Etnokultuurilise hariduse kontseptsioon Vene Föderatsioonis. Etnokultuuriline haridus kaasajal

PEDAGOOGIKATEADUSED

UDK 37.036: 37.017.925

ETNOKULTUURIHARIDUSE PEAMISED TRENDID KAASAEGSEL STAAPIS: PIIRKONDLIK ASPEKT

ETNO-KULTUURILISE HARIDUSE suundumused praegusel etapil: PIIRKONDLIK DIMENSIOON

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

V. Yu. Arestova, L. V. Kuznetsova

FSBOUVPO "nimeline Tšuvaši Riiklik Pedagoogikaülikool I. Ya. Yakovleva ", Cheboksary

Annotatsioon. Artiklis vaadeldakse erinevate õpilaste kategooriate etnokultuurilise hariduse probleeme ja seisukorda Venemaa ühiskonna sotsiaal-kultuurilise arengu praeguses etapis, tuuakse välja ideed ja põhimõtted etnokultuurilise hariduse tõhusaks korraldamiseks kaasaegses koolis, analüüsitakse etnokultuurilise hariduse kaasaegseid tehnoloogiaid, sealhulgas etnoteatri projektide arendamine. Tutvustatakse sotsioloogilise küsitluse "Etnokultuuriline areng ja rahvustevahelised suhted Tšuvaši Vabariigis: noorte aspekt (Tšeboksari näitel)" tulemusi, mille tulemused aktualiseerivad erinevate õpilaste kategooriate etnokultuurilises hariduses esile kerkivaid probleeme. .

Abstraktne. Artiklis käsitletakse etnokultuurilise hariduse probleeme ja erinevate õpilaste kategooriate olukorda Venemaa ühiskonna sotsiaal-kultuurilise arengu praeguses etapis; avab kaasaegses koolis etnokultuurilise hariduse tõhusa korraldamise ideid ja põhimõtteid; etnokultuurilise hariduse kaasaegsed tehnoloogiad, sh etnoteatriprojektide arendamine. Artiklis tutvustatakse sotsioloogilist uuringut "Etnokultuuriline areng ja rahvusvahelised suhted Tšuvaši Vabariigis: noorte perspektiiv (Tšeboksary näitel)", mille tulemused muudavad erinevate õpilaste kategooriate etnokultuurilise hariduse probleemid aktuaalseks.

Märksõnad: etnokultuuriline haridus, etnokultuuriline haridus, pedagoogilised tehnoloogiad.

Märksõnad: etnokultuuriline haridus, etnokultuuriline kasvatus, pedagoogilised tehnoloogiad.

Uuritava probleemi asjakohasus. Koolinoorte etnokultuuriline haridus on praegu üks Vene riigi hariduspoliitika prioriteetseid suundi. Niisiis on Vene Föderatsiooni riiklikus haridusdoktriinis aastani 2025 riigi peamisteks ülesanneteks haridusvaldkonnas muu hulgas Venemaa rahvaste etnilise identiteedi, nende humanistlike traditsioonide säilitamine ja toetamine. kultuurid.

Materjal ja uurimismeetodid. Etnokultuurilise hariduse põhisuundade uurimine viidi läbi piirkondlike ja ülevenemaaliste normdokumentide, etnokultuurilise orientatsiooni kontseptsioonide ja programmide alusel, mis võeti kasutusele Tšuvaši Vabariigi üld- ja lisahariduse süsteemis. Oleme välja toonud peamised uurimismeetodid: teoreetilised (pedagoogilise, etnopedagoogilise, sotsioloogilise kirjanduse, haridusvaldkonna regulatsiooni- ja õigusaktide analüüs) ja empiirilised (süntees, sotsioloogiline uuring, vaatlus, üldharidusasutuste õppetegevuse tulemuste uurimine). ja lisaharidus).

Uurimistulemused ja nende arutelu. Ajalooliselt väljakujunenud etnokultuuriliste traditsioonide säilitamine, nendest kinnipidamine, soov kanduda tulevikku ilma etnilist identiteeti kaotamata on üks olulisemaid sihtmärke etnose elus. Sellega seoses mängivad traditsioonid sotsiaalsete mehhanismide rolli vanema põlvkonna kogemuste ülekandmisel noorematele.

Kaasaegseid suundumusi hariduses ja sotsiaal-kultuurilises sfääris iseloomustab riigi ja avalikkuse tähelepanu märkimisväärne tõus noorema põlvkonna etnokultuurilise hariduse probleemile.

Kaasaegse Venemaa kujunemise ja haridussüsteemi uute võimaluste otsimise tingimustes toimub aktiivne rahvuslik-piirkondlike haridussüsteemide arendamine, sealhulgas Tšuvaši Vabariigis. Üks peamisi suundi on vene ja tšuvaši rahvaste algkultuuri edasiandmine uutele põlvkondadele laste ja täiskasvanute etnokultuurilise kasvatuse alusel.

2008. aastal Tšuvaši Vabariigis vastu võetud vabariiklik hariduse arendamise sihtprogramm aastateks 2011-2020 näeb ette "tingimuste loomise traditsiooniliste ja põikpädevuste kujunemiseks, tagamaks läbi ühiskonna eneseteadvuse kasvu ja kodanikuküpsemise. Tolerantse, mitmekultuurilise ja aktiivse kodanikupositsiooniga isiksuse kasvatamine. Käesolevas dokumendis jõutakse järeldusele, et Tšuvaši Vabariigis on tehtud märkimisväärset tööd etnokultuurilise hariduse arendamiseks, aidates kaasa rahvustevahelise suhtluse soodsa infrastruktuuri, erinevate kultuuride kooseksisteerimise tingimuste kujunemisele ja nendevahelise dialoogi laiendamisele. Lisaks otsustati välja töötada alamprogramm "Laste ja noorte haridussüsteemi kaasajastamine Tšuvaši Vabariigis", mille eesmärk on tugevdada Tšuvaši Vabariigi hariduse arendamise vabariikliku sihtprogrammi hariduslikku komponenti 2011. 2020.

Põlvkondade ajaloolist järjepidevust, rahvuskultuuride arengut, parimatel rahvatraditsioonidel ja rahvakunstil põhinevat ajaloo- ja kultuuripärandisse lugupidava suhtumise kasvatamist käsitletakse tänapäeval ühiskonnas kui kultuurilise identiteedi, etnilise mentaliteedi säilimise tegurit. ja rahvaste rahvuslikud iseärasused. Õpetajate traditsioonide ja tavade põhjalik tundmine on vajalik tingimus pedagoogilise tegevuse tõhustamiseks, et tutvustada täiskasvanuid.

põlvili etniliste rühmade traditsioonilise kultuuri poole. Üha enam teadlasi, ühiskonnategelasi, praktikuid peab etnokultuuri ja etnokultuurilist haridust sotsiaal-kultuurilise ja pedagoogilise probleemina.

Kaasaegse pedagoogika pakiline ülesanne on etnokultuuriline kasvatus, mis aitab kaasa ühiskonna stabiilsuse, stabiilsuse ja terviklikkuse omandamisele. Ja selles on suur roll rahvakultuurile, mis seab pedagoogikale väärtusskaala, tänu millele on haridusprotsess üles ehitatud oma rahva kultuuri mõistmise ja austamise põhimõtetele, kombineerituna sarnase suhtumisega teiste rahvaste kultuuridesse. Sellise hariduse rakendamise tulemuseks on terviklik maailmavaade ja õpitud väärtusorientatsioonide süsteem.

Inim- ja rahvuskultuur tuuakse hariduskeskkonda, laia ühiskonda orgaaniliselt pariteedipõhiselt, liialdamata ühe kultuuri tähtsusega. Nendel suunistel on moraalne alus, mis põhineb Venemaa rahvaste rikkaimal ajaloolisel kogemusel. Meie rahvas, nagu märkis patriarh Kirill, "on oma ajaloolise kogemuse põhjal suutnud säilitada ja tugevdada oma lojaalsust inimliku õnne ainsale õigele teele, mis on juurdunud meie inimloomuses".

Vene tsivilisatsiooniline identiteet põhineb Vene Föderatsiooni presidendi VV Putini sõnul "vene kultuurilise dominandi säilimisel, mida kannavad mitte ainult etnilised venelased, vaid ka kõik sellise identiteedi kandjad, sõltumata rahvusest. . See on kultuurikood, mis ... on säilinud ... samal ajal tuleb seda toita, tugevdada ja kaitsta. Haridus mängib siin suurt rolli. See säte näitab laste ja täiskasvanute etnokultuurilise hariduse (alates kooliõpilastest kuni erialase ettevalmistusega õpetajateni) tähtsust venelaste mitmekultuurilise kogukonna harmoonilise arengu, rahvustevaheliste suhete kultuuri kujunemise ja üldiselt kodanikuidentiteedi peamise tingimusena.

Tšuvašia haridus- ja noortepoliitika ministeeriumi teatel on vabariigis loodud tingimused etniliste kultuuride kooseksisteerimiseks ja nendevaheliseks dialoogiks. Seda kinnitab fakt, et tšuvaši vabariigis oli 2013. aastal 319 tšuvaši, 168 vene, 16 tatari õppekeelega kooli ja 4 koolis õpib mordva keelt. Kõigis vene õppekeelega koolides, samuti koolides, kus õpitakse tatari ja mordva keelt, õpivad 1.-9. klassi õpilased riigikeelena tšuvaši keelt, 10.-11. klassi õpilased - tšuvaši kirjandust. Vene keeles. Tatari ja mordva keelt õppivatel õpilastel on võimalus osaleda erinevatel võistlustel ja olümpiaadidel, sealhulgas vabariiklikel mordva ja tatari keelte ja kirjanduse olümpiaadidel, samuti piirkondadevahelistel olümpiaadidel Saranskis ja Kaasanis.

Erinevate etniliste kultuuride uurimise vastu huvi äratamiseks mõeldud konkursside ja festivalide hulgast paistavad Tšuvašias silma: ülevenemaaline mänguvõistlus "Tšuvaši pääsuke – keeleteadus kõigile", vabariiklik rahvuskultuuri festival "Sõpruse säde" , vabariiklik konkurss "ABC-st ilukirjanduseni", tšuvaši keele ja kirjanduse Interneti-olümpiaad.

Need andmed annavad tunnistust sellest, et riigi poliitika rahvustevaheliste suhete vallas peab haridussüsteemi peamiseks teguriks etnokultuurilisel dialoogil põhineva rahvustevahelise sallivuse kujunemisel ühiskonnas.

Koolinoorte etnokultuurilises kasvatuses on oluline roll hariduskeskkonnal. Väärtuslik on see, kui õpilane loob ise oma ainekeskkonna, kus on kooskõlastatud ilu ja otstarbekus, traditsioonid ja uuendused, moodustades mugava aluse isiksuse kujunemiseks. Niisiis tegutseb Tšuvaši Vabariigis majandusarengu ja kaubanduse ministeeriumi alluvuses käsitööliste gild, mis töötab välja meetmete süsteemi käsitööliste ja professionaalide meelitamiseks rahvuslike suveniiride, rõivaste ja majapidamistarvete tootmisesse. Nagu märkis O. I. Golovaneva, õpetavad paljud gildi liikmed koolides, tehnikakoolides ja lisaõppeasutustes, olles seeläbi õpetajad ja rahvakäsitöölised.

Kaasaegsetes tingimustes on üldhariduskool noorema põlvkonna kasvatamise ja harimise põhialuseks kui mineviku, oleviku ja tulevikuga dialoogi kool mitmerahvuselise Venemaa rahvaste kultuuritraditsioonide järjepidevuse kaudu. See idee sai artikli autoritele pidepunktiks etnoteatriprojektide ülevenemaalise kirjavahetuse konkursi "Kawak huppy u ^ alsan" ("Illuminatsioon") korraldamisel. Konkurss toimus 2011., 2012. ja 2013. aastal. ,. Selle korraldamise ja elluviimise initsiatiiv kuulub Tšuvaši Riikliku Pedagoogikaülikooli juurde kuuluvale Venemaa Haridusakadeemia akadeemik G. N. Volkovi nimelisele Etnopedagoogika Uurimise Instituudile. I. Ya. Jakovlev ". Ideed toetas piirkondadevaheline ühiskondlik organisatsioon "Tšuvaši rahvuskongress".

Konkursi eesmärgid olid:

Etniliste teatrirühmade andekate juhtide väljaselgitamine ja toetamine: õpetajad, alus- ja täiendusõpetajad, lastemuusikakoolide ja kunstikoolide õpetajad, kultuurimajade töötajad ja laste loovus;

hariduse uute lähenemiste, ideede, sisu ja meetodite demonstreerimine rahvatraditsioonidel põhinevas üld- ja lisahariduse süsteemis;

Üliõpilasnoorte etnoteatrirühmade juhtide kogemustevahetus.

2011. aastal toimunud konkurss võimaldas välja selgitada rühmad, kes paistsid enim silma etnoteatriprojektide elluviimise loomingulisuse poolest. Nii pälvis konkursi Grand Prix Primorski territooriumil Požarski rajoonis Lutšegorski külas asuv lasteteatrikunsti keskus "Sorvanets". Tšuvaši Vabariigis paistsid silma sellised asutused nagu Jadrinski rajooni Laprakasinsky maakultuuri- ja vabaajakeskus, Jansikhovo-Norvashsky maa-asula ajaloo- ja mälestusmuuseum Jantikovski rajoonis ning Jantikovski keskkool. 2012. aastal toimunud konkursi tulemuste kohaselt pälvis Grand Prix Yakshur-Bodyinsky teabe- ja kultuurikeskuse (Udmurdi Vabariik) Rahva Loominguline Etnofuturistlik Ühendus "Tody Yus". Huvitavaid projekte Tšuvaši Vabariigist esitlesid Krasnoarmeiski rajooni Trakovskaja keskkool (žürii autasustas 3. järgu laureaadi diplomiga), samuti Tsivilskaja 2. keskkooli kunstide kool ( II järgu laureaadi diplom). Selle konkursi 2013. aasta võitjate nimekirja juhtis Adygea Vabariigis Maikopis asuva Adyghe Vabariikliku Gümnaasiumi etnograafiline lasteteater "Khabze".

nimelise Tšuvaši Riikliku Pedagoogikaülikooli etnopedagoogika uurimisinstituudi baasil 2014/15 õppeaastal. I. Ya. Yakovlev viis läbi sotsioloogilise küsitluse

teemaks "Etnokultuuriline areng ja rahvustevahelised suhted Tšuvaši Vabariigis: noorte aspekt (Tšeboksarõ näitel)." Küsitlus viidi läbi metoodika „Etnilise identiteedi tüübid, mille on välja töötanud G. U. Soldatova, S. V. Ryzhova.

Küsitluse tulemused aitasid mõista erinevate õpilaste kategooriate etnokultuurilises kasvatuses tekkivaid probleeme. Tavaliselt võib neid probleeme sõnastada järgmiselt:

õpilaste etnokultuuriline koolitus konfliktivabade rahvustevaheliste suhete kujunemise tegurina;

Rahvuskeel ja kultuur koolinoorte sallivuse kujundamise praktikas;

Etnokultuuriline haridus föderaalse osariigi haridusstandardi rakendamise kontekstis;

Pedagoogikaülikooli potentsiaal rahvustevaheliste suhete sallivuse kujundamisel Tšuvašia noorte seas;

Mitmekultuurilise hariduskeskkonna kujunemise teoreetilised ja praktilised küsimused pedagoogikaülikoolis;

Üliõpilaste rahvustevahelise suhtluse psühholoogilised probleemid;

Tulevaste õpetajate ja kooliõpilaste rahvustevahelise suhtluse kultuuri edendamise teoreetilised ja praktilised küsimused.

Uuringust selgus järgmine pilt: küsimusele "Kuidas te hindate rahvustevaheliste suhete hetkeseisu Tšeboksarõ linnas?" vaid 6% vastanutest vastas "halb" ja "väga halb, peaaegu katastroofiline". Valdav enamus (84%) hindab seda heaks ja rahuldavaks, 10%-l oli raske vastata. Andmed räägivad veenvalt enda eest, kuid samas küsimusele "Kas olete viimase aasta või paari jooksul Tšeboksaris kuulanud lugupidamatuid avaldusi mis tahes rahvuse esindajate kohta?" 30% vastanutest vastas jaatavalt (I. Ya. Yakovlev ChSPU õpilaste hulgast - 27%). Ja kui ChSPU õpilased neid. I. Yakovlevit nimetati tšuvašidena (24%) ja ukrainlastena (15%), seejärel nimetati teised vastajate kategooriad (koolilapsed ja töötavad noored): türkmeenid - 46%, tadžikid - 30%, kaukaaslased - 24%.

Rohkem kui 90% vastanutest ei koge oma rahvusest tulenevat ebamugavust või negatiivset suhtumist endasse.

Vastajates tekitas raskusi küsimus suhtumise kohta töörändesse (migrantide töösse Tšeboksaris). Seega ei olnud 78% vastanutest kindlad, milline on nende endi suhtumine (positiivne või negatiivne) töömigrantidesse Tšeboksaris.

Kodus, sõpradega ja teenindussektoris suhtlemise keel on peamiselt vene keel. Kuid selles vastuses on tähelepanuväärne, et tšuvaši keelt räägib kodus 40% ja sõprade seas vaid 23% vastanutest. Samal ajal räägib tatari keelt 3% vastajatest kodus ja 2% - sõprade seas. Need arvud näitavad, et tšuvaši rahvuse esindajate jaoks on emakeel mõnevõrra kaotamas oma tähtsust sõpradega suhtlemisel (tatarlaste seas on emakeel sõpradega suhtlemise keelena väga oluline).

Sotsioloogilise uuringu ankeet „Etnokultuuriline areng ja rahvustevahelised suhted Tšuvaši Vabariigis“ sisaldas küsimusi, mille vastused andsid tunnistust positiivsest, negatiivsest, ükskõiksest ja ülepaisutatud suhtumisest endasse ja teistesse rahvustesse.

Allpool on vastajate hinnangud nendes küsimustes.

Positiivne suhtumine endasse ja teistesse (nõus):

- "ta armastab oma rahvast, kuid austab teiste rahvaste keelt ja kultuuri" - 78% vastanutest;

“Valmis suhtlema iga rahvuse esindajaga, vaatamata rahvuslikele erinevustele” - 66% vastanutest;

- "leiab alati võimaluse rahvustevahelises vaidluses rahumeelselt kokku leppida" -61% vastanutest.

Negatiivne suhtumine endasse ja teistesse (ei nõustu):

- "tunneb sageli häbi oma rahvusest inimeste pärast" - 62% vastanutest;

- "oma rahvusest inimestega on raske läbi saada" - 84% vastanutest;

- "usub, et suhtlemine teistest rahvustest inimestega tekitab sageli probleeme" - 67% vastanutest;

- "kogeb pinget, kui kuuleb enda ümber kellegi teise kõnet" - 57% vastanutest;

"Tunnen end sageli oma rahvuse tõttu alaväärsena" -85% vastanutest;

- "usub, et teistest rahvustest inimeste õigust oma riigi territooriumil elada tuleks piirata" - 65% vastanutest;

- "ärritab lähedast suhtlemist teisest rahvusest inimestega" - 81% vastanutest;

- "ei austa oma rahvast" - 89% vastanutest.

Liialdatud suhtumine oma rahvusesse (nõus):

- "usub, et oma rahva huvide kaitsmiseks on hea mis tahes vahend" -20% vastanutest;

- "tunneb sageli oma rahva üleolekut teistest" - 18% vastanutest;

- "peab hädavajalikuks rahvuse puhtuse säilitamist" - 43% vastanutest;

- "usub, et tema rahval on õigus lahendada oma probleeme teiste rahvaste arvelt" - 12% vastanutest;

- „peab oma rahvast teiste rahvustega võrreldes andekamaks ja arenenumaks“ – 12% vastanutest;

- "peab vajalikuks" puhastada "oma rahva kultuur teiste kultuuride mõjust" - 19% vastanutest;

- "usub, et tema maal peaksid kõik loodus- ja sotsiaalsete ressursside kasutamise õigused kuuluma ainult tema rahvale" - 19% (enam kui pooled vastanutest ei nõustu selle väitega).

Ükskõikne suhtumine endasse ja teistesse (nõus):

- "ei eelista ühtki rahvuskultuuri, sh oma" - 33% vastanutest;

“Ükskõiksed oma rahvuse suhtes” - 12% vastanutest;

“Ma pole kunagi rahvustevahelisi probleeme tõsiselt võtnud” - 27% vastanutest;

- "arvab, et tema rahvas pole teistest rahvustest parem ega halvem" - 73% vastanutest.

Saadud andmed näitavad, et rahvustevaheliste suhete seisu Tšuvaši Vabariigis iseloomustab enamasti sallivus ja vastastikune lugupidamine. Iseloomulik on see, et üle poole vastanutest ei nõustu väitega, et nende maal peaksid kõik loodus- ja sotsiaalsete ressursside kasutamise õigused kuuluma ainult nende inimestele (selle väitega nõustub vaid 19%). Selle vastuse valik kinnitab teesi tšuvaššide konfliktivaba, tolerantse, sõbraliku iseloomu kohta (küsitluses osales 67% vastanute koguarvust). Tuleb märkida, et meie sotsioloogilise küsitluse tulemused said aluseks etnokultuurilise hariduse uurimise probleemvälja laiendamisele, eelkõige nõuab selle protsessi järjepidevus kõigil haridustasemetel teaduse arengut.

Kokkuvõte. Kaasaegse maailma hariduse ja kultuuri ideoloogia peaks põhinema kõigutamatutel üldinimlikel väärtustel, mis on kujunenud heanaaberlikkuse rahvatraditsioonide alusel, põhiteadmistel ja ideedel kultuuride mitmekesisusest. Venemaa rahvaste põlvkondade väljatöötatud ja proovile pandud moraalsed väärtused peaksid olema vaimsed ja moraalsed juhised meie esivanematelt päritud "ajaloolise riigi", "riikliku tsivilisatsiooni" - Venemaa, millesse integratsioon toimub, arenguks. erinevate etniliste rühmade ja ülestunnistuste orgaaniline.

KIRJANDUS

1. Arestova V. Yu. Projektide meetod laste ja täiskasvanute etioteatrilise tegevuse korraldamisel // Fundamentaaluuringud. - 2012. - nr 9, osa 4. - S. 838-841.

2. Arestova V. Yu Etnoteatriprojektide konkursi korraldamine: Etnopedagoogika Uurimisinstituudi kogemustest // Etnopedagoogiliste protsesside integreerimine haridusruumis: probleemid ja väljavaated: VII Rahvusvahelised Volkovi lugemised: artiklite kogumik. teaduslikud tööd. - Sterlitamak: Baškiiri osariigi ülikooli Sterlitamaki filiaal, 2013. - lk 17-20.

3. Vladimir Putin. Venemaa: rahvusküsimus [Elektrooniline ressurss] // Nezavisimaya gazeta. - Juurdepääsurežiim: http://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html.

4. Golovaneva OI, Kuznetsova LV Pedagoogilised tingimused tehnoloogilise profiilieelse koolituse ja koolinoorte erikoolituse järjepidevuse tagamiseks (valikkursuse "Rahvusrõivaste disain" näitel). - Cheboksary: ​​tšuvašš. olek ped. un-t, 2007 .-- 182 lk.

5. Tšuvaši Vabariigi riiklik programm "Hariduse arendamine" aastateks 2012-2020 [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://docs.cntd.ru/document/473610747.

6. Tšuvaši Vabariigi riiklik programm "Tšuvašia kultuur" aastateks 2012-2020 [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=12&id=1081454.

7. Kuznetsova LV Laste käsitöö etniline fenomen // Pedagoogiline loovus hariduses: artiklite kogumik. teaduslik. Art. - Cheboksary, 2014 .-- S. 15-19.

8. Riiklik haridusdoktriin Vene Föderatsioonis [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://www.rg.ru/2000/10/11/doktrina-dok.html.

9. Tšuvaši Vabariigi Haridus- ja Noorsoopoliitika Ministeeriumi 2010-2013 tegevuse aruanne [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://gov.cap.ru/default.aspx?gov_id=13.

10. Patriarh ja noorus: vestlus ilma diplomaatiata. - M.: Danilovi klooster, 2013 .-- 208 lk.

11. Tšuvaši Vabariigi hariduse arendamise vabariikliku sihtprogrammi 2011-2020 allprogramm "Laste ja noorte haridussüsteemi kaasajastamine Tšuvaši Vabariigis" [Elektrooniline ressurss]. - Juurdepääsurežiim: http://gov.cap.ru/SiteMap.aspx?gov_id=13&id=475517.

12. Isiksuse tolerantsuse psühhodiagnostika / toim. G.U. Soldatova, L.A. Šaigerova. -M. : Tähendus, 2008 .-- 172 lk.

Lisaharidus "href =" / text / category / dopolnitelmznoe_obrazovanie / "rel =" bookmark "> lisaharidus lastele

Kogumik esitab etnokultuurilise hariduse teoreetilisi küsimusi ja metoodilisi soovitusi, mis põhinevad mõne Kaluga piirkonna laste lisaõppeasutuse kogemusel.

See juhend on mõeldud täiendõppe spetsialistidele.

Sissejuhatus.

Kaasaegses pedagoogikas on etnokultuurilise kasvatuse probleem arenenud iseseisvaks teaduslikuks probleemiks, mis nõuab tõsist tähelepanu. See probleem on saamas pedagoogikateaduse iseseisvaks suunaks. Etnokultuurilise hariduse eripäral on omad piirid: need on avatud monoetnilisest kuni paljurahvuselise etnokultuurilise hariduseni. Etnokultuurilise hariduse probleem eeldab monoetnilise sügavuse ja paljurahvuselise laiuse mõistmist, kultuuridevahelise interaktsiooni küsimusi.

Etnokultuurilise kasvatuse probleemi lahendamisel Venemaa pedagoogilises kultuuris on mitu vastandlikku viisi: etnofiloloogiline - etnokeele arendamise ja üldiselt keelelise pädevuse parandamise kaudu; etnokunstiline - rahvakunstikultuurile tähelepanu süvendamise kaudu kasvatusprotsessis; etnopedagoogiline - läbi haridusprotsessi etnopedagoogilise; regionaaluuringud – etnokultuuriliste küsimuste erineva sügavuse ja laiusega regionaaluuringute kaudu hariduses, kulturoloogilised – etnokultuuri kui tsivilisatsioonikultuuri osa tundmise kaudu; etnokultuuriline – etnokultuuri tundmise kaudu selle süsteemses terviklikkuses. Need vastandlikud teed muutusid aktiivsemaks (kaks esimest) ja tekkisid Venemaa kultuuris ligikaudu samal ajal - alates 20. sajandi viimasest kolmandikust - ning sisenesid sajandivahetusel pedagoogilisse teooriasse ja praktikasse. Just nende vastuvoolude koosmõjus peaks arenema etnokultuuriline haridus.

Praegu on kodaniku moraalse isiksuse kasvatamiseks terav vajadus taaselustada vene rahvuslik idee, kultuur, uurida Venemaa, tema sünnimaa ajalugu. Vene kultuuri taaselustamisel on eriti oluline naasmine traditsioonilise moraalisüsteemi juurde, mille moodustavad folkloori ja õigeusu, kodumaa ajalooline ja kultuuriline pärand. Legendid põlispaikadest, õigeusu tähendamissõnad, traditsioonid ja rituaalid, laulufolkloor, vene kultuuri iidne käsitöö ja eriti Kaluga provints pakuvad vaimule rikkalikku toitu, on väärtuslik materjal UDOD Kaluga piirkonna lisatundide jaoks.

See kogumik esitab etnokultuurilise hariduse teoreetilisi küsimusi ja metoodilisi soovitusi, mis põhinevad mõne Kaluga piirkonna laste lisaõppeasutuse kogemusel.

Käesoleva väljaande eesmärk on võtta kokku ja levitada etnokultuurilise hariduse kogemusi Kaluga piirkonna laste lisaõppeasutustes.

Peatükkma... Etnokultuuriline haridus: kontseptsiooni, probleemide, nende lahendamise viiside tutvustus.

osakonna vanemõppejõud

nimelise KSU pedagoogika

Etnokultuurilise kasvatuse tunnused. Hariduse ja kasvatustöö etnokultuuriline orientatsioon on tänapäevase hariduspoliitika üks pakilisemaid suundi. Oma emakultuuri tundmaõppimine peaks algama emakeele valdamisega. Keelt tuleks käsitleda kui ühtset rahvusliku eksistentsi vaimset ja kultuurilist ruumi.

Probleemi läbitöötamise aste... Etnokultuurilise kasvatuse metodoloogilised ja teoreetilised alused töötati välja filosoofilis-ajaloolisel, ajaloolis-pedagoogilisel tasandil. Selgub kategooriate "etnos", "rahvus", "etnose käitumismudelid", "etniline maailmapilt", "etniline identiteet", "etniline psühholoogia", "traditsioonid" teoreetiliselt põhjendavate filosoofiliste ja ajalooliste seisukohtade käsitlemine. F. Barthesi töödes, ... Töödes on välja toodud mitmesugused kaasaegsete uurijate kontseptsioonid, mis peavad oluliseks rahvusrühma kultuuri- ja pedagoogilise pärandi uurimist, kultuuride dialoogilisust. Teostati traditsioonide uurimist semantilise ja funktsionaalse eesmärgi seisukohalt kultuuri ja ühiskonnaelu, reaalse praktika ja teaduse valdkondades jne. Eriti viljakas töö tehti selle probleemi uurimisel etnograafilises uurimistöös jne. Kultuuri kui sotsiaal-ajaloolise nähtuse uurimise olulisust, spetsiifilist eluviisi ajalooliselt arenenud vormide, materiaalsete ja vaimsete väärtuste ühtsuses ja mitmekesisuses paljastavad E. Tylori, A. Toynbee, O. Spengler jt.Kultuuri mõju indiviidi vaimse maailma rikastamisele probleemi areng leidis kajastust uuringutes jm.. Tõstatatakse küsimusi tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu ning kultuuri, kultuuri ja hariduse suhetest. E. Shilsi jt töödes.

Kultuuri ja hariduse suhete probleem kui inimese olemuslike jõudude avalikustamine, maailmavaate muutumine, inimese enda ja tema poolt tajutava maailma muutumine kajastub kultuurilises hariduse käsitluses. uurimustöö jne. Isiksuse arengu käsitlemine haridusparadigma aspektist lähtudes teostes esitatud väärtussüsteemi kujunemise teooriast,. Teadustöös on välja töötatud etnokultuuri olemus, funktsioonid, arengusuunad, tänapäevastes tingimustes elavnemise ja säilimise tingimused jne.

Silmapaistvate õpetajate ja ühiskonnategelaste seisukohad rahvuslikkuse printsiibi rolli ja tähtsuse tõlgendamisest rahvahariduses on kokku võetud Rosinski teostes jm.. Töödes käsitleti rahvapedagoogika ideede kohta ja kasvatuslikku väärtust, rahvapedagoogika ideede kohta ja kasvatuslikku väärtust. jne.

Eelkooliealiste laste etnokultuurilise isiksuse kujunemise psühholoogiliste aluste käsitlemine ja alushariduse etnokultuurilise konnotatsiooni põhjendamine esitatakse järgmistes põhisuundades:

- isiksuse ja lapsepõlvekultuuri suhe (F. Aries, E. Erickson, M. Mead jt);

- laste sotsiaalse ja kultuurilise kogemuse arendamise psühholoogilised omadused, lapse isikliku arengu tunnused etnilise kultuuri kujunemisel (jne);

- sotsiaalse hoiaku roll etnokultuurilise isiksuse kujunemisel, selle funktsioonid, kaasamise tingimused, sotsiaalsete ja etniliste hoiakute seos (G. Allport jt);

- etnopsühholoogiliste mehhanismide, mustrite, isiksuseomaduste, tegevuse rahvusliku eripära kujunemine ja areng (R. Redfield jt);

- etnokultuuriline lähenemine sisu, vormide, meetodite, tingimuste valikul, etnokultuurilise keskkonna konstrueerimisel; õpetaja roll ja koht pedagoogilise tegevuse korraldamisel mitmekultuurilises polüetnilises keskkonnas (jm);

Toome välja peamised sätted, millele etnokultuuriline haridus tugineda saab:

● vajadus kaasata haridussüsteemi kultuuride polüloogi, polükeelsuse, indiviidi ja ühiskonna kaasaegsete väärtusorientatsioonide ideedel põhinev rahvuslik (rahvuslik-regionaalne ja kooli) komponent, mis elluviimisel võimaldab erinevate rahvuste esindajaid. kogukonnad elama ja oma kultuuri arendama;

● etnokultuurilise hariduse erisisu põhjendamine, milles komponendid, mis annavad indiviidile võimaluse identifitseerida end konkreetse etnilise kultuuri ja traditsiooni esindajana, astuda võrdväärsesse dialoogi olemasoleva välismaise kultuurikeskkonnaga, osaleda tänapäeva maailma üldistes tsivilisatsiooniprotsessides - ühineda kõige universaalsemate teadmistega, mis hõlmavad globaalseid muutusi maailma kogukonna elus ja rahvusvahelise koostöö meetodeid, sealhulgas inimõigusi ja rahvusvahelist õigust, majandusküsimusi, maailma tsivilisatsioonide ökoloogiat ja ajalugu, võõrkeeli ja kaasaegsete suhtlusvahendite ametlikke keeli;

● hariduse etnokultuurilise komponendi varieeruvuse määramine, mida on võimalik rakendada põhi- ja lisaklasside vormis, tunni- ja klassivälises tegevuses, aine- ja lõimitud kursustel, kasutades kõiki kaasaegseid pedagoogilisi tehnoloogiaid;

● etnokultuurilise kasvatuse ainete õppekavade ja programmide arendamise vajaduse teadvustamine kui perspektiivne suund alushariduse, kooli-, täiend- ja keskhariduse sisu tegeliku mitmekesisuse ja muutlikkuse saavutamiseks.

Arendatakse ja rakendatakse hariduspraktikas mudelite väljatöötamine etnokultuuriline haridus: aineteemaline, väärtus-, institutsionaalne, projekt. Need mudelid suurendavad hariduse ja koolituse potentsiaali ja arengufookust. Kogemused on kogunenud autori kontseptsioonide ja katseprogrammide elluviimisel: UVK nr 000 () alusel loodud Rahvuskultuuride Keskuses ellu viidud multikultuurse hariduse kontseptsioon ja programm; vene kultuuri väärtustel ja ideaalidel põhinevad haridusmudelid, mis on välja töötatud Moskva Riiklikus Kultuuri- ja Kunstiülikoolis () ja Algkoolis - Lasteaed nr 000 (); etnoloogia eksperimentaalne mudel lasteaias, loodud IIOO-s (), programmid "Eetika", "Leedu keel", "Leedu geograafia", "Leedu ajalugu koolis nr 000; kunstiajaloo lõimitud kursus koolis nr 000 gruusia komponendiga; kursus "Juudi rahva ajalugu", integreeritud ajaloo algkursusesse (УВК № 000); kursus "Vene kirjandus" kooli nr 000 5-11 klassi õpilastele; autoriprogrammid rahvaainete ja rahvaköögi õppimiseks (UVK nr 000, koolid nr 000, 1247, 1331, 858, 624, 1148, 1186 jt). Haridusala "Kunst" õppekavas on laias laastus rahvakultuuride ja -kunsti teemad: vene folkloor, rahvamuusika ja rahvatraditsioonid vene kunstis (venekeelse õppekomponendiga õppeasutused);

● programme rakendatakse etnokultuuriline lisaharidus etnokultuurilise komponendiga koolide ja rahvuskultuuriliste keskuste baasil: folkloori-, koreograafia-, koori-, muusikastuudiod ja -ansamblid, muuseumi- ja kodulootöö, etnograafilised ekspeditsioonid;

● süsteemi kujunemine on alanud kultuuriline ja keeleline kohanemine sunniviisiliste migrantide lastele, kes ei räägi hästi vene keelt. Hariduse kaasajastamise üks peamisi suundi on vene keele õpe programmi "Vene kui võõrkeel" järgi õppeasutustes, kus on vene keelt mitterääkivate või halvasti valdavate õpilaste kontingent.

● esimene kogemus teaduslikust, metodoloogilisest, organisatsioonilisest, psühholoogilisest ja informatsioonilisest laste kultuurilise ja keelelise kohanemisega kaasnevad kes ei räägi või valdavad vähe vene keelt

● loodud teaduslik ja metodoloogiline baas etnokultuurilise hariduse arendamine. Seal olid originaalõpikud, mille eesmärk oli tutvustada etnokultuurilist komponenti humanitaartsükli erinevate ainete õpetamisel: õpik "Etnoloogia" 10.-11. klassile (toimetaja - prof), A programm ja neljast MHC õpikust koosnev komplekt 5.-9. (autor - prof. ja prof.), ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse õpik keskkoolile "Kultuuride mosaiik" (autorid V. Shapoval, I. Ukolova, O. Strelova jt). Moskva Hariduskomitee sarjas "Moskva hariduse sisu õpetlik ja metoodiline toetamine" on alanud kogumike "Etnokultuuriline (rahvus)haridus Moskvas" väljaandmine. 2000. aastal alustas Moskva Avatud Hariduse Instituut spetsiaalsete programmide loomist laste õpetamiseks, kes ei räägi või oskavad vähe vene keelt. Avaldatud on saated 6-7-aastastele lastele (autor) ja Saated 8-12-aastastele lastele (autor ja). Hariduse etnokultuurilise komponendi rakendamise teaduslikuks ja metoodiliseks toetamiseks avati Moskva avatud hariduse instituudi juures Rahvusvaheliste Haridusprogrammide Keskus. Etnokultuurilise hariduse probleeme, selle arengu väljavaateid arutatakse pidevalt osakondadevahelistel teaduslikel ja praktilistel seminaridel, mida korraldavad haridusosakond, rahvustevahelise hariduse keskus "Etnosfäär", Moskva valitsuse avalike ja piirkondadevaheliste suhete komitee;

● moodustamine noorteklubid rahvustevaheliseks suhtluseks süsteemid "Etnosfäär". Rakendamisel on UNESCO assotsieerunud koolide projekt, millesse on aktiivselt kaasatud haridusasutused, millel on hariduse etnokultuuriline komponent.

Tänapäeval on tungiv vajadus suurendada etnokultuurilise hariduse, sallivuse ja kultuuridevahelise suhtluse korrektsuse kui kodanikuharmoonia ja rahvustevahelise rahu saavutamise, etnokultuurilise hariduse kvalitatiivselt uuele tasemele ülemineku tegurite rolli. Selle ülesande kiireloomulisuse määrab uus, kiiresti muutuv sotsiaal-kultuuriline ja etnokontaktne olukord Venemaal. See olukord erineb paljuski oluliselt 1900. aastate esimese poole olukorrast ja muutub ilmselgelt kiiresti ja veelgi;

· Üha olulisem roll konfessionaalse komponendi etnilises enesemääramises ja kultuuridevahelistes suhetes: religioossed väärtused ja sümbolid, vaimne pärand ja traditsioonid;

· Kalduvus politiseerida etnilisi ja konfessionaalseid erinevusi. Moskva ühiskonna olulise poliitilise diferentseerumise kontekstis loob see võimaluse ära kasutada etnilisi ja usulisi erinevusi;

· Aktiivne ja sageli negatiivne mõju etnilise identiteedi kujunemisele, kultuuride ja rahvustevaheliste suhete õhkkonnale Moskva meedias;

Kõik see eeldab etnokultuurilise hariduse sisu, suundade ja korraldusvormide teatud uuendamist.

Peamised probleemid:

Praegune etnokultuurilise komponendiga koolide/klasside süsteem katab väikest osa Venemaa haridusasutustest ega vasta seega multikultuurse ja etnokontakti olukorra kasvavale keerukusele, vajadustele süsteemse reageerimise järele negatiivsetele, potentsiaalselt rahvustevaheliste, kultuuridevaheliste suhete vastuolulised tendentsid;

· Massikool ei avalda veel piisavalt mõju koolinoorte sotsialiseerumisele kultuuridevaheliste suhete vallas. Etnilise identiteedi ja kultuuridevahelise suhtlemisoskuse kujunemine on enamasti spontaanne, "tänava" tugeva mõju all – kooskõlas igapäevaelus levivate negatiivsete etniliste stereotüüpide ja primitiivsete kujutlustega teistest kultuuridest. Sotsialiseerimise funktsiooni rahvustevaheliste ja kultuuridevaheliste suhete valdkonnas võtavad sageli enda kanda mitteametlikud noortekogukonnad, seostades etnilist identiteeti sageli kultuuriliste ja rassiliste eelarvamustega, vägivalla ja sallimatusega teiste suhtes;

Kogu Moskvat hõlmava sisserändajate kohanemise ja integreerimise süsteemi loomine, sealhulgas migrantide lastele vene keele õpetamine eesmärgiga neid hiljem ühisel alusel õppeprotsessi kaasata, sisserändajate laste propedeutiline koolitamine alghariduse sisu osas. , sotsiaalne kohanemine (sotsiaalse integratsiooni õppetunnid) ja kultuuriline kohanemine - tutvumine Venemaa ja Moskva ajaloo, geograafia ja kultuuriga, Venemaa (Moskva) elu tegelikkusega, sisserändajate laste psühholoogiline tugi kogu õppeprotsessi vältel. Puudub väljakujunenud teabevahetus sundrändajate laste hariduse kohta huvitatud isikute ja organisatsioonide vahel;

· Lahendamata ei ole etnokultuuriliste ja etno-konfessionaalsete kursuste tutvustamise ja õpetamise sertifitseerimise, kontrolli ja metoodilise toe probleem. Selliste kursuste sisu arendavad (riikliku staatusega) õppeasutused iseseisvalt ja mõnel juhul määravad selle kindlaks teistes riikides avaldatud programmid ja õppevahendid, millel puudub Venemaa tunnistus. See raskendab ühtsete riiklike nõuete määramist rahvuskeelte ja -kirjanduse õpetamise programmidele etnokultuurilise komponendi raames, võimaldab selle meelevaldseks orienteerumiseks teiste riikide haridusstandarditele;

· Ei ole kehtestatud etnokultuurilises kasvatustöös kasutatavate välisprogrammide ja õpikute eksamite süsteemi;

· Etnokultuurilise hariduse riikliku standardi puudumisel ning selle suundade ja vormide vähearengu tõttu tekivad raskused riigi õppeasutuste etnokultuurilise hariduse taseme kvantitatiivsel ja kvalitatiivsel hindamisel, nende asutuste vastavusele püstitatud eesmärkidele ning eesmärgid. Riigikeelte õpetamise programmidele esitatavaid nõudeid ja nende õppimiseks vajalikku õppekoormust ei ole määratud. Samuti ei ole määratud etnokultuurilise komponendi raames ajaloo, kirjanduse ja teiste õppeainete õppe nõuete taset;

● esilekerkivate probleemide kontekstis eeldab etnokultuurilise kasvatuse regulatiivse ja metoodilise baasi olulist laiendamist ja uuendamist. See puudutab haridusprotsessi korraldust etnokultuurilise komponendi raames, programmide sisu, taset ja mahtu, mis annavad õiguse avada sobiv õppeasutus. Samuti on vaja välja töötada normdokument, mis määratleb ja reguleerib hariduse etnokultuurilise komponendiga üksikute klasside, ühenduste tööd;

● ei ole välja kujunenud etnokultuurilise hariduse valdkonnas töötavate töötajate välja- ja ümberõppe ning atesteerimise ülelinnaline süsteem. Ilma selleta on aga võimatu saavutada etnokultuurilise kasvatuse efektiivsuse tõusu, mille määrab ennekõike õpetaja valmisolek lapse isiksuse vaimseks ja moraalseks arenguks ning dialoogiks õpilastega, õppeprotsessi individualiseerimine. ja haridusprobleemide pidev lahendamine. See eeldab mitte ainult ainelist, vaid ka vastavate õppeasutuste õpetajate ja administraatorite pedagoogilist, sotsiaalpsühholoogilist eripädevust.

Etnokultuurilise kasvatuse arendamise põhimõtted, tunnused ja juhised

Etnokultuurilise hariduse sisu suunab lapse kasvatust ja isiksuse arengut nn sotsiokultuuriliste põhiidentiteetide kujunemisele, mis reeglina on elukestvad ja määravad inimese asukoha, enesetaju maailmas. Põhiliste hulka kuuluvad kodaniku(rahvuslik) kuuluvus, konfessionaalne, tsivilisatsiooniline kuuluvus. Massiteadvuses moodustab põhiidentiteetide koond tavaliselt põlisriigi, emamaa tervikliku kuvandi, mis sisaldub muu maailma kuvandis. Selle kuvandi kujundamisel ja selle komponentide ühtlustamisel on eriti oluline roll riigi riigikeele valdamisel. 1994. aasta kontseptsioon määratleb kolme tüüpi, oma ulatuse ja identiteedi iseloomu poolest erinevaid kultuurikogukondi, millele on orienteeritud etnokultuurilise hariduse komponendi sisu. peal etniline kogukond, kuhu laps päritolult kuulub, säilitades oma keele, kultuuripärandi, esivanemate kombed ja traditsioonid. Etnokultuurilise kasvatuse õppeained (eriti selle eesmärkide ja eesmärkide määratlemise osas) on olekühiskonna kui terviku esindajana, piirkondlikud ametiasutused piirkondliku kogukonna esindajatena, eraldi kodanike rühmad, püüdes säilitada oma etnokultuurilist ja keelelist identiteeti.

Etnokultuurilise kasvatuse eripära on see, et see võimaldab - seadusega kehtestatud piirides - vaba ideoloogiline enesemääramine, oma ideoloogilistele hoiakutele vastava hariduse saamine, vanemate kui lapse seaduslike esindajate valik. See annab etnokultuurilisele haridusele tervikuna fundamentaalse ideoloogilise polüseemia ja kultuurilise pluralismi.

Etnokultuurilise hariduse sisule omase maailmavaatelise potentsiaali ja kultuurilise mitmekesisuse väärtust, selle säilimise ja harmoonilise arengu vajadust väljendavad selle haridusvaldkonna arendamise ideoloogilised ja regulatiivsed põhimõtted.

Maailmavaate põhimõtted:

● humanitaarhariduse standardite ja tulemustena arusaamise kujundamine maailma kultuuride mitmekesisuse kui ühise inimväärtuse põhimõttelisest tähtsusest, teistsuguse arvamuse austamine, oskus leida ja ellu viia mõistlik kompromiss ning viis lahendama konflikti kui iga inimese ja inimkoosluste eksisteerimise tingimust tänapäeva maailmas;

● austus Venemaa ja Moskva kui Vene riigi pealinna, Venemaa ajaloo ja kultuuri kasvulava, sajanditepikkuste rahvuste, religioonide ja kultuuridevahelise suhtluse traditsioonidega linna vastu;

● etnokultuurilise hariduse erinevate võimaluste ühendamine föderaalse kultuuri-, haridus- ja vaimse ruumi ühtsuse säilitamise põhimõtete ja prioriteetide, Venemaa rahvaste konsolideerimise ja ühtseks ülevenemaaliseks rahvuseks, moodustamine koos etnilise minaga. - teadlikkus ülevenemaalisest eneseteadvusest, tagades Venemaa rahvaste keeltes õppivate laste kvaliteetse hariduse:

● kodanikuühtsuse, kodaniku solidaarsuse, vene keele oskuse kui moskvalaste rahvustevahelise integratsiooni tegurina ühtsesse suurlinnaühiskonda esmatähtsuse tunnustamine seoses monoetnilise arengu väärtuste ja hoiakutega: etnotsentrism, etniline eraldatus ja korporatiivsus:

Regulatiivsed põhimõtted:

Tunnustus etnokultuurilistesse vähemustesse kuuluvatele isikutele õigus säilitada ja arendada oma kultuuri ning säilitada identiteedi elemendid: religioon, keel, traditsioonid ja kultuuripärand. Laiendatud kujul on see põhimõte sätestatud CSCE inimmõõtme konverentsi 1990. aasta Kopenhaageni kohtumise dokumendis; 1990. aasta uue Euroopa Pariisi harta; 1992. aastal ÜRO 48. inimõiguste istungjärgul vastu võetud deklaratsioon rahvuslike või etniliste, usuliste ja keeleliste vähemuste hulka kuuluvate isikute õiguste kohta; 1995. aasta Euroopa Nõukogu rahvusvähemuste kaitse raamkonventsioon; SRÜ liikmesriikide poolt alla kirjutatud 1994. aasta rahvusvähemuste õiguste tagamise konventsioon.

1997. aasta eeskirjad Moskva etnokultuurilise (rahvusliku) hariduse osaga hariduskooli kohta tunnustavad "rahvusliku (etnokultuurilise) hariduse institutsioonide õigust arendada haridustegevust ja töötada välja ideoloogilistel, vaimsetel ja moraalsetel alustel ja vormidel haridusprogramm. neile vastavad", samuti kooli kõrgeima omavalitsusorgani õigus määrata "religiooniõppeks etno-konfessionaalsed õppeained, mis on tunnustatud vastavates rahvuskogukondades kultuuri kujundavatena ja elukorraldust kujundavatena". perekonnast, inimestest, riigist ja ka nende ainete õppeulatuse määramiseks";

· Pakkumine hariduse kultuuriline vastavus- õppesisu vastavus rahva, ühiskonna, riigi kultuuripärandile ja ajaloolisele mälule, rahvuslikele traditsioonidele ning vaimsetele ja moraalsetele väärtustele, sealhulgas teadmised selle kultuuri religioossetest traditsioonidest, järgides samas kultuurilise valikul vabatahtlikkuse põhimõtet. ja religioosse suunitlusega teemasid. Kodanike seaduslikud õigused vabale ideoloogilisele enesemääramisele, hariduse valikule vastavalt oma ideoloogilistele, kultuurilistele ja usulistele väärtustele. Samas tunnevad rahvus- ja usuvähemuste esindajad oma asukohamaa rahvuskultuuri. See põhimõte on sätestatud Vene Föderatsiooni põhiseaduses, mis seab kodanike kohustuseks "hoolt kanda ajaloo- ja kultuuripärandi säilimise eest", RF seadus "Rahvusliku ja kultuurilise autonoomia kohta" (1996), RF. Seadus "Vabaduse, südametunnistuse ja usuühenduste kohta" (1997). Viimane seadus tunnustab "õigeusu erilist rolli Venemaa ajaloos, selle vaimsuse ja kultuuri kujunemisel ja arendamisel" ning määratleb "kristluse, islami, budismi, judaismi ja muud religioonid" Venemaa ajaloopärandi lahutamatu osana. Venemaa. Eelnimetatud "Etnokultuurilise (rahvusliku) hariduse komponendiga hariduskooli määrustik Moskvas" seob hariduse kultuurilise vastavuse rahvusliku identiteedi säilitamisega, rahvus(ema)keele ja rahvuskultuuri arendamise, hariduse elluviimisega. Vene Föderatsiooni kodanike teatud rahvuskogukondade rahvuslikud ja kultuurilised õigused ";

· hariduse ilmalikkust riigi- ja munitsipaalharidusasutustes sätestatud Vene Föderatsiooni hariduse seaduses (1992). Vene Föderatsiooni seadus “Südametunnistusevabaduse ja usuühenduste kohta (1997) lubab usuorganisatsioonidel õpetada lastele usuõpetust” väljaspool haridusprogrammi. Vastavalt "Moskva etnokultuurilise (rahvusliku) hariduse komponendiga hariduskooli eeskirjale" "tagab riigisüsteemi ilmalikus ja koolis elluviidavad haridusprogrammid riikliku õppeasutuse organisatsioonilise ja juriidilise sõltumatusega alates aastast usulised ja ateistlikud organisatsioonid ning kooli direktor on aruandekohustuslik Asutaja ees. kõrgeimas omavalitsusorganis koolides, asutaja metoodiliste talituste kontrollimine haridusstandardite väljatöötamise ning etnoskonfessionaalsete, religiooniõpetuse ja muude maailmavaateliste kursuste õpetamise üle." , usuteaduste õpetamine on kodanike soovil vabatahtlik.

Hariduse etnokultuurilisel komponendil on tänapäeval lai avalik, kultuuridevaheline, rahvusvaheline ja hariduslik tähendus. See ühendab hariduslikud, kultuurilised, sotsiaalsed, kodaniku- ja isiklikud põhimõtted, loob seose sotsialiseerumise, sotsiaal-psühholoogilise kohanemise, sotsiaal-kultuurilise integratsiooni ja kultuuriliste juurte tunnetamise vajaduse, psühholoogiliselt tugevate sidemete, maailma tunnetamise ja valdamise soovi vahel. - vajadusega samastada kultuuriliselt teatud rahvuse, religioosse kogukonna, grupi kultuurilise ja ajaloolise pärandiga, piirkondliku kogukonna ja riigi kui tervikuga. Etnokultuuriline haridus võib mängida olulist rolli indiviidi harmoonilise arengu ning selle sotsiaalse ja pedagoogilise toetuse tagamisel. Etnokultuurilise komponendiga riiklikud õppeasutused peaksid ühendama kodanike vajaduste rahuldamise oma etnilise identiteedi säilitamisel, emakeele süvendatud õppimise, traditsioonilise religioosse maailmapildiga tutvumise ja riigikorra elluviimise, mis on seotud vajadusega harmooniliselt kaasata. rahva kultuurilise ja vaimse pärandi rikkus riiklikus, riiklikus ja piirkondlikus sotsiaal-kultuurilises kontekstis, tagades nõutava vene keele oskuse taseme, milles toimub haridus ja kasvatus nendes asutustes, luues tingimused võrdseks juurdepääsuks kodanikke haridusele, parandades selle kvaliteeti ja riigi haridussüsteemi tõhusust.

Lai ja spetsiifiline sotsiaal-kultuuriline ja hariduslik formaat annab etnokultuurilisele haridusele eriharidussüsteemi iseloomu.

Selle omadused määratakse kindlaks:

● toimimise ja arengu keerukus hariduse etnokultuuriline komponent - selle laiendamise võimalus ja vajadus kogu isiksust moodustavale sotsiaal-kultuurilisele ruumile: kool, perekond, kooli- ja kooliväline keskkond, etno-kontekstuaalne olukord, sotsiaalsed institutsioonid, massimeedia jne;

● multidistsiplinaarne pedagoogiline tugi etnokultuuriline komponent. Selle kvaliteedi ja tulemuslikkuse tagavad eelkoolipedagoogika, koolipedagoogika, kutsehariduse pedagoogika, sotsiaalpedagoogika (laste ja täiskasvanute kooliväline sotsiaaltöö süsteem), võrdlev pedagoogika (vastavate haridussüsteemide toimimise ja arengu võrdlemine erinevates riigid), vene ja emakeele, kirjanduse, ajaloo ja teiste õppeainete õpetamise erimeetodid, samuti õpilastevahelise suhtlemise meetodid nii teiste õpilaste kui ka õpetajatega, pedagoogikateaduse seosed etnoloogia, psühholoogia, kultuuriuuringute, psühholoogiaga. ja muud teadused;

● põhisihtseadena - õpilase isiksuse kujunemise ühtlustamine vaimsete, moraalsete, sotsiaal-kultuuriliste, psühholoogiliste tingimuste ja sellise arengu komponentide ühtsuses: emakeele säilitamine, ühelt poolt etnokultuurilise ja vaimse pärandi rikkus, kaasamine kodanikuühiskonda, riigi terviklikkus läbi oma keele täieliku valdamise. vene keel, teadmised Venemaa ja Vene riigi ajaloost, Vene Föderatsiooni õiguslikest alustest, kaasaegse inimese õigusest kultuurilisele identiteedile austamine;

● hariduse etnokultuurilise komponendi toimimise seisukohalt - positiivse seose säilitamine isiksuse arengu harmoniseerimise ning selle sotsialiseerumise ja ühiskonda integreerumise vahel... Seda ülesannet täites täidab hariduse etnokultuuriline komponent järgmisi funktsioone:

- sotsiaalkultuuriline identifitseerimine,

- haridusalane tugi ja haridusareng,

- vaimne, moraalne ja esteetiline haridus,

– sotsiaalne kohanemine ja integratsioon – muutuva keskkonnaga kohanemine ja nõutava solidaarsuse taseme säilitamine,

- sotsiokultuuriline suhtlemine - suhtlemine teabe edastamise või vahetamise eesmärgil.

Sellel on spetsiifilised omadused ja teostus hariduse etnokultuurilise komponendi tegelikud hariduslikud ja kasvatuslikud funktsioonid:

● didaktika valdkonnas - õppimise ühtsus ja suhtlemine, haridusprotsess ja kultuuriline ühislooming, enesejaatuse poole püüdlemine, positiivne kuvand “oma” kultuurist koos kultuuridevahelise koostööga;

● õppesisu alal - vene keele, emakeelte, võõrkeelte, rahvusliku ja vene kirjanduse, vene ja piirkondliku kultuuri- ja usupärandi tundmine, kaasaegse maailma mitmekesisus ja ühtsus, maailma religioonid, Venemaa ühiskonna ja riigi struktuur (kursused). kodanikuõpetuses, venestikas ja koduloos), rahvuste ja kultuuridevahelised suhted ajaloo, vene kirjanduse, geograafia, kaunite kunstide ja MHC, kehakultuuri, geograafia, võrdleva grammatika alused, teadusliku etnoloogia elemendid, etnopsühholoogia ja kultuuriõpetus. õpingud; väärtuste ja tunnete kasvatamine patriotism, kodaniku solidaarsus, sallivus, vastutulelikkus, avatus, heatahtlik või neutraalne suhtumine etnilistesse ja kultuurilistesse omadustesse; vormimine oskusi astuma kultuuridevahelisse dialoogi, hindama kultuuriinfot, mitte rõhutama etnilisi ja rassilisi erinevusi inimestevahelistes suhetes, õigesti määrama oma, rühma, etnokultuuriliste ja rahvuslike huvide vahekorda, arendama oskusi sisekaemus, käitumise enesekorrektsioon ja omaksvõetud etiketist kinnipidamine, funktsionaalne sotsiaalne kirjaoskus, inimese jätkusuutlik eneseidentifitseerimine kultuuridevahelises keskkonnas; omandatud teadmiste, oskuste ja oskuste integreerimine kultuuridevahelise ja kodanikuühiskonna vormis pädevused: tõhus arusaamine suhtlemine, kriitiline mõtlemine, konfliktide lahendamine, sotsiaal-kultuuriline ja etnokultuuriline uurimine, sotsiaalne ja kultuuriline disain;

● kasvatustöö korraldamise alal - austus õpilase isiksuse vastu, õpilaste samaaegse kasvatamisega sõpruse, koostöö ja kultuurilise vastastikuse rikastamise vaimus, usalduslike suhete õhkkonna loomine õpetajate ja õpilaste vahel, personaalse printsiibi kujunemine läbi grupi ja grupi läbi isikliku, sisemisele tegevusele toetumise. , kogemus, õpilase proksimaalse arengu tsoon;

● kooliruumi korraldamise ja kooli elukorralduse valdkonnas - loomine püsiv kultuuriline keskkond, mis stimuleerib üldkultuuri arengut, vene keele valdamist ja eri tüüpi kultuuriga seotud tegevusi, positiivseid kultuuridevahelisi kontekste (rahvustevaheline, religioonidevaheline, piirkondadevaheline, rahvusvaheline), koolikogemuse kaudu õppimist, kultuuridevahelise suhtluse kogemuse ülekandmist hariduslikust õppest. olukord reaalseks.

Hariduse etnokultuurilise komponendi iseärasusi tuleks käsitleda ka seoses viimastel aastakümnetel toimuvate globaalsete muutustega hariduse olemuses. Tuleks kaaluda õppetegevuse ajakohastamise prioriteetsed suunad, mis on UNESCO dokumentides tunnustatud hariduslike maamärkidena ja kuuluvad Moskva hariduse moderniseerimise prioriteetsete ülesannete hulka:

● hariduse vastavus kaasaegse ühiskonna paljutõotavad vajadused, mis eeldab hariduse arendava alge rolli suurendamist, suhtlussfääri (sh vene keele valdkonna) koolituse kaasaegset kvaliteeti, õpilaste sihipärast ettevalmistamist kaasamiseks kiiresti muutuvas sotsiaal-kultuurilises reaalsuses, süsteemset õpilase isiksuse pedagoogiline toetamine, kaasaegse kodaniku- ja kultuuridevahelise kompetentsi kujundamine. Sellega seoses on vaja ka hariduse etnokultuurilise komponendi potentsiaali ja funktsioonide uut kvaliteeti realiseerida. Vajalik on liikuda teatud kodanikurühmade etnokultuuriliste vajaduste rahuldamise elementaarsetelt vormidelt (emakeele, omakeelse kirjanduse, rahvapärimuste jm süvaõpe) tervikliku loomiseni. erinevatest etnilistest rühmadest pärit laste kultuurilise kohanemise, integratsiooni ja kultuurilise enesemääramise sotsialiseerimise süsteemid; erineva haridusteenuste valikuga süsteemid, mis sisaldavad etnokultuurilist komponenti: vene keelt halvasti valdavate migrantide lastele, eelkooli-, kooli-, lisa- ja kõrgkoolidele, haridus- ja halduspersonali ümberõppekursused;

● kaasaegse hariduse järjepidevus selle uuendamise kvalitatiivselt uue tingimusena. Kvaliteeti omandab ka hariduse etnokultuuriline komponent mitmetasandiline, multifunktsionaalne protsess, mis hõlmab nii alus-, kooli- ja täiendõppe etappe kui ka õpetajate koolitamise, noorte koolitamise ja nende vaba aja korraldamise, haridusasutuste töötajate, aga ka sunniviisiliste migrantide lastega töötavate õpetajate kvalifikatsiooni tõstmise, koolituse etappe. riigiteenistujate, töötajate ja kultuuri-, politsei- ja passi- ja viisateenistuste ning meedia esindajate ümberõpe;

● vastavus õppeasutuste eesmärkidele avalik ja individuaalne ootustele. Need ootused ei piirdu tänapäeval enam sotsiaalse kogemuse taastootmisega ning olemasoleva sotsiaalsete suhete süsteemi ja sotsiaalsete rollidega, neid juhivad uuenduslikud muutused olemasolevas kultuuri-, sotsiaalses, kutse- ja hariduskeskkonnas. Väärtuseks saab võime ja tahe adekvaatselt tajuda uusi sotsiaalseid olukordi, kiiresti ja konstruktiivselt muuta oma privaatset, ajutist identiteeti. Etnokultuurilise komponendiga haridusasutused seisavad silmitsi tõsise pakkumise probleemiga tasakaal toetavate ja uuenduslike õppimisviiside vahel, kultuuripärandi taastootmine kui isiksuse täieliku arengu vältimatu tingimus, selle ettevalmistamine kiirete sotsiaalsete muutuste olukorraga toimetulekuks;

● õppeprotsessi ja selle pedagoogiliste tingimuste, sh õppejõudude pädevuse, õpilase isiksuse vajaduste ja vajaduste vastavust. Etnokultuurilise kasvatuse vallas tähendab see vastavust vastava õppeasutuse ülesanded osariigid ja õppejõudude pädevus: õppimis- ja suhtlemisstiil; koolielu korraldusmehhanismid; õppeainete tegelik staatus; õpetajate ootused õpilastelt; koolipildid, õpetajate psühholoogilised, kultuurilised, keelelised pädevused – selle haridussüsteemi eripärad, põhimõtted, funktsioonid ja ülesanded. Tuleb meeles pidada, et etnokultuurilise hariduse tõhus sisu ei peegeldu mitte õpikus, vaid õpetaja kuvandis ja positsioonis, tema võimes pidada kultuuridevahelist dialoogi klassi ja üksikute õpilastega, üldise haridusstrateegia teadlikus elluviimises. õpetajaskond. Kool ei saa sisendada õpilastesse sallivustunnet, vastutulelikkust, avatust, indiviidi kultuurilise identifitseerimise oskusi, kui need isiklikud seisukohad ja hoiakud on õpetajale endale võõrad või ükskõiksed;

● õpilaskonna seisundi, õppe- ja mitteharidustegevuse vastavus eneseavamisvõimalused, õpilase eneseteostus. Etnokultuurilises hariduses rakendatakse seda maamärki aastal vanemate õpilaste arusaam selle õppeasutuse eesmärkidest ja eesmärgist, nende osalemine sotsiaalsetes ja kultuuridevahelises suhtluses: noorteklubide tegevuses, kooli, rahvuskultuurilise kogukonna, kohaliku kogukonna, linna traditsioone toetavate tähtpäevade korraldamisel, osalusel sotsiaalselt orienteeritud projektid ja vaba aja tegevused;

● hariduse sisu ja kogu õppeprotsessi vahetu kaasamine õpilaste sotsiaalse kogemuse kujundamisel, sotsiaalse kogemuse kogumine õppimise kaudu ja õppimine kogemuste omandamise kaudu. Etnokultuurilise hariduse puhul tähendab see esindatust ja tulemuslikkust selle erinevate suundade ja vormide kaasamine õpilaste sotsiaalkultuurilise kohanemise, sotsialiseerumise, identifitseerimise ja integreerimise protsessidesse.

Need mõõdupuud on hariduse etnokultuurilise komponendiga asutuste tegevuse järjepidevus, järjepidevus, mitmetasandilisus ja multifunktsionaalsus, toetava ja uuendusliku õppe kooslus, vastavus riigi õppeasutuste eesmärkidele ning õppe- ja õpilaskollektiivide pädevustele, kaasatus. etnokultuuriline haridus soodsate tingimuste loomisel kohanemiseks ja ühiskonna sotsiaalsesse ellu integreerumiseks erinevate rahvusrühmade esindajate ja ennekõike hiljutiste sisserändajate jaoks on arengu kõige olulisemad alused. kvaliteedi, kättesaadavuse ja etnokultuurilise hariduse efektiivsus Venemaal.

Peamiste eesmärkideni kooli tegevuste hulka kuuluvad:

● rahvusliku identiteedi säilitamine;

● rahvus(ema)keele ja rahvuskultuuri arendamine; nende Vene Föderatsiooni kodanike rahvuslike ja kultuuriliste õiguste rakendamine, kes tunnistavad end teatud etnilistesse kogukondadesse kuuluvaks;

Erieesmärgid ja eesmärgid sisaldab:

● lapse isiksuse arendamine, mis põhineb rahvusliku kultuuripärandi rikkuse harmoonilisel kaasamisel ülevenemaalisesse sotsiaal-kultuurilisse konteksti;

● tingimuste loomine, mis tagavad etnilise kultuuri kasutamise loomeinimese tulemuslikuks arenguks kõigis tema edasise tegevuse valdkondades;

● etnokultuuriliste vajaduste rahuldamine haridusvaldkonnas;

● igale õpilasele võimaluse pakkumine õppida oma emakeelt, kirjandust, ajalugu, rahvus- ja kultuuritraditsioone;

● kodanikutunde kujundamine, isamaa- ja perearmastuse kasvatamine, vaimu- ja kultuuripärandisse lugupidav suhtumine, rahvustevaheliste suhete parandamine.

Kodanike etnokultuuriliste vajaduste rahuldamise – rahvuskeele, kultuuri, rahvatraditsioonide õppimise tagamise – seisukohalt säilitavad need eesmärgid ja eesmärgid oma tähtsuse etnokultuurilise hariduse komponendiga koolide tegevussuunana. Samas on nõuded, mida elu tänapäeval etnokultuurilisele haridusele esitab, rahvustevahelise maailma tugevdamine, keeleline ja sotsiaalkultuuriline integratsioon, vene keele kaasamine ning välisriikidest alaliselt ja ajutiselt elama saabuvate migrantide Moskva kogukonna kaasamine. kapital, vajadus kujundada üle-eestiline vene eneseteadvus – väljub esindajate kultuurilistest ja keelelistest taotlustest individuaalne etnilised rühmad. Tänapäeval ei saa neid nõudeid enam täita lihtsalt etnokultuurilise komponendiga koolide arvu suurendamisega. Etnokultuuriline haridus, et vastata kaasaegsetele nõuetele, vastata täielikult ja adekvaatselt linna vajadustele, peab astuma oma arengus uue sammu. On vaja sihikindlalt suurendada selle rolli isikliku arengu, kultuuridevahelise suhtluse, vene keele õppimise koos emakeelega, massiharidusasutuste tasemel Moskva haridus kui sotsiaalvaldkond... Täna on see juba üks Moskva ühiskonna arendamise ja pealinna hariduse uuendamise süsteemseid ülesandeid. See tuleks lahendada kogu haridussüsteemi, linnavalitsuse struktuuride koos linna avalikkuse, vabaühenduste, mittetulundusühingute jõupingutustega. See vastab linna sihtprogrammi juhistele, näiteks Moskvas - "Rahvusvaheline Moskva: kodanikuühiskonna kujundamine, rahu ja harmoonia kultuur" ja selle hariduse alamprogrammi ülesannetele:

● linnavalitsusorganite riigiteenistujate haridustaseme ja eriteadmiste tõstmine rahvustevaheliste suhete vallas;

● tingimuste parandamine moskvalaste - eri rahvuste esindajate rahvuslike haridusvajaduste arendamiseks;

● õpilaste rahvusvahelise hariduse taseme tõstmine;

● töö efektiivsuse tõstmine Moskvas alaliselt ja ajutiseks elamiseks viibivate erinevatest rahvustest noorte esindajatega nende kohanemisel Moskva metropoli sotsiaalkultuuri normidega haldusrajoonide prefektuuride tasandil.

Etnokultuurilise hariduse praeguse arenguetapi põhieesmärk linnariigi haridussüsteemis on viia selle sisu ja suunad kooskõlla kaasaegse elu nõuetega, pealinna uue sotsiaalse ja etnokontaktilise olukorra iseärasustega, hariduse omandamisega. vajadus tugevdada Moskva ühiskonna ühtsust läbi rahvustevahelise integratsiooni arendamise, mis põhineb vene keelel, vene ühiskonna vaimsetel ja moraalsetel alustel, ülevenemaalisel identiteedil, Moskva kultuuridevahelise suhtluse traditsioonidel, rahvuste ja religioonidevahelisel harmoonial.

Selle eesmärgi saavutamiseks on vaja täita järgmised põhiülesanded:

● tolerantsuse taseme tõstmine noorte seas, õpilaste rahvusvaheline haridus koolieelsetes, kooli- ja keskharidusasutustes üldkultuuriliste, etnokultuuriliste ja religioossete teadmiste laiendamise, vene ja maailmakultuuri väärtuste kurssi viimise, kultuuridevahelise suhtluse oskuste ja oskuste arendamise, kodaniku- ja kultuuridevahelise kompetentsi õpilaste kujundamise, v.a. etnotsentrism, šovinism ja ksenofoobia;

● kodakondsuse ja patriotismi kasvatamine seoses Venemaa ja Moskvaga kui kodaniku-emamaaga, teadvustamisega, et nad kuuluvad Venemaa ühiskonda ja rahvusvahelisse Moskva ühiskonda, sellega kaasnevad õigused, kohustused, kodaniku solidaarsus- ja vastutustunne;

● kodanike etnokultuuriliste vajaduste rahuldamise tingimuste parandamine, sh emakeele õppimise õigus, keeleliste võimete arendamine, religiooni- ja usuõpetuse valikõpetus, etnokultuurilise õppekomponendiga riiklike õppeasutuste loomise kaudu, eksperimentaalse ja uuendusliku tegevuse toetamine hariduses, selle varieeruvus ja mitmekesisus , piirkondadevaheliste ja rahvustevaheliste kontaktide arendamine föderaalse ja Moskva kultuuri- ja haridusruumi ühtsuse tagamise kontekstis, hariduse üldine kättesaadavus, võrdsete võimaluste tagamine haridusele kõigile Moskva elanike kategooriatele;

● erinevatest etnilistest ja etno-konfessionaalsetest rühmadest pärit noorte integreerimine Moskva haridussüsteemi ja Moskva ühiskonda, migrantide lapsed, kes ei räägi või oskavad vene keelt halvasti, õpetades värskelt sisserändajate lastele vene keelt samaaegselt omandades teadmisi vene kultuurist, riigistruktuuri alustest, Venemaa ajaloost ja aktsepteeritud käitumiseetikast;

● haridustöötajate ja linna ametiasutuste töötajate haridustaseme, kodaniku- ja kultuurialaste pädevuste, juriidiliste eriteadmiste tõstmine.

Neid eesmärke ja eesmärke arvestades ning Moskva hariduse moderniseerimise põhisuuniste kontekstis (kvaliteetse hariduse kättesaadavuse riiklike garantiide tagamine, tingimuste loomine üldhariduse kvaliteedi tõstmiseks, haridussüsteemi komplekteerimise efektiivsuse tõstmine). ), on prioriteediks saamas järgmised etnokultuurilise hariduse arendamise suunad:

· mitmetasandilise ja multifunktsionaalse hariduskeskkonna kujundamine, noorte rahvusvahelise hariduse vajaliku taseme ja järjepidevuse tagamine, kultuuridevaheline suhtlus ja etnokultuurilise pärandi säilitamine, vene keele oskus.

Lisaks etnokultuurilise komponendiga koolidele ja koolieelsetele lasteasutustele peaks see keskkond hõlmama koolide võrgustikku, kus kohanevad ja integreeritakse sisserändajate lapsed, kes ei valda piisavalt vene keelt; iseseisvad asutused või olemasolevate õppeasutuste struktuuriüksused (keskused, erikoolid ja kõrgkoolid, õhtukoolid jne), mis viivad ellu spetsiaalseid arendusprogramme Venemaa, Moskva ja maailma kultuuripärandi uurimiseks, multikultuurseid tegevusi kunstivaldkonnas, ettevõtlus, sport, turism jm üldhariduskoolide ja kutseõppeasutuste õpilastele, samuti täiskasvanute huvigruppidele; noorteklubid kultuuride ja rahvustevaheliseks suhtluseks; uute kultuuride ja religioonidevahelise haridusliku suunitlusega turismimarsruutide võrgustik Moskvas ja selle lähiümbruses; ülelinnaliste, linnaosa, linnaosa, etnokultuuriliste ja rahvustevaheliste ürituste, haridusliku suunitlusega rahvustevahelise solidaarsuse päevade läbiviimise süsteem, kus osalevad rahvuskultuurilised ühendused ja kogukonnad, usuorganisatsioonid ja kodanikeühendused;

· etnokultuurilise hariduse sisu uuendamine, sh: etnokultuurilise komponendi raames vene ja emakeele, ajaloo ja kirjanduse õppimise algnõuete ja oodatavate lõpptulemuste väljatöötamine; arendamine; kultuuridevahelise ja Moskva suunitlusega õppevahendite ning õppe- ja didaktiliste materjalide aprobeerimine ja eksperimentaalne kontrollimine, arendades kultuuridevahelisi suhtlemisoskusi ning sihites erinevaid praktikantide gruppe vastavalt nende vene keele oskuse ja Moskva elus kohanemise astmele; õppida, katsetada ja katsetada erinevaid hariduse sisu käsitlevaid teaduslikke ja pedagoogilisi lähenemisviise, millel on arengusuunitlus ja mis on võimelised täitma adaptiivseid ja sotsiaalselt integreerivaid funktsioone (pädevus, kultuuriline, reflektiivne ja loov jne); kogu Moskvat hõlmava asjakohaste programmide, õppevahendite ja materjalide läbivaatamise ja valiku süsteemi kujundamine; kultuuripärandi taaselustamisega, vene keele ja teiste keelte õppimisega, kultuuridevaheliste, rahvustevaheliste, rahvusvaheliste suhete laiendamisega seotud sotsiaalsete ja kultuuriliste projektitegevuste massiline arendamine; üldhariduse regionaalse (Moskva) komponendi arendamine, mis tõstab kodaniku- ja kultuuridevahelise pädevuse taset;

· etnokultuuriliste teadmiste taseme tõstmine, õppejõudude psühholoogiline ja juriidiline ettevalmistus, töötamine etnokultuurilise hariduse, migrantide välismaiste kultuurirühmade kohanemise ja integreerimise, tsiviil-, õigus- ja kultuuridevahelise pädevuse suurendamise valdkonnas linnavalitsuse ametnikud etnokultuurilise olukorraga seotud küsimuste lahendamisel, kultuuriliste erinevuste tajumisega, käitumise etniliste ja etno-konfessionaalsete tunnustega.

Kontseptsiooni elluviimise tingimused

1994. aastal määratleti kontseptsiooni elluviimise juhtivaks tingimuseks mitmesuguse potentsiaaliga suurlinnahariduse süsteemi järjepidev arendamine, mis tagab hariduse etnokultuurilise komponendiga haridusasutuste allsüsteemi kujunemise, toimimise ja arengu:

· inimressursside arendamine- selles töös osalevate õppejõudude koolitamise, ümberõppe ja täiendõppega seotud tööde rakendamine, samuti suhtlus- ja pedagoogilise kogemuse levitamise süsteemi loomine;

· materiaalse ja tehnilise potentsiaali arendamine- kvalitatiivne muutus uut tüüpi haridusasutuste ruumide, koolitus- ja abipindade, seadmetega varustamise süsteemis;

· finants- ja majanduspotentsiaali arendamine- uut tüüpi riiklike haridusasutuste jätkusuutliku eelarvelise rahastamise tagamine põhiõppekava standardite raames, samuti uute segafinantseerimise mudelite loomine tulevikus.

V Kaluga piirkond viimastel aastatel on edukalt toetatud ja arendatud teistsuguse iseloomuga projekte, mille eesmärk on säilitada etnokultuurilisi traditsioone.

Ettevõtete grupi "Berendeevo Kingdom" juht Dmitri Kovalenko tutvustas tulevase muuseumi-mõisa projekti. Selle arendajate arvates on sellise kompleksi loomise peamine ülesanne ühendada meie piirkonna ressursid ja äristruktuurid Kaluga piirkonna territooriumide terviklikuks arendamiseks. Peamine arendustööriist oli traditsioonilises vene stiilis sotsiaalse suunitlusega turistiklassi elamute ehitamine.

Tulevane Meistrite Linn ühendab endas olemasolevad kompleksid "Berendeevo kuningriik" ja mitmed tulevased elamud, mis on loodud maailma rahvaste ja Kaluga piirkonna territooriumi ainulaadsete käsitööoskuste populariseerimiseks. Samuti on kavas luua mittetulundusühing, kuhu hakkavad kuuluma kohalikud ja rahvusvahelised organisatsioonid, eelkõige linnadest ja piirkondadest – meie piirkonna sõpruslinnadest, kes propageerivad rahvakäsitööd, loovad ja arendavad käsitöötaristut, toetavad käsitööd.

Kõiki neid projekte ühendav organisatsioon hakkab ellu viima 5 tüüpi tegevusi: ehitus-, põllumajandus-, etnokultuuri-, teadus- ja haridus- ning sotsiaal- ja tervisealaseid tegevusi.

Borovski rajooni Petrovo külas loodi turismikeskus "Ethnomir". Kultuuri- ja haridusturismikeskus ETNOMIR on ainulaadne projekt, mis võimaldab kõigil tutvuda maailma rahvaste eluolu, traditsioonide ja kultuuriga. Ainult ETNOMIRIS võib igaüks saada mis tahes etnilise leibkonna elanikuks, kogedes kogu kultuuri mitmekülgsust ja rikastades end uute teadmistega inimeste elust ja traditsioonidest.

Et näidata maailma mitmekesisust, otsustasid loojad näidata iga riiki, iga rahvast läbi autentselt taasloodud etnilise siseõue, kus harmooniliselt paiknevad etnilised hooned, mis on mõeldud majaks-hotelliks, käsitöökodadeks, muuseumideks, traditsiooniliste restoranideks. köök, suveniiripoed ja muud struktuurid, mis annavad edasi traditsioonilise elu maitset. Sellises etnoõues peab elama traditsioonide hoidja, kes suudab kõige usaldusväärsemalt kurssi viia oma rahva tarkustega, mis kanduvad edasi läbi igapäevaelu ja pühade, käsitöö ja majapidamistarvete ning tööjõu, rahvaluule, rahvalaulude ja legendid, läbi terviseprotseduuride ja rahvaköögi traditsioonide.

ETNOMIRI põhiprintsiibiks on üldine kultuuride võrdsus. Olenemata riigi majandusarengu tasemest või rahvusvahelisest staatusest.

Hiljuti pöördusid Kaluga metropoliit ja Borovski Kliment linnapea Nikolai Ljubimovi poole ettepanekuga avada Kalugas etnokultuuriline lasteaed.
Koolieelne õppeasutus keskendub õigeusu kultuuri aluste uurimisele, vene rahva ajaloo, traditsioonide ja kommetega tutvumisele. Kui projekt on edukas, hakkab seda juhendama Kaluga piiskopkond.

1. Etniliste rühmade kultuuriline mitmekesisus kui etnopedagoogika põhiline uurimisobjekt.

2. Multikultuursuse fenomen ja selle ilmingud kaasaegses maailmas.

3. Mitmekultuurilise (rahvusvahelise) hariduse tunnused kaasaegses haridusprotsessis.

4. Etnilise kultuuri kujunemine Kasahstani hariduses.

Kirjandus:

1. Kultuurilise mitmekesisuse (multikultuurilisuse) arengu indikaatorid ja suundumused // Belgorodi rahvusvahelise mudeli ÜRO majandus- ja sotsiaalnõukogu eksperdi ECOSOC Usmanova DI (2011) aruande „Kultuuriline pluralism globaliseerumise kontekstis“ materjalid .

2. Dmitriev G.D. Mitmekultuuriline haridus - M .: Rahvaharidus, 1999-208s.

3. Menskaja TB, Mitmekultuuriline haridus: programmid ja meetodid. In: Ühiskond ja haridus kaasaegses maailmas. laup. materjalid välismaistest kogemustest. Probleem 2., M., 1993.

Gaganova O.K. Mitmekultuuriline haridus Ameerika Ühendriikides: teoreetilised alused ja sisu. // Pedagoogika, 2005, №1.

4. Džurinski A.N. Mitmekultuuriline haridus: olemus ja arenguväljavaated. // Pedagoogika, 2002, nr 10.

5. Karyagina Yu.A. //www.pedagogika.ru

6. Syrodeeva A.A. Mitmekultuuriline haridus: Õppejuhend. - M., 2001.

7. Taizhanov A.T., Sabyr M.B. Etnokultuuriliste traditsioonide roll haridus- ja kasvatusprotsessis // VEGU bülletään № 4 (54) 2011.

Kaasaegse maailma iseloomulikuks jooneks ei ole mitte ainult intensiivne kultuuride dialoog, vaid ka kultuuride läbitungimine, mida saab kirjeldada selliste mõistetega nagu difusioon, konvergents, integratsioon, lähenemine, assimilatsioon, loominguline interaktsioon jne. Määratud dünaamilised protsessid Need kontseptsioonid aitavad kaasa ühtse maailma kogukonna kujunemisele, samal ajal kaasnevad nendega muud, vastandlikud protsessid, mille eesmärk on määratleda kultuuriline identiteet, rõhutada kultuuride ainulaadsust, luua kultuuriline autonoomia - ja see on maailma eripära. kaasaegne kultuuriolukord.

Tähtaeg « kultuuriline pluralism» tähistab kultuurilise mitmekesisuse põhimõtteid, mille kohaselt on igal vaatenurgal ja maailma tõlgendamise viisil õigus eksisteerida võrdsena oma soovis maailma tunda ja sellega kohaneda. Teisisõnu, me räägime maailma kogukonnast, kus erinevad kultuuripiirkonnad, mis on üksteisest paljuski erinevad, saavad elada ühtset majanduselu, kasutada ühiseid kaasaegseid seadmeid ja tehnoloogiaid, omada ligikaudu sama palju teadmisi. tasuta juurdepääsuga elektroonilistele pankadele.teave, tegeleda globaalsete probleemide lahendamisega. Ja kuigi need protsessid puudutavad peamiselt ainult majanduslikult arenenud riike, viivad need siiski arusaamiseni, et uue maailmakorra kujunemine on saamas kaasaegse tsivilisatsiooni arengu prioriteetseks suunaks, mis aitab kaasa maailma ühtsuse ühendamisele mitmekesisuses. selle komponentidest. Veelgi enam, see mitmekesisus avaldub väga laialt: mitte niivõrd rahvusliku identiteedi kehtestamises või mõnikord ka tahtlikus kosmopoliitsuses, kuivõrd inimese poolt teadlikult valitud elustiilides, mis on omased kas eraelule või vabatahtlike ühenduste sfäärile. Kõiki neid kultuurilise mitmekesisuse tendentse, mida muidu nimetatakse ka kultuuriliseks pluralismiks, soovitame käsitleda kui kaasaegsele kultuurile omase universaalse kvaliteedi kujunemist.

Kultuuridevahelise kompetentsi arendamine, uus kodaniku- ja poliitiline maailmavaade, mis käsitleb kultuuri infrastruktuuri osana arengu infrastruktuurist laiemalt, on eelduseks vajaliku seadusandliku raamistiku loomiseks, mis põhineb selliste reaalsuste nagu kultuuriline mitmekesisus ja kultuuridevaheline arvestamine. dialoogi.

20. sajandi lõpus tekkis "tsivilisatsioonide kokkupõrke" teooria, mis ütleb, et tsivilisatsioonid ja kultuurid alluvad pidevatele kokkupõrgetele ja konfliktidele, mida pole võimalik vältida. Teooria kutsub koheselt esile vastukaja eri maade kultuuri- ja teadusringkondades, ilmuvad vastuettepanekud inimtsivilisatsiooni arendamiseks. Väljendatakse ideid, et liikuda on võimalik mitte mööda vastandumise ja kultuuride kokkupõrke, vaid nendevahelise vastastikuse mõistmise otsimise teed.

Rahvusvaheline üldsus on tunnistanud, et kultuuriline mitmekesisus on riigi arengu liikumapanev jõud, vahend, mis viib inimeste täisväärtuslikuma intellektuaalse, emotsionaalse, moraalse ja vaimse elu poole.

Seetõttu peetakse kultuurilise mitmekesisuse edendamist üheks UNESCO kõige olulisemaks kultuuriprioriteediks.

UNESCO kultuurilise mitmekesisuse ülddeklaratsiooni (2001) artikkel 1 ütleb: „Kultuuriline mitmekesisus on vahetuse, innovatsiooni ja loovuse allikana inimkonnale sama oluline kui bioloogiline mitmekesisus elusloodusele. Selles mõttes on see inimkonna ühine pärand ning seda tuleb praeguste ja tulevaste põlvkondade huvides tunnustada ja kinnistada.

UNESCO põhiseadus seab organisatsioonile kaks ülesannet: "tagada, et liikmesriigid säilitaksid oma kultuuri identiteedi" ja "edendada ideede vaba liikumist sõnade ja piltide kaudu". Seetõttu püüab UNESCO luua rahvusvahelist kliimat, mis põhineb kõigi kultuuride võrdsusel, kultuuripärandi kaitsel, kultuuriliste õiguste austamisel ja kultuuridevahelise dialoogi edendamisel.

1972. aastal kirjutati alla maailma kultuuri- ja looduspärandi kaitse konventsioonile. Hetkel osaleb selles enam kui 190 riiki maailmas. Iga käesoleva konventsiooni osalisriik kohustub tagama oma territooriumil asuva kultuuri- ja looduspärandi tuvastamise, kaitse, säilitamise ja edasikandmise tulevastele põlvedele.

Konventsiooni ühe elemendina koostati 1972. aastal maailmapärandi nimistu, mis hõlmab praeguseks üle 900 kultuuri- ja loodusmälestise. 2001. aastal võttis UNESCO ühehäälselt vastu kultuurilise mitmekesisuse ülddeklaratsiooni, mis on esimene rahvusvaheline õigusakt, mis on pühendatud kultuurilisele mitmekesisusele. Deklaratsioon tõstab mitmekesisuse "inimkonna ühiseks pärandiks" ja määratleb selle kaitsmise kui eetilise eelisõiguse, mis on lahutamatu inimväärikusest.

Kultuurilise mitmekesisuse säilitamine ja arendamine on UNESCO kultuurisektori programmi põhi- ja lõppeesmärk järgmistes põhivaldkondades: maailmapärandi kaitse, vallas- ja immateriaalse pärandi kaitse, kultuuride ja religioonidevahelise dialoogi edendamine, kultuuritööstuste toetamine, kaitse autoriõigus, kultuuriturismi arendamine ja muuseumitegevuse toetamine.

Riikide teine ​​oluline eesmärk on tagada inimestele vaba juurdepääs kultuurielule, tagada sõnavabadus, vabadus oma teoste levitamiseks, vabadus järgida oma kultuuritraditsioone, samuti saada kogu olemasolevat teavet nende kohta. Igal inimesel on õigus kvaliteetsele haridusele sõltumata tema kultuurist, soost ja rassist.

Kõike eelnevat arvesse võttes võib järeldada, et kultuuriliste õiguste austamisele ja tagamisele tuginev poliitika saab kultuurilise mitmekesisuse kontekstis olla sotsiaalselt efektiivne, tugevdades jätkusuutlikku arengut vaid siis, kui selle eesmärgiks on laiaulatuslik kultuuriline kaasatus. See kaasamine peaks saama kultuuripoliitika kõige olulisemaks komponendiks protsessina, mis vastab kõigi kodanike kultuuriliste vajaduste mitmekesisusele, arendades kultuuris aktiivset, loovat osalemist ja keeldudes kultuurilisest isolatsioonist. Sellega seoses tundub asjakohane pöörduda nn "ühiskultuuri" kontseptsiooni poole, mis lähtub vabaduse ja koostöö põhimõtetest pidevalt muutuvas kultuurikeskkonnas. Inimese üldkultuuri eelduseks peaks olema võime kõigil tasanditel pidada kultuuridevahelist dialoogi "avatud ja vastastikku austava arvamuste vahetuse vormis üksikisikute, erineva etnilise, kultuurilise, religioosse ja keelelise päritoluga ning kultuurilise päritoluga rühmade vahel. pärand, mis põhineb vastastikusel mõistmisel ja austusel."

Seega tuleb meeles pidada, et iga inimene on etnilise rühma esindaja - inimene, kes on võimeline andma loomekogukonda oma ainulaadse panuse. Kuid ärge unustage, et inimene on osa rahvusest, osa maailma kogukonnast, mis täna peab koonduma, et vältida rasside ja kultuuridevahelisi konflikte. Seetõttu peavad riigid tegema jõupingutusi kultuurilise mitmekesisuse säilitamiseks. Peame meeles pidama, et vähemalt ühe keele, ühe traditsiooni või terve kultuuri kaotamine on ajaloole korvamatu kaotus.

Kaasaegse tööstuslikult arenenud maailma lahutamatuks tunnuseks on saanud inimeluruumi multikultuursus. Sellega seoses on paratamatult selle probleemi spetsiifiline murdumine hariduse valdkonnas. Kolmanda aastatuhande hariduspoliitika üle maailma on loodud arenema multikultuursuse kontekstis.

Maailma pedagoogikas on mitmekultuurilisuse fenomen saanud erilise uurimise objektiks alates XX sajandi 1960. aastatest ning alates 80ndatest on mitmekultuurilise hariduse teooriate ja mudelite kujunemise protsess aktiivselt arenenud välismaal.

Üks mitmekultuurilise hariduse teoreetilisi ja metodoloogilisi aluseid oli humanistliku psühholoogia idee iga inimese vaimse organisatsiooni unikaalsuse ja kordumatuse tunnustamisest, usk inimese positiivsesse loomeprintsiipi, tema sotsiaalsesse veetlusvõimesse, mis toimib ühise kooseksisteerimise ja inimese ellujäämise eelduseks ja tingimuseks (A. Maslow K. Rogers).

Selle probleemi ühe esimese lähenemisviisina tuleks eraldi välja tuua mõisted paljurahvuseline haridus(Boos-Nünnig, Sandfuchs). Põhiidee on orienteerumine immigrantide kultuurile, vaba valiku ideele ja inimese transtsendentaalsele tajumisele. Mitmekultuurilise hariduse eesmärk on harmoonia loomine, kehtestamine ja arendamine erinevate rahvusrühmade liikmete vahelistes suhetes; põliskultuuri traditsioonide uurimine, nende traditsioonide töötlemise protsess uue kultuuri raames; kontaktkultuuride esindajate abi ja tuge osutamine, vastastikuse avatuse, huvi ja sallivuse edendamine.

Kahekultuuriline haridus(Ftenakis ja teised). Idee – "kakskeelse-kahekultuurilise" identiteedi kujunemine; kahe kultuuri pidev võrdlemine. Eesmärk on perekonnas kujunenud väärtuste ja käitumisnormide assimileerimine emotsionaalsel ja kognitiivsel tasandil; arendada oskust tõsta esile ja kriitiliselt reflekteerida iga kultuuri väärtusi, samuti kujundada oma kultuurilist identiteeti.

Kontseptsioon "Kultuuride dialoog"(Piibel, Rosenzweig, Buber, Levinas, Matjuhhina, Šafrikova, Menskaja, Vedenina, Dmitrijev, Kruger-Potratz, Tomas). Ideed avatusest, kultuuride dialoogist, kultuurilisest pluralismist. Eesmärk on erinevate kultuuridega tutvumine, üldise planetaarteadvuse kujunemine, mis võimaldab tihedalt suhelda erinevate maade ja rahvaste esindajatega ning integreeruda maailma ja Euroopa kultuuri- ja haridusruumi.

Tegevus kontseptsioon (Tarasov, Sorokin, Pommerin, Hohmann, Sandfuchs, Zimmer). Idee seisneb iga inimese individuaalsete erinevuste äratundmises, võõra kultuuri "ümbersõnastamises" oma keelekultuuri kogemuse alusel. Eesmärk on haridus rahu vaimus, kultuuridevaheliste konfliktide lahendamine.

Multiperspektiivse hariduse kontseptsioon (H. Goepfert, W. Schmidt). Idee on ületada monokultuuriline orientatsioon, idee suunata õppeprotsess sündmuste ajaloost sotsiaalseks. Eesmärk on arendada kultuuridevahelise suhtluse oskust, kujundada ettekujutust maailmas toimuvatest mitmekesistest kultuurivahetusprotsessidest ja iga kultuuri mitmetasandilisest struktuurist.

Kontseptsioon rassismivastane haridus(Mullard, Carrington Cole, Troon). Idee - ühiskonna struktuuri teooria, võrdsuse ja õigluse idee. Eesmärk on kujundada aktiivne seisukoht ebavõrdsuse suhtes, arendada oskust kriitiliselt tajuda teiste inimeste ja nende kultuuridega seotud stereotüüpe.

Kontseptsioon " kultuurilised erinevused(Gaitanides, Bordeaux, Memmi, Taylor, Hackl). Ideed puudutavad erinevusi inimese kultuurilises välimuses ja nende mõju inimese emotsionaalsele sfäärile. Eesmärgiks on arendada sallivust võõra eluviisi suhtes, austust võõraste kultuuride vastu, teistsugust mõtteviisi, eristumisvõime arendamine võõra kultuuri sees, integreerida teiste kultuuride elemente oma mõttesüsteemi. .

Sotsiaalse õppimise kontseptsioon(Essinger, Graf, Schmitt). Idee - mitmekultuurilise kasvatuse psühholoogilised eeldused, sotsiaalkasvatuse teooria. Eesmärk on arendada empaatiat, solidaarsust, konfliktide lahendamise oskust.

Kõiki mõisteid saab tinglikult kombineerida nimetuse „multikultuurilisus" alla, mida rakendatakse eelkõige traditsioonilise sotsiaalpedagoogilise rassiliste ja etniliste konfliktide lahendamise probleemile. „Multikultuurilisuse" mõiste funktsioneerimise erinevatest tasanditest saab rääkida: nimetusena. kultuurilise mitmekesisuse faktist, teatud ühiskonna polüetnilisusest; multikultuursus kui sotsiaal- (sh haridus)poliitika aluseks olev ideoloogia või metodoloogia; multikultuursus kui riigipoliitika. Kõikide kontseptsioonide (rahukultuuri kontseptsioon, pedagoogika ja vägivallapsühholoogia, etnopedagoogika, multikultuurne haridus jt) põhiidee on salliva suhtumise kasvatamine teistesse kultuuridesse peale omaenda kultuuride ja maailma humanistlike väärtustega tutvumine. (inimõigused, vabadused, pluralism, demokraatia).

Mitmekultuurilise hariduse ajaloolised juured on Ameerika Ühendriikides allasurutud rühmade kodanikuõiguste liikumine, millele hiljem lisandusid liikumised naiste ja teiste ebasoodsas olukorras olevate elanikkonnarühmade (sünnipuudega inimesed, vanurid, seksuaalvähemused) õiguste eest.

USA-s ja Kanadas on multikultuurne haridus lahutamatu elanikkonna etniliste rühmade lähenemise probleemist. USA-s ja Kanadas moodustati rahvused immigrantidest. Haridus osutus võimsaks vahendiks mitmerahvuselise rahvuse loomisel.

Mitmekultuurilise hariduse probleem on puudutanud kõiki Aasia-Vaikse ookeani piirkonna ja Aafrika suuri riike. Mitmekultuurilise hariduse seis, suhtumine sellesse on aga riigiti erinev. Sageli saame rääkida vaid teatud küsimustest, mis on seotud mitmekultuurilise hariduse probleemiga. Üks neist on õppekeel.

Paljudes Aafrika ja Aasia arengumaades on kakskeelne haridus: kohalikus keeles ja endise suurlinna keeles (inglise, prantsuse, portugali). Kohalike keelte õppimine võimaldab teil tutvuda teatud riigis elavate hõimude ja rahvuste kultuuriga. Õpetamine metropoli keeles osutub tegelikult rahvuskultuuri kinnistamise vahendiks. Üldiselt jääb Aasias ja Aafrikas multikultuurne haridus avalikkuse tähelepanu alt välja. Ainult mõnes riigis on see pedagoogika ja ametliku poliitika tasandil tõsiseltvõetav teema. Selliste riikide hulka kuuluvad näiteks Jaapan, Malaisia ​​ja Lõuna-Aafrika Vabariik.

Alates 1960. aastate algusest. Lääne-Euroopas on suur immigrantide sissevool Aasiast, Aafrikast ja Ida-Euroopast. See protsess hõlmas erineval määral suuri ja väikeseid Lääne-Euroopa riike. Massilise immigratsiooni tulemusena on Lääne-Euroopast saanud palju oma Euroopa eakaaslastest kultuuriliselt ja rassiliselt erinevaid õpilasi.

Objektiivselt on Lääne-Euroopa immigrantide multikultuurne haridus vajalik. Mitmemiljonilise väärtusega immigrantide rühmad on mures Euroopa kultuuri sisenemise ja samal ajal oma kultuurilise kogukonna säilitamise pärast. Mitmekultuuriline haridus on Euroopa haridustöötajate fookuses. Pedagoogid näevad multikultuurset haridust väljapääsuna rahvustevaheliste suhete kriisist. Mitmekultuurilisel haridusel on mitu paljutõotavat valdkonda:

Adresseeritud kõigile kooliõpilastele, sealhulgas vähemusrahvusest ja etnilisest enamusest pärit inimestele;

Suunatud hariduse sisu ja meetodite muutmisele, mille tulemusena saab multikultuursus pedagoogilise alusprintsiibiks, peegeldab mobiilset kultuurikeskkonda, sh migrantlikku ja domineerivat;

Keskendutakse vastastikusele mõistmisele ja kultuurivahetusele, ületades kultuurilise tõrjutuse tõkked;

Annab sotsiaalteaduste, ajaloo ja loodusteaduste alast koolitust, mis võimaldab rõhutada teaduslike teadmiste universaalset inimlikkust.

Multikultuurne haridus postsovetlikus ruumis. Pärast NSV Liidu kokkuvarisemist, "ajaloolise kogukonna – nõukogude rahva" loomise strateegia kokkuvarisemist seisid postsovetlikus ruumis tekkinud uued riigid silmitsi kasvava multikultuurilisuse pedagoogiliste lahenduste probleemiga.

Nõukogude-järgsete maade teadus- ja pedagoogilises ringkonnas käib aktiivne diskussioon, mis on pühendatud hariduse humaniseerimise ja humaniseerimise võimaluste otsimisele, uue sotsiaal-kultuurilise isiksusetüübi olulisemate omaduste väljaselgitamisele, mis tuleks kujundada aastal. haridusprotsess koos üldise kultuurilise arengu ning rahvuslike ja piirkondlike kultuuritraditsioonide igakülgse säilitamisega. Aspektid, milles mitmekultuurilise hariduse probleeme käsitletakse, on äärmiselt mitmekesised. E.V. Bondarevskaja, V.P. Borisenkovi, V.S. Geršunski, O. V. Gukalenko, Yu. S. Davõdovi, A. N. Džurinski, Z. A. Malkova, M. N. Kuzmini, L. L. Suprunova jt, peetakse seda nii kultuurinähtuseks kui ka sotsiaalse kogemuse edasiandmise mehhanismiks, pedagoogiliste väärtuste sfääriks, õpetaja pedagoogilise kultuuri osana, uue infokeskkonnana, 21. sajandi hariduse paradigmana jne. Töötatakse välja mitmekultuurilise hariduse kontseptuaalsed alused (Arakelyan O. V., Dzhurinsky A. P., Dmitriev, G. D., Ershov V. A., Makaev V. V., Malkova 3. A., Suprunova L. L.). Inimeste pedagoogilised ideed rahvaste kasvatamisest kajastuvad A. Dukhnovitši, G. Skovoroda, V.A. Sukhomlinsky, G.N. Volkova, A.M. Bogush, M.I. Stelmakhovitš, A. Izmailov, Sh. Gashimova, M. A. Khairuddinov, L. I. Redkina jt.

Nii tekkisid valdavas enamuses maailma piirkondades uued suundumused, mis tunnistasid kultuurilise mitmekesisuse väärtust; töötatakse välja eriprogrammid mitmekultuurilise hariduse, immigrantide, etniliste ja rassiliste vähemuste koolitamiseks.

Aeg-ajalt toimuvad pedagoogilised projektid, mis sisaldavad teavet väikeste etniliste rühmade ja nende kultuuri kohta, asenduvad kontseptuaalsete haridusprogrammidega, mis on suunatud rassismi ja muude rahvuslike eelarvamuste vastu. Nad püüavad arvestada võõraste kultuuride tajumisega, pakkuda õppematerjali domineeriva kultuuri ajaloo, kultuuri ja kirjanduse kohta. Paljudes maailma riikides on polükultuurilisuse hoiakud kaasatud õpetajakoolituse programmidesse.

Peamised suunad, mille peavoolus areneb multikultuurne haridus maailma juhtivates riikides, on: rahvusvähemuste esindajate pedagoogiline toetamine; kakskeelne haridus; multikultuurne haridus, millega kaasnevad etnotsentrismi vastased meetmed.

Kõik need valdkonnad kajastuvad vähemusrahvuste laste eriõppekavades ja eriõpetuses, aga ka vanemlik üleskutse kõigile paljurahvuselise kooli klassi lastele.

Vähemusrahvuse laste pedagoogilist toetamist teostatakse mitut tüüpi pedagoogilises töös: keeleline tugi: enamuskeele ja väikerühma keele õpetamine; sotsiaal-kommunikatiivne tugi: tutvumine (eriti immigrantide lastele) vastuvõtvas riigis omaksvõetud käitumisnormidega; akadeemiliste ainete spetsiifiline õpetamine; näiteks vähemuskeele õpetamine aitab kaasa seda kõnelevate laste õppeedukusele, mis aitab leevendada raskusi sotsiaalteaduste, ajaloo, loodusteaduste õppimisel, kuna vähemusrahvuste lapsed ei oska sageli domineerivas keeles sobivat terminoloogiat; töö vanematega; Sisserändajatest vanemad on kaasatud oma laste õppeedukuse parandamisse ja võtavad peamise vastutuse oma laste keskkonna eest.

Kakskeelset haridust (õpetamist vähemuse emakeeles ja domineerivas keeles) peetakse rahvusvähemuste laste õppeedukuse oluliseks vahendiks. Kakskeelse hariduse kontseptsioonil põhinevad mitmed programmid. Üks neist näeb näiteks ette vähemusrahvuste emakeele üleminekuperioodi kasutamise õpetamisviisina (eriti esimesel kursusel), et toetada kakskeelset õpet vanemates klassides. Tänu kakskeelsusele rajatakse rahvusrühmade suhtlust, omandatakse täiendavaid keeleteadmisi kui sotsiaalse mobiilsuse üheks tagatiseks. Kakskeelne haridus on oluline isiksuse kujunemise viis – üleriigilise kultuuri kandja mitmerahvuselises riigis.

Mitmekultuurilises kogukonnas toimuvad kasvatusprotsessid suurte ja väikeste etniliste rühmade rahvuste ja kultuuridevahelise interaktsiooni käigus. Need protsessid ei välista koos rahvuskultuuri arenguga nii domineerivate kui ka väikekultuuride rikastumist kasvatamise ja hariduse kaudu. Sellised tendentsid eeldavad kõigi rahvustevahelises ja kultuuridevahelises dialoogis osalejate kultuuriliste ja etniliste väärtuste harimise kaudu konjugeerimist, ühise kultuuridevahelise ruumi loomist, milles iga inimene omandab sotsiaalse ja etnilise staatuse, määrab kuulumise ühte või teise. keel ja subkultuur.

E.K. Suslova kirjutab: "Sõbralikkus, lugupidamine eri rahvusest inimeste vastu ei ole päritud, igas põlvkonnas tuleb neid ikka ja jälle harida ning mida varem need omadused kujunema hakkavad, seda rohkem stabiilsust nad omandavad."

Etniliste rühmade erinevuste tunnustamist ja aktsepteerimist võib pidada kultuuridevahelise suhtluse normiks praegusel inimarengu etapil. Samas on see ka kaasaegse mitmekultuuriliselt haritud inimese käitumisnorm. Mitmekultuurilise (rahvusvahelise) hariduse all mõistetakse inimese võimet austavalt tajuda erinevate inimrühmade etnilist mitmekesisust ja kultuurilist identiteeti. Piisava tähelepanu puudumine indiviidi mitmekultuurilisele haridusele toob kaasa sotsiaal-kultuurilise sallimatuse ja vaenulikkuse avaldumise teda ümbritsevate erinevast rahvusest inimeste suhtes. Uurija L. Borovikov märgib, et "mitmekultuurilise hariduse probleemide lahendamisele polüetnilistes tingimustes piisava tähelepanu puudumisel võivad tekkida pigem teravad kriisiolukorrad nagu" etniline egotsentrism "- kalduvus hinnata teisi kultuure ainult nende rahvusliku suunitlusega standardite järgi. "

Mitmekultuuriline haridus põhineb mitmekultuurilisel haridusel, mis hõlmab teadmisi järgmistest rahvaste kultuuri elementidest:

1. Materiaalne kultuur:

Asulate põhiliik, eluruumid, põhilised majapidamistarbed;

Rõivad (rahvariided), ehted;

rahvustoit;

Sõidukid;

Tööriistad;

Töö selle eripära arvestades.

2. Vaimne kultuur:

Rahvakombed, rituaalid, pühad;

Keel, rahvakunst (muinasjutud, vanasõnad ja kõnekäänud, lastemängud, muusika);

Kunst (laulud, tantsud, kunstiteosed ja kunst ja käsitöö, kirjandus).

3. Normatiivne kultuur:

Üldised inimese moraalsed omadused;

Inimestevahelise suhtlemise reeglid etnoses ja väljaspool seda.

Tuleb meeles pidada, et teiste rahvaste tavade, kultuuriväärtuste ja stereotüüpsete käitumisnormide kohta edastatavad teadmised peaksid põhinema oma kultuuri etniliste omaduste täieõiguslikul valdamisel - ainult inimesel, kes austab ja mõistab sügavalt rahvaste kultuuri etnilisi omadusi. oma rahva originaalsus suudab mõista ja aktsepteerida teiste etniliste rühmade kultuuriväärtuste eripära.

Meie arvates on mitmekultuurilises hariduses soovitatav järgmine järjestus:

Rahvusharidus, mida mõistetakse kui armastuse ja austuse sisendamist oma rahva vastu, uhkust oma kultuuriliste ja ajalooliste saavutuste üle;

Lastele lähima rahvuskeskkonna inimestega tutvumine, naaberrahvaste tavade ja traditsioonidega tutvumise alusel heatahtliku suhtumise kujundamine naaberrahvaste eakaaslastesse ja täiskasvanutesse;

Kaugete rahvaste etnilise identiteedi kohta teadmiste edastamine ja emotsionaalselt positiivse suhtumise kujundamine planeedi rahvuslikku mitmekesisust.

Seega algab laste mitmekultuurilise sotsialiseerumise protsess oma rahva kultuuri sisenemisest, etnilise identiteedi kujunemise protsessist.

Suurim psühholoog J. Piaget, üks esimesi, kes jälgis etnilise identiteedi arengu dünaamikat ontogeneesis, tuvastas selle kujunemise kolm etappi:

1. 6-7-aastaselt saab laps esimesed teadmised (fragmentaarsed, mittesüstemaatilised) oma rahvuse kohta.

2. 8-9-aastaselt tekivad lapsel rahvuslikud tunded ja ta samastub selgelt oma etnilise rühma liikmetega.

3. 10-11-aastaselt kujuneb etniline identiteet täielikult välja: laps on teadlik mitte ainult oma rahva, vaid ka teiste etnilisest identiteedist.

Paljud autorid märgivad, et tänapäeval tekib meie lastes rahvusliku identiteedi tunne ammu enne kooliläve ületamist. "Lapsed muutuvad rahvusliku teguri suhtes tundlikuks" - just selline seisukoht on kuulsa laste rahvusvahelise (multikultuurilise) hariduse uurija E.K. Suslova põhjendab eelkooliealiste laste rahvustevahelise suhtluse eetika kujunemise asjakohasust.

Mõiste "rahvustevahelise suhtluse eetika" sisu hõlmab: sümpaatiat, sõbralikkust ja austust eri rahvusest eakaaslaste ja täiskasvanute vastu, etnilise identiteedi, erinevate rahvaste tavade ja traditsioonide, nende funktsionaalse tähenduse mõistmist ja aktsepteerimist; teiste rahvusrühmade esindajate huvitatud ellusuhtumise, kultuuri avaldumine; emotsionaalselt positiivse suhtumise peegeldus neisse nende enda käitumises otseses ja kaudses suhtluses.

Laste mitmekultuurilist haridust tuleks läbi viia kolmes suunas:

Infoküllastus (teadmiste edastamine erinevate rahvaste traditsioonide, tavade, nende kultuuri ja väärtushinnangute eripära jms kohta);

Emotsionaalne mõju (esimese suuna - teabe küllastumise - rakendamise protsessis on oluline tekitada lapse hinges reaktsioon, "äratada" tema tundeid);

Käitumisnormid (lapse omandatud teadmised rahvastevaheliste suhete normidest, etiketireeglitest peavad tingimata olema fikseeritud tema enda käitumises).

Kaasaegne haridusolukord Kasahstanis ei nõua mitte ainult põhimõtteliselt uusi kultuuri kirjeldamise mudeleid, vaid ka uuenduslike paradigmade juurutamist hariduspraktikasse. Sellega seoses on mitmekultuurilise hariduse probleem tänapäeval muutumas enam kui aktuaalseks.

Praegu, globaliseerumise ajastul, mil eri rahvaste ja kultuuride eraldiseismine muutub võimatuks, kui on küsimus ida ja lääne rahvuslike väärtuste ühendamisest, mil mõeldakse ümber hariduse eesmärgid ja eesmärgid. ja mõistame, et hariduse praegune sisu ei rahulda piisavalt ühiskonna vajadusi, tekivad uued hariduse paradigmad, millest räägitakse laialdaselt ning üha enam kasutatakse mõisteid nagu polükultuuriline haridus, kultuuriline lähenemine, sotsiaal-kultuuriline kompetents jt. Mida tähendab multikultuurne haridus?

Mitmekultuurilise hariduse ideed tekkisid Ameerikas 1960. aastate keskel ja neid nimetati "polüetniliseks hariduseks". Kümmekond aastat hiljem hakkasid aga mõned uurijad oma töödes kasutama terminit "multikultuuriline haridus", mis on teaduskäibes kindlalt kinnistunud. Esimene definitsioon mõistele "multikultuurne haridus" anti "Rahvusvahelises pedagoogikasõnaraamatus" 1977. aastal kui "haridus, sealhulgas pedagoogilise protsessi korraldus ja sisu, milles on esindatud kaks või enam kultuuri, mis erinevad keeleliselt erinevalt". , etnilised, rahvuslikud või rassilised omadused." ... Tänapäeval on mitmeid teoreetilisi ja metodoloogilisi suundi: rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujundamine, sallivuse kasvatamine, etnopedagoogilise aspekti uurimine mitmekultuurilises hariduses ja vastavalt sellele mitmed lähenemisviisid selle mõiste tõlgendamiseks. Mitmekultuuriline haridus on:

Viis vastu seista rassismile, eelarvamustele, ksenofoobiale, eelarvamustele, etnotsentrismile, kultuurilistel erinevustel põhinevale vihkamisele (Dmitriev GD);

Alternatiiv rahvusvahelisele haridusele, mis tähendab "integratiivset-pluralistlikku protsessi kolme peamise allikaga: vene, rahvuslik ja universaalne" (Dzhurinsky AN);

Ettevalmistus eluks paljurahvuselises ühiskonnas: oma rahva kultuuri valdamine, ideede kujundamine kultuuride mitmekesisusest ja etnotolerantsuse edendamine (Palatkina G.V.);

Inimese kujunemine, kes on võimeline aktiivselt ja tõhusalt elama mitmerahvuselises ja mitmekultuurilises keskkonnas, kellel on arenenud mõistmine ja austus teiste kultuuride vastu, võime elada rahus ja harmoonias erinevatest rahvustest inimestega (Makaev VV, Malkova ZA, Suprunov L. L.).

Hariduse mitmekultuuriline olemus hõlmab järgmisi komponente: kodanikukasvatus ja valmisolek ühiskonnaelus aktiivseks osalemiseks, ühiskonna ja demokraatia pidevale arengule kaasaaitamine; kohalike, rahvusvaheliste ja ajalooliste kultuuride mõistmine, säilitamine, assimileerimine kultuurilise pluralismi kontekstis; edendada lastes võimet kaitsta ja edendada sotsiaalseid väärtusi, mis on demokraatliku ühiskonna aluseks; hariduse arendamine ja täiustamine kõigil tasanditel, sh õpetajakoolitus, nende kvalifikatsiooni tõstmine.

Polükultuurilise hariduse reformi elluviimine näeb ette järgmiste strateegiliste ülesannete lahendamise, mis viivad ellu ideed integreerida seda tüüpi haridus ühtsesse hariduslikku polükultuuriruumi globaalsel kohalikul tasandil:

Hariduse sisu uuendamine, keskendudes kodanikuühiskonna väärtustele, infopedagoogika ideedele ja mitmekultuurilisele haridusele;

Hariduse kvaliteedi parandamise pedagoogilised vahendid, mis hõlmavad rahvusvahelistele haridusstandarditele üleminekut õppe- ja kasvatusteadusliku töö metoodilise taseme tõstmise kaudu, haridusasutuste õpetajate edusammude assimileerimist vastavates pedagoogikavaldkondades.

See tähendab, et üheks oluliseks kasvatusvahendiks on ühiskonna kõigi institutsioonide ja koolide eesmärgipärase interaktsiooni süsteemi loomine mitmekultuurilises haridusruumis.

Tuginedes ülaltoodud multikultuurse haridusruumi omadustele, tuleks tunnistada, et kaasaegsete haridussüsteemide jaoks peab mitmekultuurilise hariduse sisu, iga haridusasutus, vastama järgmistele kriteeriumidele:

Humanistlike ideede kajastamine õppematerjalis;

Konkreetse riigi ja maailma rahvaste kultuuride ainulaadsete etniliste, rahvuslike, eripäraste tunnuste tunnused;

Rahvaste kultuuride traditsioonide ühiste elementide avalikustamine, võimaldades elada rahus, harmoonias, sallivuses, harmoonias;

Õpilastele maailmakultuuri tutvustamine, globaliseerumisprotsessi, riikide ja rahvaste vastastikuse sõltuvuse avamine tänapäevastes tingimustes;

Humanism, mis väljendab tingimusteta usku lapse olemusele omastesse headesse põhimõtetesse;

Täiskasvanute ja laste võrdsete õiguste ja kohustuste tunnustamisel põhinev demokraatia, viimastele eluvabaduse andmine perekonnas, koolis, sotsiaalses keskkonnas;

Sallivus, sallivus teistsuguste vaadete, moraalide, harjumuste, erinevate rahvaste, rahvuste, religioonide iseärasuste suhtes;

Pädevus, s.t. vajadus kujundada õpetajate ja õpilaste erioskusi teadmiste omandamiseks, intellektuaalse isiksuse kasvatamiseks, kes on võimeline lahendama loomingulisi probleeme mitmekultuurilises ühiskonnas;

Mitmekultuurilise hariduse sisu põhialuseks, milleks on mõeldud kulturoloogiline lähenemine.

Mitmekultuurilise hariduse probleem pole mitte ainult aktuaalne, vaid peegeldab ka tegelikku reaalsust, sellel on kalduvus areneda. Seetõttu on tänapäeval erilise tähtsusega selle pedagoogilise nähtuse sisuliste tunnuste arendamine, mis näeb ette mitmekultuurilise haridusruumi funktsioonide põhjendamise, psühholoogiliste ja pedagoogiliste aluste väljatöötamise õpetajate täiendõppeks ja erialaseks ümberõppeks.

Kasahstan, olles rahvusvaheline riik, mille territooriumil elab rahumeelselt umbes 130 rahvust, ei saanud vastata pedagoogilise mõtte uuele suunale. Möödunud sajandi 90ndatel töötati välja uued hariduse kontseptsioonid, sealhulgas etnokultuurilise hariduse mõiste, mis annab üksikasjaliku definitsiooni mitmekultuurilise isiksuse kohta. Selle kontseptsiooni kohaselt on „mitmekultuuriline isiksus arenenud keeleteadvusega indiviid. Emakeele ja riigikeele tundmine, võõrkeele õpe avardab inimese silmaringi, aitab kaasa tema mitmekülgsele arengule, aitab kujundada suhtumist sallivusse ja kolmemõõtmelist maailmanägemust. See määratlus annab meile parima ülevaate sellest, milline peaks olema uus põlvkond. Arvestades praegust olukorda, kus enamik lapsi varasest lapsepõlvest alates õpib kahte keelt (reeglina emakeelt ja riiki), tunneb vähemalt kahe rahva tavasid ja traditsioone, ei saa Kasahstanis tolerantsuse edendamisest rääkida. Mitmekeelsed isikud, st inimesed, kes räägivad kahte või enamat keelt, lülituvad vabalt ühelt keelelt teisele, kes tunnevad ja austavad nende inimeste kultuuri, kelle keeles nad räägivad, ei saa olla sallimatud ega üksteist vihata. Seetõttu on mitmekultuurilisel haridusel Kasahstanis veidi teised prioriteedid kui üksteise austuse ja sallivuse kasvatamine.

Seega on tänapäeva Kasahstanis ideaalsed tingimused multikultuurse isiksuse kasvatamiseks, mille eesmärk on tõsta omakultuuri kui terviku taset: suhtluskultuuri, kõnekultuuri, vaimse töö kultuuri.

Kohtumine liberaalne haridus seisneb tingimuste loomises iga inimese vabaks enesemääramiseks maailmavaadete ruumis, oma väärtuste omaksvõtmiseks elueesmärkide kujul. Humanitaarhariduse väärtused on sügavalt seotud isikliku eneseteostusega kultuuris ja elus, mis eeldab inimese oma koha otsimist erialal, kultuuris ja elus ning haridus peab teda selles aitama.

Arvestades, et globaliseerumine on objektiivne ja pöördumatu nähtus, ei tohiks kaasaegne haridus jääda maailma protsessidest kõrvale, sest tänapäeva maailmas on sellest saanud oluline tegur ühiskonna strateegilises arengus ja rahvuse intellektuaalses potentsiaalis. Uute, peamiselt läänelike haridusprogrammide intensiivne arendamine ja juurutamine jätab jälje kodumaisesse haridus- ja teadussüsteemi. Tänaseni tundmatud haridusvormid on muutunud normiks ja nende kopeerimine on austusavaldus moele. Uutes sotsiaalpoliitilistes tingimustes toimub hariduse globaliseerumine. Toimub haridussüsteemide konkurents, mida dikteerivad maailma võimud. Maailmahariduse areng praegusel etapil on selgelt näidanud kolme viimast suundumust: haridusprotsesside globaliseerumine, uuenduslike tehnoloogiate kasutuselevõtt haridusprotsessi korralduses ja hariduse kui tervikliku mehhanismi juhtimine.

Tänu oma mitmemõõtmelisusele saab globaliseerumist iseloomustada nii positiivselt kui ka negatiivselt. Negatiivsete aspektide kontekstis eeldab globaliseerumine läänelike väärtuste, lääne kultuuri, lääne elulaadi avardumist, annab vähe võimalusi rahvusliku kogemuse säilitamiseks ja rahvusliku haridussüsteemi tõhusaks kohandamiseks rahvusvaheliste tingimustega, surub peale võõra haridusmudeli. . See võib viia kultuurilise identiteedi erosioonini, mis on tihedalt seotud haridusega. Rahvuskultuuri marginaliseerumine ja erosioon muutub riiklusele ohtlikuks.

Globaliseerumise kontekstis on hariduse oluline prioriteet etnokultuuriline eripära. Kahjuks tuleb nentida, et globaliseerumise kontekstis ei pöörata sellele tunnusele piisavalt tähelepanu. Ei tohi unustada, et riigipoliitika ja rahvusideoloogia vaatenurgast on haridus rahvusliku eneseteadvuse kujundamise, kultuuriliste ja keeleliste huvide realiseerimise vahend. Etnokultuuriline haridus täidab rahvuskultuuri elustamise, säilitamise ja arendamise funktsiooni, aitab välja selgitada inimese rahvuslikke ja kultuurilisi vajadusi, samuti tagab kultuuride vahetuse ja vastastikuse rikastamise. Igal rahvusel on rahvuslikud iseärasused, nendega tuleb hariduse moderniseerimisel arvestada ja kui seda komponenti eirata, siis moondub rahvuse olemus.

Selles kontekstis peaks haridussüsteem põhinema nendel põhiväärtustel, ideedel ja prioriteetidel, mis on meie maal selle tuhandeaastase ajaloo jooksul välja kujunenud, toetuma türgi etniliste rühmade ühisele kultuuripärandile, türgi vaimsetele ja moraalsetele traditsioonidele. Kasahstani rahvas maailma tsivilisatsiooni kogutud väärtuste kohta.

Kasahstani rahval, kes on aastatuhandete jooksul arenenud stepitsivilisatsiooni pärija, on tohutu vaimne ja ideoloogiline rikkus, mis on pikka aega nõudmata olnud. Nagu igal haridussüsteemil, on sellel sügavad juured rahva ajaloos, algusest peale väljendab see kasahhide moraalset vaimu. Etnokultuurilise pärandi eripära on see, et see on sügavate juurtega, ei hääbu ja võib sobivatel tingimustel muutuda tõeliseks vaimseks jõuks.

Praegu on käimas intensiivsed protsessid, mille eesmärk on etnokultuurilise staatuse taaselustamine. Need põhinevad nii nõukogude tegelikkusega seotud spetsiifilistel põhjustel kui ka tänapäeva maailmale omasetel globaalsetel mustritel, eelkõige etnilise taaselustamise fenomenil.

Etnokultuurilised traditsioonid ei ole haridussüsteemi lisakomponent, osa. Nad läbivad seda kõike, seega tähendavad nad muutusi kogu haridussfääris: räägime riikliku haridussüsteemi loomisest, mis ühendab teaduse, tehnoloogia ja kultuuri maailmataseme etnokultuurilise pärandiga.

Etnilise printsiibi arendamine hariduse sisus iga rahvuse poolt tekitab spetsiifilisi probleeme, mille sisuks on uue etnokultuurilise staatuse otsimine. See ei puuduta "õnneliku primitiivsuse" säilitamist, omamoodi rahvuskultuuri, traditsiooniliste majandustüüpide säilitamist järglastele. Küsimus on selles, kuidas ühendada harmooniliselt loomulik majandus- ja kultuurielu kaasajastamise protsess, haridusreform traditsioonidega, mis pole oma võimeid ammendanud ja mängivad olulist rolli rahvuslike väärtuste säilitamisel.

Haridus tagab kultuuritraditsiooni terviklikkuse ja järjepidevuse, selle arendamise ja rikastamise. Selle funktsiooni täitmiseks ei tohi see võõrduda rahvuspinnasest, eelkõige emakeelest, mis paneb aluse rahvuslikule identiteedile. Keel on üks vaieldamatuid rahvuslikke ja kultuurilisi vajadusi rahuldavaid varasid. Keel väljendab rahvuse erilist väärikust, selle sisimaid omadusi ja "ainulaadset geeniust", mis muudab selle teistest rahvastest ainulaadselt erinevaks. Rahvuskeele mõistmine mõjutab oluliselt isiksust, lõimides selle etnose keerulisse vaimsesse maailma, mõtte- ja tunnetusviisi.

Riiklik kasvatus- ja kasvatussüsteem ei piirdu ainult emakeelse õppega. Kool, kus õppetöö toimub kasahhi keeles, ei ole veel Kasahstani rahvuskool, nagu ka vene õppekeelega kool ei ole vene kool. Rahvuskool saab olla ainult siis, kui elu tähtsamaid küsimusi uuritakse rahva rikkaliku vaimse, sotsiaalmajandusliku, moraalse kogemuse põhjal., keskkonna, esteetiline ja muud etnose väärtused.

Pöördumine etnokultuuriliste traditsioonide poole aktualiseerib ajaloohariduse tähtsust. Rahvusliku eneseteadvuse ärkamine tõstab loomulikku huvi oma mineviku vastu, elavdab ajaloomälu.

Etnokultuurilise hariduse aluseks on kaheosaline protsess, ühtsus rahvuslik ja maailmas tsivilisatsioon. Piltlikult öeldes peaks haritlase teiseks keeleks vene keele oskuse kõrval olema teaduse ja tehnika keel. Rahva patriotism ja autoriteet ei põhine mitte ainult pärimuskultuuri austamisel ja säilitamisel, vaid saavutustel teaduse, tehnika ja ettevõtluse vallas. Aktiivne osalemine tulemusliku tegevuse tõhusates vormides arendab intelligentsust, tahet ja iseloomu. Mitte ainult kirikuid taastades ja rahvuskeelte eest hoolitsedes, vaid ka arvutiteaduse ja robootika tarkust valdades saab säilitada rahvuslikku väärikust ja tunda maailma kogukonna vastu usaldust.

Riiklik hariduspoliitika peaks olema suunatud rahvusliku vaimu ja patriotismi kasvatamisele õpilaste seas. On hästi teada, et see tegevus on orgaaniliselt seotud riigikeel. Riiklike kasvatuspõhimõtete tugevdamine peaks olema tihedalt seotud emakeele ja -kultuuri tingimusteta prioriteedi tagamisega. Seda poliitikat rakendatakse paljudes osariikides. Keeleküsimus ja etnokultuuriline haridus on dialektilises ühtsuses. Nagu ütles Kasahstani rahva suur poeg Akhmet Baitursynov: "Sozi zhogalkan zhurttyk uzi de zhogalady" (Keele kaotanud inimesed on iseenesest kadunud). Kas on võimalik ette kujutada jaapanlast, sakslast või usbekki, kes ei oska oma emakeelt?

Globaliseerumise ja läänestumise kontekstis peavad etnokultuurilise hariduse elemendid läbima kõiki haridussüsteemi lülisid. Tegelikult on etnokultuuriline haridus orgaaniliselt seotud riigi julgeoleku küsimustega. Sest suveräänse riigi tugevdamine ei ole mõeldav ilma iseseisva rahvusvaimu tasemeta, mida teostatakse ka hariduse kaudu. Seetõttu on rahva rahvusliku vaimu kasvatamine meie riikliku hariduspoliitika põhiülesanne.

Loomulikult on hariduse oluline aspekt harmooniline ühtsus rahvuslikud kogemused ja kaasaegne globaalsed suundumused... Kui tahame säilitada oma etnokultuurilist identiteeti, siis globaliseerumisprotsesse kui objektiivset reaalsust aktsepteerides peame samal ajal säilitama rahvusliku kogemuse parima ja lahendama maailmatrendide ja maailmatrendide vahelise korrelatsiooni probleemi. riiklik haridussüsteem.

Üldiselt on nii haridus kui kasvatus inimese kultuurimaailma ülesehitamise viis ja iga inimene on oma kultuurimaailma kandja, millel pole piire, nagu universumilgi, ning mis on sarnane ja mitte sarnane kultuurimaailmadega. teistest inimestest. Antud inimese kultuurimaailm on iseloom, kombed, kombed, harjumused; teadvus ja eneseteadvus; teadmised; võimed, oskused; intellekt ja tunded – lühidalt öeldes terviklik mõistete ja ideede süsteem iseenda kohta siin maailmas.

Edumeelsemad inimesed on alati mõistnud, et inimkonna ja rahva tulevik sõltub täielikult noorema põlvkonna haridusest ja kasvatusest. Nii et kasahhide seas oli kõigil õpetatavatel ainetel hariv ja tunnetuslik väärtus. Õppeaeg oli peamiselt 4 aastat, 9-13 aastat.

Igas külas oli mošee. Eelmainitud 4 aastat jaotati nii.

Sarnane teave.

V Vene Föderatsiooni 1996. aasta seadus "Rahvusliku ja kultuurilise autonoomia kohta" pani õiguslik alus teatud etniliste kogukondadega identifitseerivate kodanike rahvuslikule ja kultuurilisele enesemääramisele; kultuur.

Iga piirkonna sotsiaal-kultuurilise olukorra iseloomustamisel on põhimõtteliselt oluline erinevate etniliste rühmade olemasolust tingitud etnokultuurilise orientatsiooni mitmekesisuse avatud äratundmine ja avaldumine. Nende demograafiliste, sotsiaalsete, majanduslike ja kultuuriliste parameetrite erinevus muudab piirkonna vajalikuks mitte ainult tagada usaldusväärne kultuuridevahelise suhtluse süsteem, aga ka luua võrdsed võimalused nende kultuuriliseks valikuks ja kultuuriliseks enesemääramiseks.

Piirkonna etnokultuurilise haridusruumi arendamise strateegilised suunad on suunatud kahe omavahel seotud eesmärgi elluviimisele: etniline identifitseerimine ja üldine kultuuriline rahvuslik integratsioon.

Rahva etnokultuuriline identiteet kujuneb selle ajaloo, kultuuri sündmuste tundmise, valitsevate vaimsete väärtuste ja traditsioonide lojaalsuse, keele arengu, hariduse ja kultuurilise identiteedi säilimise tulemusena. Etnokultuuriline identiteet kujuneb rahvuse vaba ja vabatahtliku eluloomise protsessis.

Etnokultuurilise identiteedi seisund saavutatakse inimeste loodud sotsiokultuurilise sfääri kaudu, mis hõlmab perekonda, koolieelseid lasteasutusi, kooli ja keskkooli.

õppeasutused, riiklikud kultuurikeskused, ajakirjad ja ajalehed, ilu- ja teaduskirjandus, teadus- ja haldusasutused jne.

Kultuuridevaheline integratsioon on etnokultuurilise kasvatusprotsessi põhiline ja strateegiline eesmärk. Kui üksikul rahval on võimalik saavutada etniline identiteet suhteliselt lühikese ajaga, siis kultuuridevahelise lõimumise saavutamine on pikk protsess, mis nõuab kõigi piirkonnas elavate rahvusrühmade esindajate pingutusi.

Lõppkokkuvõttes on selles piirkonnas elavate inimeste etnilise identifitseerimise võimaluse peamiseks tingimuseks ühtse kultuuri-, teabe- ja haridusruumi loomine.

Etnokultuurilist ja rahvuslikku identiteeti saab kõige tõhusamalt saavutada läbi haridussüsteemi ja ühiskonna sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide.

Haridus kui rahvusliku identiteedi kujundamise vahend, kultuuriliste ja rahvuslike huvide realiseerimine peab täitma neli peamist funktsiooni:

1) ringhääling (etnorahvuslike kogukondade terviklikkuse ja reprodutseeritavuse tagamine);

2) arendav (rahvusliku identiteedi kujunemine ja arendamine);

3) eristamine (piirkonnas elavate rahvusrühmade rahvuslike ja kultuuriliste huvide väljaselgitamine ja arvestamine);

4) integreeriv (konkreetse piirkonna rahvuskultuuride interaktsiooni, läbitungimise ja vastastikuse rikastamise tagamine).

See on haritud inimene, kes on seotud ajaloolise ja kultuurilise traditsiooniga. Ta tunneb kuuluvust teatud kogukonda ja inimestesse, temas on kujunenud kultuurilised vajadused, soov moraali, mõtestatud tegevuse, ilu, kõrgemate vaimsete printsiipide järele.

Teine haridusnõue on teistsuguse kultuuri mõistmine ja aktsepteerimine. Ainult interaktsioonis, kultuuride dialoogis avalduvad iga üksiku kultuuri põhimõtted ja omadused.

Etnokultuuriline haridus on haridus, mille eesmärk on säilitada indiviidi etnokultuuriline identiteet, tutvustades talle tema emakeelt ja kultuuri, omandades samal ajal maailmakultuuri väärtusi.

Etnokultuurilise hariduse idee omaksvõtt piirkondlikul tasandil tähendab meie mõistes kultuurilisel ja keelelisel pluralismil põhineva haridus- ja kasvatussüsteemi loomist piirkonna territooriumil, mis ühendab endas kaasaegse tehnilise ja teabevarustuse taseme. traditsiooniliste kultuuriväärtustega haridus.

Selle idee elluviimise peamised tingimused piirkonna tingimustes on: riiklike kasvatuspõhimõtete arendamine ja tugevdamine kogu piirkonna haridussüsteemis; indiviidi emakeele ja kultuuri tunnustamine ja tingimusteta eelistamine; hariduse demokratiseerimine; hariduse varieeruvus ja mobiilsus nii vara liigi kui ka etnokultuuriliste huvide, soovide, eelistuste realiseerimise kanalite mitmekesisuse järgi; haridus- ja kultuuriteenuste üldine kättesaadavus ja diferentseeritus; indiviidi ja ühiskonna etnokultuuriliste vajaduste elluviimisele suunatud õppetegevuse avatus, kohanemisvõime ja järjepidevus; eesmärgistatud orienteerumine etnokultuuriliste vajaduste valdkonna teenuste nõudluse väljaselgitamisele ja rahuldamisele; piirkondlike programmide olemasolu selle probleemi kohta, võttes arvesse elanikkonna etnilise koosseisu iseärasusi ühtse regionaalse haridus-sotsiaalkultuuripoliitika alusel.

Samas tuleb piirkonna etnokultuurilise hariduse baasil juhinduda mitmest põhimõttelisest sättest.

Erakondade, muude avalike, sh usuliste ühenduste, eraisikute osalemine rahvus- ja keelerühmadele haridusteenuste osutamisel peaks olema piiratud seadusega. Rahvuste ja rahvusrühmade de facto võrdsus tuleb tagada nende etnokultuuriliste vajaduste ja huvide rahuldamisel nii hariduse kui ka kultuuri vallas.

Riikliku sotsiaal-kultuuripoliitika elluviimise eesmärk on saavutada erinevate elanikkonnarühmade etnokultuuriline konsensus kui piirkonna sotsiaalmajandusliku ja kultuurilise arengu oluline tingimus, rahvusvahelise kultuuri globaalsete väärtuste juurutamine praktikas. , konsolideerimine ja rahvustevaheline harmoonia, üksikisiku õigused ja vabadused.

Etnokultuurilise hariduse käsitlust on vaja rakendada mitte teadmiste edasiandmise ja personali erialase ettevalmistuse mehhanismina, vaid kultuuri kujundava institutsioonina, indiviidi inimliku ja rahvusliku identiteedi säilitamise ja arendamise olulisima vahendina. Riigivõimu subjekte kutsutakse üles probleemi lahendamisel pidevalt toetuma programmipõhisele ja terviklikule lähenemisele, arvestama piirkonna mitmerahvuselise rahvastiku protsesside erinevate aspektidega.

Regionaalse etnokultuurilise hariduse süsteemi kujunemise vajalik eeldus on etnokultuurilise haridusruumi loomine ja arendamine piirkonnas.

Etnokultuuriruum tähendab kultuurilist "mulda", "põldu" etniliste kultuuride arendamiseks, materiaalseid tingimusi piirkonnas elavate etniliste ja kultuuriliste kogukondade arenguks.

Etnokultuuriline ruum on ühelt poolt etnokultuurilise kasvatuse vajalik tingimus, teisalt taastoodavad selle üksikud elemendid, eelkõige ühiskonna ja üksikisikute sotsiaal-kultuurilised institutsioonid, etnokultuurilist haridust.

Etnokultuuriline haridusruum on perekond, emakool, koolieelsed lasteasutused, koolid, ülikoolid, riiklikud kultuurikeskused, ringid, kursused jne. Struktuuriliselt koosneb see kahest orgaaniliselt omavahel seotud osast: institutsionaalsest (koolid, kolledžid, ülikoolid jne), mitte-

formaalne (haridus ja kasvatus perekonnas, suhtlemine sõprade, naabritega jne)

See klassifikatsioon kattub teisega: in etnokultuurilises hariduses on kolm järjestikust loogiliselt seotud protsessi: propedeutika, koolitus ja keelekümblus praktikasse. Neid kahte lähenemist kombineerides on võimalus pakkuda kontseptuaalse lahendusena välja järgmine etnokultuurilise hariduse struktuur tähenduslikus kontekstis.

Propedeutika etapis viiakse läbi esimene lähenemine etnilise identifitseerimise probleemi lahendamisele. Etnokultuuriline haridusruum on antud juhul pere mikrokeskkond, atmosfäär perekonnas. Just perekonnas toimub esmatutvus rahva ajaloo, kultuuri, rahvuslike rituaalide ja kommetega. Rahvuslikkuse tajumine toimub suulise rahvakunsti kaudu: muinasjutud, laulud, müüdid jne.

Oluline on koos eelduste loomisega etniliseks eneseidentifitseerimiseks, mis lähendab last loomulikult oma vanematele, sugulastele, perele, etnosele, tekitades uhkuse, aupaklikkuse, esivanemate imetluse, mitte kaotada silmist. millestki muust. Imetlus ja uhkus ei tohiks kasvada üleolekutundeks, mida sageli seostatakse teiste kultuuride, etniliste rühmade teadmatusega või negatiivse suhtumisega neisse. Erilist tähelepanu tuleks pöörata negatiivsete etniliste stereotüüpide ümberorienteerimisele.

Armastus oma rahva vastu peaks olema harmooniliselt ühendatud armastusega maa vastu, millel need inimesed elavad. Etnokultuurilise hariduse keskne ülesanne selles osas on, et lapsed tunneksid õigustatud uhkust selle üle, et nad nimetavad end oma kodumaa põliselanikeks.

Põhiline osa etnokultuurilisest kasvatusest on institutsionaalne haridus. Peamine ülesanne on haridus. Etnokultuurilist haridust viiakse ellu lasteaedades, koolides, keskeri- ja kõrgkoolides. Eelduseks on siin ema- ja riigikeele õpe. Etnokultuurilise ruumi sisuline pool

Selle osa hariduse loob keel, milles akadeemilisi erialasid õpetatakse, milliseid aineid õpitakse ja milline on õpitavate kursuste sisu. Ema- ja võõrkeeled peaksid saama õppe- ja suhtluskeelteks juba lasteaedades.

Etnokultuuriline haridusruum luuakse kõige tõhusamalt koolides. Kõigile tulijatele tuleks anda võimalus õppida oma emakeelt, kirjandust, ajalugu.

Rahvusrühmade kompaktsetes elukohtades koos põhikoolitüübiga luuakse rahvuskoolid, kus õpetatakse aineid nende emakeeles ja milleks on kohustuslik riigikeele süvaõpe esimesest kuni lõpuklassini.

Kesk-eri- ja kõrgkoolides loob piirkondliku etnokultuurilise haridusruumi lisaks õppekeelele ka kursuste ainesisu. Selle hariduse eriline tähendus seisneb selles, et piirkond valmistab ette pedagoogilist personali, millest sõltub eelkõige piirkonna etnokultuurilise haridusruumi loomine. Seetõttu vajavad kultuuri- ja rahvahariduse kõrg- ja keskeriõppeasutused regionaalse sotsiaal-kultuuripoliitika elluviimise raames erilist tähelepanu.

Etnokultuurilise hariduse süsteemis on erilisel kohal mitteinstitutsiooniline õpe ja praktikasse süvenemine. Just need võimaldavad tõhusalt täita ülesannet, mis tundub kõige olulisem - etnokultuurilise hariduse lähendamine üksikisikute praktilistele vajadustele.

Etnokultuurilise haridusruumi loovad siin täiendõppeasutused ja -keskused, rahvuskultuurikeskused, ringid ja kursused koolides, kultuuripaleedes, haridusasutustes ja muudes organisatsioonides. Lisaks kujundatakse piirkonna etnokultuurilist haridusruumi intensiivselt massikommunikatsiooni, tele- ja raadiosaadete, ajalehtede ja ajakirjade väljaannete kaudu. Olulised komponendid on ka õpikud, erialaajakirjad, õppefilmid ja populaarteaduslikud programmid.

Etnokultuurilise hariduse juurutamise algfaasis piirkonnas on vajalikud eeldused - seadusandlike aktide väljatöötamine ja piirkondlike programmide vastuvõtmine. Vajalik on ka kõigi sellest protsessist huvitatud sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide aktiivne osalemine, sealhulgas mitte ainult haridusasutused, vaid ka kultuuri-, kunsti-, autorikoolide esindajad, õpetajate esindajad nii linnas kui maal - kõik see koos orienteerub olemasoleva teabe süstematiseerimisele ...

Etnokultuurilise kasvatusprotsessi sisu muutmine eeldab sellesse uute reaalsuste kaasamist, sealhulgas õppetehnoloogiate kvalitatiivset muutmist, samuti muusikalise ja pedagoogilise personali koolitamist. Sisuliselt on etnokultuurilise kasvatuse põhisuunad määratletud kui uue maailmavaatelise paradigma kehtestamine: uue vaimsuse piirkonna mitte ainult sotsiaalse, vaid ka kultuurilise staatuse kujundamine, inimese uus maailmavaade. , kogukonna, tema koha kohta selles.

Haridusasutuste teoreetilisi sätteid ja kujunevat praktikat kokku võttes käsitleb International Encyclopedia of Education (1994) mitmekultuurilist haridust kaasaegse üldhariduse oluliseks osaks, mis aitab kaasa õpilaste erinevate kultuuride teadmiste assimilatsioonile; üldise ja erilise mõistmine rahvaste traditsioonides, kommetes, eluviisis, kultuuriväärtustes; üliõpilasnoorte harimine välismaiste kultuurisüsteemide vastu austavas vaimus.

Regionaalse komponendi sisseviimine kooli ja kõrghariduse õppekavadesse stimuleerib uute meetodite ja tehnoloogiate otsimist õppeprotsessi korraldamiseks. Aastatuhande vahetusel pole kahtlustki vajadus aktiivselt arendada ja selgitada selle olulise hariduse komponendi eesmärke, eesmärke, funktsioone, sisu, tehnoloogiaid.

Kool kui sotsiaal-kultuurilise tegevussfääri ja etnokultuurilise hariduse alus omab eriti olulist rolli piirkonna ühiskonna etnokultuurilise identiteedi saavutamisel. Õpilane saab koolielus esimese kogemuse enda kui ainulaadse individuaalsuse teadvustamisest. Arendades õpilaste loomulikke võimeid,

rikastades kultuuri kultuuriliselt sobivates tingimustes, loob kool elementaarsed eeldused indiviidi eneseteostuseks.

Rahvuskultuuri taaselustamise programmi koolis elluviimise eesmärk ja eesmärk on õpilaste elumõtte mõistmise omandamine ja elupositsiooni kujundamine alates lapsepõlvest. Kool on kanal, kus kujuneb noore põlvkonna vajadus oma rahvuskultuuri, keele järele, soov samastuda oma rahvaga. Ta. edendab kodanikuhoiakut kodumaa ajalugu, oma rahva vaimseid ja moraalseid väärtusi, rahvuslikke traditsioone kui osa maailma kultuurist.

Kooli vaimne keskkond on võimas tegur, mis mõjutab õpilaste isiksuse kujunemist ja edasist saatust. Kõigi koolis kultuurielustamise õppeainete tegevuse paradigma eesmärgiks on kujundada lapses, noorukieas intelligentsus selle sõna kõrgeimas tähenduses, kui isiksuse integreeriv omadus, mida iseloomustavad kultuurilised ja isiklikud väärtused; dialektiline mõtlemine kui pidevalt toimiv tunnetus- ja reaalsuse transformatsiooni meetod ja instrument; intellektuaalse loovuse enesehinnang ja universaalsete inimideaalide teadlik teenimine; vaba inimese enesehinnang.

Koolihariduse sisu tuleks ümber ehitada indiviidi põhikultuuri ja haridustaseme seisukohast.

Inimese põhikultuur on teadmiskultuuri, loova tegutsemiskultuuri, tunde- ja suhtluskultuuri kooskõla. Üksikisiku põhikultuur on õigustatult seotud teatud terviklikkusega, mis sisaldab optimaalseid omadusi, omadusi, orientatsioone, mis võimaldavad tal individuaalselt areneda kooskõlas oma rahva universaalsete väärtuste ja kultuuriga. See annab inimesele suurema sotsiaalse stabiilsuse, produktiivse kaasatuse elus, töös, loovuses. Põhikultuuri prioriteetne valdkond; elu enesemääramise kultuur (suhete süsteem teistega, andekus, püüdlused ja elustiil).

Isiksuse põhikultuur paljastab tema arengureservid dialoogis paljude piirkonnas esindatud kultuuridega.

kihid, subkultuurid ja multikultuurid. Põhikultuur ei ole monoloogiline, vaid mitmekesine, see toimib suhtlusena erinevate kultuuride vahel, kus igal ajalooliselt koos eksisteerival kultuuril on probleemile oma lahendus.

Kooli pedagoogilise protsessi (selle mõiste laiemas tähenduses) kui oma piirkonna vaimse kultuuri taaselustamise keskuse strateegia näib meile järgmine: kool peaks tegema õpilaste moraalse enesejaatuse sfääri. prestiižne sfäär tänu nende intellektuaalsete, kunstiliste, tehniliste, spordi-, suhtlemis- ja loominguliste võimete arengule.