Hetk, mis juhib meid kõiki maailma. Kohene

Praegune lehekülg: 8 (raamatul on kokku 29 lehekülge) [saadaval lugemiseks väljavõte: 20 lehekülge]

Font:

100% +

Mets ja proosa

Kui suvises metsas saab inimene kogeda roheluse võlu, päikselist chiaroscuro, siis ta ei märka talla all krussis oksi, kände, tihnikus koledat kuiva metsa.

Kõik see ei riku üldist eksistentsiarmastuse tunnet ja maa peal kõndimise naudingut.

Nii on ka targas proosas, mida tuleks nimetada heaks kohtunikuks, kes on vannutatud elust enesest.

See päev

Mõnikord püüan meenutada maailma esimesi puudutusi, meenutada lootusega, et see võib mind tagasi tuua üllatuse, rõõmu ja esimese armastuse naiivsesse aega, et anda tagasi see, mida hiljem, küpse inimesena, pole kunagi nii puhtalt kogenud ja kogenud. läbistavalt.

Mis vanusest ma ennast mäletan? Ja kus see oli? Uuralites, Orenburgi stepis?

Kui küsisin selle kohta oma isalt ja emalt, ei suutnud nad täpselt meenutada minu varase lapsepõlve üksikasju.

Nii või teisiti, palju aastaid hiljem mõistsin, et teadvuse tabatud ja justkui peatatud sädeleva meeleolu hetk on mineviku hetke imeline kontakt olevikuga, kadunud igavesega, lapselik täiskasvanuga, nii nagu kuldsed unistused ühinevad tegelikkusega. Kuid võib-olla on esimesed aistingud minus mu esivanemate, vanavanavanaisade vere impulss, selle vere hääl, mis tõi mind tagasi sadu aastaid tagasi, mingisuguse rände ajal, kui metsik rööveltuul tormas öösiti steppide kohal, tuiskades sinise kuuvalguse all rohtu. valgus ja paljude vankrite kriuksus tolmustel teedel segunes rohutirtsude primitiivse sirinaga, mis asustas paljude miilide pikkuseid ruume. kaasnev helin, kurjast päikesest kõrvetatud päeval kuni hobuste järele lõhnava õhu kipitava karvusega ...

Esimese asjana meenub aga jõe kõrge kallas, kus pärast öist ülesõitu peatusime.

Istun muru sees, lambanahasse kasukasse mässitud, istun oma vendade ja õdede keskel tihedas kambas ja minu kõrval, samuti vaibasse mässitud, istub mingi vanaema, muhe, mugav, kodune. Ta kummardus meie poole, soojendades meid oma kehaga ja kaitstes meid koidutuule eest ning me kõik vaatame justkui lummatult karmiinpunast päikesekera, mis tõuseb teisel pool muru seest, nii uskumatult lähedal, sädelemas. silmad kiirte pritsmetega, et me kõik oleme peidetud rituaalis, sulandume selle kõigega rõõmsalt nimetu stepijõe kaldal.

Nagu filmis või unenäos, näen ma kõrget künka ja me oleme sellel künkal vasakult paremale kaldu, meie kitsas kamp, ​​lambanahksetesse kasukatesse mähituna ja meie kohal kõrgub vanaema või vanavanaema - ma näen nägu küla salli all; see sünnitab lapselikku turvatunnet ja pühendunud armastust tema vastu ja kogu jõekaldal avanenud stepihommiku võlu, mis on lahutamatu vanaema või vanavanaema sünnipärasest näost, keda ma hiljem kunagi ei kohanud, minu kujutluses. .

Kui meenub killuke pooleldi ärkvel-poolunest, siis otsekui avanes ees kogu see murult tõusva päikese lahkus, mida me sellel pikal teekonnal kuskil kohtasime. Kuhu?

See on kahekordselt veider: mäletan kolimise ja lähenemise aega nägematule ja tundmatule maale, kus kõik peaks olema rõõm.

Ja mitte kaugel üle laia jõe ülekäigukohast kõrgub mu mälunurkadest puumaja, mille tagant kerkib välja mingi ebamäärane linn, kirikute ja aedadega, võõras suurlinn.

Ma ei näe ennast – olenemata sellest, kas ma olen majas või maja lähedal. Kujutan vaid ette killustikku, kabjadest tallatud teed - majast jõeni - ja lähedust, mis mind siiani häirib.

Aga miks see minus, linnainimeses, elab? Kõik samad steppide esivanemate vere šokid? Täiskasvanuna küsisin kord emalt, et millal see päev on, see vihm ja ülekäik ja linn jõe taga; Ta vastas, et ma ei olnud siis maailmas. Õigemini, ta ei mäletanud seda päeva, nagu isa ei mäletanud üht ööd, mis mulle mällu jäi.

Lamasin vankril nii lõhnavas heinas, et pea käis ringi ja tähistaevas tiirles koos minu kohal, nii hirmus tohutult, nagu öises stepis juhtub, ja tähtkujud sättisid end seal salaja ümber. Kõrgustes valge suitsu taga lahknes Linnutee kahe ojana, midagi juhtus, toimus, taevasügavuses, hirmutav ja arusaamatu ...

Meie vanker kahlas mööda stepiteed, ma hõljusin taeva ja maa vahel ning allpool täitus kogu stepp metallist ritsikate helinaga, mis ei lakanud hetkekski ja mulle tundus, et hõbe puuris mu kõrvu pihustatav Linnutee.

Ja maisel moel mu all õõtsus, kriuksus ja liikus arba mõõdetult, tolm haaras rattad, kuulsin nähtamatute hobuste norskamist. See tõi mind tavaliselt maa peale tagasi, samal ajal ei suutnud ma end lahti rebida taevast, mis tõmbas mind oma tähesaladustega.

Siis segas isa mu kõrval, kuulsin unist nurinat, tundsin tubakasuitsu, tuttavat ja hapukat; isa istus heina sisse, vaatas ringi, võttis püssi ja liigutas raudkolinaga polti, võttis klambri välja ja napsas selle uuesti, pühkides padruneid varrukaga. Siis ütles isa emale alatooniga, et ees on stanitsa ja sellega tehakse nalja: kolm päeva tagasi oli seal keegi tapetud. Alles paar aastat hiljem panin selle tasakaalutuse hetke sõnadesse, küsides temalt, kas ta ise on kunagi mehe tapnud? Ja kuidas oli? Ja kas tappa on hirmus?

Kahekümne ühe aastaselt, pärast sõjast naasmist, ei esitanud ma enam isale seda küsimust.

Kuid isegi siis polnud enam kunagi seda ühtsust taevaga, seda tumm rõõmu kõige olemasoleva ees, mida ta siis lapsepõlves koges.

talent ja kuulsus

Juhtub, et kiusliku kirjaniku raamatud elavad pikka aega kirjanduses, kuid tal pole ei suurt nime ega kuulsust.

Juhtub, et on nii kuulsust kui nime, aga kuulsuse teostes pole annet - nii-öelda soliidne rahatäht, mille taga pole kullavaru.

"Massikultuuri" perioodil kohtab harva kirjanikku, kes on jumalikult sulanud nime ja ande, ande ja kuulsuse, mida väärivad raamatud.

Hetke pilgutus

Mis juhib maailma ja meid kõiki? Võib-olla on see universumi kuum kuristik, mis neelab emakas tähtkujude ja tervete galaktikate sulakehasid? Võib-olla määrab just see kõrgeim jõud kõik algused ja lõpud, elu ja surma, Maa pöörlemise, sünni ja surma, nii nagu maise loodus loob metsadesse sipelgapesasid ja määrab nende viimase sekundi ette, pannes sünnile lõpliku termini?

On mõeldamatu ette kujutada tuld hingavaid orkaane, päikesepaisteid, mis põletavad kõike hiiglaslikus keerises, plahvatavate tähtede sähvatusi, tulise karusselli sadu ja kusagil tundmatus pimeduses, kosmiliste koordinaatide ristumiskohas, tolmukübemeke. lendab, pöörleb - Maa, millele maailmakorra kõrgeim jõud informeeris universaalse mehhanismi üldiste seaduste kohaselt teatud energiat ja eksistentsi perioodi.

Ei saa nõustuda sellega, et tema sünnis on juba viimane hetk, et surm on elu lahutamatu vari, selle lahutamatu kaaslane armastuses, nooruses, edus ning mida lähemale päikeseloojangule, seda pikem ja märgatavam on saatuslik vari. . Igavik on piiritu aeg ja samas pole igavikul aega.

Kui Maa pikaealisus on maailmaenergia mikroskoopilise tera hetk, siis inimelu on lühima hetke hetk.

26. jaanuaril 1976 plahvatas meie Päikese suurune täht taeva põhjapoolkeral ja salapärane plahvatus kestis vaid nelikümmend minutit, paiskudes välja sellise energiahulga, millest piisaks Maale ja meile, patustele, üheks korraks. miljard aastat. Keegi ei tea, millega see plahvatus seotud oli - uue tähe surma või sünniga, võib-olla muutus agooniast sünd või võib-olla toimus tuumaenergia arusaamatu vabanemine, tähe surm, selle muutumine mustaks auguks. , erakordne taevakeha tihedus, mis määratud hetkel on samuti määratud plahvatama ja oma surma läbi surema, moodustades täiesti salapärase valge augu.

Kes oskab täpselt vastata, millistele seadustele, missugustele universumi jõududele alluvad elemendid ja evolutsioon, eluperioodid ja surmatund, hoovad elu surmaks ja surma eluks muutmiseks?

Vaevalt suudame seletada, miks inimesele on antud ajavahemik mitte üheksasada aastat, vaid seitsekümmend aastat (Piibli järgi), miks nii, noorus on üürike ja miks vanadus nii pikk. Me ei suuda leida vastust tõsiasjale, et mõnikord ei saa head ja kurja eraldada, kui põhjust tagajärjest. See on kahetsusväärne, kuid ei tasu ülehinnata inimese arusaama oma kohast maa peal – enamikule inimestest ei ole antud teada olemise tähendust, oma elu eesmärki. Lõppude lõpuks peate elama kogu teile antud perioodi, et teil oleks põhjust öelda, kas elasite õigesti. Kuidas seda muidu mõtestada? Võimaluste ja õpetlike ettemääratuste spekulatiivne konstruktsioon?

Kuid inimene ei taha nõustuda sellega, et ta on tilluke maa tolmutera, kosmilistest kõrgustest nähtamatu ja on iseennast teadmata julgelt kindel, et suudab mõista universumi seadusi ja loomulikult neile allutada. igapäevaseks kasutamiseks.

See rahutu mõte väreleb aeg-ajalt ta peas, ta lükkab selle eemale, kaitseb end, rahuneb lootusega - saatuslik, paratamatu, ei juhtu homme, on veel aega, on veel kümme aastat, viis aastat, kaks aastat, a aasta, mitu kuud...

Ta ei taha elust lahku minna, kuigi enamiku inimeste jaoks ei koosne see suurtest kannatustest ja suurtest rõõmudest, vaid tööhigi lõhnast ja lihtsatest lihalikest naudingutest. Selle kõige juures eraldavad paljusid inimesi üksteisest põhjatud lüngad ning peenikesed armastuse ja kunsti poolused, mis aeg-ajalt purunevad, ühendavad neid.

Ja ometi sisaldab intelligentsuse ja kujutlusvõimega inimese teadvus ka aset leidvate tähtsakramentide jäist õudust, lühikese elu loomulikku traagikat. Kuid isegi see ei muuda tema tegevust mõttetuks, nagu ka sipelgad ei lõpeta oma väsimatut tegevust, olles ilmselt hõivatud selle kasulikust vajadusest. Inimene kujutab ette, et tal on Maa peal kõrgeim jõud, ta ei arva, et suvi asendub sügisega, noorus - vanadus ja isegi kõige eredamad tähed kustuvad. Tema veendumuse kohaselt - vedrud, teod, kired. Tema uhkus - vaataja kergemeelsus, kindel, et meelelahutuslik elufilm jätkub katkematult.

Kas pole kunst täis uhkust üleoleva soovi üle tunda olemise hetkede hetki, lootuses anda inimesele edasi mõistuse ja tunde kogemust ning jääda seeläbi surematuks?

Kuid ilma selle veendumuseta pole ettekujutust inimesest ega kunstist.

Selle kohtuniku nimi on tõsi

Vaevalt, et keegi meist julgeks määratleda kaasaegset kirjandust kui moraliseerivat tähendamissõna või päevasündmuste esseelist kommentaari, mis möödub filosoofilise elumõistmisena.

Ei, moodsa kunsti eesmärk on teadvuse ratsionaalne korraldamine, moraalse korra juurutamine maailmakorda, looduse ja inimese sotsiaalne kontseptsioon.

Tänapäeval on võimatu end maailmast isoleerida Vana-Hiina kivimüüriga koos selle surmava keeluga võõrasse kultuuri tungida. Seetõttu ei leia praegu Euroopa, Ameerika ja Aasia mandritelt isoleeritud, puhastatud rahvuskunsti absoluuti. Inimkonda ühendab üksainus maakera, see on muutunud üllatavalt kitsaks, mida on vähendanud uue teaduse uskumatu kiirus.

Kui tuntud Jaapani kriitik Kenji Shimizu ütleb, et "kaasaegne kultuur imporditakse peamiselt USA-st...", kui Kanadas luuakse Kirjanike Liit, mille peamine eesmärk on takistada Ameerika raamatutoodete importi, kui Prantsuse intelligents kaebab. džässi ülemeremuusika domineerimisest, kui Itaalia suurimad režissöörid deklareerivad, et lääne kino “lohib selja taga Ameerika dollari koorma”, et nemad, ameeriklased, “nõuavad, et kino ei ärataks teadvust, ei kutsuks kuhugi. ”. Kui puutume kokku viimase aja Ameerika tõlkeromaanidega, hakkame kahtlemata mõistma: maailmakultuuris on midagi juhtunud (kasutan siinkohal Joseph Helleri romaanile viidates sõna “midagi”) ning mõisted hea ja kurjust pole olemas, kuid Beltsebub ise, hiljutistest sõdadest põletatud tiivalaine, paneb raamatulehtedele tsiviliseeritud melanhoolia, rõõmutu küllastumise pitseri.

Lääne põhiprobleem – kuristik inimese vaimsete vajaduste ning tema materiaalse ja lihaliku eksistentsi vahel – tekitab elujõulise moraaliõpetuse hägustumise.

Kaasaegsed kodanlikud sotsioloogid seletavad uusi ersatsi tundeid "tööstusühiskonna" terase turvisega, nimetades sajandi kurjategijaks teaduse ja tehnika arengut, mis purustas inimese masinate ja asjadega, vulgariseerides ja asendades tema mõtted kas haaramisinstinkti või refleksiga. füsioloogilistele naudingutele.

Ja kirjanduses on apokalüptilised paraboolid, ideed totaalsest saatusest, hämar ülevaade inimkonna saabuvast päevast mürgitatud, kõrbenud ja dehüdreeritud planeedil ning „piirid „mina” ja „mitte-mina” vahel kasvavad. Tekib võõrandumine, sest "tõdesid on maa peal sama palju kui inimesi". Ja moraal, sotsiaalsete institutsioonide esmane element (juhtinstinktide kõige õilsam pidur), on kadunud. See asendus krampliku meelelahutusega, kuratlik märk põgenemisest meie endi eest, üksinduse eest linnade kivilabürintides, kus terve võltskunsti tööstus on viimase kahe aastakümne jooksul püüdnud täita vaimset vaakumit, muutes kunsti kasumlikuks. kaubandus. Kas seks, narkootikumid, alkohol pole seetõttu vaimse üksinduse abitud arstid?

"Massikirjanduse" stereotüüpne standard on asendunud individuaalsete annetega ja see on postindustriaalse ühiskonna kunsti lävi.

Teame, et terved kultuurid ammendasid varem või hiljem oma võimed ja hukkusid, nagu ka väliselt näiliselt kõikvõimsad tsivilisatsioonid, mis olid mattunud kõrbeliivadesse.

Noh, võib-olla on Euroopa kultuur ületanud oma kõrgpunkti ja viimase kahekümne aasta jooksul libisenud pidevalt tuima päikeseloojangu poole, nagu Oswald Spengler sajandi alguses kirjutas? Või ehk on see masinatsivilisatsioonis lämbunud kodanlik kultuur kaotanud oma vaimse jõu, andes marssali teatepulga üle sotsioloogilisele reportaažile ja "massiromaanidele", mille madal kunstiline tase hägustas kriteeriume? Sünteetika, asjade üleliigsus ja ahnus kummutas, mattis esteetilise iidoli ning eurooplus, aneemiline, vananenud, meenutab juba vahatiibadega kotkast - kuhu ja kui kaua see lendama peaks?

Et inimest jätkuvalt armastada, vajab kaasaegne kunstnik tugevaid tugipunkte.

Kui me räägime arenenud sotsialistliku ühiskonna teaduslikust ja tehnoloogilisest revolutsioonist, 20. sajandi ülimalt mehhaniseeritud tsivilisatsioonist, siis loomulikult mõtleme teadusest kui progressi impulsist, hoovast, mis suunab inimese mitte maailma poole. asjadest, mis teda neelavad, vaid kõigi vaimse rikkuse poole. Moraaliseadusi järgides peab inimene mõistma, et elektroonika ja küberneetika ajastu, masinate domineerimine ei ole eesmärk omaette, mitte edasiminek progressi nimel, vaid samm inimkonna ajaloolises saatuses, teadmiste piir läbi. millest ta on määratud mööduma.

Inimesed on valmis süüdistama tehnoloogiat, unustades, et tehnoloogia on allutatud inimestele, mõrva tegelikele toimepanijatele ja neile endile. Ja siit tekivad sotsiaalsed probleemid.

Postindustriaalse ühiskonna teoreetikud väidavad, et teaduse ja tehnika areng kaotab ideoloogia, asendades selle teadusega, st "deideologiseerimise" tees eitab kaasaegse kapitalistliku struktuuri sotsiaalset ümberkujundamist. Kõik need antimarksistlikud teooriad meenutavad pikaajalisi ja lärmakaid arutelusid monoromaani ja tsentrifugaal- ja tsentripetaalse proosa, antiromaani ja reportaažromaani, inforomaani ja eksistentsialistlike romaani üle – kõigis PEN-klubi vaidlustes. puudus "elu nii nagu see on" ja puudus lootus.

Optimism? Usk heasse? Usk inimesesse? Kuid kas see optimism on ajastuga õigustatud? 19. sajand oli kriitilise realismi aeg. Kas meie tööstusajastu ei vääri kriitikat?

Nõukogude kirjanduses pole universaalset pessimismi, musta huumorit ega jumalateotust, sest meie kunst allub eetilisele printsiibile, kus kangelane teeb reeglina valiku mitte egotsentrilise "mina" pärast.

Nõukogude kirjandust ei iseloomusta moraliseerimine ja inimkonna parandaja roll, milleks Piibel väitis – see on maailma kuulsaim raamat, müütide, seaduste ja nõuannete kogum, dogmaatiline tegevusjuhend, sageli silmatorkav. tseremooniateta vaieldamatu autoriteediga.

Homne aeg, mis pole enam seitsme pitsatiga pitseeritud, tunnustab ja tugevdab meie kirjandust "headuse õpetusena" - see püüab öelda murrangulise ajastu kohta maa peal, selle ajastu inimese kohta, et öelda mitte midagi, mitte. midagi, aga öelda kõike.

Tõde otsides ei olnud me idealistliku irratsionalismi vangid, olime inimeses pettunud ega olnud asotsiaalsete suundumuste järgijad.

Sõna sündis enne filosoofiat, poliitikat, sotsioloogiat ja kõiki teadussüsteeme; sõnast sündisid inimkonna ideed, ilma milleta muutub kunst ja kirjandus taandarenguna armetuid sündmusi elu ristteel peegeldavaks armetu meelelahutuse peegliks.

Meistriteos proosas sünnib siis, kui ideede diktatuur on seotud kujundi diktatuuriga.

Igasugust kirjandust ei tohiks hinnata selle keskmise taseme järgi, nagu sotsioloogid hindavad ühiskonda. Tolstoi kirjutatu tundub ladina kirjandusega võrreldes triviaalne erinevale läänelikule intellektuaalile, kuid kas tasub vaielda "avangardismi tagurpidi" vastu?

Ja kuigi vahel on raske tõmmata piiri suure ja naeruväärse vahele, kipume ütlema, et pealiskaudne kunst pretendeerib alati vürtsikale ja koketselt moekale, samas kui ehtne kunst ei kujuta endast "isiklikke muljeid", vaid kogu maailma. , mida tajutakse mõistuse ja tunnete kaudu vannutatud peakohtuniku pidevas kohalolekus. Selle kohtuniku nimi on tõsi.

minu põlvkond

Kui möödusime Poola tasandikest ja lähenesime Tšehhoslovakkia piirile, lähenes ootamatult pooleldi unustatud sõjaeelne roheline noortemaailm, hakkas meist unistama sügisööde sumedas mändide sünge krigina all, mändide mürina all. kuulipilduja lõhkeb kõrgustes. Siis kummitasid mind samad unenäod - neis oli kõik "kunagi ammu" ...

Kaevikus ärgates tundsin, kuidas Karpaatide tippudest hõljus koidikülm, kuidas lehtritest mustaks tõmbunud maa udu all külmetab. Ja vaadates püsside lähedal magavaid sõdureid, meenutas ta vaevaga unenägu: rohutirtsud särisesid lämmikalt rohus; siis - lopsakalt rohelisel lagendikul, märjal võrkpallivõrgul, samovarite sinisel suitsul Moskva lähedal asuvas suvilas.

Ja nagu sellega kokkusobimatu on veel üks unenägu - suur lumi, mis langeb aeglaselt Zamoskvorechye alleede lampide ümber, karvas lumi tema krael, kelle nime olen unustanud, muutub kulmudel valgeks, ripsmetel, ma näen tähelepanelikult üles tõstetud nägu; Meil mõlemal uisud käes. Tulime liuväljalt tagasi. Seisame nurga peal ja ma tean, et mõne minuti pärast peame lahkuma.

Need ebajärjekindlad nägemused ei olnud täielikud unenäod, see ilmnes peegeldusena, kui olime kurdid mürskude plahvatuste, kildude lõikavate kriginate, automaatsete purskete eest, kui polnud midagi peale raudse mürina, relvade poole roomavate Saksa tankide ragisemise, lillaka särani kuumenenud kohvrid, higised sõdurite näod, panoraami okulaari külge klammerduv püssimees, kähedad käsud, tule lähedal põlev rohi.

Eemaldudes, majast lahkudes kõndisime kangekaelselt tema poole. Mida lähemal oli Saksamaa, seda lähemal oli kodu, seda kiiremini naasime sõjast katkestatud nooruspõlve.

Olime siis nii kahekümne- kui ka neljakümneaastased korraga.

Nelja sõja-aasta jooksul, iga tund surma tulist hingeõhku tundes, vaikselt möödudes värsketest küngastest, mille tahvlitele on kustumatu pliiatsiga kirjad, pole me kaotanud kunagist nooruse maailma, vaid oleme küpsenud kakskümmend aastat ja näis, elas neid nii üksikasjalikult, nii rikkalikult.piisavalt, et kesta kaks põlvkonda.

Saime teada, et maailm on ühtaegu tugev ja ebakindel. Vahel vihkasime päikest – see lubas lendavat ilma ja seega ka parved sukelduvaid Junkereid. Saime teada, et päike võib õrnalt soojendada mitte ainult suvel, vaid ka hilissügisel ja kõige karmimate jaanuarikülmadega, kuid samal ajal paljastada ükskõikselt kõigis üksikasjades hiljutise pildi lahingust, mis on räsitud otsetabamustest. relvad, surnute laibad, keda alles eile kutsusime nime järgi. Õppisime maailma koos inimeste vägitegude ja kannatustega.

Kes meist oleks võinud enne öelda, et rohi võib olla kiltkivi ja spiraal tanki mürsu plahvatustest? Kes võiks ette kujutada, et ühel päeval näeb ta naiselikel karikakratel neid armastuse sümboleid, teie sõbra veretilka, kes tapetakse kuulipilduja tules?

Sisenesime varemeis linnadesse, akendes ja verandades haigutavad tühimikud; mahakukkunud klaasikildudega laternad ei valgustanud kõnniteedel kõnniteedel kõnnivad lehtritest haavatud rahvamassi ning parkide söestunud paplite all ei põlenud naeru, muusikat ega sigaretitulesid.

Poolas nägime hiiglaslikku hävitamislaagrit – Auschwitzi, fašistlikku surmatehast, kes töötas ööd ja päevad kuradi täpsusega, ümberringi lõhnas kogu õhk inimtuha lõhna järgi.

Saime teada, mis on fašism kogu oma misantroopilises alastuses. Nelja sõja-aasta jooksul õppis minu põlvkond palju, kuid meie sisemine nägemus tajus ainult kahte värvi: päikesepaistelist valget ja õlimust. Spektri vikerkaarevärvid puudusid.

Tulistasime tankide ja soomustransportööride mustade ristide pihta, musta haakristi pihta, keskaegseid kindlusteks muudetud musta gooti linnu.

Sõda oli halastamatu ja ebaviisakas kool, me ei istunud oma töölaudade taga, klassiruumides ja meie ees ei olnud märkmed, vaid soomust läbistavad mürsud ja kuulipilduja päästikud. Meil polnud veel elukogemust ja sellest tulenevalt ei teadnud me igapäevaelus lihtsaid asju - me ei teadnud, millises käes kahvlit hoida, ning unustasime igapäevased käitumisnormid, varjasime hellust ja lahkust. Sõnad “raamatud”, “laualamp”, “aitäh”, “palun andeks”, “rahu”, “väsimus” kõlasid meile võõras ja võimatus keeles.

Kuid meie vaimne kogemus oli viimse piirini täidetud, me võisime nutta mitte leinast, vaid vihkamisest ja saime rõõmustada nagu laps kevadise kuremarve üle, nagu me kunagi ei rõõmustanud – ei enne sõda ega pärast sõda. Mäletan, et Karpaatide jalamil ilmusid taevasse esimesed kurgede kolmnurgad, mis olid valgeks venitatud, nagu läbipaistev suits, kevadised pilved meie kaevikute kohal - ja me vaatasime lummatult, aimates nende teed Venemaale. Vaatasime neid seni, kuni natsid nende kaevikutest avasid nende lengide pihta automaattule, jälituskuulid rikkusid kraanaketid ja vihas avasime tule natside kaevikute pihta.

Ammendamatu vihkamise tunne meie hinges oli seda kibedam, seda haavatavam oli meie ootuste noore ja päikeselise maailma tunne - see kõik elas meis, me unistasime. See andis meile jõudu, sünnitas kannatlikkust. See sundis meid võtma kõrgusi, mis tundusid kättesaamatud.

Meie põlvkond – need, kes ellu jäid – naasis sõjast, olles suutnud endas säilitada selle puhta, särava maailma, kestva usu tulevikku, noorusesse, lootusse. Kuid me oleme muutunud ebaõiglusega leppimatumaks, hea vastu lahkemaks, meie südametunnistusest on saanud teine ​​süda. Selle südametunnistuse eest maksti ju verega. Ja samal ajal hoidsime nelja sõjaaasta jooksul oma hinges taeva loomulikku värvi, armastatud naise naeratust, laternate pehmet sära õhtuhämaruses ja õhtust lumesadu ...

Sõda on juba ajalugu. Aga kas on?

Üks on mulle selge: ajaloo põhiosalised on Inimesed ja Aeg. Mitte unustada Aeg tähendab mitte unustada inimesi, mitte unustada Inimesed tähendab mitte unustada aega. Olla ajalooline tähendab olla kaasaegne. Konkreetses lahingus osalenud diviiside arvu arvutavad ajaloolased ülima täpsusega. Jah, nad loevad kaotuste arvu, määravad aja verstapostid. Kuid nad ei saa pealt kuulata sõdurite vestlust kaevikus enne rünnakut, et näha pisaraid kaheksateistkümneaastase meditsiiniametniku silmis, kes sureb lagunenud kaeviku hämaruses, mille ümber Saksa tankid. murdis läbi, et tunda kuulipilduja lõhkemist, mis tapab elu.

Nende ajaloos elanud inimeste hoovused pulseerivad meie veres. Nad ei teadnud ega saanud teada, mida meie teame, kuid nad tundsid seda, mida meie enam ei tunne. Iga teise pilguga surma näkku on kõik teravnenud, koondunud inimhinge.

Ja see tunnete fookus on mulle ääretult kallis.

Kas on võimalik ette kujutada kaasaegset maailma, kus pole trükimärki, ilma traagilise kaotuseta?
Minu arvates oleks see kaotus asendamatum kui elektrivalguse kadumine meie elus, sest kaoks kõige olulisem mehhanism nii teaduslike teadmiste kui ka kõikide ajastute poolt kogutud tunnete edasikandmisel ning inimmõistus sukelduks pimeduse ja moraalse stagnatsiooni kuristik. Maailm muutuks masendavalt vaesemaks, niidid ühelt inimeselt teisele katkeksid ja arvatavasti saabub teadmatuse, kahtlustamise ja võõrandumise aeg.

Kirjutamine

Milliseid enesearengu viise me teame? Kunst, loovus, teadus, äri ja palju muud saavad inimesele allutatud täpselt sel hetkel, kui ta hakkab selle vastu intensiivselt huvi tundma. Igasugune mõtlemisprotsess algab aga raamatust. Sellest, millist rolli see inimese elus mängib, räägib Yu.V. Bondarev.

Raamatust rääkides keskendub kirjanik meie tähelepanu selles sisalduvate funktsioonide mitmekesisusele. Arutades oma panust "pimeduse ja moraalse stagnatsiooni kuristikku", sidumis- ja juhtivusomaduste, filosoofilise eesmärgi, ajaloolise väite üle, viib autor meid mõttele, et tänapäeva maailmas on eksistents võimatu ilma raamatuteta, sest just nemad on need, kes luua see maailm ja parandada. Seega Yu.V. Bondarev rõhutab kirjanduse tähtsust meie ajaloolise mineviku, tuleviku ja oleviku jaoks ning keskendub pealegi inimese eksistentsiaalsete ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamisele.

Autori arvamus on järgmine: raamatud aitavad inimesel ennekõike õppida tundma ümbritsevat maailma, tutvuda teiste inimeste elukogemusega, saada vaimseid ja moraalseid väärtusi ning edastada neid tulevastele põlvedele. Ilma raamatuteta ei suudaks inimkond end realiseerida, tal poleks minevikku ja tulevikku, vaid ta oleks rahul hingetu, tundetu, ebamoraalse, vähetõotava, igava olevikuga. Raamat on teine ​​reaalsus, teine ​​kogemus ja "see, kes pole olnud tõsise raamatu vaimustuses, on väärt suurimat kahetsust".

Muidugi, Yu.V. Bondarevil on õigus. Raamat mängib meie elus keskset rolli. Sellega algab inimese igakülgne areng, kujunevad seisukohad ja seisukohad, seejärel mõtisklemine ja teadvustamine inimese rollist maailma ajaloos. Raamatud võimaldavad vahetada teavet ja tundeid põlvest põlve, võimaldades meil tänapäeva inimestel mõista inimkonna ajalugu ja anda edasi oma kogemusi oma lastele. Kirjandus laiemalt on inimese parim sõber, sest ainult raamatust saab vastused kõigile huvipakkuvatele küsimustele, ilma et oleks oht saada osaliseks hoopis hukkamõistu ja arusaamatuse laine.

Näiteks R.D. Bradbury "Fahrenheit 451" näitab autor tarbimisühiskonna näitel, kus raamatute lugemine on seaduserikkumine, väga selgelt, mis võib saada raamatuteta maailmast. Romaanis olev ühiskond ei oska mõelda ja tunda, teda on väga lihtne mõjutada ja kontrollida, teda huvitavad alatumad asjad ja ta ei hooli oma püüdlustest ja unistustest. Selles maailmas ilma raamatuteta pole minevikku, inimesed on selles kinni vaid oma sotsiaalsetes rollides. Need, kes aga lugesid, nagu näiteks üks kangelannadest Clarissa MacLellan, said aidata romaani peategelasel toimuva absurdsust mõista, süsteemile vastu seista ning püüda päästa ennast ja oma hinge.

Raamatute lugemine aitas D. Londoni romaani "Martin Eden" peategelasel ennast leida ja realiseerida. Olles kirjaoskamatu ja lihttööline, ei mõelnud Martin oma eesmärgile, muudele eesmärkidele kui lihtsalt pärast tööd sõpradega purju juua. Raamatud said initsiaatoriks ja toeks peategelase loomingulise potentsiaali arendamisel, tema intellektuaalsel arengul, lähtepunktiks tema püüdlustes ja soovides. Ta muutis täielikult oma vaateid maailmast ja inimestest, omandas uusi tutvusi ja suutis samal ajal realiseerida end kirjanikuna, jäädes samaks lihtsaks ja heatujuliseks Martiniks, kelleks perekond teda alati pidas.

Eelneva põhjal võime järeldada, et raamat hõlmab kogu meie elu, kujundab, loob ja demonstreerib kuvandit maailmast ja eelkõige igast elavast, intelligentsest olendist. Tõenäoliselt ei jää meie sajandil ükski inimese peas kerkinud küsimus vastuseta - kõik on meie jaoks juba ammu välja mõeldud. Ja nagu Briti filosoof Thomas Carlyle kunagi ütles: "... Kõik, mida inimkond on teinud, muutis oma meelt, kõik, mida ta on saavutanud – kõik see on justkui võluväel säilinud raamatute lehtedel."

1. Milline peaks olema suhtumine emasse? Kas me hindame kõike, mida ta meie heaks teeb? Nende küsimuste üle mõtiskleb nõukogude prosaist ja luuletaja F. A. Iskander. Teksti kangelane lendas oma ema matustele. Lennujaamas märkab ta oma lendu oodates naist, kelle näol on "erakordse kurbuse ilme" ja tema kõrval, silma kohal poissi [...] ...
2. Kuidas kohelda neid, kes pole sinusugused? Vene kirjaniku L. Ulitskaja teksti lugedes hakkad tahes-tahtmata sellele küsimusele mõtlema. Oma tekstis kirjeldab ta poissi Genya Pirap Piloti. Lisaks naeruväärsele perekonnanimele “tal oli sünnist saati jalgadega hädas”, nina oli pidevalt kinni ja isa polnud. Kõik see tekitas vaese poisi naeruvääristamise. […]...
3. "See on tõesti rahvalik "Reekviem": hüüe inimeste järele, kogu nende valu keskmes." Y. Karyakin A. Ahmatova luule on mehe pihtimus, kes elab koos kõigi oma aja ja maa hädade, valude ja kirgedega. Inimesed, kes siia maailma tulevad, ei tohi valida aega, kodumaad, vanemaid. A. Ahmatoval olid kõige raskemad aastad maailma kõige uskumatumas riigis: [...] ...
4. Juri Vassiljevitš Bondarevi tekstis tõstatatakse meie planeedi inimreostuse oluline probleem. See keskkonna- ja samal ajal moraalne probleem on aktuaalsem kui kunagi varem. Yu. V. Bondarev paljastab selle oma arutluskäigu näitel rongis. Teksti autori tõstatatud küsimus teeb paljusid murelikuks. Kirjanik räägib emotsionaalselt meie planeedil toimuvast, kasutades meelega metafoore: „Tõesti […]...
5. Oblomovi autor koos teiste oma kodukunsti esmaklassiliste esindajatega on puhas ja iseseisev kunstnik, kunstnik kutsumuselt ja kogu oma tehtu terviklikkuse poolest. Ta on realist, kuid tema realismi soojendab pidevalt sügav luule; oma vaatlusvõime ja loomeviisi poolest on ta väärt olema kõige loomulikuma koolkonna esindaja, samas kui tema kirjanduslik kasvatus ja […]...
6. Olles lugenud kriitikute arvamusi Gontšarovi romaani Oblomovi peategelase Ilja Iljitš Oblomovi kohta, nõustun N. A. Dobroljubovi ja A. V. Družinini seisukohaga. Dobroljubov väidab, et Oblomov on passiivne, inertne, apaatne inimene. Olen temaga nõus, sest Ilja Iljitš lamab terve päeva diivanil, peaaegu miski ei häiri teda ega huvita. […]...
7. Mida tähendab olla kirjanik? Siin on probleem, mille autor tekstis püstitab. Seda küsimust arutades toob K. G. Paustovski kangelane näite oma elust. Nooruses oli jutustaja tuttav peretuttava Lazar Borisovitšiga. Proviisor, saades teada, et kutt tahab tulevikus kirjanikuks saada, oli väga üllatunud: lõppude lõpuks nõuab see amet palju teadmisi ja […] ...
8. Elurännaku käigus esitatakse küsimusi oma saatuse kohta, püütakse võrrelda tõelist olemust väljastpoolt laenatud mõtete ja kommetega. On neid, kes lähevad vooluga kaasa, mõtlemata maise eksistentsi mõttele, ja neid, kes juba lapsepõlvest saati liiguvad kangekaelselt oma hellitatud eesmärgi poole. Aga selliseid inimesi pole palju. Enamik inimesi peab ületama pika okkalise tee, et mõista [...] ...
9. Vanemad on lapse esimesed õpetajad ja sõbrad. Just nemad panevad oma järglaste kasvatamisse kogu hinge, on valmis viimast jagama ja tegema kõik, et laps ei tunneks millegi järele puudust. Isad ja emad annavad lastele edasi oma hindamatuid kogemusi, et hoiatada väikemeest tulevaste vigade eest. Arvan, et vanemate kogemused on nooremale põlvkonnale lihtsalt vajalikud. KELL […]...
10. Lapsed saavad oma vanematele palju huvitavat õpetada. Ja mitte ainult noorukieas, vaid ka varases lapsepõlves. Laps näeb maailma uurides midagi huvitavat, edastab oma emotsioone vanemale ning ta kuulab, mõtleb. Siirad olendid, kes pole elust rikutud, õpetavad vanemaid seda märkamata. Ainult lapsed saavad nautida elu, mis neil on. Nad võivad olla õnnelikud [...] ...
11. 1969. aastal ilmunud Juri Bondarevi "Kuum lumi" pärast "Vaikust" ja "Sugulasi" tõi meid tagasi 1942. aasta talve sõjaliste sündmuste juurde. Ja selles tagasitulekus oli näha seaduspärasust: mõjutati Teise maailmasõja poolt põhjani raputatud ja kunstilist edasist mõistmist nõudvat sotsiaalajaloolise reaalsuse omadused; kuulutasid end küpseva kunsti vajadusteks, otsides eepilisele ja traagilisele sisule adekvaatseid vorme [...] ...
12. M. Yu. Lermontovil õnnestus oma lühikese elu jooksul jätta Venemaa kultuuripärandisse särav jälg. Igasugune särava luuletaja, prosaisti ja näitekirjaniku teos erutab ja rõõmustab lugejat. Tema annete mitmekesisus hämmastab imelises kirjanduslikus stiilis mõtete esitamisega. Sajandid mööduvad, kuid Lermontovi muret tekitanud küsimused jäävad igaveseks. Tema loomingu peateemaks on elu mõtte otsimine, armastus ja sõprus, vabadus ja [...] ...
13. Suure kirjaniku Aleksandr Sergejevitš Puškini arvamus minuga ei kõla. Sõjad oma mõttetu verevalamisega ei valgustanud inimest, seda tõestab järjekordselt olukord Ukrainas. Süütud kodanikud surevad, riik on varemetes, rahvas hävitab omaenda vendi. Sõda annab igaühele võimaluse näha maailma erinevate silmadega, kuid inimesed pole õppinud [...] olemust välja tõmbama ...
14. A. S. Puškini luuletuses “P. A. Osipova” (“Võib-olla ei lähe mul kauaks ...”) esindab poeet ise lüürilist kangelast. Teos räägib Mihhailovskis läbi viidud paguluse lõpust. Aleksander Sergejevitš pühendas selle luuletuse oma naabrile Polina Osipovale, kelle seltskond oli sellel higisel eluperioodil ainuke. Teose idee seisneb selles, et lüüriline kangelane jääb alatiseks meelde […]
15. Vabaduse teema on alati olnud aktuaalne nii kogu inimkonnale ja igale inimesele eraldi, aga ka kõigi aegade avaliku elu tegelastele ja mõtlejatele. See teema pole mööda läinud kaasaegse kirjanduse klassikutest ja esindajatest. Igaühel on isiklikust vabadusest oma ettekujutus. Tõenäoliselt sõltub vabaduse mõiste tõlgendamine üldtunnustatud reeglitest, lubatavuse astmest ning inimese ja ühiskonna haridustasemest [...] ...
16. Inimene kogeb elu jooksul sageli selliseid hetki, kui tekib üks soov - et aeg läheks palju kiiremini. Selliste olukordadega kaasnevad reeglina valud, füüsilised või vaimsed kannatused, konfliktid ja mured. Kuigi mõnikord tekib vastupidine soov - peatada aja möödumine või aeglustada seda. Tihti seostatakse seda piiritu õnne hetkedega, sest [...] ...
17. Ei, ma ei süüdista teda. Usun, et keegi ei julge inimest hukka mõista, olgu ta milline tahes. Igal inimesel on õigus otsustada, kuidas ta elab. Oblomov on inimene, kes otsib oma ellu midagi, millegi üle mõtiskleb, ta "ei olnud teistest rumalam, tema hing on puhas ja klaas, üllas, õrn." Ilja Iljitš - härrasmees, [...] ...
18. Nagu ma sellest väljendist aru saan. Ei saa lihtsalt heaks õpetajaks, selleks on vaja kaua õppida, palju lastega suhelda ja selleks tuleb mitte ainult õppida, vaid selleks ka sündida. Oma lõputöö toetuseks toon näiteid. Nii et lausetes kakskümmend kuus - kolmkümmend üks öeldakse, et selleks, et olla hea õpetaja, peab ainet hästi tundma, hästi [...] ...
19. Iga “täpne kunstnik” oma elus püüab saavutada, et teda mäletataks, mitte ei unustataks. Ja suur vene kirjanik A. S. Puškin teeb tõelise loojana midagi märkimisväärset, suurt, kogu inimkonna jaoks olulist, ta soovib, et teda ümbritsevad inimesed mõistaksid luuletaja tähtsust, missiooni maailmas, mõistaksid tema loomingut, ta. loodab, et "suvel ei uputa stroofi, mille on komponeerinud "tema, [...] ...
20. Tõeline kunst on minu arvates oskus edastada enamikule inimestest midagi ilusat, mis võib puudutada nende hinge, tekitada helgeid tundeid ja meeldivaid emotsioone. Tõeline kunst on võimas jõud, mida ei piira ajaraamid. Mis aga inspireerib loojat, aitab tal luua surematuid meistriteoseid? Ma arvan, et ennekõike on loodus see, mis ajendab inimest looma. Loodusmaastike meister K. […]...
21. Pärast Bloki surma nägi valgust tsükkel “Noored luuletused”, mis sisaldas luuletaja varaseid laulusõnu. Mõned teosed olid pühendatud Xenia Mihhailovna Sadovskajale, Aleksander Aleksandrovitši esimesele armastusele. Noor koolipoiss kohtus 1897. aastal Bad Nauheimi linnas abielunaisega, kolme lapse emaga. Ta saabus koos tädi ja emaga ühte Saksamaa kuurorti puhkama. Vanusevahe […]...
22. Mida saab tavainimene äärmuslikes olukordades ära teha – selle küsimuse üle mõtiskleb Viktor Nekrasov. Autor jutustab austuse ja uhkusega haiglas haavata saanud Nõukogude sõduri saavutustest. Kui sakslased meie kaitsest läbi murdsid, läksid kõik haavatud, kes suutsid relvi käes hoida, rindejoont kaitsma. Senka üksi, [...] ...
23. Küsimus on muidugi raske. On isegi kuidagi kummaline, et see on ühe teose essee teema. Sarnase küsimuse võiks ilmselt tõstatada filosoofiatunnis ja vestluses kogemustega vanainimesega ja ajalootunnis. Teema on nii laiahaardeline, et ühest esseest kindlasti ei piisa. Püüan seda siiski vähemalt veidi paljastada. Küsimus […]...
24. See on üks eredamaid näiteid Aleksander Sergejevitš Puškini armastuslauludest. Teadlased märgivad selle luuletuse autobiograafilist olemust, kuid vaidlevad endiselt, millisele naisele need read pühendatud on. Kaheksa rida on läbi imbunud tõeliselt helgest, värisevast, siirast ja tugevast poeedi tundest. Sõnad on suurepäraselt valitud ja oma miniatuursest suurusest hoolimata annavad need edasi kogu kogetud tunnete spektrit. Üks omadusi […]
25. Igaüks meist on vähemalt korra sattunud äärmuslikesse olukordadesse, mis nõuavad inimeselt kiireid otsuseid. Sageli ei ole meil sellisesse olukorda sattudes piisavalt aega, et oma tegu hoolikalt läbi mõelda, kõiki plusse ja miinuseid kaaluda. Samuti oleme ekstreemolukordades pinges, meie seisundit mõjutavad erinevad välistegurid, nagu [...] ...
26. A. S. Puškini armastussõnad on oluline osa kogu poeedi poeetilisest pärandist. Selles on stroofe-paljastusi, stroofe - Puškini armastusavaldusi ja õrnaid sõnumeid ja nelikvärve albumis ja põgusaid visandeid lahvatavast tundest ja tõeliselt maagilisi sonette luuletaja tulihingelise kire teema kujutamisel. Puškini armastuslaulude mitmekülgsus on tingitud tema paljudest armastustest. Olles võtnud enda valdusse […]
27. 19. sajandi vene kirjandus on Kaukaasia temaatikaga lahutamatult seotud. Peaaegu kõigi tolleaegsete kirjanike kangelastel on mingi suhe selle “Vene ida”, selle looduse ja rahvastega. Minu arvates on see täiesti arusaadav. Venelased pidasid mägismaalastega pidevaid sõdu. Vene ohvitserid, kelle hulgas oli ka kirjanikke, läksid Kaukaasiasse võitlema, tuues endaga kaasa palju muljeid ja [...] ...
28. Kompositsioon T. A. Hoffmani teose "Väikesed Tsakhes ..." põhjal. Mis määrab inimese edu elus? Saatuse kapriisidest või mehest endast? Või on kõigil inimeseks sündinud õigus nii kutsuda? Nendele küsimustele leiame vastused E. T. A. Hoffmanni muinasjutu “Väikesed Tsakhes…” lehekülgedelt. Tsakhes sündis friigina: "Ta pea vajus sügavale [...] ...
29. Essee vene keelest 9. klass. A. S. Puškini armastussõnad on oluline osa kogu poeedi poeetilisest pärandist. Selles on ilmutuse stroofe, stroofe - Puškini armastusavaldusi ja õrnaid sõnumeid ja nelikvärve albumis ja põgusaid visandeid lahvatavast tundest ja tõeliselt maagilisi sonette luuletaja tulihingelise kire teema kujutamisel. Armastussõnade mitmekülgsus [...] ...
30. "Igas Puškini tundes on alati midagi eriti üllast, tasast, õrna, lõhnavat ja graatsilist." V. G. Belinsky. Luuletus "Ma armastasin sind ...", D. Blagoy sõnadega, "on absoluutselt terviklik, iseseisev kunstimaailm." See on kirjutatud Puškini loomingulise õitsengu ajal, 1829. aastal. Avaldatud väljaandes "Põhja lilled" 1830. aastal. Seotud puhtalt isiklike kogemustega […]
31. Tagaajatud, ülevaatlik, kõva, nagu sepistatud värss, kujundite skulptuurselt kumer selgus, lühike aforismi poole püüdlev fraas – see kõik jääb kahtlemata lugejale silma ka siis, kui ta Brjusovi raamatu esimest korda kätte võtab. Tema luule majesteetlik ja pidulik ülesehitus. Brjusovil näib olevat trompetihääl, vaskjas kõla. Pole ime, et teda kutsuti "pronksi ja marmori" poeediks. Värsis on Brjusov kunstnik. […]...
32. Aastal 1829 märkis Puškin ise luuletuse "Ma armastasin sind: armastan võib-olla ikka veel" loomise aja. Luuletaja suures akadeemilises kogumikus on see kuupäev täpsustatud: "1829, hiljemalt november." Esimest korda avaldati see luuletus almanahhis "Põhja lilled aastaks 1830". Millal kirjutati luuletus “Ma armastasin sind ...” ja kellele see oli suunatud? Sügis ja […]...
33. 1847. aasta alguses ilmus N. V. Gogoli raamat "Valitud lõigud kirjavahetusest sõpradega". Ootamatult neile, kes ei teadnud kirjaniku usuliste tunnete tugevnemisest, tekitas see palju kuulujutte ja kuulujutte. Lugejad (nii eraisikud kui ka kirjanikud) enamjaolt raamatut omaks ei võtnud, mis autorit valusalt tabas. Kaasaegses […]
34. C1. Kommenteerige V. G. Korolenko sõnu, kes väitis, et autor "loomulikult eitas vaimselt oblomovismi, kuid sisimas armastas teda alateadlikult sügava armastusega". Kõik, kes lugesid romaani "Oblomov", teavad, et Ivan Gontšarov vihkas aadlike laiskust ja tegevusetust ning nimetas kõiki neid nähtusi ühe sõnaga "oblomovismiks". Kirjeldus, millises toas tema kangelane Ilja Iljitš Oblomov elab, on juba "oblomovismi" denonsseerimine. […]...
35. Ilma tööjõuta ei saa olla ilusat ja rõõmsat elu.On tõdesid, mis ei vaja palju tõestamist. Üks selline tõde on see, et töö on ilusa ja rõõmsa elu alus. Tõepoolest, ainult töö muudab meie elu ilusaks ja tähendusrikkaks. Harva õnnestub inimesel ilma suurema vaevata elus edu saavutada. Selliseid juhtumeid on vähe: tohutu [...] ...

Mis on parem? Vene keele ja kirjanduse kirjalik ja suuline eksam nõukogude süsteemis? Või praegune lääne plagiaat, mida nimetatakse ühtseks riigieksamiks?

Toimus suuline eksam. Õpetaja ees on ELUS õpilane. Hämmastavalt peen psühholoogiline protsess õpilases isiksuse äratundmiseks, kes üritab liikvel olles MÕTLEDA, vormida mõtteid sõnaks, fraasiks, terveks monoloogiks ...

Õpetaja ees üle üheteistkümne aasta kasvanud MEES, kellel tuleks mõningase infopuuduse tõttu siiski aidata mõtteid õiges suunas suunata, sest ilmselge originaalsusega ei saa elu ära rikkuda. , järsku millessegi kadunud...

Mitte mingil juhul ei saa loota vene keele eksami sooritamisele ainult õpilase kirjalikule vastusele. Siin võib CASE olla ülioluline.

Ülesanded vastavalt keerukusastmele, analüüsitekstid, esseede teemad võivad olla äärmiselt keerulised või üllatavalt lihtsustatud.

Isegi hästi lugenud laps, kes tunneb vene ja välismaist kirjandust, võib sattuda selliste filosoofiliste probleemide ja neile esitatavate küsimustega, niivõrd mitmetähenduslike kunstiliste kujutamisvahenditega kavandatavates tekstides, et isegi haritud filoloog või tark filosoof ei vaja päevagi aega. või kaks, ja samuti kindlasti kehtestada kavandatavale uurimistööle vajalik kirjandus, et kirjutada vähemalt 70-sõnaline arusaadav essee. Kui on 69 sõna, siis 0 punkti - isegi kui teadlasel õnnestus probleem lühidalt paljastada.

Siin on näiteks minu lemmikautori Juri Bondarevi tekst "Hetked". Tekst on keeruline ja mõeldud eelkõige andekale, mõtlevale, kogenud, kogenud, aga loomulikult üle tuhande sügava raamatu läbi lugenud inimesele. Sellist annet ja töökust on poistel ja tüdrukutel meie ajal harva. Nad loevad vähe. Või lugege Internetist klassika lühendatud versioone:

KOHE
(1) Mis siis valitseb maailma ja meid kõiki? (2) Kas see võib olla universumi keskmes asuva tähe kõrvetav kuristik või pimestav mustus, mis neelab oma üsas tähtkujude ja tervete galaktikate sulakehasid? (3) Võib-olla annab see kõrgeim jõud maailma liikumisele seadused, määrab kõik algused ja lõpud, elu ja surma, Maa pöörlemise, inimkonna sünni ja surma, nii nagu maise loodus loob metsadesse sipelgapesasid ja määrab nende ette. viimasel sekundil, juba päris lõpptähtaja investeerimise sünnil?
(4) On mõeldamatu ette kujutada Universumi lõpmatut ruumi: tuld hingavad orkaanid, päikesepaisud, põletavad kõike kohutavas hiiglaslikus keerises, plahvatavate tähtede sähvatusi, tulise karusselli sadu ja kuskil salapärases pimeduses, kosmiliste koordinaatide telgede mingil ristumiskohal lendab, pöörleb nõrk tolmukübe - Maa, millele suure maailmakorra kõrgeim jõud edastas vastavalt maailma üldseadustele teatud energia, ülesande ja eksisteerimise perioodi. universaalne mehhanism.
(5) Ei saa nõustuda sellega, et viimane hüvastijätuhetk on juba tema sünnis käes, et surm on juba elu lahutamatu vari, selle lahutamatu kaaslane päikselistel rõõmu, armastuse, nooruse, edu ja mida lähemal. päikeseloojang, seda pikem ja märgatavam on saatuslik vari .
(6) Igavik on lõpmatu aeg ja samal ajal pole igavikul aega.
(7) Kui Maa eluiga on vaid mikroskoopilise maailmaenergia tera hetk, siis inimelu on lühima hetke hetk.
(8) 26. jaanuaril 1976 plahvatas meie Päikese suurune täht taeva põhjapoolkeral ja salapärane hiiglaslik plahvatus kestis vaid nelikümmend minutit, paiskades kosmosesse sellise koguse energiat, millest Maale piisaks. ja meid, patused, miljard aastat.
(9) Keegi ei tea, millega see plahvatus seotud oli - surmaga või uue tähe sünniga või võib-olla muutus agooniast sünd või võib-olla toimus tuumaenergia arusaamatu vabanemine, tähe surm, tema muutumine mustaks auguks, erakordse tihedusega taevakehaks, mis määratud hetkel on samuti määratud plahvatama ja surema, moodustades oma surmaga täiesti salapärase valge augu.
(10) Kes vastab täpselt, millistele seadustele, millistele Universumi jõududele alluvad elemendid ja evolutsioon, eluperioodid ja surmatund, hoovad elu surmaks ja surma eluks muutmiseks?
(11) Vaevalt suudame seletada, miks inimesele ei anta perioodi üheksasada aastat, vaid seitsekümmend aastat (Piibli järgi), miks noorus on nii välkkiire, mööduv ja miks vanadus on nii pikk. (12) Me ei leia vastust sellele, et mõnikord ei saa head ja kurja eraldada, kui põhjust tagajärjest. (13) Ükskõik kui kibe see ka poleks, ei tasu ülehinnata inimese arusaama oma kohast Maal – enamikule inimestest ei ole antud teada olemise tähendust, enda elu mõtet.
(14) Lõppude lõpuks peate elama kogu teile antud perioodi, et teil oleks põhjust öelda, kas elasite õigesti. (15) Kuidas seda muidu mõista?
(16) Spekulatiivne võimaluste konstrueerimine ja õpetlikud ettemääratused?
(17) Aga inimene ei taha leppida sellega, et ta on vaid tilluke maa tolmutera, kosmilistest kõrgustest nähtamatu ja, iseennast teadmata, on ta julgelt kindel, et suudab mõista universumi saladusi, seadusi. ja loomulikult allutada need igapäevasele kasutamisele.
(18) Kas mees teab, et ta on hukule määratud? on kümme aastat, viis aastat, kaks aastat, aasta, mitu kuud...
(20) Ta ei taha elust lahku minna, kuigi enamiku inimeste jaoks ei koosne see suurtest kannatustest ja suurtest rõõmudest, vaid pretensioonituid lihalikke naudinguid varjava töömehe lõhnast. (21) Kõige selle juures eraldavad paljusid inimesi üksteisest põhjatud lüngad ning neid seovad vahel vaid õhukesed armastuse ja kunsti õrred, mis aeg-ajalt purunevad.
(22) Ja ometi sisaldab mõistuse ja kujutlusvõimega inimese teadvus kogu universumit, selle jäist õudust tähtede müsteeriumide toimumisest ning isiklikku tragöödiat, mis on seotud loomuliku maailmaga sündimise ja elu lühikese kestusega. (23) Kuid miskipärast ei tekita see meeleheidet, ei muuda tema tegusid mõttetuks, nagu ka targad sipelgad ei lõpeta oma väsimatut tegevust, olles ilmselt hõivatud ühest kasulikust vajadusest selle järele. (24) Inimene kujutab ette, et tal on kõrgeim jõud Maal ja seetõttu on ta veendunud, et ta on surematu. (25) Ta ei mõtle kaua sellele, et suvi annab teed sügisele, noorus - vanadus ja ka kõige säravamad tähed kustuvad. (26) Tema veendumuse kohaselt - liikumise, energia, tegevuse, kirgede vedrud. (27) Tema uhkus - vaataja kergemeelsus, kindel, et meelelahutuslik elufilm kestab katkematult.
(28) Kas pole kunst täis uhkust üleoleva soovi üle tunda olemise hetkede hetki, lootuses kanda inimesele üle kellegi teise mõistuse- ja tundekogemus ning seeläbi jääda surematuks?
(29) Kuid ilma selle veendumuseta pole ettekujutust inimesest ega kunstist.
(Yu Bondarevi sõnul *)

Kriteeriumid

1 lähteteksti ülesannete avaldus

2 Kommentaar algteksti sõnastatud probleemile

4 Eksamineeritavate argumentatsioon oma arvamuse kohta probleemi kohta

5 Semantiline terviklikkus, kõne sidusus ja esituse järjepidevus

6 Kõne täpsus ja väljendusoskus

7 Õigekirjareeglite järgimine

8 Kirjavahemärkide reeglite järgimine

9 Keelevastavus

10 Kõnenormide täitmine

11 Eetika

12 Säilitage taustmaterjali faktide täpsus

Argumentidena kasutage loetud klassikute tekste - vene või välismaist.
Enne sind on ainult pliiats ja paber, keerdud ja mälu. Asu tööle.

Üks lõpetaja kirjutas oma töösse eksami sooritamisel:

"See on raske, kui sa ei tea, mida suhu pistad."

Nii et mõelge, mida "suhu võtta"

Esseed-arutluskäik Y. Bondarevi "Instant" tekstist.
Ära lase elul sõrmede vahelt libiseda
I. S. Turgenev.
Silmapaistev vene nõukogude kirjanik Juri Vasiljevitš Bondarev räägib oma tekstis minu arvates olulisest inimelu kaduvuse probleemist. See probleem on inimestele alati muret valmistanud. Teksti lugemine paneb meist igaühe selle küsimuse üle mõtlema.
Yu.V. Elu kaduvuse probleemi üle mõtiskledes räägib Bondarev, et kõrgeim jõud määras Maa elu ja seetõttu on inimese surm vältimatu ja elu on nii välkkiire: "Kui Maa pikaealisus on ainult mikroskoopilise maailmaenergia tera hetk, siis on inimese elu lühima hetke hetk." Autor püüab anda lugejani mõtte, et inimene peaks aja kaduvuses oma elu väärikalt elama.
Kirjanik rõhutab, et igale inimesele ei ole antud teada oma elu mõtet, kuid inimesed ei taha leppida sellega, et nad on vaid osa Maast. Tekstis usub autor, et „inimene ei taha nõustuda sellega, et ta on vaid tilluke terake, täpike Maast, mis on kosmilistest kõrgustest nähtamatu, ja on ennast tundmata jultunud, et suudab mõista saladused, universumi seadused ja loomulikult alistavad need igapäevaseks kasutamiseks." Ennast tundmata on inimene naiivselt veendunud, et ta on võimeline õppima selgeks kõik universumi saladused, et ta on surematu.
Yu.V. Bondarev veenab, et inimene ei suuda leppida elu kaduvusega ning naiivne usk enda surematusse on see jõud, mis inimest edasi viib. Selle teksti autoriga on raske mitte nõustuda. Jagan täielikult kirjaniku seisukohta ja arvan, et elu ise on üürike ja inimene peaks elama inimväärset elu.
Käsitletav probleem on inimese elus nii oluline, et paljud kirjanikud tõstatasid selle oma teostes. Eelkõige I.A. Bunin loos "The Gentleman from San Francisco". Ameerika miljonär ei mõelnud kunagi elu mööduvusele, uskus naiivselt enda surematusse ja kulutas kogu oma jõu rahalise iseseisvuse saavutamisele. Selgus, et kogunenud kapitalil pole igavese seaduse ees mingit tähendust. Inimelu on maailmaga võrreldes täiesti tähtsusetu ja inimene ise on abitu ja nõrk. Teoses kujutatud kuvand kaasaegsest maailmast paneb mõtlema lugeja enda elu mõtte üle.
K.G. räägib elu kaduvusest. Paustovsky loos "Iljinski bassein". Autor rõhutab, kui uskumatult kiiresti elu lendab: "Tõepoolest, enne kui jõuate mõistusele tulla, on noorus juba tuhmumas ja silmad tuhmuvad." Kirjanik juhib tähelepanu sellele, et inimesed ei püüa aega kokku hoida, justkui saaks kaotatud elu kergesti taastada. Ta veenab meid, et meie elu on väga üürike ja inimene peaks ajaga ettevaatlik olema.
Seega räägib Juri Vassiljevitš Bondarev probleemist, mis on meile igaühe jaoks oluline. Olen autorile tänulik, et ta ajendas mind taas mõtisklema inimelu kaduvuse probleemi üle. Usun, et meie, noorem põlvkond, peaksime tegema kõik selleks, et elada inimväärset ja aktiivset elu vastavalt teatud ideaalidele ja tõekspidamistele, raiskamata aega asjatutele tegevustele.

Lisatud failid