Kristlusharidus. Mis on kristlus

MAAILMA RELIGIOONID

KRISTUSLIK

16.04.04 Garnyk Viktor 8 "D"

Kristlus on üks kolmest maailma religioonist (koos budismi ja islamiga). Sellel on kolm peamist haru: katoliiklus, õigeusk, protestantism. Ühine joon, mis ühendab kristlikke konfessioone ja sekte, on usk Jeesusesse Kristusesse kui jumalinimesesse, maailma päästjasse. Õpetuse peamine allikas on Pühakiri (Piibel, eriti selle teine ​​osa – Uus Testament). Kristlus tekkis 1. sajandil pKr. Rooma impeeriumi idaprovintsis Palestiinas rõhutute religioonina. 4. sajandil sai sellest Rooma impeeriumi riigireligioon; keskajal pühitses kristlik kirik feodaalsüsteemi; 19. sajandil, kapitalismi arenedes, sai sellest kodanluse alustala.

Teise maailmasõja järgselt muutunud jõudude vahekord maailmas, teaduse areng viis kristlikud kirikud kursi muutma, asuti dogma, jumalateenistuse, organisatsiooni ja poliitika moderniseerimise teele.

(Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat)

Piibel on inimestele suunatud Jumala kõne, aga ka lugu sellest, kuidas inimesed kuulasid või ei kuulanud oma Loojat. See dialoog on kestnud üle tuhande aasta. Vana Testamendi religioon saab alguse 2. aastatuhande keskpaigast eKr. Enamik Vana Testamendi raamatuid on koostatud 7.–3. sajandil eKr.

II sajandi alguseks. Vastavalt R.Kh. Uue Testamendi raamatud lisati Vanale Testamendile. Need on neli evangeeliumi – Jeesuse Kristuse maise elu kirjeldused, mille on koostanud tema jüngrid, apostlid, samuti Apostlite tegude raamatud ja Apostlite kirjad. Uus Testament lõpeb teoloogi Johannese ilmutusega, mis räägib maailma lõpust. Seda raamatut nimetatakse sageli Apokalüpsiks (kreeka keeles "Ilmutus").

Vana Testamendi raamatud on kirjutatud heebrea keeles – heebrea keeles. Uue Testamendi raamatud on kirjutatud kreeka keele koine murdes.

Piibli kirjutamises osales erinevatel aegadel üle 50 inimese. Ja samal ajal osutus Piibel üheks raamatuks, mitte ainult erinevate jutluste kogumiks. Kõik kirjanikud on tunnistanud oma kogemusi Jumalaga, kuid kristlased usuvad kindlalt, et see, kellega nad kohtusid, oli alati sama. "Jumal, kes on palju kordi ja mitmel viisil rääkinud vanadest isadele prohvetites, on rääkinud meiega viimastel päevadel Pojas ... Jeesus Kristus on seesama eile ja täna ja igavesti"

Kristluse kui religiooni teine ​​tunnus on see. Et see saab eksisteerida ainult Kiriku kujul. Kirik on inimeste kogukond, kes usub Kristusesse: "... kus kaks või kolm on kogunenud minu nimel, seal olen mina nende keskel"

Sõnal "kirik" on aga erinevad tähendused. See on ka usklike kogukond, mida ühendab üks elukoht, üks vaimulik, üks tempel. See kogukond moodustab kihelkonna.

Kirikut, eriti õigeusu keeles, nimetatakse tavaliselt templiks, mida sel juhul tajutakse kui "Jumala maja" - sakramentide, rituaalide, ühise palve koha.

Lõpuks võib kirikut aktsepteerida kristliku usu vormina. Kristluses on 2 aastatuhande jooksul välja kujunenud ja kujunenud mitmed erinevad traditsioonid (konfessioonid), millest igaühel on oma usutunnistus (lühike valem, mis on endasse võtnud dogma põhisätted), oma riitus ja rituaal. Seetõttu saame rääkida õigeusu kirikust (bütsantsi traditsioon), katoliku kirikust (rooma traditsioon) ja protestantlikust kirikust (16. sajandi reformatsiooni traditsioon)

Lisaks on olemas maise kiriku kontseptsioon, mis ühendab kõiki Kristusesse usklikke, ja taevase kiriku, maailma ideaalse jumaliku korralduse kontseptsioon. On ka teine ​​tõlgendus: taevakirik koosneb pühakutest ja õigetest inimestest, kes on oma maise teekonna lõpetanud; kus maise kirik järgib Kristuse ettekirjutusi, moodustab see ühtsuse taevasega.

Kristlus pole ammu enam monoliitne religioon. Alates 4. sajandist kogunenud poliitilise iseloomuga põhjused, sisemised vastuolud viisid 11. sajandil traagilise lõhenemiseni. Ja enne seda oli erinevates kohalikes kogudustes jumalateenistuses ja Jumala mõistmises erinevusi. Rooma impeeriumi jagunemisega kaheks iseseisvaks riigiks moodustus 2 kristluse keskust - Roomas ja Konstantinoopolis (Bütsants). Igaühe ümber hakkasid kujunema kohalikud kirikud. Läänes väljakujunenud traditsioon on viinud Roomas paavsti kui Rooma ülempreestri – Ülemaailmse Kiriku pea, Jeesuse Kristuse vikaari – väga erilise rollini. Ida kirik sellega ei nõustunud.

Moodustati 2 kristlikku konfessiooni (lat. "Usutunnistus", s.o. kristluse suunad, millel on erinevusi religioonis) - õigeusk ja katoliiklus. 16. sajandil koges katoliku kirik lõhenemist: tekkis uus usutunnistus – protestantism. Venemaa õigeusu kirik omakorda koges tõsist lõhenemist vanausuliste ja õigeusu kirikuteks.

Tänapäeval esindab kristlust 3 konfessiooni, millest igaüks on jagatud paljudeks konfessioonideks, s.t. hoovused, mõnikord väga erinevad oma uskumused. Nii õigeusklikud kui katoliiklased ja enamik protestante tunnistavad dogmat (Kiriku määratlus, millel on iga liikme jaoks absoluutne autoriteet) Püha Kolmainsuse kohta, usuvad päästmisse Jeesuse Kristuse kaudu ja tunnustavad ühte Pühakirja – Piiblit.

Õigeusu kirik koosneb 15 autokefaalsest kirikust (halduslikult sõltumatud), 3 autonoomsest (täiesti sõltumatust) ja selle ridades on umbes 1200 miljonit inimest.

Rooma-katoliku kirikus on umbes 700 miljonit usklikku.

Kirikute Maailmanõukogusse kuuluvad protestantlikud kirikud ühendavad umbes 250 miljonit inimest.

("Maailma usundid", "Avanta +")

Kristlus on suurim maailma religioonidest. Usklike arvu poolest ületab see moslemite, budistide või juutide arvu. Kristlus põhineb usul ühte Jumalasse ja tema poega, suurimasse prohvetisse Jeesusesse Kristusesse, kes suri ristil, et lepitada kõik inimeste pattud oma Isa ees.

Kristlane austab püha raamatu piibel, mis koosneb 66 raamatust ja traktaadist. See jaguneb Vanaks ja Uueks Testamendiks, kristlase jaoks pole olulisem mitte Vana (kus on palju vastuolusid ja ebakõlasid), vaid Uus Testament. Samuti kristlane, et teda pidada õigeks, peab täitma 10 käsku, mille Piibli järgi tõi inimestele prohvet Mooses Issandalt endalt. Nende hulgas – ära varasta, ära tapa, austa oma isa ja ema jne.

Kristluse olemus- inimlikkus ja usk. Inimest päästab usk Jumala armastusse ja andestus tema vastu, pealegi on tema ülesanne elada õiglast elu, mitte solvata teisi ja teha häid tegusid. Kristlane peaks elus eeskujuks võtma Jeesuse, kes ravis haigeid, äratas surnuid imejõuga, elas väga tagasihoidlikult, ei olnud kiusatud raha ja võimuga, mida kurat talle pakkus jne. Headus ja inimlikkus, eneseohverdus on inimese jaoks kõige tähtsam, ütleb kristlus.

Kristliku religiooni tekkimine

Kristlus tekkis Jeesuse kodumaal - Palestiinas(Jeesus hukati Jeruusalemmas, tänapäeva Iisraeli territooriumil), sealt hakkas see levima üle kogu Rooma impeeriumi. Alguses kannatasid kristlased kohutava tagakiusamise all: mõned Jeesuse jüngrid, tema apostlid, hukati. Rooma keisrid viskasid rahva lõbustamiseks kristlasi metsloomi toitma. Kuid 4. sajandil pKr muutus suhtumine kristlastesse – esmalt Armeenia ja seejärel Bütsantsi impeerium võttis kristluse riigireligiooniks.

Kristlus jaguneb kolmeks põhiharuks: Katoliiklased, protestandid ja õigeusklikud. Jaotus toimub omakorda kooskõlas nende usuliste liikumistega. Katoliiklased on enam-vähem ühtsed, protestandid jagunevad luterlasteks ja protestantideks – samad jagunevad paljudeks kirikuteks: baptistid, nelipühilased, karismaatikud jne.

Õigeusklikud jagunevad rahvuslike iseärasuste järgi kirikuteks: Vene Õigeusu Kirik, Ukraina Õigeusu Kirik jt. Ühendus "sillaks" katoliiklaste ja õigeusklike vahel on uniaadi kristlased: nn kreekakatoliiklased. Lisaks on kristluses palju kitsaid sekte ja uskumusi (eeskujuks võivad olla Jehoova tunnistajad).

Kristluse vastuvõtmine Venemaal

Kristlus sisenes Venemaale umbes 8.–9. sajandil pKr koos kaupmeeste, kristlike misjonäride ja lõunast pärit ränduritega. Neil aegadel Venelased olid paganad, uskusid paljudesse erinevatesse jumalatesse- iga jumal "vastutas" erinevate eluvaldkondade eest. Näiteks kontrollis Perun välku ja äikest ning Mokosh oli armastuse, perekonna ja loodusjõudude jumalanna.

10. sajandil elas Venemaal juba palju kristlasi. Näiteks, Printsess Olga oli kristlane, Kiievi vürsti Igori lesk, suure sõdalase Svjatoslavi ema. Ühe versiooni kohaselt pöördus Olga ristiusku ainult selleks, et "välja pääseda" sundabielust Bütsantsi keisri Constantinusega ja seeläbi säilitada Venemaa iseseisvus Bütsantsist. Olga ristiisaks saades ei saanud Konstantin temaga enam abielluda.

Teise versiooni kohaselt oli Olga kristlusest tõesti imbunud ja soovitas oma pojal sellega nõustuda, kuid Svjatoslav keeldus kindlalt.

Vene ristimine toimus 988. aastal – Olga pojapoeg vürst Vladimir Svjatoslavitš otsustas Venemaa ühe riigireligiooni abil ühendada ja saatis Kiievi rahvast Dneprisse massiliselt ristima. Lisaks viidi ristimisprotsess läbi kõigis Venemaa vürstiriikides: Novgorod pidas sellele kõige kauem vastu.

Ajalooline teave, kuigi vastuoluline, on selle kohta, et erinevate hõimude slaavlased uskusid erinevatesse jumalatesse, kutsusid neid erinevalt, seetõttu tekkis neil kodus tüli. Vürsti sõnul ühendaks üheainsa jumalaga ühe religiooni omaksvõtmine inimesi (ühe vürsti jõul), teeks lõpu vaidlustele ja sebimisele arvukate jumalate ümber. Nii see praktiliselt juhtuski.

Vladimir lükkas riiginõukogus tagasi islami ja judaismi kui ühtse religiooni. Judaism oli Khazar Khaganate peamine religioon, millega venelased võitlesid: sõjaväesalk, vürsti võitlejad ei nõustunud vaenlase religiooniga. Islam keelas veini joomise, mida printsi saatjaskond armastas.

Vladimirit kritiseeritakse "tule ja mõõgaga ristimise" pärast, kuna suur osa slaavlasi ei võtnud kristlust vastu vabatahtlikult, vaid vürsti käsul, sealhulgas jõuga. Paganaid Venemaal hakati tõsiselt taga kiusama, unustades kristliku halastuse käsud.

Kristluse omaksvõtmise tohutu ja positiivne tähendus Venemaal seisneb selles, et riik astus teiste kristlike riikide kultuuriruumi, hakkas nendega sidemeid looma ja sai esmakordselt vastu kristlike misjonäride kaudu. kirjutamine, esimesed raamatukogud ja õppeasutused. Nende riikidega silmitsi seistes sai ta poliitikas kaaslasi ja liitlasi, sealhulgas nii võimsa ja arenenud naabri nagu Bütsantsi impeerium. Venelased õppisid bütsantslastelt palju kultuuri, elu ja kunsti osas.

Umbes kolmandik maailma elanikest tunnistab kristlust kõigis selle vormides.

kristlus tekkis 1. sajandil. AD. Rooma impeeriumi territooriumil. Uurijate seas pole üksmeelt selle kohta, kus kristlus täpselt alguse sai. Mõned usuvad, et see juhtus Palestiinas, mis oli siis osa Rooma impeeriumist; teised viitavad sellele, et see juhtus juudi diasporaas Kreekas.

Palestiina juudid on olnud võõrvõimu all palju sajandeid. Kuid II sajandil. eKr. saavutasid poliitilise iseseisvuse, mille käigus laiendasid oma territooriumi ja tegid palju poliitiliste ja majanduslike suhete arendamiseks. Aastal 63 eKr Rooma kindral Gnei Poltei tõi Juudamaale väed, mille tulemusena sai see Rooma impeeriumi osaks. Meie ajastu alguseks kaotasid iseseisvuse ka teised Palestiina territooriumid, haldamist hakkas juhtima Rooma kuberner.

Osa elanikkonnast pidas poliitilise iseseisvuse kaotust tragöödiaks. Religioosset tähendust nähti poliitilistes sündmustes. Levis idee jumalikust kättemaksust isade ettekirjutuste, religioossete tavade ja keeldude rikkumise eest. See tõi kaasa juudi religioossete natsionalistlike rühmade positsiooni tugevdamise:

• hassidim- õigeusklikud juudid;
• saduserid, kes esindasid leplikkust, olid nad pärit juudi ühiskonna kõrgematest kihtidest;
• variserid- võitlejad judaismi puhtuse eest, kontaktide vastu välismaalastega. Variserid pooldasid väliste käitumisnormide järgimist, mille pärast neid süüdistati silmakirjalikkuses.

Sotsiaalse koosseisu poolest olid variserid linnaelanikkonna keskkihtide esindajad. 1. sajandi lõpus eKr. ilmuvad innukad- inimesed madalamatest elanikkonnakihtidest - käsitöölised ja lumpenproletaarlased. Nad väljendasid kõige radikaalsemaid ideid. Nende keskelt paistis silma sicaria- terroristid. Nende lemmikrelv oli kõver pistoda, mille nad peitsid mantli alla – ladina keeles "sika". Kõik need rühmitused võitlesid suurema või vähema visadusega Rooma vallutajate vastu. Oli ilmselge, et võitlus ei olnud mässuliste kasuks, mistõttu püüdlused Päästja, Messia tuleku poole, intensiivistusid. See on meie ajastu esimene sajand, mis pärineb Uue Testamendi vanimast raamatust - Apokalüpsis, milles avaldus nii tugevalt idee juutide ebaõiglase kohtlemise ja rõhumise eest vaenlastele kätte maksta.

Kõige huvitavam on sekt Esseenid või Esseenid, sest nende õpetusel oli varakristlusele omaseid jooni. Sellest annavad tunnistust need, mis leiti aastal 1947 Surnumere piirkonnast Qumrani koopad rullid. Kristlastel ja esseeridel olid ühised ideed messianism- ootab Päästja tulekut, eshatoloogilised arusaamad saabuvast maailmalõpust, inimese patuse idee tõlgendamisest, rituaalidest, kogukondade organiseerimisest, omandisse suhtumisest.

Palestiinas toimunud protsessid olid sarnased mujal Rooma impeeriumis toimunud protsessidega: kõikjal röövisid ja ekspluateerisid roomlased kohalikku elanikkonda halastamatult, rikastades end selle arvelt. Iidse korra kriis ja uute ühiskondlik-poliitiliste suhete kujunemine kogesid valusalt inimesi, tekitasid abituse, kaitsetuse tunde riigimasina ees ja aitasid kaasa uute päästeteede otsimisele. Müstilised meeleolud tõusid. Levisid idamaised kultused: Mitra, Isis, Osiris jne. On palju erinevaid ühendusi, partnerlusi, nn kolledžiid. Inimesed ühinesid ametite, sotsiaalse staatuse, naabruskonna jne alusel. Kõik see lõi viljaka pinnase kristluse levikuks.

Kristluse päritolu

Kristluse teket ei valmistanud ette ainult valitsevad ajaloolised tingimused, sellel oli hea ideoloogiline alus. Kristluse peamine ideoloogiline allikas on judaism. Uus religioon mõtles ümber judaismi ideed monoteismist, messianismist, eshatoloogiast, chiliasme- usk Jeesuse Kristuse teise tulemisse ja tema aastatuhande kuningriiki maa peal. Vana Testamendi traditsioon ei ole kaotanud oma tähtsust, see on saanud uue tõlgenduse.

Iidne filosoofiline traditsioon mõjutas oluliselt kristliku maailmavaate kujunemist. Filosoofilistes süsteemides Stoikud, neopytagoorlased, platonid ja neoplatonistid Uue Testamendi tekstides ja teoloogide töödes töötati välja mentaalsed konstruktsioonid, mõisted ja isegi terminid. Neoplatonismil oli eriti suur mõju kristliku õpetuse alustele. Philo Aleksandriast(25 eKr – umbes 50 pKr) ja rooma stoikute moraaliõpetus Seneca(umbes 4 eKr – 65 pKr). Philo sõnastas kontseptsiooni Logod kui püha seadus, mis võimaldab mõtiskleda selle üle, mis on, õpetust kõigi inimeste sünnipärasest patusest, meeleparandusest, olemisest kui maailma algusest, ekstaasi kui vahendist Jumalale lähenemise kohta, logoist, mille hulgas on ka Poeg. Jumalast on kõrgeim Logos ja teised logod on inglid.

Seneca pidas iga inimese jaoks peamiseks vaimuvabaduse saavutamist jumaliku vajaduse realiseerimise kaudu. Kui vabadus ei tulene jumalikust vajadusest, osutub see orjuseks. Ainult saatusele kuuletumine loob meelerahu ja meelerahu, südametunnistuse, moraalinormid, universaalsed väärtused. Seneca tunnistas moraali kuldreeglit moraalseks imperatiiviks, mis kõlas järgmiselt: Kohtle allolevaid nii, nagu tahaksid, et ülalolevad sinuga käituksid.. Sarnase sõnastuse võime leida evangeeliumidest.

Teatavat mõju kristlusele avaldasid Seneca õpetused sensuaalsete naudingute kaduvuse ja petlikkuse kohta, teiste inimeste eest hoolitsemisest, materiaalsete hüvede kasutamise piiramisest, lokkavate kirgede ärahoidmisest, tagasihoidlikkuse ja mõõdukuse vajadusest igapäevaelus, enesetäiendamine ja jumaliku halastuse saamine.

Teiseks kristluse allikaks olid sel ajal Rooma impeeriumi eri osades õitsenud idakultused.

Kristluse uurimise kõige vastuolulisem küsimus on Jeesuse Kristuse ajaloolisuse küsimus. Selle lahendamisel võib eristada kahte suunda: mütoloogiline ja ajalooline. mütoloogiline suund väidab, et teadusel ei ole usaldusväärseid andmeid Jeesuse Kristuse kui ajaloolise isiku kohta. Evangeeliumi lood on kirjutatud palju aastaid pärast kirjeldatud sündmusi, neil puudub tegelik ajalooline alus. ajalooline suund väidab, et Jeesus Kristus oli tõeline isik, uue religiooni kuulutaja, mida kinnitavad mitmed allikad. 1971. aastal leiti Egiptusest tekst Josephus Flaviuse "Antiikesemed"., mis annab alust arvata, et see kirjeldab üht tõelist jutlustajat nimega Jeesus, kuigi tema tehtud imetegudest räägiti kui ühest paljudest selleteemalistest lugudest, s.t. Josephus ise neid ei jälginud.

Kristluse kui riigireligiooni kujunemise etapid

Kristluse kujunemislugu hõlmab ajavahemikku 1. sajandi keskpaigast. AD kuni 5. sajandini kaasa arvatud. Selle perioodi jooksul läbis kristlus oma arengus mitmeid etappe, mille võib kokku võtta järgmises kolmes:

1 - etapp praegune eshatoloogia(1. sajandi teine ​​pool);

2 - etapp inventar(II sajand);

3 - etapp võitlus domineerimise pärast impeeriumis (III-V sajand).

Igas nimetatud etapis muutus usklike koosseis, tekkisid ja lagunesid mitmesugused uued moodustised kristluse sees tervikuna, pidevalt keesid sisekokkupõrked, mis väljendasid võitlust tungivate avalike huvide realiseerimise eest.

Tegeliku eshatoloogia etapp

Esimesel etapil pole kristlus judaismist veel täielikult eraldunud, nii et seda võib nimetada juudikristlikuks. Nimetus "tegelik eshatoloogia" tähendab, et uue religiooni määravaks meeleoluks oli tol ajal Päästja tuleku ootus lähitulevikus, sõna otseses mõttes päevast päeva. Ristiusu sotsiaalseks aluseks said orjastatud, vaesed inimesed, kes kannatasid rahvusliku ja sotsiaalse rõhumise all. Orjatute vihkamine rõhujate vastu ja kättemaksujanu ei leidnud oma väljendust ja vaoshoitust mitte revolutsioonilistes tegudes, vaid kannatamatus ootuses kättemaksule, mille saabuv Messia Antikristusele toob.

Varakristluses polnud ühtset tsentraliseeritud organisatsiooni, puudusid preestrid. Kogukondi juhtisid usklikud, kes suutsid tajuda karisma(arm, Püha Vaimu laskumine). Karismaatikud ühendasid enda ümber usklike rühmitusi. Oli inimesi, kes tegelesid õpetuse selgitamisega. Neid kutsuti didaskaly- õpetajad. Kogukonna majanduselu korraldamiseks määrati spetsiaalsed inimesed. Algselt ilmus diakonid lihtsate tehniliste ülesannete täitmine. Hiljem ilmuvad piiskopid- vaatlejad, järelevaatajad, samuti presbüterid- vanemad. Aja jooksul omandavad piiskopid domineeriva positsiooni ja presbüteritest saavad nende abilised.

kohanemise etapp

Teisel etapil, II sajandil, olukord muutub. Viimsepäeva ei tule; vastupidi, Rooma ühiskond on stabiliseerunud. Ootuspinge kristlaste meeleolus asendub elulisema hoiakuga reaalses maailmas eksisteerimise ja selle korraga kohanemisega. Selles maailmas levinud eshatoloogia koha hõivab teises maailmas individuaalne eshatoloogia ning hinge surematuse õpetust arendatakse aktiivselt.

Kogukondade sotsiaalne ja rahvuslik koosseis on muutumas. Rooma impeeriumis elanud eri rahvaste jõukate ja haritud kihtide esindajad hakkavad ristiusku võtma. Sellest lähtuvalt muutub kristluse õpetus, see muutub rikkuse suhtes tolerantsemaks. Võimude suhtumine uude religiooni sõltus poliitilisest olukorrast. Üks keiser viis läbi tagakiusamise, teine ​​näitas inimlikkust, kui sisepoliitiline olukord seda võimaldas.

Kristluse areng II sajandil. viis täieliku eraldumiseni judaismist. Juute jäi kristlaste seas teiste rahvustega võrreldes järjest vähemaks. Oli vaja lahendada praktilise kultusliku tähendusega probleeme: toidukeelud, hingamispäeva tähistamine, ümberlõikamine. Selle tulemusel asendati ümberlõikamine veega ristimisega, iganädalane laupäeva tähistamine viidi üle pühapäevale, ülestõusmispüha muudeti sama nime all ristiusuks, kuid täideti teistsuguse mütoloogilise sisuga nagu nelipüha pühagi.

Teiste rahvaste mõju kristluse kultuse kujunemisele väljendus riituste või nende elementide laenamises: ristimine, osadus kui ohverduse sümbol, palve ja mõned teised.

III sajandi jooksul. tekkisid suured kristlikud keskused Roomas, Antiookias, Jeruusalemmas, Aleksandrias, mitmetes Väike-Aasia linnades ja muudes piirkondades. Kirik ise ei olnud aga sisemiselt ühtne: kristlike õpetajate ja jutlustajate seas oli erimeelsusi kristlike tõdede õige mõistmise osas. Kristlust rebisid seestpoolt kõige keerulisemad teoloogilised vaidlused. Ilmus palju suundi, mis tõlgendasid uue religiooni sätteid erineval viisil.

Natsareenid(heebrea keelest - "keelduma, hoiduma") - iidse Juudamaa askeetlikud jutlustajad. Nasirite hulka kuulumise väline märk oli juuste lõikamisest ja veini joomisest keeldumine. Seejärel ühinesid nasiirid esseeridega.

Montanism tekkis 2. sajandil. Asutaja Montana maailmalõpu eel kuulutas ta askeesist, uuesti abiellumise keelust, märtrisurmast usu nimel. Tavalisi kristlikke kogukondi pidas ta vaimuhaigeteks, vaimulikeks pidas ta vaid oma poolehoidjaid.

Gnostism(kreeka keelest - "teadmiste omamine") sidusid eklektiliselt peamiselt platonismist ja stoitsismist laenatud ideed ida ideedega. Gnostikud tunnistasid täiusliku jumaluse olemasolu, mille ja patuse materiaalse maailma vahel on vahelülid - tsoonid. Nende hulka kuulus ka Jeesus Kristus. Gnostikud olid sensoorse maailma suhtes pessimistlikud, rõhutasid oma Jumala väljavalitu, intuitiivse teadmise eelist mõistusliku teadmise ees, ei aktsepteerinud Vana Testamenti, Jeesuse Kristuse lunastusmissiooni (kuid tunnistasid päästvat missiooni), tema kehalist kehastust.

Doketism(kreeka keelest. - "paista") - suund, mis eraldus gnostismist. Kehalisust peeti kurjaks, madalamaks printsiibiks ja selle põhjal lükkasid nad tagasi kristliku õpetuse Jeesuse Kristuse kehalisest kehastumisest. Nad uskusid, et Jeesus näis olevat riietatud ainult lihasse, kuid tegelikult olid tema sünd, maise olemasolu ja surm kummituslikud nähtused.

Marksionism(asutaja nime järel - Marcion) pooldas täielikku murdmist judaismist, ei tunnistanud Jeesuse Kristuse inimlikku olemust, oli oma põhiideelt lähedane gnostikutele.

Novatslased(nimetatud asutajate järgi - Rom. Novatiana ja carf. Novata) võttis võimude ja nende kristlaste suhtes karmi hoiaku, kes ei suutnud võimude survele vastu seista ning tegi nendega kompromisse.

Impeeriumis domineerimise eest võitlemise etapp

Kolmas etapp on kristluse lõplik kinnitamine riigiusundina. Aastal 305 intensiivistub kristlaste tagakiusamine Rooma impeeriumis. Seda perioodi kirikuajaloos tuntakse kui "märtrite ajastu". Kultuurikohad suleti, kiriku vara konfiskeeriti, raamatud ja pühad riistad konfiskeeriti ja hävitati, kristlasteks tunnistatud plebeid orjastati, kõrgemad vaimulikud arreteeriti ja hukati, samuti need, kes ei allunud loobumiskäsule, olles austanud Rooma jumalaid. Need, kes järele andsid, vabastati kiiresti. Esimest korda said kogukondadele kuuluvad matmispaigad mõneks ajaks tagakiusatute pelgupaigaks, kus nad teostasid oma kultust.

Ametivõimude võetud meetmed ei andnud aga mingit mõju. Kristlus on juba saanud piisavalt tugevaks, et pakkuda väärilist vastupanu. Juba 311. aastal keiser galeriid, ja aastal 313 - keiser Konstantin võttis vastu dekreete usulise sallivuse kohta kristluse suhtes. Erilise tähtsusega on keiser Constantinus I tegevus.

Enne otsustavat lahingut Makentiusega peetud ägedas võimuvõitluses nägi Constantinus unes Kristuse märki – risti käskuga selle sümboliga vaenlase vastu välja tulla. Seda tehes saavutas ta otsustava võidu lahingus aastal 312. Keiser andis sellele nägemusele väga erilise tähenduse – märgina, et Kristus valis oma keiserliku teenistuse kaudu sidet Jumala ja maailma vahel. Nii tajusid tema rolli omaaegsed kristlased, mis võimaldas ristimata keisril aktiivselt osaleda kirikusiseste, dogmaatiliste küsimuste lahendamisel.

Aastal 313 avaldas Constantine Milano edikt, mille kohaselt satuvad kristlased riigi kaitse alla ja saavad paganatega võrdsed õigused. Kristlikku kirikut ei kiusatud enam taga isegi keisri valitsusajal Juliana(361-363), perekonnanimi Renegade kiriku õiguste piiramise ja ususallivuse kuulutamise eest ketserluse ja paganluse suhtes. keisri alluvuses Feodosia aastal 391 kindlustati kristlus lõpuks riigireligiooniks ja paganlus keelati. Kristluse edasine areng ja tugevnemine on seotud nõukogude pidamisega, kus töötati välja ja kinnitati kirikudogma.

Paganlike hõimude ristiusustamine

IV sajandi lõpuks. Kristlus kehtestati peaaegu kõigis Rooma impeeriumi provintsides. 340. aastatel. piiskop Wulfila jõupingutuste kaudu tungib see hõimudeni valmis. Gootid võtsid kristluse omaks arianismi kujul, mis siis domineeris impeeriumi idaosas. Visigootide lääne poole liikudes levis ka arianism. 5. sajandil Hispaanias võtsid selle kasutusele hõimud vandaalid Ja Suebi. Galinis - burgundlased ja siis langobardid. Õigeusu kristlus, mille võttis vastu Frangi kuningas Clovis. Poliitilised põhjused viisid selleni, et 7. sajandi lõpuks. enamikus Euroopa osades kehtestati Nicea religioon. 5. sajandil Iirlastele tutvustati kristlust. Iirimaa legendaarse apostli tegevus sai alguse sellest ajast. St. Patrick.

Barbarite ristiusustamine viidi läbi peamiselt ülalt. Paganlikud ideed ja kujundid elasid jätkuvalt rahvamasside meeltes. Kirik assimileeris need kujundid, kohandas need ristiusuga. Paganlikud riitused ja pühad olid täidetud uue, kristliku sisuga.

5. sajandi lõpust 7. sajandi alguseni. Rooma paavsti võim piirdus ainult Rooma kirikliku provintsiga Kesk- ja Lõuna-Itaalias. Kuid aastal 597 leidis aset sündmus, mis tähistas Rooma kiriku tugevnemise algust kogu kuningriigis. Isa Gregorius I Suur saatis anglosaksi-paganate juurde kristluse jutlustajad eesotsas mungaga Augustinus. Legendi järgi nägi paavst turul inglise orje ja oli üllatunud nende nime sarnasusest sõnaga "inglid", mida ta pidas märgiks ülalt. Anglosaksi kirikust sai esimene Alpidest põhja pool asuv kirik, mis allus otse Roomale. Selle sõltuvuse sümbol on pallium(õlgadel kantud rätik), mis saadeti Roomast kiriku primaadile, nüüd nn. peapiiskop, st. kõrgeim piiskop, kellele delegeeriti volitused otse paavstilt – St. Peeter. Seejärel andsid anglosaksid suure panuse Rooma kiriku tugevdamisse mandril, paavsti liidule Karolingidega. Mängis selles olulist rolli St. Bonifatius, Wessexi päritolu. Ta töötas välja Frangi kiriku põhjalike reformide programmi eesmärgiga luua ühtsus ja alluvus Roomale. Bonifatiuse reformid lõid Lääne-Euroopas üldise Rooma kiriku. Ainult Araabia Hispaania kristlased säilitasid visigooti kiriku erilised traditsioonid.

Kõige võimsam, mõjukam ja arvukaim kõigist peamistest, mis tänapäeval eksisteerivad, edestades budismi ja islamit, on kristlus. Nn kirikuteks (katoliiklikeks, õigeusulisteks, protestantlikeks jt), aga ka paljudeks sektideks laguneva religiooni põhiolemus on ühe jumaliku olendi, teisisõnu jumal-inimese austamine ja kummardamine, nimi on Jeesus Kristus. Kristlased usuvad, et ta on tõeline Jumala poeg, on Messias, et ta saadeti maa peale maailma ja kogu inimkonna päästmiseks.

Kristluse religioon sündis kauges Palestiinas esimesel sajandil pKr. e. Juba esimestel eksisteerimisaastatel oli sellel palju poolehoidjaid. Kristluse tekkimise peamiseks põhjuseks oli vaimulike arvates teatud Jeesuse Kristuse kuulutustegevus, kes, olles sisuliselt pooljumal-poolinimene, tuli meie juurde inimkujul, et tuua inimesteni tõde, ja isegi teadlased ei eita tegelikult tema olemasolu. Neli püha raamatut, mida nimetatakse evangeeliumideks, on kirjutatud Kristuse esimesest tulemisest (teine ​​ristiusuriik alles ootab) kuulsusrikkast Petlemma linnast, sellest, kuidas ta üles kasvas, kuidas ta jutlustama hakkas.

Tema uue usuõpetuse põhiideed olid järgmised: usk, et tema, Jeesus, on tõepoolest Messias, et ta on Jumala poeg, et tuleb tema teine ​​tulemine, tuleb maailmalõpp ja surnuist ülestõusmine. Oma jutlustega kutsus ta üles armastama ligimesi ja aitama abivajajaid. Tema jumalikku päritolu tõestasid imed, millega ta oma õpetusi saatis. Tema sõna või puudutusega paranesid paljud haiged, kolm korda äratas ta surnuid, kõndis vee peal, muutis selle veiniks ja toitis umbes viit tuhat inimest vaid kahe kala ja viie koogiga.

Ta ajas Jeruusalemma templist välja kõik kaupmehed, näidates sellega, et auväärsetel inimestel pole kohta pühades ja üllates tegudes. Seejärel toimus Juudas Iskarioti reetmine, süüdistus tahtlikus jumalateotuses ja jultunud kuninglikule troonile tungimises ning surmaotsus. Ta suri ristil risti lööduna, võttes enda peale piina kõigi inimeste pattude pärast. Kolm päeva hiljem tõusis Jeesus Kristus üles ja tõusis seejärel taevasse.Ristiusk ütleb religiooni kohta järgmist: on kaks kohta, kaks erilist ruumi, mis on maise elu jooksul inimestele kättesaamatud. ja paradiis. Põrgu on kohutavate piinade koht, mis asub kusagil maa sisikonnas, ja paradiis on universaalse õndsuse koht ja ainult Jumal ise otsustab, keda kuhu saata.

Kristluse religioon põhineb mitmetel dogmadel. Esimene on see, et teine ​​on kolmainsus (Isa, Poeg ja Püha Vaim). Jeesuse sünd toimus Püha Vaimu õhutusel, Jumala kehastus Neitsi Maarjas. Jeesus löödi risti ja seejärel suri, lepitades inimeste patud, misjärel ta äratati üles. Aegade lõpus tuleb Kristus maailma üle kohut mõistma ja surnud tõusevad üles. Jumalik ja inimlik loomus on Jeesuse Kristuse näo järgi lahutamatult seotud.

Kõigil maailma religioonidel on teatud kaanonid ja käsud, kuid kristlus jutlustab, et armasta Jumalat kogu südamest ja ka ligimest nagu iseennast. Kui sa ei armasta oma ligimest, ei saa sa armastada ka Jumalat.

Kristluse usundil on poolehoidjaid peaaegu igas riigis, pooled kristlastest on koondunud Euroopasse, sealhulgas Venemaale, veerand Põhja-Ameerikasse, kuuendik Lõuna-Ameerikasse ning oluliselt vähem usklikke Aafrikasse, Austraaliasse ja Austraaliasse.

Sellest artiklist saate teada, kust kristlus, üks domineerivatest maailmareligioonidest, alguse sai.

Kristluse tekkimise ajalugu lühidalt

Kristluse tekkimisel oli mitu põhjust. Rooma impeeriumi õitseajal vallutas see palju erinevaid rahvaid, kehtestades nende üle täieliku kontrolli ja rõhumise. Juudid olid eriti raskes olukorras. Nad elasid Süürias ja Palestiinas, Rooma provintsides. Juudid püüdsid igal võimalikul viisil võidelda Rooma rõhumise vastu ja kehtestasid reeglid, kuid tulutult. Alles jäi vaid usk Jumal Jahvesse, et ta ei jäta vaeseid inimesi ega päästa neid rõhumisest.

Siis hakkasid Jeesuse Kristuse õpetused laialdast populaarsust koguma. Juudid uskusid, et Jumal saatis ta nende, mitte teiste rahvaste juurde. Kuna ainult juudi religioon, erinevalt roomlaste, egiptlaste, kreeklaste ja teiste uskumustest, ei näinud ette suure hulga jumaluste kummardamist. Nad tundsid ära ainult ühe Jahvet ja maa peale saadetud poja. Seetõttu hakkasidki esialgu ainult Palestiinas ilmuma kuulujutud Kristuse sünnist, mis hiljem levisid üle kogu Vahemere. Usku Jeesusesse Kristusesse ja tema õpetustesse hakati nimetama kristluseks ja seda toetajatest said kristlased.

Jumalapoja sünniga loetakse uus ajastu – meie ajastu. Seda, et Kristus oli tõeline isik, räägivad Piibel, juutide ja kristlaste püha raamat ning mõned allikad, mille autentsust on tänapäevane teadus kontrollinud.

Kristus õpetas inimestele, et vaimne täiuslikkus saabub ainult ristimise kaudu. See samm kergendab hinge, südant ja annab arusaamise kogu maapealse elu ebaõiglusest. Pahedest ja pattudest on võimalik vabaneda ainult armastuse ainsa Jumala vastu ja usu kaudu Jeesusesse Kristusesse. Selleks, et inimene saaks vaimselt ja moraalselt puhastuda, peab ta kinni pidama kristlikest käskudest. Kokku on neid 10. Ja igaüks meist on nendega enam-vähem tuttav.

Kristlus tunnistati keiser Constantinuse valitsusajal 325. aastal Rooma impeeriumi riigireligiooniks. Kuna kristlus sai väga kiiresti hoo sisse ja muutus peaaegu domineerivaks religiooniks, oleks Constantinuse selline samm pidanud tugevdama tema ja impeeriumi võimu rahvusvahelisel areenil.

Loodame, et saite sellest artiklist teada, millal kristlus sündis.