아잔과 이카마. 기도를 부탁해

이슬람 기도에 관한 이 기사와 다른 기사는 항상 섹션에서 찾을 수 있습니다.

예언자 무함마드(하느님이 그를 축복하고 환영하기를 빕니다)는 다음과 같이 말했습니다: "기도할 시간이 되었다면, 여러분 중 한 사람이 아단을 읽게 하십시오. 그러면 가장 합당한 사람이 여러분의 이맘이 될 것입니다." 아단을 낭독하는 것이 얼마나 경건하고 격려적인 행동인지 보여주기 위해 예언자는 다음과 같이 강조했습니다. 그들은 제비뽑기로 빨리 그들 중 한 사람에게 이 권리를 부여할 다른 가능성을 찾지 못했을 것입니다. 그러면 그들은 이것에 의지했을 것입니다."

금요일 전에 모스크에서 아단과 이카마트를 읽고 다섯 가지 의무적인 기도는 남성을 위한 "순나 무악캬다"입니다. 기도하기 전에 그것을 말하지 않는 것은 비난받을 만하지만 죄는 아닙니다. 일식 동안의 namaz, Taraweeh 기도, 축제 및 장례 기도가 아단 대신 집합적으로 수행될 때 " 알살라투 자미미야나"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). 여성이 아단과 이카마타를 암송하는 것은 권장되지 않습니다.

아단 – 이것은 기도 시간과 그것을 수행하라는 부름에 대한 알림입니다.... 적절한 시간 직후에 크게 발음합니다. 아단을 읽는 사람은 순나(Sunnah)의 규정에 따라 엄지손가락이 귓불에 닿도록 손을 귀 높이까지 들어 올립니다.

아단이 도시나 지역의 모스크에서 낭독되었다면 모스크에 오지 않은 사람들이 아파트에서 읽을 필요가 없습니다. 이 경우 Shafi'i를 제외한 모든 madhhab의 lims(신학자)가 동의하는 ikamat만 읽는 것으로 충분합니다. Shafi'i 신학자들에 따르면, 이 경우에도 adhan을 암송하는 것이 바람직합니다.

아잔 단어

천천히 발음하고 다음을 꺼냅니다.

알라후 악바룰-라후 악바르(2 배)

(알라는 만물 위에 있다) "> أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaah (2회)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(한 분뿐이신 하나님께 비할 바가 없고 아무 것도 없음을 간증드립니다.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2회)

(저는 무함마드가 알라의 사도임을 간증드립니다.)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya 'ala 소변 (2 번)

(빨리 기도하세요).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Khaya 'alal-fallayah (2회)

(빨리 구출하세요).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

알라후 악바룰-라후 악바르

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

랴야 일랴헤 일라라

(오로지 알라 이외에 다른 신은 없다).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

아침기도 부름에서 "haya'alal-fallayah"라는 단어 뒤에 두 번 발음됩니다. as-salayatu hairum-minan-navm»النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ ("기도가 잠보다 낫다").

이카마 –이것은 기도의 의무적인 부분(farda) 직전에 이루어진 부름입니다..

이카마타 단어

측정하여 발음:

하나피스 중에서:

Allaahu akbarul-laahu akbar(2회).

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaah(2회).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah(2회).

하야알라 오줌싸기(2회).

Khaya 'alal-falyah(2회).

카드 카아마티스 살라야투 카드 카아마티스 살라야투 قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(기도가 시작됩니다.)

알라후 악바룰-라후 악바르.

랴야 일랴헤 일라라.

샤피족 중:

알라후 악바룰-라후 악바르.

Ashkhad allayayah ilayakhe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Khaya 'ala 소변.

하야 '알-팔야.

카드 카아마티스 살라야투 카드 카아마티스 살라야투.

알라후 악바룰-라후 악바르

랴야 일랴헤 일라라.

두 옵션 모두 표준적으로 정확하며 예언자 무함마드의 순나(신의 축복과 인사)에 해당합니다.

adhan 또는 ikamah를 듣는 사람들의 행동

adhan을 듣는 사람들에게는 muazzin(기도를 요청하는 사람)이 자신에게 하는 말을 반복하는 것이 필수적이며 ikamat가 바람직합니다. "haya' aliaya ssalya "및 "haya 'alal-fallah"라는 단어는 예외로, adhan을 듣는 사람들은 다음을 발음해야 합니다. "havla havla wa yuvwata illlya bil-lyaakh" 지고하신 주님 외에는 참된 권세도 ​​없고 참된 권세도 ​​없습니다."), 그리고 단어 뒤에" kad kamatis-sala "- 말:" akaamahe llaahu wa adaamahe "( "기도를 수행하고 일정하게하십시오 ").

adhan이 끝나면 읽고 듣는 사람이 "salavat"를 발음하고 가슴 높이까지 손을 들어 다음기도로 전능자에게 향합니다.

음역:

“알라후마, 랍바 하지히 다마노바티 따암마티 와 살랴야틸 카아이마. 이러한 muhammadanil-vasiylyata val-fadyyla, vab'askhu makaaman makhmudan allazii ve-'' adtakh, varzuknaa shafa''a'a'ahu yamal-kyayama. Innakya yya tukhliful-miiyo'kaad ".

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

번역:

“오 알라, 이 완전한 기도와 시작 기도의 주님! 예언자 무함마드에게 "알-와실"을 줘 그리고 존엄. 그에게 약속된 높은 지위를 주십시오. 그리고 우리가 심판의 날에 그분의 전구를 이용할 수 있도록 도와주십시오. 정말로, 당신은 약속을 어기지 않습니다!"

Ibn 'Amr는 주님의 사자의 다음과 같은 말을 전합니다. 모아진 소리가 들리면 그 말을 반복하십시오. 그런 다음 저를 위한 축복을 주님께 간구하십시오. 참으로 나를 위해 한 가지 축복을 구하는 사람은 주님께서 열 가지를 베푸십니다. 그 후, 가장 높으신 분의 하인 중 한 명에게 수여되는 낙원의 학위 인 "al-wasyil"을 요청하십시오. 나는 ~가되고 싶다. 나를 위해 "al-wasyil"을 구하는 사람은 나의 중재를 받을 것이다 [심판의 날]» .

azan과 ikamata 사이에 du'''를 읽는 것이 좋습니다. 예언자 무함마드(하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. adhan과 ikamah 사이의 간구는 거절되지 않을 것이다". 그는 다음과 같이 물었다. 우리는 무엇을 가지고 주님께로 향합니까?"예언자는 이렇게 대답했습니다." 두 세계의 용서와 번영을 전능자에게 요청하십시오» .

성 x. 알 부하리와 무슬림. 예를 들어 Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar를 참조하십시오. T. 2.P. 33.

Abu Hurayrah의 Hadith; 성. 엑스. 알 부하리와 무슬림. 참조: Y. An-Nawawi, Riyad al-Salihin. P. 386, 하디스 번호 1032.

즉, adhan과 ikamat의 성능은 순나 수준에서 필요합니다.

이것은 학자들이 하디스를 비판하는 하나피 마드합(Hanafi madhhab)에 관한 것입니다. Shafi's 학자들은 adhan을 읽는 것이 바람직하지 않다는 데 동의하지만 여성이 ikamat를 조용히 읽고 그것이 바람직한 것으로 간주하도록 허용합니다(sunnah). 참조: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. 8권 T. 1.P. 541; 그는 똑같습니다. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11권 T. 1.P. 694; T. 2.S. 991, 1194, 1195.

그는 동시에 목욕을 할 필요가 없습니다.

"사실, Bilyal[역사상 최초의 muazzin]은 adhan을 암송하고 엄지손가락으로 귀를 만졌습니다."(Abu Jahif의 하디트, 신성한 H. Al-Bukhari 및 이슬람교도); "예언자는 Bilal에게 자신의 엄지손가락을 귀에 대라고 말하면서 다음과 같이 말했습니다. 예를 들어 Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh를 참조하십시오. T. 1.P. 547; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 2.P. 47, 하디스 번호 497.

어떤 신자들은 이 말을 듣고 엄지손가락의 지골에 입맞추고 눈(눈썹)에 갖다댄다. 이것은 선지자 이후에 시작된 전통입니다. 신학 문헌에서는 학자 al-'Ajluni '" Keshful-hafa "의 책을 제외하고는 이것에 대해 거의 언급되지 않습니다. "Ad-Daylami는 이것을 Abu Bakr의 행동으로 인용합니다. Al-Qari는 "Abu Bakr이 이것과 관련이 있는 것이 확실하다면 이 조치는 표준 기반을 확보하고 실행할 수 있습니다."라고 말했습니다.

그러나 무슬림 신학자들의 주요 결론은 다음과 같다: "Wa lam yasykh fi marfu 'min kulli haza shayun"(이것이 언급된 어떤 설명도 순나(예언자의 말이나 행동과 아무 관련이 없음))는 다음과 같다. 신뢰할 수 없습니다. " Al-'Ajluni I. Qashf al-hafa 'wa muzil al-ilbas: 2시 방향. 베이루트: Al-Qutub al-'ilmiya, 2001. Part 2. P. 184, 185, (단락 ) 제2294호.

adhaan에서 이 단어를 발음할 때 muazzin은 발을 움직이지 않고 몸을 오른쪽으로 돌립니다. 참조: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1.P. 547.

02:38 2016

예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했다. "기도할 시간이 되었다면 너희 중 한 사람이 아단을 읽게 하라. 그러면 가장 합당한 사람이 너희 이맘이 될 것이다."[성. 엑스. 알 부하리와 무슬림. 예를 들어 Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar를 참조하십시오. T. 2, p. 33].

아단의 낭송이 어떻게 경건함의 표현이며 격려적인 행동인지 보여주기 위해 선지자는 다음과 같이 강조했습니다. “만약 사람들이 아단을 읽고 기도하는 동안 맨 앞줄에 서 있는 것이 얼마나 많은 사랍[Sawab(아랍어)-보상]인지 알았다면, 그들은 그들 중 한 명에게 이 권리를 부여할 또 다른 기회를 찾지 못했을 것입니다. 그렇지 않았다면 제비뽑기를 통해 바로 이 방법을 사용했을 것입니다."... [Abu Hurayrah의 Hadith; 성. 엑스. 알 부하리와 무슬림. 참조: Y. An-Nawawi, Riyad al-Salihin. P. 386, 하디스 번호 1032]

금요일 전에 모스크에서 adhan과 ikamat를 읽고 다섯 가지 의무적인기도는 남성을위한 "sunna muakkyada"[즉, adhan과 ikamat 모두의 수행이 순나 수준에서 필요합니다.] 기도하기 전에 그것을 말하지 않는 것은 비난받을 만하지만 죄는 아닙니다.

일식 동안의 나마즈, Taraweeh 기도, 축제 및 장례 기도가 함께 수행될 때 adhan 대신 "as-salatu jamimiyoya"라고 발음합니다. (الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ) ... 여성이 아단과 이카마타를 암송하는 것은 권장되지 않습니다. [이것은 학자들이 하디스를 비판하는 하나피 마드합에 관한 것입니다. Shafi's 학자들은 여성이 아잔을 암송하는 것이 바람직하지 않다는 데 동의하면서 여성이 조용히 이카마트를 읽을 가능성을 허용하고 그것이 바람직하다고 생각합니다(순나). 참조: V. Az-Zuhaili, Al-fiqh al-Islami wa adillatuh: 8권, 1권, p. 541; 그는 똑같습니다. Al-fiqh al-islami wa adillatuh: 11권 1권, p. 694; 2권, p. 991, 1194, 1195]

Azan은 기도 시간을 알리고 그것을 수행하라는 부름입니다. 적절한 시간 직후에 크게 발음합니다. 아단을 읽는 사람은 순나(Sunnah)의 규정에 따라 엄지손가락이 귓불에 닿도록 손을 귀 높이까지 들어 올립니다. [“사실, Bilyal[역사상 최초의 muazzin]은 엄지손가락으로 귀를 만지며 adhan을 낭독했습니다.”(Abu Jahif의 하디트, St. H al-Bukhari 및 이슬람교도); “예언자는 Bilal에게 엄지손가락을 귀에 대고 말하라고 명령했습니다.('Abdurahman ibn Saamand; St. H. Ibn Maj 및 al-Hakim의 하디스). 예를 들어 Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh를 참조하십시오. T. 1, p. 547; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 2, p. 47, 하디스 번호 497.]

도시나 지역의 모스크에서 아단이 낭독되었다면 모스크에 오지 않은 사람들이 아파트나 집에서 읽을 필요가 없습니다. 이 경우 이카마만 읽는 것으로 충분합니다. 이에 대해 Shafi'i를 제외한 모든 madhhab의 alims(신학자)는 동의합니다. Shafi'i 신학자들에 따르면, 이 경우에도 adhan을 암송하는 것이 바람직합니다.

adhan을 듣는 사람들에게는 muazzin(기도를 요청하는 사람)이 조용히 말하는 것을 반복하는 것이 필수적입니다. [이것이 Hanafi madhhab의 학자들이 믿는 것입니다. 나머지 신학자들은 adhan의 말을 반복하는 것이 바람직하다고 말합니다.], 그리고 ikamat는 바람직합니다. 유일한 예외는 "haya 'ala ssala"와 "haya' alal-falyakh"라는 단어로, adhan을 듣는 사람들은 "la havlya wa la kuvvata illa bil-lyakhi"라고 발음해야 합니다("진정한 힘은 없습니다. 그리고 전능하신 주를 제외하고는 진정한 힘이 없습니다. "), 그리고 " kad kamatis-sala "- 말" akamahe allahu wa adamakhe "( "기도를 수행하고 일정하게하십시오 "). [예: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar 참조. T. 2, p. 53-55, 하디스 번호 503 및 번호 504.]

아단의 말미에 독자와 그것을 들은 사람은 다음 두 가지를 읊는다.

“알라후마, 랍바 하지히 다마노바티 따암마티 와 살랴야틸 카아이마. 이러한 muhammadanil-vasiylyata val-fadyyla, vab'askhu makaaman makhmudan allazii ve-'' adtakh, varzuknaa shafa''a'a'ahu yamal-kyayama. Innakya yya tukhliful-miii 'aad."

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ القَائِمَةِ ،

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ

يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

번역: “오 알라, 이 완전한 기도와 시작 기도의 주님! 예언자 무함마드에게 "al-wasyilah"[al-wasyilah - 낙원의 등급 중 하나입니다.] 그리고 위엄을 주십시오. 그에게 약속된 높은 지위를 부여하십시오. 그리고 우리가 심판의 날에 그분의 전구를 이용할 수 있도록 도와주십시오. 정말로, 당신은 약속을 어기지 않습니다!”

Ibn 'Amr는 주님의 메신저의 다음과 같은 말을 전합니다. “모아진이 들리면 그가 말하는 것을 반복하십시오. 그런 다음 저를 위한 축복을 주님께 간구하십시오. 참으로 나를 위해 한 가지 축복을 구하는 사람은 주님께서 열 가지를 베푸십니다. 그 후, 가장 높으신 분의 종 중 한 명에게 수여되는 낙원의 학위 인 "al-wasyilah"를 요청하십시오. 나는 ~가되고 싶다. 나를 위해 "알 와실"을 구하는 사람은 [심판의 날] 나의 중재를 받을 것입니다."... [하디스는 정통 하디스 6권 중 4권에서 찾을 수 있습니다. 예를 들어 Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar를 참조하십시오. T. 2, p. 56, 하디스 번호 506.]

azan과 ikamata 사이에 du'''를 읽는 것이 좋습니다. 예언자 무함마드(하나님의 평화와 축복이 그에게 있기를)는 다음과 같이 말했습니다. "아단과 이카마 사이의 간구는 거절되지 않을 것이다." 그는 “우리가 무엇을 가지고 주님께로 돌아가야 합니까?”라는 질문을 받았습니다. 예언자는 "전능자에게 두 세계의 용서와 번영을 간구하십시오."라고 대답했습니다.... [Anas ibn Malik의 Hadith; 성. 엑스. Abu Daud와 at-Tirmidhi. 참조: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1, p. 557; 알-나와위 야. 리야드 알-살리힌. P. 388, hadith no. 1040.]

후크 이카마타

학자들은 이에 대해 동의하지 않으며 우리는 이것이 Sunnah mu'akkada(매우 바람직하지만 필수 조치는 아님)라고 생각합니다.

이맘 이븐 압둘 바(Imam Ibn Abdul Barr)는 다음과 같이 말했습니다: "누구든지 Iqamat를 하는 것을 잊은 사람은 아무것도 없으며, 그것을 떠난 사람은 의도적으로 기도를 망치지 않았지만 순나 기도에서 매우 바람직한 행동을 남기고 나쁜 행동을 했습니다. 알라의 용서" 참조. " Al-Kafi ", 83.

바람직한 이유에서-예언자, 평화가 그에게 임하고, 제대로기도하지 않은 충실한기도를 가르치고, 그에게 이카마를하도록 명령하지 않았다는 사실. 따라서 이 의견에 따르면 이카마는 매우 바람직한 행위이며 그것을 남겨두는 것이 잘못이지만, 그것을 떠난 사람의 기도는 진실로 남아 있고 그가 잘못한 것입니다. 알라가 가장 잘 압니다.

라디오나 TV 또는 인터넷을 통해 들은 adhan을 반복해야 합니까?

네, 반복합니다. adhan live라면 문제 없습니다. 그러나 이것이 녹음이라면 반복할 필요가 없습니다. 무아진의 목소리가 녹음일 뿐이라면 그 뒤를 따라 반복할 필요가 없지만, 지금 당장 아단을 주면 듣고 반복하면 된다. 그리고 muazzin은 우리와 함께 adhan을 제공하고 당신은 그 순간에 그것을 듣습니다.

Sheikh Abdul Aziz ar Rojikhi, al-Iana al-Uzma, 357 참조

ikamat는 기도의 조건입니까?

namaz의 Ikoma는 adhan과 마찬가지로 farz kifaya입니다. 그리고 Farzes "Fatwa 6914"를 제외하고는 이카마가 없습니다.

ikamat를 혼자 발음하는 사람은 wajib가 아니라 sunna이며 독립적으로 또는 큰 소리로 발음합니다. "Fatawa istisharat al-Islyam al-Yaum 5 \ 256

무에진

Muezin은 다음 의무기도 시간을 큰 소리로 알리는 무슬림입니다. 이 발표를 adhan(공고)이라고 합니다. 기도의 시작을 알리는 Azan은 선지자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 결정한 적절한 시간에 muezzin에 의해 발음됩니다. 이슬람의 첫 번째 무에진은 Bilal이었습니다(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다). 이 의무는 예언자 무함마드에 의해 그에게 할당되었습니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를). 그 외에도 최초의 무에진 중 하나는 Abdullah ibn Umm Maktum(알라께서 그를 기뻐하실 것입니다)이었습니다.

Muezzzins는 일반적으로 아름다운 목소리를 가지고 있으며 adhan을 특별한 멜로디 형태로 발음합니다. 그들의 작업에 대해 물질적 보상을받을 가능성에 대해 다른 의견이 있습니다. 대부분의 ulema는 muezzin이 필요할 때 이것이 가능하다고 믿습니다.

무에진은 건전한 정신을 지닌 이슬람 성인이어야 합니다. 미성년자 소년의 adhan 발음도 허용되지만. 큰 죄를 범한 여성(kabair)이 술에 취한 상태에서 의식이 더러워진 상태(junub)에서 adhan의 발음은 바람직하지 않은 사람(makruh)입니다. 무에진이 의로운 사람인 알라의 신실한 종이며 아름답고 고운 목소리를 갖는 것은 매우 바람직합니다(무스타합). 또한 Kaaba(Qibla) 방향을 바라보면서 특정 고도에서 adhan을 주는 것이 좋습니다.

여성에게 adhan이 주어져야 합니까?

"Mughni al-Mukhtaj"에 왔습니다. Imam Nawawi는 Minhaj at-Talibin에서 다음과 같이 말했습니다. "여성이 ikamat를 하는 것이 좋습니다."

Shark Khatyba al-Shirbini: "그들 중 하나가 그를 만들 것입니다."

Imam Nawawi: "그러나 더 신뢰할 수 있는 의견(Shafi'i madhhab에서)에서 adhan(즉, 일반적인 형태로, 높은 목소리로)이 아닙니다."

샤르: "왜냐하면 여자가 아단을 줄 때 목소리를 높이는 것에 대한 두려움, 이것이 피트나(유혹)이다. 그리고 참석한 사람들은 이카마타에서 일어나며, 아단에서와 같이 목소리가 높아지지 않습니다.

두 번째 의견: 여성 중 한 명에게 azan과 kamat를 모두 주는 것이 좋습니다.

세 번째 의견: adhan도 ikamah도 완료되지 않았습니다 ...

그리고 첫 번째 의견에서 (adhan이 주어지지 않았다고 함), 그들 중 하나가 그것을 자신에게 준다면, 그것은 makrooh가 아닐 것입니다. 이것은 알라에 대한 dhikr 또는 가까이에 있는 여성만이 들을 수 있도록 들릴 것입니다."

Mughni al-Mukhtaj 1 \ 210 참조

그리고 위에서부터 그녀가 namaz를 수행하는 여성에게만 그녀의 목소리가 들린다면 여성에게 adhan을 줄 수 있다는 것이 분명해집니다.

그리고이 기회에 fitnah를 준비하기 위해 여성을위한 adhan의 바람직함에 대한 의견 불일치가 있고 그것이 wajib이 아니라는 것은 완전히 잘못된 것입니다.

1) Aisha의 전설에 대해 Sheikh Albani는 그의 사슬이 나쁘지도 좋지도 않다고 말합니다.

2) 그리고 그녀가 말한 것은 Aisha에서 온 것입니다. 우리는 ikamat 없이 namaz를 읽습니다. 그리고 Sheikh Albani는 hadith가 좋다고 말했습니다.

그리고 셰이크는 Imam al-Bayhaqi의 말을 나레이션했습니다.

"그리고 이것이 첫 번째와 함께 신뢰할 수 있다면 (즉, "ikamata없이, 우리는 namaz를 읽습니다"), 때로는 허가를 받고 다른 시간에 무엇에 대한 설명과 함께 그들에게 모순이 없습니다. 할 수 있습니다.

실실리아 다이파 No. 879

아잔의 위엄에 대하여

1033 - 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 아부 후라이라(Abu Hurayrah)에서 다음과 같이 말했습니다. - 사람들이 (단어를 발음하는 자들을 기다리는 보상) zan과 (공동 기도 중에) 첫 번째 줄에 있음을 알고 (공동 기도 중에) 화살표로 제비를 뽑는 것 외에는 다른 방법을 찾지 않았을 것입니다. 누가 adhan의 단어를 발음하고 누가 첫 번째 행의 자리를 차지할지 결정하십시오), 그러면 그들은 확실히 그것에 의지할 것입니다! 일찍 기도하러 오는 사람(기다리는 상)에 대해 알았다면 경주에서 그녀에게 달려갔을 것입니다! 그리고 그들이 (일반에 참여하는 사람들을 기다리는 보상) 저녁기도와 아침기도에 대해 알았다면 기어서 (거기) 가야하더라도 확실히 (모스크에 대한 이러한기도) 올 것입니다!알 부하리 615, 이슬람교 437.

1034 - Mu'awiyyah는 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했다고 보고했습니다. "부활의 날에 무아진은 모든 사람의 목이 가장 길 것입니다."[해설자들은 이 말에 대해 다양한 설명을 합니다. 아마도 요점은 그들이 전능하신 알라의 자비를 위해 최대한 노력할 것이라는 것입니다. 부활의 날 땀이 사람들 위에 쏟아지고 귀 높이까지 올라갈 때 muazzins의 목이 가장 길 수 있습니다. 아랍인들은 그들의 지도자와 다른 영향력 있는 사람들을 목이 긴] 이슬람교도 387이라고 불렀기 때문에 무아진이 이슬람교의 지도자 중 하나가 될 것이라는 의미일 수 있습니다.

1035 - Abdullah bin Abd al-Rahman bin Abu Sa'sa'a는 Abu Sa'id al-Khudri가 그에게 다음과 같이 말했다고 보고했습니다. - 진실로, 나는 당신이 양과 광야를 사랑하고 당신의 양과 함께(또는: ... 당신의 광야에서) 기도를 외칠 때 더 크게 발음하십시오. ) 모아진이든지, 지니든지, 사람이든지, 다른 어떤(생물)든지, 부활의 날에 이것을 증언할 것이다.

아부 사이드가 말했다: - 나는 이것을 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를) al-Bukhari 609에게서 들었다.

1036 - 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 아부 후라이라(Abu Hurayrah)에서 다음과 같이 말했습니다. - 기도하라는 부름이 들리면 샤이탄은 후퇴하며 바람을 소리와 함께 내뿜어 이 부름이 들리지 않도록 하고, 부름이 끝나면 (다시) 다가온다. 그리고 그는 기도 / ikama /의 시작을 알리는 동안 후퇴하고 ikama가 끝나면 (다시) 사람과 영혼 사이에 서서 사람과 영혼 [아마도,이 경우 영혼은 마음을 의미합니다.] 그를 그리고 그에게 말하십시오 : "이것을 기억하고 이것을 기억하십시오"-그는 (기도 전에, 그리고 샤이탄이 이것을하기 전에) 기억하지 않았기 때문에 그 사람이 (비슷한 위치에) 남아있을 것입니다. ( rak'atov) 그는기도를 수행했습니다.알 부하리 608, 이슬람교 389.

1037 - 'Abdullah bin' Amr bin al-'알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말을 들었다고 나레이션: - 당신이 (기도하라는) 부름을 들을 때, (muazzin)이 말하는 것을 말하고 나서 나에게 알라의 축복을 청하십시오. 진실로 누가 그것을 한 번 했는지, 알라께서 그에 대해 열 번 축복하실 것이기 때문입니다. 그런 다음 "al-wasil"[ "al-wasil"은 수단입니다. 방법. 이 단어는 꾸란에도 있습니다: - 오 믿는 자들아! 알라를 두려워하고 그에게 접근하는 방법을 찾고 그의 길에 모든 힘을 바쳐 성공하십시오. (“Meal”, 35.] 이것은 알라의 노예 중 한 명에게만 적합한 낙원에서의 그러한 위치이며, 나는 이 노예가 나와 “al-wasil”을 요청할 사람이 되기를 바랍니다. 나를 위해, (나의) 중보기도는 필수가 될 것입니다.무슬림 384.

1038 - 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 아부 사이드 알 쿠드리(Abu Said al-Khudri)에서 다음과 같이 말했습니다. - 기도하라는 부름이 들리면 muazzin이 말하는 것을 반복하십시오.알 부하리 611, 이슬람교 383.

1039 - 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 Jabir bin 'Abdullah에서 다음과 같이 말했습니다. -부활의 날에, adhan의 말을 듣고 다음과 같이 말할 사람을 위해 나의 중보기도가 의무가 될 것입니다. 이 형태로 계속될 것은 변경되지 않고 취소되지 않을 것입니다.] 기도, 무함마드를 "알-와실"과 높은 위치로 가져오십시오 [이것은 단어의 완전한 의미에서 알라의 하인이 다른 말로 하면 예언자 무함마드(그와 알라의 평화와 축복)인 그분의 종들 중 가장 좋은 것을 차지할 가치가 있고 그를 찬양할 만한 곳으로 인도할 가치가 있습니다[그런 자리를 차지하는 사람은 모든 찬양.], 당신이 그에게 약속했습니다!" / Allahumma, Rabba hazihi-d-da'vati-t-tamma wa-s-salati-l-kaima, ati Muhammadan al-wasil wa-l-fadylya wa-b'as-hu makaman mahmudan allazi wa'adta-hu /알 부하리 614.

1040 - Sa'd bin Abu Uakkas에서 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했습니다. - adhan의 말을 듣고 다음과 같이 말할 사람에게: 나는 알라를 주님으로, 무함마드를 메신저로, 이슬람을 종교로 삼는 것을 기쁘게 생각합니다.” 나는 bi-Llyakhi Rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan wa bi-l-islami dinan에게 기쁩니다 / - 그의 죄는 용서받을 것입니다.무슬림 386.

1041 - 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 아나스에게서 다음과 같이 말했습니다. - 아단과 이카마 사이에 알라께 드리는 기도(그들이 돌이킴)는 거부되지 않습니다. Abu Daud 및 at-Tirmizi, Sahihul Jami '3408, Irua 224.

기도하기 / du "a / adhan을 마친 후 알라에게

356(614). Jabir bin의 말에서 나레이션됩니다. "Abdullah, Allah는 그들 모두를 기뻐할 것입니다. Allah의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했습니다. “부활의 날에, 아단의 말을 들은 후 다음과 같이 말할 사람이 나의 중보에 대한 권리를 받을 것입니다. “오 알라, 이 완전한 부르심과 계속되는 기도의 주님, 무함마드를 바실[ "Vasil"은 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를. , 다른 말로 하면 - 예언자 무함마드인 그의 종들 중 가장 훌륭한 것이 알라가 그를 축복하고 그에게 평화를 주기를 빕니다.] 그리고 그를 칭찬할 만한 장소로 인도할 것입니다. .] 당신이 그에게 약속했습니다!/ Allahumma, Rabba hazihi-d-da "vati-t-tammati wa-s-salati-l-ka" imati, ati Muhammadan al-Wasilyata wa-l-fadilyata wa-b "as-hu makaman mahmudan allazi wa" adta -휴! / "".

모스크에 들어서자 아침기도를 위한 두 번째 부름, 이카마가 들렸다. 그러나 나는 Sunnah의 2개의 rak'ah를 만들고 그때서야 ​​이맘 뒤에 섰다. 내가 옳은 일을 했는가, 아니면 일출 후 기도 후에 순나를 읽어야 하는가?

모스크에 와서 두 번째 기도의 부름을 듣고 추가 기도나 모스크의 인사를 읽는 것은 허용되지 않습니다. 그는 이맘의기도에 참여해야합니다. 이맘 무슬림이 인용한 하디스는 다음과 같이 말합니다. "이카마를 낭송했다면 정해진 기도 외에는 기도가 없다."

이 하디스는 모든 규정된 기도에 공통적입니다. 아침기도를 마친 후 놓친 순나를 읽고 싶은 사람이 있으면 바로 하거나 해가 뜰 때까지 놔둘 수 있는데 이것이 더 좋기 때문이다. 선지자의 여러 하디스(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 이것을 나타냅니다. 이븐 바즈.

이카마는 아단을 발음한 사람만 발음해야 한다는 잘못된 견해

Sunnah에는 이것에 대한 표시가 없습니다! 이것에 대한 유일한 이유는 신뢰할 수 없는 hadith입니다. "adhan을 한 사람은 ikama도 수행합니다." Abu Daud와 at-Tirmidhi가 그를 이끕니다. 이 하디스는 약한 송신기인 al-Afrika로부터 전송됩니다. 이맘 아마드(Imam Ahmad)는 "나는 알-아프리카의 하디스를 기록하지 않는다"고 말했다. 그는 또한 Yahya ibn Sa "id al-Qattan, Sufyan al-Sauri, al-Bayhakyi, al-Baghaoui 및 기타 사람들에 의해 신뢰할 수 없는 것으로 간주되었습니다. al-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu" a "35.

Sheikh al-Albani는 이 hadith에 대한 각주에서 다음과 같이 말했습니다: 이 하디스에 의지하여 반드시 이것을 방지하십시오. 그리고 이 실수는 이 하디스가 약하고 그것이 선지자에게 귀속될 수 없다는 것을 알지 못합니다(알라의 평화와 축복이 그에게 있음), 이 하디스를 통해 사람들을 방지하는 것은 말할 것도 없습니다. 알라의 명령에 접근하는 것에서, 이것은 이카마를 발음하는 것입니다!" Imam Ibn Hazm은 다음과 같이 말했습니다: "이것을 금지한다는 확실한 표시가 없기 때문에 adhan을 발음한 사람에게 ikama를 발음하지 않는 것이 허용됩니다!" 알-무할라 329 참조.

아단 후 살라바트

예언자에 대한 Salavat”(알라의 평화와 축복이 그에게 임함), Azan 직후 큰 소리로 계속되는 것처럼 보입니다.

Ibn Hajar al-Haytami [Shihab ad-din, Ahmad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Hajar, Haytami, Ansari, al-Saadi, al-Shafi'i. Shafi'i madhhab의 유명한 학자, Shafi'is의 Imam. 909년 이집트에서 태어나 973년 사망] ash-Shafi'i는 "Salavat"에 대해 Azan 직후에 널리 퍼진 형태입니다. 그는 대답했다: "근본은 순나에서 온 것이지만, 비드'(혁신)를 발음하는 방법입니다." "알파타와 알피키야 알쿠브라" 1/131.

azan 또는 ikam 발음 오류

그들은 adhan 또는 ikamata의 말에서 무언가를 남긴 사람에 대해 물었고 대답은 "누가 건망증으로 adhan 또는 ikamata의 말에서 무언가를 남겼으며 약간의 시간이 지나면 다음과 같이 말할 필요가 있습니다. 무엇을 놓치고 앗한으로 완성하느냐 그러나 시간이 많이 지나면 앗한을 완전히 반복해야 합니다.

Imam al-Nawawi, rahimahullah는 다음과 같이 말했습니다. 반복하면 가까워집니다.”("al-majmu", 3/121 참조)

당신이 muazzin 단어를 잊어 버린 경우 어떤 판결 파즈르 기도에서?

“무아진이 아단의 말을 잊었다가 아단 동안 기억했다면, 아단의 나머지 말을 들은 후에도 이 말을 해야 합니다. 그리고 그가 이것을 나중에 기억한다면(즉, 시간 만료 후), adhan을 완전히 반복해야 합니다. 아직 다른 muazzin(이 영역에)이 있는 경우 의무가 제거됩니다. azan - fard kifaya "("fataua lajnatu ad-daima ", 5/61 참조)

그들은 Sheikh ibnu Jibriin, rahimahu Llah에게 다음과 같이 물었습니다. - muazzin 단어를 잊어버린 경우 "아살라투 헤어룬 미난나움" Fajr 기도에서 그는 adhan을 반복해야 합니까?

그는 이렇게 대답했습니다. “이것을 바로 기억했다면 다음 단어를 추가해야 합니다. "아살라투 헤어룬 미난나움"... 오랜 시간이 지난 후에 이것을 기억했다면 상환할 필요가 없습니다. 이것은 Sunan Azan에서 왔으며 이로 인해 전체 Adhan이 반복되지 않습니다."

adhan과 ikamah는 혼자 암송됩니까?

알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)를 들은 'Uqba ibnu' Amir는 다음과 같이 말했습니다. “당신의 주님, 그는 위대하고 높으시고, 아단을 수행하고 기도하는 산꼭대기의 양치기를 경이롭게 여기시며, 전능하신 알라께서 말씀하십니다. 그는 아단을 주고 아무 것도 두려워하지 않고 이카마트라고 말합니다. 그러면 그는 용서받을 것이고 그는 낙원에 들어갈 것입니다!""이 hadith는 17478년 Imam Ahmad에 의해 인용되었으며 Sheikh Shu'ayb al-Arnaut는 그를 saheeh, Abu Daud, 421 및 기타라고 불렀습니다. Sheikh al-Albani는 그 진위를 확인했습니다.

Ibn al-Munzir는 al-Awsat(3/60)에서 다음과 같이 말했습니다. adhan 및 ikamat , 그러면 그는 그것을 반복할 필요가 없습니다. 그리고 나는 아부 사이 알-쿠드리(Abu Saiy al-Khudriy)의 하디스를 따라 혼자 기도하는 사람을 위해 아드한과 이카마트를 선호했습니다. 왜냐하면 아드한이 자마아트에게만 전가된 것이 아니라 그들이 함께 모일 것이라고 믿기 때문입니다. 다른 ... 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 Malik Abn al-Huayris와 그의 삼촌의 아들에게 adhan을 수행하도록 명령했지만 그들의 adhan과 ikamat에 대한 자마는 없었습니다."

Abdullah ibnu Rabiy'a에서 다음과 같이 서술되어 있습니다. "그는 양을 치는 목자이거나 자신의 부족(그의 가족)에서 멀어진 사람입니다." 그리고 우리가 보았고 그것은 양치기로 판명되었습니다." imams al-Nasai의 hadith는 664, 665, abu Daud, 641로 인용되었습니다. 그 신뢰성은 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.

Malik ibnu al-Huayris (알라가 그를 기뻐하기를 바랍니다)에서 두 명이 알라의 사도에게 왔다고 말했고 (알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 그들이 가고 싶다고 말했습니다. 그리고 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 그들에게 말하였다: "나가면 아단을 수행하고 이맘을 말하고 가장 나이가 많은 사람이 이맘으로 서게 하십시오."... Imam al-Bukhari, 630의 hadith에서 인용.

Abu 'Isa at-Tirmidhi는 말했다(알라께서 그에게 자비를 베푸시기 바랍니다):" 대부분의 학자들은 이에 따라 행동했습니다. 그들은 도중에 adhan을 선택했고 일부는 ikamata로 충분하다고 말했습니다. 사람을 모으고 싶은 사람들을 위한 adhan. 그러나 첫 번째 의견이 더 정확하고 이것이 Ahmad와 Ishaq이 말한 것입니다."

Sheikh al-Albani(알라께서 그에게 자비를 베푸시기 바랍니다)는 Tamamul-minna(1/144)에서 다음과 같이 말했습니다. . 그러나 숭배자가 Jama'at에 있다면 muazzin의 azan과 ikamat로 충분합니다."

셰이크 이븐 바즈(Sheikh ibn Baz), 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를 빕니다. 내 근처에 모스크가 없는데, 아단과 이카마트를 의무적으로 수행해야 합니까, 아니면 아단 없이 이카마트 없이 기도해도 됩니까?"
그는 대답했다: “아잔과 이카마트를 연주하는 것은 순나입니다. 와집에 대해서는 학자들 사이에 이견이 있다. 그러나 주장의 보편성을 고려할 때 adhan과 ikamata를 모두 수행하는 것이 (올바른 이해에 더 가깝고) 더 낫습니다. 가능하다면 잠'에서 기도하는 것도 당신의 의무입니다. 자마아트를 찾거나 모스크에서 기도하라는 부름을 들었다면 와집은 무아진에 응답하고 자마아트와 함께 모스크를 방문하세요. 듣지 못했고 근처에 회교 사원이 없다면 adhan과 ikamat를 주는 것은 Sunnah입니다." “Majmu'ul-fataua li Sheikh ibn Baz, 10/238).

adhan과 ikamat를 포기하는 것에 대한 책망에 대한 성명도 있습니다.

Imam ash-Shafi'i는 알라가 그에게 자비를 베풀기를 바랍니다. 만약 그가 zan과 ikamat 없이 그것을 수행했다면." 책 "al-Umm" al-Shafi'i, 장: "기도의 통일을 위한 Azan과 Iqamat"를 참조하십시오.

또한, Sheikh Fauzan, "Mulahas al-fiqhiya"에서 알라의 축복을 빕니다: "Azan과 ikamat는 한 사람이 수행하면 다른 사람이 수행할 의무가 없는 의무이며(فرض الكفاية) 다른 사람에게는 죄가 없습니다. "

adhan은 언제 의무화됩니까?

의무적인 adhaan에 관하여 법학자들 사이에 약간의 이견이 있다. Abu Hanifa와 al-Shafi'i는 adhan을 바람직한 처방으로 분류했습니다. Ahmad와 Malik은 adhan의 선언을 의무적으로 간주했으며 몇몇 hadith는 이에 찬성하여 증언합니다. 특히, 이맘 아마드(Imam Ahmad)는 알라의 사도가 말한 아부 앗-다르다(Abu ad-Darda)의 말을 다음과 같이 설명했습니다. . 늑대가 양떼에서 이탈한 양을 잡아먹기 때문에 이슬람교도들과 함께 지내십시오." Al-Albani는 그것을 좋은 사나드라고 불렀습니다.

대부분의 학자에 따르면 adhan은 집단적 책임입니다. 일부 이슬람교도가 나마즈로 부름을 받으면 다른 사람들은 이 의무에서 면제됩니다. 이 의견이 가장 강력한 것 같습니다.

이슬람교도는 언제 adhan을 발표해야 합니까?

먼저, 이슬람교도들이 그것을 위해 모일 시간을 갖도록 집단 기도 전에 아단을 발표한다. 사람이 별도로기도한다면, 그를 위해 adhan의 발표가 바람직하지만 필수는 아닙니다. 선지자는 이렇게 말했습니다. 물을 찾지 못하면 모래로 몸을 씻으십시오. 그 후에 그가 기도의 시작을 알리면 그의 옆에 있는 두 천사가 그와 함께 기도할 것입니다. 그가 기도를 요청하고 그 시작을 알린다면, 알라의 많은 병사들이 그를 위해 기도할 것이므로 시선으로 그들을 붙잡을 수 없을 것이다." 이 hadith는 Salman의 말에서 'Abd ar-Razzak과 al-Beyhaqi에 의해 나레이션되었습니다. Sheikh al-Albani는 하디스의 권위 있는 6명의 학자들의 요구에 따라 그것을 진품이라고 불렀습니다.

두 번째로, adhan은 남자에게만 의무적이며, 단체기도를 위해 여자만 모인 경우에는 adhan을 선포할 의무가 없다. Sheikh Muhammad al-Useimin은 집단 기도 전에 여성은 이카마만 선포해야 한다고 믿었습니다.

세 번째로, 아단은 의무기도 전에 선포해야 하며, 할당된 기도 시간이 시작될 때 하는 것이 좋습니다. Malik의 말에서 내레이션된 Al-Bukhari와 이슬람교 b. al-Huweiris는 예언자의 말을 인용한 긴 하디스입니다. "길에서 기도할 시간이 잡히면 너희 중에 한 사람이 불러 기도할 것이요 큰 사람이 인도할 것이요."... "Sunan"에서 Ibn Maji는 Bilal이 기도 시간이 되었을 때 adhan과 함께 서두르고 때로는 ikamat를 연기했다는 하디스를 인용합니다.

합당한 이유로 놓친 의무기도가 상환 될 때 adhan도 발표된다는 것은 hadiths에서 따릅니다. 이슬람교도는 Abu Qatada의 말에서 캠페인 중 하나 동안 예언자와 동료들이 새벽기도를 통해 잠을 자고 일출 후에 만 ​​일어난 방법에 대한 이야기를 나레이션했습니다. 그런 다음 선지자는 Bilal에게 adhan을 발표하도록 명령하고 평소와 같은 방식으로 기도를 갚았습니다. 그러나 한 무리의 이슬람교도들이 이미 아단이 선포된 도시나 마을에서 새벽기도를 통해 잠을 자고 일출 후에야 깨어나면 아단을 선포해서는 안 됩니다. 이는 집단적 의무이기 때문입니다. 그리고 알라는 그것에 대해 가장 잘 알고 있습니다.

이카마가 발음될 때 muadzin은 Salavat라고 말합니다. "Allaahumma salli' ala Muhammad wa 'ala aalihi wa sahbihi wa sallim, Allaahu akbar Allaah akbar" 이거 선나?

답: 모든 찬양은 하나님께 드려야 합니다. 예배를 드리고자 하는 사람은 무식한 방법으로 알라를 예배하지 않도록 알라의 사도의 순나(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)로부터 예배에 관한 규칙과 수행 방법을 연구하는 것이 필수적입니다. .

알라께서는 명령하신 대로만 예배할 수 있습니다. 그리고 예배가 알라와 그의 사도가 규정한 것과 다른 형태라면(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 그러한 예배는 거부될 것입니다. 왜냐하면 선지자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같이 말했기 때문입니다. "누구든지 우리의 행위와 일치하지 않는 행위(즉, 이슬람교)는 그에게 거부당할 것입니다."(무슬림 1718)

그리고 ikama의 혁신은 muazzin이 ikama를 발음하면서 salawat를 수행할 때 질문에서 언급한 것을 말합니다. 이 행동은 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)나 그의 동료가 수행하지 않은 혁신(bidat)입니다.

Sheikh Jamaal al-Deen al-Qaasimi는 이것이 그의 책 Islaah al-Masaajid min al-Bida 'wa'l-'Awaa'id, p. 134에서 혁신이라고 지적했습니다.

azan과 관련된 일부 adabs

손가락 끝을 귀에 대십시오.

이에 대한 증거는 Abu Juhaifa의 다음 hadith입니다. "나는 Bilal이 adhan 동안 그의 귀에 손가락을 삽입하는 방법을 보았습니다." Ahmad 4/308, at-Tirmidhi 197. 하디스의 신뢰성은 Imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz al-Dhahabi 및 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.
그러나 Hafiz Ibn Hajar가 말했듯이 정확히 어떻게 그리고 어떤 손가락이 지정되지 않았으며 이에 대한 표시도 없습니다. 파툴 바리 2/116 참조.
Imam Abu Isa at-Tirmidhi는 다음과 같이 말했습니다. 알자미 1/115 참조.
"Ibn Umar는 adhan 동안 귀에 손가락을 넣지 않았습니다." al-Bukhari 1/146이라는 메시지는 이 행위가 바람직하지 않거나 부적절함을 나타내지 않습니다. Sheikh al-Albani가 비슷한 상황에서 말했듯이 "긍정하는 사람이 거부하는 사람보다 선호됩니다."라는 규칙이 적용됩니다. Bilal의 행동은 분명히 마르다의 위치를 ​​가지고 있습니다. 즉, 예언자로부터(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) Bilal은 예언자에 의해 임명된 모아신(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)이며, Ibn Umar의 행위는 동일한 위치에 있지 않은 반면, 자신도 모르는 사이에 adhan에 아무것도 하지 않거나 기여할 것 같지 않습니다. "al-Mausu" atul-fiqhiyya "1/380 참조.

Adhan에 대해 Muazzin 요금을 청구하지 마십시오.

Uthman ibn Abil-'Ass는 다음과 같이 말했습니다: "알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 나에게 남긴 마지막 것은 아단에 대한 대가를 정할 무아신을 임명하는 것이 아닙니다." Abu Dawud 531, al-Nasai 1/109, Ibn Majah 714. 하디스의 신뢰성은 Imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz al-Zahabi 및 Sheikh al-Albani에 의해 확인되었습니다.
그러나 muazzin이 요청하지 않았고 그의 adhan에 대한 지불을 원하지 않았지만 그가 무엇인가를 받았다면 그는 선지자의 말(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)에 따라 그것을 받을 수 있습니다. “당신이 책임지지 않고 구걸하지 않는 재산이 주어진다면 그것을 가져오십시오. 그렇지 않으면 이 속성을 얻으려고 하지 마십시오."... 무슬림 2/175.

세안을 하면서 adhan을 수행

adhaan은 알라를 기억하는 것을 의미하기 때문에 ablution과 함께 adhaan을 수행하는 것이 바람직하다는 학자들 사이에는 이견이 없습니다. 알라의 메신저(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "진실로, 나는 정화 없이 알라를 기억하는 것을 좋아하지 않는다." Abu Dawud 1/44, Ibn Majah 350. Sheikh al-Albani가 hadith의 진위를 확인했습니다.
그러나 이것이 바람직하다고 해서 아드한을 발음하기 위한 목욕이 의무적으로 존재한다는 것을 나타내지는 않습니다. Abu Hurayra의 hadith에 관해서는: Imam at-Tirmidhi가 1/389에서 인용한 "세례를 받는 사람 외에는 아무도 adhan을 주지 못하게 하십시오." 그는 약합니다. Hafiz Ibn Hajar가 보고한 바와 같이 이 hadith의 송신기 체인에는 약한 Mu'awiyah ibn Yahya가 있습니다. 또한, Imam at-Tirmidhi는 Zuhri가 이 하디스의 말을 전했고 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 말씀을 전한 Abu Hurayra를 찾지 못했다고 말했습니다.
이것에 관해서는 아부 후라이라 자신의 말도 전해지고 있습니다. 그러나 이 메시지도 신뢰할 수 없습니다. Sheikh al-Albani는 다음과 같이 말했습니다: "예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)와 Abu Hurayrah의 메시지 모두 신뢰할 수 없습니다. "al-Samrul-mustatab" 1/97 참조.

카바 방향으로 돌다

Majma "ibn Yahya는 다음과 같이 말했습니다:" 내가 Abu Uamama ibn Sahl과 함께 있을 때 그는 adhan을 수행했으며 al-Musnad 1/23에서 Qibla "as-Siraj를 향했습니다. Isad는 정통합니다.
Imam Ibn Qudama는 다음과 같이 말했습니다. 실제로, 예언자의 Muazzins(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)은 카바 "See" al-Mughni "1/438.

특별한 이유가 없는 경우에만 서서 수행하십시오.

압둘라 이븐 자이드(Abdullah ibn Zayed)의 하디스(hadith)에 따르면 5번의 기도가 의무화되고 사람들이 어떻게 사람들을 불러야 하는지를 생각하고 있을 때 그는 꿈에서 사람들이 목소리로 기도하도록 불러야 한다는 것을 보았다고 보고합니다. . 그는 선지자에게 이것에 대해 말한 후(알라의 평화와 축복이 그에게 임하기를) 그것이 예언적 꿈이라고 말하면서 그렇게 하라고 명령했습니다. 그래서 바로 이 꿈에서 이렇게 말합니다. "그리고 나는 한 남자가 서서 아단을 하는 것을 보았습니다."... Ahmad 5/232, Ibn Abu Shayba 1/203. 하디스의 신뢰성은 Imam al-Bukhari, at-Tirmidhi, al-Nawawi 및 기타 많은 사람들에 의해 확인되었습니다.
Imam Ibn al-Munzir는 다음과 같이 말했습니다. al-Ijma'42 참조.
Imam Malik과 al-Awza를 포함하여 많은 학자들이 앉아 있는 동안 adhan의 수행을 비난했습니다. "그리고 al-Awsat 3/46 참조.
그러나 그 이유가 있다면 무아진이 앉은 상태에서 아단을 하는 데에는 문제가 없다. Hasan al-Basri는 말했습니다: "나는 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)의 동료인 Abu Zayd가 앉아 있는 동안 아단을 수행하는 것을 보았습니다. 그의 다리가 알라의 길에서 부상을 입었기 때문입니다." 알-바야키 1/392. Sheikh al-Albani는 isad를 선이라고 불렀습니다.

높은 곳에서 adhan을 수행하십시오.

Banu Najar 부족의 한 여성은 다음과 같이 말했습니다. “우리 집은 모스크를 둘러싸고 있는 집 중에서 가장 높았고 Bilal은 내 집 지붕에서 adhan을 주었습니다.” Abu Daud 1/117. Imam Ibn Dak'ikul-Idd, Hafiz Ibn Hajar 및 Sheikh al-Albani는 하디스의 진위를 확인했습니다.
Hafiz Ibn Hajar는 "더 잘 들리도록 높은 곳에서 adhan을 발음하는 것이 좋습니다."라고 말했습니다. 파툴 바리 2/84 참조.

muazzin이 큰 목소리를 갖고 adhan을 큰 목소리로 발음하는 것은 순나입니다.

압둘라 이븐 자이드(Abdullah ibn Zayed)의 앞서 언급한 하디스(hadith)에서 아잔과 관련된 꿈에 대해 이븐 자이드(Ibn Zayd)가 자신의 꿈을 예언자에게 말했을 때(알라의 평화와 축복이 그에게 임하기를) 그에게 이렇게 말했습니다. 그의 목소리가 당신보다 높기 때문에 당신의 꿈에 대해 그에게 말하십시오." Ahmad 5/232, Ibn Abu Shayba 1/203. 하디스의 신뢰성은 Imam al-Bukhari, at-Tirmidhi, al-Nawawi 등에 의해 확인되었습니다.

"Khaya" ala-ssala "라는 단어를 발음할 때 머리를 오른쪽으로 돌리고 "Khaya"alal-falyah"라고 말할 때 왼쪽으로 머리를 돌립니다.

Abu Juhaifa가 보고한 바에 따르면 이것이 Bilal이 한 일입니다. 알 부하리 634.
Imam al-Nawawi는 그가 Qiblah 방향에서 가슴을 돌리지 않고 목과 머리를 돌린 것이 요점이라고 썼습니다. 또한 다리를 움직이지 않고. al-Majmoo 107을 참조하십시오.
Sheikh al-Albani는 다음과 같이 말했습니다: "상체를 돌리는 것과 관련하여(" Haya "ala-ssala" 및 "Haya" alal-falyah "라는 단어를 발음할 때) Sunnah에는 이에 대한 근거가 없습니다!" "타마물민나" 151 참조.
즉, 이 단어를 발음할 때 몸 전체가 아닌 머리와 목만 돌리십시오.
Sheikh Ibn Usaymin은 "haya ala ssala"라는 단어를 오른쪽으로, "haya ala al-falyah"라는 단어를 왼쪽으로 모두 발음하는 것이 옳으며 이것이 가장 널리 알려져 있으며 이것이 가장 널리 알려져 있다고 말했습니다. Sunnah에서 이해되는 의견. Fatawa Ibn Uzaimin 12/175 참조.
Sheikh al-Albani도 이 의견을 선호하며 하디스의 외적 의미에 가깝고 Bilal이 두 가지를 모두 발음했다고 나레이션한 Sa "d al-Qarza의 약한 버전에 의해 그러한 이해가 강화된다고 말했습니다. 오른쪽으로 몇 번." haya ala ssala "그리고 왼쪽으로 두 번 모두" haya ala al-falyah "라고 말한 다음 Kaaba 쪽으로 몸을 돌리고 "Allahu akbar."라고 말했습니다. "al-Samr al-mustatabab 1/168 참조.

모든 찬양은 세상의 주님이신 알라께

아잔과 이카마트

A - 아잔

이 단어는 "알려주다", "알려주다"로 번역됩니다. 용어적 의미는 다음과 같습니다. "Azan은 fard-namaz의 시간을 보고하는 특별한 형태의 기원이며 특별한 단어로 구성됩니다." adhan을 읽는 사람을 muazzin이라고합니다.

Fard namaz, 즉 기도 시간의 알림을 수행하기 전에 adhan을 읽어야 할 필요성은 꾸란의 구절과 순나의 규정에 의해 입증됩니다. 이슬람 초기에 아단은 오늘날과 같은 형태로 읽히지 않았습니다. namaz의 시간이 되었을 때 이슬람교도들은 다음과 같은 방식으로 namaz에 부름을 받았습니다. 공동기도)

그러나 히즈라 원년에 Masjidun-Nabawi(예언자의 모스크) 건설이 완료된 후 동료들은 정기적으로 모스크에 모여 함께 기도하기 시작했습니다. 이 기간 동안 예언자 무함마드(sallallahu 'alayhi wa sallam)는 동료들을 모아 기도의 부름의 형태에 대해 의논했습니다. 그리고 나서 몇몇 동료들은 그들의 꿈에 대해 이야기했고, 이는 신성한 계시에 의해 확인되었습니다. 그 후, 오늘 읽는 adhan의 문구가 결정되었습니다.

adhan의 낭송은 남성을 위한 Muakkada Sunnah이며 Wajiba의 힘을 가지고 있습니다. 이것은 다음 구절에서 나타냅니다.

"[아단]이 [사람들을] 기도하도록 부르면 [불신자들이] 그것을 조롱하고 조롱합니다."(Sura al-Ma'ida, 5/58).

“오, 믿은 자들이여! 금요일에 회중 기도에 부름을 받았을 때, 하나님을 기억하는 데 열심을 나타내십시오. 당신이 이해할 수만 있다면 당신에게 더 좋습니다." (Sura al-Jumu'a, 62/9)

예언자(PBUH)의 알려진 하디스가 많이 있으며, 잔에 대해 이야기합니다. 다음은 그 중 일부입니다.

"기도할 시간이 되면 너희 중 한 사람이 아단을 암송하게 하라. 그러면 가장 나이 많은 사람이 이맘이 될 것이다!" (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Magazi, 53; 이슬람교, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

동료 중 한 명이 자신의 꿈에 대해 이야기한 후 알라의 메신저(PBUH)는 다음과 같이 말했습니다.

“인샤알라, 이 꿈은 정말이지! 일어나서 Bilal에게 네가 꿈에서 들은 말을 가르쳐라 그의 목소리가 네 것보다 더 아름다우니라!"... (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; Ibn Majah, Azan, 1)

다음 hadiths에서 adhan을 암송하기 위해 기다리는 큰 보상이보고됩니다.

“만약 사람들이 아단의 장점을 알고 앞자리에 서고(나마즈를 하면서) 제비뽑기 없이는 할 수 없다는 것을 알았다면 제비뽑기를 했을 것입니다.” (Bukhari, Azan, 9, 32, Shahadat, 30, 이슬람교, Salat, 129, Tirmidhi, Mavakyt, 52, Nasai, Mavakyt, 22, Azan, 31)

"네가 양을 치거나 사막에 있을 때 아단을 큰 소리로 읽으십시오. 심판의 날에 muzzin에 찬성하여 증언하지 않는 genie나 사람이나 다른 생물은 하나도 없기 때문입니다."(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5, Ahmad bin Hanbal, 3/6).

"심판의 날에 모아진은 가장 긴 목을 가진 사람들이 될 것입니다." (무슬림, Salat, 14; Ibn Majah, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

그러나 ikamat를 암송하고 나마즈를 수행하는 동안 이맘의 의무를 수행하는 것은 아단을 암송하는 것보다 더 보람 있는 행위입니다. 선지자(PBUH)와 그의 사후 국가를 통치한 4명의 칼리프는 결코 무아신이 아니었기 때문입니다. 이와 함께 꾸란의 알라가 다음과 같이 묻기 때문에 이마메이트 다음으로 가장 경건한 형태의 봉사는 무아진의 위치로 남아 있습니다.

"그의 말은 하나님께 부르짖는 것보다 더 아름답다."(Surah Fussilat, 41/33).

존자 Aisha(radiallahu 'anha)는 이 구절이 muazzins를 언급한다고 설명했습니다. 이때 무함마드(sallallahu 'alayhi wa sallam)는 다음과 같이 말했습니다.

“이맘은 사회의 보증인이다. Muazzin은 신뢰할 수있는 사람입니다. 오 알라! 이맘에게 올바른 길을 보여주고 무아신의 죄를 용서하십시오!"(Tirmidhi, Salat, 39; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, ​​419).

아단을 통해 사람들은 기도의 시간과 영원한 구원을 얻는 수단이 기도임을 알게 된다. 아단을 통해 이슬람의 가장 중요한 원칙이 전 세계에 선포됩니다. 그러나 이것 외에도 세계의 다른 지역에서기도의 시간은 다른 방식으로 오기 때문에 우리 행성의 매 시간은 알라의 존재, 그의 단일성과 능력, 무함마드 (PBUH)의 사명과 수행 만이 큰 소리로 발표합니다. 기도는 구원의 수단이 될 수 있습니다.

1) adhan의 형태와 단어

모든 마드하브의 이맘은 아단의 형태와 단어에 대해 만장일치로 동의합니다. 이 단어는 두 번 반복되지만 아침기도의 adhan을 읽을 때 "Haya' alal-fallah"라는 단어 뒤에 "Assalatu khairun minan-naum"(기도는 잠보다 낫습니다)이라는 문구가 추가되고 또한 반복됩니다. 두 배. 증거는 Bilal(radiallahu 'anhu)이 서술한 하디스입니다. 또한 예언자(sallallahu 'alayhi wa sallam)는 Abu Muhzir(radiallahu' anhu)에게 다음과 같이 말했습니다.

“아침 기도의 adhan을 읽을 때 “Assalatu khairun minan-naum”을 두 번 말하십시오. (Zailai, Nasbur-Rae, 1/264).

Hanafis와 Hanbalis에 따르면 adhan은 15개의 단어로 구성되어 있지만 읽을 때 "tarji"가 없습니다. 즉, adhan의 단어를 큰 소리로 읽기 전에 먼저 스스로 읽을 수 있습니다. (Ibn Humam, Fatul-Qadir, 1/167; Ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; Ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

Abdullah ibn Zayed(radiallahu 'anhu)가 설명하는 hadith에서 adhan은 다음 문구로 구성됩니다.

adhan의 의미:

“알라는 무엇보다 위에 있다. 알라는 무엇보다도!

알라 외에는 신이 없음을 간증드립니다! 알라 외에는 신이 없음을 간증드립니다!

나는 무함마드가 알라의 사도임을 간증드립니다! 나는 무함마드가 알라의 사도임을 간증드립니다!

빨리 기도해! 빨리 기도해!

서둘러 구조! 서둘러 구조!

알라는 무엇보다도! 알라는 무엇보다도!

오로지 알라 이외에 다른 신은 없다! "

아침기도를 위해 adhan을 읽을 때 "Hayya' alal-falyah!"라는 표현 뒤에 (빨리 구출하세요!) "Assalatu khairun minan-naum"이라는 문구를 추가했습니다(Namaz는 잠보다 낫습니다).

2) adhan의 조건

adhan을 읽을 때 다음 조건을 준수해야 합니다.

1. 시간의 접근. 기도의 시간이 오지 않았다면 아단을 읽을 수 없습니다. 실수로 adhan을 읽었다면 다시 읽어야 합니다. 세 마드합의 이맘에 따르면(Abu Yusuf와 Hanafi fakikh의 나머지 부분은 제외), 새벽 시간에 밤의 1/6인 밤이 끝날 때 adhan을 암송하는 것은 Mandub입니다. . 그런 다음 "fajru Sadyk"가 올 때 Sunnah의 요구 사항으로 이 adhan을 다시 암송합니다.

이 주장은 Abdullah bin Amr(radiallahu 'anhu)이 서술한 하디스입니다.

“Bilal은 밤 adhan을 읽었습니다. 그리고 adhan Ummu Maktum "을 읽기 전에 음식을 먹을 수 있습니다..

이 hadith에 Bukhari는 다음과 같이 덧붙였습니다. "Ummu Maktum은 장님이었고 사람들이 그에게 말하기 전까지 "아침이 왔다, 아침이 왔다, "그는 아단을 읽지 않았다."(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; 이슬람교, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. 아드한은 아랍어로 읽어야 합니다. 아드한은 전 세계 모든 무슬림의 상징이기 때문입니다. 그들이 말하는 언어는 중요하지 않습니다. Hanafis와 Hanbalis에 따르면 처음부터 Adhan은 꾸란과 같이 아랍어로 읽혀졌으므로 다른 언어로 읽는 것은 무효로 간주됩니다. 오직 Shafi's는 아랍어를 모르는 사람들을 위해 다른 언어로 읽는 것이 허용된다고 믿습니다.

3. 아단의 소리는 사람들의 귀에 닿아야 하지만, 무아진이 혼자라면 자기 자신이 듣는 것으로 충분하다.

4. adhan과 ikamat를 암송할 때 순서와 순서를 준수해야 합니다. 순서를 따르지 않고 adhan을 암송하는 것은 유효하지만, 그것은 makrooh로 간주됩니다. 그러한 adhans를 다시 읽는 것이 가장 좋습니다.

6. Hanafi madhhab에 따르면, muazzin은 순나의 위치와 기도 시간을 알고 있는 건전한 마음, 남성, 하나님을 두려워하는 사람일 수 있습니다. Jahils와 Fasiks(악인)에 의한 adhan의 낭송은 makruh입니다. 화를 내며 주누브 상태에 있는 여성들이 아단을 암송하는 것도 마크루이다. 그 후에는 아드한을 새로 읽는 것이 좋습니다. 왜냐하면 금요일에 반복해서 아드한을 읽는 것은 샤리아에 의해 허용되기 때문입니다. hadith가 말했듯이 wudu 없이 ikamata를 암송하는 것도 마크루입니다.

"아잔은 우두(wudu) 상태에 있는 사람만 읽을 수 있습니다." (Tirmidhi, Salat, 33; as-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Muazzin은 이 경우 많은 사람들이 adhan을 듣게 될 것처럼 아름답고 고운 목소리를 가져야 합니다. 증명은 다음 하디스입니다.

“예언자 무함마드(sallallahu' alayhi wa sallam)는 20명에게 아단을 암송하라고 명령했고 그들은 그것을 읽기 시작했습니다. 그는 Abu Mahzur의 목소리를 좋아했고 그에게 adhan의 말을 가르쳤습니다."... (다리미, 살랏, 7).

8. adhan의 소리가 많은 사람들의 귀에 도달하려면 muazzin이 높은 벽이나 첨탑과 같은 단 위에 있어야 합니다. Urwa bin Zubair는 Bani Najar 부족에서 온 그의 아내의 말을 했습니다.

“우리 집은 Masjidun Nabawi 근처에 있는 모든 집 중에서 가장 높았습니다. Bilal은 우리 집 지붕에서 adhan을 읽었습니다. 동이 트기 전에 그는 우리 집에 와서 앉아서 동이 트기를 기다렸다. 그는 Fajr의 진격을 보자마자 일어나 아단을 읊었다."(Zailai, Nasbur-Rae, 1/292).

9. adhan을 읽을 때 두 문장 사이에 쉼표가 있어야 하고 ikamat는 두 단어 조합을 결합하여 빠르게 읽어야 합니다. 하디스 말한다:

“오 빌랄! 아단을 읽을 때는 단어를 길게 해서 천천히 읽어야 하지만, 이카마트를 읽을 때는 빨리 읽어라!" (Tirmidhi, Salat, 29).

10. adhan과 ikamata를 읽을 때 muazzin은 Ka Aba를 향해야 합니다. "haya'alal-salah"구를 발음 할 때 "haya 'alal-falyah"구를 발음하여 오른쪽으로 돌리십시오. muazzin이 미나렛에 있으면 읽는 동안 먼저 오른쪽으로 빠르게 이동한 다음 왼쪽으로 빠르게 이동해야 합니다. 아드한을 큰 소리로 낭송하려면 손끝으로 귀를 막아야 합니다. Abu Juhaifa(radiallahu 'anhu)는 다음과 같이 말했습니다.

“나는 Bilal이 adhan을 암송하는 것을 보았습니다. 읽을 때 그는 머리를 오른쪽과 왼쪽으로 돌렸습니다. 동시에 그는 "haya' alas-salah ", "haya 'alal-falyakh"를 선언했습니다. 두 손가락으로 귀를 막았다"고 말했다.(아-사나니, 1/122)

11. azan과 ikamat의 암송은 fard-namaz와 kada-namaz 모두에 대한 Sunnah입니다. 왜냐하면 adhan과 ikamat는 시간의 순나가 아니라 나마즈의 순나이기 때문입니다. 반면에 kada-namaz는 namaz에 대한 보상이며 때가 왔습니다.

12. 다른 장소에서 다른 카다나마즈를 행할 때, 각각의 나마즈에 대해 adhan과 ikamat를 따로 읽을 필요가 있다. 기도를 많이 했다면 각 기도에 대해 azan과 ikamat를 따로 읽는 것이 바람직하지만 첫 번째 놓친 기도는 adhan을 읽을 수 있고 나머지는 ikamat만 읽을 수 있습니다. Ibn Mas'ud(radiallahu 'anhu)가 보고한 하디스는 다음과 같이 말합니다.

“Ahzab 전투의 날에, 이교도들은 예언자(PBUH)가 4개의 fard-namaz를 수행하는 것을 막았습니다. 이 기도는 Zuhr, Asr, Maghrib 및 Isha였습니다. 예언자 무하마드(sallallahu 'alayhi wa sallam)는 Bilal(radiallahu' anhu)에게 각 기도에 대해 azan과 ikamat를 모두 읽으라고 명령했습니다.”(Haysami, Majmauz-zavaid, 2/4; al-Shawkani, 2/60)

Imam Malik에 따르면 qada-namaz를 수행하기 전에 ikamat만 낭송하며 adhan은 생략할 수 있습니다. 그렇게 함으로써 그는 적의 맹공격으로 이슬람교도들이 여러 기도를 바칠 수 없었던 칸닥 전투 당일에 알라의 사도(살랄라후 알라이 와 살람)의 명령에 의존합니다. 그런 다음 그는 Bilyal에게 이카마만 읽으라고 명령했습니다. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mavakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. adhan과 ikamah 사이에 잠시 멈춰야 합니다. al-Maghrib 기도를 부를 때 이 멈춤은 3개의 짧은 구절을 암송하는 데 걸리는 시간만큼 길어야 하며, 다른 기도에서는 4개의 라크아 기도를 수행하기에 충분히 오래 멈춤이 필요하며, 각 라크아에서는 12명의 동지를 읽습니다. 증명은 다음 하디스입니다.

“오 빌랄! 아단과 이카마타 사이에는 식사를 하는 사람들이 다 먹고 침착하게 욕구를 충족할 수 있도록 잠시 멈춥니다."... (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafis는 adhan을 읽은 후 사람들에게 영감을 주기 위해 "As-salah! 앗살라! 야 무살린!" (오, 나마즈 하시는 분들! 서둘러 나마즈로 가세요!) 무스타하브, 최근 종교적인 문제로 사람들이 게으름을 피우고 있습니다.

"언제 그리고 당신은 muazzin의 의무를 수행합니다, 절대 수수료를 청구하지 마세요!" (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; Ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

그러나 Shafi'is와 Maliki는 처음부터 muazzin의 의무를 다한 대가로 대가를 받는 것을 허용한다고 생각했고, Hanafis 사이에서는 이에 대한 대가를 받는 것이 허용되는지에 대한 파트와(fatwa)가 최근의 학자들에 의해 수행되었다. 이번 결정은 최근 국고에서 종교인에 대한 급여 지급이 중단되면서 이들의 직무 수행이 더욱 어려워졌다는 점에서 설명된다. 따라서 이 파트와는 직원들이 미래에 자신의 의무를 다할 수 있도록 하기 위한 것입니다.

15. 아단의 소리를 듣고 나면 말을 멈춰야 한다. 누군가가 꾸란을 읽고 있다면 읽기를 멈추고 아단에 귀를 기울이는 것이 좋습니다. 그러나 모스크나 집에서 누군가가 꾸란을 읽으면 아단 동안 계속 읽을 수 있다는 의견도 있다. 일부 학자들은 Adhan 동안 대화를 수행하는 데 책망받을 것이 없다고 생각합니다.

3) adhan과 ikamah 반복

adhan을 듣는 사람에게는 moazzin 다음에 adhan과 ika mata라는 단어의 반복이 mustahab입니다. 그러나 muazzin이 "haya' alas-salah" 및 "haya 'alal-fallah"라고 말할 때 청자는 다음과 같이 말해야 합니다. ِ

"La haula wa la cuuuata illa billah" (알라 외에는 누구도 힘과 능력을 가지고 있지 않다. 오직 알라의 능력만이 알라에 대한 불순종으로부터 구원받을 수 있다! 오직 알라의 능력을 통해서만 예배를 수행하는 데 성공할 수 있다!)

아침기도의 adhan을 암송하면서 muazzin은 다음과 같이 말합니다.

"아살라투 헤어룬 미난나움" (Salat는 수면보다 낫다) 청취자는 다음을 추가해야 합니다.

"사닥타 와 바리르타" (진실로, 당신은 진실을 말했고, 당신은 선의 소유자입니다).

당신은 정신적으로뿐만 아니라 구두로 adhan을 반복해야합니다. 증거는 Abu Said(radiallahu 'anhu)가 나레이션한 하디스입니다. “예언자 무함마드(sallallahu' alayhi wa sallam)는 동료들에게 다음과 같이 명령했습니다.

"adhan이 들리면 muazzin 다음에 정확히 반복하십시오." ... (Bukhari, Azan, 7; 이슬람교, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manakib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; Ibn Majah, Azan, 4).

그러나 일부 Hanafi 학자들은 muazzin에 응답하는 것은 mu'min이 그 순간에 namaz로 가는 것을 의미한다고 주장합니다.

junub 상태에서도 어떤 상태에서도 moazzin 후에 반복할 수 있습니다. 유일한 예외는 하이드와 니파스 주입니다. 이맘의 쿠트바를 듣고, 나마즈자나자를 수행하고, 먹고, 성교를 하고, 화장실에 있거나, 공부하거나 지식을 가르치는 사람들에게도 적용되지 않습니다. 이 모든 사람들은 adhan 동안 학업을 계속할 수 있습니다.

어떤 지역에서 여러 adhans를 한 번에 읽는다면 하나만 반복하면 충분합니다. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; al-Zuhayli, 1/552).

4) 아단 이후의 두아

Jabir(radiallahu 'anhu)에서 예언자 Muhammad(sallallahu' alayhi wa sallam)는 adhan 다음에 다음 du'를 읽는 사람은 반드시 그의 "shafaat"으로 보상을 받을 것이라고 말했습니다. (Shafaat는 최후의 심판의 날에 Muhammad(sallallahu 'alayhi wa sallam)의 중보기도이다).

"바실리아"라고 불리는 이 뒤는 다음과 같습니다.

“오 알라! 이 부르심의 주님, 아단과 기도가 이루어질 것입니다! 예언자 무함마드에게 당신의 자비를 보여주시고 그에게 "와실"과 미덕과 가장 높은 수준을 허락하시고 당신께서 그에게 약속하신 "마캄 마흐무드"를 찾을 수 있는 기회를 주시옵소서! 진실로 당신은 당신의 약속을 결코 저버리지 않으실 것입니다!"(알 부하리, 이븐 마자).

5) 다양한 경우에 adhan 읽기

필요하다면 기도 외에 다른 이유로 아단을 읊는 것은 만두브(mandub)이다. 그 이유는 다음과 같습니다.

1. 갓 태어난 아이의 귀에 아단을 암송하는 것은 Mandub인데, 손자인 Hasan(radiallahu 'anhu)이 예언자(sallallahu' alayhi wa sallam)에게 태어났을 때, 그는 귀로 adhan을 읽었습니다. (Abu Dawud, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6 / 391-392).

2. 아잔은 전쟁 중에, 화재가 발생하거나 여행을 떠나는 여행자를 따라 읽습니다.

3. 강한 분노에 사로잡혀 있거나 신경 쇼크를 겪는 사람의 귀에 있는 아드한을 읽는 것도 훌륭합니다. 간질 발작이 있는 사람; 역겨운 성품이나 성품이 있는 사람이나 동물의 귀에. 아잔은 또한 요정이나 샤이탄이 끔찍한 모습으로 보일 때 보호 수단으로 읽히는데, 이는 아드한이 읽혀지면 샤이탄이 빠르게 이 장소를 떠난다는 것이 하디스에서 알려져 있기 때문입니다. (알-주하이리, 1/561-562).

B - 이카마

사람들이 Fard 또는 kada namaz를 수행하기 전에 - 개별적으로 또는 집단적으로 - ikamat의 암송은 sunnah muakkada입니다.

namaz-jum, shari 원자를 제외하고 adhan 및 ikamat를 여러 번 읽는 것은 허용되지 않습니다. 그러므로 어떤 모스크에서 이슬람교도가 adhan과 ikamat를 읽은 후 namaz를 수행했다면 나중에 모스크에 온 사람들은 adhan과 ikamat를 다시 읽어서는 안됩니다. 또한 Vitr, Bayram 및 Taraweeh의기도 전에 ikamah를 읽지 않습니다.

Ikamata 단어는 adhan 단어와 동일합니다. "haya' alal-falah "라는 문구가 추가된 후에만 "qad qamatis-salah"(namaz가 시작되고 namaz가 시작됨). 다음 hadith는 ikamat를 읽을 때 adhan을 읽을 때처럼 단어가 두 번 반복됨을 나타냅니다.

Abdullah ibn Zayd al-Ansari는 Muhammad(sallallahu 'alayhi wa sallam)에 와서 자신의 꿈을 이렇게 말했습니다.

"나에게는 꿈이 있었다. 누군가, 오디두 개의 녹색 망토로 묶인 채 벽에 올라 각 구절을 두 번 반복하면서 adhan을 읽은 다음 ikamat를 읽으십시오 "... (Zailai, Nasbur-Rae, 1/266-267).

Shafi'is와 Hanbalis에 따르면 각 구절은 한 번만 읽혀지기 때문에 ikamat는 11개의 구절로 구성됩니다. "Qad qamatis-salakh"라는 문구만 두 번 반복됩니다. 이 문제에서 그들은 Abdullah bin Umar의 hadith를 언급합니다. (ash-Shawqani, 2/43).

이카마타를 빨리 그러나 명확하게 읽는 것은 Sunnah입니다. Sunnah에 따르면 adhan의 낭송에서와 같이 muazzin은 의식의 순결 상태에 있어야 합니다. 그는 키블라를 마주해야 하며 읽는 동안 관련 없는 대화를 계속해서는 안 됩니다. 여성이 읽는 남성을 위한 기도에 대한 이카마(Ikamah)는 무효입니다.

기도의 규정과 처방을 익히기 위해 먼저 의무적 기도와 바람직한 기도가 있음을 기억합니다. 의무기도에는 두 가지 유형이 있습니다. 일부는 특정 시간에 수행해야 하는 일상적인 의무이고 일부는 때때로 특별한 이유로 수행되며 정규 일일 프로그램의 일부가 아닙니다.

매일의 기도 시간

성 꾸란에서 전능하신 알라가 말한다:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
"진실로, 신자를 위한 기도는 [특정한] 시간의 처방이다" - Surah "An-Nisa" (4) - ayah 103

매일의 의무적인 기도는 5번의 기도로, 합하면 17개의 라카탐에 해당합니다.

1. 아침기도(Salat al-Subh) - 2개의 라크아트
2. 정오 기도(Salat az-Zuhr) - 4개의 라크아트
3. 오후기도(Salat al-'Asr) - 4개의 라크아트
4. 저녁기도(Salat al-Maghrib) - 3개의 라크아트
5. 오후 기도(Salat al-'Isha') - 4개의 rak'ats

아침기도시간

아침기도 시간은 새벽부터 시작해 해가 뜰 때까지 계속된다. 이 기간 동안에는 기도가 필요하며, 시간의 시작에 가까울수록 좋습니다.

밤하늘의 끝자락에, 처음에는 거의 구별할 수 없는 수직의 밝은 줄무늬가 나타나며, 여우 꼬리를 닮았는데, 그 끝이 좁은 수평선이 수평선에 달려 있습니다. 이른바 '거짓 새벽'이다. 곧, 밤의 검은 실에 인접한 가벼운 실을 닮은 완전히 구별되는 가로 줄무늬가 나타납니다. 그것은 점차 확장되어 하늘 전체에 밝은 빛을 비추어 밤의 끝과 낮의 시작을 표시합니다. 이것이 "진정한 새벽"이며, 그것이 오면 아침기도를 시작할 수 있습니다.

성 꾸란은 다음과 같이 말합니다.

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"... 흰 실과 검은 실을 구별할 때까지..."- Surah "Al-Bakara"(2) - ayah 187

전설 중 하나는 Uday ibn Khatam이라는 특정 신자가 한때 예언자에게 와서 (알라가 그와 그의 가족을 축복하기를!) 그가 그의 앞에 흰색과 검은색 실을 놓고 온 힘을 다해 그것들을 바라보는 방법을 말했습니다. 그러나 새벽을 본 적이 없습니다. 예언자(알라께서 그와 그의 가족을 축복하시기를!) 진심으로 웃으면서 말했습니다. “오 하탐의 아들이여! 그것은 낮(새벽)의 희고 밤의 어둠에 관한 것입니다 ... "-" Majma 'al-Bayan", 볼륨 2, p. 281.

정오 및 오후 기도 시간(zuhr 및 'asr)

이 기도의 시간은 정오에 시작하여(샤리아에 따라) 일몰까지 계속됩니다.

Sharia 정오는 gnomon의 도움으로 결정할 수 있습니다. 즉, 긴 물체를 수직으로 배치하여 명확한 그림자를 드리웁니다. 해가 뜨면 그림자는 일몰을 향해 떨어질 것입니다. 해가 뜨면 그림자가 줄어듭니다. 오후에는 노몬의 그림자가 동쪽으로 이동하여 해가 질 때까지 다시 자랍니다. Sharia의 관점에서 정오는 태양이 가능한 한 높을 때입니다. 즉, 우리 gnomon의 그림자는 최소 길이입니다.

의무적인 매일 기도, 특히 정오 기도의 중요성은 꾸란에서 반복적으로 강조됩니다. 기도는 사람을 전능하신 알라와 연결하는 가장 효과적인 수단이기 때문입니다.

성 꾸란은 다음과 같이 말합니다.

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

“기도와 [특히] 중간기도에 귀를 기울이십시오. 알라 앞에 겸손히 서라 "-수라 알 바카라 (2) - 아야 238

더위도 추위도 세상적인 염려도 이 위대한 의무를 수행하는 데 방해가 되어서는 안 됩니다.

표현 / as-salat al-wusta / - "중간 기도"는 정확히 정오 기도를 의미합니다 - 아즈주르.

정오 직후에 4-rak'기도를 수행할 수 있는 시간은 오직 기도 시간입니다. 주르... 4개의 라크' 기도만 완료할 수 있는 일몰 전 마지막 시간은 오후 기도만을 위한 것입니다. 알-아스르... 정오부터 일몰까지의 나머지 시간은 이 두 기도 사이에 공통적이며, 첫 번째 Zuhr, 이후 'Asr.' 순서를 준수하여 함께 수행할 수 있습니다.

저녁 시간 및 저녁기도 후

저녁 시간 / Al-Maghrib / 그리고 저녁 시간 / Al-'Ishah / 일몰 후 동쪽에 나타나는 붉은기가 수평선에서 사라질 때 일몰 후에 시작되어 자정에 끝납니다. 일몰 직후에 3락랏 기도를 할 수 있는 기간은 저녁기도만 하고, 자정까지 남은 시간으로 4락랏기도만 할 수 있는 기간을 말한다. 수행, 심야기도를위한 것입니다. 마그레브에서 자정까지의 나머지 시간은 Zuhr 및 'Asr의 기도의 경우와 유사하게 이 두 기도에 공통적입니다.

저녁기도를 하는 마지막 시간인 자정을 결정하기 위해서는 마그립(저녁 adhan)과 새벽(아침 adhan) 사이의 시간 간격을 반으로 줄여야 한다. 이 시간 범위의 중간은 자정입니다.

중요 사항: gnomon의 그림자 나 일부 계산으로이 모든 것을 스스로 결정할 필요가 전혀 없습니다. 이제 세계의 모든 날짜와 지점에 대한 각기도의 시간을 보여줄 수있는 충분한 출처가 있습니다. 예를 들어 다음을 수행할 수 있습니다. 우리 웹 사이트의기도 일정을 사용하십시오 .

Qibla -기도의 방향

Al-Masjid al-Haram의 성스러운 도시 메카에 위치한 Kaaba는 무슬림을 위한 키블라입니다. 기도할 때 얼굴을 키블라 쪽으로 향하도록 기도해야 합니다.

메카 외부의 사람들의 경우, 그가 qiblah, 즉 qiblah 방향으로 기도하고 있는 측면에서 볼 수 있도록 일어서면 충분합니다. 메카의 도시와 그 안에 있는 카바.

키블라는 일신교의 상징이며 이슬람의 상징입니다. Nahj al-Balaga(설교 173)에서 qibla는 "독특한 표시"와 "믿음의 깃발"로 특징지어집니다. 우상 숭배자들과 천체를 숭배하는 사람들은 기도할 때 우상과 별과 달을 향하여 얼굴을 돌렸습니다. 이슬람은 이러한 망상을 넘어 카바를 무슬림을 위한 키블라로 선언했다. 따라서 신성한 모스크쪽으로 향하는 것은 신자가 신을 기억한다는 표시로 간주됩니다. 일부 전설에 따르면 이슬람의 예언자(알라가 그와 그의 가족을 축복할 수 있음)는 일반적으로 카바를 마주보고 앉았다고 합니다. 예언자 가족의 이맘(그들 모두에게 평화가 있기를)은 어떤 활동을 하는 동안 앉고, 눕고, 자고, 그 방향으로 몸을 눕힐 것을 종종 권장했습니다. 이것은 주님을 숭배하는 한 형태로 간주됩니다. 잊지 마세요!

성 꾸란은 다음과 같이 말합니다.

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

“당신이 어디에 있든 금단의 모스크를 향해 얼굴을 돌리십시오. 여기, 당신의 주님으로부터 온 진실이 있습니다. 그리고 알라께서는 당신이 무엇을 하고 있는지 알고 계십니다 "- Surah" Al-Bakara "(2) - ayah 149

또한 당사 웹사이트에서 지구상의 거의 모든 지점에 대한 qibla 방향을 찾을 수 있습니다. 기도 시간 부분에서 ... 녹색 선은 표시한 지점에서 신성한 Kaaba 방향을 나타냅니다.

기도의 예복

성 꾸란은 드레스에 대해 다음과 같이 말합니다.

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

“아담의 자손들이여! 부끄러운 부분을 가리기 위해 옷을 보냈는데..."- 수라 알하라프(7) - 아야 26

기도할 때 남성은 부끄러운 부분을 가려야 하며(아흐라), 적어도 배꼽에서 무릎까지는 옷이 몸을 덮는 것이 좋습니다.

기도할 때 여성의 옷은 얼굴, 손, 발을 제외한 몸 전체를 덮어야 합니다.

기도는 다음 조건을 충족해야 합니다.

의식적으로 순수해야 합니다(나지가 아님).

(샤리아의 관점에서) 허용되어야 합니다. 도난당하거나 남용되어서는 안 됩니다.

썩은 고기로 만들어서는 안 됩니다. 예를 들어 샤리아의 법에 따라 도축된 동물의 가죽으로 만들어서는 안 됩니다. 벨트나 모자(필수 예방 조치로)라도 고기로 만들어서는 안 됩니다. 육식 동물의 가죽, 그리고 의무적 예방 조치라 할지라도 샤리아 법의 관점에서 고기를 먹을 수 없는 동물의 가죽으로 만들어서는 안 됩니다. 예를 들어, 표범이나 여우 가죽으로 만들면 안 됩니다. 숭배하는 사람이 남자라면 그 옷은 금으로 수놓거나 천연 비단으로 만들어서는 안 된다.

기도의 장소

사람이 기도하는 장소는 다음 조건을 충족해야 합니다.

기도하는 사람은 이곳을 사용할 법적 권리가 있어야 합니다. 예를 들어 집주인이 반대하면 집에서 기도할 수 없습니다.

기도하는 장소는 움직이지 않아야 합니다(비행기에서 기도하는 것과 같은 강제적인 상황 제외). 이는 서거나, 절을 하거나, 절을 하는 데 장애가 됩니다. 불가피한 예방책으로 예배자가 기도하는 동안 쉽게 안정된 자세를 유지할 수 있도록 장소가 움직이지 않아야 합니다.

장소는 비좁거나 천장이 낮아서 땅에 제대로 절하거나 절할 수 없습니다.

땅에 엎드려 절할 때 이마가 닿는 곳은 깨끗해야 합니다.

만일 기도하는 자의 자리가 더러워지면 기도하는 자의 옷이나 몸이 젖을 정도로 젖어서는 안 된다. 그러면 그들도 더러워지리라.

땅에 엎드려 절할 때 이마가 닿는 곳은 발이 닿는 곳과 거의 같은 높이가 아니어야 한다. 다만, 언덕에서 강제로 기도하는 경우나 이와 유사한 경우는 예외다. 손의 접힌 네 손가락 내에서 약간의 높이 차이도 허용됩니다.

필수 예방책으로 기도하는 동안 여자의 위치는 남자 뒤에 있어야 합니다.

아잔과 이카마

매일 다섯 가지 의무기도를 수행하기 전에 먼저 읽는 것이 좋습니다. 아단(기도에 부름) 그리고 그 후에 이카마트(기도가 시작된다는 선언문).

아단- 무슬림 공동체에 하나 또는 다른 의무적 기도 시간을 알리는 부름.

원래의

اَلله ُأَكْبَرُ



حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

전사

알라후 아크바르 - 4회.

Hayya 'ala-s-salah - 2회.

Hayya 'ala-l-falyah - 2회.

알라후 아크바르 - 2회.

라 일라하 일랄라 - 2회.

번역

알라는 위대하다

서둘러 기도하라

서둘러 구조

좋은 일에 서둘러

알라는 위대하다

알라 외에는 신이 없다

듣다

이카마- 기도가 시작된다는 선포.

원래의اَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

전사

알라후 아크바르 - 2회.

Ashkhadu an la ilaha illallah - 2회.

Ashkhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2회.

Ashkhadu Anna'Aliyan waliyullah - 2회.

Hayya 'ala-s-salah - 2회.

Hayya 'ala-l-falyah - 2회.

Hayya 'ala hairil 'amal - 2번.

Kad kamati-s-salah - 2회.

알라후 아크바르 - 2회.

라 일라하 일랄라 - 1회.

번역

알라는 위대하다

알라 외에는 신이 없음을 간증드립니다

나는 무함마드가 알라의 사도임을 간증합니다

알리가 왈리 알라임을 증언합니다

서둘러 기도하라

서둘러 구조

좋은 일에 서둘러

기도가 이루어지고 있다

알라는 위대하다

알라 외에는 신이 없다

듣다

기도의 순서

기도는 다음과 같이 시작됩니다. 탁비랏 알-이람- "Allahu Akbar"라는 단어를 말하고 인사말로 끝납니다.

기도를 할 때 의무적인 행동과 조건은 다음과 같다.

1 — 니야트 - / النية /- 의도

2 — Takbirat al-Ihram - / تكبيرة الإحرام /-기도 시작 부분에 "Allahu Akbar"라는 단어로 전능자를 찬양합니다.

3 — Qiyam - / القيام /- 서있는 자세

4 — 손 '- / الركوع /- 허리 활

5 — 수주드 - / السجود /- 땅에 절하다

6 — 키라트 - / القراءة /- 거룩한 꾸란 읽기

7 — 디크르 - / الذكر /- 전능하신 알라의 기억

8 — 타샤후드 - / التشهد /- 이슬람 증언 낭독

9 — Taslim - / التسليم /- 특정 인사말을 말하기

10 —타르티베스 - / الترتيب /- 행동을 수행하는 올바른 순서

11 — 무왈랴트 - / الموالاة /- 기도의 연속성

기도의 의무 부분에 대한 계명

1. 니야트(의도)

기도하는 사람은 자신이 어떤 기도를 드려야 하는지 알고 있어야 하며, 또한 만유의 주님이신 전능하신 알라께 가까이 가기 위해서도 해야 합니다.

큰 소리로 의도를 말할 필요는 없지만 잘못된 것은 없습니다. 기도의 처음부터 끝까지 순수한 의도를 유지해야 하며, 어떠한 위선과 가식도 삼가야 합니다.

2. Takbirat al-Ihram("Allahu Akbar"로 전능자를 찬양함)

앞서 언급했듯이, 기도는 "Allahu Akbar"라는 단어로 시작하며, 이것을 "takbirat al-ihram"이라고 합니다. takbir를 암송하면 이전에 기도하기 전에 허용되었던 많은 행위가 그 순간부터 금지되기 때문입니다. 기도가 끝나기 전의 기도. 예를 들어, 기도하는 동안 먹고, 마시고, 웃고, 엉뚱한 말을 해서는 안 됩니다.

원래의الله أكبر

전사

알라후 아크바르

번역

알라는 위대하다!

듣다

takbirat al-ihram 및 다른 takbirs를 발음 할 때기도하는 동안 손을 귀 높이까지 올리는 것이 좋습니다.

3. 기얌(서있는 자세)

takbirat al-ihram의 낭송과 suras의 낭송 동안기도하는 사람은 서있는 위치에 있어야하며 불필요한 움직임이 없어야합니다.

숭배자가 활에 절하는 것을 잊은 후 키라타가 땅에 절을 하려고 하지만 sujud가 활에서 놓친 활을 기억하기 전에, 그는 완전히 펴고 활을 수행한 다음 절을 해야 합니다. 지면.

기도하는 사람은 의무적 인 예방 조치로 서있는 자세로 두 다리에 단단히 고정해야하지만 체중을 두 다리 사이에 고르게 분배 할 필요는 전혀 없습니다.

어떤 상황에서도 서서 기도할 수 없는 사람은 지팡이에 기대어 있거나 벽에 기대어 있어도 Qiblah를 마주보고 앉아 기도해야 합니다. 앉아 있는 동안 기도할 수 없다면 누워서 기도해야 합니다.

손을 완성한 후에는 완전히 펴고 땅에 엎드려 절해야 합니다. 기도하는 사람이 손을 마친 후 곧게 펴지 않으면 그의기도는 무효로 간주됩니다.

4. 키라트(독서)

매일 기도의 첫 번째와 두 번째 라크를 수행할 때 먼저 수라를 읽어야 합니다. 알 파티하(거룩한 꾸란의 첫 번째 수라) 그리고 꾸란에서 다른 수라를 완전히 읽은 후, 예를 들어 수라 "Ikhlyas"(거룩한 꾸란의 112번째 수라).

수라 알 파티하

원래의

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

전사

비스밀라히르-라마니르-라힘.

Alhamdu lillahi rabbil-ha'lyamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alayhim gairil-magdubi' alayhim wa la-d-dallin.

번역

1) 가장 자비로우시고 가장 자비로우신 알라의 이름으로.

2) 찬양은 세상의 주님이신 알라에게만 [있다].

3) 가장 자비로우신, 가장 자비로우신 분!

4) 심판 날의 주권자!

5) [오직] 우리는 당신을 경배하며 [오직] 당신께 도움을 청합니다.

6) 우리를 바른 길로 인도하소서.

7) 주의 진노를 일으키고 잃지 아니한 자들이 아니라 주의 복을 받은 자들의 길로

듣다

수라 "알-이클랴스"

원래의

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

전사

비스밀라히르-라흐마니르-라힘.

쿨 후발-라후 아하드.

알라후-사마드.

람 얄리드 와 람 율라드 와 람 야쿤 랴후 쿠푸반 아하드.

번역

가장 자비로우시며 가장 자비로우신 알라의 이름으로.

1) 말하기: “그는 하나이신 알라입니다.

2) 영원하신 알라.

3) 태어나지도 않았고 태어나지도 않았다.

4) 그와 동등할 자가 없느니라

듣다

기도의 세 번째와 네 번째 라크'를 수행할 때 필요한 경우 수라 대신 읽는 것이 좋습니다. "앗-타스비하트 알-아르바"- 전능자에 대한 네 겹의 찬양. 세 번 읽는 것이 더 좋지만 많은 과학자들의 의견에 따르면 한 번이면 충분합니다. 또한 칭찬 대신 Surah "Al-Fatiha"를 한 번 읽을 수 있지만 tasbihat이 선호되는 옵션으로 간주됩니다.

"앳-타스비하트 알-아르바"

원래의

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

전사

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

번역

"알라는 거룩하니 알라를 찬양하라 알라 외에는 신이 없고 알라는 위대하시도다."

듣다

읽기에 대한 몇 가지 계명(qira'ata)

기도의 세 번째와 네 번째 rak'ikat를 수행할 때 의무적인 예방 조치로 Surah "Al-Fatiha" 또는 "At-Tasbihat Al-Arba'a"를 속삭임으로 읽어야 합니다.

"Zuhr"과 "Asr"기도를 수행 할 때 처음 두 rak'at의 수라도 속삭임으로 읽어야합니다.

남성은 아침, 저녁 및 밤 기도를 수행할 때 의무적인 예방 조치로 첫 번째 및 두 번째 rak'ikat에 있는 Surah Al-Fatiha 및 기타 수라를 큰 소리로 읽어야 합니다. 암컷은 자신의 목소리가 낯선 사람에게 들리지 않는 조건에서만 큰 소리로 수라를 읽어야 합니다.

수라 "알-파티하"와 다른 수라를 읽는 동안 기도하는 사람이 실수를 했음을 깨닫는 경우, 예를 들어 큰 소리로 읽는 대신 속삭임으로 읽는다면, 그는 다음에서 수라를 읽을 의무가 없습니다. 시작.

사람은기도를 수행 할 때 실수하지 않도록기도를 배워야합니다. 누군가가 Al-Fatiha의 전체 Surah를 암기할 수 없다면 그는 배울 수 있는 구절의 수를 배우고 읽어야 합니다. 그러나 이러한 구절의 수가 적다면 의무적인 예방책으로 기도할 때 배울 수 있는 꾸란의 다른 수라 구절을 추가해야 합니다. 그가 이것을 할 수 없다면 수라 "Al-Fatiha"의 구절에 tasbihat을 추가해야합니다. 누군가가 두 번째 수라를 외울 수 없다면 이 수라 대신 다른 것을 읽을 필요가 없으며 바람직한 예방 차원에서 그가 이맘(잠마트) 다음에 기도하는 것이 좋습니다.

5. 손'(허리 활)

기도는 '손가락이 무릎에 닿도록 구부리는' 의도로 키라트 이후의 각 라카트에서 의무화됩니다. 이 동작을 '손'이라고 합니다.

ruku 위치에서 dhikr의 암송은 의무 사항입니다. 손을 만들 때 적어도 세 번 말하는 것이 좋습니다.

원래의

سُبْحَانَ اللهِ

전사

수바날라

번역

가장 순수한 알라

듣다

또는 한 번만 말하십시오.

원래의

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

전사

Subhana rabbial 'azimi wa bihamdih

번역

나의 가장 순수한 주님, 위대하고 영광스러운

듣다

두 dhikr을 모두 암송하면 더욱 좋습니다.

절을 할 때 몸의 위치가 움직이지 않을 때 Dhikr을 낭송해야 합니다.

누군가가 손을 잡기 전에 특별히 dhikr을 읊고 그의 몸이 허리를 굽히는 안정된 자세를 취하면 그의 기도는 취소됩니다.

누군가가 의도적으로 몸의 위치를 ​​바꾸고 dhikr이 완료되기 전에 곧게 펴면기도가 취소됩니다.

6. 수주드(땅에 절하기)

Sheikh Muhammad At-Tusi의 책 "Tahzib Al-Ahkam" - 2권, 235페이지에 따르면

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam은 Imam Jaafar al-Sadiq(그에게 평화가 깃들기를)에게 말했습니다. 이맘(그에게 평화가 있기를)이 말했습니다. "땅에 있는 것이나 땅에서 자라는 것 외에는 무엇이든 땅에 절하는 것이 허용되지 않습니다. 오직 먹거나 입는 것 제외입니다."

기도하는 사람은 ruku를 수행한 후 기도의 각 rak'at에서 땅(sajdah)에 두 번 절해야 합니다.

사즈다는 복종의 의도로 이마, 손바닥, 무릎, 엄지발가락 끝이 땅에 닿을 때 기도하는 사람의 몸과 같은 자세입니다. 기도하는 사람은 땅에 절하면서 dhikr을 암송해야 합니다.

Sajdah를 수행할 때 세 번 말할 수 있습니다.

원래의 سُبْحَانَ اللهِ

전사

수바날라

번역

가장 순수한 알라

듣다

또는 한 번만 말하십시오.

원래의 سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

전사

Subhana rabbial a'la wa bihamdih

번역

거룩하신 나의 주님, 지극히 높으시고 영광스러우시며

듣다

그리고 두 dhikr을 모두 암송하는 것이 좋습니다.

절하는 동안 몸의 위치가 움직이지 않을 때 Dhikrs를 낭송해야 합니다.

기도하는 사람이 이마가 땅에 닿기 전에 고의로 dhikr을 읊고 몸이 안정된 자세로 엎드려 절하면 기도가 취소됩니다. 그러나 그가 건망증 때문에 이 행위를 수행한다면, 그는 몸이 고요한 상태에서 두 번째로 dhikr을 암송해야 합니다.

1차 참배를 마치면 기도하는 사람은 몸이 움직이지 않도록 앉고 그 후에야 2차 참배를 한다.

기도하는 사람이 dhikr 읽기를 완료하기 전에 의도적으로 땅의 엎드린 자세에서 머리를 들어 똑바로 세우면이기도가 취소됩니다.

어떤 사람이 지상의 활에 dhikr을 수행할 때 sajdah를 수행할 때 땅에 닿아야 하는 일곱 부분 중 하나를 들어 올리면 그의 기도는 취소됩니다. 그가 dhikr을 읽는 데 바쁘지 않을 때 이마를 제외한 신체 부위 중 하나를 들었다가 다시 내리면 신체의 평온함이 눈에 띄게 방해되는 경우를 제외하고는 책망받을 것이 없습니다.

땅에 엎드려 절할 때 엄지발가락과 함께 다른 발가락도 땅에 닿는다면 여기에는 책망할 것이 없습니다.

Sajdah를 수행하는 동안 기도의 이마는 땅이나 땅에서 자라는 것과 접촉해야 하지만 음식이나 의복에는 접촉하지 않아야 합니다. 예를 들어 나무 잎에 땅에 절을 할 수 있습니다.

금, 은, 마노 등의 광물을 얻기 위해 땅에 절을 해서는 안 됩니다.

풀이나 짚과 같이 땅에서 자라 동물의 먹이가 되지만 인간의 먹이가 아닌 것에 땅의 활을 쏘면 그 활은 유효합니다.

땅에 절하는 것이 종이에 만들어지고 동시에 면이나 린넨과 같이 땅에 굽힐 수있는 것들로 만들어진다면 이것에는 비난받을 것이 없습니다.

예언자 무함마드(알라가 그와 그의 가족을 축복하기를)의 손자인 이맘 후세인(그에게 평화가 있기를)이 신앙을 위해 순교한 신성한 카르발라의 땅에서 사즈다를 수행하는 것이 가장 좋습니다. Karbala에서 가져온 흙이 없으면 땅에 절하는 것이 좋습니다. 흙이 없으면 돌 위에, 흙과 돌이 없으면 마른 식물에 절하는 것이 좋습니다.

첫 번째 sajdah 동안 "turbat"(기도에 사용되는 압축 점토의 작은 판)이 이마에 붙으면 이마에서 제거하고 두 번째 절을 하기 위해 제자리에 놓아야 합니다.

평소처럼 땅에 절을 할 수 없는 사람의 책임

sajd를 수행하는 동안 이마로 땅을 만지지 못하는 사람은 가능한 한 많이 구부리고 "turbat"을 높이 올려서 땅에 절을해야하지만 동시에 그의 손바닥, 무릎, 발가락은 지면과 접촉할 것.

기도가 사즈다를 수행하기 위해 전혀 구부릴 수 없다면, 그는 앉아서 머리로 그가 땅에 절하고 있다는 표시를 해야 하지만, 바람직한 예방 차원에서 그가 "터벳"을 드는 것이 더 나을 것입니다. "라고 말하며 이마를 댄다.

꾸란의 필수 사지다

성 꾸란에는 4개의 구절이 있는데, 큰 소리로 읽거나 직접 들은 후에는 땅에 엎드려 절해야 합니다. 이와 관련하여 기도 중에 이 수라를 읽는다. 허용되지 않음.

이 구절을 요약하면 다음과 같습니다.

- Surah "As-Sajda"의 15번째 ayah

- Surah "Al-Fussilat"의 37번째 ayah

- Surah "An-Najm"의 62번째 ayah

- Surah "Al-' Alyak"의 19번째 ayah

기도가 사즈다를 수행하는 것을 잊었다면 그가 이것을 기억할 때마다 그는 땅에 절해야 합니다.

사람이 녹음에서 의무적으로 땅에 절하는 아야를 들으면 Sajdah를 수행 할 필요가 없습니다.

사람이 생방송에서 의무 사즈다와 함께 아야를 들으면 땅에 절을 해야 합니다. 방송이 생방송이 아니라 녹음이라면 사즈다를 할 필요가 없다. 이것이 독서 생중계인지 녹음인지 모른다면 땅에 절을 할 필요도 없다.

그러한 절하는 동안 dhikr을 암송할 필요는 없지만 바람직합니다.

7. 타샤후드(증언)

의무기도의 두 번째이자 마지막 rak'kata에서 두 번째 sajdah를 수행한 후 숭배자는 움직이지 않고 자리에 앉아서 "tashahhud"를 읽어야 합니다.

타샤후드의 말:

원래의

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

전사

아쉬하두 알라 일야하 일랄라후 바흐다후 라 샤리카 랴후 와 아슈하두 안나 무하마단 압두후 바 라술루후. 알라후마 살리 알라 무하마딘 와 알리 무하마드

번역

알라 외에는 신이 없으며 그분은 한 분이시며 그분을 위한 파트너는 없으며 무함마드는 그분의 노예이자 사자임을 간증드립니다. 신은 무함마드와 무함마드 일족을 축복합니다!

듣다

8. 타슬림(인사)

"tashahhud" -a를 발음한 후 기도의 마지막 rak'ikate에서 "Taslim"을 읽어야 하며 이를 위해 기도해야 합니다. 즉, 다음과 같이 말해야 합니다.

원래의

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

전사

As-salamu 'alayka ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

번역

예언자여, 알라의 자비와 그의 축복이 그대에게 있기를.

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu 'alayna wa' ala 'ibadillahis-salikhin

우리와 알라의 의로운 종들에게 평화

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh

알라의 자비와 그의 은혜에 평화가 있기를

9. At-Tartib(실행 순서)

기도는 다음 순서로 드려야 합니다.

• 탁비랏 알-이흐람
• 키라트
• 손 '
• 수주드
• sujud 다음의 두 번째 rak'yate에서는 "tashahhud"를 읽습니다.
• tashahhud 다음의 마지막 rak'ikate에서 taslim을 발음합니다.

10. Al-Muwalyat(처형의 연속성)

"무발랏"은 처음부터 끝까지 가시적인 중단이나 중단이 없는 기도의 연속성입니다.

누군가가기도 중에 오랫동안 멈추어 외부 관찰자가기도로 간주되지 않도록하면기도가 취소됩니다.

손을 꽉 쥐고 수주다를 하고 코란의 위대한 수라를 읊는 것은 기도의 연속성을 방해하지 않는다.

11. Qunut (기도 - 요청)

ruku'를 수행하기 전에 surah Al-Fatiha와 Koran의 다른 surah를 읽은 후 두 번째 rak'yate에서 기도 요청으로 전능자에게로 향하는 것이 좋습니다. 이렇게하려면 손을 얼굴 높이까지 올리고기도 나 dhikr을 말하십시오.

kunut을 수행할 때 dhikr "subhanallah"만 낭독하더라도 모든 dhikr이면 충분합니다. 일반적인 선택 중 하나는 다음 단어를 읽는 것입니다.

원래의

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

전사

Rabbana, atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahirati hasanatan wa kina 'azaban-nar

번역

우리 주님, 현세와 내세에서 우리에게 선을 베푸시고 게헤나의 형벌에서 우리를 보호해 주십시오.

듣다

기도를 취소하는 행동

기도하는 사람이 "takbirat al-ihram"을 말하고 기도하기 시작할 때부터 그가 그것을 완료할 때까지 어떤 행위의 수행은 그에게 금지됩니다. 기도하는 동안 그가 이러한 행위 중 하나를 저지르면 그의 기도는 취소됩니다. 이러한 행위를 요약하면 다음과 같습니다.

• 관련 없는 말
• 세상적인 이유로 우는
• 키블라 피하기
• 음식
• 기도 형태의 왜곡
• "손"의 감소 또는 증가

기도를 취소하는 행동에 대한 계명

관련 없는 말

기도하는 사람이 의미가 있는 단어(한 글자로 구성되더라도)를 구체적으로 말하면 그의 기도는 취소됩니다.

예를 들어, 기도를 하는 동안 건망증으로 기도하는 사람이 기도하는 것을 부주의해서 말을 하면 그의 기도는 취소되지 않습니다. 기침이나 재채기는 기도를 취소하지 않습니다.

기도하는 동안기도는 누구에게도 인사해서는 안되지만 누군가 인사를하면 "As-salamu aleikum! "이라고 말하면 발음 된 것과 같은 형태로이 인사말에 응답해야합니다. 그런 다음 응답으로 "As-salam alaykum!"이라고 말해야 합니다. 그리고 더 이상 아무것도.

세상적인 이유에 대한 웃음과 울음

기도하는 사람이 일부러 크게 웃으면 기도가 무효가 됩니다.

미소는 기도를 무효화하지 않습니다.

또한 세상적인 이유 때문에 기도가 취소되지만, 전능자를 두려워하거나 그를 사랑하여 부르짖는다고 기도가 취소되지 않습니다.

키블라 피하기

숭배자가 특별히 키블라에서 등을 돌리고 외부 관찰자의 몸이 키블라를 향하지 않도록 한다면 그의 기도는 취소됩니다.

기도 중에 건망증이나 다른 이유로 기도하는 사람이 키블라에서 돌아서서 좌우 모두 키블라를 향한 방향이 없으면 그의 기도는 취소됩니다. 기도를 완료한 후 기도가 시간이 끝나기 전까지는 아니었지만 그가 키블라 방향으로 기도하지 않았다는 것을 깨닫는 경우 이 기도를 반복해야 하지만 기도가 끝난 후 이 사실을 알게 되면 시간이 지나면 이것은 필요하지 않습니다.

기도하는 동안 기도하는 사람이 얼굴을 키블라에서 돌리지만 몸은 방향을 유지하고 목을 돌려 뒤에 있는 것이 보이면 이것은 키블라에서 벗어난 것으로 간주됩니다. 이전 위치에 있으며 그의 기도는 취소됩니다.

음식

기도 중에 무언가를 먹거나 마시면 그러한기도가 취소됩니다.

기도의 모습을 왜곡하는 행동을 하는 것

기도하는 사람이 기도를 하다가 손을 흔들거나, 펄쩍펄쩍 뛰는 등 기도의 종류를 바꾸는 행동을 하고, 이러한 행동을 건망증에서 한다고 해도 그의 기도는 취소 된.

기도하는 동안 기도하는 사람이 너무 조용하고 침묵하여 그가 기도한다고 말할 수 없다면 그의 기도는 취소될 것입니다.

다음과 같은 극단적인 경우를 제외하고 의무적 예방 조치로서 정당한 이유 없이 의무적 기도를 중단하는 것은 금지됩니다.

• 생명 구원.
• 재산의 보존.
• 신체 또는 재산의 피해를 방지합니다.

다음과 같은 상황에서 사람들에게 빚을 갚기 위해 기도를 중단하는 것은 비난받을 일이 아닙니다.

• 기도할 때 빚을 갚는 것은 불가능합니다.
• 채권자는 채무를 변제할 것을 요구합니다.
• 아직 기도할 시간이 있습니다. 그는 먼저 빚을 갚고 기도를 반복할 수 있습니다.

재산을 보호하기 위해 기도를 중단하는 것은 바람직하지 않습니다. 그것은 별로 중요하지 않습니다.

기도를 할 때 다음과 같은 행동을 하는 것은 바람직하지 않습니다.

• 눈을 감 으세요.
• 손가락이나 손으로 재생합니다.
• 누군가의 대화를 듣기 위해 Surah Al-Fatiha 또는 다른 surah뿐만 아니라 dhikr을 읽는 동안 침묵하는 것.
• 무례하고 무례한 모든 행동.
• 얼굴을 약간 오른쪽이나 왼쪽으로 돌리십시오(얼굴을 크게 돌리면 기도가 무효화되므로).

기도로 인한 의심

때때로 기도하는 사람은 기도의 어떤 부분이 성취되었는지에 대해 의심을 가질 수 있습니다. 예를 들어, 그는 자신이 tashahhud를 읽었는지 여부를 알지 못하거나 한 번 또는 두 번 절을 했는지 알지 못할 것이며 때로는 완전한 rak'a의 수에 대해 의구심을 가질 수 있습니다. 예를 들어, 기도가 그 순간에 세 번째 또는 네 번째 rak'을 하고 있는지 알지 못한다면. 기도를 할 때 생기는 의문점에 대해서는 특별한 지시사항이 있는데 다 자세히 설명되어 있지만, 이 글의 분량이 적어 축약형으로 제시하고 있다.

기도의 일부 성취에 대한 의심

기도하는 사람이 기도의 어떤 부분의 성취에 대해 의심이 있는 경우, 즉, 그는 자신이 기도의 이 부분을 완료했는지 여부를 확실히 알지 못하거나 동시에 다른 부분을 수행하기 시작하지 않았지만 의심되는 기도 부분의 위치에 있는 경우 , 그는 그것을 수행할 의무가 있습니다. 그러나 그가 이미 다음 부분을 수행하기 시작한 후에 기도의 어떤 부분의 수행에 대해 의심이 있다면, 이 경우 그는 의심에 특별한 주의를 기울이지 않고 계속 기도해야 하며, 이 기도는 올바른 것으로 간주됩니다.

기도하는 사람이 자신이 완료 한기도의 부분이 올바르게 수행되었는지에 대해 의심이 든다면이 상황에서 이것을 중요하게 생각하지 않고 끝까지기도를 계속해야하며 그러한기도는 유효한 것으로 간주됩니다 .

기도를 취소하는 것에 대한 의심

아침기도나 저녁기도와 같이 의무적인 2-3-라크를 수행하는 동안 기도하는 사람이 라크의 수에 대해 의심하는 경우 그의 기도는 취소됩니다.

기도하는 사람이 첫 번째와 다른 rak'at 사이에 의심이 있는 경우. 예를 들어, 첫 번째와 두 번째 rak'at 사이 또는 첫 번째와 세 번째 rak'at 사이에 그의 기도는 취소됩니다.

기도를 수행할 때 기도가 그가 수행한 락'의 수를 전혀 알지 못하면 그의 기도는 취소됩니다.

기도를 취소하지 않는 의심

9가지 경우에, 4-락'기도를 수행할 때 기도하는 사람이 완전한 락'앗의 수에 대해 의심이 있으면 기도가 취소되지 않지만 신중하게 생각해야 하며 확신하거나 그가 올바른 결정을 내렸다면 이 결정에 따라 기도를 완료해야 합니다. 기도가 확실하지 않거나 결정의 정확성에 대해 의심이 가는 경우 위의 지침에 따라 계속 기도해야 하며 그의 기도는 올바른 것으로 간주됩니다. 위에서 언급한 9가지 의심 사례 중 4가지가 더 일반적입니다. 우리는 여기에서 우리가 무엇보다도 다루어야 하는 것들에 대해서만 설명할 것입니다:

• 두 번째 사즈다를 완성한 후 기도하는 사람이 자신이 두 번이나 세 번을 했는지 의심이 든다면, 그는 세 번이나 한 것으로 생각하고 또 다른 라크를 수행하고 기도를 마쳐야 합니다. 기도 후 의무적인 예방 조치로 1-rak'akatnuyu 기도-ichtiyat를 수행해야 합니다.
• 두 번째 사즈다 이후에 두 번째와 네 번째 라크아트 사이에 의심이 생기면 기도는 그가 4라캇 기도를 수행했다고 결정해야 하며, 이를 위해 기도를 한 다음 서 있는 동안 수행해야 합니다. 2-rak'at 기도-ihtiyat ...
• 세 번째와 네 번째 rak'at 사이에 의심이 생긴다면 기도의 어떤 부분에서 든 rak'at 기도를 완료한 것으로 간주해야 하며 그 후에 그는 1rak'at의 기도를 수행해야 합니다. 서 있는 동안 ikhtiyat 기도, 또는 두 rak'at 기도-ichtiyat 앉아.
• 서 있는 자세에서 기도하는 사람이 네 번째와 다섯 번째 라크아트 사이에 의심이 있으면 앉아서 tashahhud와 taslim을 읽고 그 후에 하나의 rak'at 기도-ichtiyat 또는 두 개의 rak'at 기도-를 수행해야 합니다. 서있는 동안 iktiyat.

주의를 기울일 필요가 없는 의심

• 원하는 기도를 할 때.
• 공개 기도를 할 때.
• 기도를 마친 후.
• 기도시간 종료 후.

기도하는 사람이 원하는기도를 수행 할 때 rak'ats의 수에 대해 의심이있는 경우, 즉. 그가 한 번의 라크를 저질렀는지 아니면 두 번을 저질렀는지 확실히 알지 못한다면, 이 경우 기도하는 사람은 의심의 어느 쪽이든 선택할 수 있습니다. 그는 자신이 하나의 rak'at만 읽었다고 생각할 수 있으며 다음에는 다른 rak'at을 읽어야 합니다. 또는 그는 이미 두 개의 rak'at을 읽었다고 생각할 수도 있습니다.

공개 기도를 할 때 Jama'at 기도의 이맘은 기도의 rak'at에 대해 의심하지만 이맘 뒤에 있는 사람은 의심하지 않고 rak'at이 무엇인지 이맘에게 분명히 알려줄 것입니다. 수행된 경우 Jama'at의 이맘은 당신의 의심을 중요하게 생각해서는 안 됩니다. 숭배자들이 기도의 라크앗에 대해 의심을 품고 있지만 자마앗의 이맘은 그러한 의심이 없다면, 숭배자들은 이맘이 수행하는 대로 기도를 수행해야 하며 그러한 기도는 올바른 것으로 간주됩니다.

예를 들어, 기도를 마친 후의 기도가 기도의 정확성을 의심하거나, 그가 손을 했는지 아닌지 의심하거나, 그가 4라크랏 또는 5라크를 읽었는지 의심한다면, 이 경우에 그는 어떤 주의도 기울이지 않아야 합니다. 그러나 그의 의심의 양쪽이 모두 틀렸다면, 즉 4-rak'at 기도를 완료한 후, 기도는 그가 3-rak'at 또는 5-rak'at을 수행했는지 여부에 대해 의심을 가질 것이며, 그러한 경우 그의 기도는 취소될 것입니다.

기도 시간이 지난 후에 의심이 생겼고 기도가 그가 기도를 완료했는지 여부를 알지 못하거나 기도를 읽지 않았다고 가정한다면 이 기도를 다시 수행할 필요가 없습니다. 기도 시간이 지나기 전에 의심이 생겨 그가 그것을 수행하지 않았다고 생각한다면 이 기도를 수행해야 합니다.

기도-ihtiyat (예방을위한기도)

예를 들어 세 번째와 네 번째 rak'at 사이에 의심이 생겼을 때, ikhtiyat 기도가 의무화되는 상황에서 이러한 의심이 기도의 형식을 망치지 않고 기도하는 사람이 기도를 취소하는 행위를 하지 않는다면, 그런 다음 taslim을 발음한 후 adhan과 ikamata를 암송하지 않고 신속하게 ihtiyat 기도를 수행하려는 의도를 만들고 takbirat al-ihram을 말한 다음 ihtiyat 기도를 수행해야 합니다.

Ihtiyat 기도와 다른 기도의 차이점:

• ikhtiyat기도를 수행하려는 의도는 큰 소리로 발음 할 수 없습니다.
• Ihtiyat기도를 수행 할 때 Surah "Al-Fatiha"만 낭송됩니다. ikhtiyat 기도에서 다른 surah와 qunut은 암송되지 않습니다(이 기도가 2-rak'ikatny인 경우에도).
• 의무적 인 예방 조치를 기반으로기도 - ichtiyat의 Surah Al-Fatiha는 속삭임으로 읽어야합니다.

1-rak'ak'atnoy 기도-ikhtiyat의 수행이 의무화되면 두 번째 sajdah 후에 기도는 tashahhud와 taslim을 읽어야 합니다. 2-rak'at 기도-ihtiyat의 수행이 의무화되면 첫 번째 rak'at에서 두 개의 sajdah를 완료한 후 기도하는 사람은 tashahhud와 taslim을 읽지 말고 다른 rak'at(takbirat al-ihram 없이 ) 그런 다음에만 tashahhud 및 taslim을 읽어야 합니다.

Azan은기도 시간 직후에 암송됩니다. Azan은 무슬림이 의무기도를 읽으라는 요청입니다. 아잔은 기도의 시간을 알리는 것입니다. adhan을주는 사람을 muadzin이라고합니다. muadzin은 멋진 목소리를 갖는 것이 바람직합니다. 일신론자들은 기도하기 전에 각각 하루를 읽고 아단 소리를 냅니다. Ikamat(kamat)는 의무적인 집단 기도에 무슬림을 초대하는 것입니다. Azan은 순나-무아까다(sunna-mu'akkada)이며, 와집(wajib)에 가깝고 중요성이 있습니다.

• Allaahu akbarul-laahu akbar (2회)
  (알라는 무엇보다도)
• 아쉬카두 알라 일라야카 일랄라 (2회)
  (한 분 하나님 외에는 경배할 만한 것이 없음을 간증드립니다)
• Ashkhadu anna muhammadar-rasululah (두 번)
  (나는 무함마드가 알라의 사도임을 간증드립니다)
• Haya 'ala 염장(2회)
  (빨리 기도해)
• Khaya 'alal-fallah (두 번)
  (빨리 구해줘)
• 알라후 악바룰라후 악바르
  (알라는 무엇보다도)
• 라 일라하 일랄라
  (전능하신 알라의 완전한 법을 따르는 것을 제외하고는 법을 따를 자격이 있는 사람은 아무도 없으며 아무 것도 없습니다)

러시아어로 표기된 Ikamat(kamat)

Ikamat(kamat)는 파드 기도(필수 기도)를 수행하기 직전에 발음되는 기도에 대한 부름입니다.

아침기도를 할 때 "Hayya' alal-falah "라는 단어 뒤에," Allahu akbar "앞에 "Assalatu hairum minan naum!"이라는 단어가 추가된다는 점에 유의해야 합니다. Assalatu hairum minan naum!"

Hanafi madhhab에 있는 Ikamat의 말

• 알라후 악바룰-라후 악바르 (2회)
  (알라는 무엇보다도)
• 아쉬카두 알라 일라하 일랄라 (2회)
  (나는 알라 외에는 경배받을 자가 없고 그 어떤 것도 없음을 간증드립니다)
• Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (두 번)
  (나는 무함마드가 하나님의 사자임을 간증한다)
• Haya 'ala ssolya (두 번)
  (빨리 기도해)
• Haya 'alal-falyah (두 번)
  (빨리 구해줘)
• cad kamatis-salt cad kamatis-salt
  (기도 시작)
• 알라후 악바룰-라후 악바르
  (알라는 무엇보다도)
• 라 일라하 일랄라
  (아무도 없고, 알라 외에는 경배할 대상이 없다)

Shafi'i madhhab에 대한 Ikamata의 말

• 알라후 악바룰라후 악바르
  (알라는 무엇보다도)
• 아쉬카두 알라 일라하 일랄라
  (지극히 높으신 주님 외에는 경배받을 자가 없고 경배할 자가 없음을 간증드립니다)
• 아쉬카두 안나 무하마다르-라술룰라
  (나는 무함마드가 유일신의 사자임을 간증한다)
• 소금에 절인 하야알라
  (빨리 기도해)
• 하야 알랄팔야
  (빨리 구해줘)
  cad kamatis-salt cad kamatis-salt
• (기도 시작)
• 알라후 악바룰라후 악바르
  (알라는 무엇보다도)
• 라 일라하 일랄라
  (아무것도 없고 아무도 없으며, 알라를 제외하고 숭배할 수 있는 어떤 숭배 대상도 없습니다. 다른 모든 "신"은 가상의 우상이거나 창조된 창조물이며 전능자의 창조물을 숭배하는 것은 금지되어 있기 때문입니다.)

매일 5번의 기도 시간

의무기도문 5개를 암송하는 시간:

• Fajr(아침기도)는 새벽부터 해가 뜰 때까지 발생합니다.
• Zuhr(정오 기도)는 태양의 천정 이후 저녁 늦게까지 시작됩니다.
• Asr (심야기도)은 늦은 저녁부터 일몰까지 발생합니다.
• 마그레브(저녁기도)는 해가 지는 순간부터 황혼(하늘이 완전히 어두워지는 때)까지 시작됩니다.
• Isha(야간기도)는 황혼(깊은 어둠)의 순간부터 새벽이 시작될 때까지 발생합니다.

이 모든 기도는 위에 언급된 시간에 바쳐야 합니다. 다만, 기도의 병합이 허용되는 경우에는 예외로 한다. 예를 들어 Zuhr 및 Asr 또는 Maghrib 및 Isha는 즉시 차례로 읽을 수 있습니다. 여행할 때, 아프거나, 매우 졸리거나, 매우 피곤하거나, 일정(수업 또는 일)을 제어할 수 없는 경우 이 두 가지 기도를 결합할 수 있습니다. 이는 예외이며 표준이 되어서는 안 됩니다.

비, 눈, 얼음 등과 같은 악천후 조건에서 회중의 성원(모스크)에서 기도하는 경우 두 기도를 결합하는 것이 허용됩니다.

아잔의 위엄

알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 아부 후라이라(Abu Hurayrah)의 말을 듣고 알라께서 그를 기뻐하시기를 빕니다:

“기도하라는 부름이 나오면 샤이탄은 후퇴하여 소리를 내며 바람을 일으켜 이 부름을 듣지 않게 하고, 부름이 끝나면 (다시) 다가온다. 그리고 그는 이카마 동안 후퇴하고, 기도 시작의 발표가 끝나면 그는 (다시) 사람과 그의 마음 사이에 서서 그에게 영감을 주기 위해 접근합니다. "이것 저것을 기억하십시오". (기도 전에, 그리고 그는 이것을 한다) 사람이 그가 수행한 (rak'ahs) 기도 횟수를 모른 채 (유사한) 위치에 남아 있도록."

adhan의 단어는 크고 천천히 발음됩니다. adhan을 발음할 때, 읽기 adhan에 의해 준수되는 madhhab에 따라 손을 들어 올립니다.