El origen del hombre desde el punto de vista de la religión. Ideas religiosas y científicas sobre el origen del hombre.
1. Visión de las principales religiones y mitos del mundo y otras filosofías religiosas sobre el origen del hombre en la Tierra
Considere las opiniones religiosas de la antigua Mesopotamia y el antiguo Egipto.
En el IV-I milenio antes de Cristo. NS. en Mesopotamia y Egipto los mitos, que constituían la cosmovisión completa de los pueblos de estas civilizaciones, jugaron un papel importante. Sin embargo, las opiniones de la gente de Mesopotamia eran significativamente diferentes de las de los antiguos egipcios. Según los habitantes de Mesopotamia y sus mitos, las personas fueron creadas a partir de la sangre del monstruo Kingu, derrotado por Marduk. Su lugar en el mundo no es significativo, y las personas están llamadas solo para complacer a los dioses: para hacerles sacrificios, para construir templos, para honrar a sacerdotes y reyes.
En el antiguo Egipto, según tres tipos de mitos sobre la creación del mundo y el hombre, las personas fueron creadas por los dioses. Y a diferencia de los habitantes de Mesopotamia, los egipcios vieron en la otra vida la posibilidad de continuar existiendo. En la mitología egipcia, no existía un concepto único de la creación del mundo. Los principales centros religiosos del Antiguo Egipto, Heliópolis, Hermópolis y Memphis, desarrollaron varias versiones de cosmogonía y teogonía.
Los sacerdotes de Heliópolis, el centro del culto al Sol, colocaron al dios sol Ra en el centro del universo y lo consideraron el padre de todos los demás dioses. Él y ocho de sus descendientes formaron la llamada Enéada de Heliópolis. Según la leyenda de Heliópolis, Atum apareció de las aguas primordiales y, por su voluntad, la piedra sagrada Benben comenzó a crecer a partir de ellas. De pie en su cima, Atum dio a luz a Shu, el dios del aire, y Tefnut, la diosa de la humedad. Esta pareja dio a luz a sus hijos, Hebe, el dios de la tierra, y Nut, la diosa del cielo. Estas primeras generaciones de dioses representan el fundamento de la creación en la Enéada. Geb y Nut dieron a luz a Osiris, Isis, Seth y Nephthys, personificando, respectivamente, la fértil llanura aluvial del Nilo y el árido desierto.
La versión opuesta existía en la ciudad de Hermópolis, donde se creía que el mundo se originó a partir de ocho deidades antiguas, la llamada ogdóada. Este ocho constaba de cuatro pares de dioses y diosas, que simbolizaban los elementos de la creación. Nun y Naunet corresponden a las aguas primordiales, Hu y Hauhet - al infinito del espacio, Cook y Kauket - a la oscuridad eterna. El cuarto par ha cambiado varias veces, pero desde el Reino Nuevo, está formado por Amun y Amaunet, que personifican la invisibilidad y el aire. Según la versión hermopolita, estas deidades eran las madres y los padres del dios sol, que trajeron luz y más creación al mundo.
Otra versión de la creación apareció en Memphis y se colocó en el centro del mito de la creación de Ptah, el dios patrón de la artesanía, los constructores y la ciudad misma. La teología de Menfis tiene muchas cosas en común con Heliópolis, pero enseña que Ptah precedió al dios sol, y este último fue creado por su lengua y su corazón. Esta es la primera teología conocida basada en el principio del logos, es decir, creación por palabra y voluntad.
En consecuencia, de todas las versiones de la mitología del Antiguo Egipto, está claro que una persona tiene un origen divino. Sin embargo, hasta el momento de la creación del hombre, hubo una larga cadena de creación de los dioses por parte de la deidad Suprema.
La religión del antiguo Egipto en sí misma es como una fuente inagotable de secretos y conocimientos inexplorados, cuyo estudio es beneficioso. Pero no me detendré en esto, ya que hay muchos otros temas que me gustaría describir.
Me gustaría referirme de inmediato a la religión que en un momento suplantó al antiguo egipcio: el cristianismo.
Desde el punto de vista del cristianismo, el progenitor de la raza humana es Adán, creado por el Supremo y un solo Dios. Según el concepto del judaísmo, Adán y Eva representan plenamente las relaciones humanas, reflejando la imagen de toda la raza humana, su historia puede considerarse como un prototipo de la historia de toda la humanidad. Según las enseñanzas de la Cabalá, la creación de Adán fue precedida por la creación del prototipo espiritual del hombre "Adam Kadmon" (el hombre original). Adam es una persona que incluye a todas las personas. Los seguidores de la dirección mística en el judaísmo creen que las almas de todas las personas no solo provienen de Adán y Eva, sino que también continúan dependiendo de ellos.
En la teología cristiana, Adán es un símbolo del hombre en su relación con Dios: sobre Adán, como sobre la corona de la creación, reposó la gracia de Dios, poseía la justicia absoluta y la inmortalidad personal, pero todo esto lo perdió en la caída. Adán transmitió esta pecaminosidad a sus descendientes, a toda la raza humana. El pecado original fue redimido solo por el "segundo Adán": Jesucristo. La historia bíblica de Adán se convirtió en la base de disposiciones tan importantes de la fe cristiana como la subordinación de la mujer al hombre y el dogma del pecado original.
Esta es una teoría muy pragmática. En mi opinión, aquí hay una clara analogía con otras creencias religiosas. Pero consideraré este momento más tarde.
No tiene sentido decir mucho sobre el Islam, que surgió en el siglo VII d.C., ya que existe una analogía específica con la visión cristiana del origen del hombre.
Todas las religiones monoteístas tienen un núcleo común de la historia de los orígenes humanos. Por tanto, ahora quiero tocar las denominadas religiones politeístas.
Consideremos el concepto de paganismo. Paganismo - literalmente, "religión de pueblos" o "religión extranjera", es decir, religiones y creencias religiosas, desde el punto de vista de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, Islam), que no tienen origen divino. Las creencias paganas se basan en la mitología, ya que el tipo más antiguo de preservación de información histórica no se puede llamar de otra manera. La división de la mitología en eslava y escandinava es puramente simbólica, ya que estos tipos tienen un principio fundamental. Esto se puede ver claramente en el estudio de los mitos antropogónicos.
Mitos antropogónicos: mitos sobre el origen (creación) del hombre (el primer hombre), los antepasados míticos de la gente, la primera pareja humana, componente mitos cosmogónicos.
Los más arcaicos son los mitos totémicos sobre la transformación de personas en tótems animales o sobre el “acabado” de personas por héroes culturales a partir de embriones con partes indivisas del cuerpo. Hay mitos generalizados sobre la creación de personas (o criaturas antropomórficas) por demiurgos de madera (compárese con los escandinavos Asuka y Embloo, literalmente, "fresno" y "sauce", etc.) o de arcilla. En el modelo mitológico del mundo, la humanidad está conectada con la Tierra, el mundo "medio". Según otros mitos, la diosa madre (madre tierra) da lugar a los dioses y antepasados de las personas. Un acto antropogónico especial es la revitalización de las personas o dotarlas de un alma, especialmente en los mitos dualistas: el enemigo del demiurgo no es capaz de crear una persona de apariencia normal y revivirla, el demiurgo le da a la creación una apariencia antropomórfica y respira. un alma en una persona; el enemigo del demiurgo busca estropear al hombre creado, le infunde enfermedades, etc. Por regla general, la creación del hombre completa el ciclo cosmogónico; el primer hombre también se convierte en el primer mortal, lo que marca el final de la edad de oro. En otra versión extendida de los mitos antropogónicos, el mundo entero se crea a partir del cuerpo de la primera criatura antropomórfica (escandinava Ymir).
Aquí se vuelve obvio que la mitología escandinava es primordial. Según los mitos escandinavos, una pareja nació del sudor de Ymir: un hombre y una mujer, y una pierna en la otra concibieron un hijo. Estos fueron los primeros gigantes de las heladas. Ymir fue creado una vez por la fusión del reino de hielo - Niflheim y fuego - Muspellheim. Esta mitología puede considerarse genérica, porque tiene la descripción más completa de todos los mundos, todos los dioses y sus relaciones. Los mitos conllevan no solo una narrativa, sino toda una sabiduría.
La creación de Asuka y Embla (uno puede identificarse con Adán y Eva) conlleva toda una historia de creación. Habiendo creado el mundo, Dios Odin y sus hermanos decidieron poblarlo. En la orilla del mar, encontraron dos árboles: fresno y aliso (según otras fuentes, sauce). Un hombre estaba hecho de fresno y una mujer estaba hecha de aliso. Estos son Ask y Embla. Luego, uno de los ases (en la mitología escandinava, los dioses que habitaban en Asgard, la ciudad más alta) les infundió vida, otro les dio la razón, y el tercero, sangre y mejillas sonrosadas.
En cuanto a la antigua mitología eslava, se formó durante un largo período y tiene raíces lo suficientemente fuertes en la mitología germánica-escandinava. Entonces, en la antigua mitología eslava, las ideas sobre el origen del hombre en la Tierra son similares a las ideas de los paganos escandinavos. Aunque la antigua mitología eslava también puede convertirse en un tema válido de investigación en esta área.
La mitología griega antigua se ha investigado mucho mejor antes y, en términos de información, es más accesible. También rastrea el origen divino del hombre.
Considerando otros puntos de vista religiosos, puedo decir que llevan más filosofía de vida que un tipo clásico de religión. Las religiones orientales se pueden atribuir a tendencias filosóficas religiosas. Se centran en la cognición meditativa del ser y de uno mismo. Estas son enseñanzas que no prestan mucha atención a las preguntas sobre el origen del hombre en la Tierra. Se le da mayor importancia a momentos como el renacimiento y la esencia del ser.
En algunas mitologías, los dioses crean todo un pueblo a la vez. En el hinduismo, así como en la mitología griega, la raza humana ha surgido varias veces.
En filosofía y cultura, la idea del hombre va en gran medida de un fragmento de naturaleza a una persona.
Se puede concluir que el hombre tiene un origen divino, desde un punto de vista religioso.
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El punto de vista científico sobre el origen del hombre difiere significativamente del religioso. Por lo tanto, más adelante consideraré precisamente la visión científica de este tema. Posteriormente, compararé los dos puntos de vista principales ...
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Introducción
El tema "Religión y ciencia del origen del hombre en la Tierra" ha causado bastante controversia durante muchos siglos y sigue siendo relevante en la actualidad. Inicialmente, elegí el tema “Mesopotamia y Egipto: las primeras civilizaciones de la Tierra. Civilizaciones antiguas en Europa ”. Pero, dado que este tema ha sido repetidamente objeto de mi investigación anteriormente en el bielorruso Universidad Estatal Transporte en el estudio de la disciplina "Culturología", decidí elegir un tema sobre las cuestiones del origen del hombre en la Tierra.
Llevado por el estudio de varias religiones del mundo, noté más de una vez que la cuestión del origen del hombre es la base de cualquier filosofía religiosa.
Últimamente he prestado más atención categoría antigua religión - paganismo, tanto eslavo como más antiguo - escandinavo. Esta área me abrió nuevos aspectos de la historia.
Desde un punto de vista científico, durante los últimos siglos, también ha habido muchos cambios en las opiniones sobre la cuestión del origen del hombre en la Tierra. Y hasta la actualidad, el avance de la investigación en esta área que emociona a toda la humanidad no se detiene.
En este trabajo, describiré los puntos de vista formados históricamente en la esfera religiosa y en la esfera de la ciencia, por separado y en interacción entre sí a lo largo de los siglos hasta la actualidad.
Visión de las principales religiones y mitos del mundo y otras filosofías religiosas sobre el origen del hombre en la Tierra
Considere las opiniones religiosas de la antigua Mesopotamia y el antiguo Egipto.
En el IV-I milenio antes de Cristo. NS. en Mesopotamia y Egipto los mitos, que constituían la cosmovisión completa de los pueblos de estas civilizaciones, jugaron un papel importante. Sin embargo, las opiniones de la gente de Mesopotamia eran significativamente diferentes de las de los antiguos egipcios. Según los habitantes de Mesopotamia y sus mitos, las personas fueron creadas a partir de la sangre del monstruo Kingu, derrotado por Marduk. Su lugar en el mundo no es significativo, y las personas están llamadas solo para complacer a los dioses: para hacerles sacrificios, para construir templos, para honrar a sacerdotes y reyes.
En el antiguo Egipto, según tres tipos de mitos sobre la creación del mundo y el hombre, las personas fueron creadas por los dioses. Y a diferencia de los habitantes de Mesopotamia, los egipcios vieron en la otra vida la posibilidad de continuar existiendo. En la mitología egipcia, no existía un concepto único de la creación del mundo. Los principales centros religiosos del Antiguo Egipto, Heliópolis, Hermópolis y Memphis, desarrollaron varias versiones de cosmogonía y teogonía.
Los sacerdotes de Heliópolis, el centro del culto al Sol, colocaron al dios sol Ra en el centro del universo y lo consideraron el padre de todos los demás dioses. Él y ocho de sus descendientes formaron la llamada Enéada de Heliópolis. Según la leyenda de Heliópolis, Atum apareció de las aguas primordiales y, por su voluntad, la piedra sagrada Benben comenzó a crecer a partir de ellas. De pie en su cima, Atum dio a luz a Shu, el dios del aire, y Tefnut, la diosa de la humedad. Esta pareja dio a luz a sus hijos, Hebe, el dios de la tierra, y Nut, la diosa del cielo. Estas primeras generaciones de dioses representan el fundamento de la creación en la Enéada. Geb y Nut dieron a luz a Osiris, Isis, Seth y Nephthys, personificando, respectivamente, la fértil llanura aluvial del Nilo y el árido desierto.
La versión opuesta existía en la ciudad de Hermópolis, donde se creía que el mundo se originó a partir de ocho deidades antiguas, la llamada ogdóada. Este ocho constaba de cuatro pares de dioses y diosas, que simbolizaban los elementos de la creación. Nun y Naunet corresponden a las aguas primordiales, Hu y Hauhet - al infinito del espacio, Cook y Kauket - a la oscuridad eterna. El cuarto par ha cambiado varias veces, pero desde el Reino Nuevo, está formado por Amun y Amaunet, que personifican la invisibilidad y el aire. Según la versión hermopolita, estas deidades eran las madres y los padres del dios sol, que trajeron luz y más creación al mundo.
Otra versión de la creación apareció en Memphis y se colocó en el centro del mito de la creación de Ptah, el dios patrón de la artesanía, los constructores y la ciudad misma. La teología de Menfis tiene muchas cosas en común con Heliópolis, pero enseña que Ptah precedió al dios sol, y este último fue creado por su lengua y su corazón. Esta es la primera teología conocida basada en el principio del logos, es decir, creación por palabra y voluntad.
En consecuencia, de todas las versiones de la mitología del Antiguo Egipto, está claro que una persona tiene un origen divino. Sin embargo, hasta el momento de la creación del hombre, hubo una larga cadena de creación de los dioses por parte de la deidad Suprema.
La religión del antiguo Egipto en sí misma es como una fuente inagotable de secretos y conocimientos inexplorados, cuyo estudio es beneficioso. Pero no me detendré en esto, ya que hay muchos otros temas que me gustaría describir.
Me gustaría referirme de inmediato a la religión que en un momento suplantó al antiguo egipcio: el cristianismo.
Desde el punto de vista del cristianismo, el progenitor de la raza humana es Adán, creado por el Supremo y un solo Dios. Según el concepto del judaísmo, Adán y Eva representan plenamente las relaciones humanas, reflejando la imagen de toda la raza humana, su historia puede considerarse como un prototipo de la historia de toda la humanidad. Según las enseñanzas de la Cabalá, la creación de Adán fue precedida por la creación del prototipo espiritual del hombre "Adam Kadmon" (el hombre original). Adam es una persona que incluye a todas las personas. Los seguidores de la dirección mística en el judaísmo creen que las almas de todas las personas no solo provienen de Adán y Eva, sino que también continúan dependiendo de ellos.
En la teología cristiana, Adán es un símbolo del hombre en su relación con Dios: sobre Adán, como sobre la corona de la creación, reposó la gracia de Dios, poseía la justicia absoluta y la inmortalidad personal, pero todo esto lo perdió en la caída. Adán transmitió esta pecaminosidad a sus descendientes, a toda la raza humana. El pecado original fue redimido solo por el "segundo Adán": Jesucristo. La historia bíblica de Adán se convirtió en la base de disposiciones tan importantes de la fe cristiana como la subordinación de la mujer al hombre y el dogma del pecado original.
Esta es una teoría muy pragmática. En mi opinión, aquí hay una clara analogía con otras creencias religiosas. Pero consideraré este momento más tarde.
No tiene sentido decir mucho sobre el Islam, que surgió en el siglo VII d.C., ya que existe una analogía específica con la visión cristiana del origen del hombre.
Todas las religiones monoteístas tienen un núcleo común de la historia de los orígenes humanos. Por tanto, ahora quiero tocar las denominadas religiones politeístas.
Consideremos el concepto de paganismo. Paganismo - literalmente, "religión de pueblos" o "religión extranjera", es decir, religiones y creencias religiosas, desde el punto de vista de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, Islam), que no tienen origen divino. Las creencias paganas se basan en la mitología, ya que el tipo más antiguo de preservación de información histórica no se puede llamar de otra manera. La división de la mitología en eslava y escandinava es puramente simbólica, ya que estos tipos tienen un principio fundamental. Esto se puede ver claramente en el estudio de los mitos antropogónicos.
Los mitos antropogónicos son mitos sobre el origen (creación) del hombre (el primer hombre), los antepasados míticos del pueblo, la primera pareja humana, una parte integral de los mitos cosmogónicos.
Los más arcaicos son los mitos totémicos sobre la transformación de personas en tótems animales o sobre el “acabado” de personas por héroes culturales a partir de embriones con partes indivisas del cuerpo. Hay mitos generalizados sobre la creación de personas (o criaturas antropomórficas) por demiurgos de madera (compárese con los escandinavos Asuka y Embloo, literalmente, "fresno" y "sauce", etc.) o de arcilla. En el modelo mitológico del mundo, la humanidad está conectada con la Tierra, el mundo "medio". Según otros mitos, la diosa madre (madre tierra) da lugar a los dioses y antepasados de las personas. Un acto antropogónico especial es la revitalización de las personas o dotarlas de un alma, especialmente en los mitos dualistas: el enemigo del demiurgo no es capaz de crear una persona de apariencia normal y revivirla, el demiurgo le da a la creación una apariencia antropomórfica y respira. un alma en una persona; el enemigo del demiurgo busca estropear al hombre creado, le infunde enfermedades, etc. Por regla general, la creación del hombre completa el ciclo cosmogónico; el primer hombre también se convierte en el primer mortal, lo que marca el final de la edad de oro. En otra versión extendida de los mitos antropogónicos, el mundo entero se crea a partir del cuerpo de la primera criatura antropomórfica (escandinava Ymir).
Aquí se vuelve obvio que la mitología escandinava es primordial. Según los mitos escandinavos, una pareja nació del sudor de Ymir: un hombre y una mujer, y una pierna en la otra concibieron un hijo. Estos fueron los primeros gigantes de las heladas. Ymir fue creado una vez por la fusión del reino de hielo - Niflheim y fuego - Muspellheim. Esta mitología puede considerarse genérica, porque tiene la descripción más completa de todos los mundos, todos los dioses y sus relaciones. Los mitos conllevan no solo una narrativa, sino toda una sabiduría.
La creación de Asuka y Embla (uno puede identificarse con Adán y Eva) conlleva toda una historia de creación. Habiendo creado el mundo, Dios Odin y sus hermanos decidieron poblarlo. En la orilla del mar, encontraron dos árboles: fresno y aliso (según otras fuentes, sauce). Un hombre estaba hecho de fresno y una mujer estaba hecha de aliso. Estos son Ask y Embla. Luego, uno de los ases (en la mitología escandinava, los dioses que habitaban en Asgard, la ciudad más alta) les infundió vida, otro les dio la razón, y el tercero, sangre y mejillas sonrosadas.
En cuanto a la antigua mitología eslava, se formó durante un largo período y tiene raíces lo suficientemente fuertes en la mitología germánica-escandinava. Entonces, en la antigua mitología eslava, las ideas sobre el origen del hombre en la Tierra son similares a las ideas de los paganos escandinavos. Aunque la antigua mitología eslava también puede convertirse en un tema válido de investigación en esta área.
La mitología griega antigua se ha investigado mucho mejor antes y, en términos de información, es más accesible. También rastrea el origen divino del hombre.
Considerando otros puntos de vista religiosos, puedo decir que llevan más filosofía de vida que un tipo clásico de religión. Las religiones orientales se pueden atribuir a tendencias filosóficas religiosas. Se centran en la cognición meditativa del ser y de uno mismo. Estas son enseñanzas que no prestan mucha atención a las preguntas sobre el origen del hombre en la Tierra. Se le da mayor importancia a momentos como el renacimiento y la esencia del ser.
En algunas mitologías, los dioses crean todo un pueblo a la vez. En el hinduismo, así como en la mitología griega, la raza humana ha surgido varias veces.
En filosofía y cultura, la idea del hombre va en gran medida de un fragmento de naturaleza a una persona.
Se puede concluir que el hombre tiene un origen divino, desde un punto de vista religioso.
Ya en las primeras etapas del desarrollo humano, la gente intentó responder a las preguntas: ¿de dónde vino el hombre y cuál es su esencia? En filosofía, estas reflexiones comenzaron a denominarse "problema del hombre".
Hay varios puntos de vista sobre el origen del hombre: mitológico, religioso, ciencias naturales.
Los conceptos mitológicos se basan en el hecho de que una persona apareció de manera milagrosa desde la tierra, el aire, los árboles. Los mitos sobre el origen del hombre se denominan mitos antropogónicos.
Los conceptos religiosos se basan en el creacionismo (el acto de creación). El hombre es un ser creado, creado por un poder divino sobrenatural. La Biblia y el Corán describen la creación del hombre por Dios. El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, lo que significa que tiene un propósito especial. En una persona hay corporal y espiritual (es decir, terrenal y divina). Las principales ideas del concepto religioso de origen humano: 1) la idea de un milagro; 2) una persona tiene un alma, lo que la separa del reino animal; 3) el alma humana es inmortal. En los conceptos religiosos, no hay evidencia convincente de creación, todo se asume por fe (dogmatismo). En la religión cristiana, el hombre fue creado el sexto día desde el comienzo de la creación del mundo.
Con la acumulación de conocimientos en biología, antropología, luego genética, aparecen conceptos científicos naturales del origen del hombre K. Linneo incluyó al hombre en la clasificación de especies del mundo animal, dando al hombre un lugar en el orden de los primates de la clase de mamíferos, le dio el nombre de especie Homo sapiens (Homo sapiens). La teoría evolutiva de Charles Darwin y la teoría del trabajo de F. Engels se refieren a los conceptos científico-naturales de origen humano.
Charles Darwin (obras "El origen de las especies y la selección natural" en 1859, "El origen del hombre y la selección sexual" en 1871) creó la teoría de la antropogénesis, es decir, dio una base biológica para el origen de una nueva especie: el Homo sapiens. El principal factor de evolución según Darwin es la selección natural (lucha por la existencia + variabilidad + herencia). En el marco del concepto evolutivo, el hombre se disolvió en el mundo animal, ya que las cualidades humanas son sólo instintos de animales multiplicados por potenciados. Al explicar el origen del hombre como una nueva especie, Darwin no pudo fundamentar las razones de la separación del hombre del mundo animal, su concepto no reveló la formación del hombre como ser social.
V teoría del trabajo F. Engels (obra "El papel del trabajo en el proceso de transformación de un mono en hombre" 1876) mostró la unidad de la formación del hombre como especie biológica y como ser social, es decir. creó la teoría de la antroposociogénesis. La antroposociogénesis es un largo proceso histórico de formación evolutiva del hombre como nueva especie biológica y ser social.
Los factores sociales, el trabajo y la comunicación lingüística, influyeron decisivamente en la formación de una persona. El trabajo es el impacto intencionado del hombre en la naturaleza con la ayuda de herramientas para obtener los beneficios necesarios. El trabajo influyó en la formación de la mano humana, el cerebro, el desarrollo de la interacción comunicativa.
El proceso de antroposociogénesis, según diferentes versiones, tuvo lugar hace entre 1 y 5 millones de años, cuando aparecieron los homínidos (prehumanos). Muchos antropólogos consideran que África Oriental es el hogar ancestral del hombre.
Homo sapiens - homo sapiens - apareció hace 40-50 mil años. Los restos más antiguos de la especie homo sapiens se encontraron en Francia en la gruta de Cro-Magnon, por lo que lo llamaron Cro-Magnon.
Desde el punto de vista del conocimiento científico moderno, la aparición del hombre estuvo influida por factores naturales, biológicos y sociales. Factores naturales: cambio climático (enfriamiento, radiación natural). Entre los factores biológicos, se encuentran: mutaciones genéticas, cambios morfológicos en el cuerpo (características de la estructura de las mandíbulas, extremidades, cerebro). Algunos autores distinguen la tríada homínida (postura erguida, mano con pulgar desarrollado, desarrollo de los lóbulos frontales y corteza cerebral).
Los factores sociales incluyen: a) el trabajo como actividad herramienta; b) comunicación en un conjunto actividad laboral, que influyó en el surgimiento del pensamiento y el habla; c) la aparición de prohibiciones sociales y morales supra-naturales: un tabú sobre el asesinato de un compañero de tribu (la sanción por violar un tabú es el ostracismo (expulsión de la tribu)); un cambio en la forma de las relaciones familiares y matrimoniales (la transición de la endogamia a la exogamia, la introducción de la prohibición del incesto); apoyo a los miembros débiles y enfermos de la comunidad. Todo esto creó las condiciones previas para la transición de una manada primitiva a una comunidad consanguínea, que se convirtió en el primer colectivo humano propiamente dicho.
Cronología del desarrollo humano (etapas de la antroposociogénesis):
Hace 1 a 5 millones de años aparecieron los homínidos. La familia de los homínidos incluye: 1) prehumanos (Australopithecus), 2) gente antigua (Pithecanthropus), 3) gente antigua (Neanderthal) y 4) humanos modernos (Cro-Magnon).
Uno de los primeros antepasados humanos fósiles es Australopithecus (prehumano). Los restos de Australopithecus se encontraron en 1974 en Etiopía en el río Avash en el tracto Khadar. Fue una criatura femenina a la que se le dio el nombre: Lucy. Australopithecus vivió hace más de 2 millones de años. No medían más de 1 m de altura y el volumen del cerebro era 3 veces menor que el de una persona moderna. "Los australopitecinos estaban al borde de la transición de animal a humano".
Luego estaba el homo habilis, un hombre hábil.
Pithecanthropus (el hombre más antiguo) vivió hace 500-800 mil años. El crecimiento de Pithecanthropus no fue inferior a 170 cm, el volumen del cerebro fue de 850-900 cm3, "utilizaron sistemáticamente el fuego para calentar y cocinar". Se cree que Pithecanthropus era "capaz de emitir varios sonidos, pero aún no sabía hablar".
La siguiente especie en el proceso de antropogénesis fue el homo erectus, el Homo erectus (vivió hace 200-100 mil años).
El neandertal (hombre antiguo) apareció hace 100 mil años. Los neandertales pudieron hacer fuego, construir viviendas primitivas y hacer ropa con pieles. Pero no poseían un habla completamente articulada, aunque comenzaron a dominarla. Los neandertales "estaban en el umbral de la civilización humana". En sentido pleno, una persona de Cromañón se convierte en una persona del tipo moderno. Los antropólogos creen que durante miles de años, los neandertales vivieron al mismo tiempo que los cro-magnones. El problema de la coexistencia de estas dos subespecies de homo sapiens es discutible, pero la mayoría de los científicos coinciden en que el Cro-Magnon no descendió del Neanderthal. Por lo tanto, también hubo ramas sin salida en el desarrollo de los homínidos. Existe la hipótesis de que los neandertales no podrían resistir la competencia con los cromagnones como criaturas más inteligentes.
Cro-Magnon (hombre de tipo moderno) apareció hace 40-50 mil años. Crecimiento - hasta 180 cm, el volumen del cráneo - hasta 1600 cm. Cubo. Poseía lenguaje, habla, se percibía a sí mismo como un ser social. Cro-Magnon interrumpió la línea natural de desarrollo de los homínidos y comenzó la evolución como un ser verdaderamente social.
Durante la periodización de la historia primitiva, se distinguen las siguientes épocas históricas: la Edad de Piedra (Paleolítico, Mesolítico, Neolítico), la Edad del Bronce (del V al I milenio a.C.), la Edad del Hierro (todo el primer milenio a.C.). En el período de 8-3 mil AC. se produjo la revolución neolítica, que marcó el paso de una economía apropiadora (recolección, caza) a una productiva (agricultura, ganadería); la transición de un estado preclase y preestatal a una sociedad de clases y la formación de los primeros estados en la Tierra. La Revolución Neolítica creó las condiciones previas para el surgimiento de los primeros estados y civilizaciones en el antiguo Oriente (Sumeria, Babilonia, Egipto, India, China).
Además de los conceptos anteriores de origen humano, también se distinguen varios conceptos alternativos. Estos incluyen ufológico (el origen cósmico del hombre, asociado con los extraterrestres); juego (I. Heizinga), simbólico (una persona surge debido al desarrollo de sistemas de signos, uno de ellos es el lenguaje); psicológico (3. Freud), género (la organización social surge como resultado de que los hombres estén de acuerdo en la distribución de las mujeres), sociobiológico (rudimentos organización social las personas mienten en el mundo animal, una persona es solo un animal superior, las características de la sociedad dependen de la genética, las diferencias raciales), los líderes kratológicos ((del griego kratos - poder, logos - palabra), los líderes han establecido un sistema de reglas de comportamiento de la tribu).
Considere las opiniones religiosas de la antigua Mesopotamia y el antiguo Egipto.
En el IV-I milenio antes de Cristo. NS. en Mesopotamia y Egipto los mitos, que constituían la cosmovisión completa de los pueblos de estas civilizaciones, jugaron un papel importante. Sin embargo, las opiniones de la gente de Mesopotamia eran significativamente diferentes de las de los antiguos egipcios. Según los habitantes de Mesopotamia y sus mitos, las personas fueron creadas a partir de la sangre del monstruo Kingu, derrotado por Marduk. Su lugar en el mundo no es significativo, y las personas están llamadas solo para complacer a los dioses: para hacerles sacrificios, para construir templos, para honrar a sacerdotes y reyes.
En el antiguo Egipto, según tres tipos de mitos sobre la creación del mundo y el hombre, las personas fueron creadas por los dioses. Y a diferencia de los habitantes de Mesopotamia, los egipcios vieron en la otra vida la posibilidad de continuar existiendo. En la mitología egipcia, no existía un concepto único de la creación del mundo. Los principales centros religiosos del Antiguo Egipto, Heliópolis, Hermópolis y Memphis, desarrollaron varias versiones de cosmogonía y teogonía.
Los sacerdotes de Heliópolis, el centro del culto al Sol, colocaron al dios sol Ra en el centro del universo y lo consideraron el padre de todos los demás dioses. Él y ocho de sus descendientes formaron la llamada Enéada de Heliópolis. Según la leyenda de Heliópolis, Atum apareció de las aguas primordiales y, por su voluntad, la piedra sagrada Benben comenzó a crecer a partir de ellas. De pie en su cima, Atum dio a luz a Shu, el dios del aire, y Tefnut, la diosa de la humedad. Esta pareja dio a luz a sus hijos, Hebe, el dios de la tierra, y Nut, la diosa del cielo. Estas primeras generaciones de dioses representan el fundamento de la creación en la Enéada. Geb y Nut dieron a luz a Osiris, Isis, Seth y Nephthys, personificando, respectivamente, la fértil llanura aluvial del Nilo y el árido desierto.
La versión opuesta existía en la ciudad de Hermópolis, donde se creía que el mundo se originó a partir de ocho deidades antiguas, la llamada ogdóada. Este ocho constaba de cuatro pares de dioses y diosas, que simbolizaban los elementos de la creación. Nun y Naunet corresponden a las aguas primordiales, Hu y Hauhet - al infinito del espacio, Cook y Kauket - a la oscuridad eterna. El cuarto par ha cambiado varias veces, pero desde el Reino Nuevo, está formado por Amun y Amaunet, que personifican la invisibilidad y el aire. Según la versión hermopolita, estas deidades eran las madres y los padres del dios sol, que trajeron luz y más creación al mundo.
Otra versión de la creación apareció en Memphis y se colocó en el centro del mito de la creación de Ptah, el dios patrón de la artesanía, los constructores y la ciudad misma. La teología de Menfis tiene muchas cosas en común con Heliópolis, pero enseña que Ptah precedió al dios sol, y este último fue creado por su lengua y su corazón. Esta es la primera teología conocida basada en el principio del logos, es decir, creación por palabra y voluntad.
En consecuencia, de todas las versiones de la mitología del Antiguo Egipto, está claro que una persona tiene un origen divino. Sin embargo, hasta el momento de la creación del hombre, hubo una larga cadena de creación de los dioses por parte de la deidad Suprema.
La religión del antiguo Egipto en sí misma es como una fuente inagotable de secretos y conocimientos inexplorados, cuyo estudio es beneficioso. Pero no me detendré en esto, ya que hay muchos otros temas que me gustaría describir.
Me gustaría referirme de inmediato a la religión que en un momento suplantó al antiguo egipcio: el cristianismo.
Desde el punto de vista del cristianismo, el progenitor de la raza humana es Adán, creado por el Supremo y un solo Dios. Según el concepto del judaísmo, Adán y Eva representan plenamente las relaciones humanas, reflejando la imagen de toda la raza humana, su historia puede considerarse como un prototipo de la historia de toda la humanidad. Según las enseñanzas de la Cabalá, la creación de Adán fue precedida por la creación del prototipo espiritual del hombre "Adam Kadmon" (el hombre original). Adam es una persona que incluye a todas las personas. Los seguidores de la dirección mística en el judaísmo creen que las almas de todas las personas no solo provienen de Adán y Eva, sino que también continúan dependiendo de ellos.
En la teología cristiana, Adán es un símbolo del hombre en su relación con Dios: la gracia de Dios reposó sobre Adán, como en la corona de la creación, poseía justicia absoluta e inmortalidad personal, pero todo esto lo perdió en la caída. Adán transmitió esta pecaminosidad a sus descendientes, a toda la raza humana. El pecado original fue redimido solo por el "segundo Adán": Jesucristo. La historia bíblica de Adán se convirtió en la base de disposiciones tan importantes de la fe cristiana como la subordinación de la mujer al hombre y el dogma del pecado original.
Esta es una teoría muy pragmática. En mi opinión, aquí hay una clara analogía con otras creencias religiosas. Pero consideraré este momento más tarde.
No tiene sentido decir mucho sobre el Islam, que surgió en el siglo VII d.C., ya que existe una analogía específica con la visión cristiana del origen del hombre.
Todas las religiones monoteístas tienen un núcleo común de la historia de los orígenes humanos. Por tanto, ahora quiero tocar las denominadas religiones politeístas.
Consideremos el concepto de paganismo. Paganismo - literalmente, "religión de pueblos" o "religión extranjera", es decir, religiones y creencias religiosas, desde el punto de vista de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, Islam), que no tienen origen divino. Las creencias paganas se basan en la mitología, ya que el tipo más antiguo de preservación de información histórica no se puede llamar de otra manera. La división de la mitología en eslava y escandinava es puramente simbólica, ya que estos tipos tienen un principio fundamental. Esto se puede ver claramente en el estudio de los mitos antropogónicos.
Los mitos antropogónicos son mitos sobre el origen (creación) del hombre (el primer hombre), los antepasados míticos del pueblo, la primera pareja humana, una parte integral de los mitos cosmogónicos.
Los más arcaicos son los mitos totémicos sobre la transformación de personas en tótems animales o sobre el “acabado” de personas por héroes culturales a partir de embriones con partes indivisas del cuerpo. Hay mitos generalizados sobre la creación de personas (o criaturas antropomórficas) por demiurgos de madera (compárese con los escandinavos Asuka y Embloo, literalmente, "fresno" y "sauce", etc.) o de arcilla. En el modelo mitológico del mundo, la humanidad está conectada con la Tierra, el mundo "medio". Según otros mitos, la diosa madre (madre tierra) da lugar a los dioses y antepasados de las personas. Un acto antropogónico especial es la revitalización de las personas o dotarlas de alma, especialmente en los mitos dualistas: el enemigo del demiurgo no es capaz de crear una persona de apariencia normal y revivirla, el demiurgo le da a la creación una apariencia antropomórfica y respira un alma en una persona; el enemigo del demiurgo busca estropear al hombre creado, le infunde enfermedades, etc. Por regla general, la creación del hombre completa el ciclo cosmogónico; el primer hombre también se convierte en el primer mortal, lo que marca el final de la edad de oro. En otra versión extendida de los mitos antropogónicos, el mundo entero se crea a partir del cuerpo de la primera criatura antropomórfica (escandinava Ymir).
Aquí se vuelve obvio que la mitología escandinava es primordial. Según los mitos escandinavos, del sudor de Ymir nació una pareja: un hombre y una mujer, y una pierna en la otra concibieron un hijo. Estos fueron los primeros gigantes de las heladas. Ymir fue creado una vez por la fusión del reino de hielo - Niflheim y fuego - Muspellheim. Esta mitología puede considerarse genérica, porque tiene la descripción más completa de todos los mundos, todos los dioses y sus relaciones. Los mitos conllevan no solo una narrativa, sino toda una sabiduría.
La creación de Asuka y Embla (uno puede identificarse con Adán y Eva) conlleva toda una historia de creación. Habiendo creado el mundo, Dios Odin y sus hermanos decidieron poblarlo. En la orilla del mar, encontraron dos árboles: fresno y aliso (según otras fuentes, sauce). Un hombre estaba hecho de fresno y una mujer estaba hecha de aliso. Estos son Ask y Embla. Luego, uno de los ases (en la mitología escandinava, los dioses que habitaban en Asgard, la ciudad más alta) les infundió vida, otro les dio la razón, y el tercero, sangre y mejillas enrojecidas.
En cuanto a la antigua mitología eslava, se formó durante un largo período y tiene raíces lo suficientemente fuertes en la mitología germánica-escandinava. Entonces, en la antigua mitología eslava, las ideas sobre el origen del hombre en la Tierra son similares a las ideas de los paganos escandinavos. Aunque la antigua mitología eslava también puede convertirse en un tema válido de investigación en esta área.
La mitología griega antigua se ha investigado mucho mejor antes y, en términos de información, es más accesible. También rastrea el origen divino del hombre.
Considerando otros puntos de vista religiosos, puedo decir que llevan más filosofía de vida que un tipo clásico de religión. Las religiones orientales se pueden atribuir a tendencias filosóficas religiosas. Se centran en la cognición meditativa del ser y de uno mismo. Estas son enseñanzas que no prestan mucha atención a las preguntas sobre el origen del hombre en la Tierra. Se le da mayor importancia a momentos como el renacimiento y la esencia del ser.
En algunas mitologías, los dioses crean todo un pueblo a la vez. En el hinduismo, así como en la mitología griega, la raza humana ha surgido varias veces.
En filosofía y cultura, la idea del hombre va en gran medida de un fragmento de naturaleza a una persona.
En la antigüedad, la humanidad se desarrolló por civilizaciones. Se trataba de nacionalidades aisladas que se formaban bajo la influencia de ciertos factores y tenían su propia cultura, técnica y se distinguían por una cierta individualidad. Debido al hecho de que no estaban técnicamente avanzados tanto como la humanidad moderna, los pueblos antiguos dependían en gran medida de los caprichos de la naturaleza. Luego, los rayos, la lluvia, los terremotos y otros fenómenos naturales parecieron ser una manifestación de los poderes divinos. Estas fuerzas, como parecía entonces, podrían determinar el destino y las cualidades personales de una persona. Así nació la primera mitología.
¿Qué es un mito?
Según moderno definición cultural, esta es una historia que reproduce las creencias de los pueblos antiguos sobre la estructura del mundo, sobre los poderes superiores, sobre el hombre, la biografía de grandes héroes y dioses en forma verbal. En cierto modo, también reflejaban el nivel de conocimiento humano de entonces. Estas leyendas fueron escritas y transmitidas de generación en generación, gracias a las cuales hoy podemos conocer cómo pensaban nuestros antepasados. Es decir, entonces la mitología era una forma y también una de las formas de entender la realidad natural y social, que reflejaba las opiniones de una persona en una determinada etapa de desarrollo.
Entre las muchas cuestiones que preocupaban a la humanidad en aquellos tiempos lejanos, el problema de la aparición del mundo y del hombre en él era especialmente urgente. Debido a su curiosidad, la gente intentó explicar y comprender cómo aparecieron, quién los creó. Fue entonces cuando apareció un mito separado sobre el origen de las personas.
Debido a que la humanidad, como ya se mencionó, se desarrolló en grandes grupos aislados, las leyendas de cada nacionalidad eran de alguna manera únicas, ya que reflejaban no solo la cosmovisión de las personas en ese momento, sino que también eran una impronta de la cultura. , desarrollo Social, y también llevaba información sobre la tierra donde vivía la gente. En este sentido, los mitos tienen algunos valor histórico, ya que te permiten construir algunos juicios lógicos sobre un pueblo en particular. Además, fueron un puente entre el pasado y el futuro, un vínculo entre generaciones, transmitiendo el conocimiento que se acumulaba en las historias de la vieja familia a la nueva, enseñándolo así.
Mitos antropogónicos
Independientemente de la civilización, todos los pueblos antiguos tenían sus propias ideas sobre cómo apareció el hombre en este mundo. Tienen algunas características comunes, pero también tienen diferencias significativas, que se deben a las peculiaridades de la vida y el desarrollo de una civilización en particular. Todos los mitos sobre el origen del hombre se denominan antropogónicos. Esta palabra proviene del griego "anthropos", que significa - una persona. Un concepto como el mito del origen de las personas existe entre absolutamente todos los pueblos antiguos. La única diferencia está en su percepción del mundo.
A modo de comparación, podemos considerar mitos tomados por separado sobre el origen del hombre y el mundo de dos grandes naciones, que influyeron significativamente en el desarrollo de la humanidad en su tiempo. Estas son civilizaciones Antigua Grecia y China antigua.
Visión china de la creación del mundo
Los chinos imaginaron nuestro Universo en forma de un huevo enorme, que estaba lleno de cierta materia: el Caos. De este Caos nació el antepasado de toda la humanidad: Pangu. Utilizó su hacha para romper el huevo en el que nació. Cuando rompió el huevo, Chaos estalló y comenzó a cambiar. Se formó el cielo (Yin), que está asociado con el comienzo de la luz, y la Tierra (Yang), el comienzo oscuro. Así, el mundo se formó en las creencias de los chinos. Después de eso, Pangu puso sus manos al cielo y sus pies al suelo y comenzó a crecer. Creció continuamente hasta que el cielo se separó de la tierra y se convirtió en lo que lo vemos hoy. Pangu, cuando creció, cayó en muchas partes, que se convirtieron en la base de nuestro mundo. Su cuerpo se convirtió en montañas y llanuras, su carne en tierra, su aliento en aire y viento, su sangre en agua y su piel en vegetación.
Mitologia china
Como dice el mito chino sobre el origen del hombre, se formó un mundo habitado por animales, peces y aves, pero la gente aún creía que el creador de la humanidad era el gran espíritu femenino: Nuiwa. Los antiguos chinos la veneraban como la organizadora del mundo, fue retratada como una mujer con cuerpo humano, patas de pájaro y cola de serpiente, que sostiene en su mano un disco lunar (símbolo de Yin) y un cuadrado de medición.
Nuiva comenzó a esculpir figuras humanas de arcilla, que cobraron vida y se convirtieron en personas. Trabajó durante mucho tiempo y se dio cuenta de que su fuerza no era suficiente para crear personas que pudieran poblar toda la tierra. Luego Nuiva tomó la cuerda y la pasó a través de la arcilla líquida, y luego la agitó. Donde caían los terrones de arcilla húmeda, aparecía gente. Aún así, no eran tan buenos como los moldeados a mano. Así se justificó la existencia de la nobleza, que Nuiva cegó con sus propias manos, y la gente de las clases bajas, creada con la ayuda de una cuerda. La diosa le dio a sus creaciones la oportunidad de reproducirse de forma independiente y también introdujo el concepto de matrimonio, que se observaba muy estrictamente en la antigua China. Por lo tanto, Nuiva también puede considerarse la patrona del matrimonio.
Este es el mito chino del origen del hombre. Como puede ver, refleja no solo las creencias tradicionales chinas, sino también algunas de las características y reglas que guiaron a los antiguos chinos en sus vidas.
Mitología griega sobre la aparición del hombre.
El mito griego del origen del hombre cuenta cómo el titán Prometeo creó a las personas a partir de arcilla. Pero las primeras personas estaban muy indefensas y no podían hacer nada. Por este acto, los dioses griegos se enojaron con Prometeo y decidieron destruir la raza humana. Sin embargo, Prometeo salvó a sus hijos al robar fuego del Olimpo y llevárselo a un hombre en un tallo de caña vacío. Por esto, Zeus encarceló a Prometeo en cadenas en el Cáucaso, donde se suponía que el águila le picoteaba el hígado.
En general, cualquier mito sobre el origen de las personas no brinda información específica sobre el surgimiento de la humanidad, más concentrándose en eventos posteriores. Quizás esto se deba al hecho de que los griegos consideraban al hombre insignificante en el contexto de los dioses omnipotentes, enfatizando así su importancia para todo el pueblo. De hecho, casi todas las leyendas griegas están conectadas directa o indirectamente precisamente con los dioses, que guían a los héroes de la raza humana, como Ulises o Jason, y los ayudan.
Características de la mitología.
¿Cuáles son las características del pensamiento mitológico?
Como puede ver arriba, los mitos y leyendas interpretan y describen el origen del hombre de formas completamente diferentes. Es necesario comprender que la necesidad de ellos surgió a una edad temprana. Surgieron de la necesidad de una persona de explicar el origen del hombre, la naturaleza y la estructura del mundo. Por supuesto, la forma de explicación utilizada por la mitología es bastante primitiva; difiere significativamente de la interpretación del orden mundial que apoya la ciencia. En los mitos todo es bastante concreto y desapegado, no hay conceptos abstractos en ellos. Hombre, sociedad y naturaleza se funden en uno. El principal tipo de pensamiento mitológico es figurativo. Cada persona, héroe o dios tiene un concepto o fenómeno que le sigue necesariamente. Éste niega cualquier razonamiento lógico basado en la fe, no en el conocimiento. Es incapaz de generar preguntas que no sean creativas.
Además, la mitología también cuenta con técnicas literarias específicas que le permiten enfatizar el significado de ciertos eventos. Son hipérboles que exageran, por ejemplo, la fuerza u otras características importantes de los héroes (Pangu, que supo levantar el cielo), metáforas que atribuyen ciertas características a cosas o criaturas que en realidad no las poseen.
Características comunes e impacto en la cultura mundial
En general, se puede rastrear cierta regularidad en cómo exactamente los mitos de diferentes pueblos explican el origen del hombre. En casi todas las versiones, hay una cierta esencia divina que da vida a la materia sin vida, creando y dando forma a una persona de esta manera. Esta influencia de las antiguas creencias paganas se puede rastrear en religiones posteriores, por ejemplo, en el cristianismo, donde Dios crea al hombre a su propia imagen y semejanza. Sin embargo, si no está del todo claro cómo apareció Adán, entonces Dios crea a Eva a partir de una costilla, lo que solo confirma esta influencia de leyendas antiguas. Esta influencia de la mitología se puede rastrear en casi cualquier cultura que existió más tarde.
Mitología turca antigua sobre cómo apareció el hombre
El antiguo mito turco sobre el origen del hombre como progenitor de la raza humana, así como el creador de la tierra, llama a la diosa Umai. Ella, en forma de cisne blanco, voló sobre el agua, que siempre ha existido, y buscó tierra, pero no la encontró. Ella puso el huevo directamente en el agua, pero el huevo se ahogó inmediatamente. Entonces la diosa decidió hacer un nido en el agua, pero las plumas con las que lo hizo resultaron frágiles y las olas rompieron el nido. La diosa contuvo la respiración y se zambulló hasta el fondo. Sacó un pedazo de tierra en su pico. Entonces el dios Tengri la vio sufrir y envió a Umai tres peces de hierro. Ella puso la tierra en el lomo de uno de los peces, y comenzó a crecer hasta que se formó toda la tierra terrestre. Después de lo cual la diosa puso un huevo, del cual apareció toda la raza humana, pájaros, animales, árboles y todo lo demás.
¿Qué se puede determinar leyendo este mito turco sobre el origen del hombre? Existe una similitud general con las leyendas de la Antigua Grecia y China que ya conocemos. Un cierto poder divino crea a las personas, es decir, a partir de un huevo, que es muy similar a la leyenda china sobre Pangu. Así, queda claro que inicialmente las personas asociaron la creación de sí mismos por analogía con los seres vivos que pudieron observar. También hay una reverencia increíble por la madre, las mujeres como vida.
¿Qué puede aprender un niño de estas leyendas? ¿Qué novedades aprende leyendo los mitos de los pueblos sobre el origen del hombre?
En primer lugar, esto le permitirá familiarizarse con la cultura y la vida de las personas que existieron en la prehistoria. Dado que el mito se caracteriza por un tipo de pensamiento figurativo, el niño lo percibirá con bastante facilidad y podrá asimilar la información necesaria. Para los niños, estos son los mismos cuentos de hadas y, como los cuentos de hadas, están llenos de la misma moralidad e información. Al leerlos, el niño aprenderá a desarrollar los procesos de su pensamiento, aprenderá a beneficiarse de la lectura y sacará conclusiones.
El mito del origen de las personas le dará al niño la respuesta a la emocionante pregunta: ¿de dónde vengo? Por supuesto, la respuesta no será correcta, pero los niños dan todo por sentado y, por lo tanto, satisfará el interés del niño. Al leer el mito griego anterior sobre el origen del hombre, el niño también podrá comprender por qué el fuego es tan importante para la humanidad y cómo se descubrió. Esto será útil en la educación posterior del niño en la escuela primaria.
Variedad y beneficios para el niño
De hecho, si toma ejemplos de mitos sobre el origen del hombre (y no solo ellos) de la mitología griega, notará que la brillantez de los personajes y su número son muy grandes e interesantes no solo para lectores jóvenes, sino incluso para adultos. . Sin embargo, debe ayudar al niño a lidiar con todo esto, de lo contrario, simplemente se confundirá con los eventos, sus causas. Es necesario explicarle al niño por qué Dios ama o no le gusta a este o aquel héroe, por qué lo ayuda. Así, el niño aprenderá a construir cadenas lógicas y comparar hechos, sacando ciertas conclusiones de ellos.
