Pühima Neitsi Maarja templisse sissejuhatuse kirikupüha. Theotokose sissepääs templisse: neitsilikkuse ja lapsepõlve püha

Õigeusu traditsiooni kohaselt tähistatakse püha neljandal detsembril. Viitab kaheteistkümnendale (õigeusu kaksteist peamist kuupäeva), on püsiv. Täisnimi on sissepääs Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja templisse. Põhineb religioossel traditsioonil kolmeaastase Maarja, tulevase Jumalaema, toomisest Jeruusalemma templisse. Asutatud kristluse arengu varases staadiumis. Õigeusklike seas sai see laialt levinud üheksandal sajandil. Populaarne nimi – Sissejuhatus. Venemaa talupojad, kes uskusid, et talv algab tema saabumisega, ütlesid: "Sissejuhatus on tulnud - talv tõi."

puhkuse ajalugu

Õigetel Joachim ja Anna, Jeruusalemma elanikud, ei saanud lapsi. Palvetades, et Issand saadaks neile lapse, andsid nad lubaduse pühendada see Jumalale. Mõne aja pärast sündis nende tütar. Nad panid talle nimeks Maarja. Kolm aastat hiljem oli aeg tõotus täita. Vanemad tõid lapse templi seintele. Ta ronis hõlpsalt mööda viisteist järsku treppi, ilma et oleks vaadanud tagasi oma isale ja emale. Kõik olid lapse käitumisest üllatunud. Ülaosas ootas teda õnnistust ülempreester Sakarja.

Vaga Maarja jäi templisse kuni täisealiseks saamiseni, pühendades aega palvetele. Püha Sakarias vaatas, kuidas peaingel Gabriel talle süüa ja juua tõi. Jumalaema andis tõotuse jääda neitsiks, otsustades pühenduda Issanda teenimisele. Kuid juudi traditsioonide kohaselt pidi see olema abielus. Ingli käsul valis ülempreester talle peigmehe, kelleks osutus lesk Joosep. Temast sai ametlikult Maarja abikaasa, olles eestkostja.

Kirik on seda päeva tähistanud iidsetest aegadest saadik, pidades seda oluliseks. Tänu oma sisenemisele templisse läks Maarja Issanda teenimise teed. Tulevikus sai võimalikuks kehastuda Jeesus Kristus, temasse uskuvate inimeste päästmine. Kristlased ülistavad Igi-Neitsit, paludes Issanda ees eestpalvet.

Sissepääs Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja templisse, fragment; 15. sajandi ikoon Kirillo-Belozersky ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi kogust

Theotokose templisse sisenemise püha ( 4. detsember) on pühendatud täiesti ebakanoonilisele sündmusele: kolmeaastane tüdruk sisenes templi Pühade pühamusse, kus ülempreester ise sai käia vaid korra aastas.

Theotokose templisse sissepääsu ikoon peegeldab nii püha sündmuse kroonikat (nagu seda edastab kirikutraditsioon) kui ka selle tähendust.

Ikooni keskel on kolmeaastane Neitsi Maarja, kelle tõid templisse tema vanemad Joachim ja Anna. Pikka aega olid nad lastetud ja andsid tõotuse: kui Issand annab neile vanemliku õnne, pühitsevad nad lapse Jumalale. See oli ohver, et anda ära oma ainus kauaoodatud laps.

Ikoon näitab tõotuse täitumist: Joachim ja Anna toovad väikese Maarja templisse, kus Jeruusalemma preester kohtub perega. Kirikutraditsiooni järgi oli ta õige Sakarias, Ristija Johannese tulevane isa, mistõttu ikoonil on tema pead ümbritsetud haloga.

Preestri taga on Pühade Püha värav - eriline koht Jeruusalemma templis, kus laevas hoiti juudi rahva peamisi pühamuid.

Isegi ülempreester astus kõige pühamasse pühamusse vaid korra aastas. Kõige pühamas viibimine tähendas juudi jaoks peaaegu sama, mis Jumala nägemine ja Temaga rääkimine, Jumalale võimalikult lähedal olemine.

Kuid kui Maarja templisse toodi, tegi preester midagi, mida keegi polnud varem sel päeval teinud: erilisel inspiratsioonil avas ta kolmeaastasele tüdrukule Pühapüha ukse.

Pühade püha on õigeusu kiriku altari prototüüp. Õigeusu ajal hakati Kristuse sünnitanud Jumalaema kutsuma "elusatud templiks, mis sisaldas võimetut Jumalat".

Neitsi Maarja pidi end ette valmistama, et kohtuda ja Jumalat sisaldada. Nii et igaüks meist vajab vahel kohta, kus saab vaikuses viibida, mõistusele tulla ja meeles pidada, et lisaks selle maailma asjadele ja muredele on veel midagi tähtsamat.

Ja pole asjata, et just Jumalaema templisse sisenemise pühal lauldakse jumalateenistusel esimest korda jõulukaanonit, mis tuletab meelde - "Kristus on sündinud, kiitus!"

Pühade püha on ka inimsüdame prototüüp: alles selle viimases sügavuses saab inimene kohtuda Jumalaga.

Tizian, Maarja sisenemine templisse, 1534-1538

Prot. Vsevolod Shpiller: “Jumalaema lapsena toodi templisse. Ja seda püha õigeusu kirikus tähistatakse laste pühana, mitte ainult neitsilikkuse, vaid ka lapsepõlve puhtusena. On haruldane, et keegi elus säilitab keha neitsilikkuse. Kuid vähemalt peame püüdma säilitada lapse hinge, lapse hinge puhtust.

Tänane puhkus kutsub meid sellele. Ja Õnnistatud Neitsi Maarja naeratab meile oma hämmastava, mitte ainult igavesti neitsiliku, vaid lapseliku puhtuse naeratusega, sellise lapseliku selgusega! Ja õnnis on see, kes on suutnud oma elu jooksul säilitada selle lapseliku puhtuse, selguse ja lihtsuse.

"Olge nagu lapsed!" Tänane puhkus tuletab meile seda meelde.

Giotto, Maarja sisenemine templisse, 1305

Lapsepõlvest hoolimata on Püha Neitsi riietatud mafooriumi – abielus Palestiina naiste riietesse. See näiliselt tähtsusetu detail rõhutab erakordset, erilist Püha Neitsit maailma ajaloos.

Preestri peas on kidar – Jeruusalemma templi preesterkonna peakate. Kidarile oli kinnitatud kuldne tahvel, millel oli kiri: "Jumalale püha."

Giovanni Dagliorto; Maarja sisenemine templisse, 17. sajand

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Protatuse katedraali fresko Kareias, Athos, 13. sajand. Ikoonimaalija Manuil Panselin

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Mosaiik. Hora klooster Konstantinoopolis (Kakhriy Dzhami). Fragment, 14. sajand

Templi tutvustus; Giotto, Scrovegni kabel, Padova, 1303

Sano di Pietro; Maarja sisenemine templisse, 1450

Bartolo di Fredi; Maarja sissetoomine templisse, 1360

Illustratsioonid: Aleksandr Ivanov

Film on pühendatud kaheteistkümnendale Püha Jumalaema kirikusse sisenemise pühale. Räägime sellest, kuidas rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi toodi Jeruusalemma linna Vana Testamendi templisse väike kolmeaastane tüdruk nimega Mary ja miks maailm pärast seda sündmust muutus.
Külastame pühale pühendatud kuulsaid õigeusu kloostreid Püha Vvedenski Tolgski kloostris Jaroslavli linna lähedal ja Optina Ermitaažis ning meenutame ka Hruštšovi kiriku tagakiusamise ajal hävitatud Vvedenski kirikuid. Räägime "templi sissejuhatusest" - meie aja usule tuleku viisidest.

Selle üle mõtisklevad filmis metropoliit Hilarion (Alfejev), arheoloog Leonid Beljajev ja ajaloolane Aleksandr Tkatšenko, aga ka Tolga kloostri elanikud.

Alates 3. detsembrist ja õhtul algab kirikupäev, lauldakse jõululaule “Kristus on sündinud…”, sest sellest saab alguse meie pääste põhipunkt. Annaks jumal, et see püha meie hinges säraks, annaks jumal, et me saaksime Jumala väe läbi Jumalaema palvete kaudu puhastud, valgustatud ja Kristuse sündimise helendava pühaga piisavalt vastu.

Jumalateenistus puhkuse auks

algab õhtul3. detsembril kell 15:30 kogu öö pidulik jumalateenistus koos

liitium ja polüeleum

sisse 7:00 - varane liturgia ja

sisse 9:00 - hiline liturgia

Imed Püha Jumalaema kirikusse sisenemise pühaks:

Püha Theotokose templisse sisenemise püha eelõhtul,ööl vastu 3. detsembrit 4. detsembrini , kesköö paiku, mõne minuti jooksul õitsevad kõik pajud hoolimata pakasest (foto+video)

Nagu Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal, kohtume ka Issandagaõitsevpajud jaÕnnistatudNeitsi Jumalaema ei ülista mitte ainult inglid ja inimesed, vaid ka talvine loodus.

04.12.2012

Nii nagu Issanda sissepääsu Jeruusalemma tervitatakse pajudega, nii siseneb Jumalaema Pühasse Pühasse Issanda templisse ja kogu loodus tervitab teda lilledega. See imeline nähtus juhtub igal aastal ja iga kord erineval viisil. Kuid paju õitseb alati 4. detsembriks, kuid kõige sagedamini ööl vastu 3. detsembrit ...

Selle imelise nähtuse tunnistajaks olid ka meie kiriku, Ülestõusmise katedraali koguduseliikmed...

Troparion, toon 4

Täna, Jumala heameele eelkujutelma ja inimestele päästekuulutusena, ilmub Neitsi selgelt Jumala templis ja kuulutab Kristust kõigile ette ning me hüüame talle valjult: Rõõmustage, vaadates Ehitaja täitumist.

Kontakion, toon 4

Päästja kõige puhtam tempel, hinnaline kamber ja Neitsi, Jumala au püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, mis toob armu kokku, isegi jumalikus vaimus, laulavad Jumala inglid : See on taevane küla.

suurejoonelisus

Me ülistame sind, Õnnistatud Neitsi, Jumala poolt valitud Neitsi, ja austame sinu sisenemist Issanda templisse.

Austatud, hääl 4

Inglid, Kõik Puhta sissepääs on nähtaval ja mõtleb: kuidas on lood pühade pühamusse sisenemise hiilgusega? Justkui Jumala puusärki, ärgu puutugu õelate käsi kunagi, aga need, kes on ustavad Theotokosele, laulavad vaikselt Ingli häält, nad hüüavad rõõmuga: Tõesti ülenda kõiki, Oo Puhas Neitsi.

Nädal pärast Sünnipaastu algust (28. november – 6. jaanuar) rikub selle mõõdetud kulgu puhkus - päev, mis on pühendatud Püha Jumalaema kirikusse sisenemise auks. Seda püha peetakse kirikus suureks, kuna see on pühendatud sümboolsele sündmusele Kristuse Ema elus. Ja seda nimetatakse ka lapsikuks – sest see märgiline episood juhtus Mariaga, kui ta oli vaid kolmeaastane. Puhkusele andis nime juhtunu: kolmeaastane Maarja toodi Jeruusalemma templisse, tüdruk astus sinna omal jõul - seda püha nimetatakse templisse sisenemiseks. Kuid mis oli selles kõiges ebatavalist, tähenduslikku ja sümboolset?

Detsembri jäiste päevade seas – nagu ootamatu sula – puhkus Sissepääs Pühima Neitsi Maarja kirikusse. Paljud nimetavad seda õigeusu laste puhkuseks. Tõsi, see traditsioon pole veel lõplikult paika loksunud, kuid tean viieaastast jumalasulast Stefanit, kes saab sel päeval vanematelt alati hea kingituse, see ei tähenda tema sünnipäeva, nimepäeva ja jõulupühi. . Aga loomulikult pole asi kingitustes. Liigutav pilt Uue Testamendi ajaloo algusest.

Jeruusalemma templisse viival trepil seisab elegantsetes riietes kolmeaastane tüdruk. Tema ees on viisteist kõrget astet ja ta on nii väike ... Kuid ilma kõrvalise abita, piduliku kleidiga kahisedes, ronib ta hõlpsalt templisse ja siseneb Pühade pühakusse - pühasse kohta templis, kuhu kellelgi peale ülempreestri polnud õigust siseneda, Ja siis ainult kord aastas. Miks võtab ülempreester tüdruku hea meelega vastu ja õnnistab teda? Püha Vaim näitas talle, et see tüdruk on Jumala valitud ja tema saatus oli kõrge ja ilus: saada Jumala Poja emaks.

Õigeusu kirik tähistab seda sündmust suure pühana - Püha Neitsi Maarja templisse sisenemisena.

Sissepääs templisse on alati algus. Preestri varguse alla põlvili kukkumiseks peate esmalt sisenema templisse. Küünla leegi süütamiseks ligimese terviseks tuleb siseneda templisse, selleks, et nutta mälestusteenistusel neile, keda läheduses pole, tuleb templisse siseneda. Ja mis kõige tähtsam: selleks, et saada päästetud, tuleb siseneda templisse. "Mul on Jumal hinges, ma juba palvetan, ma ei vaja kirikut," vaidleb kodune teoloog omaette "päästmise nimel". Jah, kiriku ajalugu teab nende nimesid, kes, jumal hinges, metsas või sülitatud linnaväljaku tähistaeva all palvetasid või põlvitasid. Sarovi Serafim, Peterburi Ksenia, Püha Basil Õnnistatud ... Ja meie süda, mis värises nagu jänese saba, hirmust kaotada ihaldatud kirged ja harjumuspärased naudingud, väike "Napoleon" megalomaania nõrkuses - õnnetu, haletsusväärne ja naljakas. Meie kohta, meist, mitte naabritest trepikojas, on koostatud tark vanasõna: "Kellele kirik pole ema, sellele pole jumal isa." Jumal ei ole isa, mis tähendab, et me oleme oma maisel kodumaal juurteta ja selles teises jääme juurteta. Ja kui nii, siis peaksime olema kodutud ja rändama hauatagustes orgudes. Hirmutav? Ja kas templi sissepääs ei anna meile päästvat võimalust leida üles last armastav Emakirik ja seega ka Päästja Isa? Nii lihtne...

Igaüks meist sisenes templisse oma ainulaadsel viisil. Üks inimene oli ametiajal range režiimiga koloonias, rebis vanast räbalast raamatust lehe sigaretirulli. Ja Sõna kiskus tal silmast välja: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud..." Raamat osutus evangeeliumiks. Kõik. Sissepääs templisse toimus tuultest puhutud Zekovi kasarmus. Naine kavatses aborti teha ning juba sussides ja hommikumantlis operatsioonitoa ukse ees seistes kuulis ta läbi avatud akna lapse hüüdmist: “Ema! Ma olen valudes!" Ja ta jooksis koju – sussides ja hommikumantlis. Tema sissejuhatus templisse algas tema elu esimese pihtimise patukahetsussõnadega. Ja õnnelikud lapsed, kelle vanemad on mõistlikud ja jumalaarmastavad, astuvad templisse nii, nagu kolmeaastane Ema Maarja sinna astus – ilusates riietes, süüdatud küünlad käes. Saame kinkida lastele templisse sisenemise püha, et nad saaksid sellest alustada rõõmsat ja rasket, tarka ja lihtsat, armu täis ja päästvat elu koos Kristusega.

Huvitav on see, et just õigeusu kirikutes Püha Theotokose templisse sisenemise pühast matiinise ajal hakatakse laulma “Kristus on sündinud, ülista ...”

Sündimispaast on veel pikk, maagid pole veel erilist juhttähte avastanud, pagas koos kallite kingitustega jumalikule lapsele pole veel kaamelitele pandud. Isegi Neitsi Maarja ei tea talle usaldatud suurest missioonist olla Päästja Emaks, kuid Ta on juba sisenenud Jeruusalemma templisse, ta ronib juba selle järskudel astmetel.Ülempreester juba õnnistab Teda, olles näinud läbi Püha Vaimu meie suurt pidu - templisse sisenemist ... ja kirikulauludes nimetatakse seda "Jumala hea tahte eelpildiks inimeste suhtes". Mitte sõnum ise ei ole ettekujutus, vaid see, kui palju valgust ja soojust levib sellest ettekujutusest kogu Jumala templis, kui palju värisevat armastust kogeb kristlane, tunnetades oma õigeusu südame tugevat sidet kristluse suure ajaloo ja kristluse tarkade seadustega. Looja.

PUHKUSE AJALUGU JA TÄHENDUS

Eelmine kaheteistkümnes püha (esimene kirikuaastal) rääkis meile Pühima Neitsi sünnist, kellest tulevikus saab Jumalaema. Tema vanemad, pühad õiged Joachim ja Anna, said Jumalalt kingituse - oma lapse ja seetõttu pühendati ta juba enne sündi Temale. Seetõttu on Tema koht Jumala templis, kus teda kasvatatakse Issanda seaduse järgi.

Oma vanemate palvete järgi elas Püha Neitsi Maarja nendega kuni kolmeaastaseks saamiseni. Aga kui Neitsi Maarja oli kolmeaastane, tuletab ta ise vanematele meelde nende tõotuse täitmist – anda oma Laps Jumala teenistusse...

Tema vagad vanemad valmistusid täitma Jumalale antud tõotust. Nad helistasid oma sugulastele, kutsusid oma Tütre eakaaslased, riietasid ta parimatesse riietesse ja viisid ta Jeruusalemma templisse Jumalale pühitsemiseks.

See Joachimi ja Anna kavatsus - pühitseda oma tütar Jumalale - sai Jeruusalemmas teatavaks ja sellele sündmusele kogunes palju teisi inimesi.

Tema samaealised sõbrad, nagu Maria ise, kõndisid, süüdatud küünlad käes. Pidulik rongkäik. Õiglane Anna kannab imelist last süles templisse. Mitu väikest tüdrukut valges ja mõned täiskasvanud on nendega kaasas. Kõigil on küünlad käes süüdatud.

Kui see rongkäik templile lähenes, tulid preestrid ülempreestri juhtimisel neile vastu.

Preestrid eesotsas ülempreestriga tulid templist välja neile vastu.

Anna asetab Imiku Maarja templi veranda viieteistkümnest astmest esimesele – vastavalt psalmide arvule, mida preestrid templi sissepääsu juures laulsid. Ja siis juhtus salapärane ime, Jumalik Neitsi – kõige puhtam Jumalaema oli siis vaid kolmeaastane – ta ise ronis templi treppidele. Üldine hämmastus ja ülempreester kohtus temaga ja õnnistas teda, nagu ta alati tegi kõigi Jumalale pühitsetutega. Ja siis juhatab ülempreester Maarja enda järel templi sisemisse sügavusse, kõige pühamasse. See oli templi kõige püham koht. Kellelgi polnud õigust sinna siseneda, välja arvatud ülempreestril ja siis ainult kord aastas. Ja äkki sooritab ülempreester teo, mis Seaduse järgi üllatas, võib-olla isegi segas paljusid. Kuid me teame, et kõik sündmused, mis toimuvad Jumala inspiratsiooni järgi, ei oma tavalist, järjepidevat tähendust. Need on ebatavalised, kuid on õigustatud just seetõttu, et Jumal tahab neid nii.

Muistsetel inimestel ehk Piibli inimestel oli eriline inspiratsioon, vaimne inspiratsioon. Kaasaegne inimene on ju teatud mõttes programmeeritud, ta tegutseb väliste etiketireeglite järgi. Muistse inimese süda oli alati avatud kontemplatiivse taju eest varjatud ilmutustele.

Just selline inimene oli ülempreester Sakarias, kes kohtus templis Püha Jumalaemaga. Vaimse pilguga nägi ta väikeses tüdrukus Suurt Neitsit, kellest on määratud saama Jumala Poja Emaks, kes avab inimestele sissepääsu taevariiki ja kuuletub Püha Vaimu ilmutusele, viis ta kõige pühamasse. Maarja on Jumala valitud, seetõttu on ta väärt sisenema kõige pühamasse paika.

Jumal on kõikjal, kõikjal, kuid on ka Tema erilise kohaloleku kohti. Jumalaema läheneb Jumalale, kes hakkab edaspidi otse Tema kaudu tegutsema: Isa õnnistab, Püha Vaim pühitseb ja Jumala Poeg laskub alla, sünnib. Püha Kolmainsuse kolm palet ristuvad kõige pühamas, inimkonna ajalugu muutub, Jumala tõotus täitub, vaata, maailmale ilmub Jumala Valitu, kellest saab inimkonna pääste, Kristus tuleb Tema kaudu. Ja ülempreester on vaid kaaslane, teejuht, kes võimaldab näha juba toimuvat.

Pühima Neitsi sissejuhatus ei tabanud mitte ainult kõiki kohalviibijaid, vaid ka siin nähtamatult viibivaid ingleid, kes, nagu pühade pühitsejas lauldakse, "nähtavalt imestasid, kuidas Neitsi sisenes kõige pühamusse".

Võib-olla oli see allegooria, sest on raske ette kujutada, et selles Jeruusalemmas, mis oli täis fanaatilisi inimesi, võisid juudid lubada igaühel pühamasse sissepääsu. Sinna pääses ainult üks piiskop ja siis kord aastas. Juhtus midagi salapärast, võib-olla peitsid Jumala inglid nende fanaatiliste juutide silme eest Kõige puhtama neiu. Võib-olla tähendab see seda, et sissepääs pühamasse on tema hinge liikumine Jumala poole, justkui Kõige puhtama sisenemine salapärasesse jumalikku ellu, mille poole ta alati püüdles.

Jumalaema on meiega, ta on tavaliste vanemate tütar, õiglane, kuid tavaline. Ja Tema, meiega kaasloomulik, tõstab inimloomuse Jumalaga ühenduse sügavusse. Pühade püha on paradiisi kuju, see on elu lõpptulemus, mille poole inimene peaks püüdlema. Ja sinna sisenedes juhib Jumalaema justkui kõiki inimesi, Ta näitab, et tema kaudu päästetakse kogu inimkond ja ta läheb paradiisi - naaseb sellesse pühasse iidsesse piirkonda, mille ta kaotas esiisade pärispatu tõttu.

See idee läbib nii sissejuhatuspüha jumalikku liturgiat ennast kui ka kogu Kristuse sündimise paastu. See on jõululaulude ja hümnide juhtmotiiv: nii nagu Jumalaema astus kõige pühamusse, nii pöördume tagasi lepingu juurde Jumalaga, pöördume tagasi paradiisi. Seetõttu on sissejuhatuse püha see, mis viib meid paastu algusest kuni Kristuse sündimiseni. Miks Kirik selle pidustuse kehtestas? Iseenesest polnud Sissejuhatus austusavaldus Vanale Testamendile, iidsete juutide riitus või rituaal. See oli päästmise algus.

Ja siis läksid Joachim ja Anna, olles täitnud oma tõotuse, koju ja Maarja jäi templisse elama. Õiglane Sakarja korraldas Püha Neitsi elamise templi majas. Templi ümbermõõdul olid erinevad laiendused, milles elasid selle all teeninud. Seal asus ka tüdrukute lastekodu. Templisse elama jäetud Püha Neitsi Maarja oli vagade mentorite järelevalve ja juhendamise all, kes õpetasid Talle nii Pühakirja kui ka erinevaid käsitööd.

Damaskuse Püha Johannese sõnul elas ta autute abikaasade seltskonnast eemaldudes templis nii, et oli teistega võrreldes parima ja puhtaima Neitsi elu eeskujuks. Tema eristavad omadused olid valvsus palves, tagasihoidlikkus, alandlikkus ja tasadus.

Tema päev templis jaotus järgmiselt: varahommikust peale palvetas ta, seejärel luges Pühakirja, seejärel läks näputöö juurde. Ta lõpetas oma päeva ka palvega.

Olles veel väga noor, kaotas Püha Neitsi Su vanemad. Ta jäi orvuks ja andis end täielikult Jumalale, mõtlemata üldse maisele armastusele ega pereelule. Olles andnud neitsitõotuse, avas ta esimesena tee täielikule Jumala teenimisele, mida paljud kristlikud askeedid hiljem järgisid. Ja Jumala Vaim ja Pühad Inglid valvasid jumalikku Neitsit.

Üksindus oli tema jaoks vajalik. Kõik temas oli läbi imbunud mingist ebatavalisest vaikusest. Tema leebelt huulilt ei pääsenud kunagi ükski rahutu sõna.

Aja jooksul, olles uurinud Pühakirja, pööras Õnnistatud Neitsi Maarja erilist tähelepanu Jesaja ennustusele, kes kirjutas Messiast: "Vaata, Neitsi emakas võtab ja sünnitab Poja ja nad kutsuvad Tema Poja nimi: Immanuel. Sellele tekstile mõeldes põles ta soovist näha seda õndsat Neitsit, kes oleks väärt saama inimkonna Päästja emaks.

Sissepääs Püha Theotokose templisse võimaldab elavalt kogeda nii Kristuse sündimise paastu tähendust kui ka Messia lähedast kohalolekut. Nagu Pühakirjas on kirjas, et Teda pole veel näha, Ta on kuskil seal, mägede taga, aga Tema ligiolu on juba lähedal, Tema kiired juba säravad...

Tuleb meeles pidada, et meie päästmine, meie lunastus lihaks saanud Jumala Poja poolt sai võimalikuks, kuna sel eesmärgil teenima valitud Kõige Puhtama Theotokose viisid tema vanemad Jumala templisse ja said templis kasvatuse. Seda Maarja vanemate tegu, kirik on eeskujuks kõigile usklikele, näidates, et tõelised kristlased peaksid sisendama oma lastesse armastust Kõigevägevama vastu juba varakult, niipea kui laps hakkab keskkonda mõistma.

Samuti on meil vaja siseneda õigeusu kirikusse, tuua oma lapsed Jumala templisse. Eriti oluline on pühapäeviti ja pühadel tulla templisse palvetama. Õigeusu kirikus - meie pääste, vaimne transformatsioon.

Jumal õnnistagu teid loo õitsvast pajust. Meil õitses eelmisel aastal kitkutud oks. Tahtsime väga seda imet näha, aga paju kasvab ainult kodust väga kaugel ja tühermaal kõikvõimalike muude põõsaste vahel, sinna on jube kell 11 öösel minna. Seetõttu pöördusime õega 3. detsembril kell 19.00 valvusega tagasi tulles tühermaale, et näha, kas see on õitsenud. Pimedas oli põõsaid raske eristada. Nad kitkusid peenikese oksa, et näha, mis see valguses on. Kodus uurisime - meenutab pigem paju, sest. oks ei ole punane. Nad ei pannud neid vette, vaid lihtsalt ikoonide ette. Kell 12 hommikul märkas Anya, kuidas neerud hakkasid vaikselt avanema ja ilmusid valged "talled". Nägin seda ilu alles hommikul, neerud avanesid täielikult. Olime üllatunud, et Issand saatis meile selle ime. See oli südames rõõmustav. Tõepoolest, kõige pühamat Theotokost ülistab kogu loodus. Jumal tänatud! Valentine

Õigeusu kristluses on pühad, mille peamiste sündmustena on kaksteist neist päevadest. 4. detsember – Sissepääs Püha Theotokose templisse – üks neist. Lisateavet selle päeva puhkuse ja traditsioonide kohta saate sellest artiklist.

Mis see puhkus on, mida ei saa 4. detsembril teha ja mida saab süüa?

See päev on kaheteistkümnes kristlik püha. Mida tähendab "kaheteistkümnes"? See on nende inimeste nimi, kes on otseselt seotud Jumalaemaga (Jumalaemaga) ja Jeesuse Kristuse maapealse eluga (meistriks). Nende arvu ja nime järgi - kaksteist ("kaksteist" - kaksteist). See on suurepärane puhkus usklikele - 4. detsember, sissepääs Kõige pühama Theotokose templisse. Mida mitte teha: teha rasket tööd, pesta pesu, õmmelda, koristada ja muid majapidamistöid. Ja parem on sel päeval mitte laenata. Võite külastada või kutsuda sõpru külla. Päev 4. detsember langeb või Filippov, nii et saate kala süüa.

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse 4. detsember. Mida see puhkus tähendab?

Siin on päeva sündmused. Maarja oli vaid kolmeaastane, tema vanemad – Anna ja Joachim – otsustasid, et on aeg täita Jumalale antud lubadus. Lõppude lõpuks, kui veel lastetud Joachim ja Anna palvetasid Issanda poole lapse pärast, lubasid nad pühendada lapse taevakuninga teenistusse. Määratud päeval riietasid nad Maarja kõige ilusamatesse riietesse, kogusid kokku kõik tema sugulased. Lauludest süütasid Maria vanemad küünlad ja koos kõigi sugulastega läksid kõrgetele ja järskudele treppidele (neid oli viisteist), ületas pisitüdruk üllatava kergusega. Uksel ootas teda ülempreester Sakarja, tulevane Johannese isa, kes ristis Jeesuse. Ta õnnistas Maarjat, nagu ta tegi kõigiga, kes olid Jumalale pühitsetud.

Kuidas Maarja templis vastu võeti

Päeval, mil toimus sissepääs Kõigepühaima Theotokose kirikusse, 4. detsembril, sai ülempreester jumaliku ilmutuse. Sakarias juhatas Maarja templi kõige pühamasse paika, kuhu kord aastas tohtis siseneda ainult tema ise. See üllatas taas kõiki. Alates templisse sisenemise hetkest lubas Maarja, ainus kõigist tüdrukutest, Sakarias, Püha Vaimu inspiratsioonil palvetada mitte kiriku ja altari vahel, vaid sisealtaril. Jumalaema jäi templis kasvatamisele ja tema vanemad pöördusid tagasi oma koju. Nii toimus 4. detsembril Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse ja sai alguse tema pikk, maapealne, kuulsusrikas tee.

Mis juhtus Jumalaemaga pärast täisealiseks saamist?

Maarja kasvas üles väga vaga, tagasihoidliku, tööka ja Issandale kuulekana. Jumalaema veetis aega templis koos teiste neitsidega, lugedes piiblit, palvetades, paastudes ja näputöös kuni täisealiseks saamiseni. Neil päevil tuli see viieteistkümneaastaselt. Kõige püham Theotokos otsustas pühendada kogu oma elu Taevase Isa teenimisele. Preestrid pöördusid Maarja poole nõuannetega abielluda, kuna kõik iisraellased ja Iisraeli naised pidid olema abielus, nagu rabid õpetasid. Kuid Jumalaema ütles, et ta on andnud Issandale tõotuse jääda igavesti neitsiks. See oli vaimulike jaoks kummaline. Ülempreester Sakarja leidis sellest olukorrast väljapääsu. Maarja abiellus tema sugulasega, vanemas eas lesknaisega, õiglase Joosepiga. Abielu oli ametlik, kuna Joosep sai noore neitsi Maarja eestkostjaks, nii et too täitis oma tõotuse.

Kuidas ja millal nad hakkasid tähistama Püha Theotokose templisse sisenemist?

Kõigi kristlaste jaoks olulist päeva on kirik pidulikult tähistanud iidsetest aegadest peale. Lõppude lõpuks astus Neitsi Maarja tänu templisse sisenemisele Issanda teenimise teele. Seejärel sai võimalikuks kehastada Issanda Jumala Jeesuse Kristuse poeg ja päästa kõik inimesed, kes temasse uskusid. Isegi esimestel sajanditel pärast Päästja sündi ehitati selle püha auks tempel keisrinna Heleni (elas aastatel 250–330) juhtimisel, kes kuulutati pühakuks, see tähendab, et temast sai pühak. 4. detsembril on tavaks tähistada Püha Jumalaema kirikusse sisenemist. Palve, mille sel päeval lausuvad kõik usklikud, ülistab Neitsi Maarjat ja palub Jumalaema eestpalvet Issanda ees kõigi palvetajate eest.

Sissejuhatuseks pühendatud ikoonid

Muidugi ei saanud nii suur sündmus ikoonimaalis kajastuda. Ikoonidel on kujutatud Neitsi Maarjat päris keskel. Tema ühel küljel on Neitsi vanemad, teisel pool on kujutatud ülempreester Sakarjat tüdrukuga kohtumas. Ikoonil võib leida ka Jeruusalemma templi kujutise ja viisteist astet, just need, millest väike Maarja ilma kõrvalise abita ületas.

Rahvatraditsioonid sellel päeval

Seda tähistatakse vana stiili järgi 21. novembril, uue järgi - 4. detsembril. Rahvasuus kutsuti sissejuhatus Püha Theotokose templisse lihtsalt – sissejuhatus, talvevärav ehk noore pere püha ehk import. Talve alguse ja külmutamisega on seotud rahvapärased ütlused: "Tutvustus on tulnud – talv tõi"; "Sissejuhatuses – paks jää." Sel päeval peeti kõikjal rõõmsaid, lärmakaid ja rahvarohkeid laatasid, sõideti kelgudelt mäkke ja hobuste troikaid. Pärast pidulikku jumalateenistust templites kostitasid ristivanemad ristilapsi maiustustega, andsid kingitusi, kelkusid. Sissejuhatuse päeval läksid talupojad suvetranspordilt (kärud) üle talveveole (kelgud). Nad tegid proovireisi, rajades kelgutee. Noorpaar, kes mängis eelmisel päeval, sügisel, pulmas, panid kelgu riidesse ja sõitsid inimeste juurde, et, nagu nad ütlesid, "noortele näitama". Just sissejuhatusel pandi murdunud kirsioksad ikooni taha vette ja vaadati uue aasta eel, kas need õitsesid või kuivasid. Lehtedega oksad lubasid uuel aastal head ja kuivanud - halba.

4. detsember – Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Märgid

Kui lumi sadas maha enne seda päeva, siis nad ootasid, kuni see sulab. Nad kuulasid kellade helinat: selge - pakaseni, kurdid - lumeni. Märgiti, et pärast sissejuhatust maad katnud lumikate sulab alles kevadel. Vaata, kas ilm on sel päeval külm. Usuti, et pakase korral on kõigil härmas ja vastupidi - soe, mis tähendab, et talvel on oodata soojasid pidustusi. Kui sellest päevast peale tuli sügav talv, oli oodata head viljasaaki.

Jumalaema maapealne elu sünnist surmani on ümbritsetud saladuse ja pühadusega. Tema sisseviimine templisse, et pühendada Jumalale, sai lähtepunktiks inimhingede päästmise võimalusele Jumalaemast sündinud Jeesuse kaudu. Seetõttu on 4. detsember – sissepääs Püha Jumalaema templisse – usklike jaoks suurepärane püha, mil oli lootust, et nad saavad Issandaga vähemalt pisut lähedasemaks. Kõige puhtam Neitsi Maarja ühendas nähtamatu niidiga inimesi ja Taevaisa elukohta. Ta aitab endiselt oma palvetega abivajajaid. Jumalaema on laste eestkostja ja tema halastusel pole piire. Kristluses auväärsemat pühakut on võimatu ette kujutada. Palvetage ja ta kindlasti kuuleb ja aitab.

Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on kristlik püha, mis põhineb pühal traditsioonil, et Theotokose vanemad, püha Joachim ja püha Anna, täites lubadust pühitseda oma laps Jumalale, tõid kolmeaastaselt oma tütre. Maarja Jeruusalemma templisse, kus ta elas kuni kihlumiseni õiglase Joosepiga.
Õigeusu kirikus tähistatakse seda Juliuse kalendri järgi 21. novembril (uue stiili järgi 4. detsember) ja kuulub kaheteistkümne pühade hulka, katoliku kirikus Gregoriuse kalendri järgi 21. novembril, 21. novembril. Kopti kirikus 29. novembril.
Püha Jumalaema templisse sisenemise püha langeb Kristuse sündimise paastu algusesse, alustades sissepääsu all olevast pidulikust jumalateenistusest, hakkavad templis kõlama jõululaulud, valmistades kummardajaid ette rõõmsaks kohtumiseks imikuga. Kristus.
Kõigepühaima Theotokose templisse sisenemise pühal on 1 päev eelpüha ja 4 päeva järelpüha.
Selle püha auks pühitsetud kristlikke kirikuid nimetatakse Vvedenskiks. Eelkõige asub Moskvas Vvedenskoje kalmistu.

Puhkuse aluseks olev sündmus.

teoloogiline tõlgendus.

Jumalateenistus templisse sisenemise pühal.

Palve püha Theotokose templisse sisenemise püha eest (video): Troparion, Kontakion, Suurendus, Honorer, I 9. kaanoni laulu Irmos.

Kõigepühama Jumalaema kiriku sissepääsu troparion, toon 4.

Jumala soosingu päev on inimestele päästmise eelkujutlus ja jutlus, Neitsi ilmub selgelt Jumala templisse ja kuulutab Kristust kõigile. Selle peale ja me hüüame valju häälega: Rõõmustage, vaadates Ehitaja täitumist.

Kõigepühaima Theotokose kiriku sissepääsu kontaksioon, toon 4.

Päästja kõige puhtam tempel, väärtuslik kamber ja Neitsi, Jumala au püha aare, tuuakse nüüd Issanda majja, ühendades armu, isegi jumalikus vaimus, laulavad Jumala inglid: See on taevane küla.

Pühima Theotokose kirikusse sisenemise suurendamine.

Me ülistame Sind, Õnnistatud Neitsi, Jumala poolt valitud Neitsi, ja austame Sinu sisenemist Issanda templisse.

Au sissepääs Püha Jumalaema kirikusse, toon 4.

Inglid, Kõik Puhta sissepääs on nähtaval ja mõtleb: kuidas on lood pühade pühamusse sisenemise hiilgusega? Justkui Jumala puusärki, ärgu puutugu õelate käsi kunagi, aga need, kes on ustavad Theotokosele, laulavad vaikselt Ingli häält, nad hüüavad rõõmuga: Tõesti ülenda kõiki, Oo Puhas Neitsi.

Irmos Laul 9. Kõigepühaima Theotokose templisse sisenemise esimese püha kaanon, Püha Jüri looming. Hääl 4.

Justkui peaks õelate käsi puudutama Jumala elavat kivot, aga need, kes on Jumalaemale ustavad, laulab vaikselt Ingli häält, nad hüüavad rõõmust: Tõesti ülenda kõiki, Oo Puhas Neitsi.

Ikonograafia.

Kasutatud materjalid:
1. Veebisaitidelt:
- http://en.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Pühima Theotokose kiriku tutvustus suurte meistrite ikoonidel ja maalidel.

(Suurema pildi vaatamiseks klõpsake alloleval pisipildil)