Arhimandriit Raphael (Karelin) teosoofiast.

Kolleegiline YouTube

1 / 5

✪ Mis on TÕE - Blavatsky Jelena Petrovna

✪ Salaõpetus 90 minutiga – 1. osa – Salaõpetus – 1. osa

✪ Salaõpetus, Helena Blavatsky. 1. osa

✪ H.P. Blavatsky – paar näpunäidet igapäevaseks kasutamiseks (audioraamat)

✪ Film Helena Blavatskyst – kes te olete, Madame Blavatsky?

Subtiitrid

Blavatsky ja Teosoofia Seltsi õpetused

Kõige sagedamini, kui mainitakse terminit "teosoofia", peetakse silmas selle pealkirja omaks võtnud Helena Petrovna Blavatsky raamatuid. Samas pole Blavatsky uusteosoofial midagi pistmist varajaste teosoofiliste kontseptsioonidega (kristlik müstika, gnostitsism). Uurides religiooni ajaloolisi vorme, püüab neo-teosoofia ühendada erinevaid usundeid kõigi religioossete sümbolite esoteerilise tähenduse identiteedi kaudu.

Allpool on välja toodud doktriini põhisätted, kuid mõne sõnaga saab seda väljendada järgmiselt: maailma tekke aluseks on Esimene Põhjus ehk Absoluut. Kõik, mis Universumis eksisteerib, kaasa arvatud inimene, kannab osakest Esimesest Põhjusest. Inimesel on võime luua ühendus Esimese Põhjusega. Helena Blavatsky õpetused põhinevad India filosoofial (peamiselt budismil, hinduismil ja brahmanismil). H. P. Blavatsky teosoofia ning Boehme ja Plotinose teosoofia vahel on teatav sarnasus.

Helena Blavatsky ja teiste neo-teosoofide kirjutistes oli eesmärgiks päästa perverssusest "arhailised tõed", mis on kõigi religioonide aluseks, paljastada nende üksainus alus, näidata inimesele tema õiget kohta Universumis. ...

Samuti oli "Blavatsky doktriini - teosoofia - eesmärk tõestada, et loodus ei ole" juhuslik aatomite kombinatsioon ", ja näidata inimesele tema õiget kohta universumi skeemis; päästa väärastumise eest arhailisi tõdesid, mis on kõigi religioonide aluseks; paljastada mingil määral põhiühtsust, kust nad kõik alguse said; näitavad, et looduse varjatud pool pole tänapäeva tsivilisatsiooni teadusele kunagi kättesaadav olnud. Õpetus eitas antropomorfse loojajumala olemasolu ja kinnitas usku universaalsesse jumalikku printsiipi – Absoluuti, usku, et universum rullub lahti iseenesest, oma olemusest, ilma et seda loodaks. Blavatsky arvas, et teosoofia jaoks on kõige olulisem hingede puhastamine, kannatuste leevendamine, moraalsed ideaalid ja inimkonna vennaskonna põhimõtte järgimine. Blavatsky ei nimetanud end mitte süsteemi loojaks, vaid ainult kõrgemate jõudude juhiks, õpetajate intiimsete teadmiste hoidjaks Mahatmas, kellelt ta sai kõik teosoofilised tõed.

Mõned uurijad omistavad Helena Blavatsky õpetused religioonifilosoofiale, teised müstilisele filosoofiale, kolmandad esoteerilisele, kolmandad aga kosmismile.

Blavatsky teosoofia alused ja järgijad

Universumi päritolu

Universumi lähtepunktiks on "Tundmatu", sõnastamatu Absoluut, impersonaalne printsiip, tänu millele kõik sai. Universaalse printsiibi mõttes tähendab Absoluut abstraktsust. Seetõttu on mõiste Absoluutsus rohkem rakendatav millegi kohta, millel pole atribuute ega piiranguid ja millel ei saa olla.

Kõrgeim kolmkõla koosneb Ilmumatust Logosest, Potentsiaalsest tarkusest ja Universaalsest Mõtte alusest või siis igavesest mõttest, mis on igavikus sisule või vaim-ainele jäljendatud. Mõte, mis muutub aktiivseks iga uue elutsükli alguses.

Allatulek jumalike energiate maailma toimub läbi Manifesteeritud Logose sfääri, seejärel läbi tasandite: vaimne, mentaalne, astraalne ja materiaalne.

Isik

Inimene on avaldunud Absoluudi (mikrokosmose) peegeldus ja tema tõeline sisemine "mina" on igavene ja üks universumi jumaliku "minaga".

Reinkarnatsiooni õpetus

„Inimese areng toimub arvukate kehastuste kaudu, mille käigus ta omandab kogemusi, teadmisi ja ennastohverdavat elu, inimeste teenimisest saab aktiivne osaline jumalikus transformatsioonis ja ehitamises Maal ja Universumis.<…>Teosoofia epistemoloogiline õpetus põhineb õpetustel karmast, reinkarnatsioonist, ohverduse seadusest ja inimese tõusust tema tõelise “mina” juurde ning on suletud kõrgeimasse kolmainsusse “Atma-Buddhi-Manas”. Inimene, kes on asunud enesetäiendamise ja jumaliku tarkuse mõistmise teele, puutub kokku paljude takistuste ja ohtudega: ainult puhas, tuline süda on võimeline vastu pidama stiihiate pealetungile ja taluma madalamate soovide, kirgede, mõtete mõju. "

Karma seadus on põhjuste seadus

Blavatsky teosoofias vaadeldakse karma seadust harmoonia ja loodusseadustega kooskõla seisukohalt. Füüsiliselt on see tegevus; metafüüsiliselt – kättemaksu seadus ehk põhjuse ja tagajärje seadus, moraalne põhjuslikkus. On teenete karma ja puuduse karma. Karma ei karista ega premeeri. See on lihtsalt universaalne seadus, mis eksimatult ja pimesi suunab kõiki teisi seadusi, andes kindlaid tulemusi nende vastavate põhjuslike seoste alusel.

Karma on see vaimne seeme, mis üksi elab üle surma ja säilib reinkarnatsiooni ajal. See tähendab, et pärast iga isiksust ei jää muud üle, kui ainult tema loodud põhjused. Neid ei saa universumist eemaldada enne, kui need on asendatud nende seaduslike tagajärgedega ja need põhjused järgivad reinkarneerunud ego, kuni põhjuste ja tagajärgede vaheline harmoonia on täielikult välja kujunenud.

Karma seadus on igavene ja muutumatu. See harmoonia mateeria maailmas on sama absoluutne kui vaimumaailmas. Siit järeldub, et mitte karma ei premeeri ega karista meid, vaid me ise premeerime või karistame iseennast, olenevalt sellest, kas teeme loodusega koostööd, olles kooskõlas selle seadustega või rikume neid.

W.C. Judge selgitab karma mehhanismi näitel, kus laps on sündinud küürakas, lühike, pea õlgade vahel, pikkade käte ja lühikeste jalgadega. See oli tingitud tema karmast, tema eelmise elu mõtete ja tegude tulemusest: ta kirus, kiusas taga või solvas mõnel muul viisil invaliidi sellise visadusega või julmusega, et sandi ilmumine jäi tema surematusse mõistusesse. Ja võrdeline tema mõtete intensiivsusega on jälje intensiivsus ja sügavus. See on täiesti analoogne fotograafias kasutatava säritusega, kui olenevalt särituse kestusest võib pilt fotoplaadil olla kahvatu või tume. Seega, see, kes mõtles ja tegutses – Ego – taassündib, kannab seda jälge. Ja kui perekonnal, mille poole teda sünd tõmbab, on oma üldises voolus sarnased kalduvused, viib mentaalne pilt selleni, et äsja moodustunud astraalkeha deformeerub elektrilise ja magnetilise osmoosi toimel lapse ema kaudu. Ja kuna kõik olendid maa peal on omavahel lahutamatult seotud, on kole laps ka oma vanemate karma, nende sarnaste mõtete ja tegude täpne tagajärg teistes eludes. See on täielik õiglus, mida ükski teine teooria pakkuda ei suuda.

Niisiis, kui teie sees olev valgus on pimedus, siis mis on pimedus?(Matteuse 6:23)

Teosoofia- kristlusevastane religioosne-müstiline okultne õpetus "Jumala" vahetu mõistmise võimalusest müstilise intuitsiooni abil, mis on kättesaadav valitud ringile "initsiatiivid" ja vahetu suhtlemise võimalusest teise maailmaga. Teosoofia kui õpetus oli asutaja Helena Blavatsky aastal 1875.

Sõna "teosoofia" pärineb kahest kreeka sõnast - theos (Jumal) ja sophia - (tarkus) ja tähendab "jumalikku tarkust". Mõistet "teosoofia" tuntakse alates 2. sajandist pKr. e., kui seda esimest korda kasutas Aleksandria Klemens (umbes 150–215). Termini "teosoofia" semantiline sisu on peaaegu kahe tuhande kasutusaasta jooksul olnud erinev ja mitmekesine. Õigeusu kristlikus kasutuses oli see sõna sünonüümiks terminile "teoloogia" (teoloogia), mille tähendus oli: "teadmised pühadest, jumalikest asjadest". Paralleelselt sellega hakkasid terminit "teosoofia" kasutama neoplatonistid: Ammonius Saccas ja tema jüngrid, kes lõid filosoofilise süsteemi, mille põhieesmärk oli lepitada kõik religioonid, kehtestades ühtse universaalse printsiibi ja ühise eetikasüsteemi. igaveste tõdede kohta.

Tuleb märkida, et nimetuse "teosoofia" omistamine Blavatsky doktriinile on üldiselt ebaseaduslik, kuna mõiste "jumal" on mõiste "teosoofia" semantiline alus ja "Blavatsky teosoofia" eitab Jumala kui sellise olemasolu ... Seda märkis eelkõige N. Ber-djajev, öeldes, et Blavatsky teosoofia nimi on põhjendamatu, kuna selles pole Jumala tundmist: "Kaasaegses teosoofias on raske leida õpetust Jumala kohta ... Jumal küll, aga ruumiga."

Selle liikumise järgijad on kindlad, et teosoofia ühendab endas kõigi maailma religioonide olemuse ja aluse. Teosoofilise liikumise moto: "Ei ole tõest kõrgemat religiooni", mille esitas E.P. Blavatsky, mille ta laenas Maharaja Benareselt. Samas lükkab teosoofia tagasi põhimõttelise võimaluse Absoluutse Tõe tunnetamiseks inimestel, kes ei ole initsieeritud esoteerilistesse õpetustesse, mille kvintessentsiks ta end peab.

HP Blavatsky (1831-1891) religioosne ja müstiline õpetus arenes välja India filosoofia (õpetus karmast, inimhinge reinkarnatsioonist ja kosmilise evolutsiooni kui vaimse absoluudi ilmingust), okultismi ja idamaade esoteeriliste doktriinide ning on kirjeldatud tema teoses "The Secret Doctrine" (1888). "Religiooni ajaloolisi vorme" hülgades püüab teosoofia ühendada erinevaid usundeid kõigi religioossete sümbolite sisemise tähenduse identiteedi avalikustamise kaudu ja luua selle põhjal "universaalne religioon", mis ei ole seotud ühegi kindla dogmaga. Lõppeesmärk on okultsete "teadmiste" saavutamine ja üleloomulike võimete arendamine nende väheste "initsiaatorite" või "meistrite" esoteeriliste traditsioonide kaudu, kes viivad ellu "inimese vaimset evolutsiooni".

Roerichid on H.P. Blavatsky teosoofiaõpetuse jätk.

Paljud filosoofid ja teadlased, olles teosoofiaga kokku puutunud ja mõistnud selle tegelikke eesmärke, pidasid vajalikuks selle õpetuse propagandale vastu seista. Kuulsad vene filosoofid ja teadlased, isa G. Florovsky, isa S. Bulgakov, B. Võšeslavtsev, V. Kudrjavtsev, S. Frank, M. Lodõženski, näitasid oma kirjutistes teosoofiliste ideede võltsi ja hukatuslikkust, püüdes hoiatada selle hobi eest. need, kellel ei ole selget ja kindlat õigeusklikku arusaama maailmast, aktsepteerib ta viga kui tõde.

Praegu on ühiskonnas tendents teosoofiat inimeste silmis rehabiliteerida, sellele uut elu sisse puhuda ja mingisuguseks arvestatavaks, väidetavalt teaduslikuks liikumiseks muuta. Mõned selle õpetuse järgijad kuulutavad üsna sageli, et nad on kristluses ja positsioneerivad end kristlastena.

Mis on teosoofia eriline oht? Tema õpetuses kõigi religioonide ühtsusest, tõe ja vale ühtsusest. Teosoofia teeb ettepaneku rikastuda teiste religioonide kogemustega: uurida seda kogemust ja selle kaudu süvendada kristlust ennast. See vale vaimsus , olles endasse ammutanud shaiivide, budistlike tantristide ja šamaanide vaimu ja kogemusi, hävitab kristluse seestpoolt, jättes sellest alles vaid tavapärase terminoloogia ja nimed. Endine kristlane lakkab nägemast Kristust oma isikliku ja ainsa Päästjana. Kristus muutub tema jaoks paganliku olemuse sisemise religioosse kogemuse kohaselt omamoodi näotuks kosmiliseks jõuks ja dogmasid ei tajuta mitte hinge elu ja valgusena, vaid ajutiste ajalooliste ja filosoofiliste ideedena.

Blavatski Jelena Petrovna (1831-1891)

Helena Blavatskaja sündis 12. augustil 1831 Jekaterinoslavis (praegune Dnepropetrovsk) Saksamaalt pärit Vene armee ohvitseri kolonel Pjotr Aleksejevitš von Hahni perekonnas. Tema ema Jelena Andreevna Gan (Fadeeva) oli kuulus romaanikirjanik, kuid ta suri väga noorelt. Tema emapoolne vanaema oli printsess Jelena Pavlovna Dolgorukaja. Vanaema liinil ulatub Blavatsky põlvnemine Rurikovitšite vürstiperekonda, tema esivanemad isa poolt kuulusid Hahn von Rottenstein-Hahni Macklenburgi maakonna perekonda. Varakult orvuks jäänud Elena kasvab üles oma emapoolsete vanavanemate majas. Oma vanaisa Fadejevi peres veetis noor Blavatsky suurema osa oma lapsepõlvest varakult, algul Saratovis, kus ta oli kuberner, ja hiljem Tiflis.

16-aastaselt abiellub Jelena Gan endast palju vanema mehega - Jerevani asekuberner Nikifor Vladimirovitš Blavatskiga. Kuid 3 kuu pärast põgenes naine tema juurest. Pärast Odessa kaudu põgenemist sattus ta Konstantinoopoli, kus töötas aasta aega tsirkuses illusionisti assistendina, kes õpetas talle palju nippe, millest oli siis edaspidises karjääris nii palju kasu. Hiljem kolis ta Londonisse, kus tegi oma debüüdi mitmes draamateatris.

1848. aastal, olles lugenud raamatu Isise kultusest Vana-Roomas, reisib Blavatsky Egiptusesse, mida tuntakse kui "püramiidide, iidsete kultuste ja salateadmiste maad, lootes nendega ühineda".

1851. aastal, oma 20. sünnipäeval (12. augustil), Hyde Parkis (London), nagu H.P. Blavatsky ise väitis, tegi ta esimest korda kohtus Rajpur Hindu El Moryaga keda ta oli varem unes näinud. El Morya ütles, et ta "vajab tema osalemist töös, mida ta kavatseb ette võtta" ja et "ta peab veetma kolm aastat Tiibetis, et valmistuda selleks oluliseks ülesandeks".

Mahatma Moriah - teosoofias ja Agni joogas - üks "Ajatu Tarkuse Õpetajatest". Mahatma ("suur hing") – Hindu mütoloogias ja teosoofias üks maailmavaimu nimedest. Hinduismis tähendab see "elatuna päästetud". Kristluses võib mõistet "püha" pidada selle mõiste sünonüümiks. Tuleb märkida, et India traditsiooniline Mahatmade kontseptsioon erineb oluliselt teosoofias selle sõna mõistmisest. Teosoofilise õpetuse kohaselt ei ole Mahatma kehatu vaim, vaid kõrgelt arenenud inimene, kes tegeleb individuaalse vaimse kasvu ja maise tsivilisatsiooni kui terviku arenguga (näiteks rahva vaimne juht Mahatma Gandhi). Blavatsky sõnul elavad Mahatmas (või adeptid) Tiibetis ja neid peetakse juba samsara tsüklist päästetuiks. Esimestel aastatel pärast Teosoofia Seltsi loomist pidas Mahatmas kirjavahetust paljude selle liikmetega. Blavatsky väitis, et Mahatma Moriah ilmus talle lapsepõlvest saati unenägudes ja nägemustes ning 12. augustil 1851, tema kahekümnenda sünnipäeva päeval, toimus nende esimene kohtumine Hyde Parkis (London). Kuigi paljud Teosoofia Seltsi liikmed kirjeldasid 19. sajandil oma kohtumisi Mahatma Moriah' ja teiste Mahatmadega, seadis enamik üksikisikuid ja organisatsioone (sealhulgas Londoni psühholoogiliste uuringute selts) nende olemasolu kahtluse alla juba sel ajal. Sellest hoolimata väitsid Teosoofiaühingu liikmed pärast Madame Blavatsky surma jätkuvalt, et nad kohtuvad Meistriga või saavad temalt salasõnumeid. Niisiis väitis Helena Roerich, et tänu tema ja tema abikaasa suhtlemisele “Suure Õpetaja” (Mahatma Moriah) tekkis Agni jooga õpetus.

Pärast seda reisis Madame Blavatsky palju Euroopas ja Aasias, külastas Ameerika Ühendriike. Tema enda sõnul veetis ta seitse aastat Tiibetis, kus ta sai initsiatsiooni okultistlikesse saladustesse.

Aastal 1870. Kairos asutas Helena Blavatsky Vaimne selts ja kuulutas end meediumiks. Kogu julge ettevõtmine kukkus kokku, kui kliendid leidsid majast puuvillaga täidetud pika kinda, mida kasutati "lihast vabastatud käena".

1873. aastal kolis Blavatsky New Yorki ja asutas kaks aastat hiljem koos kolonel Henry Olcottiga Teosoofiline ühiskond , mille põhieesmärk oli "ülemaailmse vennaskonna rajamine ilma usu-, rassi- ja päritoluerinevusteta".

1878. aastal sai Blavatskyst esimene venelanna, kes vastu võttis Ameerika kodakondsus , ja seda sündmust kajastati ajakirjanduses laialdaselt. Sama aasta detsembris lahkusid H. P. Blavatsky ja kolonel Olcott läbi Inglismaa Bombaysse Indiasse, kus 1879. aasta veebruaris asutasid nad Seltsi peakorteri.

1880. aasta mais läks Blavatsky ja ta sõber Tseiloni, kus kolonel Olcott alustas tööd budismi taaselustamiseks selles riigis. Nad mõlemad on ametlikult aktsepteerige budismi .

Septembris 1887 asutas Blavatsky Londonis teosoofiline ajakiri Lucifer , kelle ülesandeks pidas ta langenud vaimu rehabiliteerimist. Ajakiri ilmus 12 korda aastas, mahuga 50-60 lehekülge ja ilmus kuni 1897. aastani (hiljem nimetati ümber Theosophical Review – "Theosophical Review").

Helena Blavatsky suri 8. mail 1891 Londonis, olles gripist paranenud ja kestnud kolm kuud enne kuuekümnendat sünnipäeva. Pärast tema surnukeha põletamist jagati tuhk kolmeks osaks, mida hoitakse Indias, New Yorgis ja Londonis.

Teosoofiline ühiskond

Rahvusvahelise Teosoofia Seltsi embleem. Embleemil kiri: "Ei ole tõest kõrgemat religiooni"

17. november 1875 New Yorgis kirjanik H. P. Blavatsky, Ameerika kolonel G. S. Olcott ja noor Iiri advokaat W.C. Kohtunik asutati Teosoofiline ühiskond , mis kuulutas välja järgmised eesmärgid:

Moodustada Universaalse Vennaskonna tuumik, tegemata vahet rassi, nahavärvi, soo, kasti ja usutunnistuse järgi;
Edendada aaria ja teiste pühakirjade, maailma religioonide ja erinevate teaduste uurimist, kaitsta iidsete Aasia allikate tähtsust, mis kuuluvad brahmanistlikku, budistlikku ja zoroastri filosoofiasse;
Uurige looduse varjatud saladusi kõikvõimalikest aspektidest ja eriti inimeses peituvaid psüühilisi ja vaimseid võimeid.

Blavatsky organiseeris selle seltskonna pärast pikki maailmas ringi rännakuid, vaimustust spiritismi vastu, Tiibeti tarkade külastamist.

1882. aastal viidi Teosoofia Seltsi keskus Adyari (Madrase eeslinn, India). Adyari peakorter on endiselt olemas ja see on Rahvusvahelise Teosoofiaühingu keskus. Seltsi motoks oli: "Ei ole tõest kõrgemat religiooni."

Teosoofiaühingu peamised edendajad olid Helena Blavatsky ja inglise kirjanik Annie Besant (1847-1933), kellest sai Teosoofia Seltsi teine president. Blavatsky kirjutas palju teosoofiat käsitlevaid teoseid: Isis avalikustatud (1877), salaõpetus (1888), teosoofia võti (1889), praktiline okultism jne. Euroopa, kuna see pakkus religiooni, mis on kohandatud 19. sajandi inimeste mõtlemisele. sajandil, läbitud ratsionalismist ja positivismist; Indias vastas see kohalike usureformaatorite otsingutele, kes püüdsid siduda hinduismi väärtusi teiste maailmareligioonide väärtustega.

Teosoofiaühingu kuulsate liikmete hulka kuulusid Ameerika leiutaja Thomas Edison, Max Handel, Londoni Kuningliku Seltsi president (1913-1915), inglise keemik ja füüsik William Crookes, Motilal Nehru (esimese peaministri isa). sõltumatu India Jawaharlal Nehru) ja teised.

Teosoofiaühing on oma eksisteerimise jooksul läbi teinud mitmeid olulisi muutusi.

Algselt tekkis Teosoofia Selts kui "Okultistide selts spiritismi ja iidsete maagia võrdlevateks katseteks iidsete kabalade - juutide ja egiptlaste - juhiste järgi."

Aastal 1884, kui Blavatsky Indiast naasis, ehitati selts ümber "teaduslikuks", mis põhines juba "rahvusvahelise vendluse tuumal" ...Pange tähele, et 1884. aastal korraldas Inglismaal Psühholoogiliste Uurimiste Ühing spetsiaalse komisjoni Teosoofia Seltsi "teadusliku" tegevuse üksikasjalikuks kontrollimiseks. Koostati üksikasjalik aruanne "teadusliku" Teosoofia Seltsi ebateaduslikkuse kohta, mis võttis 200 lehekülge teksti. Teadlased said kohe aru, et tegelevad nendega, kelle jaoks teadus toimib ainult kattena ja osaliselt inimeste ligimeelitamise vahendina .

Alates 1911. aastast on Teosoofia Selts tegutsenud religioosse liikumisena, mis tunnistab dogmat Jeesuse Kristuse teisest tulemisest inimese näo järgi – õpetust, mis on vastuolus kristlusega ja lähendab Teosoofia Seltsi adventistidele.

Pärast Blavatsky surma said tema järglasteks inglise kirjanik A. Besant, aga ka Olcott ja Judge. 1895. aastal lahkus viimane konflikti tõttu kahe esimesega ja juhtis iseseisvalt Seltsi "Ameerika sektsiooni". Teosoofiaühingu lõhenemine viis kolme keskuse moodustamiseni:

1) Teosoofide ühendatud loož, mille peakorter asub Los Angeleses (USA).
2) International Theosophical Society, mille peakorter asub Pasadenas (USA);
3) Rahvusvaheline Teosoofia Selts, mille peakorter asub Adyaris (India).

Praegu on teosoofilistel seltsidel filiaalid kokku enam kui 70 maailma riigis. Nende hulgas on erinevatest rassidest, erinevatest religioonidest ja erinevates inimtegevuse valdkondades tegutsevaid inimesi.

Blavatsky teosoofia põhisätted

Teosoofia on terve õpetuste ja arvamuste kogum. Neid ei ole võimalik eristada, seetõttu keskendume selle üldistele põhimõtetele, suundumustele ja meetoditele, keskendudes Blavatsky õpetustele kui iseloomulikule nähtusele tänapäeva teosoofias.

H.P. Blavatsky õpetus põhineb India filosoofial (peamiselt budismil, hinduismil ja brahmanismil), kuid see budistlike ja hinduistlike laenude segu on peamiselt puhtalt terminoloogiline, terminite semantiline sisu on täielikult või peaaegu täielikult muutunud. Tegelikult laenas teosoofia sisu H.P. Blavatsky Kabalast.

Blavatsky nimetas end Kõrgemate Jõudude dirigendiks, Õpetajate, Mahatmade intiimsete teadmiste hoidjaks, kellelt ta sai kõik teosoofilised tõed. Blavatsky väitis oma elu lõpuni, et oli Tiibeti Mahatmadega pidevas telepaatilises suhtluses: sai neilt käsklusi, pöördus nende poole küsimustega ja kuuleb nende vastuseid.

Blavatsky õpetuste põhisätteid võib väljendada järgmiselt: maailma tekkimine põhineb Esimesel Põhjusel ehk Absoluudil. Kõik, mis Universumis eksisteerib, kaasa arvatud inimene, kannab osakest Esimesest Põhjusest. Inimesel on võime luua ühendus Esimese Põhjusega.

Teosoofilise õpetuse loogika kohaselt on absoluutne tõde tundmatu. Tunnetus tähendab hinduismis teadja lahustumist teadaolevas, kui inimese tundja lahustub jumalikus, lakkab eksisteerimast eraldiseisva isikuna, indiviidina. Seetõttu saab teosoofia järgi rääkida ainult tõe tundmise suhtelisusest. Sellest järeldub, et Tõe täiuse mõistmine on võimatu ilma individuaalsuse hävitamiseta.

Universumi päritolu

Teosoofia eitab loojajumala olemasolu ja väidab, et Universumi lähtepunktiks on "Tundmatu", sõnastamatu Absoluut, tänu millele sai kõik, milleks Universum rullub lahti iseenesest, oma olemusest, olemata loomata.

Teosoofia ideed maailmast ja inimesest

Teosoofia eristab kolme maailma:

füüsiline,
astraal (tunnete maailm) ja
mentaalne (kõrgemate ideede maailm).

Esmane aine on eeter ehk okultistlikus keeles astraal... Teosoofide arusaama kohaselt on "puhas vaim" astraal selle rafineeritud, haruldases olekus; jäme füüsiline maailm on sama astraal oma tihendatud, "jahtunud" olekus.

Inimene koosneb teosoofilises arusaamas neljast, seitsmest, kümnest elemendist, sagedamini neljast: füüsilisest, eeterlikust, astraalkehast ja egost. Kõik need elemendid ei ole omavahel seotud, nad kuuluvad maailma erinevatele tasanditele, millel on erinevad evolutsioonifaasid. Seega on inimene keeruline süsteem, erinevate elude tinglik ja juhuslik kombinatsioon. Selliste esituste näide on järgmine skeem.

I. Materjali mees:

1) füüsiline keha (bioenergia);

2) astraalkeha (ihade ja kirgede juhina);

3) eeterkeha (elujõu kandjana).

I I. Mõistlik inimene:

4) kirglik (looma)hing;

5) inimese hing.

I I I. Vaimne inimene (Ego):

6) vaimhing;

7) puhas vaim.

Inimese surma korral jäävad tema madalamad elemendid maa atmosfääri ja lagunevad üksteise järel. Kõrgemad elemendid tõusevad "peente materiaalsete vaimude valdkonda", kus nad viibivad mõnda aega õndsuses ja kehastuvad seejärel planeedile. Nende peenmateriaalsete vaimude areng toimub planeetide üleminekute jadana. Inimese elementide struktuur vastab nende planeedi olekutele, millest igaüks elab oma iseseisvat elu. Reinkarnatsioonide ajal “transmigreerub” vaimne inimene uuteks kehastusteks, ta juhib justkui mitme elu hierarhilist struktuuri.

Sellise maailmast ja inimesest arusaamise tulemuseks on universaalne evolutsioon ehk evolutsiooniteooria ülekandmine vaimsesse maailma. See on selle "teaduslikkuse" olemus, millele tuginedes teosoof "annab igaühele teooria Jumala tegudest".

Reinkarnatsioonist

Teosoofia üks keskseid kohti on hõivatud reinkarnatsiooni õpetus.

Teosoofias tähendab reinkarnatsioon evolutsiooni. Siin esitletakse hingede rändamise õpetust kui rõõmusõnumit teatud tüüpi surematusest, elu suuremast täiusest. Ja see meelitab tänapäeva inimest, sest kaasaegne mittereligioosne teadvus hindab maist elu ühemõtteliselt ainsa olendina, usub progressi. Ja selleks, et edenemisusku põhjendada, on vaja anda igale inimesele võimalus osaleda progressi täiuses – teavitada teda reinkarnatsiooni ideest, mis selliste esituste jaoks väga sobib.

Teosoofia püüab oma reinkarnatsiooniõpetusega vabastada inimest surmahirmust, kuigi just see hea hirm on võimeline äratama ja tõstma inimese hinge. Püha Basil Suure tunnistuse kohaselt on "hirm surma ees päästev hirm, hirm, mis toob pühaduse ..." Seda päästvat hirmu seostatakse inimese vastutusega oma surematu hinge eest: "... Millise lunaraha annab mees oma kägistamiseks?"(Matteuse 16:26. Markuse 8:37). Reinkarnatsioonis aga vastutus puudub, kuna hooletu jaoks on võimalik "uuestivaatamine" teises elus. Ja see tähendab: puhka, söö, joo, ole rõõmus... (Luuka 12:19).

Teosoofia suhe kristlusega

Teosoofide arvates ei vasta tõele ükski maailmareligioon, sealhulgas kristlus, mistõttu tuleks need asendada teosoofiaga.

Teosoofid kuulutavad silmakirjalikult austust kõigi religioonide, sealhulgas kristluse vastu, kuulutavad kristlikku kirikut valede ja ebausu kasvulavaks. Helena Blavatsky väljendas (ühes oma kirjas) oma suhtumist kristlikusse kirikusse järgmiselt: „Meie eesmärk ei ole hinduismi taastamine, vaid pühkida kristlus maa pealt ära ". A. Besanti jaoks on "kristlusse pöördumine hullem kui skeptik ja materialist".

Teosoofid eitavad inimkonna patust ... Jeesus on tavaline inimene, kes on mõistnud oma "kõrgemat mina" (Kristus). Kristus on inimese "kõrgem mina" ja iga inimene võib saada Kristuseks.

Teosoofid ei tunnista Jeesust Kristust jumalinimeseks ja teda nimetatakse sageli "õpetajate õpetajaks". Nad peavad Jeesust suureks õpetajaks, üheks mahatmaks, kes elab Himaalajas ja valitseb inimkonna üle.

E. Blavatsky ütleb: "Jeesus Kristus on Bodhisattva, kellel oli Buddha vaim, ja Ta on ka üks Shakyamuni, Sri Shankarachariya, Apolloniuse of Tyana, Tsong-Ha-Cha - Tiibeti budismi reformija - reinkarnatsioone." Kuid isegi selline arutluskäik on vale, mööndus neile, kes pole veel valmis teosoofiaõpetust omaks võtma. 24. märtsi 1884. aasta kirjas kirjutab ta: „Te küsite, kas meie, teosoofid, usume Kristusesse. Umbisikulises Kristuses, jah. Kṛṣṇa või Buddha on sama Kristus ... kuid mitte Jeesuses Naatsaretist ... ".

Sõna "Kristus" mõistetakse kui "initsieeritud", see tähendab tavalist nimisõna "määratud iidsetel aegadel kõigile isikutele, kes saavutasid paganlikes saladustes teatud initsiatsiooniastme". Seega on Kristus teosoofide jaoks teatud meeleseisund, abstraktne idee, abstraktne pilt ...

Teosoofia, nõudmata, vähemalt alguses, Kristusest lahtiütlemist, võtab inimeselt moraalse kohustuse täita evangeeliumi käske, asendades kristliku moraali budistliku-šaivistliku nihilismiga.

Teosoofiat märkamatult viib inimesi kristlusest eemalduma ... Ta on nagu "Trooja hobune", kelle inimene võtab oma teadvusesse jõude, tühise uudishimu kaudu. Kuid nagu ütleb praost Isidore Pelusiot, "uudishimulik ujub uhkuse laeval". Mitte mingil juhul juhuslikult teosoofia ei tunnista uhkust patu üle ... Teosoofilised ideed, mis on inimese enda valdusesse võtnud, viivad ta surma: need moonutavad mõistust, muudavad ta tõelise vaimse elu suhtes ükskõikseks, kuid samas on täielikult võimelised aktsepteerima ebaloomulikku teosoofiaõpetust, mis on vastuolus Tõega.

Suhtumine palvesse

Isikliku Jumala salgamine, Jeesuse Kristuse jumalamehelikkuse eitamine, teosoofid lükkavad samuti palve tagasi . „Ära palveta... Pimedus ei anna vastust. Ärge paluge Vaikust midagi, sest ta ei saa rääkida. Ärge tülitage oma hingi ... vagade katsumustega ... ärge paluge midagi jõuetult jumalatelt, ei hümnide ega ohvrite kaudu. Vabanemist tuleb otsida ainult iseendas.Palve asemel on soovitatav palve meditatsioon - meditatsioon... Teosoofia asendab lootuse Jumalale usuga inimese võimalustesse: "Inimene peab lootma ainult iseendale, et saada täiuslikuks."

Suhtumine pattu

Teosoofia julgustab ja arendab uhkust inimese üle; ta õpetab inimest lootma oma jõule, pealegi kuulutab ta inimese ennast jumaluseks. Teosoofia müstika seisneb selles, et inimene mõistab oma jumalikkust. Siin kordub Saatana ja Aadama patt, kes tahtsid saada jumalateks ilma Jumalata. Kaasaegne inimene langeb kergesti sellesse vanasse, nagu maailm, söödasse.

Teosoofia uinutab inimeste moraali, samastades patu teadmatusega, ja reinkarnatsiooni teooria varjab selle eest patu traagilisi tagajärgi. See apelleerib sensuaalsusele ja ihale, mis pesitseb inimese südame sügavustes. Enamgi veel, Teosoofia õpetab, et "initsiaatorite" jaoks ei eksisteeri selliseid moraalseid kategooriaid nagu hea ja kuri.

Parafraasina võib see kõlada nii: „Patu ja ära paranda meelt. Ükskõik, mida teete, ootab teid üks ots - tagasitulek ja lahustumine absoluudis.

Kuradi taastusravi

Blavatskit võib sõna otseses mõttes nimetada "kuradi advokaadiks". Ta eitab deemonite olemasolu. Tema õpetuses esitatud idee olemus on järgmine. On mõned vaimud, dhyan-koganid (inglid), kes ohverdasid oma vaimse õndsuse ja hülgasid elu vaimses maailmas, nõustudes kehastuma mateerias. "Langenud inglid" on H.P. Blavatsky, inimkonna heategijad. Kuid lisaks teeb ta ettepaneku pidada "Saatanat, madu 1. Moosese raamatus tõeliseks loojaks ja heategijaks, vaimse inimkonna isaks ... kes avas Jehoova poolt loodud automaadi silmad ...".

E.P. Blavatsky väidab, et inglid (dhyan-kogans) kaastundest inimkonna vastu nõustusid vabatahtlikult inimeste sekka ümberkehastuma, et anda neile "teadmisi ja armastust". Siit sünnib ka tema õpetus Saatana kohta: „Kui saatanasse ei suhtuta enam ebauskliku, dogmaatilise ja tõelise filosoofiata, siis kirikute vaim kasvab selle majesteetlikuks kujuks, kes loob maisest – jumalikust. Mees; kes annab talle Mahakalpa pika tsükli jooksul Elu Vaimu seaduse ja vabastab ta teadmatuse patust ja seega ka surmast. Saatan on teosoofia järgi inimkonna päästja surmast ning teadmiste ja vabaduse allikas : Saatana antud teadmisi saades saab inimene vabaks. "Vabadus on teadmine," on kogu okultistliku õpetuse moto. Teosoofide jaoks on teadmine tõe sünonüüm. Seetõttu on Saatan teadmiste allikana tõe allikas: "Saatan (või Lucifer) esindab universumi aktiivset printsiipi või ..." tsentrifugaalset "energiat (kosmilises mõttes). Ta on tuli ..., progress, tsivilisatsioon, vabadus, iseseisvus.

Saatan on teosoofias esindatud kui tõe eest võitleja, omamoodi "Prometheus", kes varastas "türannilt" - Jumalalt - tule, et kasutada tuld inimeste "orjusest" väljapüüdmiseks. Saatanat peetakse kõigi universumi loovate jõudude (energiate) sünonüümiks. Selline lähenemine pöörab pea peale kristliku õpetuse, mille kohaselt ainult Jumal pole mitte ainult kogu universumi ja inimese Looja, vaid ka Elu Allikas ja meie olemasolu pidevalt toetav Jõud. See, kes eitab Jumalat, eitab elu ja pärib surma.

Saatan on kogu teosoofilise tarkuse eesmärk ja allikas. Kuid teosoofid ei näe mitte langenud inglit, vaid tulist revolutsionääri, kes tõmbab inimkonna Jumala orjusest välja, keda kujutatakse türannana. Teosoofide mõttekäik on järgmine. Looja lõi Aadama ja Eeva. Madu kiusas Eevat, Eeva – Aadamat. Nagu teosoofid usuvad, oli süüdi Jumal, sest nende arvates oleks ta pidanud kiusatuse ära hoidma. Samas jäetakse täiesti kahe silma vahele, et Issand ei loonud orja, vaid inimese, kes on vaba valima ja lõikama oma valiku tagajärgi. Teosoofid jätavad mao-kiusaja rolli täielikult tähelepanuta.

Kui võrrelda satanistide mütoloogiat teosoofide ja okultistide mütoloogiaga, siis saab jälgida ühte ja sama stsenaariumi. Kristlaste Jumal on türann, kes laimab ebaõiglaselt saatanat, kes on revolutsiooni ja vaimuvabaduse "ideaal". Saatan on vabaduse ja tõe kandja ja allikas.

On tõendeid selle kohta, et E.P. Blavatsky, kes väidavad, et ta oli vabamüürlane ja võib-olla kuulus mõnda salajasse ordu, selgelt saatanliku orientatsiooniga.

Järeldus

Teosoofial pole mingit pistmist ühegi maailma religiooniga. Väidetavalt on see teaduslik, lükkab see tagasi kõik teadusliku lähenemise aluspõhimõtted. Esoteerika põhieeldus viitab sellele, et teosoofia väited on põhimõtteliselt kontrollimatud ja tõestamatud. Teosoofia laenab aktiivselt traditsioonilistest religioonidest, moonutades täielikult laenatud terminite semantilist tähendust. Saadud kompilatsioon on ebaloogiline ja enesele vastuoluline. Paljud teosoofia õpetused on üksteisega vastuolus, kuid see ei takista teosoofe neid tõeks pidamast. Traditsiooniliste religioonide poolt välja töötatud terminite kasutamine teosoofilises semantilises tõlgendamises eksitab teosoofiaga pealiskaudselt tuttavaid, luues illusiooni selle tõest.

Teosoofia räägib palju "religioonide vennaskonnast", kuid tegelikkuses peab kõiki traditsioonilisi religioone vigaseks, tunnistades tõde vaid enda jaoks.

Teosoofiat iseloomustab "vendluse" jutlustamine ilma rahvuste, religioonide jne vahet tegemata, millest tulenevalt kasvatatakse ükskõiksust oma usu, rahvuse, kultuuri vastu.

Teosoofia püüab vabastada inimese kõigest, mis võib talle meelde tuletada tema vastutust, vastust, mille ta peab paratamatult andma õiglase kohtuniku ees. Oma õpetuse kaudu juhib ta inimese Jumalast eemale, jätab ta ilma armuga täidetud abist, allutab ta "kosmilisele hierarhiale".

Teosoofia õigustab Saatanat ja langenud ingleid. Neist saavad inimkonna "päästjad", eeskujud. Just Saatan peaks teosoofilise õpetuse kohaselt olema erapooletute tõeõpilaste "teadmiste ja armastuse" allikas.

Kristluse ja teosoofia kokkusobimatus on ilmne, kuna kristlaste ja teosoofide usutunnistused on oma olemuselt üksteist välistavad. Teosoofia alandab Kristuse inimese "kõrgema mina" tasemele, kuulutades, et igaüks võib saada Kristuseks. Tegelikult jutlustab teosoofia inimese jumalikkuse ideed.

Tänapäeval on Teosoofia Selts elavnemas. Vastav kirjandus on taasavaldamisel. Kaasaegsete pseudoreligioossete "akadeemiate", "tervisekoolide" ja sarnaste ühiskondade kaudu tutvustatakse paljudele teosoofiaõpetust. Veelgi enam, vana õpetus omandab uue, pseudoteadusliku vormi, tänu millele saavad kogenematud teosoofia pakutavat veelgi suurema enesekindlusega omastada.

Valmistas Sergei ŠULJAK

Kasutatud raamatud:
1. Diakon Andrei Kurajev. Kes saatis Blavatsky?
2. Preester Dimitri Družinin. Ekslemine pimeduses: Helena Blavatsky, Henry Olcotti, Annie Besanti ja Charles Leadbeateri pseudoteosoofia põhialused
3. Pitanov V.Yu. Teosoofia: faktid versus müüdid
4. Arhimandriit Rafael (KARELIN). Teosoofiast

religioosne õpetus, mis uurib seost jumalusega. Teosoofia on müstiline õpetus, mis jutlustab askeesist ja inimvaimu järkjärgulisest tõusust jumalikule valgustusele (illuminism). Tuntumad teosoofid: Boehme, Weigel, Swedenborg, Saint-Martin, Baader. Saksamaal XIX sajandil. Hermann Immanuel Fichte (suure Johann Gottlieb Fichte poeg) asutas "spekulatiivse teosoofia" koolkonna, mille ülesandeks oli samastuda Jumalaga läbi filosoofilise refleksiooni.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

TEOSOOFIA

kreeka keel theos -Jumal ja sorhia -tarkus, teadmised) - (1) - Jumala tundmise õpetus (erinevalt teoloogiast, mis põhineb ilmutuse ideel ja kiriku dogmadel), mis põhineb mittekonfessionaalsel esoteerilisel kogemusel. T. hõlmab gnostitsismi, hermeetikat, roosiristlaste maailmapilti jt Keskajal seostatakse seda terminit Boehme, Paracelsuse, L.K. müstiliste õpetustega. Saint-Martin, krahv Saint-Germain jt. Schelling kasutas terminit "T." tähistamaks müstilise jumalateadmise ja ratsionaalse filosoofia sünteesi. Sellele lähedane on mõiste "tasuta T". V. Solovjovilt. T. sai Blavatsky kirjutistes põhjapaneva ja põhjaliku ettekande. Uurides religiooni ajaloolisi vorme, püüab T. ühendada erinevaid religioone läbi kõigi religioossete sümbolite esoteerilise tähenduse identiteedi. T. ontoloogia põhineb õpetusel "Tundmatust", sõnastamatust Absoluudist, impersonaalsest printsiibist, tänu millele hakkas kõik olema. Kõrgeim kolmkõla koosneb seksivabast manifesteerimata logost, potentsiaalsest tarkusest ja universaalsest mõtte alusest. Allatulek jumalike energiate maailma toimub läbi Manifesteeritud Logose sfääri, vaimse, psüühilise, astraalse ja materiaalse tasandi. Inimene on T. järgi ilmutatud Jumala peegeldus (mikrokosmos sarnaneb makrokosmosega) ja tema tõeline tegelik "mina" on igavene ja üks universumi "minaga" (vrd Purusha hinduismis Adam-Kadmon Kabalas jne). Inimese areng toimub arvukate kehastuste kaudu, mille käigus ta omandab kogemusi, teadmisi ja ennastohverdavat elu, inimeste teenimisest saab aktiivne osaline jumalikus transformatsioonis ja ehitamises Maal ja universumis. Kogu T. filosoofiline kontseptsioon põhineb seitsmekordsel printsiibil: 7 olemistasandit, 7 inimese põhimõtet, 7 arenevat rassi jne. T. epistemoloogiline õpetus põhineb karma, reinkarnatsiooni ja ohverdamise seaduse õpetustel. ja inimese tõus oma tõelisele "minale" ja vangile kõrgeimas Kolmainsuses "Atma-Budhi-Manas". Inimene, kes on asunud enesetäiendamise ja jumaliku tarkuse mõistmise teele, puutub T. sõnul kokku paljude takistuste ja ohtudega: ainult puhas, tuline süda suudab vastu seista stiihiate pealetungile ja madalamate mõjudele. soovid, kired, mõtted. T. kontekstis sõnastatakse seadus "Kui subjekt astub rajale, siis hakkavad ilmnema mingid okultsed tagajärjed ja" esimene neist on paljastamine kõigest, mis oli inimeses seni magavas olekus. : tema puudused, harjumused, omadused ja varjatud soovid, head või halvad või ükskõiksed "(Blavatsky). T. ajaloolise lähenemise tunnuseks on õpetus seitsmest inimrassist. Inimkonna areng ja kujunemine toimub sadade miljonite aastate jooksul alates esimesest Rassist – eeterlikest olenditest, läbi "järglaste rassi" kuni Lemuuria (kolmas rass) ja Atlandi ookeani (neljas rass) perioodi inimesteni. Tõeline inimkond on viies Rass, mis areneb kõrgemaks kuuendaks, milles avalduvad selgeltkuulmise, selgeltnägemise jne jumalikud võimed. T. sotsiaal-ajalooline kontseptsioon põhineb ideel "Inimkonna universaalsest vennaskonnast", mis on juhtiv kõigis maailma õpetustes (budismi sangha, islami umma, kristluse kogukond jne). T. ideid mõistsid M. Gandhi, E.I. ja U.K. Roerichs, V. Kandinsky jt (2) - kitsamas tähenduses - esoteeriline õpetus, mille alused ja fragmendid esitab Blavatsky teoses "Salaõpetus". Toim. 2) Religioosne-müstiline. H. P. Blavatsky (1831–91; op. "The Secret doctrine", v. 1-2, L., 1888) ja tema järgijate õpetusi. See arenes välja Induse mõjul. filosoofia (õpetus karmast, inimhinge reinkarnatsioon ja kosmiline evolutsioon kui vaimse absoluudi ilming), okultism ja ida. esoteeriline. doktriinid. Heites kõrvale "ajaloolise. religiooni vormid", püüab T. ühendada erinevaid uskumusi kõigi religioonide sisemise tähenduse identiteedi avalikustamise kaudu. sümboleid ja luua selle põhjal "universaalne religioon", mis ei ole seotud k.-l. teatud dogma. Heterogeensete religioonide ühendamine-mütoloogiline. esitustele T.-s on kaasas kosmogoonika detailne skemaatiline ülevaade. ja antropogooniline. protsessid ("plaanide" ehk tasandite, universumi ja "perioodide", "ringide" jne mitmeastmeline seitsmeastmeline hierarhia, nt doktriin seitsme rassi järjestikusest asendamisest ühe "maailmaperioodi" jooksul jne. .P.). T. järgi koosneb iga inimene kolmest kehast: füüsilisest, astraalsest ja vaimsest; "Arenenud" okultist saab kontrollida oma keha, st saata see mis tahes aja- ja ruumipunkti. Teosoofi lõppeesmärk on paljastada endas mentaalne (st vaimne) keha ja saavutada "üliteadvus". Selle okultse "teadmise" ja üleloomulike asjade saavutamine. võimed viiakse läbi esoteerika olemasolu tõttu. paari "algataja" või "meistri" traditsioonid, kes inspireerivad inimese vaimset evolutsiooni. E. Golovin. Moskva. Teosoofiaühingu asutasid 1875. aastal New Yorgis H. P. Blavatsky ja Amer. Kolonel G. Olcott eesmärgiga "moodustada maailma vennaskonna tuum", "edendada religiooni ja filosoofia võrdlevat uurimist", "uurimata loodusseadusi ja inimese varjatud jõude". Umbes-va tegevus levis peagi paljudeni. Euroopa ja Ameerika riigid; aastal 1879 viidi selle keskus Indiasse (Madrase äärelinnas). Pärast Olcotti surma (1907) sai seltsi presidendiks endine sotsialist ja aktiivne inglise aktivist A. Besant. vabamõtlejate liikumine. Aastal 1912 kuulutas Besant Krishnamurti inimkonna uueks "päästjaks" (hiljem Krishnamurti lahkus T.-st), misjärel toimus lõhenemine ja antroposoofia eesotsas R. Steineriga tõusis T-st esile. Olevikus. sel ajal on seltsil 150 tuhat liiget (sh Indias 33 tuhat). Konfessioonivälise müstika vormina annab T. tunnistust traditsiooni kriisist. religioon süsteemid, rukkini püüab ta end asendada. Valgus .: Leadbeater Ch., Lühike sketš T.-st, tlk. inglise keelest, Kaluga, 1911; Vestnik T., 1908–18; Šahnovitš M.I., Sovr. müstika teaduse valguses, M.-L., 1965; Guenon R., Le th? Osophisme. Pseudoreligiooni ajalugu. P., 1921; Bichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950. M. Šahnovitš. Leningrad.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

Nii kõrge staatus, mis on omistatud teosoofiale, annab põhjust pidada seda vaimseks õpetuseks, mis võimaldab inimesel, kes on omaks võtnud selle alused ja püüab tungida sügavamale looduse ja iseenda saladustesse, et saada evolutsiooniliste jõudude juhiks. ja jumaliku plaani kaastöötaja. Seetõttu peatume nendel teguritel, mis annavad meile aluse pidada teosoofiat vaimseks teeks.

Teekonda laiemas mõttes ehk evolutsiooniteed võrdleme tavaliselt eluteega, saatusega.

Tee kitsamas tähenduses, mida me tavaliselt kirjutame suure algustähega, on teadlik tõus sisemiste motivatsioonide mõjul.

Üksikisiku tasandil on see tee kolmikühtne ja sisaldab:

Maailma mõistmine, toimuva põhjused, mõtisklused, õppimine, uurimine.

Ja selles mõttes on teosoofia teatud teadmine, mis on kirjas raamatutes, mida õpetatakse loengute, seminaride kaudu, seal on õpetus Universumist, inimesest, nähtamatust maailmast ning looduse varjatud seadustest ja potentsiaalidest.

Arusaam iseendast, oma omadustest, võimalustest, oma sisemaailma, siseruumi avamine ja valdamine. Jumala tundmine enda sees. Kasvatada vaoshoitust, kontrolli, enesevaatlust, enesedistsipliini.

Paljudes töödes, kirjades, WTO asutajate juhistes on suur hulk juhiseid igapäevaelu korraldamiseks kõrgete ideaalide järgi, nõuandeid meditatsiooni, palve, enesevaatluse praktika ja sisemise vaikuse saavutamiseks. See on teosoofi elu lahutamatu osa.

Realiseerimisvõimalus, teenindusvajadus, praktikas elluviimine, oma ideede elluviimine.

Teosoofiaühing pakub rohkelt võimalusi heategevuseks nii individuaalselt kui ka kollektiivselt. Vaid teenindusväljal tuntakse ära asjade varjatud tahud ja inimeses peituvad varjatud jõud.

Tahaksin rõhutada uuendatud tõe edastamise erilist õigeaegsust. Teosoofiat antakse kohas, kus aaria rassi Kali Yuga esimene 5000-aastane tsükkel lõppes. Ajastute muutumine, kiirte energiate muutumine. Arvestada tuleks ka väikese tsükliga: iga sajandi viimased 25 aastat. Õpetusel on uus riietus, mis vastab tajupunktile, inimese arengutasemele.

Nii kirjeldab H.P. Blavatsky oma artiklis "Vaimne kasv" (ajakiri Theosophist, 1885) vaimse tee põhisätteid:

Ükskõik milliseid lahknevusi võib esoteerilise õpetuse erinevates väidetes leida, kuna igal ajastul omandas ta uue rõiva, mis erines eelmisest nii värvi kui ka tekstuuri poolest, kuid igaühes neist leiame täieliku üksmeele ühes küsimuses - tee vaimsele arengule... Ainus kõigutamatu reegel oli uusfüüdile alati kohustuslik, nagu praegugi, – madalama looduse täielik alistumine kõrgemale. Veedadest ja upanišadidest äsja ilmunud "Valgus teel", olles läbi vaadanud kõigi rasside ja kultuste pühad raamatud, leiame vaid ühe ja ainsa tee - raske, valusa, valusa, mida läbides võib inimene saavutada tõelise vaimse intuitsioon. Ja kuidas saakski teisiti olla, kui kõik religioonid ja kõik filosoofiad on vaid ühe Tarkuse esimese õpetuse variandid, mille Planeedi Vaim tsükli alguses inimestele edastas?

Oleme alati öelnud, et inimesest peab saama tõeline vilunud, arenenud inimene – teda ei saa teha. Seetõttu on see protsess seotud evolutsiooni kaudu kasvamisega ja sellega kaasneb paratamatult teatud hulk kannatusi.

Edasi hõlmab kasvu idee ka lagunemise ideed, sisemine inimene peab pidevalt murdma läbi teda ümbritsevast kestast või raamist ning selle rebimisega kaasnevad paratamatult ka kannatused, kui mitte füüsilised, siis vaimsed, intellektuaalsed. .

Selts ei loodud üldsegi selleks, et jutlustada uusi lihtsaid viise "võimude" omandamiseks, vaid selle ainus missioon on taas süüdata tõe tõrvik, mis on nii kaua kustunud kõigi, välja arvatud väga väheste jaoks, ja hoida seda tõde elus. inimkonna vennaliku liidu loomine – ainus muld, millel võib kasvada hea seeme. Teosoofiaühing püüab tõepoolest kiirendada iga oma mõju all oleva inimese vaimset kasvu, kuid selle meetodid on samad, mis muistsetel Rishidel ja põhimõtted on samad, mis kõige iidsemal eeoterismil; see ei ole patenteeritud jaotur.

Teosoofia doktriin on süsteemse iseloomuga, see ei piirdu ühegi aspekti või orientatsiooniga teatud järgijate ringile. Selles on lihtne veenduda igal erapooletul uurijal.

Üks TO asutajatest, EPB usaldusisik William Judge ütles, et teosoofia õpetamisel on mitu põhisätet.

1. Kõigi asjade fundamentaalne ühtsus.

Sellel ühtsusel pole midagi pistmist üldtunnustatud ühtsuse mõistega, mida me mõtleme, kui ütleme näiteks, et rahvus või armee on ühendatud või et see planeet on ühendatud nende magnetiliste jõujoontega jne. õpetus ei ole selles. See seisneb selles, et kõik olemasolev on ühtne tervik, mitte ainult seotud asjade kogum. Tegelikult on ainult Üks Olend.

2. Teine mõte, millest tuleks kinni pidada, on see, et surnud ainet pole olemas. Iga väikseim aatom on elus. See ei saa olla teisiti, kuna iga aatom on põhimõtteliselt Absoluutne Olend.

3. Kolmas põhiidee, mida meeles pidada, on see, et Inimene on mikrokosmos. Ja kui nii, siis kõik taevased hierarhiad on temas olemas. Tegelikkuses pole olemas ei makro- ega mikrokosmost, vaid on ainult ÜKS OLEMASOLU. Suured ja väikesed on sellised ainult piiratud teadvuse jaoks.

4. Neljas ja viimane peamistest ideedest on väljendatud suures hermeetika aksioomis. Tegelikult võtab see kokku ja sünteesib kõik teised.

“Nagu on sisemine, nii on ka väline; mis on suur, see on väike; nii üleval kui all: on ainult üks elu ja üks seadus; see, mis seda täidab, on Üks. Miski pole sees, miski pole väljapoole; miski pole suurepärane, miski pole väike; jumalikus korralduses pole miski kõrge, miski pole madal."

Ükskõik, mida sa saladoktriinis uurid, peaksid alati oma uurimistööd nende põhiideedega seostama.

Saladoktriini tõeline uurija on Jnani jooga ja see joogatee on tõeline tee lääne õpilase jaoks. Selleks, et anda talle näpunäiteid sellel teel, kirjutati salaõpetus.

Seega katab see tõeõpetus olemise põhiküsimused ja annab teadvuse meeleolule justkui vertikaalse komponendi, mis endale tuttavam toimib tavaliselt peegelduse horisontaaltasandil.

Nii määratles üks WTO presidentidest N. Sri Ram teosoofia põhiülesanded tänapäeva maailmas. Raamatus The True Activity of the Theosophical Society (1970):

Nad ütlevad, et me elame üleminekuajastul ja et Kama-Manasest, ihast juhitud meelest, peame minema Buddhi-Manase juurde, tõeliselt valgustunud meeleni, millel on vahetu tajumise võime, mis on olulisem ja olulisem kui lihtsalt ratsionaalne. loogiline mõtlemine.

Sellise vahetu taju and, avaldub see füüsilisel tasandil või sügavatel tasanditel, on konkreetse mõttesüsteemi ülesehitamise aluseks. Ideedega žongleeriv intellekt peab olema nii valgustatud ja puhtusest küllastunud, et sellest saaks puhta teadja instrument, mitte jääda lihtsalt faktiahelatega opereerivaks tooreks intellektiks. Ta peab teadma asja kvaliteeti, mitte tegelema ainult koguste ja arvude kõrvutamisega. Mõnikord tsiteerivad nad sedapuhku Mahatmade kirju: "Intellektuaalse arengu laine tuleb kontrolli alla võtta ja suunata vaimsuse kanalisse." Kuidas suunata dogmaatiline, moraaliküsimuste suhtes ükskõikne, esteetilise taju kingitusest ilma jäänud külm ja karm intellekt vaimsuse kanalisse? Esiteks tuleb see “sulatada”, muuta ja muuta paindlikuks ja vastuvõtlikuks instrumendiks, mis suudab tungida asjade sügavamasse olemusse. Alles siis muutub mõistus Vaimu pikenduseks, mis kuulub inimese tõelise olemuse juurde – armastuse, avatuse ja vastuvõtlikkuse, omakasupüüdmatu ja omamise poole püüdlematu olemuse juurde. Sellise loomuga vaim on särav ja läbinägelik. Niipea, kui see olemus avaldub, muutub inimese elu hämmastavalt ilusaks; kõik tülid, ärritus ja nördimus lähevad minevikku. Siis näeb iga inimene teistes tões oma vendi. See on ainus viis siseneda uude maailma, uude ajastusse.

See on Antahkarana – vikerkaaresild, mis ühendab meie madalamat olemust meie kõrgema Minaga – ülesehitamise ülesanne, mis on mõeldud täitma iga inimene oma maise teekonna jooksul. Sama ülesannet peab täitma inimkond tervikuna. Selle protsessi toetamiseks nii üksikisiku kui ka inimlikul tasandil anti inimestele kolmanda aastatuhande jooksul juhiseid, teosoofilist õpetust.

Kõik 134 tegevusaastat on WTO see ruum, see kogemusväli, mis põhineb individuaalsetel juhistel neile pürgijatele, kes on sellele teele astunud. Klassikaline lahkumissõna, mille juured on sajandite sügavuses, on Kuldsed sammud, mis on teetähised reisija edukaks tõusuks ja oma kursi õigsuse kontrollimiseks.

KULDSAMMUD

Õiglane elu
Avatud mõtlemine
Puhas süda
Uudishimulik meel
Pilguta vaimne taju
Vennalik tunne kõigile
Valmisolek anda ja saada nõu ja juhiseid,
Kohusetruu õpetaja ees,
Järgides vabatahtlikult Tõe ettekirjutusi,
kui oleme teda usaldanud ja usume, et Õpetaja valdab teda;
Julget vastupidavust isikliku ebaõigluse ees,
Julge põhimõtete deklaratsioon
Naabri julge kaitse ebaõiglaste rünnakute eest,
Pilk, mis on pidevalt suunatud inimkonna progressi ja täiuslikkuse ideaalile, mille salateadus annab -

Need on redeli kuldsed astmed, mida mööda saab jünger tõusta jumaliku tarkuse templisse. Hoolikalt lugedes näete nendes juhistes lahkumissõnu oma isiksuse ilmingute valdamiseks, vaimse olemuse korrastamiseks, aga ka tõeliste vaimsete püüdluste kujundamiseks.

C.V. Leadbitteri raamatutest leiame palju üksikasjalikke nõuandeid neile, kes on teele astunud. Nii kirjeldab ta näiteks raamatus "Õpetajad ja tee" jüngriks olemise esialgset, ettevalmistavat etappi:

Täiuslik füüsiline tervis.
Absoluutne vaimne ja füüsiline puhtus.
Kavatsuste isetus, kõikehõlmav halastus, kaastunne kõigi elusolendite vastu.
Tõesus ja vankumatu usk karma seadusesse, mis on sõltumatu mistahes loodusjõu sissetungist – sellesse seadusse, mille elluviimist ei saa mingil juhul peatada ja mida ei saa leevendada ei palvete ega väliste tseremooniatega.
Kartmatus igas olukorras, isegi kui on oht elule.
Intuitiivne taju, avaldunud Avalokitešvara ehk jumaliku atma (vaimu) kandja.
Rahulik kiretus ja samal ajal õiglane hinnang kõige suhtes, mis moodustab objektiivse ja mööduva maailma, sealhulgas selle suhte kohta nähtamatute piirkondadega.

Väga sageli inimesed ütlevad või kirjutavad meie presidendile või mulle: „Miks Meister mind ei kasuta? Ma olen nii tõsine, talle nii pühendunud, et ma nii väga tahan, et mind ära kasutataks. Ma tahan, et ta võtaks ja õpetaks mind. Miks ta seda ei tee?"

Põhjuseid, miks ta seda ei tee, võib olla palju. Mõnikord on küsijal mõni oluline viga, mis iseenesest on aluseks. Sageli, ja ma ütlen seda kahetsusega, on uhkus selline viga. Inimese enesehinnang võib olla nii suur, et ta ei anna end õppimiseks, kuigi ta ise arvab teisiti. Väga sageli on meie kaasaegses tsivilisatsioonis ärrituvus selline puudus. Hea ja väärt inimene võib olla nii pinges, et teda on võimatu meelitada tihedamale ja pidevale kontaktile Õpetajaga. Mõnikord on takistuseks uudishimu. Mõned teist on ilmselt üllatunud, kuid uudishimu teiste asjade vastu on tõsine puudus ja eriti nende okultse taseme või arengu vastu. Sellise puudega inimest on Õpetajal täiesti võimatu endale lähemale tuua.

Teine levinud takistus on solvumine.

Enesekesksus on lihtsalt üks uhkuse vorm ja see on tänapäeval väga levinud. Isiksus, mida oleme aastaid üles ehitanud, on muutunud tugevamaks ja ennastkehtestavaks ning üks raskemaid ülesandeid on seda suhtumist ümber pöörata ja sundida teda õppima asju vaatama teiste inimeste vaatenurgast. Igaüks, kes soovib Õpetajale läheneda, peab kahtlemata lahkuma oma ringi keskpunktist, nagu on selgitatud raamatus "Siseelu".

Mõnikord juhtub aga nii, et läheneda soovijatel pole erilisi vigu ja neid vaadates võib öelda üht: "Ma ei näe ühtegi kindlat põhjust, ühtegi viga, mis oleks takistuseks, aga vaja on igas mõttes natuke suureks kasvada." On ebameeldiv inimestele selliseid asju rääkida, kuid see on fakt. Need pole veel piisavalt suured ja peavad enne kasutuskõlblikuks saamist kasvama.

Teine asi, mis sageli takistab inimestel Meistritega kokku puutuda, on tahte ja enesekindluse puudumine.

Need, kes on juba omandanud vaimse tee järgimise kogemuse, annavad tunnistust sügavatest ja olulistest muutustest, mis toimuvad aeglaselt ja märkamatult, kuid peegelduvad meie elu kõigis aspektides, meie maailmatunnetuses, suhtlemisviisis, minaomadustes. - väljendus. Rajal liikumise mõjul toimuvad radikaalsed muutused. Teosoofid määratlevad alkeemilise protsessi tähenduse, mis toimub inimese hinges ja kajastub kõigis selle ilmingutes SISEMISE Revolutsioonina.

WTO praegune president Rada Bernier iseloomustab seda protsessi järgmiselt:

Ma ei leia teist kontseptsiooni, mis väljendaks paremini Teosoofia Seltsi eesmärki kui "inimkonna vaimne taassünd" – sisemine revolutsioon, mis puhastab mõistust. Kui te sellest aru ei saa, võivad seltsi eesmärkide saavutamise katsed saada ainult pettekujutelmade allikaks ja viia ummikusse. Kahetsusväärselt tuleb tõdeda, et seltsis on liiga palju loože ja liikmete rühmitusi, kelle arusaamine seltsi tööst viitab suunakaotusele. Ainult see on seotud teosoofiaga, mis on seotud liikumisega praeguste piirangute ja mõistuse pettekujutluste juurest tarkuse poole, mille ainsaks tagajärjeks saab olla õige käitumine. Sisseelamine kõrvalülesannetesse, näiteks füüsilise tervise parandamise võimaluste uurimine, vaimsete nähtuste uurimine jne, ei aita inimkonnal leida targemat eluviisi, kuigi neil on oma rakendusvaldkond.

Selle Teekonna loo tahaksin lõpetada EPB sulest pärit ridadega. See kirje leiti lauasahtlist pärast tema lahkumist 8. mail 1891:

Seal on järsk ja okkaline rada, mis on täis kõikvõimalikke ohte – aga ikkagi rada; ja see viib Universumi Südamesse. Ma võin teile öelda, kuidas leida Need, kes näitavad teile salajase lõigu, mis viib ainult sissepoole... See, kes väsimatult oma teed edasi teeb, saab kirjeldamatu tasu: väe anda inimkonnale õnnistust ja päästet. Seda, kes ebaõnnestub, ootavad teised elud, kus võib tulla edu.

E.P.B.

Kallid sõbrad, me ei valinud üksteist oma Teel, vaid me valisime selle Tee. Me kõnnime seda mööda koos ja keegi meist ei saa sellest üksi üle. Usaldagem üksteist, aitame ja toetame üksteist. Õppigem nägema vajadust sõnadeta ja jõudkem üksteise poole.

See on meie üldine kohustus ja see on meie püsiv rõõm.

TEOSOOFIA

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010 .

TEOSOOFIA

(kreeka keelest. ϑεός - jumal ja σοφία - tarkus, teadmine) - 1) Sõna laiemas tähenduses - müstiline. Jumala tundmine. "Areopagitikas" kasutatakse T. teoloogia sünonüümina. Hiljem hakkas T. vastupidiselt ilmutustele ja dogmadele tuginevale teoloogiale nimetama subjektiivsest lähtuvat jumalusõpetust müstiliseks. kogemusi ja otsijaid, et seda kogemust sidusa süsteemi kujul esitada. Mõned uurijad omistasid T-le gnostitsismi, neoplatonismi, kabala jne. Levinum on aga selle termini omistamine müstilistele sarjadele. 17-18 sajandi õpetus, mis seisab väljaspool otsest kirikut. kristus. traditsioonid - Boehme, Paracelsus, Saint-Martin, Swedenborg, Etinger jt. Schelling kasutas terminit "T." tähistamaks müstilise sünteesi. teadmised jumalast ja toitumisest. filosoofia; pärast teda räägiti samas mõttes "T-st". enda suhtes. süsteemid Baader ja Rosmini. Vl. Solovjova "vaba T." tähendab kõigist teadmistest üldiselt kõrgeimat. Ed.

2) Religioosne-müstiline. H. P. Blavatsky (1831–91; op. "The Secret doctrine", v. 1-2, L., 1888) ja tema järgijate õpetusi. See arenes välja Induse mõjul. filosoofia (õpetus karmast, inimhinge reinkarnatsioon ja kosmiline evolutsioon kui vaimse absoluudi ilming), okultism ja ida. esoteeriline. doktriinid. Heites kõrvale "ajaloolise. religiooni vormid", püüab T. ühendada erinevaid uskumusi kõigi religioonide sisemise tähenduse identiteedi avalikustamise kaudu. sümboleid ja luua selle põhjal "universaalne religioon", mis ei ole seotud k.-l. teatud dogma. Heterogeensete religioonide ühendamine-mütoloogiline. esitustele T.-s on kaasas kosmogoonika detailne skemaatiline ülevaade. ja antropogooniline. protsessid (mitmeastmelised seitsmeterminilised "tasandid" või tasemed, universum ja selle evolutsiooni "perioodid", "ringid" jne, näiteks õpetus seitsmest rassist, mis asendavad üksteist ühe "maailmaperioodi" jooksul jne. . P.). T. järgi koosneb igaüks kolmest kehast: füüsilisest, astraalsest ja mentaalsest; "Arenenud" okultist saab kontrollida oma keha, st saata see mis tahes aja- ja ruumipunkti. Ülim teosoof on paljastada endas mentaalne (st vaimne) ja saavutada "üliteadvus". Selle okultse "teadmise" ja üleloomulike asjade saavutamine. võimed viiakse läbi esoteerika olemasolu tõttu. paari "algataja" või "meistri" traditsioonid, kes inspireerivad inimese vaimset evolutsiooni.

E. Golovin. Moskva.

Teosoofiaühingu asutasid 1875. aastal New Yorgis H. P. Blavatsky ja Amer. Kolonel G. Olcott eesmärgiga "moodustada maailma vennaskonna tuum", "edendada religiooni ja filosoofia võrdlevat uurimist", "uurimata loodusseadusi ja inimese varjatud jõude". Umbes-va tegevus levis peagi paljudeni. Euroopa ja Ameerika riigid; aastal 1879 viidi selle keskus Indiasse (Madrase äärelinnas). Pärast Olcotti surma (1907) sai seltsi presidendiks endine sotsialist ja aktiivne inglise aktivist A. Besant. vabamõtlejate liikumine. Aastal 1912 kuulutas Besant Krishnamurti inimkonna uueks "päästjaks" (hiljem Krishnamurti lahkus T.-st), misjärel toimus lõhenemine ja antroposoofia eesotsas R. Steineriga tõusis T-st esile. Olevikus. seltsil on 150 tuhat liiget (sh Indias 33 tuhat). Konfessioonivälise müstika vormina annab T. tunnistust traditsiooni kriisist. religioon süsteemid, rukkini püüab ta end asendada.

Valgus .: Leadbeater Ch., Lühike sketš T.-st, tlk. inglise keelest, Kaluga, 1911; Vestnik T., 1908–18; Šahnovitš M.I., Sovr. müstika teaduse valguses, M.-L., 1965; Guenon R., Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; Bichlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950.

M. Šahnovitš. Leningrad.

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M .: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

TEOSOOFIA

TEOSOOFIA (kreeka keelest θεός - jumal ja σοφία - tarkus, teadmine) - 1) selle sõna laiemas tähenduses - müstiline teadmine Jumalast. Areopagiit Pseudo-Dionysiusel on teoloogia sünonüüm. Hiljem hakati teosoofias, erinevalt ilmutusel ja dogmadel põhinevast teoloogiast, nimetama doktriine jumaluse kohta, lähtudes subjektiivsest müstilisest kogemusest ja püüdes esitada seda kogemust sidusa süsteemi kujul. Mõned uurijad omistasid teosoofiale gnostitsismi, neoplatonismi, kabala jt. K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger jt. Schelling kasutas mõistet „teosoofia“, et tähistada müstilise jumalateadmise ja ratsionaalse filosoofia sünteesi; sellele lähedane on "vaba teosoofia" mõiste Vl. Solovjov; 2) E. P. Blavatsky (1831-91; op. "The Secret Doctrine" - The Secret Doctrine, v. 1-2.1888, vene tõlge T. 1-3. L., 1991) ja tema järgijate religioossed ja müstilised õpetused . See moodustati brahmanismi, budismi, hinduismi religioossete ja filosoofiliste kontseptsioonide (karma õpetus - inimhinge reinkarnatsioon ja kosmiline evolutsioon kui vaimse absoluudi ilming), samuti okultismi ja gnostitsismi elementide mõjul. . "Religiooni ajaloolisi vorme" hülgades püüdis teosoofia ühendada erinevaid religioone, paljastades kõigi religioossete sümbolite sisemise tähenduse identiteedi ja luua selle põhjal "universaalse religiooni", mis ei ole seotud kindla dogmaga. Teosoofia järgi saavutatakse inimese lõppeesmärk - okultsete "teadmiste" ja üleloomulike võimete saavutamine - tänu "initsiaatorite" või "meistrite" esoteerilise traditsiooni olemasolule, kes inspireerivad inimese vaimset evolutsiooni. Theosophical Society asutasid 1875. aastal New Yorgis Blavatsky ja Ameerika kolonel G. Olcott. Seltsi tegevus levis peagi paljudesse Euroopa ja Ameerika maadesse; 1879 viidi selle keskus üle Indiasse (aastast 1882 - Madrase äärelinnas). Pärast Olcotti surma (1907) sai seltsi presidendiks A. Besant, kes kuulutas Krishnamurgi inimkonna uueks “päästjaks”, misjärel toimus lõhenemine ja teosoofiast tekkis antroposoofia eesotsas R. Steineriga. Mittekonfessionaalse müstika vormina annab teosoofia tunnistust traditsiooniliste religioonide kriisist, mida ta püüab asendada iseendaga.

Lit .: Leadbeater C. Lühike teosoofia visand, tlk. inglise keelest Kaluga, 1911; Shakhnovich M.I. Kaasaegne müstika teaduse valguses. M.-L., 1965; Guenon R. Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P. 1921; Bichimair G. Christentum Theosophie und Antroposophie W 1950.

New Encyclopedia of Philosophy: 4 köites. M .: Mõtlesin. Toimetanud V.S.Stepin. 2001 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "TEOSOOFIA" teistes sõnaraamatutes:

Teosoofia... Õigekirjasõnastik-viide

- (kreeka keelest Theos God ja sophos the tark). 1) teadus, millel on väide õpetada Jumalaga vahetult suhtlema; kummituse nägemus. 2) kõigi müstiliste õpetuste üldnimetus. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov A.N., 1910 ... Vene keele võõrsõnade sõnastik

Antroposoofia Vene sünonüümide sõnaraamat. teosoofia nr., sünonüümide arv: 1 antroposoofia (1) ASIS sünonüümisõnastik. V.N. Trishin... Sünonüümide sõnastik

teosoofia- ja w. theosophie f. , vrd. lat. teosfia. Religioonifilosoofiline müstiline õpetus jumaluse mõistmisest ilmutuse kaudu ja vahetu suhtlemise võimalusest teise maailmaga. ALS 1. Ta läks sellesse ... kuidas seda nimetatakse? .. v… … Vene gallismide ajalooline sõnaraamat