Vana -Venemaa kaunite kunstide tund. Vana -Venemaa kujutav kunst MHC

Sissejuhatus Vana -vene kunsti ajalugu ulatub peaaegu aastatuhandesse. See tekkis 9. -10. Sajandil, kui tekkis idaslaavlaste esimene feodaalne riik - Kiievi Venemaa. Moodustades ja arenedes tihedas suhtluses paljude lähedaste ja mõnikord väga kaugete riikide kultuuridega, on iidne vene kunst, mis on terviklik ja eredalt eristuv nähtus, võtnud maailmakunsti ajaloos oma erilise koha. Oma tähtsuse poolest on see samal tasemel Bütsantsiga ning Lääne -Euroopa ja Ida suurimate keskaegse kultuuri keskustega.

Kristluse vastuvõtmisel oli kunstis progressiivne tähtsus. See aitas kaasa kõige parema orgaanilisemale ja sügavamale assimileerimisele kui tolle aja arenenud Bütsants. Kuid kristlus, olles avaldanud tugevat mõju vene kultuurile, eriti kirjanduse, arhitektuuri, kunsti, kirjaoskuse arendamise, kooliasjade, raamatukogude valdkonnas - nendes valdkondades, mis olid tihedalt seotud kiriku eluga, religiooniga ja ei suutnud ületada vene kultuuri rahvuslikku päritolu.

Paganlus kunstis Paljude tegurite hulgas, mis määrasid esile kujuneva varaslaavi kultuurikogukonna eripära, tuleks eristada kahte peamist. Esimene neist on animistlike tõekspidamiste ülekaal paljudes ebaisikulistes heades ja kurjades vaimudes, mis ümbritsevad inimest igal pool ja mis võivad esineda erinevatel kujutistel ("libahuntid"), ning "alamast astmest" kultused, mis on seotud maailma patroonjumalatega. klann ja hõim, aidates kaasa selle heaolule, kaitstes oma maad ja kariloomi, andes neile viljakust.

Teine tegur on kultuurikontaktide laius ja intensiivsus, mis selgitab motiivide ja vormide mitmekesisust, mida täheldatakse päris slaavi meistrite täiuslikes käsitöömälestistes, mis pärinevad 6. – 10. Seda seostatakse ka sellise nähtusega nagu sünkretism, see tähendab kultusrituaalides kombineerimine ja rituaalsete objektide kaunistamine erinevatele religioonidele iseloomulike elementidega. Sünkretismi võiks nimetada slaavi kultuuri üheks silmapaistvamaks omaduseks kogu selle kristluse-eelsel perioodil.

Leiu põhiosa moodustavad mustast ja värvilisest metallist valmistatud esemed ning keraamilised anumad. Kunstielemente, abstraktse mahulise vormi edastamise täpsust, loodusliku materjali kareduse ja inertsuse ületamise mõõdet, pinnatöötluse põhjalikkust, ornamentika olemust ja rohkust suurendatakse märgatavalt objektides, mis, nagu võiks arvata, oli rituaalne eesmärk. Seega võivad savinõude seinu katnud õrnad mustrid kujutada viljakuse, päikese, vee ja tule sümbolit. Leiu põhiosa moodustavad mustast ja värvilisest metallist valmistatud esemed ning keraamilised anumad. Kunstielemente, abstraktse mahulise vormi edastamise täpsust, loodusliku materjali kareduse ja inertsuse ületamise mõõdet, pinnatöötluse põhjalikkust, ornamentika olemust ja rohkust suurendatakse märgatavalt objektides, mis, nagu võiks arvata, oli rituaalne eesmärk. Seega võivad savinõude seinu katnud õrnad mustrid kujutada viljakuse, päikese, vee ja tule sümbolit.

Otsustades suurel territooriumil arheoloogide leitud kaunistuste olemuse järgi, slaavi hõimude poolt asustatud 15 idaslaavlaste kunst 8.-10. Sajandi kunstis, eraldusprotsess kunsti käsitööde massist. kõrgeima kvaliteediga teosed, mis on seotud hõimu aadli eluga, annavad tunda. Otsustades ehete olemuse järgi, mille arheoloogid leidsid suurtelt territooriumidelt, oli slaavi hõimude asustatud 15-aastase idaslaavlaste kunst 8.-10. Sajandi kunstis kunstipäraste käsitöötoodete massist eraldumise protsess. kõrgeima kvaliteediga teosed, mis on seotud hõimu aadli eluga, annavad tunda.

Slaavi jumalad on varustatud suurima jõu, jõu ja võimetega ning seetõttu peetakse neid kõrgeimateks pühadeks väärtusteks. Inimese heaolu sõltub tema tahtest; kõige kriitilisemates olukordades pöördub ta otse jumalate poole abipalvetega. Olga lapselaps, prints Vladimir, kordades umbes 980 ametlikku üleriigilist kultust Perun, Khors, Stribog, Simargl ja Mokosha. Ainult kaks neist-Perun ja Mokosh-võib lugeda slaavi (täpsemalt balto-slaavi ja soome-ugri) panteoni hulka, teised aga kandsid ilmselgeid sarmaatia-iraani päritolu kultuste märke. Nende kujud on paigutatud Kiievi mäele. Slaavi jumalad on varustatud suurima jõu, jõu ja võimetega ning seetõttu peetakse neid kõrgeimateks pühadeks väärtusteks. Inimese heaolu sõltub tema tahtest; kõige kriitilisemates olukordades pöördub ta otse jumalate poole abipalvetega. Olga lapselaps, prints Vladimir, kordades umbes 980 ametlikku üleriigilist kultust Perun, Khors, Stribog, Simargl ja Mokosha. Ainult kaks neist-Perun ja Mokosh-võib lugeda slaavi (täpsemalt balto-slaavi ja soome-ugri) panteoni hulka, teised aga kandsid ilmselgeid sarmaatia-iraani päritolu kultuste märke. Nende kujud on paigutatud Kiievi mäele.

Venemaa aktiivne osalemine Bütsantsi kunsti- ja vaimukultuuri orbiidil sai alguse ammu enne 988. aastat, ametliku ristimise aega. Kiievi vürstikohtus viljeldavas kunstis koos traditsiooniliste dekoratiiv- ja embleemikompositsioonidega Bütsantsi proovide mõjul levivad üha enam „realistlikud” kujundid, mille keskmes on inimkujud. Need kujutavad jahipidamise stseene, mütoloogiliste kangelaste võitlust, tsirkuse mänge. Seda tüüpi teoste hulka kuulub 10. sajandi luuharja (Riigi Ermitaaž, Peterburi) Belaya Vezha (Sarkel) Doni äärest, Khazari linnast, mille vürst Svjatoslav vallutas 965. aastal. Venemaa aktiivne osalemine Bütsantsi kunsti- ja vaimukultuuri orbiidil sai alguse ammu enne 988. aastat, ametliku ristimise aega. Kiievi vürstikohtus viljeldavas kunstis koos traditsiooniliste dekoratiiv- ja embleemikompositsioonidega Bütsantsi proovide mõjul levivad üha enam „realistlikud” kujundid, mille keskmes on inimkujud. Need kujutavad jahipidamise stseene, võitlust mütoloogiliste kangelastega, tsirkusemänge. Seda tüüpi teoste hulka kuulub 10. sajandi luuharja (Riigi Ermitaaž, Peterburi) Belaya Vezhast (Sarkel) Doni ääres, Khazari linn, mille vürst Svjatoslav vallutas 965. aastal.

Kiievi -Vene kunst pärast kristluse vastuvõtmist Olles omaks võtnud Bütsantsist kristluse, võttis Venemaa loomulikult vastu ka teatud kultuuri alused. Kuid need alused töötati ümber ja omandasid Venemaal oma spetsiifilised, sügavalt rahvuslikud vormid. Need omadused avalduvad arhitektuuris väga selgelt. Kuigi vana -vene arhitektuur on saavutanud tõsist edu tsiviil- ja pärisorjusehituses, on selle originaalsus eriti ilmne religioossetes hoonetes - templites. Olles võtnud Bütsantsist kristluse vastu, võttis Venemaa loomulikult vastu ka teatud kultuuri alused. Kuid need alused töötati ümber ja omandasid Venemaal oma spetsiifilised, sügavalt rahvuslikud vormid. Need omadused avalduvad arhitektuuris väga selgelt. Kuigi vana -vene arhitektuur saavutas tsiviil- ja pärisorjusehituses tõsist edu, on selle originaalsus eriti ilmne religioossetes hoonetes - templites.

Kristlikud kirikud ilmusid Venemaal juba 10. sajandil. Algul olid need puidust. 10. sajandi lõpus. Novgorodis, Püha kirik. Sophia "umbes kolmteist tippu" ja ta oli "ausalt korraldatud ja kaunistatud". Aastal 1049 põles kirik maha, kuna 11. ja järgnevatel sajanditel põletati kümneid tuhandeid vene arhitektide poolt püstitatud puitehitisi. Kahjuks ei ole iidsed puitehitised tänaseni säilinud, kuid rahva arhitektuuristiil on jõudnud meieni hilisemates puitehitistes, iidsetes kirjeldustes ja joonistel. Kristlikud kirikud ilmusid Venemaal juba 10. sajandil. Algul olid need puidust. 10. sajandi lõpus. Novgorodis, Püha kirik. Sophia "umbes kolmteist tippu" ja ta oli "ausalt korraldatud ja kaunistatud". Aastal 1049 põles kirik maha, kuna 11. ja järgnevatel sajanditel põletati maha kümneid tuhandeid vene arhitektide püstitatud puitehitisi. Kahjuks ei ole iidsed puitehitised tänaseni säilinud, kuid rahva arhitektuuristiil on jõudnud meieni hilisemates puitehitistes, iidsetes kirjeldustes ja joonistel.

Venemaa arhitektuuri eripära avaldus ühelt poolt Bütsantsi traditsioonidest kinnipidamises (algul olid meistrid valdavalt kreeklased), teiselt poolt toimus kohene lahkumine Bütsantsi kaanonitest, iseseisva riigi otsimine. teed arhitektuuris. Niisiis, juba Desyatinnaya esimeses kivikirikus visandati selliseid Bütsantsile mitte iseloomulikke jooni nagu mitme kupliga (kuni 25 kuplit), püramidaalsus on puhtalt venepärane puidust arhitektuuri pärand kivile. Venemaa arhitektuuri eripära avaldus ühelt poolt Bütsantsi traditsioonidest kinnipidamises (algul olid meistrid valdavalt kreeklased), teiselt poolt toimus kohene lahkumine Bütsantsi kaanonitest, iseseisva riigi otsimine. teed arhitektuuris. Niisiis, juba Desyatinnaya esimeses kivikirikus visandati selliseid Bütsantsile mitte iseloomulikke jooni nagu mitme kupliga (kuni 25 kuplit), püramidaalsus on puhtalt venepärane puidust arhitektuuri pärand kivile.

Selle aja kõige olulisema monumendi - Kiievi Püha Sophia katedraali (11. sajand) - ehitamise ajal oli vanal vene arhitektuuril juba oma monumentaalse arhitektuuri meetodid. Ristikupliga kiriku Bütsantsi süsteem koos oma peamiste jaotuste selguse ja siseruumi loogilise koostisega moodustas Sophia Kiievi viiekohalise katedraali aluse. Siin ei kasutatud aga ainult kümnendiku kiriku ehitamise kogemust. Katedraal erineb kõigist Bütsantsi kirikutest kuplite arvu poolest: neid on kolmteist, see tähendab sama palju kui Novgorodi Sophia säilitamata puukirikus. Selle aja kõige olulisema monumendi - Kiievi Püha Sophia katedraali (11. sajand) - ehitamise ajal oli vanal vene arhitektuuril juba oma monumentaalse arhitektuuri meetodid. Ristikupliga kiriku Bütsantsi süsteem koos oma peamise jaotuse selguse ja siseruumi loogilise koostisega moodustas Sophia Kiievi viiekohalise katedraali aluse. Siin ei kasutatud aga ainult kümnendiku kiriku ehitamise kogemust. Katedraal erineb kõigist Bütsantsi kirikutest kuplite arvu poolest: neid on kolmteist, see tähendab sama palju kui Novgorodi Sophia säilitamata puukirikus.

Vana -Venemaa kaunites kunstides avaldus originaalsus mitte vähem jõuga. Maali kui sellist ei olnud kristluse-eelses Venemaal. Ta tuli koos Bütsantsi ikoonide ja Bütsantsi kunstnikega. Kuid juba sajandite jooksul. Muistses vene ikoonimaalis ilmusid kujutised ja nendega seotud süžeed, mis olid iseloomulikud ainult Venemaale, eriti suurte märtrite Borisi ja Glebi ​​kultus.

Vana -Venemaa peamised maaliliigid olid freskod ja ikoonid. Kristlik kirik on seda tüüpi kunstidele toonud sisse hoopis teistsuguse sisu. Vana -Venemaa peamised maaliliigid olid freskod ja ikoonid. Kristlik kirik on seda tüüpi kunstidele toonud sisse hoopis teistsuguse sisu. Fresko on maal märjal krohvil. Seda kasutati peamiselt templite ja kirikute interjööride värvimiseks. Fresko on maal märjal krohvil. Seda kasutati peamiselt templite ja kirikute interjööride värvimiseks.

Ikoon on pilt Jeesuse Kristuse, Jumalaema, pühakute nägudest, stseenidest Pühast Pühakirjast. Kirik omistas sellele kujutisele püha iseloomu, sest ikoon täitis religioosse kultuse funktsiooni - seda kummardati, palvetati. Ikoon on pilt Jeesuse Kristuse, Jumalaema, pühakute nägudest, stseenidest Pühast Pühakirjast. Kirik omistas sellele kujutisele püha iseloomu, sest ikoon täitis religioosse kultuse funktsiooni - seda kummardati, palvetati. "Nicholas the Wonderworker" (13. sajandi algus)

Ja ikoonide maalimine - ikoonimaal - oli tolle aja peamine maalitüüp. Isegi Bütsantsis ei mänginud ikoonimaal kunagi nii olulist rolli nagu Venemaal, kus sellest sai üks peamisi laialt levinud kujutava kunsti vorme, monumentaalmaali rivaal. Just ikoonid on vana vene maalikunsti peamine žanr. Ikoonimaal, erinevalt ilmalikust maalimisest, viidi läbi teatud kaanonite järgi.

Kõige tähelepanuväärsemad on Kiievi Püha Sophia katedraali ikoonid ja seinamaalingud (1037), Novgorodi Päästja Nereditsa kirik (1199), ikoonid "Ustyugi kuulutus" (12. sajandi lõpp), "Päästja pole tehtud kätega" "(12. sajandi lõpp)," Peaingeli pea "(12. sajandi lõpp)," Imetegija Nikolai "(13. sajandi algus).

Järeldus Feodaalse Venemaa kujunemise ajal (eriti pärast Venemaa ristimist) oli Bütsants väga mõjutatud. Vene kultuuri pika arenguperioodi määras religioon. Paljude sajandite jooksul said templihoonest ja ikoonimaalist peamised kultuuriliigid. Ikoonimaal pani aluse vene maalikunstile. Kuigi algul pidasid vene ikoonimaalijad Bütsantsi stiili, kujunes väga varsti välja nende oma vene stiil ja Venemaa kinkis hulga kuulsaid ikoonimaalijaid, kes ülistasid ennast ja vene ikoonimaali kogu maailmas. Loomulikult järgib Vana -Venemaa kunst teatud kaanoneid, mida saab jälgida nii arhitektuurivormides kui ka ikonograafias - maalikunstis loodi isegi näidiseid - "jälgi", "originaale", näo- ja selgitavaid (esimeses näidati seda kuidas kirjutada, teises "tõlgendati"), aga ka kaanoneid järgides ja neile vaatamata suutis vene kunstniku rikkalik loominguline isiksus end tõestada.

Õigeusk pani aluse ka vene arhitektuurile - arhitektuurile. Paganlikus Venemaal polnud templeid. Kristluse vastuvõtmine viis peagi tohutute kivistruktuuride ehitamiseni Venemaa peamistesse keskustesse, kõigepealt Bütsantsi mudelite järgi ja seejärel oma vene stiilis. Ida-Euroopa kunsti iidsetele traditsioonidele tuginedes õnnestus vene meistritel luua oma rahvuslik kunst, rikastada Euroopa kultuuri ainult Venemaale omaste uute templivormide, originaalsete seinamaalingute ja ikoonimaalidega, mida ei saa Bütsantsiga segi ajada ühine ikonograafia ja pildikeele näiline lähedus. Selle ehitusega kaasnes teiste kunstide ja kunstiteoste arendamine: ehted, emaili tootmine jne. Bütsantsi mõju meie kultuurile väheneb.

Slaid 1

Slaid 2

Slaid 3

Slaid 4

Slaid 5

Slaid 6

Slaid 7

Slaid 8

Slaid 9

Slaid 10

Slaid 11

Slaid 12

Slaid 13

Slaid 14

Slaid 15

Slaid 16

Slaid 17

Art

Koostanud L. A. Ladova, 2015

Venemaa ristimine

Vana -slaavi kultuur + Bütsantsi kultuur

VANA KULTUUR

VENEMAA RISTIMINE

Kirikute ehitamine

templite maalimine

ARHITEKTUURI MAALIKIRJANDUS

Põhiosa Kirde-Venemaa territooriumist, mis asub Oka ja Volga suubumiskohas, oli osa Vladimir-Suzdali vürstiriik.

Aastatel 1158-1164. kl Prints Juri Dolgorukiy algab kindlusemüüride ehitamine Vladimiri ümber, eriti paistsid silma kivist läbikäigutornid - Hõbedased ja kuldsed väravad... Samal ajal paigaldatakse katedraal Eeldus Jumalaema... See oli suur ühe kupliga tempel. Arhitektid kasutasid ehitusmaterjalidena valgeid kiviplokke ja tuffi. Kivi nikerdamine- Vladimiri kirikute eripära. Templi sisemuses oli palju kuldraamides hinnalisi ikoone, seinu kaunistasid freskomaalingud.

Vana -Vene arhitektuuri iseloomustab suure monumentaalsuse juuresolekul vormide erakordne plastilisus, nende rahulikkuse ja puutumatuse tunne, mis vastab inimese suurusele, tema mastaabile ja vajadustele.

_______________________________________ ______

Tolle aja arhitektuuris levinud iseloomulik tunnus oli arhitektuuriliste struktuuride orgaaniline kombinatsioon loodusmaastikuga.

Püha Sophia katedraal Kiievis (Sophia Kievskaya)

Arhitektuur on rahva hing, mis on kivisse kantud

Kuldne värav Kiievis

Magdeburgi värav Novgorodis

Borisi ja Glebi ​​kirik aastal Kideksha 1152

Vladimir-Suzdali vürstiriigis, alustades Juri Dolgoruky üsna tagasihoidlikest dekoratiivhoonetest, Borise ja Glebi ​​kirikust Kidekshas, ​​kujunes välja originaalne ja särav arhitektuur, mida eristas eriline proportsioonide armu ja elegantne väline kujundus, virtuoosse nikerdamisega valgele kivile.

Taevaminemise katedraal Vladimiris 1185-1189

Eriti aktiivne oli kiviehitus Vladimiris.

Ehitusartelli kuulusid lisaks kohalikele käsitöölistele ka Lääne -Euroopa meistrid, kelle saatis keiser Frederick Barbarossa.

Suurim objekt oli Taevaminemise katedraal Vladimiri linn (1158-1160, ümberehitatud 1185-1189), mis erines nii Kiievist kui ka Kirde-Venemaa varajastest mälestistest.

See on õhukeste proportsioonide ja suurte mõõtmetega valge kivi tempel, mida kaunistavad luksuslikud nikerdatud perspektiiviportaalid, kaarjas sammasvöö ja keeruka profiiliga pilastrid.

Taevaminemise katedraal oli tunnistajaks Vladimir-Suzdali Venemaa kiirele õitsengule ja selle julmale laastamisele tatari-mongoli sissetungijate hordide poolt.

See oli Taevaminemise katedraalis esimene Vladimiri annal, Taevaminemise katedraali altari juurde püstitati valitsemiseks ülemad Aleksander Nevski , Dmitri Donskoi ja teised Vladimiri ja Moskva vürstid.

14. sajandi esimesel veerandil oli Taevaminemise katedraal Venemaa peamine tempel .

Toas on 12. sajandi meistrite, 15. sajandi ikoonimaalijate freskod Andrei Rublev ja Daniel Must.

Eestpalve kirik Nerlil 1165

Kirikut seostatakse Vladimiri vürstide sõjakäikudega Kaas Nerli peal, asutatud kilomeetri kaugusel Bogoljubovist (maavürstiriigi elukoht) Nerli ja Klyazma liitumiskohas mälestuseks haavadesse surnud Andrei Bogoljubski pojale Izjaslavile.

Pärast Mongoli-tatari laastamine Vene arhitektuur elas läbi languse ja stagnatsiooni perioodi. Monumentaalne ehitus lakkas pooleks sajandiks, ehitajate kaadrid hävitati ja tehniline järjepidevus õõnestati. Seetõttu tuli 13. sajandi lõpus paljuski otsast alustada.

Ehitus on nüüd koondunud kahte peamisse piirkonda: loodesse ( Novgorod ja Pihkva) ja iidsel Vladimiri maal ( Moskva ja Tver).

Plinfe asendatakse odavaga lipukivi, mis koos rahnude ja tellistega moodustasid Novgorodi hoonete ainulaadselt plastilised siluetid.

____________________________________________________

CANON - pühapiltide kujutamise ja paigutamise reegel templi sisemusse.

FRESKA - seinte värvimine vesivärvidega märjale krohvile.

MOSAIC - pilt või ornament eraldi, tihedalt üksteise külge kinnitatud mitmevärvilistest klaasitükkidest, värvilistest kividest, metallidest, emailist jne.

Kõigeväeline Kristus (Kiievi Püha Sofia katedraal)

Oranta Jumalaema (Kiievi Püha Sofia katedraal)

Kuulutus "Ustjužko"... XII sajand.

Apostlid Peetrus ja Paulus... 11. sajandi keskpaiga ikoon. Novgorodi muuseum.

Jumalaema ikoon Bogolyubskaya. XII sajand. Knyagini klooster Vladimiris.

Päästja pole käsitsi valmistatud. Umbes 1191.

Oranta Jumalaema. Mosaiik Jumalaema kujutisele Venemaal on katoliku kirikus alati antud palju suuremat tähtsust kui Neitsi Maarjale. Igal Jumalaema kujutisel on oma tähendus. Kiriku legendid säilitavad loomise ajaloo, Venemaal kõrgelt hinnatud ikoonid, millel on Püha Jumalaema pilt. Jumalaema kuvandile Venemaal on katoliku kirikus alati antud palju suuremat tähtsust kui Neitsi Maarjale. Igal Jumalaema kujutisel on oma tähendus. Kiriku legendid säilitavad loomise ajaloo, Venemaal kõrgelt hinnatud ikoonid, millel on Püha Jumalaema pilt.

Jumalaema. Oranta “Murdumatu sein! Kõige olemasoleva ema, suur Bereginya, inimlik eestkostja, Oranta. " Maarja pilt andis vene rahvale selliste epiteetidega. Murdumatu sein! Kõige olemasoleva ema, suur Bereginya, inimlik eestkostja, Oranta. " Maarja pilt andis vene rahvale selliseid epiteete.

Vladimiri Jumalaema Jumalaema ja jumaliku lapse embuses ilmneb jumaliku armastuse täius, mille kõrgeimaks ilminguks on Kristuse ohver inimeste päästmiseks. Just selle ohvri kohta meenutab 15. sajandi alguses tehtud troonipilt koos kirgede instrumentidega ikooni tagaküljel. Jumalaema ja jumaliku lapse embused paljastavad jumaliku armastuse täiuslikkuse, mille kõrgeimaks ilminguks on Kristuse ohver inimeste päästmiseks. Just selle ohvri kohta meenutab 15. sajandi alguses tehtud troonipilt koos kirgede instrumentidega ikooni tagaküljel.

Vladimiri Jumalaema. Ikooni tagakülg. Kirgede troon ja instrumendid Vladimiri Jumalaema. Ikooni tagakülg. Troon ja kirgede tööriistad Ikoon "Vladimiri Jumalaema" on üks Vene kiriku iidsemaid ja ülistatuimaid pühamuid. Vladimiri imetegemise ikooni ajalugu on tihedalt seotud Venemaa riigi ajalooga, just temaga ühendab legend Kirde- ja seejärel Moskva-Venemaa tõusu. Nagu tunnistavad iidsed kroonikad ja kirjanduslikud legendid, pakkus Jumalaema selle ikooni kaudu sageli imelist abi ja eestkostet Vladimirile, Moskvale ja kogu Vene maale.

Pantokraator. Fresko Päästja kirikust Iljinil Kreeka Theophanese freskod on nende monumentaalsuse ja jõulise pilditemperatuuri tõttu erilisel kohal 14. sajandi maailmakunstis. Kaanoni järgi on templi kuplis kujutatud Christ Pantokratorit. Jumal on karm ja kohutav. Monumentaalsuse ja jõulise pilditemperatuuri poolest on kreeklase Theophanese freskodel 14. sajandi maailmakunstis eriline koht. Kaanoni järgi on templi kuplis kujutatud Christ Pantokratorit. Jumal on karm ja kohutav.

Egiptuse vanem Macarius. Fresko Egiptuse Macariuse suurejooneline pilt jääb alatiseks meelde. Silmatorkav on kontrast tumeda näoga, tumedate peopesadega Jumala poole, valgete juustega ja pika lumivalge langeva habemega. Inimkeha asemel on helendav valge sammas, mis on imekombel muutunud inimloomuseks. Suurejooneline Egiptuse Macariuse pilt jääb alatiseks meelde. Silmatorkav on kontrast tumeda näoga, tumedate peopesadega Jumala poole, valgete juustega ja pika lumivalge langeva habemega. Inimkeha asemel on helendav valge sammas, mis on imekombel muutunud inimloomuseks.

George'i ime madu kohta. Ikoon. Püha George, vapper ratsanik-sõdalane, tabas odaga koletist-draakonit, meeldis eriti novgorodlastele. Tolle aja inimeste meelest oli Jegor Vapper, nagu teda rahvasuus kutsuti, kehastus helgest algusest, mis tabab inimesele vaenulikku jõudu, sageli nägid nad temas kartmatut sõdalast, kodumaa kaitsjat.

Novgorodlaste lahing Suzdalitega 15. sajandi teine ​​pool. Ikoon "Novgorodlaste lahing Suzdalitega (ime ikoonilt" Märk ") pärineb Ilmeni järve Kuritskoje küla Taevaminemise kirikust. See originaalne ikonograafiline tüüp põhineb legendil ikoonist "Märgi Jumalaema", mis aitas imekombel Novgorodi Suzdali vägede piiramisel 1170.

Dmitri Solunsky. Ikoon Vene Õigeusu Kiriku ajaloos on sõjateemad alati tähtsal kohal olnud, see väljendus nende pühade märtrite erilises austamises, kes olid oma ametite olemuse tõttu sõdurid. See oli õigeusu isamaa ja relvastust õigeusu riikides peeti kristliku teenistuse kõrgeimaks vormiks. Märtrisõdalaste kujutised peegeldasid ideaalset ideed julgusest, ennastsalgavast vaprusest, usust ja lojaalsusest oma isamaale, sest see oli õigeusu isamaa ja relvastust õigeusu riikides peeti kristliku teenistuse kõrgeimaks vormiks.

Ferapontovi kloostri fresko. Püha Nikolai Dionysius muudab oluliselt inimese kuvandit: figuurid on oluliselt pikenenud, pea, käed ja jalad on märgatavalt vähenenud. See peegeldas kuningliku Moskva aristokraatlikku maitset. Dionysiose loomingule on iseloomulik harmoonia, absoluutne sisemine tasakaal, pidulik imetlus.

Ristilöömine. Dionysius Ikoon "Ristilöömine" pärineb Vologda lähedal Pavlo-Obnorski kloostri Kolmainsuse katedraali ikonostaasi pidulikust reast. Ikoon "Ristilöömine" pärineb Vologda lähedal Pavlo-Obnorski kloostri Kolmainsuse katedraali ikonostaasi pidulikust reast.

Freskod Vladimir Rublev Andrei Taevaminemise katedraalis aastal 1408 kaunistasid Andrei Rublev ja Daniil Cherny freskode ja ikoonidega Moskva Venemaa auväärseima templi, Taevaminemise katedraali Vladimiris. Säilinud fragmentide hulgas on kõige paremini säilinud Viimse kohtuotsuse kujutis, mis hõivas katedraali kolme laeva lääneosa. Aastal 1408 kaunistasid Andrei Rublev ja Daniil Cherny freskode ja ikoonidega Moskva Venemaa auväärseima templi - Taevaminemise katedraali Vladimiris. Säilinud fragmentide hulgas on kõige paremini säilinud Viimse kohtuotsuse kujutis, mis hõivas katedraali kolme laeva lääneosa.

Salvestatud. Deesi astmest (Zvenigorodsky) Andrei Rublev Vaatamata ajalooliste tõendite puudumisele peavad enamik teadlasi Zvenigorodi auastme ikoone Andrei Rublevi teosteks. Vaatamata ajalooliste tõendite puudumisele peavad enamik teadlasi Zvenigorodi auastme ikoone Andrei Rublevi teosteks.

Trinity Rublev Andrey "Olgu kõik üks, nagu sina, isa, minus ja mina sinus, nõnda võivad nad olla ka meie sees." "Olgu nad kõik üks, nagu sina, isa, oled minus ja mina sinus, nõnda võivad nad olla ka meie sees."

Üksikute slaidide esitluse kirjeldus:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

2 libistage

Slaidi kirjeldus:

Vana -vene kunsti hiilgus ei ole mitte ainult arhitektuur, vaid ka mosaiigid, ikoonimaal, freskomaal, kivist nikerdamine ja sellega lahutamatult seotud puuskulptuur.

3 slaid

Slaidi kirjeldus:

Kiievi Püha Sophia mosaiigid ja freskod Kiievi Püha Sofia mosaiigid ja freskod on ainulaadne 11. sajandi monumentaalkunsti ansambel. Maalide autorid ei olnud mitte ainult kohalikud, vaid ka Bütsantsi meistrid, mistõttu enamik freskodest vastab Bütsantsi kaanonile.

4 slaid

Slaidi kirjeldus:

Mosaiikide ja freskode peateemad on taevase ja maise kiriku, jumalikkuse ja vürstivõimu ülistamine. Karmid ja karmid näod annavad edasi pingelist vaimuelu, sügavat veendumust kristliku usu tões, valmisolekut eneseohverduseks selle nimel. Kõigeväeline Päästja Johannes Krüsostoom

5 slaid

Slaidi kirjeldus:

Oranta Jumalaema (palvetav) (XI sajand. Püha Sophia katedraal. Kiiev) On üks mosaiikmaalide meistriteoseid. Jumalaema on kujutatud kõrgele tõstetud kätega, pöördudes palvega Kõigeväelise Kristuse poole. Ümbruses helkivatest kuldsetest suitsukuppidest, mis on riietatud pidulikesse sinistesse ja kuldsetesse rüüdesse, tõuseb ta altari kohale ja jätab kohaletulnutele kustumatu mulje. Tema rahulikku ja pidulikku nägu, patroonivat käeliigutust tajutakse eestpalve ja kaitse kehastusena.

6 slaid

Slaidi kirjeldus:

Mitte vähem huvitavad on ilmaliku iseloomuga freskomaalid, mis peegeldavad inimese tegelikku maailma. Kiievi Püha Sophia katedraali lääneosas on säilinud kaks Jaroslav Targa perekonna portreed, mis on kuulsad oma võidud besenlaste üle, uute võimsate kindlustuste ehitamine Venemaa esimese raamatukogu rajaja Kiievi ümber

7 slaid

Slaidi kirjeldus:

Ühel freskol on kujutatud suurvürst ise koos poegadega, kes kannavad käes Sophia katedraali maketti, teisel freskodel on kujutatud portreed Jaroslavi tütardest, kes astuvad tasakesi küünlaid käes. Pidulikus riietuses täispikkuses kujutatuna vaatavad nad silmad lahti. Nende hingestatud näod on individuaalsed. Rahuliku ja vaoshoitud välimusega antakse edasi idee naiselikust ilust.

8 slaid

Slaidi kirjeldus:

Novgorodi maal. Samaaegselt arhitektuuristruktuuridega moodustati Novgorodi maalikool, mida esindasid peamiselt ikoonid. Võrreldes Bütsantsi ikoonidega on Novgorodi ikoonides palju väljendusrikkust, emotsionaalset väljendusrikkust, spontaansust. Varased ikoonid - "Angel Zlatye Vlasa", "Päästja pole tehtud kätega", "Ustyugi kuulutus"

9 slaid

Slaidi kirjeldus:

Ikoon "Ingli kuldsed juuksed" Lahkus ja tasadus on nähtavad ingli näo mõtlikust ja kurvast väljendist. Helepunane mantel, mille nurk on altpoolt nähtav, põsepunetus, blondid lainelised juuksed kuldsete niitidega annavad ikoonile erilise võlu. Novgorodi meister eelistas Bütsantsi ikoonide summutatud ookri- ja oliivitoonidele eredaid ja mahlaseid toone.

10 slaid

Slaidi kirjeldus:

Kreeklase Theophanese looming (u 1340 - pärast 1405. aastat) XIV sajandi 70ndatel Novgorodi jõudnud Bütsantsi kunstniku loomingus. Edastati vastupandamatu kireimpulss. Tema energilist ja tormilist kirjutamisviisi ei saa segi ajada ühegi teisega. Kreeka Theophanese freskomaalidel on suurepärane värvioskus ja karm askeetlus. Chiaroscuro omandab oma kirjutamisviisis määrava tähtsuse, mille abil saavutab ta kolmemõõtmelise pildi. Kuid peamine, mis eristab Theophanes kreeklase kunstilist stiili, on inimhinge läbitungiv arusaam, tema kõrged sisemised impulsid ja püüdlused.

11 slaid

Slaidi kirjeldus:

Fresko "Egiptuse vanem Macarius" (1378) Saja -aastase vanamehe ees võib tunda tragöödiat, varjatud palvet, kurbust ja lootust. Hallid juuksed, vesised, peaaegu pimedad silmad, kortsudega kaetud nägu, ülestõstetud käte meeleheitlik žest, eraldatud maailma sebimisest, võimas õlgade pööre - kõik on kutsutud üles andma edasi vana jõudu ja tugevust vanamehe hing. Kunagi oli ta kuulus teoloog, arvukate teoloogiliste "Vestluste" autor ja nüüd, välismaailmast eraldatuna, ei leia ta endiselt hingerahu.

12 slaid

Slaidi kirjeldus:

Vladimiri kujutav kunst - Suzdali vürstiriik Vladimir - Suzdali Venemaa kujutava kunsti töödest on säilinud vähe. Väike osa Vladimiri Dmitrijevski katedraali freskodest ja mitmed 12. - 13. sajandi lõpu ikoonid. meenutavad tugeva ja omapärase vanavene maalikooli õitsengut.

13 slaid

Slaidi kirjeldus:

Ikoon "Dmitri Solunsky" (XII lõpp - XIII sajand. Riiklik Tretjakovi galerii. Moskva) Ahtliku kristliku pühaku ja märtri kujutis kehastub monumentaalses ikoonis. Riietatud rikastesse rüüdesse, mis on kaunistatud kulla ja vääriskividega, istub ta suurepärasel troonil. Ingel kroonib pea vürstliku krooniga, rõhutades sellega tema jumalikku päritolu. Dmitri Solunsky hoiab paremas käes rasket mõõka - vankumatu vürstivõimu sümbolit. Tema võimsate õlgade sujuv rütm, riiete voldid, dekoratiivne värvimine - kõik annavad tunnistust kunstniku - ikoonimaalija kõrgest oskusest.

14 slaid

Slaidi kirjeldus:

Andrei Rublevi loovus (u 1360/1370 - 1430) Andrei Rublevi loovus tõi Moskva maalikooli kuulsuse ja hiilguse. Selle suurima vene kunstniku saatusest on vähe teada. Selle päritolu on teadmata, ühest kloostrist teise ülemineku põhjused, suhted ümbritsevate inimestega. Tema töö ei kajastanud pimedat ja julma aega, mil Venemaa oli mongoli-tatari ikke all. Vastupidi, selles valitseb rahulik vaikus, vaimustus elust, hinge reageerimisvõime.

15 slaid

Slaidi kirjeldus:

Ikoon "Päästja jõus" (1408 Riiklik Tretjakovi galerii, Moskva) Ikoon kujutab troonil istuvat Jeesust Kristust koos evangeeliumi avatud tekstiga. Kunstnikul õnnestus täielikult edasi anda pildi sügavust ja ülevat aadlit. Päästja majesteetlik välimus koos vaimse reageerimisvõimega võimaldab meil näha temas rahvuslikku ideaali, mis väljendab õigluse ja usu pühaduse ideid. Ikooni puhtad, pehmelt kõlavad toonid, selle pidulik ja selge rütm annavad tunnistust kunstniku kõrgest oskusest.

16 slaid

Slaidi kirjeldus:

"Zvenigorodsky spaad" (15. sajandi algus. Riigi Tretjakovi galerii. Moskva) See on Rublevi üks ilmekamaid ja südamlikumaid teoseid. See väljendab pehmet hellust ja lahkust. Avatud ja tasane pilk, mis on suunatud tundmatusse kaugusesse, on täis sellist inimlikkust ja osalemist inimeste saatustes, kes veel vana -vene maali ei tundnud. Ikooni värv on rafineeritud, milles kasutatakse läbipaistvat roosat ookrit, rõhutades rahulike joonte pehmust ja siledust.

17 slaid

Slaidi kirjeldus:

"Kolmainsus" (1425 - 1427) Kuulus "Kolmainsus" on Andrei Rublevi kunstilise loovuse tipp. Ta väljendab hea ja õigluse, armastuse ja harmoonia ideaale.

18 slaid

Slaidi kirjeldus:

Dionysiuse loovus (u 1440 - 1503) Dionysiusest sai Theophanes Kreeka ja Andrei Rublevi vääriline järeltulija. Ta lõi kõrge vaimsuse maailma, headuse ja ideaali võidukäigu. Dionysiust patroneeris tsaar Ivan III. Dionysiose teoseid eristavad pikliku kujuga rafineeritud proportsioonid. Kaotanud oma helitugevuse, muutunud kehatuks, tunduvad nad hõljuvat kosmoses. Dionysius eelistab õrnaid, heledaid toone: sinine, türkiissinine, karmiinpunane, roosa, lilla, rohekas ... Teadlased loevad Dionysiuse töödes umbes nelikümmend tooni, tähele 146 ookri tooni. Dionysiuse maalid on pidulikud ja rõõmsad.

19 slaid

Slaidi kirjeldus:

Juba kuulsa kunstnikuna kutsuti Dionysius Vologda maadele, kus ta koos oma poegadega maalis Ferapontovi kloostri Jumalaema sündimise katedraali.

20 slaid

Slaidi kirjeldus:

Ferapontovi kloostri freskode hulgas paistab silma tohutu kompositsioon "Rõõmustab sinus", mis on imbunud rõõmsast Jumalaema ülistamisest. Fresko kujutab paljusid tegelasi, taevaseid jõude ja inimesi, kes seisavad Maarja ees. Kõik nad laulavad Maarja au, istudes troonil, laps süles.

21 slaid

Slaidi kirjeldus:

22 slaid

Slaidi kirjeldus:

Vana -vene muusikakultuur pärineb slaavlaste paganlikest traditsioonidest. Rahvalaulud, kevadhüüded, matustega või pulmadega kaasnev nutmine, laulud lõikusel või sõjakäikudel on alati olnud meie esivanemate elu lahutamatu osa.

23 slaid

Slaidi kirjeldus:

Muistse Venemaa muusikakultuuri iseloomu mõjutas suuresti kristluse vastuvõtmine. Muusikaline kaanon ja žanrisüsteem laenati Bütsantsilt. Nüüdsest areneb muusika kiriku egiidi all ja seda peetakse jumalateenistuse lahutamatuks osaks. Koori kirikulaulud (kontakia, stichera, kaanonid) olid pühendatud peamistele kirikupühadele, eriti austatud pühakute elule.

24 slaid

Slaidi kirjeldus:

Kiriku laulmise põhiprintsiibid - "harmoonia ja voorus" - olid sõnastatud Theodosius of Caves'i õpetustes ja eeldasid nende järjekindlat ja harmoonilist esitamist.

25 slaid

Slaidi kirjeldus:

Vana -vene laulukunsti keskmes on znamenny laul, s.t. õrnalt öeldud sõna. Selle nime sai ta slaavi sõnast "bänner", st. "Märk", millega laulud salvestati. Märgilaulmist nimetatakse ka konksulauluks, sest konksude kujutis oli kõige olulisem muusikaline märk.