Como Turgenev describe a Asya. La imagen y características del Sr. N

La historia "Asya", una de las obras más líricas de I.S. Turgenev, se publicó por primera vez en la revista "Sovremennik" (1858. - No. 1) con el subtítulo "N.N.'s Story". En la portada del borrador del autógrafo, Turgenev fechó con precisión su obra: “Asya. Historia. Comenzó en Sinzig a orillas del Rin el 30 de junio/12 de julio de 1857 el domingo, terminó en Roma el 15/27 de noviembre del mismo año el viernes.

En este trabajo, Turgenev sigue en gran medida la imagen canónica de Pushkin de una mujer rusa con sus sentimientos naturales, abiertos y vívidos, que, por regla general, no encuentran una respuesta adecuada en el entorno masculino. Esta historia marcó la salida de Turgenev de una profunda crisis mental, y fue durante este período que Turgenev ocupó gradualmente uno de los lugares destacados de la literatura rusa.

La historia "Asya" causó una impresión extraordinaria en los contemporáneos y dio lugar a una gran cantidad de respuestas, cartas y artículos que sirvieron para crear un mito político especial en torno a la historia. Entre las publicaciones, la más famosa fue el artículo de N. G. Chernyshevsky "Hombre ruso en cita" ("Athene", 1958. - No. 18), que fue la acción política más llamativa de la democracia revolucionaria contra el liberalismo.

En la mayoría de las obras, la atención se centró en la personalidad del protagonista, el Sr. N.N., como representante de la "gente superflua". La característica de Asya ocupa un lugar significativo en el artículo de D.I. Pisarev "Tipos femeninos en las novelas y cuentos de Pisemsky, Turgenev y Goncharov" ("Palabra rusa", 1861.- Libro 12). Para el demócrata, Asya parece ser un modelo de "chica fresca y enérgica". "Asya es una niña dulce, fresca y libre de la naturaleza" Pisarev D.I. Tipos femeninos en las novelas y cuentos de Pisemsky, Turgenev y Goncharov // Pisarev D.I. Obras en 4 tomos.-T.1.-M., 1955.-S.249., escribe, y, oponiéndolo a las niñas mimadas por la educación laica, critica todo el noble sistema educativo. Pisarev cree que tales personajes prueban la necesidad de la emancipación social de la mujer, porque sirven como confirmación de las ilimitadas fuerzas creativas y morales que acechan en una mujer. La crítica aprecia especialmente en Asa que “sabe discutir a su manera sus propios actos y pronunciar una sentencia sobre sí misma” en el mismo lugar. P. 251. Pisarev no encuentra esta originalidad, independencia de pensamiento y comportamiento en el héroe que lo cuelga, que le parece ser un representante de la "media dorada", el portador de una sociedad noble.

Posteriormente, "Asya" siguió siendo una de las obras favoritas de los lectores democráticos. Al mismo tiempo, algunos de ellos, siguiendo a Chernyshevsky, vieron el significado principal de esta historia en la condena política del noble liberal; otros, por el contrario, la consideraban como una obra en la que triunfa un principio puramente lírico

Considerando la crítica de ese período, E.G. Etkind Véase N. G. Etkind. Double Man ("Asya") // Etkind N. G. "Inner Man" and External Speech: Ensayos sobre los psicopáticos de la literatura rusa de los siglos XVIII-XIX.-M., 1999.-S.169-213. no negó la validez de los comentarios de los revolucionarios democráticos, siempre que la historia de Turgenev tuviera un "lado sociopolítico". En su opinión, los críticos, "que buscaban por todas partes denuncias del liberalismo ruso", "impusieron a la historia de Turgenev un importante significado sociopolítico para ellos". “En un artículo talentoso pero injusto... Chernyshevsky atacó al héroe de Asya, el Sr. N.N., como un representante típico de su liberalismo cobarde contemporáneo, enfatizando en el héroe la flacidez de la naturaleza y la incapacidad para luchar con decisión”. “Pisarev... encontró en el personaje de Asya todas las justificaciones necesarias para el movimiento feminista, y en N.N. - un representante del "medio dorado", el portador de la moralidad de una sociedad noble, que vive de las ideas de otras personas, que "no puede dominar ni digerir". Pero "... un mayor interés en el lado sociopolítico de los problemas de la historia fue bastante natural durante los años de la situación revolucionaria" Notas sobre la historia "Asya" / / Turgenev I.S. Colección completa de obras y cartas: en 28 tomos - T.7.-M.-L., 1964.-S.437..

La acción de la novela tiene lugar en el extranjero, en la Alemania provincial, donde los turistas rusos se encuentran accidentalmente: el joven Sr. N.N. y la niña Asya con su hermano.

El propio participante en los eventos actúa como narrador: el Sr. N.N., de 45 años, quien recuerda una historia que sucedió en su juventud ("Tenía entonces veinticinco años. Aquí y más citas de: Turgenev I.S. Obras completas y cartas: en 28 tomos - T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122.."). Por lo tanto, el evento y la narración sobre él pertenecen a planes de tiempo diferentes. Esta forma de narración limita las posibilidades del análisis psicológico del autor, pero brinda una oportunidad para la introspección directa y la autorrevelación: N.N. comenta constantemente sus experiencias, mirándose a sí mismo -después de muchos años- desde fuera. Su visión es así más objetiva, pero al mismo tiempo más lírica, elegíaca.

Sr. N. N. viaja, en sus propias palabras, "sin ningún propósito, sin un plan". No está familiarizado con pensamientos dolorosos sobre el significado de la existencia. Lo único que guía al héroe en la vida es su propio deseo. “Estaba sano, joven, alegre, mi dinero no fue transferido, las preocupaciones no tuvieron tiempo de comenzar, viví sin mirar atrás, hice lo que quería, prosperé, en una palabra”. El paisaje discreto le atrae durante el viaje mucho más que los llamados "lugares". En el viaje, lo impulsa el deseo de ver caras nuevas, es decir, rostros: “Solo me interesaba la gente; Odiaba los monumentos curiosos, las reuniones maravillosas…”

La pequeña ciudad alemana de Z., donde, buscando la soledad después de un fracaso amoroso con "una joven viuda", se detuvo N.N., lo atrajo por su sencillez, el hecho de que no hay nada "majestuoso" y "super interesante" en él, y sobre todo - su paz que se siente en todo. No es casualidad que el autor lo describa de noche, cuando el pueblo dormita "sensible y apaciblemente". Otra ciudad de L., que se encuentra en la orilla opuesta del Rin, tiene un ritmo de vida diferente. No hay ni rastro del silencio que es típico de Z. Las banderas ondean en la plaza, suena música a todo volumen. A pesar de que el héroe de la historia es más parecido a la calma, también se siente atraído por un ritmo de vida diferente: "todo esto, la ebullición alegre de la vida joven y fresca, este impulso hacia adelante, donde sea que esté, aunque solo sea hacia adelante". - esta extensión bondadosa me tocó y prendió fuego ". También es importante que fue aquí, en la “fiesta de la vida”, que N.N. conoce a Gagin y su hermana Asya.

Lo que los personajes tienen en común -su nacionalidad, la conciencia de sí mismos como los únicos rusos en una tierra extranjera- hace que los primeros momentos de su relación sean los más conmovedores y cálidos. Aunque los héroes de Turgenev tienen una identidad nacional, histórica, social y cotidiana, son personas que han superado espiritualmente su vida de clase y su círculo y están libres de las normas y relaciones tradicionales (en Asya esto también está motivado por su origen). El colapso de los lazos patriarcales de clase a fines de los años 50 y 60 y el crecimiento de la conciencia y los valores personales se reflejaron en el estado sin hogar de los héroes: Asya "no quería estar bajo el nivel general", soñó de "ir a un lugar lejano, a la oración, a una hazaña difícil", "evitó a los rusos" en el extranjero y N.N. Nedzvetsky V. A. Amor-deber cruzado…//Izvestiya AN. Ser. Literatura y lengua.-1996.-T.55.-№2.-S.19.

Turgenev se niega a utilizar el método dinámico de desarrollo del personaje en la exposición, reemplazándolo con una característica descriptiva directa. El autor presenta a los personajes sin descripciones preliminares e inmediatamente los pone en una atmósfera de situaciones vitales agudas, refiriéndose al método de presagiar o revelar la personalidad, que no es común, pero sí psicológicamente expresivo.Ver más Método y estilo de Kurlyandskaya G. Turgenev como un romanticista

El lector ve al artista Gagin y Asya desde el punto de vista del Sr. N.N. desde una posición externa en relación con estos personajes. En los primeros seis capítulos que componen la exposición, se puede saber del hermano y de la hermana sólo lo que el héroe sabe de ellos. Describe la apariencia, el comportamiento, las palabras y los gestos de Gagin y Asya. El narrador no conoce a Asya y solo ve la extrañeza, el capricho, el misterio y la inconsistencia de su naturaleza. Es a través de la valoración y actitud del Sr. N.N. los lectores se familiaricen con Asya.

En realidad, la belleza externa no es la característica dominante de la "niña Turgenev". Bajo la apariencia de heroínas, el encanto personal, la gracia y la singularidad humana siempre han sido importantes para Turgenev. Asya es exactamente así: “Había algo especial en el almacén de su rostro moreno y redondo, con una nariz pequeña y delgada, mejillas casi infantiles y ojos negros y brillantes. Estaba construida con gracia ... ". En una cena conjunta, N.N. señala las peculiaridades en el comportamiento de Asya, quien se comportó de manera diferente a como debe comportarse una joven laica de buena educación en presencia de un invitado: “Ni por un momento, él no se quedó quieto: ella se levantó, corrió hacia el casa y corrió de nuevo, cantó en voz baja, a menudo se rió ..." La velocidad y la movilidad son las características principales de la apariencia de la heroína. “No he visto una criatura más móvil”, admite N.N.

De naturaleza artística, la romántica Asya siente sutilmente la belleza y la poesía del mundo circundante. Esto también se evidencia en la elección del lugar de residencia: el hermano y la hermana se instalaron fuera de la ciudad en una “pequeña casa” que se encontraba “en la cima de la montaña”, y no se cansan de admirar el encanto del entorno. ; y su grito a N.N.: “¡Te chocaste contra el pilar de la luna, lo rompiste!”. Pero, donde Asya ve la luz de la luna, asociada con la poesía y la luz del amor, el narrador revela solo la negrura impenetrable de las olas. Y este doble ángulo de visión del paisaje profundiza la imagen de la heroína y revela la diferencia en la cosmovisión de los personajes.

Asya no acepta convenciones, no calibra sus acciones de acuerdo con los cánones de etiqueta y siempre se mantiene original. En la ingenuidad y espontaneidad del comportamiento de la heroína hay una precipitación hacia algo importante, real, que debería ser la esencia de la existencia humana.

El personaje de la heroína se teje a partir de contradicciones y extremos. Todas sus propiedades y características se dan en la máxima expresión. Estos son, en primer lugar, su sinceridad y franqueza, que inmediatamente avergüenzan a N.N. Confunde a los demás y el maximalismo de todos sus sentimientos y deseos. Los sueños de amor se funden con el ideal del heroísmo sacrificial, con el pensamiento de la oración, de una hazaña difícil y, al final, con el anhelo de algo más allá. Estos rasgos de una “gran alma” (como en la Tatiana de Pushkin, con quien Asya está claramente emparentada) revelan un sabor popular y, a veces, común.

No es casualidad que la comunicación con esta "niña rebosante de vida" haga que el héroe se mire a sí mismo con una nueva mirada. El mundo está literalmente coloreado para él con nuevos colores. Incluso los olores son percibidos por el héroe ahora de alguna manera diferente. El "olor fuerte, familiar", "estepa" del cáñamo de repente le recordó a su tierra natal. Esta completamente “chica rusa”, sin saberlo ella misma, ayudó al héroe de la historia a darse cuenta de su propia inquietud. Por primera vez en su juventud, siente pesar porque está desperdiciando sus fuerzas tan sin sentido en vagabundeos: "¿Qué estoy haciendo aquí, por qué me arrastro en un país extranjero, entre extraños?"

En el comportamiento de la heroína hay algunos elementos de teatralidad. En la actuación que se desarrolla, Asya trata de involucrar a quienes la rodean, distribuyendo los roles a su discreción. El más indicativo en este sentido es el episodio de la flor de geranio, donde la rama abandonada es una especie de invitación a aceptar las "condiciones del juego". Pero, dando a su apariencia y modales los rasgos de uno u otro personaje, Asya nunca sobreactuó. Es sincera y orgánica en sus "roles". Juega como los niños o los genios, entregándose por completo al papel, dejándose llevar por la “imagen escénica” y trasladando lo imaginario a la realidad.

Observando con curiosidad las reencarnaciones de la heroína, cuyos trucos a veces superan las expectativas más descabelladas, N. N. nota en la niña "algo tenso, no del todo natural". Él la llama "camaleón", "semi-misteriosa", "criatura atractiva pero extraña". El misterio, la inexplicabilidad, la imprevisibilidad se convierten en el leitmotiv de la imagen de Asya. Este "misterio" e "imprevisibilidad" surge del hecho de que la niña está más libre de convenciones que los héroes masculinos. Para Asya, esto se debe al ardor natural de la naturaleza ("Ella no tiene un solo sentimiento completo", dice Gagin sobre ella), con su origen (Asya es ilegítima). Es exigente consigo misma y necesita ayuda para cumplir sus aspiraciones. “Dime, ¿qué debo leer? Dime, ¿qué debo hacer?”, le pregunta a N.

El tiempo en la historia fluye de manera desigual. El escritor arrebata ciertos episodios de la vida de los personajes, correspondientes a distintas etapas de una historia de amor. El primer período comprende tres días. Esta etapa de conocimiento, atracción inconsciente. Amor sin fin, como una corriente, anhelan los héroes de "Asia". "Todavía", dice N.N., "no me atrevía a llamarlo por su nombre, pero la felicidad, la felicidad hasta la saciedad, eso es lo que quería, eso es lo que anhelaba ...".

El desarrollo del sentimiento real se mueve a saltos extraños, a través de contradicciones absurdas e inexplicables. Asya sube a las rocas y se sienta en una piedra peligrosa sobre la pendiente: “... su apariencia esbelta estaba clara y bellamente dibujada en el cielo despejado, pero la miré con un sentimiento hostil. Ya el día anterior, noté algo tenso en ella, no del todo natural... Sus movimientos eran muy dulces, pero todavía estaba molesto con ella, aunque involuntariamente admiraba su ligereza y destreza. "¡Qué locura!" - exclama Gagin, al ver a su hermana posada sobre las ruinas justo encima del abismo. Pero al sentimiento de su admiración se une una dosis considerable de molestia, porque entiende perfectamente que el comportamiento de Asino está dictado en gran medida por alguna especie de ambición infantil. No es casualidad que Gagin, conociendo a su hermana, advierta: "No la molestes..., ella, tal vez, subirá a la torre".

El Sr. N.N., al conocer a Asya, pronto se olvidó de la bella e inteligente "joven viuda", que prefería al "teniente bávaro de mejillas rojas" al joven. Sin embargo, el Sr. N. no trae a su conciencia el significado de este motivo, no se da cuenta de sus sentimientos y de los sentimientos de Asya. El ardor interior inconsciente, y luego el primer amor que nace, sirven como razón de los estados de ánimo opuestos de Asya, la emoción de sus sentimientos la sorprende. Mientras que el héroe no busca desentrañar sus sentimientos, Asya, por el contrario, busca comprender el misterioso proceso que tiene lugar en su alma.

Después de que el héroe regresa de un viaje de tres días a las montañas, tiene una conversación con Gagin. Al notar los repentinos cambios de humor de su hermana, la transición de la risa al llanto; sus garantías de que "lo ama solo a él" alertaron a Gagin. En una conversación franca, le dijo al Sr. N.N. La historia de vida de Asya. Al ver el interés mutuo de los jóvenes, Gagin señala el maximalismo moral y la impulsividad de la naturaleza de la niña ("... ella no tiene un solo sentimiento a la mitad"; "Ella es una verdadera pólvora. Hasta ahora, no le gustaba cualquiera, ¡pero es un desastre si ama a alguien! ”, A la alta exigencia en la elección de un objeto de amor ("A ellos (los jóvenes de Petersburgo") no le gustaban en absoluto. No, Asya necesita un héroe, una persona extraordinaria. ..”).

Aunque la conciencia inmediata de Asya no se expone, sin embargo, los sentimientos de la niña se capturan debido a su transmisión a través del movimiento externo. Al revelar la personalidad de Asya Turgenev, recurre al método de exposición lenta y detallada de la imagen a través de la percepción y evaluación de los demás. La forma principal de crear la imagen de Asya son escenas de acción dramática, combinadas con un dibujo de gestos, imitan cambios en la cara, expresando exteriormente el movimiento de sentimientos y estados de ánimo. Entonces, habiendo creado una idea de la apariencia espiritual externa de Asya, su imagen se revela expresivamente en la historia de Gagin sobre su biografía.

Pero la historia de Asya ya se informa después de la primera revelación incompleta pero dramática de los personajes. La digresión biográfica es muy significativa: contribuye a la revelación del personaje en su esencia sociohistórica, en su originalidad individual. Aunque vemos a Asya en el futuro desde la posición de N.N., esta ya no es externa, pues se revelan los rasgos del mundo interior de la heroína. Si bien el Sr. N. al comienzo de la obra la ve "desde afuera", sus rarezas y gestos inusuales son llamativos. La historia de Gagin sobre ella ya está acercando a los lectores a la comprensión de su mundo interior, y esto hace que uno sienta la posibilidad de un final trágico.

V. M. Markovich señala que el personaje de Asya se entreteje “con anomalías morales y psicológicas, que recuerdan a los héroes y heroínas de Dostoievski. El más evidente de ellos es una combinación de infracción y orgullo indestructible, que se convierte en una dolorosa contradicción entre el deseo de autoafirmación y... un sentimiento de inferioridad propia. La fuente de la contradicción es la "falsa posición" de los ilegítimos, que Asya también percibe, como las heroínas y los héroes de Dostoievski, como una injusticia absolutamente incorregible, que la condena a la eterna desigualdad con otras personas. De aquí surgen nuevas y dolorosas contradicciones: “... estaba avergonzada de su madre, y avergonzada de su vergüenza, y orgullosa de ella. Por lo tanto, la tensión última de la vida mental y la excentricidad del comportamiento de Asya. Y en particular, el desenfreno de sus experiencias y acciones "Markovich V.M. "Europeo ruso" en la prosa de Turgenev de la década de 1850 // En memoria de Grigory Abramovich Byalogo.-SPb., 1996.-S.24-42.

El Sr. N.N., habiendo entendido mucho en el carácter de la niña, se siente increíblemente aliviado. La irritación anterior fue reemplazada por vivacidad y disposición para el entendimiento mutuo. Asya ahora aparece ante el héroe no en el atractivo externo y la apariencia inusual, sino en la individualidad única de su destino dramático. El mundo interior de la heroína ya no repele al joven con su complejidad e incomprensibilidad: “Ahora entendí mucho sobre ella que antes me había confundido: su inquietud interior, su incapacidad para comportarse, su deseo de presumir, todo se me hizo claro. . Miré dentro de esta alma: una opresión secreta la oprimía constantemente, su autoestima inexperta estaba ansiosamente confundida y latiendo, pero todo su ser se esforzaba por la verdad, "Me gustaba su alma", y además: "Sentí que su imagen. . . .. apretada en mi alma ".

En la imaginación de Asya, las elevadas aspiraciones humanas, los elevados ideales morales no contradicen la esperanza de la realización de la felicidad personal, por el contrario, se presuponen entre sí. El amor que ha surgido, aunque aún no realizado, la ayuda a determinar sus ideales. El deseo de sentir el deleite del vuelo, el éxtasis desinteresado del vals son expresiones líricas del deseo de felicidad y plenitud de vida. Se caracteriza por una creencia idealista en las posibilidades ilimitadas del hombre. Las distancias románticas la atraen, anhela actividad. Asya está segura de que "no vivir en vano, dejar un rastro detrás de ti mismo", lograr una "hazaña difícil" está al alcance de cualquier persona. N. N. Perdí la fe en esas cosas durante mucho tiempo y, aunque la pregunta de la heroína: "¿Es imposible?" - responde: "Intenta", pero para sí mismo con triste confianza afirma: "Es imposible ..."

El significado profundo de la afirmación del narrador sobre las alas que pueden crecer en una persona va más allá del tema amoroso, absorbiendo contenido filosófico general. La inspiración puede ser la capacidad de una persona para elevarse por encima de la ensoñación ordinaria y poética, y el predominio de una cosmovisión sublimemente romántica sobre la racionalidad y el pragmatismo. Esta metáfora es tan comprensible y cercana a Asya que inmediatamente "se la prueba" por sí misma ("Así que vamos, vamos ... Le pediré a mi hermano que toque un vals para nosotros ... Imaginaremos que volamos, que nos han crecido alas”), destaca a las heroínas dominantes: la inquietante impulsividad del alma en su lucha por el sublime ideal. Por un momento, los héroes lograron "volar". Los suaves sonidos del vals de Lanner parecieron levantarlos del suelo. La música y la danza liberan a los personajes. Asya se vuelve "dulce y simple", su angulosidad desaparece y aparece "algo suave y femenino" a través de la "apariencia estricta de niña". Incluso N. N. divertirse como un niño.

Es la imagen del vals, que cierra el capítulo IX, que es la plasmación plástica del posible acercamiento espiritual de los personajes. Como señaló V.A. Nedzvetsky: "En su patetismo de infinito e inmortalidad, el amor de los héroes de Turgenev es similar a los fenómenos soviéticos del arte ... Por lo tanto, las obras de arte clásicas no solo explican el desarrollo y el drama de los sentimientos, ... pero también estimular su aparición en gran medida” ver Nedzvetsky V .BUT. Love-cross-duty…//Proceedings of the Academy of Sciences. Ser. Literatura y lengua.-1996.-T.55.-№2.-S.20. Dos semanas después, N.N. allí lee la novela de Goethe Hermann y Dorothea, informando que "Al principio, Asya simplemente pasó corriendo junto a nosotros, luego se detuvo de repente, bajó la oreja, se sentó en silencio a mi lado y escuchó la lectura hasta el final". En otra ocasión, el héroe le lee a Gagin "de Onegin", en relación con lo cual Asya comentará más tarde: "Y me gustaría ser Tatyana ...". Y casi todo lo que siente el héroe está mediado por la percepción estética. Asya está asociada con N.N. a veces con la Galatea de Rafael, a veces con la Tatiana de Pushkin, a veces con la Dorotea del poema de Goethe.

El amor en el mismo lugar como fenómeno de la vida de la naturaleza está sujeto a las mismas fuerzas misteriosas. Asya no es consciente del juego caprichoso de fuerzas misteriosas en sí misma, y ​​esta es en parte la razón de los frecuentes cambios de humor. Inconscientemente, se esfuerza por la plenitud de la vida, sin saber que esto, según el concepto del autor, es inalcanzable. La danza apasionada de Asya expresa precisamente este deseo de felicidad. Cuando se da cuenta de que está enamorada, un nuevo sentimiento pesa sobre su alma. Turgenev expresa esto nuevamente solo con la ayuda de la psicología: "... ¿quieres que, a la manera de ayer, te toque un vals?" - pregunta Gagin. "No, no", objetó Asya y apretó las manos, "¡hoy, por nada! .. "Por nada", repitió, palideciendo. Entre "ayer" y "hoy" hay una gran distancia psicológica, durante la cual Asya se da cuenta de sus sentimientos. Después de todo, Asya lo dice en serio cuando al día siguiente N.N. hace una confesión indirecta: "Mis alas han crecido, pero no hay adónde volar". Un gran sentimiento hizo que la heroína creciera bruscamente, creciera como persona. Todo el comportamiento de Asya durante esta reunión fue, en esencia, una declaración tácita de amor: "Haré todo lo que me digas ...", lamentaciones de que "nunca puedes decir toda la verdad", ansiedad: "Después de todo, puedes ¿No te aburrirás de mí?", infantilmente sincero "honestamente" "a decir verdad, la pregunta suplicante:" Si muriera de repente, ¿sentirías pena por mí?

“Al despertar, el amor de los héroes los captura con el poder de los elementos naturales, que no se pueden resistir. La necesidad de amor eterno e insaciable es similar en los héroes de Turgenev a esa manifestación imperiosa de la voluntad vital que, según el filósofo alemán A. Schopenhauer, es inherente a la personalidad humana por naturaleza Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Proceedings of the Academy of Sciences. Ser. Literatura y lengua.-1996.-T.55.-№2.-S.20.»

Pero si no son capaces de resistir tal sentimiento, entonces no pueden hacerlo eterno. Cómo no se da para perpetuar la juventud, cómo no se permite que una persona se iguale con la fuente de todo y la belleza en la tierra: la naturaleza. La conciencia de la desproporción fatal para las mejores esperanzas del individuo resume la historia "Asya". “Entonces”, dijo en su última frase, “es fácil que la evaporación de una hierba insignificante sobreviva a todas las alegrías y tristezas de una persona: sobrevive a la persona misma”.

En "Ace", la naturaleza - el poderoso Rin, las montañas adyacentes a las ciudades alemanas Z. y L. - e incluso el cosmos en forma de columna de luz de luna sobre el río forman coordenadas sobrehumanas de la relación de los personajes. En la historia hay una similitud directa del sentimiento de la heroína de este elemento: llegó a ella "tan inesperada e irresistiblemente como una tormenta eléctrica".

Los héroes de la historia esperan a través del amor combinar armónicamente los aspectos espirituales y prácticos del ser, su "poesía" y "prosa" en su existencia diaria. La profundidad de los sentimientos de Asya se enfatiza por el paralelo contrastante entre ellos y los sinceros sentimientos de la hermosa doncella alemana Ganchen. Estaba tan “decepcionada” cuando “su prometido se hizo soldado” que ni siquiera agradeció a N.N. por poner una generosa propina en su mano. Pero al final de la historia, el narrador volvió a ver a Ganhen: “Estaba sentada cerca de la orilla en un banco. Su rostro estaba pálido, pero no triste; un joven apuesto se paró junto a ella y, riéndose, le dijo algo...".

El amor de Asya es tan discordante e intensamente perturbador como toda su vida espiritual. Cada momento del amor, cada una de sus situaciones cambiantes, la heroína lo vive como único y decisivo. No siente apoyo en lo ya vivido, no hay apoyo para ella en esperanzas de futuro, en expectativas o sueños. Para su amor "no hay mañana", como no hay ayer. Por lo tanto, el amor de Asya inevitablemente resulta ser desastroso.

Sr. N. N. experimenta el surgimiento del amor de manera diferente. Al principio, observa a Asya como artista. La heroína atrae cada vez más su atención, pero disfruta descuidadamente de su posición y no busca comprender la naturaleza de los movimientos espirituales que ocurren en sus corazones. Para el Sr. N.N., el amor emergente también significa placer estético, y para Asya, una prueba misteriosa, difícil y responsable. El héroe tiene sed de felicidad, pero no se combina con una alta aspiración moral, como la de Asya.

No fue coincidencia que la escena de la explicación del héroe con Asya fuera una fuente de controversia incluso antes de que la historia apareciera impresa. La combinación en él del clímax de la acción con su desenlace instantáneo, un giro brusco de la trama, que revela inesperadamente la esencia de la relación y el carácter de los personajes, es un rasgo distintivo de esta historia. Fue la escena del encuentro la que encontró respuesta en una serie de obras literarias, la parte principal de las cuales estaba dedicada a la consideración de la personalidad del protagonista. Se pueden citar numerosas características opuestas del Sr. N.N., pero el propósito de este trabajo es analizar la imagen de Asya.

En la historia "Asya", como en "Rudin" y "Faust", la iniciativa de la reunión pertenece a la mujer. Turgenev explora la apariencia moral y psicológica de sus héroes, y su encuentro es el episodio final y final de este estudio. La escena de la explicación, en la que la heroína de la historia se encuentra por última vez, avanza con una velocidad dramática y finalmente aclara la naturaleza compleja y contradictoria de la niña. Habiendo experimentado en poco tiempo una explicación de toda una gama de sentimientos, desde la timidez, un destello instantáneo de felicidad y una completa entrega ("Tuyo ... - susurró apenas audiblemente") hasta la vergüenza y la desesperación, Asya encuentra la fuerza. en sí misma para detener la escena dolorosa y, habiendo superado su debilidad, "con la velocidad del rayo" desaparece, dejando al Sr. N.N. en completa confusión.

Esta escena refleja más claramente la contradicción, la discrepancia entre los ritmos psicológicos del Sr. N.N. y Así. La plenitud del sentimiento vivido por Asya, su timidez, su timidez y su resignación al destino se plasman en sus lacónicas declaraciones, apenas audibles en el silencio de una habitación a oscuras. Por el contrario, el señor N.N., a quien pertenece la iniciativa en el diálogo, es prolijo. El estado de ánimo de Asya, la profundidad de sus sentimientos ahora se evidencian por manifestaciones externas de emociones: sus manos frías ("Le agarré la mano, tenía frío y yacía como muerta en mi palma"), labios pálidos, frases entrecortadas, rápido respirando, luego, en breves momentos de felicidad, su susurro, una mirada devota y el inicio de un giro dramático predicen su súbito sollozo y su caída de rodillas. Todo esto enfatiza la creciente distancia entre el héroe y la heroína. El rubor de vergüenza en el rostro de Asya y sus sollozos no son sólo consecuencia de su decepción. Asya se da cuenta de que el Sr. N. no es un héroe, que a cambio de su devoción recibe sentimientos de timidez y cobardía, y a cambio de su desinterés, egoísmo.

La diferencia en los personajes de los personajes se convierte en trágicos desajustes que conducen a un desenlace fatal. En el momento de la última explicación N, N. no puede rendirse al sentimiento, su amor llega a su límite solo cuando Asya parece perdida para él y cuando ella realmente está perdida para él para siempre.

LA Khodanen LA Khodanen El idílico comienzo en la historia de I.S. Turgenev "Asya" // Desarrollo histórico de las formas del conjunto artístico en la literatura clásica rusa y extranjera: Interuniversitario. Se sentó. científico tr.-Kemerovo, 1991.-S.60-67.

Destacando las etapas de la formación de una personalidad humana, define a la heroína como "la encarnación del impulso ideal de la juventud, Gagin es un adulto incluso en su juventud ("La juventud no hirvió en él; ella brilló con una luz tranquila" ). Estado de N. N. - un breve momento de transición de la juventud a la madurez. Esta correlación de personajes se aclara en la conversación de Gagin con N.N. Gagin sabe con certeza que Asya necesita “un héroe, una persona extraordinaria o un pastor pintoresco en un desfiladero de montaña” y, por lo tanto, está perplejo de cómo podría enamorarse de N.N. La relación reverente de su hermana con N.N. Gagin traduce al lenguaje de la prosa cotidiana. Repetido tres veces por él: "Pero no te cases con ella", aterriza el impulso ideal del héroe, lo hace mirar la historia con Asya a través de los ojos de un adulto. Por lo tanto, el resultado de esta conversación es lógico: "Casarse con una chica de diecisiete años con su temperamento, ¡cómo es posible!" - dice el héroe, casi repitiendo las palabras de Gagin.

El sincero reconocimiento de Asya contrasta con la creciente prudencia adulta de N.N. La unidad armoniosa de las almas en este último diálogo no sucedió: "Una palabra... la despilfarré al viento,... pero... ya era demasiado tarde". Su palabra, que se suponía que era una respuesta al amor de la heroína, nunca fue pronunciada.

Aquí la historia da una gradación de tipos humanos: por un lado, el héroe, para quien el impulso es orgánico y despierta las fuerzas sustanciales más elevadas (Asya), y, por otro lado, el héroe, para quien el impulso ideal es una etapa transitoria, reemplazada por la mirada sobria de un adulto. Las fuerzas sustanciales de la naturaleza, despertadas en un impulso espiritual, resultan demasiado débiles para entrar en conflicto con una forma de vida sobria y práctica. No se convierten en una parte orgánica de su ser. La complejidad y profundidad de estas gradaciones se enfatizan en la poética del título de la historia. Asya es una heroína que desapareció en el olvido, y el motivo de la muerte acompaña este nombre con una línea punteada clara. En la adolescencia, aislada de su tierra natal, Asya "casi muere" en un internado. Después de una cita dramática, el héroe, que buscaba en vano a Asya, ve en la orilla misma del Rin una figura blanca que parpadea como una sombra rápida cerca de una cruz de piedra solitaria sobre la tumba de un hombre ahogado. Y, finalmente, reflexionando sobre el destino de Asya en el "epílogo", el anciano nuevamente asume la muerte prematura de la heroína: "... la mano que solo una vez tuve que presionar mis labios, tal vez, ha estado ardiendo en la tumba durante mucho tiempo..."

Este motivo de la muerte enfatiza la idealidad de la heroína y, por otro lado, revela la trágica impracticabilidad del ideal en la realidad.

La razón de la felicidad fallida de los jóvenes se determinó de diferentes maneras. Chernyshevsky, quería demostrar que no eran las leyes fatales las culpables del amor infeliz del narrador, sino él mismo, como una típica "persona extra", que sucumbía a cualquier acción decisiva. Turgenev estaba lejos de comprender tal significado del significado de su historia. Su héroe es inocente de su desgracia. No fue la flacidez espiritual lo que lo mató, sino el poder rebelde del amor. En el momento de la reunión con Asya, aún no estaba listo para una confesión decisiva, y la felicidad resultó ser inalcanzable y la vida se rompió.

Varios episodios sirven como predicciones para el futuro drama de los héroes.Ver Nedzvetsky V.A. Amor-deber cruzado…//Izvestiya AN. Ser. Literatura y lengua. -1996.-T.55.-Nº2.-S.17-26.

Adiós Asya y N.N. sin razón aparente, el final trágico era una conclusión inevitable. Gagin comenta: "Hasta ahora, no le ha gustado nadie, pero es un desastre si se enamora". "Oh, qué alma tiene esta chica ... pero ciertamente se destruirá a sí misma". La propia Asya le dice al héroe: "Morir es mejor que vivir así". Desde el principio hasta el epílogo, las profecías metafóricas de la tragedia venidera recorren el texto.

Tal es ya la palabra: “Gretchen no es esa exclamación, no esa pregunta”, que “rogaba estar en los labios” de N.N. incluso antes de conocer a los Gagin. Pero "Gretchen", es decir, la desafortunada y angustiada amada del Fausto de Goethe, Margarita, fue para los contemporáneos de Turgenev el símbolo más claro del amor y la vida trágicos. Además, este motivo se ve reforzado y fortalecido por la imagen de "una pequeña Virgen con un rostro casi infantil y un corazón rojo en el pecho, atravesado por espadas...". "Mejillas casi infantiles" y "gracias", pero aún no completamente desarrolladas, fueron notadas por N.N. bajo la apariencia de Asya en el momento de conocer a una chica. Más tarde, le hará asociar con una de las figuras del Triunfo de Galatea de Rafael, famosa, sobre todo, por las imágenes de la Madre de Dios. La "Estatua de la Virgen" nuevamente en el contexto de Asya aparece en el octavo capítulo de la historia, donde la niña revela indirectamente sus sentimientos por N.N. por primera vez, y de repente le da la mano al separarse. Finalmente, la "pequeña Virgen", "todavía triste" que asoma por el verde oscuro del viejo fresno, aparecerá al final del evento como parte de la obra después de que el héroe reciba la última "nota pequeña" de Asya con las palabras " ¡Adios para siempre!"

La misma palabra "adiós" (y no "adiós" o "hasta luego") que usa la heroína al final del primer encuentro N.N. con los Gagins, cuando, de regreso a su lugar, el héroe cruza el Rin. Y este desliz accidental de la lengua resulta más que justificado, dado que Asya "se unió" a N.N. "a primera vista". Con su “despedida”, la niña, así, involuntariamente profetizada, actuó como su voz, en última instancia, completamente idéntica a N.N. destino.

Los presagios metafóricos de este último son también las ruinas ("ruina") de un castillo feudal, la leyenda de Lorelei, la imagen de una "habitación sorda y apenas iluminada" y el motivo persistente de la cruz. Las ruinas del castillo, en cuya cornisa aparece Asya a los ojos de N.N., son un signo de los tiempos caballerescos y la fidelidad caballeresca a la dama elegida. La niña misma no es reacia a presentarse como un objeto de adoración caballeresca. Sin embargo, solo quedaron "ruinas" de las eras heroicas, y ahora la realidad o la naturaleza ilusoria del amor caballeresco está determinada en gran medida no solo por el hombre.

Con muchas asociaciones, el destino de Asya se ve anticipado por el "cuento de hadas" sobre Lorelei, que también se remonta a los siglos de los caballeros, que la niña aprende de una anciana alemana. Aquí está el lugar de acción común con la historia: la orilla del Rin con la roca legendaria y personajes similares: la hija de un simple pescador (Asya es la hija de una campesina) y el joven caballero-conde, al principio mirada, personalmente culpable de su separación de Laura Lorelei. El papel de la leyenda alemana en el contexto de la historia no está determinado por estos paralelismos particulares con ella, sino por la verdadera, superpersonal, causa de la muerte tanto de Lorelei como de su amante. Este es el "viejo dios del Rin", enojado con las personas que dejaron de honrarlo y decidieron vengarse de ellos. Fue él quien convirtió a Lorelei en una sirena-hechicera que es fatal para los humanos.

La imagen de la "habitación sombría" aparece por primera vez en la historia del hermano de Asya sobre la infancia de Asya: la madre de Gagin murió en esa habitación. A su vez, estable en los relatos de Turgenev de los años 50, él, como metáfora del ataúd, actúa como premonición de la muerte inevitable de uno u otro héroe. Y la última cita íntima de la heroína con N.N. no tiene lugar en un lugar brillante y alegre, sino en una "habitación sorda y apenas iluminada".

Todas las alusiones alegóricas mencionadas anteriormente al drama futuro están integradas en la historia por el motivo transversal de la cruz, y no uno de madera, es decir. efímero, pero de piedra. Sentado en el "banco de piedra", N.N. ve una estatua de la Virgen; cerca de la "capilla de piedra", Asya primero designa una reunión con el héroe. El símbolo mismo del destino de un hombre aparece por primera vez después de las palabras de la heroína sobre el deseo de "ir a algún lugar lejano ..." - en la lectura de Asya de un pareado deliberadamente inexacto del "Onegin" de Pushkin: "¿Dónde está la cruz? y la sombra de las ramas / Sobre mi pobre madre". Y al final de la historia parte de la historia, hay un encuentro directo de los héroes con la cruz. "¿A dónde podría ir, qué se hizo a sí misma?" - exclamé en la angustia de la desesperación impotente... Algo blanco brilló de repente en la misma orilla del río. Conozco este lugar; allí, sobre la tumba de un hombre que se había ahogado hacía setenta años, había una cruz de piedra, medio enterrada en el suelo, con una inscripción antigua. Mi corazón se hundió… Corrí hacia la cruz: la figura blanca desapareció”.

Esta no es una reunión conjunta, sino separada de héroes con un antiguo símbolo de abnegación y sacrificio humanos: clímax genuino El punto de vista de V. A. Nedzvetsky. La mayoría de los investigadores consideran que la escena de la reunión anterior es el clímax. obras que predeterminaron su desenlace real. Contrariamente a la posibilidad aparentemente obvia de calmar el orgullo femenino de Asya y ser felices juntos, N.N. nunca volverá a ver a la niña, y todas las búsquedas de ella serán tan inútiles como la esperanza de ambos héroes de una felicidad "inmortal".

"Asya" se diferencia de las historias anteriores de Turgenev en la mayor complejidad interna y la versatilidad de los personajes. Toda la riqueza del contenido surge de una yuxtaposición dinámica y agudamente dramática de dos tipos de psicología humana, encarnados en las imágenes del héroe y la heroína. El personaje de Asya tiene características que la ponen a la par con heroínas como Marya Pavlovna, Sofya Zlotnitskaya, Vera Eltsova. La honestidad, la franqueza, una especie de maximalismo de sentimientos y deseos la acercan a ellos. Pero la heroína de la historia es un fenómeno de otra serie literaria, que lleva a Lisa Kalitina.

Literatura:

1. I.S. de Turgueniev Obras completas: en 28 vols.-T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122..

2. Kurlyandskaya G. Método y estilo de Turgenev el romántico.-Tula, 1967.

3. Lotman L. M. Comentarios sobre la historia "Asya" // Turgenev I.S. Colección completa de obras y cartas: en 28 tomos - T.7.-M.-L., 1964.-S.437.

4. Markovich V. M. "Europeo ruso" en la prosa de Turgenev de la década de 1850 // En memoria de Grigory Abramovich Byalogo.-SPb., 1996.-S.24-42.

5. Nedzvetsky V. A. Love - cross - duty / / Actas de la Academia de Ciencias. Ser. Literatura y lengua.- 1996.- T. 55.- N° 2.- P. 17-26.

6. Pisarev D. I. Tipos femeninos en las novelas y cuentos de Pisemsky, Turgenev y Goncharov // Pisarev D.I. Obras en 4 tomos.-T.1.-M., 1955.-S.231-274.

7. Kheteshi I. Sobre la construcción de la novela de I. S. Turgenev "Asya" // De Pushkin a Bely: Problemas de la poética del realismo ruso del siglo XIX - principios del XX / Ed. V. M. Markovich.-SPb., 1992. - S. 136-146.

8. Khodanen LA El idílico comienzo en la historia de I.S. Turgenev "Asya" // Desarrollo histórico de las formas del todo artístico en la literatura clásica rusa y extranjera: Interuniversitario. Se sentó. científico tr.-Kemerovo, 1991.-p.64.

9. Chernyshevsky N.G. Hombre ruso en cita // Chernyshevsky N.G. Obras completas en 5 vols.-T.3.-M., 1973.

10. Etkind N.G. Double Man ("Asya") // Etkind N. G. "Inner Man" and External Speech: Ensayos sobre la psicopoética de la literatura rusa de los siglos XVIII-XIX.-M., 1999.-S.169-213.

Escrito en 1857. Esta historia nos habla del amor infeliz de una joven menor de edad que se enamora de un hombre de veinticinco años. La historia se basa en el recuerdo de un tal N.N., que es uno de los personajes principales de la historia de Turgenev "Asya". Además de N.N., la historia también tiene al personaje principal Asya, cuya caracterización necesitamos describir.

La imagen de Asya en la historia de Turgenev.

La imagen de Asya en la historia de Turgenev está bien dibujada en el trabajo. Y esta es una chica bonita, con una cara redondeada. Ella tiene una nariz pequeña y mejillas redondas. Cabello oscuro, ojos claros con pestañas largas. Asya es elegante, "su apariencia esbelta estaba clara y bellamente dibujada en el cielo despejado". La niña hablaba dos idiomas con fluidez. Es este retrato de una niña que surge cuando lees el resumen de la historia de Turgenev "Asya".

Asya es la hija ilegítima de un terrateniente y una campesina. La niña sabía de esto y estaba muy avergonzada, "quería que todo el mundo olvidara su origen". Después de la muerte de su madre, ella vivió en la casa de su padre, y después de su muerte quedó al cuidado de su hermano. Y aunque Asya estudió en el mejor internado, no pudo convertirse en una verdadera jovencita. Ella está "acostumbrada a charlar sobre cualquier cosa que se le ocurra".

Asya era tímida por naturaleza, pero al mismo tiempo se comportaba con descaro. Esta es una chica de la que puedes decir "pólvora" y "fuego", "chica camaleónica". Es caprichosa, amable, sincera, sensible. Asya puede ser como una niña, o puede ser caprichosa, juguetona e insolente. Su imagen permanece para siempre en la memoria del lector.
Un día conoció a su amor en la forma del Sr. N.N. Y me entregué por completo a este sentimiento, que experimenté por primera vez. Para ella N. N. fue un verdadero héroe. Se enamoró tanto que está lista para cualquier cosa, pero la niña tomó la decisión equivocada. N.N estaba indeciso y a pesar de que sus sentimientos eran mutuos, a pesar de que la chica le dijo “tuyo” y le confesó su amor, él la rechazó y Asya se va para siempre. N. N. más tarde se arrepintió de su decisión muchas veces, pero ya era demasiado tarde.

El primer amor de la niña estaba roto e infeliz.

En el ensayo basado en la historia de Turgenev "Asya", me gustaría resaltar la idea principal de la historia de Turgenev "Asya". El autor nos muestra lo importante que es hacer todo a tiempo y no tener miedo de tus sentimientos. Tienes que luchar por tu sueño para no arrepentirte después. Y solo Asya no tuvo miedo, Asya actuó, y aunque no conocemos la vida futura de la niña, nos gustaría mucho que su futuro fuera feliz.

Nueva, desconocida, móvil y enérgica Asya en la historia de Turgenev

El personaje principal de la historia de Turgenev es la joven Asya. Así es como el narrador describe su apariencia: “La niña a la que llamó su hermana me pareció a primera vista muy bonita. Había algo propio, especial, en el maquillaje de su rostro moreno y redondo, con una nariz pequeña y fina, mejillas casi infantiles y ojos negros y brillantes. Estaba construida con gracia, pero como si aún no estuviera completamente desarrollada.

Pero Asya aparecía cada vez ante el héroe de uno nuevo y desconocido: o le parecía demasiado móvil, arriesgado o extremadamente sincero y sincero. Podría aparecer como una jovencita bien educada, que recuerda a la hogareña Dorotea, y una niña verdaderamente rusa, cantando "Madre, paloma", y salvaje.

Un cambio tan rápido en el comportamiento se explicó por los impulsos espirituales de amor de Asya, su deseo por el personaje principal. Estaba extremadamente abierta a sus sentimientos y, al mismo tiempo, no sabía cómo expresarlos, cómo comportarse con un ser querido. En la historia, Asya pasa por su evolución de una niña elegante y soñadora a una niña rechazada, engañada en sus esperanzas.

Al mismo tiempo, su sentimiento se vuelve gradualmente más complicado, lleno de contenido nuevo. Al principio, Asya aparece ante el lector abierta al mundo, sin miedo de pararse sobre el abismo en la antigua torre, percibiendo figurativamente el mundo. Podía confiar en la naturaleza, en las personas, internamente era libre. Este estado era inaccesible para el personaje principal, que se encerraba en su propio Ego. Por lo tanto, estaba molesto, mirando a Asya.

Al mismo tiempo, la heroína mostró una sonrisa atrevida, explicada por el orgullo herido, la posición dual de Asya en la sociedad. Por origen, es la hija ilegítima de un rico terrateniente, el padre de Gagaev. Por educación y perspectiva de la vida: una noble mujer noble que era capaz de una hazaña difícil, un sacrificio.

La posición dual desarrolló desconfianza y orgullo en la heroína. Se avergonzaba de las dolorosas experiencias de su origen. Todo el ser de Asya se esforzaba por la verdad. Está acostumbrada a exigirse mucho a sí misma ya las personas que la rodean. No es casualidad que la historia diga que Asya se parece a la Galatea de Rafael. Esta no es una chica “camaleónica”, como pensaba de ella el Sr. N. Tiene una personalidad fuerte, que exige verdad y franqueza en todo. La chica aparentemente frágil y elegante tenía un enorme potencial espiritual.

La fuerza de los sentimientos de Asya difícilmente puede compararse con la cobardía del protagonista, que se extralimita en sus sentimientos en aras de ridículos prejuicios. En las personas, Asya sobre todo desprecia la adulación y la cobardía. Por eso, durante la explicación final con el personaje principal, al ver su indecisión y su débil voluntad, ella inmediatamente lo deja, lo deja para siempre.

Turgenev muestra qué fuerza, despegue espiritual, alcanza el sentimiento de Asya cuando admite que está lista para despegar como pájaros libres. Asya estaba tan abierta a su amor que estaba lista para confiar su destino al Sr. N. ¡Cuánta sinceridad, gratitud hay en una sola palabra que pronunció durante su último encuentro: "tu"! Asya sufre, se preocupa, no quiere ser considerada frívola, incluso cae enferma por la incertidumbre del personaje principal hacia ella. Y él, a su vez, comenzó a reprocharle su excesiva apertura, sinceridad.

Solo muchos años después, tras la experiencia adquirida, el narrador comprende el precio de aquello de lo que se ha privado.

El escrito

El personaje principal de la historia de Turgenev es la joven Asya. Así es como el narrador describe su apariencia: “La niña a la que llamó su hermana me pareció a primera vista muy bonita. Había algo propio, especial, en el maquillaje de su rostro moreno y redondo, con una nariz pequeña y fina, mejillas casi infantiles y ojos negros y brillantes. Estaba construida con gracia, pero como si aún no estuviera completamente desarrollada.

Pero Asya aparecía cada vez ante el héroe de uno nuevo y desconocido: o le parecía demasiado móvil, arriesgado o extremadamente sincero y sincero. Podría aparecer como una jovencita bien educada, que recuerda a la hogareña Dorotea, y una niña verdaderamente rusa, cantando "Madre, paloma", y salvaje.

Un cambio tan rápido en el comportamiento se explicó por los impulsos espirituales de amor de Asya, su deseo por el personaje principal. Estaba extremadamente abierta a sus sentimientos y, al mismo tiempo, no sabía cómo expresarlos, cómo comportarse con un ser querido. En la historia, Asya pasa por su evolución de una niña elegante y soñadora a una niña rechazada, engañada en sus esperanzas.

Al mismo tiempo, su sentimiento se vuelve gradualmente más complicado, lleno de contenido nuevo. Al principio, Asya aparece ante el lector abierta al mundo, sin miedo de pararse sobre el abismo en la antigua torre, percibiendo figurativamente el mundo. Podía confiar en la naturaleza, en las personas, internamente era libre. Este estado era inaccesible para el personaje principal, que se encerraba en su propio Ego. Por lo tanto, estaba molesto, mirando a Asya.

Al mismo tiempo, la heroína mostró una sonrisa atrevida, explicada por el orgullo herido, la posición dual de Asya en la sociedad. Por origen, es la hija ilegítima de un rico terrateniente, el padre de Gagaev. Por educación y perspectiva de la vida: una noble mujer noble que era capaz de una hazaña difícil, un sacrificio.

La posición dual desarrolló desconfianza y orgullo en la heroína. Se avergonzaba de las dolorosas experiencias de su origen. Todo el ser de Asya se esforzaba por la verdad. Está acostumbrada a exigirse mucho a sí misma ya las personas que la rodean. No es casualidad que la historia diga que Asya se parece a la Galatea de Rafael. Esta no es una chica “camaleónica”, como pensaba de ella el Sr. N. Tiene una personalidad fuerte, que exige verdad y franqueza en todo. La chica aparentemente frágil y elegante tenía un enorme potencial espiritual.

La fuerza de los sentimientos de Asya difícilmente puede compararse con la cobardía del protagonista, que se extralimita en sus sentimientos en aras de ridículos prejuicios. En las personas, Asya sobre todo desprecia la adulación y la cobardía. Por eso, durante la explicación final con el personaje principal, al ver su indecisión y su débil voluntad, ella inmediatamente lo deja, lo deja para siempre.

Turgenev muestra qué fuerza, despegue espiritual, alcanza el sentimiento de Asya cuando admite que está lista para despegar como pájaros libres. Asya estaba tan abierta a su amor que estaba lista para confiar su destino al Sr. N. ¡Cuánta sinceridad, gratitud hay en una sola palabra que pronunció durante su último encuentro: "tu"! Asya sufre, se preocupa, no quiere ser considerada frívola, incluso cae enferma por la incertidumbre del personaje principal hacia ella. Y él, a su vez, comenzó a reprocharle su excesiva apertura, sinceridad.

Solo muchos años después, tras la experiencia adquirida, el narrador comprende el precio de aquello de lo que se ha privado.

Otros escritos sobre esta obra

Asya, o Anna (el verdadero nombre de la niña, aunque Turgenev obstinadamente la llama Asya), es la heroína de la historia del mismo nombre. Ella aparece desde las primeras páginas de la historia ante nosotros como una joven que por primera vez conoció el sentimiento del amor que todo lo consume. Este camino de una adolescente torpe y angulosa a una mujer que ha conocido toda la amargura de la decepción nos lo revela el escritor.

Características de la heroína.

Después de la publicación de la historia, los investigadores del trabajo de Turgenev se entregaron a disputas sobre si las chicas descritas en sus obras realmente existían o si todas ellas eran solo un fruto de su imaginación. Pero incluso si la segunda suposición es cierta, la imagen que creó en las páginas de la obra es sorprendente por su profundidad y realismo.

Leyendo capítulo tras capítulo sobre cómo se reveló el amor de Asya, te sorprendes pensando que esto es exactamente lo que sucede en la vida, cuando la falta de experiencia de vida hace que la chica encuentre al tacto la imagen misma que conquistará a su amado. El hecho de que al principio N.N. tomó por excentricidad, de hecho resultó ser un intento de captar una respuesta en su alma cuando aún era una niña.

Las características más verdaderas de Asya pueden considerarse honestidad y apertura, tan inusuales para una sociedad secular. Su naturaleza está ricamente dotada por la naturaleza, pero al mismo tiempo no está arruinada por la educación entonces aceptada en la sociedad. Hablando con fluidez no solo en ruso, sino también en alemán y francés, podía ser absolutamente natural, o podía transformarse instantáneamente, retratando a un soldado o una criada. La sencillez, la sinceridad, la pureza de sentimientos conquistan a N.N.

La reunión de los personajes principales se puede llamar absolutamente aleatoria, su simpatía mutua es natural, como personas que son similares en su forma de pensar, educación y origen. Pero la despedida fue precipitada, arrugada, dejando a N.N. una huella no curada es algo inesperado, porque aparte de los prejuicios no hay otras razones para ello. Y, sin embargo, son ellos los que pesan más al final y engendran héroes en diferentes ciudades y luego en países.

La imagen de la heroína en la obra.

La belleza de Asya atrae nada menos que su carácter inusual, incluso no estándar. El deseo de escandalizar a menudo tiene prioridad sobre el sentido común. Hace una hora, infantilmente alegre y espontánea, podía mostrar una seriedad y una consideración bastante adultas. La niña tiene solo 17 años, pero está atormentada por pensamientos sobre su propio futuro. Ella quiere hazañas, pero la realidad traza estrictamente los límites de lo permisible y lo permisible. Broma: esto es lo que es posible cuando el alma exige escapar del cautiverio de la ociosidad.

La complejidad del personaje de Asya es bastante comprensible, dados sus orígenes. Desde temprana edad, tiene que vivir en una contradicción alucinante: su padre es un noble, su madre es una sirvienta. Hija ilegítima, pero reconocida y amada: en eso se convirtió para su padre. Para un hermano, una hermana deseada y muy querida. ¿Y N. N.? Gagin está convencido de que no tienen futuro, ya que su amigo no podrá superar los prejuicios y casarse con una chica con semejante historia. El encuentro, especialmente preparado por Asya, donde ella se entrega a su amado y susurra: “Tuyo”, termina como su hermano predijo.

El joven estaba asustado por la excentricidad del personaje y la incontrolabilidad de la niña, pero al mismo tiempo no le explicó directamente a ella, sino que prefirió culpar a Asya por no esconderse de su hermano. Y solo al descubrir al día siguiente la desaparición de Gagin y su hermana, finalmente pudo darse cuenta de lo que realmente lo atraía día tras día para buscar encuentros con ellos.

¿Por qué Asya prácticamente huye? Su carácter honesto y abierto no puede compadecerse de la prudencia y cobardía de N.N. ¿Podría ella olvidar a su primer amor? El autor cree que esto es lo que finalmente sucedió.