신을 나머지 신들보다 높입니다. 예를 들어, 정교회는 삼위일체 하나님의 형상에 기초한 유일신교이다.

이러한 혼란스러운 종교적 신념 체계를 밝히기 위해서는 용어 자체를 여러 측면에서 고려할 필요가 있습니다. 여기서 기억해야 할 점은 세계의 모든 유일신교는 세 가지 유형에 속한다는 것입니다. 이들은 아브라함 종교, 동아시아 종교, 미국 종교입니다. 엄밀히 말하면, 유일신교는 여러 종파의 기능에 기초를 두는 종교가 아니라, 나머지 종파보다 우월한 중심신을 갖고 있는 종교입니다.

유일신교에는 두 가지가 있다. 이론적 형태- 포괄적이고 배타적입니다. 첫 번째 - 포괄적 - 이론에 따르면, 하나님은 여러 가지를 가질 수 있습니다. 신성한 의인화중앙 egregore 전체의 통일성에 따라. 배타적 이론은 하나님의 형상에 초월적인 인격적 특성을 부여합니다.

이 구조는 깊은 이질성을 암시합니다. 예를 들어, 이신론은 세상이 창조된 직후 신성한 창조주의 일을 떠날 것을 제안하고 우주 발전 과정에서 초자연적 힘의 비간섭 개념을 지지합니다. 범신론은 우주 자체의 거룩함을 암시하고 하나님의 의인화된 모습과 본질을 거부합니다. 반대로 유신론에는 창조주의 존재와 세계 과정에 대한 그의 적극적인 참여에 대한 일반적인 아이디어가 포함되어 있습니다.

고대 세계의 가르침

이집트의 고대 유일신교는 한편으로는 일종의 유일신교였습니다. 반면에 그것은 또한 다음과 같이 구성되었습니다. 큰 수지역 결합 컬트. 파라오와 이집트를 후원하는 단일 신의 후원 아래 이 모든 종파를 통합하려는 시도는 기원전 6세기에 Akhenaten에 의해 이루어졌습니다. 그가 죽은 후, 종교적 신념은 이전의 다신교 노선으로 돌아갔습니다.

신성한 판테온을 체계화하여 하나의 개인 이미지로 만들려는 시도는 그리스 사상가 Xephan과 Hesiod에 의해 이루어졌습니다. 『국가』에서 플라톤은 세상의 모든 것을 다스리는 절대 진리를 추구하는 것을 목표로 한다. 나중에 그의 논문을 바탕으로 헬레니즘 유대교의 대표자들은 플라톤주의와 신에 대한 유대교 사상을 종합하려고 시도했습니다. 신성한 본질의 유일신론적 성격에 대한 사상의 전성기는 고대 시대로 거슬러 올라갑니다.

유대교의 유일신교

유대 전통적 관점에서 볼 때, 유일신교의 우월성은 인류 발전 과정에서 다종교로 분열되면서 파괴되었습니다. 유일신교인 현대 유대교는 창조주의 통제를 벗어나는 신을 포함한 초자연적인 제3자 세력의 존재를 엄격히 부인합니다.

그러나 유대교 역사상 항상 그러한 신학적 기초를 가지고 있었던 것은 아닙니다. 그리고 개발의 초기 단계는 단일 숭배의 상태, 즉 보조 신에 대한 주요 신의 승영에 대한 다신교적인 믿음으로 전달되었습니다.

기독교와 이슬람교와 같은 세계의 유일신교는 유대교에 그 기원을 두고 있습니다.

기독교의 개념 정의

기독교는 유일신론에 대한 구약의 아브라함 이론과 유일한 우주 창조자이신 하나님이 지배하고 있습니다. 그러나 기독교는 유일신교이며, 그 주요 방향은 성부, 성자, 성령의 세 가지 표현, 즉 hypostases로 하나님의 삼위 일체에 대한 개념을 도입하는 것입니다. 이러한 삼위일체 교리는 이슬람교와 유대교의 기독교 해석에 다신론적, 삼신론적 성격을 부여합니다. 기독교 자체가 주장하는 것처럼 "일신교"라는 개념은 기본 개념에 완전히 반영되어 있지만 삼신론이라는 개념은 제 1 차 니케아 공의회에서 거부 될 때까지 신학자들에 의해 반복적으로 제시되었습니다. 그러나 역사가들 사이에는 러시아에는 이반 3세 자신이 후원했던 신의 삼위일체를 부정하는 정통 운동의 추종자들이 있었다는 의견이 있습니다.

따라서 “유일신교의 개념을 설명하라”는 요청은 유일신교를 이 세상에서 여러 위격을 가질 수 있는 한 분 하나님에 대한 믿음으로 정의함으로써 만족될 수 있습니다.

이슬람 유일신론적 견해

이슬람은 엄격히 유일신교이다. 유일신교의 원칙은 신앙의 첫 번째 기둥에 선언되어 있습니다. "알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 그의 선지자입니다." 따라서 하나님의 유일성과 완전성에 대한 공리인 타우히드(Tawheed)가 그의 기본 이론에 포함되어 있으며 모든 의례, 의례 및 종교적 행위는 하나님(알라)의 유일성과 완전성을 보여주기 위해 고안되었습니다.

이슬람에서 가장 큰 죄는 회피입니다. 즉, 다른 신과 인격을 알라와 동일시하는 것입니다. 이 죄는 용서받을 수 없습니다.

이슬람교에 따르면 모든 위대한 선지자들은 유일신교를 공언했습니다.

바하이족 특유의 특징

이 종교는 시아파 이슬람교에서 유래했으며 현재 많은 연구자들은 이를 독립적인 경향으로 간주하지만 이슬람 자체에서는 배도한 종교로 간주되며 이슬람 공화국의 추종자들은 이전에 박해를 받았습니다.

"Baha'i"라는 이름은 Bahá'u'lláh ( "신의 영광") 종교 창시자의 이름에서 유래되었습니다. Mirza Hussein Ali는 1812 년 페르시아 왕조의 후손 가족에서 태어났습니다. .

바하이교는 엄격히 유일신교이다. 그는 하나님을 알려고 하는 모든 시도가 헛되고 쓸모없을 것이라고 주장합니다. 사람과 하나님 사이의 유일한 연결은 선지자들인 "주현절"입니다.

종교적 가르침으로서 바하이교의 특징은 다음과 같습니다. 공개 고백모든 종교는 참되며, 신은 모든 형태에서 하나입니다.

힌두교와 시크교 유일신교

세계의 모든 유일신교가 비슷한 특징을 갖고 있는 것은 아닙니다. 이는 영토, 정신적, 심지어 정치적 기원이 다르기 때문입니다. 예를 들어, 기독교의 유일신교와 힌두교 사이에 유사점을 찾는 것은 불가능합니다. 힌두교는 일신교, 범신론, 다신교에 기초하고 언어 방언 및 글쓰기와 밀접하게 관련된 다양한 의식, 신념, 지역 국가 전통, 철학 및 이론으로 구성된 거대한 시스템입니다. 이러한 광범위한 종교 구조는 인도 사회의 카스트 계층화에 큰 영향을 받았습니다. 힌두교의 일신교 사상은 매우 복잡합니다. 모든 신은 하나의 호스트로 통합되고 하나의 창조주에 의해 창조되었습니다.

다양한 힌두교인 시크교는 또한 "모든 사람을 위한 하나의 신"이라는 가정에서 유일신교의 원칙을 확인합니다. 여기서 신은 절대자의 측면과 각 사람 안에 살고 있는 신의 개별 입자를 통해 드러납니다. 물리적 세계는 환상적이며, 신은 시간 속에 있습니다.

중국의 신학적 세계관 체계

기원전 1766년부터 중국 제국 왕조의 전통적인 세계관은 "최고의 조상", "신"인 상디(Shang-Di) 또는 가장 강력한 힘(Tan)으로 하늘을 숭배하는 것이었습니다. 그리하여 중국인들은 고대 시스템세계관은 불교, 기독교, 이슬람교 이전에 존재했던 일종의 인류 최초의 유일신교입니다. 여기서 신은 의인화되었지만 Shan-Di와 Moism을 동일시하는 신체 형태를 얻지 못했습니다. 그러나이 종교는 완전한 의미에서 일신교가 아닙니다. 각 지역에는 물질 세계의 특징을 결정하는 작은 지상 신들의 판테온이 있습니다.

따라서 ""일신교 종교"의 개념을 설명하라는 요청에 대해 우리는 그러한 종교가 일원론을 특징으로한다고 말할 수 있습니다. 마야의 외부 세계는 단지 환상 일 뿐이며 신은 시간의 전체 흐름을 채 웁니다.

조로아스터교의 유일신

조로아스터교는 이원론과 유일신론 사이의 균형을 이루는 명확한 유일신론에 대한 아이디어를 결코 주장하지 않았습니다. 기원전 1천년에 이란 전역에 퍼진 그의 가르침에 따르면, 최고의 단일 신은 아후라 마즈다(Ahura Mazda)입니다. 그에 반해 죽음과 어둠의 신 앙그라 마이뉴가 존재하고 행동한다. 각 사람은 자신 안에 있는 아후라 마즈다의 불을 점화하고 앙그라 마이뉴를 파괴해야 합니다.

조로아스터교는 아브라함 종교의 사상 발전에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다.

미국. 잉카의 유일신교

모든 신을 Vikarocha 신의 이미지로 통합하는 과정이 일어나는 안데스 사람들의 종교적 신념의 일신화 경향이 있습니다. 예를 들어 세계의 창조자 인 Vikarocha 자신의 화해, 인간의 창조자인 파차카막(Pacha-Kamak)과 함께.

따라서 “유일신교의 개념을 설명하라”는 요청에 대한 모범적인 설명을 작성할 때, 일부 종교 체계에서는 유사한 기능을 가진 신들이 결국 하나의 이미지로 합쳐진다는 점을 언급해야 한다.

오늘날 세계에는 수많은 종교, 전통, 신비주의 및 철학 학교, 가르침, 숭배, 조직이 있습니다. 그리고 이 모든 것과는 거리가 먼 사람조차도 "일신교"라는 용어를 들었습니다. 흥미롭게도 이 단어의 직접적인 동의어는 "일신교"입니다. 그런데 이 용어를 어떻게 이해해야 할까요? 그것은 무엇을 포함하고 있습니까? 유일신교란 무엇입니까?

유일신론은 철학적, 신학 적 (신학) 및 종교 연구 개념이라는 점에 유의해야합니다. 유일신교란 무엇입니까? 이것은 단 하나의 창조주 신에 대한 믿음이며 다른 신에 대한 믿음을 근본적으로 배제하는 것입니다. 또한 예배는 오직 한 분의 신에게만 가능하지만, 두 명 이상의 신에게 기도한다면 그는 이미 다신교(이교도)가 되는 것입니다.

종교적 이해의 유일신론

유일신교란 무엇입니까? 이미 언급했듯이 이것은 "일신교"라는 단어의 동의어입니다. 세상에는 다양한 형태의 종교가 있습니다. 단 하나의 창조주 신에 대한 믿음은 아브라함 종교(유대교, 기독교, 이슬람교)에서 가장 명확하게 표현되며, 이란의 조로아스터교에서도 유사한 특징을 분명히 찾을 수 있습니다. 흥미롭게도 힌두교의 일부 영역에는 유일신교적인 측면도 있습니다. 오직 한 분의 신만을 인정하는 종교에는 항상 창시자가 있습니다. 그러한 전통의 기본은 그것이 위로부터 주어지는 신성하고 성스러운 계시에 기초를 두고 있다는 믿음입니다.

유일신교의 역사

유일신교란 무엇이며 언제 나타났습니까? 고대 중국(최고 신인 상디 숭배), 인도(단일 창조주 브라흐마의 교리), 고대 이집트(특히 왕의 개혁 이후)의 역사를 연구할 때 처음으로 특정 요소가 발견되었습니다. 단일 신인 태양에 대한 숭배를 도입 한 Akhenaten Amenhotep, 고대 바빌론 (많은 신들은 최고 신 Marduk의 표현으로 만 간주되었습니다). 고대 유대인들에게는 원래 다른 사람들과 함께 존경 받았지만 결국 하나가 된 국가 부족 신인 Sabaoth (Yahweh)가있었습니다. 기독교는 아버지 하나님(최고이자 유일한 창조주)에 대한 숭배를 동화하고 받아들인 후, 아들 하나님이신 "신인" 예수 그리스도에 대한 믿음으로 이를 보충했습니다. 기독교 신앙은 유일신교의 종교라고 자신 있게 말할 수 있지만, 삼위일체 교리를 고려할 필요가 있다. 6세기 말과 7세기 초 유대 유일신교는 이슬람교가 탄생한 소위 하니파(Hanifites) 종파의 일부 아랍인들에 의해 채택되었습니다. 선지자 모하메드가 창립자로 간주됩니다. 이슬람의 유일신교는 다른 모든 종교보다 더 두드러집니다. 많은 이론은 유일신교(단일한 최고 창조주 하나님에 대한 믿음)가 종교의 원형일 뿐 아니라 다른 모든 전통과 가르침의 명백한 원천이라는 논제에 의존했습니다. 이 개념을 "전일신교"라고 불렀습니다. 일부 다른 이론에서는 유일신교를 인류의 철학적, 종교적 사상의 진화의 완성이라고 부르며, 유일신교의 가르침이 결국 다른 모든 형태의 종교를 완전히 대체할 것이라고 믿습니다.

철학적, 신학 적 (신학적) 개념으로서의 유일신론

철학과 신학에서 이 용어는 '유신론'이라는 단어에 가깝습니다. 처음으로 케임브리지의 Platonist More에서 찾을 수 있습니다. 유신론은 "이신론"이라는 용어와 동일하고 "무신론"이라는 개념과 반대되는 것을 의미했습니다. 주로 임마누엘 칸트의 노력과 작업으로 인해 점차적으로 이신론과 유신론 사이의 개념적 차이가 발전했습니다. 유일신론과 다신론이 아닌 범신론을 대조한 헤겔은 혁신적인 관점을 표현했다. 유신론과 같은 개념에서 "신"이라는 용어는 "물질적 물리적 세계와 관련하여 초월적인 절대적 영적 현실을 의미하며, 창조적인 단일 소스 역할을 하면서 세상에 존재하며 무한한 영향력과 영향력을 가지고 있습니다. 그것에 영향을 미치죠."

유일신론에 대한 논증

유일신교란 무엇이며 왜 그렇게 널리 퍼져 있습니까? 이 교리를 지지하는 많은 주장이 있습니다.

만약 신이 한 명 이상이라면, 수많은 권위와 창조적인 일꾼들로 인해 우주는 혼란에 빠질 것입니다. 무질서가 없다는 것은 하나님은 하나라는 뜻이다.
창조주는 절대 의식을 가진 완전한 사람이기 때문에 다른 신은 있을 수 없습니다. 정의에 따르면 그는 덜 완전할 것이기 때문입니다.
주님은 존재에 있어서 무한하시므로, 이는 그분이 어떤 부분도 가질 수 없음을 의미합니다. 그러나 두 번째 무한한 성격이 존재한다면 그것은 첫 번째와 다를 것이며, 무한과의 유일한 완전한 차이점은 그것이 없다는 것입니다. 그러므로 제2의 신은 전혀 존재하지 않을 것이다.
진화론은 그것이 설명하는 발전 유형이 자연에서 발생하지 않기 때문에 사물의 실제 상태를 알 수 없습니다. 사실, 유일신론을 향한 역사적 진보가 관찰될 수 있습니다.

관찰-이것은 연구자가 사물의 움직임과 변화 과정을 방해하지 않는 사물, 과정을 연구하는 방법입니다.

자연철학- 자연을 직접적으로 설명하거나 자연과학 분야의 기본 지식을 활용하여 설명하는 일련의 철학적 개념입니다.

과학- 인간 활동의 영역, 그 기능은 현실에 대한 객관적인 지식의 개발 및 이론적 체계화입니다. 사회적 의식의 형태 중 하나; 지식을 얻는 활동과 그 결과, 즉 세계의 과학적 그림을 뒷받침하는 지식의 합계를 모두 포함합니다. 과학 지식의 개별 분야 지정.

허무주의(nihil에서-아무것도)-가치 부정을 표현하는 원칙.

지식권(그리스어 nous - 마음과 spfaira - 구, 영역) - 지능적인 인간 활동으로 덮여 있는 마음의 영역, 행성의 영역.

예술적 이미지- 현실 현상에 대한 인간의 인식, 이와 관련된 경험, 예술을 통한 감정 및 가치 태도의 표현입니다.

모호주의-교육과 과학에 대한 극도로 적대적인 태도, 모호함.

사회- 자신의 필요를 충족시키기 위해 역사적으로 확립된 관계 및 상호 작용 형태로 단결된 일련의 사람들입니다.

객체(lat. objectum-주제)-주제의 실제 및인지 활동에서 주제에 반대하는 것입니다. 주체 자체도 객체로 작동할 수 있습니다.

개체 발생 -개체의 개별적인 발전은 개체가 탄생할 때부터 사라질 때까지 겪는 모든 변화를 포괄합니다.

존재론- 존재 이론; 세계의 구조를 결정하는 존재의 기본 원리를 탐구하는 철학적 지식의 한 부분입니다.

반사재산이다 재료 시스템또는 다른 시스템과의 상호 작용 과정에서 재생산하는 객체 또는 객체의 속성과 상태, 다양한 특징 및 특성의 변화

부정- 개발의 순간, 시스템이 반대 상태로 전환되는 순간.

만유신론- (그리스어 팬 - 모든 것과 테오스 - 신) - 신은 자연 외부에 있지 않지만 자연과 동일한 비인격적 원리라는 철학적 교리입니다.

어형 변화표(그리스어, paradigma - 예, 샘플) - 문제 상황이나 연구 문제를 설정하고 해결하기 위한 표준을 제공하는 일련의 원칙입니다. 세상의 존재를 보는 방식.

역설(그리스 역설에서 – 예상치 못한, 이상한) – 전통과 상충되는 예상치 못한 특이한 진술, 추론 또는 결론. 논리학에서, 논리적으로 형식적으로 올바른 추론으로 인해 발생하는 모순으로, 상호 모순되는 결론으로 이어집니다.

애국자(lat.patre에서-아버지)-교회 성부들의 활동과 관련된 중세 철학 발전 단계 (IV-VIII 세기); 기독교 교리가 발전하고 체계화되는 시대.

지각 -지각, 감각에 의한 객관적 현실의 직접적인 반영.

복수(위도 복수형 - 복수형) - 세계의 기초에는 많은 시작이 있다는 철학적 원리입니다.

인식-지식을 얻고 업데이트하는 과정, 존재의 재생산과 변화를 보장하는 개념, 계획, 이미지, 개념을 만드는 사람들의 활동, 주변 세계에서의 방향.

개념추상적인-논리적 사고 형태 중 하나, 그것을 대체하는 현실의 이미지.

필요-이것은 유기체, 성격, 사회 집단, 사회 전체의 상태로, 존재 조건에 대한 의존성을 표현하고 특정 방식으로 생활 활동을 지시하는 동기 부여로 작용합니다.

참견-(그리스어 pragma - gen. p. pragmatos - 비즈니스, 행동), 철학을 사람들이 다양한 삶의 상황에서 직면하는 문제를 해결하기 위한 일반적인 방법으로 해석하는 철학적 교리입니다. 실용주의 관점에서 볼 때 지식의 대상은 실질적인 문제를 해결하는 과정에서 인지적 노력에 의해 형성됩니다.

선견- 이것은 미래에 대한 지식, 즉 아직 현실에는 없지만 예상되는 개발 과정에 대한 객관적이고 주관적인 전제 조건의 형태로 현재에 잠재적으로 포함되어 있는 것에 대한 지식입니다.

섭리주의(lat. Providentia - 섭리) - 역사의 과정이 역사적 과정(Fatum, Fate, God's Providence) 외부의 힘에 의해 결정되는 종교적, 철학적 견해입니다.

진전-낮은 것에서 높은 것, 불완전한 것에서 완벽한 것으로의 전환을 특징으로 하는 개발 유형입니다.

생산력- 인간의 요구를 충족시킬 수 있는 자연물로부터 물건을 생산하는 데 필요한 일련의 물질적, 개인적 생산 요소입니다.

생산관계- 사회적 생산물을 생산하고 물질적 재화를 교환하고 분배하는 과정에서 사람들 사이에 발전하는 관계입니다.

생산- 이것은 적절한 수단의 도움으로 자연을 변화시켜 자신의 존재에 필요한 물질적 조건을 만드는 사람들의 노동 활동 과정입니다.

공간그리고 시간– 일반 형태물질의 존재, 즉 물질적 대상과 현상의 조정 형태. 이러한 형태의 차이점은 공간은 신체 공존의 보편적 형태이고 시간은 현상 변화의 보편적 형태라는 사실에 있습니다.

반대-이들은 현상 발전의 순간, 측면, 추세를 서로 부정합니다.

모순극한의 차이이다.

개발- 되돌릴 수 없고 방향성이 있으며 자연스러운 변화.

이성론- 마음을 사람들의 지식과 행동의 기초로 인식하는 철학적 방향.

합리적인- 이성의 법칙, 즉 논리의 법칙에 해당하고 모든 공동체에서 허용되는 규칙에 해당합니다.

회귀- 더 높은 것에서 더 낮은 것으로, 즉 더 조직적인 것에서 덜 조직적인 것으로의 전환을 특징으로 하는 개발 유형입니다.

종교- 사람을 더 높은 현실과 연결하는 특별한 사회 제도, 신념 및 컬트 활동.

상대주의- 우리 지식의 상대성과 관습에 대한 입장을 절대화하는 것으로 구성된 지식 이론의 방법론적 원리.

반사- (후기 라틴어 반사에서 - 되돌아가기) - 반성, 자기 관찰, 자기 지식. 자신의 행동과 법칙을 이해하는 것을 목표로 하는 인간 이론적 활동의 한 형태입니다.

천골-(라틴어 sacralis에서-신성함), 세속적이고 세속적이며 모독적인 것과는 달리 신성하고 종교적인 것과 관련된 현상, 사물, 사람들의 영역을 지정합니다.

혼합주의 -융합, 불가분성, 분화의 결여.

의미- 어떤 것의 이상적인 내용, 아이디어, 본질, 목적, 궁극적인 목표(가치). (삶의 의미, 역사의 의미 등).

의식- 사고에서 현실을 이상적으로 재현하는 인간의 능력, 정신적 성찰의 가장 높은 형태, 사회적으로 발전된 사람의 특징이자 목표 설정 활동의 이상적인 측면인 말과 관련됨. 개인 (개인)과 공개의 두 가지 형태로 작동합니다.

강신술 -세상의 본질을 영적인 원리로 인식하는 반면, 물질적인 대상은 영적인 창조물로 제시되는 교리입니다.

물질(lat. substantia - 본질, that - 기초가 되는 것) – 본질, 근본적인 것. 그 자체로 원인이 있고 다른 것과 연결되지 않고 존재하는 것.

주제-(위도 주제 - 아래에 있음 - 기본), 주제 실제 활동 및인지 (개인 또는 사회 그룹)의 운반자, 대상을 향한 활동의 원천.

스콜라 철학-신을 아는 합리적인 방법을 찾는 것으로 구성된 중세 철학 발전의 한 단계.

과학주의(라틴 과학에서 - 과학) - 문화 시스템, 사회의 영적 생활에서 과학의 역할을 절대화합니다. 자연 과학, 수학이 모델로 사용됩니다.

창조- 질적으로 새로운 것을 창출하고 독창성, 독창성 및 사회 역사적 독창성으로 구별되는 활동.

목적론- 목표 교리, 목표 측면에서의 논증.

신정론 -하나님의 정당화, 하나님이 세상에 악을 허용하는 이유에 대한 질문에 답하려는 시도입니다.

기술주의- 기술적 진보에 대한 태도, 지지자들은 그 결과의 유익한 효과를 확신합니다.

토템주의 -특정 부족 집단과 "토템"의 초자연적 관계에 대한 믿음에 기초한 가장 오래된 형태의 종교 - (동물이나 식물).

탁월한(위도 초월-속. p. 초월-초월)-보편적입니다.

탁월한-특정 영역, 세계 전체와 관련하여 초월적입니다.

공리주의(latutilitas - 이익) - 행위의 도덕성에 대한 기준을 이익으로 인식하는 윤리 이론입니다.

위조(후기 라틴어 falsificatio - falsifico에서 - 나는 가짜입니다.) - 모든 데이터를 의도적으로 왜곡합니다.

운명론(lat. fatalis-치명적)-더 높은 의지, 운명, 운명으로 예정된 사건의 과정을 바꾸는 사람의 능력을 완전히 부정하는 철학적 개념입니다.

계통발생 -유기체의 역사적 발전, 유기체 세계의 진화.

미래학인류의 미래에 관한 일련의 아이디어입니다.

값- 개인, 사회 집단, 사회 전체에 대한 주변 세계 사물의 긍정적 또는 부정적 의미는 그 자체의 속성에 의해 결정되지 않습니다. 도덕적 원칙과 규범, 이상, 태도, 목표로 표현되는 이러한 중요성을 평가하는 기준과 방법입니다.

문명(lat. Civilis-시민, 공공, 주)-1) 사회 생활을 개선하는 역사적 과정 (Holbach); 2) 원시적이고 야만적인 국가에서 벗어난 후의 사회 생활 방식(Morgan); 3) 영성, 창의성 및 자유의 영역으로서의 문화에 반대하는 사회의 물질적, 공리주의적-기술적 측면(Simmel 및 기타) 4) 특정 유형의 문화 진화의 마지막 단계, 이 문화의 죽음 시대(Spengler); 5) 별도의 사회 문화적 세계 (Toynbee).

실존주의(lat.existentia) - "존재"라는 사람의 내부 상태를 드러내는 서양 철학의 경향.

존재- 진정한 존재.

정의

유일신론은 철학적, 신학 적 (신학적) 종교적 개념이라는 점에 유의해야합니다. 유일신교란 무엇입니까? 이것은 단 하나의 창조주 신에 대한 믿음이며 다른 신에 대한 믿음을 근본적으로 배제하는 것입니다. 또한 예배는 오직 한 분의 신에게만 가능하지만, 두 명 이상의 신에게 기도한다면 그는 이미 다신교(이교도)가 되는 것입니다.

종교적 이해의 유일신론

유일신교란 무엇입니까? 이미 언급했듯이 이것은 "일신교"라는 단어의 동의어입니다. 세상에는 다양한 형태의 종교가 있습니다. 단 하나의 창조주 신에 대한 믿음은 (유대교, 기독교, 이슬람교)에서 가장 명확하게 표현되며, 이란의 조로아스터교에서도 유사한 특징을 분명히 찾을 수 있습니다. 흥미롭게도 힌두교의 일부 영역에는 유일신교적인 측면도 있습니다. 오직 한 분의 신만을 인정하는 종교에는 항상 창시자가 있습니다. 그러한 전통의 기본은 그것이 위로부터 주어지는 신성하고 성스러운 계시에 기초를 두고 있다는 믿음입니다.

유일신교의 역사

유일신교란 무엇이며 언제 나타났습니까? 처음으로 고대 중국의 역사를 연구할 때 특정 요소가 발견되었습니다(상디 숭배 - 최고(단일 고대 이집트의 교리(특히 숭배를 도입한 Akhenaten Amenhotep 왕의 개혁 이후)) 단일 신-태양), 고대 바빌론 (많은 신은 Marduk의 최고 신의 표현으로 만 간주되었습니다.) 고대 유대인도 국가 부족 신인 Sabaoth (Yahweh)를 가졌습니다. 결국 하나가 되었습니다. 기독교는 아버지 하나님(최고이자 단일한 창조주)에 대한 숭배를 동화하고 채택한 후, "신인" 예수 그리스도, 아들 하나님에 대한 믿음으로 이를 보완했습니다. 기독교 신앙은 유일신교의 종교이지만, 6세기 말부터 7세기 초에 유대 유일신교 교리를 고려할 필요가 있습니다. 이슬람이 탄생한 소위 Hanifites 종파의 일부 아랍인들에 의해 인식되었습니다. , 창시자는 선지자 모하메드로 간주됩니다. 이슬람의 유일신교는 다른 모든 종교보다 더 두드러집니다. 많은 이론은 유일신교(단일한 최고 창조주 하나님에 대한 믿음)가 종교의 원형일 뿐 아니라 다른 모든 전통과 가르침의 명백한 원천이라는 논제에 의존했습니다. 이 개념을 "전일신교"라고 불렀습니다. 일부 다른 이론에서는 유일신교를 인류의 철학적, 종교적 사상의 진화의 완성이라고 부르며, 유일신교의 가르침이 결국 다른 모든 형태의 종교를 완전히 대체할 것이라고 믿습니다.

철학적, 신학 적 (신학적) 개념으로서의 유일신론

철학과 신학에서 이 용어는 '유신론'이라는 단어에 가깝습니다. 처음으로 케임브리지의 Platonist More에서 찾을 수 있습니다. 유신론은 "이신론"이라는 용어와 동일하고 "무신론"이라는 개념과 반대되는 것을 의미했습니다. 주로 노력과 작업으로 인해 점차적으로 이신론과 유신론 사이의 개념적 차이가 발전했습니다. 유일신론과 다신론이 아닌 범신론을 대조한 헤겔은 혁신적인 관점을 표현했다. 유신론과 같은 개념에서 "신"이라는 용어는 "물질적 물리적 세계와 관련하여 초월적인 절대적 영적 현실을 의미하며, 창조적인 단일 소스 역할을 하면서 세상에 존재하며 무한한 영향력과 영향력을 가지고 있습니다. 그것에 영향을 미치죠."

유일신론에 대한 논증

유일신교란 무엇이며 왜 그렇게 널리 퍼져 있습니까? 이 교리를 지지하는 많은 주장이 있습니다.

만약 신이 한 명 이상이라면, 수많은 권위와 창조적인 일꾼들로 인해 우주는 혼란에 빠질 것입니다. 무질서가 없다는 것은 하나님은 하나라는 뜻이다.
창조주는 절대 의식을 가진 완전한 사람이기 때문에 다른 신은 있을 수 없습니다. 정의에 따르면 그는 덜 완전할 것이기 때문입니다.
주님은 존재에 있어서 무한하시므로, 이는 그분이 어떤 부분도 가질 수 없음을 의미합니다. 그러나 두 번째 무한한 성격이 있다면 그것은 첫 번째와 다를 것이며 무한과의 유일한 완전한 차이점은 그것이 없다는 것입니다. 그러므로 제2의 신은 전혀 존재하지 않을 것이다.
진화론은 그것이 설명하는 발전 유형이 자연에서 발생하지 않기 때문에 사물의 실제 상태를 알 수 없습니다. 사실, 유일신론을 향한 역사적 진보가 관찰될 수 있습니다.