Požehnanie vody v chráme. Požehnanie modlitby vody: čo to je a prečo je dôležité pre pravoslávneho človeka? Keď je malé požehnanie vody

Pri zasväcovaní chrámu a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, ako aj obytných budov a prístavieb, akýchkoľvek domácich predmetov a nástrojov sa používa voda. Prečo práve v tejto substancii nachádza kresťanské a univerzálne ľudské vedomie očistnú, životodarnú silu? Svätý Cyril Jeruzalemský o tomto prvotnom živle hovorí takto: "Počiatkom sveta je voda a počiatkom evanjelia je Jordán. Z vody žiarilo zmyselné svetlo, lebo nad vrchom sa vznášal Duch Boží." vody a prikázal svetlu, aby svietilo z tmy. Od Jordánu žiarilo svetlo svätého evanjelia, lebo, ako píše svätý evanjelista, „od toho času“, teda od času krstu, začal Ježiš kázať a povedať:

„Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Ježiš Kristus svojím krstom „utopil hriechy celého sveta vo vodách Jordánu“, posvätil vodnatú prírodu.

Už v prirodzenom stave – ako Boží dar – voda napĺňala duchovný význam, – píše významný ruský teológ, kňaz Pavel Florenskij. - Pocit vody, studeného prameňa, s ktorým sme sa stretli na potulkách pod horúcim slnkom, je, samozrejme, niečo hlbšie ako fyziologický vlastný záujem. Alebo pri kúpaní: voda tu nie je vnímaná len ako užitočná alebo príjemná. V oboch spomínaných prípadoch, ako aj v mnohých iných, telesná potreba slúži na zostrenie našej vnímateľnosti a vtedy vidíme a chápeme význam vody ako takej, a to nielen preto, že ju potrebujeme. Ešte viac: uvedomujeme si, že ju potrebujeme nie preto, že to tak chceme, ale preto, že voda je realita a hodnota a ako taká je objektívne potrebná, vrátane nás. Podmienky nášho života sú pitie, kúpanie, nevyhnutná súčasť mnohých druhov potravín, dopravné prostriedky, prostriedok na ochladenie a osvieženie, vlhkosť života.

Voda je uznávaná ako živá, cítiaca a citlivá, „sestra – voda“ a žijú v nej zvláštni anjeli, ako jej duša, ktorá je jej pridelená a pozoruje ju... A tento pocit vody ako živej sa nielen potvrdzuje, ale aj Cirkev pozdvihla k pochopeniu.

Voda, ako ju stvoril Boh, ako súčasť kultúrneho života, je teda, aj keď vzdialená, účastníkom kultu. Voda je posvätná ako taká, je posvätná pre účasť vody spolu so všetkým, čo bolo „To, čo bolo“, teda Kristus, tajomstvo Božej stavby, smerujúce k spáse sveta. Všetka kozmická voda už nie je chápaná ako existujúca sama osebe, ale podľa chápania Cirkvi vstupuje do prvej koncentrácie kultu, do dispenzácie Boha. V kresťanskom živote je toto „prirodzené“, teda bez zhubných činov z našej strany, posvätenie umocnené znameniami kríža vykonávanými nad ním – nad vaňou, nad pitnou vodou, nad vodou na jedenie, uchovávaním v posvätných nádobách. , pitie z posvätených jedál atď. V kresťanskej studni nie je obyčajná voda: už „kopanie studne“ je posvätené zvláštnym obradom. „Dajte nám vodu na tomto mieste, sladkú a chutnú, dostatočnú na konzumáciu, nie škodlivú na prijatie...“, modlí sa kňaz a prvý začína kopať studňu. Nad vykopanou novou studňou sa opäť znie zvláštna modlitba: „Stvoriteľovi vôd a Stvoriteľovi všetkých... Ty sám posväť túto vodu: jedz svoju svätú silu na každom odpornom diele a daj ju každému ktorý z nej prijíma na pitie pre alebo na umývanie zdravie duše i tela, pre zmenu každej vášne a každého neduhu: akoby bolo uzdravenie vodou a pokoj všetkým, ktorí dotkni sa ho a prijmi ho... „Aj taká zdanlivo svetská vec, ako je obyčajná studničná voda, nech sa ešte raz zopakuje, – predmet uctievania a navyše zázračný predmet – „voda uzdravenia a pokoja“.

Prameň, ktorý Mojžiš čerpal zo skaly, vyvieral, pravdaže, nie obyčajnú, ale zvláštnu vodu, a nie nadarmo to patristické písmo z dávnych čias vyložilo typologicky; Nebola jednoduchá voda v Samaritánskom prameni, ktorú vykopal praotec Jákob a ešte stále bola posvätená rozhovorom Spasiteľa s ním, a dokonca sa navždy stala obrazom, v ktorom boli stelesnené najvyššie duchovné pravdy. A nielen voda, podľa viery kresťanov od najstarších čias až po súčasnosť, v rieke Jordán, posvätenej Telom Spasiteľa. Toto raz navždy posvätená voda; je vždy vodou, nesie so sebou duchovné energie, uzdravuje, posilňuje a posväcuje.

Ďalej by ste mali naliať vodu, posvätenú v presnom zmysle na vykonávanie špeciálnych obradov, ako je napríklad voda vypustená z prosforovej pečate; po nej nasleduje voda už v kostole ustanovená v Pokladnici - voda, ktorú z proskomediálnej kópie spúšťa kňaz pri vyslovení špeciálnej, zámerne položenej modlitby. Nasleduje voda malého požehnania vody, alebo malá agiasma - "ten mikrón agiasmy" - v gréckej terminológii, teda voda posvätená dotykom úprimného kríža pri vykonávaní obradu modlitby požehnania vody: . ..", modlí sa kňaz a potom prosí: "Hej, modlíme sa, navštív našu, blahoslavenú, neduhu a uzdrav naše neduhy duše i tela svojím milosrdenstvom...", t.j. prosí o uzdravenie - spolu s posväcujúcou vodou , a ďalej: "A urob nás hodnými naplniť sa posvätením Tvojej vody, tohto spoločenstva: a nech je nám, Pane, v zdraví duše i tela."

Malé svätenie vody je podobné veľkému, t. j. vykonáva sa v predvečer a v samotný deň Teofánie - podobné, ale dochádza k oslabeniu a zmenšeniu tohto posledného. Veľká agiazma – „tá makron agiazmy“ – je posvätená okrem trojitého ponorenia poctivého Kríža do nej aj znamením kríža, požehnaním – vykonávaným v ňom, v jeho vnútri a silnejším a komplexnejším modlitby a spevy.

"Ty sám, Milovník ľudstva, Kráľ, príď teraz a teraz prílevom svojho Ducha Svätého a posväť túto vodu. A daj jej milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu: vytvorte zdroj neporušiteľnosti, dar o posvätení, riešení hriechov, uzdravení neduhov, deštruktívnych démonoch, nedobytných vzdorujúcich silách naplnených anjelskou silou,“ veď o vode sa hovorí, že si pýta naplnenie anjelskej sily, a ak žiada, tak s vierou že získanie takejto tajomnej sily vodou je možné – a bude... My však pokračujeme v modlitbe: „Anjelský som plný sily, aby ju mali všetci, ktorí čerpajú a zúčastňujú sa na očistu duší a tiel, pre uzdravenie vášní, pre posvätenie domov a pre každý dobrý úžitok... Ty sám a teraz, Majstre, posväť túto vodu svojím Duchom Svätým. posvätenie, zdravie, očista a požehnanie“ – také silné a zodpovedne autoritatívne slová kňaz sa modlí. A predtým diakon vznáša približne rovnaké prosby: „Aby bol ježko posvätený touto vodou mocou a pôsobením a prílevom Ducha Svätého, modlime sa k Pánovi. Duchu Svätý ... Ó ježko, zošli dolu požehnanie Jordánu Pánu Bohu a posväť túto vodu ... Ó ježko táto voda, posvätenie daru, vyslobodenie z hriechov, na uzdravenie duše i tela a za poriadna dávka veľkého úžitku ... O tomto ježkovom živote, o tejto vode vedúcej k večnému životu ... O tomto ježkovi sa toto objaví, aby zahnalo každé ohováranie viditeľných a neviditeľných nepriateľov ... O tých, ktorí ho naberajú a berú na posvätenie domov... O tomto životnom ježkovi na očistenie duší a tiel, všetci s vierou, ale tí, ktorí ho čerpajú a prijímajú... O ježkovi ručíme, že nás naplní posvätenie, vody tohto prijímanie, neviditeľný prejav Ducha Svätého, modlime sa k Pánovi. Takéto sú modlitby za posvätenie veľkej hagiazmy. Milosť, Božia energia tu, ako vidno z vyššie uvedených vyjadrení, majú veľmi veľkú mieru inkarnácie... Božia energia tu zostupuje hlboko do údolia do prírody vody, či presnejšie do prírody voda, a tá stúpa vysoko do neba, hlboko preniká do azúrovej nebeskej klenby alebo inak - v anjelskej pevnosti. Inými slovami, voda a energia Boha sú úzko prepojené, vzájomne priepustné. A miera vzájomného prenikania je taká veľká, že podľa viery Cirkvi od pradávna, dosvedčenej svätým Jánom Zlatoústym, voda Zjavenia Pána dostáva aj vo fyzickej rovine vlastnosť – nekvitnúť plesňou, ne hniloba. .. V tomto prípade je pôsobenie milosti uznané Cirkvou ako jasne a priamo súvisiace s hmotou, to znamená, že je uznané ako nesporne objektívne. V tomto uznaní, ktoré má veľký metafyzický význam, má autorita Zlatoústeho obzvlášť veľkú váhu ako mimoriadne vyvážený cirkevný vodca, triezvy takmer až do bodu transparentnosti a rozhodne nie „mystik“, ako sa toto slovo chápe v každodennom živote. Ale táto autorita rastie na úroveň koncilového vedomia Cirkvi, keď vidíme, že slová Zlatoústeho o vode Zjavenia Pána sú zahrnuté ako poznámka, jedna z mála poznámok, v službe Teofánie obsiahnutej v Menaione. Tu je jeho text: „O tejto nebeskej vode, tejto verbálnej krvavosti, dosvedčuje zlatistý ekumenický svätec Ján, konštantinogradský patriarcha, vo svojom slove o ježkovi zbiehajú sa ako kresťania do svätej cirkvi Božej a o krste... k slovesu: v ten istý deň sa krstia, hovorí sa Fenomén: toto je deň, rovnakým spôsobom sa krstila príroda a posvätila sa voda.. Z tohto dôvodu a o polnoci na tento sviatok všetci, ktorí majú natiahnutú vodu do domov nosia a pozorujú a cez leto sa úplne udržia.je tu čistá, vodnatá príroda, ktorá nie je skazená dĺžkou času: ale celé leto a dva a tri mnoho rokov, dnes celý a čerpá sa nová voda a teraz z prameňov vôd, hlavné mesto času rovná sa..."

Podľa viery Cirkvi máme v agiazme nie jednoduchú vodu duchovného významu, ale nové bytie, duchovné a telesné bytie, prepojenosť neba a zeme, milosti a hmoty, a navyše veľmi blízko. Preto sa Veľká hagiazma podľa cirkevných kánonov považuje za akýsi nižší stupeň svätého prijímania: v tých prípadoch, keď sa pre spáchané hriechy ukladá členovi Cirkvi pokánie a zákaz pri prístupe k Svätému Telu a Krvi sa kánonom robí zvyčajná výhrada: "Áno, piť na agiasmu."

Obrad veľkého požehnania vody

Požehnanie vody sa nazýva veľké pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na Krst Pána, v ktorom Cirkev vidí nielen prototyp tajomného zmytia hriechov, ale aj skutočné posvätenie sv. samotnej podstaty vody, skrze ponorenie Boha do tela do nej.

Veľké požehnanie vody sa niekedy vykonáva na konci liturgie, po modlitbe za ambónom a niekedy na konci vešpier, po litániách: „Splňme svoju večernú modlitbu...“. Vykonáva sa na liturgii v samotný deň Bohorody a tiež v predvečer Bohorodenia, keď sa tento predvečer koná v ktorýkoľvek deň v týždni, okrem soboty a nedele. Ak je predvečer Teofánie v sobotu alebo nedeľu, potom sa veľké požehnanie vody koná na konci vešpier.

Práve v deň Zjavenia Pána (6. januára) sa svätenie vody vykonáva slávnostným sprievodom, známym ako „prechádzka k Jordánu“.

Tak v predvečer Zjavenia Pána, ako aj na samotný sviatok vychádzajú duchovní, aby požehnali vodu cez kráľovské brány. Pred sňatím kríža kňaz alebo biskup v úplnom rúchu ukrivdí poctivý kríž trikrát iba spredu. Nesú kríž na hlave, pred nimi dvaja kňazi a diakoni s kadidelnicami. Jeden z kňazov nesie sväté evanjelium. V tomto poradí idú do veľkých nádob s vodou, vopred naplnenou. Tu si duchovný nesúci kríž sníma z hlavy. Pri vode zatieni kríž zo štyroch strán a položí ho na posteľný a vyzdobený stôl. Tí, čo sa zhromaždili, zapálili sviece, rechtor, pred ktorým prišiel diakon so sviecou, ​​trikrát cenil pri stole, obraze, duchovenstve a ľude.

Veľké svätenie vody sa začína spevom tropárov: „Hlas Pána volá na vody a hovorí: Poďte, prijmite celého Ducha múdrosti, Ducha rozumu, Ducha bázne Božej, Krista. ktorý sa objavil“ (trikrát), „Dnes je posvätený charakter vôd ...“ (dvakrát), „Ako človek prišiel k rieke ... „(dvakrát.), „Sláva a teraz“, "Na hlas plačúceho na púšti ...". Potom sa čítajú tri parímie z knihy proroka Izaiáša (35, 1 - 10; 55, 1 - 13; 12, 3-6). Veľký starozákonný prorok trikrát predpovedá Krst Pána od Jána, ktorý sa odohral na hranici dvoch zákonov. Vyjadruje radosť a nádej Cirkvi z čerpania vody z prameňa spásy: "Smädní, choďte všetci k vodám... Hľadajte Pána, keď ho nájdete, volajte k nemu, keď je blízko. Nech bezbožní zanechaj svoju cestu a bezbožník zanechaj svoje myšlienky a nech sa obráti k Pánovi a on sa zmiluje nad ním i s naším Bohom, lebo je veľmi milosrdný“ (Izaiáš 55:1; 6-7).

Potom si prečítali list apoštola Pavla (1. Kor. 10, 1-4) o tajomnom spôsobe krstu Židov, medzi nimi v mene Mojžiša. oblakoch a moriach a o ich duchovnom pokrme na púšti a pití z duchovného kameňa, ktorý bol obrazom prichádzajúceho Krista. Nakoniec sa číta Evanjelium podľa Marka (1,9-12), kde apoštol hovorí o samotnom Krste Pána. Potom nasledujú litánie: „Modlime sa v pokoji k Pánovi...“, v ktorých sa vznášajú slávnostné prosby o požehnanie vody. Potom kňaz prečíta najprv tajnú modlitbu a potom samohlásku, v ktorej prosí Pána, aby požehnal vodu prílevom Ducha Svätého. Zároveň dochádza k cenzovaniu nad vodou. Svätenie vody pri čítaní modlitby je sprevádzané trojnásobným požehnaním rukou jej pastiera pri vyslovení slov: „Ty sám, Milovník ľudstva, Kráľ, príď aj teraz prílevom Ducha Svätého a posväť túto vodu ."

Na konci čítania všetkých modlitieb kňaz úprimný Kríž trikrát ponorí do vody, drží ho oboma rukami rovno, pričom spieva tropár na sviatok Zjavenia Pána: „V Jordáne, Tebe pokrstený, Pane, zjavilo sa uctievanie Trojice: Rodičia za hlas svedčia o Tebe, volajú Tvojho milovaného Syna, a Duch v podobe holubice, poznáš svoj výrok slovami: zjav sa, Kriste Bože, a osvieť svet, sláva Tebe .

Kňaz, ktorý vezme nádobu s posvätenou vodou a pokropí, kropí naprieč zo všetkých strán. Potom k nemu pristúpia, aby pobozkali kríž, a každý vhodný kňaz pokropí posvätenou vodou. Potom za spevu stichery „Spievajme, verní, ježko Božieho požehnania na nás, Veličenstvo...“ kňaz pokropí celý chrám. Potom sa spieva: „Buď požehnané meno Pánovo odteraz i naveky“ a je tu dokonalé prepustenie: „Kto je pokrstený v Jordáne, nech od Jána...“ V praxi sa bozkávanie kríža a kropenie posvätenou vodou robí na dovolenke.

Spasiteľ si pre nás obliekol prúdy Jordánu a vynoriac sa z vody buduje ním očistený svet, otvára nebesia uzavreté Adamom a prijíma predstaviteľov celého stvorenia (stichera sviatku) ako služobníkov tejto sviatosti. .

Malé zasvätenie

Malé posvätenie vody sa má uskutočniť 1. augusta - na Pôvod (nosenie) poctivých stromčekov Životodarného kríža Pána. Okrem toho sa má vykonať malé posvätenie vody v deň poludnia, keď sa pripomínajú slová Spasiteľa, plné najhlbšieho tajomstva, ktoré povedal Samaritánke: „Kto pije vodu, ktorú mu dám, nebude žízniť večne, ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života“ (Ján 4:14). Malé svätenie vody sa deje aj pred liturgiou v chráme v dňoch chrámových sviatkov, kedy sa chrám obnovuje modlitbou a kropením. Nakoniec sa tento posvätný obrad vykonáva na žiadosť veriacich v spojení so spevom modlitby.

V strede kostola, ak je v ňom požehnanie vody, je umiestnený prestretý stôl, na ktorý sa dodáva miska s vodou a spolieha sa na kríž a evanjelium. Pred misou sa zapaľujú sviečky. Ak má byť svätenie vody spojené s procesiou, ako sa to deje 1. augusta, potom kňaz nesie kríž na hlave na miesto posvätenia.

Po zvolaní kňaza sa číta žalm 142: „Pane, vyslyš moju modlitbu...“. Potom spievajú: „Boh je Pán“ a tropária: „Mačke Božej pilne teraz ako farár ...“ (dvakrát), „Nikdy nebudeme ticho, Matka Božia ...“. V tom istom čase kňaz kadí krížovou vodou. Žalm 50 sa číta: „Zmiluj sa nado mnou, Bože...“ A namiesto kánonu sa spievajú tropária: „Raduj sa ako anjel...“ (dvakrát) a ďalej až do konca. Potom diakon vyhlási: „Modlime sa k Pánovi“ a kňaz hovorí: „Svätý si, Bože náš...“. Potom sa spievajú tropáriá: "Teraz prišiel čas posvätiť všetkých." Pri spievaní tropárií je v chráme alebo doma kadidlo. Na konci sa vysloví prokeimenon a číta sa Apoštol (Žid. 2:11-18), v ktorom svätý Pavol hovorí o Kristovi: je diabol, a aby vyslobodil tých, ktorí sa strachom zo smrti dostali do otroctva. po celý ich život. Lebo neprijme anjelov, ale prijme semeno Abrahámovo. Preto sa musel vo všetkom podobať bratom, aby bol pred Bohom milosrdným a verným veľkňazom, ktorý zmieroval hriechy sv. Lebo ako sám znášal, keď je pokúšaný, je schopný pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní.“

Potom sa vysloví alelujar a prečíta sa evanjelium (Ján 5, 1-4): „V Jeruzaleme je jazierko pri Ovčej bráne, po hebrejsky Bethesda, v ktorom bolo päť krytých chodieb. Ležalo v nich veľké množstvo chorých, slepých, chromých, vyschnutých, čakajúcich, kým sa voda pohne, lebo anjel Pánov občas zostupoval do jazierka a rozbúril vodu, a kto do nej vošiel prvý po rozrušení vody, ten bol vyliečený, bez ohľadu na to, akou chorobou bol posadnutý.

Litánie sa vyslovuje: „Modlime sa v pokoji k Pánovi“, v ktorej sa vznášajú prosby o požehnanie vody. Zvyčajne súčasne vykonávajú kadidlo vody. Potom kňaz prečíta modlitbu za posvätenie vody: „Bože, Bože náš, Veľký v Rade...“ a potom tajnú modlitbu: „Nakloň, Pane, ucho svoje...“ Okrem týchto modlitieb niekedy číta sa špeciálne: „Bože veľkého mena, príď k svojim služobníkom, ktorí sa k tebe modlia, Pane, jedia z Ducha Svätého a posväcujú túto vodu; sluha, porastie zmena, odpustenie hriechov, uzdravenie chorobou a oslobodenie od všetkého zla a potvrdenie a posvätenie domu a očistenie od všetkej špiny a ohováranie diabla, odháňanie: akoby požehnané a oslávené , Tvoje najčestnejšie a najveľkolepejšie Meno, Otec a Syn a Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen “.

Po prečítaní modlitieb kňaz, vezmúc k sebe úprimný kríž s krížom, urobí krížový pohyb na vodnej hladine jeho spodnou časťou a potom celý kríž ponorí do vody. Zároveň spievajú tropária: „Zachráň, Pane, svoj ľud“ ... (trikrát) a „Tvoje dary ...“

Potom kňaz pobozká kríž vytiahnutý z vody a pokropí všetkých prítomných a celý kostol, pričom zaspieva tropária: „Prameň uzdravenia...“ a „Pozri na modlitbu svojho služobníka...“ Svätenie vody končí modlitbami lítia. Najprv sa vysloví skrátená špeciálna litánia: „Zmiluj sa nad nami, Bože“, pozostávajúca z dvoch prosieb. Po prvom sa spieva: „Pane, zmiluj sa“ (trikrát) a po druhom - 40-krát. Potom sa číta modlitba „Vladyka, milosrdná ...“, ktorá sa kladie na celonočné bdenie, na lítium. Potom je dovolenka. Prítomní uctievajú kríž a kňaz každého pokropí.

Sú dva druhy svätenia vody – veľké posvätenie a malé.

Keď je veľké požehnanie vody

Veľké požehnanie vody sa koná iba dvakrát do roka. V deň Zjavenia Pána (18. januára) a na samotné Zjavenie Pána (19. januára). Požehnanie vody na Štedrý večer sa koná ráno po skončení liturgie a obrad veľkej hagiazmy pre Teofániu sa vykonáva buď v noci 19., alebo ráno toho istého dátumu, vždy však po r. slávnostná liturgia.

Keď je malé požehnanie vody

Malé posvätenia vody sa vyskytujú niekoľkokrát do roka. Takže na svetlo () je posvätená veľkonočná voda. Deje sa tak na Veľkonočný týždeň, keď Cirkev slávi pamiatku Matky Božej Životodarnej jari.

Malé požehnanie vody sa považuje za povinné pri vyslovovaní svätého kríža (14. augusta) a uprostred Turíc (25 dní po Veľkej noci).

V niektorých kostoloch sa obrad svätenia vody môže vykonávať na patrónske sviatky alebo v dni spomienky na uctievaných svätých (napríklad sv. Mikuláša Divotvorcu). Nechýba ani nácvik malého požehnania vodou v deň, keď sa vykonáva slávnostné posvätenie celého chrámu.

Tradíciou je požehnanie modlitieb pri zázračných prameňoch a prameňoch. Deje sa tak v dňoch spomienky na uctievaných svätých a ikony Matky Božej.

Posvätenie vody v chráme možno pozorovať aj v iné dni. Veriaci si môžu objednať modlitbu požehnania vodou, na ktorej môže kňaz na konci liturgie vykonať požehnanie vody.

Téma: Rebrík

„Prečo sa tento deň volá Epiphany? Pretože Kristus nebol známy všetkým, keď sa narodil, ale keď bol pokrstený; až do dnešného dňa nebol ľuďom známy." (Sv. Ján Zlatoústy).

Sviatok Krstu Pána- jeden z hlavných sviatkov kresťanského roka, jeden z prvých kresťanských sviatkov vôbec - slávi sa nádhernými a hlbokými bohoslužbami a požehnanie vody priláka do kostolov mnohonásobne, ak nie desaťkrát viac ľudí a posvätené nádrže ako po iné dni, snáď okrem Veľkej noci. Čo spôsobilo taký záujem o sviatok, prečo sa tvoria rady na krstnú vodu, ako sa voda Zjavenia Pána líši od posvätnej vody pri modlitbách požehnaných vodou v dňoch patrónskych sviatkov? A ako vznikol zvyk svätenia vody?

Trochu histórie... Za gréckeho patriarchu Fotia (820 – 896) mali bývalí pohania, ktorí konvertovali na kresťanstvo, stále zvyk: každý prvý deň v mesiaci zakladali v blízkosti svojich nádvorí oheň a preskakovali ho, ako sa niektorí novoobrátení na kresťanstvo držali. pohanské povery a veril, že toto skákanie očisťuje človeka a dáva mu zdravie na mesiac. Aby zničil taký pohanský zvyk, patriarcha Photius vydal každý prvý deň v mesiaci príkaz posvätiť vodu a pokropiť veriacich. To postupne odstavilo kresťanských konvertitov od ich pohanských zvykov.

Význam požehnania vody z litánií prečítaných kňazom je zrejmé: „... Aby bola táto voda posvätená osvietením a mocou a príchodom a pôsobením Ducha Svätého, modlime sa k Pánovi. Modlime sa k Pánovi, aby jej zoslal milosť vyslobodenia, požehnanie Jordánu. Aby bol ježko prúdom uzdravenia pre všetkých, ktorí ho prijímajú a majú na ňom účasť, modlime sa k Pánovi. Modlime sa za ňu k Pánovi, aby bola na očistenie duší a tiel, všetkým, ktorí ju požadujú a prijímajú. Aby sa jej zjavila naša duša posvätenie a spása, modlime sa k Pánovi. Prosme za ňu Pána, aby zahnal a očistil každý skutok a ohováranie, viditeľného i neviditeľného nepriateľa. Aby sa jej zjavilo uzdravenie a očistenie od každého neduhu, našich duší i tiel, modlime sa k Pánovi. Modlime sa k Pánovi o silu oduševneného protivníka potopiť sa v týchto vodách. Prosme Pána o osvietenie pre nás, ktorí prijímame posvätné vody z milosti Kristovej. Za nás všetkých, aby sme nimi boli pomazaní vierou, alebo za tých, ktorí sa podieľajú na očistení od špiny tela a ducha, modlime sa k Pánovi. Modlime sa k Pánovi za príchod očisty, najprirodzenejšej Trojice milosti, k Pánovi. Za tých, ktorí z neho čerpajú a pijú na posvätenie duší a tiel, sa modlime k Pánovi. Aby bola prameňom posvätenia a neporušenia domov, modlime sa k Pánovi. Požehnaj ju ako jordánske prúdy, modlime sa k Pánovi. Ó, počuj hlas našej modlitby k Pánu Bohu a zmiluj sa nad nami, modlime sa k Pánovi. Za oslobodenie nás od každého smútku, hnevu a núdze, modlime sa k Pánovi. Oroduj a zachráň a zmiluj sa a zachráň nás, Bože, svojou milosťou. ... "

Na sviatok Krstu Pána sa konajú dve požehnania vody, čo je opäť spojené s ustanovením patriarchu Fotia (roky patriarchátu 857-867, 877-886), ktorý rozhodol, že v mesiaci január namiesto prvého dňa sa má svätenie vody vykonávať na sv. veľmi sviatok Zjavenia Pána, okrem posvätenia Veľkej vody už stanoveného chartou v predvečer Zjavenia Pána, teda 5./18. januára. Tak sa zaviedol zvyk svätiť vodu v prvý deň každého mesiaca, s výnimkou januára, kedy sa svätenie konalo 19.6. a 15. februára, kedy sa svätenie vody konalo. na sviatok Zoznámenia Pána. Z toho je zrejmé, že Veľká voda sa svätí 5./18. januára a voda posvätená 6./19. januára má rovnakú silu ako voda posvätená 1. augusta.

To isté vysvetlenie o vode Zjavenia Pána – „Veľká Agiasma“ sú v starých cirkevných listinách, spisoch svätých otcov a starokresťanských spisovateľov sv. Cyprián (zomrel 258), Tertulián (asi 155-220), sv. Epiphanius (4. storočie), sv. Bazil Veľký (330-379) a ďalší. V ruskej cirkvi až do XII storočia. chýbal zvyk druhého svätenia vody ráno na Zjavenie Pána. Tento zvyk sa udomácnil až po tom, čo sa v kostoloch rozšírila jeruzalemská liturgická listina.Z vyššie uvedeného je zrejmé, že zasvätenie Veľkej Agiasmy – posvätnej vody Zjavenia Pána sa vyskytuje len raz do roka.

Ako je voda požehnaná?
Obrad druhého svätenia vody 6./19. januára sa líši od obradu svätenia 5./18. januára.
skvelé požehnanie vody v predvečer sviatku Zjavenia Pána sa vykonáva takto: duchovní opúšťajú oltár. Primáš drží na hlave sv. Kríža, v ponuke lámp. V tomto čase speváci spievajú: "Hlas Pána na vodách..." a iné tropárie. Potom sa čítajú tri príslovia, Apoštol a Evanjelium, ktoré hovoria o krste Ježiša Krista. Po evanjeliu diakon prednesie litánie. Potom kňaz prečíta modlitbu požehnania vody, v ktorej prosí Pána, aby udelil všetkým, ktorí prijímajú sväté prijímanie a potierajú sv. posvätenie vody, zdravie, čistenie a požehnanie. Po modlitbe kňaz ponorí sv. Prejdite do vody a spievajte tropár: . Potom kňaz pokropí chrám a všetkých prítomných svätenou vodou.
Malé zasvätenie sa stane po prepustení božskej liturgie. Najprv sa koná modlitebná služba k Zjaveniu Pána. Podľa Veľkej charty "Cirkevného oka" sa kánon číta v chráme, ak v blízkosti nie je rieka, jazero alebo nádrž, a ak nie ďaleko, čítajú sa pozdĺž cesty. Po šiestom speve sa začína svätenie vody, podľa toho istého úkonu ako v predvečer, len kňaz alebo biskup tajne nečíta 2. modlitbu, ako sa píše v samotnom obrade svätenia vody na Teofániu. Po konsekrácii sa začína 7. óda a končí sa modlitba a čítajú sa litánie. A po prepustení modlitebnej služby pijú svätú vodu, idú pod kríž a rozdávajú prosforu. Potom sa s požehnaním opáta triedi svätená voda od domu k domu, ktorá sa môže skladovať celý rok alebo viac.

takze Na sviatok Zjavenia Pána sa konajú dve požehnania vody. Jedna sa koná v predvečer (v predvečer) sviatku v chráme, na pamiatku Krstu Pána (Veľkej svätej vody), a druhá - na samom sviatku na riekach a studniach na najväčšiu slávnosť sviatok (Malá svätá voda).
Veľká voda - Bogoyavlenskaya- konsekruje sa raz 5./18. januára a hovorí sa o nej, že každý kresťan (bez ohľadu na svoje hriechy) do 3 hodín po svätení Vody ju musí sám prijať a posvätiť všetky predmety vo svojom dome, stodole atď. d. Ak sa niekto nestihne dostať domov do 3 hodín, tak má výnimočne právo vykonať vyššie uvedené posvätné obrady do jednej hodiny po príchode domov. Už večer toho istého dňa sa Veľká svätá voda stáva nedotknuteľnou, a len kňaz má právo udeľovať s ňou prijímanie tým, ktorí sú z akéhokoľvek dôvodu zbavení svätého prijímania.
Po určenom čase, Veľkú vodu používať na akékoľvek potreby, Cirkevná charta laikom prísne zakazuje. Navyše, ak sa náhodou rozleje, miesto sa rovnako ako pri svätom prijímaní spáli alebo vyrúbe a dá na „nepriechodné miesta“.

Ako používať svätú vodu?Po Veľkom požehnaní vody by sa mal každý kresťan po príchode domov postaviť pred sväté ikony a pomodliť sa tri poklony s modlitbou "Bože, milostivý...", potom hovorí: „Za modlitby svätých, Otče náš...“, „Trísagion a Otče náš“ a modlitba k Ježišovi. Potom so spevom tropára „Sú pokrstení v Jordáne, Pane...“ urobte pokropenie celého domu.
Použitie svätej vody, zasvätený Malej hodnosti, je v každodennom živote pravoslávneho kresťana dosť rôznorodý. Používa sa napríklad nalačno alebo po zjedení antidoru a prosfory v malom množstve, ako aj na posvätenie napríklad riadu.

Nesmieme zabudnúťže posvätená voda je cirkevná svätyňa, s ktorou prišla do kontaktu Božia milosť a ktorá si vyžaduje úctivý postoj k sebe samej.
Svätená voda sa používa pri modlitbe. Je síce žiaduce – z úcty k svätyni – piť vodu Epiphany nalačno, no pre zvláštnu potrebu Božej pomoci – v prípade neduhov či útokov zlých síl – ju môžete a mali by ste bez váhania piť, kedykoľvek. S úctivým prístupom zostáva svätená voda dlho svieža a príjemná na chuť. Mal by byť uložený na samostatnom mieste, najlepšie vedľa domáceho ikonostasu.
Ak je to nevyhnutné svätená voda môže byť vždy „riedená“ čerstvou vodou za spevu tropára „Sú pokrstení v Jordáne, Pane...“. Zároveň by sa malo pamätať na to, že zasvätenú vodu musíte naliať do čistej vody a nie naopak.

Plávanie v diere pri krste očisťuje všetky hriechy?
Žiaľ, v masovom povedomí sa pestuje myšlienka, že kúpanie v diere Epiphany očisťuje všetky hriechy... Ukazuje sa to veľmi pohodlne: netreba držať pôsty, pripravovať sa na spoveď, stáť na mnohohodinových bohoslužbách a žiadna otázka pokánia.
Kedy vznikla tradícia kúpania v Epiphany hole? V starovekom Rusku sa v Epiphany kúpali tí, ktorí sa v čase Vianoc zaoberali veštením a prestrojením, pričom tomuto kúpaniu poverčivo pripisovali schopnosť očistiť sa práve od týchto hriechov. Preto tam veriaci nemá čo robiť.

Prečo je veľa kresťanov proti krstnému kúpaniu?
Po prvé, v rozpore s evanjeliom je zmienka o tom, že podľa nich milosťou naplnená sila posvätenej vody nedovolí, aby sa stalo niečo zlé. Nasledovať takéto vyhlásenie sa rovná požiadavke na zázrak od Boha. Niekto povie: "Čo je na tom zlé?" Aby sme dostali odpoveď, vráťme sa znova k evanjeliu: „Potom niektorí zákonníci a farizeji povedali: Učiteľ! radi by sme od teba videli znamenie"(t.j. zázrak). Ale On im odpovedal: Zlé a cudzoložné pokolenie hľadá znamenie; a nebude mu dané žiadne znamenie...
Po druhé, kúpanie v zasvätenej vode odporuje pietnemu postoju k veľkej svätyni. Kresťania mali od staroveku veľkú úctu k svätenej vode. Posvätená voda sa v pravoslávnej cirkvi nazýva Veľká Agiasma (svätyňa). Cirkev používa túto svätyňu na kropenie chrámov a príbytkov, na jej pitie určuje tých, ktorí nemôžu byť pripustení k svätému prijímaniu.
V súčasnosti kúpacie otvory sú často vyrezané v tvare kríža. Odvolanie - v Kristovej cirkvi sa považuje za neprijateľné stúpiť na obraz kríža.
po tretie, Kúpanie "Epiphany" je ohniskom povier. Väčšina z tých, ktorí sa kúpajú, sú tí, ktorí trávia dni svojho života hriešnou zábavou, pričom tomuto kúpaniu poverčivo pripisujú očistnú silu od hriechov. Mnohí z kúpajúcich hovoria, že je to, akoby sa druhýkrát narodili alebo boli druhýkrát pokrstení a zmyli zo seba všetky hriechy. Ale naše Krédo hovorí: "Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov". A každý pravoslávny človek by mal vedieť, že hriech sa nezmýva pri kúpaní v „Epifanskej diere“, ale vo sviatosti krstu pri trojnásobnom ponorení a vo sviatosti pokánia.
Po štvrté, Zjavné kúpanie pre ruskú starú pravoslávnu cirkev je netradičné, nie je založené ani na patristickej skúsenosti, ani na patristickom poučení. Ako vidno zo slov litánií, voda Zjavenia Pána sa naberá, jedá (pije), doma sa ňou pomazáva a posväcuje. O kúpaní sa v nej nenájde ani slovo.

Väčšina ľudí Plávanie je považované za extrémnu zábavu. Chvália sa tým, sú na to hrdí pred ostatnými. Pre zábavu skáču do vody. Alebo uspokojiť pocit hrdosti. Toto je vychvaľovanie a chvastanie sa pred ostatnými a pred sebou samým, na vlastnú slávu. Tu som, výborne! A to nie je nič pre Krista. Činom pre Krista je každodenná modlitba, almužna, pôst, dobročinnosť a nekúpanie sa vo svätenej vode. Takéto kúpanie nie je pre Krista a nie pre Božiu slávu. S pravoslávím to nemá nič spoločné. Naopak, kúpajúci sa vodu znečisťujú. Žiaľ, táto epidémia sa rozšírila aj na samotný klérus, medzi ktorými sú mnísi, o ktorých svätý Ján z Rebríka povedal: „Veľká hanba nám, ktorí sme všetko opustili, po hodnosti, ktorou povolal Pán, a nie človek. nás, starať sa o niečo, čo nám v čase našej veľkej núdze nemôže prospieť, t.j. počas exodu duše. To znamená, ako povedal Pán, obrátiť sa späť a nenechať sa viesť do Kráľovstva nebeského. Hierarchie sa musia ráno usilovne pripravovať na Božskú liturgiu a zároveň si nemôžu dať ani dúšok vody či užiť lieky, nehovoriac o zahriatí silnými alkoholickými nápojmi pred alebo po kúpaní. Ako si to môžeš dovoliť?!

Kúpanie po božskej liturgii hrubo porušuje cirkevnú tradíciu, ktorá zakazuje kúpanie v deň svätého prijímania. V súlade s touto tradíciou sa aj zosnulý, ktorý zomrel v deň svätého prijímania, umýva len pod pás (Chin of panikhida, vydavateľstvo Novozybkovskej staroverskej arcidiecézy, vydanie z roku 1984). Ak bolo dieťa obcované v ktorýkoľvek sviatok a zašpinilo sa, tak sa má tiež prať len pod pás, a preto zákaz kúpania v deň svätého prijímania platí pre všetkých kresťanov bez výnimky.

netreba hovoriť , že zvyky, ako sú tie, ktoré sú opísané, ako porušovanie posvätnosti vykonávanej slávnosti a odporujúce duchu pravého kresťanstva, nemožno tolerovať a musia byť zničené.

Základom vyššie uvedeného materiálu sú diela Gleba Chistyakova (RPSC).

CHARAKTER OSVETLENIA VEĽKEJ A MALEJ VODY. HISTÓRIA ICH VZDELÁVANIA

Svätá Cirkev Božím slovom, modlitbou a posvätnými obradmi posväcuje nielen samotného človeka, ale aj všetko, čo človek na zemi používa: vodu, vzduch i zem, rôzne predmety a veci potrebné pre našu existenciu a blaho. -bytie; ona ich posväcuje a požehnáva nebeským požehnaním – aby cez ne sprostredkovala človeku milosť a požehnanie.

Jedným z najmajestátnejších a najdojímavejších posvätných obradov nad živlami je posvätenie vody – prvku, ktorý je taký potrebný na udržanie nášho života a na posvätenie rôznych predmetov. Cirkev posväcuje vodu, aby jej vrátila pôvodnú čistotu, aby na ňu zostúpila milosť Ducha Svätého a nebeské požehnanie, aby posvätila duše a telá všetkých, ktorí ju používajú, aby zahnala ohováranie všetkých. viditeľných a neviditeľných nepriateľov a na akýkoľvek úžitok pre veriacich.

Vodu posvätili hlavne dve udalosti evanjelia: krst Pána v prúdoch Jordánu a vyrušenie vody od anjela v prameňu Siloam. Na pamiatku týchto udalostí preto pravoslávna cirkev ustanovila dve požehnania vody: veľké a malé požehnanie vody.

Veľké požehnanie vody sa koná na konci bohoslužby, v predvečer sviatku a v samotný deň sviatku a pozostáva najmä zo: spievania stichery „Hlas Pána na vodách“, čítania troch príslovia, prokimen, apoštol a evanjelium, pokojné litánie a posväcujúca modlitba s prosbami o požehnanie vody. A napokon samotné posvätenie vody s trojnásobným ponorením svätého kríža a trojitým spevom tropária Teofánie: „V Jordáne som tebou, Pane, pokrstený.“

Malé zasvätenie by sa malo vykonať na začiatku každého mesiaca. Na tomto základe sa vykonáva 1. augusta a preto sa niekedy nazýva aj „augustové požehnanie vody“. Potom sa na konci Turíc vykoná malé požehnanie vody na pamiatku toho, že Ježiš Kristus učil ľudí o živej vode prúdiacej do večného života (Ján 4:10). Vykonáva sa aj pred liturgiou v dňoch chrámových sviatkov, v ktorých sa chrám obnovuje modlitbou a kropením svätenou vodou. Napokon ho možno vykonať na žiadosť každého veriaceho kedykoľvek (doma alebo v kostole) v spojení s modlitebným spevom.

Malé posvätenie vody, rovnako ako veľké posvätenie vody, pochádza z dávnych čias, do prvých čias Cirkvi.

V apoštolských dekrétoch sa ustanovenie požehnania vody pripisuje evanjelistovi Matúšovi. Podľa Barónia (k roku 132) starodávny zvyk vykonávať malé posvätenie vody, ktorý existuje už od čias apoštolov, schválil ako cirkevný obrad rímsky biskup Alexander, ktorý trpel za cisára Hadriána. (117-138). Balsamon, patriarcha Antiochie (XII. storočie), vo svojom výklade kánonu 65 koncilu Trullo spomína malé požehnanie vody ako starodávny zvyk a vysvetľuje, že otcovia tohto koncilu sa rozhodli urobiť malé požehnanie vody na začiatku. každého mesiaca v opozícii k pohanským poverovým zvykom v novom mesiaci, ktoré sa medzi kresťanmi dlho držali.

Konečné formovanie hodnosti malého vodného zasvätenia sa pripisuje patriarchovi Fotiovi z Konštantínopolu, ktorý žil v 9. storočí.

CHARAKTER MALEJ SVÄTEJ VODY

Služba malého posvätenia vody je výlučne zameraná na udeľovanie milosti veriacim v posvätenej vode, oslobodzovanie od bolestí a neduhov tela i duše, vonkajších i vnútorných pohrôm, dočasných i večných.

Malé zasvätenie vody v jej zložení je podobné matinám v spojení s lítiom.

Po úvodnom zvolaní kňaza a zvyčajných úvodných modlitbách sa číta 142. žalm, ktorého slovami chradnúci duch a skľúčené srdce kresťana pozdvihuje modlitbu k Pánovi v očakávaní vyslobodenia naplneného milosťou. vnútorné zlá a žalostné vonkajšie okolnosti.

Po žalme „Boh je Pán“ a tropáriách sa spievajú Najsvätejšej Bohorodičke ako prvej príhovorkyni v našom Pánovi a nepochybnej nádeji všetkých zúfalých a hynúcich.

Potom sa číta 50. žalm a namiesto kánonu sa spievajú tropária k Najsvätejšej Bohorodici: „Prijali ste anjela, radujte sa ...“.

Tieto tropáriá (číslo 34) obsahujú dojímavú modlitbu za naše vyslobodenie „zo všetkej núdze a smútku“. Okrem modlitieb k Matke Božej sa modlitby posielajú aj k archanjelom a anjelom, Krstiteľovi Jánovi, apoštolom, mučeníkom a nežoldnierom.

Zodpovedajúce refrény sa spievajú do tropária: „Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás“, „Svätí archanjeli a anjeli, modlite sa k Bohu za nás“ atď.

Ak sa svätenie vody vykonáva počas modlitebnej služby, obrad svätenia vody sa začína (po prečítaní evanjelia) spevom týchto tropárov: „Radujte sa dokonca“ (vynecháva sa začiatok obradu svätenia).

Po zaspievaní tejto prvej skupiny tropárií diakon vyhlási: „Modlime sa k Pánovi.“

zboru: "Pane zľutuj sa".

Kňaz: "Svätý si, Bože náš ...".

A potom sa spieva troparia: „Teraz prišiel čas posvätiť všetkých. Tropári sa končia spevom Trisagion. Počas spevu týchto tropárií sa vykonáva malé kadidlo chrámu alebo domu.

Po zaspievaní tropária sa vysloví prokeimenon, číta sa Apoštol (Žid. 2:11-18) a evanjelium (Ján 5:1-4). Apoštolské čítanie hlása, že Pán, ktorý všetkých posväcuje, bol sám pokúšaný a môže pomôcť tým, ktorí sú pokúšaní. Evanjeliové čítanie hovorí o Jeruzalemskom ovčom prameni, v ktorom boli chorí zázračne uzdravení, keď vodu v ňom rozrušil anjel.

Po evanjeliu sa vyslovujú pokojné litánie, v ktorých sa posielajú prosby o požehnanie vody, aby bola uzdravujúca pre naše duše a telá a aby Pán vyslobodil tých, ktorí pijú túto vodu a pokropí ju od každého smútku, hnevu a hnevu. potrebu.

Po litániách kňaz prečíta modlitbu za požehnanie vody. Táto modlitba sa líši od modlitby čítanej pri veľkom požehnaní vody. V modlitbe malého požehnania vody Cirkev na príhovor Matky Božej, anjelov a svätých prosí Pána, aby uzdravil naše duševné a telesné neduhy, daroval zdravie a spásu Jeho Svätosti patriarchovi, vládnuci biskup a všetci pravoslávni kresťania. Zároveň je voda požehnaná rukou kňaza. Potom kňaz trikrát požehná vodu poctivým krížom, ponorí ju do vody a zároveň sa trikrát zaspieva tropár: „Zachráň, Pane, svoj ľud...“.

Potom kňaz pokropí chrám (alebo dom) a ľudí, zatiaľ čo zbor spieva tropária: „Zdroj uzdravenia ...“.

Zasvätenie vody sa končí litániou: vysloví sa skrátená špeciálna litánia a potom sa prečíta modlitba položená pri celonočnom bdení o litii „Pán mnohých milosrdných ...“, po ktorej nasleduje modlitba. prepustenie, dáva sa krížik za bozkávanie s pokropením svätenou vodou.

Malé posvätenie vody svojou konštrukciou a obsahom, ako vidíme, sa líši od veľkého posvätenia vody. Tá nemá počiatočné zvolanie a zvyčajný začiatok čítaním žalmov a spevom „Boh je Pán“ a tropáriami, ktoré nahrádzajú kánon. Existuje len podobnosť s druhou časťou obradu malého svätenia vody, počnúc stichera: "Teraz prišiel čas posvätiť všetkých."

Ale aj v tejto druhej časti sú stichera a troparia na požehnanie vody odlišné. Takže napríklad s malým požehnaním vody, tropárom „Zachráň, Pane ...“, s veľkým – „V Jordáne ...“.

Napokon, obrad veľkého požehnania vody nemá na konci lítium.

POUŽÍVANIE POSVÄTNEJ VODY

Voda posvätená v predvečer sviatku a na samotný sviatok Bohorodičky sa nazýva veľká agiasma, čiže veľká svätyňa, pretože prílevom Ducha Božieho dostala do seba veľkú, božskú a zázračnú silu. Preto má táto voda medzi kresťanmi dôležité a rozsiahle využitie. Domy veriacich sú ním posypané v predvečer a na sviatok Zjavenia Pána; veriaci ho môžu kedykoľvek s veľkou úctou použiť, zjesť pred jedlom, rok starostlivo uskladniť, posypať a podpísať na zdravie duše i tela. Používa ho Cirkev pri svätení myrhy, pri svätení antimensionov a pri svätení artos na sviatok Pascha. Tú istú vodu Zjavenia Pána spolu s antidoronom (t.j. so zvyškom prosfory, z ktorej bola odstránená časť pre Svätého Baránka) sa Cirkev rozhodla dávať namiesto prijímania svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi tým, ktorí sú exkomunikovaní zo spoločenstva svätých tajomstiev alebo sa na ich prijatie nepripravili. Napokon ho Cirkev používa pri posväcovaní rôznych látok, ktoré boli niečím poškvrnené.

Voda posvätená podľa rádu malého posvätenia vody sa nazýva malá agiasma, na rozdiel od veľkej agiasmy - vody svätej Teofánie, ale jej využitie je ešte rozsiahlejšie ako tá druhá. Používa ho Cirkev pri vykonávaní rôznych druhov obradov a posväcujúcich modlitieb, ako napr.: pri posväcovaní kostolov, príbytkov a všetkého, čo slúži na udržanie nášho telesného života, teda jedla a pitia. Používa ho Cirkev pri modlitbách, ktorými sú požehnané naše dobré úmysly, a to: pri posväcovaní nového domu, na ceste, pred začatím dobrých skutkov. Vo všetkých týchto prípadoch je potrebné malé posvätenie vodou a pokropenie sv. voda na povzbudenie a milosťami naplnené posilnenie veriacich pre prácu a skutky, ktoré im boli predložené. Nakoniec sa vykonáva malé požehnanie vody v ťažkých časoch verejných a súkromných katastrof, pretože Cirkev nám v posvätenom živle chce dať milosť, ktorá nás vyslobodí z problémov, chorôb a smútku. Drobné svätenie vody sa vykonáva v dňoch chrámových sviatkov pred liturgiou na znak obnovy nevyčerpateľnej milosti odovzdanej chrámu pri jeho svätení.

Pozerajú sa na magickú nočnú oblohu na Štedrý večer Troch kráľov, ktorý sviatku predchádza. Predtým, ako pred neho predstúpite, musíte na stôl položiť misku s vodou a zároveň povedať: "v noci sa voda sama kolíše"- toto je zvláštne znamenie. Ak chcete skontrolovať, či je to tak alebo nie, musíte zanedbávať spánok a pozorovať: ak sa o polnoci voda v miske skutočne začne pohybovať, musíte sa ponáhľať, aby ste sa pozreli na „otvorené nebo“ a požiadali, požiadajte o svoje najcennejšie. Vraj sa to splní.

Požehnanie vody na celej Zemi.

Od 15. do 19. januára prebieha na našej planéte takzvaný „ohnivý prechod“. Naši predkovia, starí Slovania, vedeli o tejto úžasnej udalosti. Teraz z tejto tradície zostáva už len jeden deň.

prečo? A cirkev zrejme verí, že posvätené sú len vody na jednom území, v skutočnosti je v týchto dňoch zasvätená celá planéta Zem.

To je to, čo poznáme zo staroveku, čo zostalo z našej zabudnutej a takmer zmiznutej histórie.
História svätenej vody k nám prichádza z vesmíru z hviezd. Takto o tom píšu v eposoch:
« Zo sto horúcej naberačky Veľkého voza sa na zem valí epická sila. Vody sú posvätené, naplnené nebývalou silou. Sestra Voditsa dáva zdravie a radosť.

Staroveký slovanský kalendár, 5 dní ohnivého prechodu v budúcom roku. Slnečný rok má 360+5 dní. 360 dní: ide o 8 období vývoja slnečnej energie po dobu 45 dní, pričom každé obdobie má svoje charakteristiky a úlohy.

A všetky tieto obdobia sa odrážajú v duchovnom, telesnom zdraví človeka a v jeho živote. 5 dní ohnivého prechodu 15. január, 16. január, 17. január, 18. január, 19. január - to sú dni mimo času, prelomenie ohnivého kruhu a jeho premena na špirálu, prechod na novú úroveň evolučného vývoja, príprava na nové zrodenie vašej slnečnej esencie.

Uctievaniu vody sa v staroveku vždy venovala veľká pozornosť. Ľudia sa skláňali pred dažďom, o ktorom sa verilo, že oplodňuje zem. Jeden z pozdravov Slovanov bol: "Buďte zdraví ako voda." Slovania verili v liečivé vlastnosti vody a pochopili, že zdravie človeka závisí od kvality vody. Bohyňa Makosh bola považovaná za patrónku vody.

Okrem toho zaznela hymna na vodičku.
„Nech nebeská dobrota zostane aj dnes
A brány Svetla sú otvorené, Život v tomto kryštáli je oslávený!

Tu je Svetlo z energií, ktoré vyžarujú
Všetko tu obalil, ovieval sa
Vzostúpil v kryštáloch božskou silou

Tu z hlbín, z útrob Zeme, z Kráľovstva svätej vody
Dnes prišla Voditsa, duch krásnej kráľovnej tu!
Oh Voditsa - Si svätá, kráska s bielou tvárou
Buď v nás iskrou svetla
Vytvorte sviatosť premenenia v tejto nádobe!

Ďakujem za zázrak - sila je vždy v tebe!
Z mojich úst vychádzajú zvuky, ktoré rozsvecujú vodu
Nalejte do tohto kryštálu s láskou! Stala sa sladkou
Teraz obsahuje radosť, svetlo, silu, tvorivé správanie
Milosť, vôňa a láska, nebeský lesk, mladosť tiel, telesná sila, sila Ducha, múdrosť, poznanie!

Nech sa tak stane teraz a v túto hodinu
Buď kráľovnou toho všetkého, si v nás
Hovoríme vďakyvzdanie, slávny buď tvoj kráľovský dom!
Chrám svätej vody »

Každý človek má v týchto dňoch možnosť uvedomiť si všetky svoje chyby, analyzovať a zomrieť starým názorom, aby mohol okamžite naplniť vašu duchovnú nádobu novými, ktoré sú pre vás tak potrebné pre ďalší evolučný vývoj.
Oheň, ktorý zostupuje z neba, dáva vode nový náboj a informácie, ktoré zmenia aj vás.
Aká nová voda sa objavuje, ktorá nám pomáha posunúť sa do nového kola vývoja?

zdroje: www.nptm.ru/phpBB2/viewtopic., védsky portál HERITAGE

Tí, ktorí veria v Krista, nepochybujú: Voda Epiphany dostáva svoje jedinečné vlastnosti z neba - dar od Pána.

Toto vysvetlenie ale samozrejme vedcom vôbec nevyhovuje. V roku 2011 ruskí biofyzici zverejnili svoju verziu vodného fenoménu Epiphany. Po dlhých rokoch pozorovaní a celej sérii vedeckých experimentov sa presvedčili, že voda skutočne dostáva svoje jedinečné vlastnosti z neba – priamo z vesmíru.

Štúdiu zázraku Epiphany „zaoberal Výskumný ústav ekológie človeka a hygieny životného prostredia. Sysina - v laboratóriu biofyziky vody. Štúdie zistili, že v predvečer sv. dovolenka voda mení svoje vlastnosti v dôsledku zvláštneho postavenia Zeme.

Podľa Stanislava Zenina, vedúceho laboratórií, "Je to 19. januára, kedy planéta zasiahne bod, kde je obzvlášť silný prúd častíc, ktoré menia vlastnosti vody." Voda je doslova presýtená elektromagnetickou energiou.

Ale jeho elektromagnetická aktivita sa tiež zvyšuje v dôsledku veľkej akumulácie radikálových iónov v litosfére Zeme. „18. až 19. januára elektróny, poslúchajúce nejaký druh kozmického vplyvu,“ hovorí zamestnanec laboratória, kandidát technických vied Anatolij Stekhin, „potichu“ sedia“ v litosfére a vode a nasýtia ju liečivými silami. “

Doktor vied, profesor Moskovskej štátnej univerzity. Lomonosov V. L. Voeikov verí, že všetky druhy magnetických a neutrónových búrok ovplyvňujú vodu. Najmä skupina vedcov z Ruska dokázala, že vlastnosti vody sa veľmi menia .

A to všade, bez ohľadu na stupeň zatemnenia v tej či onej časti zemegule.

Pokiaľ ide o procesy, ktoré ovplyvňujú vodu v Epiphany, vedci ich úplne nepreskúmali a zatiaľ sa nedajú študovať. Všetko, čo sa v týchto dňoch deje, je z ríše inej reality. Jedno je jasné, v tomto období skutočne dochádza k reštrukturalizácii medziplanetárnych magnetických polí a voda ako základ energeticko-informačného poľa Zeme na tieto zmeny aktívne reaguje. Tri Epiphany Days sú podľa Stekhina „anomálnym obdobím, keď na Zemi vždy dominuje anticyklóna“.

vodná správa

Ukazuje sa, že voda citlivo reaguje na signály z vesmíru a mení svoje vlastnosti. Vrátane dezinfekcie. Obrady konané v kostole počas dovolenka len zlepšiť jeho kvalitu. Navyše ani striebro, ale modlitba má na vodu zvláštny vplyv!

Posledný menovaný fenomén je však známy už pomerne dlho. Ešte v roku 1999 vydal Japonec Emoto Masaru knihu Posolstvo vody. Aj keď to skôr nebola kniha, ale fotoalbum s obrázkami zamrznutých kryštálov vody. Masaru sa snažil dokázať, že voda je schopná pohlcovať, uchovávať a prenášať ľudské myšlienky a emócie, že ju ovplyvňuje hudba, modlitby a dokonca aj bežné rozhovory.

Takže napríklad po „počúvaní“ rockovej hudby vodné kryštály pripomínali hromadu zakrivených čiar. A Mozart „urobil“ tieto isté kryštály krásne a dokonalé. Modlitba mala na vodu presne rovnaký „zušľachťujúci“ účinok: kryštály zamrzli vo forme krásnych pravidelných snehových vločiek.

Ako sa však ukázalo, modlitba mení vodu nielen „navonok“, ale aj „vnútorne“: opäť sa to potvrdilo v laboratóriu biofyziky vody. Vedci urobili špeciálny experiment. Vzali obyčajnú vodu a analyzovali ju. A potom nad touto vodou čítali modlitbu, navyše kolektívnu - experimentu sa zúčastnilo až 500 ľudí. Potom biofyzici znovu analyzovali vodu. A čo? - Jeho kvalita sa mnohonásobne zlepšila. (http://www.oracle-today.ru/articles)

Ľudové znamenia pre krst

Človeka pokrsteného v tento deň bude celý život sprevádzať šťastie.

Za dobré znamenie sa považovalo, ak sa v ten deň dohodli na budúcej svadbe. "Podanie ruky Epiphany - šťastnej rodine."

Akákoľvek dohoda končiaca podaním ruky sľubovala ďalšiu podporu zhora.

Ak v ten deň nasnežilo, veštilo to dobrú úrodu.

Ak na Epiphany boli stromy pokryté mrazom, na jar sa pokúsili zasiať ozimnú pšenicu v rovnaký deň v týždni - úroda by bola bohatá.

Jasný deň v Epiphany sľuboval podľa ľudových znamení chudý rok.

Ak je v noci Epiphany spln, potom sa na jar obávali povodne. Tento rok pripadá sviatok Troch kráľov na 1. lunárnu fázu, t.j. na jar nečakajte veľkú povodeň.

Dievčatá sa umyli ľadom a snehom Epiphany, povedali si, že potom budú „biele bez bielenia, ružové bez ruže“.

Populárne obrady krstu

Sviatok Zjavenia Pána pochádza z Ježišovho krstu v Jordáne, takže veľa sprisahaní týkajúcich sa krstu je spojených s vodou a umývaním.

S pomocou roztopenej vody

Jedno z populárnych a účinných sprisahaní sa vykonáva pomocou roztopenej vody. Aby sa to stalo, večer pred Epiphany sa do domu prinesie čistý sneh a roztopí sa v peci. Na obrad je vhodnejší starý ruský sporák, ale ak nie je k dispozícii, postačí plynový alebo elektrický sporák.

Kým sa topí sneh, povedzte tieto slová:

„Oheň roztopí čistý sneh a premení ho na jordánsku vodu.
Ivan Krstiteľ posvätí vodu, požehná ju Božou milosťou.

Keď sa sneh zmení na vodu, s úctou si ním umyte tvár a ruky a povedzte:

"Vyčistite a chráňte jordánsku vodu!"

Najmä roztopená voda pomáha pri kŕčoch v nohách, ako aj vtedy, keď kosti „bolia“ a ruky a nohy sú znecitlivené. Sneh sa topí na sporáku a potom sa všetci, od mladých po starých, v ich rodine umyjú v roztopenej vode. Najprv sa umyjú starší a potom mladší. Zvyšná voda sa môže použiť na umývanie okien a dverí, "aby problémy neklopali."

Sprisahanie za krstnú vodu z choroby

Vezmite si teda krstnú vodu, prineste si ju k perám a povedzte nasledujúce sprisahanie z choroby.

"Svätená voda!
Dovoľte mi, služobník Boží (meno),
Aby ste sa liečili.
Ako nemáš, krstnú vodu,
Žiadna chudosť, žiadna ľahkosť, žiadna bolesť, žiadna choroba,
Daj mi teda (meno), Pane Bože,
Sily krstnej vody.
Chráňte a chráňte pred chorobami a mayatou.
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.
Teraz, navždy a navždy a navždy.
Amen“.

Ďalej, keď ste si prečítali sprisahanie proti chorobám cez krstnú vodu, musíte sa ňou umyť krížom krážom. To znamená, že krstnou vodou musíte namočiť tie miesta, ktorých sa počas krstu dotknete. Najprv čelo, potom hrudník, potom pravé rameno a na samom konci ľavé.
Zdravie pre vás a uzdravenie z chorôb.

"Vodné" sprisahanie

Existuje ďalšie „vodné“ sprisahanie pre krst, ktoré vás má ochrániť pred stratami a priniesť finančnú pohodu. Aby ste to dosiahli, musíte si vziať svätú vodu do kostola, priniesť ju domov a postupne obísť všetky miestnosti a priestory a hovoriť o sprisahaní. Znie to takto:

„Svätá voda prišla do domu a priniesla mi pohodu. Budú straty, tento dom prejde, každý deň bude prosperovať. Veľa šťastia ma bude sprevádzať vo všetkom, v ničom nezlyhám.

Túto vodu nechajte cez noc na mieste domu, ktoré považujete za najdôležitejšie, a ráno sa ňou umyte.

Od znehodnotenia

Práve pomocou krstných sprisahaní sa naši predkovia očistili od korupcie. Jeden z rituálov tejto orientácie prišiel až do našej doby. Aby ste to urobili, musíte ísť do chrámu na krst a požehnať tam fľašu vody.

Keď prídete domov, musíte sa naliať od hlavy po päty, stáť vo vani a povedať tieto slová:

„Pán Boh sa narodil na zemi a v krste bol pokrstený v mene Ježiša Krista. Ako táto svätená voda odteká zo mňa, Božieho služobníka (služobníkov) (vlastné meno), tak s ňou odchádzajú aj všetky škody z nevľúdneho pohľadu môjho nepriateľa. Odteraz a navždy. Amen“.

Pre rituál je dôležité nezohrievať vodu. Môžete ho chvíľu držať vo vnútri, aby sa zohrial na izbovú teplotu.

Pre bohatstvo

Čerpanie vody na krst z otvoreného zdroja, môžete hovoriť o bohatstve. Kúzlo znie takto:

„Ja, Boží služobník (vlastné meno) vstávam vo svätú noc a zbieram čistú krstnú vodu. Svätá voda, svätá noc, posväť moju dušu a telo, postavte sa vedľa mňa, svätí anjeli, zatiente svojimi tichými krídlami, vneste do mojej duše pokoj Boží, vneste Boha do môjho príbytku. Vítam Boha Najvyššieho, usádzam Boha za sviatočný stôl, neprestajne sa modlím k Bohorodičke a Jánovi Krstiteľovi. ktorý bol krstiteľom Krista. Volám modlitbami a uchyľujem sa k Svätým silám. Neopúšťaj ma, Boží služobník (vlastné meno) bez tvojho príhovoru; obnov moju dušu úprimným pokáním, ako druhý krst; očisti ma od hriechov. Lebo hriešnici nemajú ako vstúpiť do Kráľovstva nebeského. Amen“.

Takáto voda bude musieť prísť domov, posypať svoj vlastný domov. A zvyšok použiť počas roka pred rôznymi dôležitými životnými udalosťami v živote na umývanie.

Rituály so sviečkami

Niektoré sprisahania na krst nepoužívajú vodu, ale sviečky Epiphany. Takéto sprisahania sú veľmi populárne a často sa používajú na prinesenie zdravia a šťastia deťom, ako aj v milostnej mágii.

Na ochranu dieťaťa

Pomocou nasledujúceho sprisahania môžete chrániť dieťa pred chorobou a pokazením a povedať mu ľahký život. Aby ste to urobili, musíte odlomiť kúsok vosku zo sviečky, ktorý zostal po krste, a prilepiť tento vosk na postieľku.

Zatiaľ čo hovorí:

„Ivan Krstiteľ pokrstil Krista a Kristus požehnal celý svet.
Toto dieťa vyrastie tak, že nebude poznať vážne choroby.
Jeho trápenia pominú, ale neprinesú mu zlo.
Ľudia ho budú milovať, anjeli si ho budú strážiť.

Prilákať šťastie

Ak chcete vykonať obrad krstu, ktorý prinesie šťastie do života, musíte použiť:

• kostolná sviečka;
• Pohár svätej vody;
• Kúsok čierneho chleba.

Obrad sa koná v ústraní v skorých ranných hodinách. V miestnosti musíte zapáliť sviečku a potom si vziať krajec chleba do ľavej ruky a pohár vody do pravej ruky. Potom sa musíte zamerať na plameň sviečky a povedať tieto slová:

„Ako je pravda, že Pán Boh nasýtil ľudí piatimi chlebmi, tak ako je pravda, že Ježiš Kristus je Boží Syn, tak je pravda, že Pán Najvyšší je milosrdný. Prosím, obráť, Pane, moje šťastie ku mne. Nechajte ju zamieriť k môjmu prahu, nie po troch cestách, ale po jednej. Nech si smútok-nešťastie nájde inú cestu pre seba, okolo mňa, priamo do lona hada. Tam je jej miesto, jej bytosť a jej príbytok. A ja, Boží služobník, (vlastné meno), si oblečiem talizman a nemôžem spočítať svoje bohatstvo a nikdy nepoznám smútok. uzatváram svoje slová. Zámku zatváram kľúčom, ktorý hádžem do hlbokého mora. Amen“.