Teoloogi Johannese kirik Krasnoje külas. Issanda Muutmise kirik Krasnojes (Krasnoje)
Evangelist Johannese kirik
Moskvas Krasnõi külas.
Püha apostli ja evangelist Johannes Teoloogi nimel asuv kirik koos pühade primaatide apostlite Peetruse ja Pauluse kabelitega (parem kabel) ning püha vürst Aleksander Nevski (vasakul kabel) asub Krasnoje Selos, jõe kõrgel kaldal. Stradanka jõgi pole kaugel selle ühinemiskohast Pakhraga, umbes viie kilomeetri kaugusel Troitski linnast. Kiriku ehitas 1703. aastal Imereti kuningas Archil Vakhtangovitš Bagrationi oma poja Tsarevitš Aleksandri lubadusel ja pühitses sisse 1710. aastal. Parem vahekäik ehitati ja pühitseti 1786. aastal, vasak aga 1795. aastal; mõlemad vahekäigud ehitas vürst Aleksander Petrovitš Dadiani.
Krasnoje küla evangelist Johannese kiriku esmamainimine pärineb 1702. aasta jaanuarist, mil "relvasalongi kullassepad Isai Vassiljev Ivan Mihhailov sõlmisid lepingu Kuzma Grigorjevi ja Miritinski Tsarevitši ikoonimaalija Aleksander relvasalongis Archilovitš, alates oma ikoonimaalijast Nefed Gavrilovist kuni nelja apostli vöö kullamiseni, prohvetlik jah häbimärgi ristilöömisele”””. Peamine ehitus valmis ilmselt 1703. aastal, kuid siis veel mitu aastat kõrvaldati puudused. Aastal 1706 kirjutab kuningas Archil:
Kõige suveräänsem kuningas Suveräänne armuline.
Varem ehitas suverään 1703. aastal oma poja Tsarevitš Aleksandri lubadusel Moskva rajoonis oma mõisale Moskva lähedal Krasnoje Pahhovo külla ka kivikiriku püha apostli ja evangelist Johannese nimele. teoloog ja seda kirikut pole veel pühitsetud.
Kõige armuline suverään, ma palun Teie Majesteeti, et ta annaks riigikassa patriarhilt selle vastvalminud kiriku Suveräänile korralduse anda pühitsetud kiri.
Teie Majesteedi subjekt, Imereti kuningas Archil. » « detsember 1706.
Kuid “sel aastal jäi see kirik valgustamata, sest see ei olnud talupoegade vaesuse tõttu täielikult valmis”, vaid selle pühitses alles 1710. aastal 25. septembril Donskoi kloostri arhimandriit Lavrentiy poolt.
Aastal 1706 keeldus Darja Arhilovna külast Sofia Aleksandrovnale, kes oli abielus vürst Jegor Leontievich Dadianiga, nii et valdus läks Dadiani perekonna valdusse. 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses kuulus mõis Aleksander Petrovitš Dadianile; Ilmselt kiriku vastu armastusest erinevana alustas ta templis ulatuslikku ümberstruktureerimist. Ta sai templi sel ajal tavapärasel kujul: kirik ise kujutas nelinurka kaheksanurka, idast külgnes sellega altariapsiid, läänest söögituba, söögimaja lääneküljele oli kinnitatud kellatorn, ja väike laiendus oli kellatornist põhja pool. Templi akendel olid plaadid ja kaheksanurgal laiused tahutud tellistest, telliskiviseinad olid mördiga krohvitud ja lubjatud, nagu on näha säilinud kildudest.
Kiriku kogudus oli ilmselt suur, kuna 1774. aastal lisandus ümberkaudsete kirikute jaoks haruldane kiriku vaimulike hulka diakon ja vürst Aleksander otsustas kirikut laiendada. Juunis 1784 esitab ta avalduse, milles kirjutab: “... minu pärand ... igas heakorras on kirik ... kivihoonest, pole ainsatki kabelit talviseks teenistuse korrektsiooniks, mille tarvis soovin kabeli korrastada. selle teoloogilise kiriku jaoks jälle pühade peaapostlite Peetruse ja Pauluse nimel, aga pealegi päris kirikul sulgege jälle kaheksanurk.
Sellele järgnes resolutsioon: lubage blokeerida ja kabeli kohta esitage kogu kirikule plaan, mis tähendab, kus kabel peaks asuma. Nii jõudis meieni 1784. aasta kiriku plaan koos kavandatud laiendustega: paremal ja vasakul. "söök, mida hakatakse taas valmistama kabel Simitria hoones."
Aga ehituse käigus tuli ette suuri kõrvalekaldeid plaanitust: vahekäiku lisati altariapsiid, lääne poole pikendati vahekäiku ja refektooriumi juurdeehitust (seda on näha parempoolse vahekäigu läänepoolsetest akendest muudetud või kellatorni ehituse käigus äsja tehtud ja sama kellatorni kagusamba juures olevast blokeeritud aknast) muudeti akende paigutust ning ei eemaldatud söökla akende vahelist sammast, et laiendada pääsu juurdeehitisele. . Kaks aastat hiljem, augustis 1786, töö lõpetati ja prints Aleksander esitas "kõige tagasihoidlikuma palve" kabeli õnnistamiseks ja pühitsemiseks. Varvarina küla praost preester Pjotr Iljin esitas "madalaima aruande", et kabel on "ehitatud ja heas korras kogu kiriku hiilgusega" ning lisas kabeli vara inventari. See teatab, et hõbetatud ja “korralikes kohtades” kullatud ikonostaasides paiknesid “maalilise oskusliku kunsti kujutised” kolmel korrusel, kuninglike väravate kohal “sellesse tekkis ring, sära kiideti heaks”. Kirik oli “põsesarnast seestpoolt” (s.o. krohvitud) ja “nii võlvis kui ka seintes altaris ja kirikus maalidega värvitud”. Nagu tavaliselt, järgnes "Tema Keiserliku Majesteedi, kogu Venemaa autokraadi dekreet" - kabeli pühitsemiseks, mille 19. septembril 1786 tegi Savvino-Storoževski kloostri arhimandriit teofülakti.
Möödus seitse aastat ja vürst Aleksander esitas uue avalduse - lubada kabel munk Aleksander Svirski (tõenäoliselt tema pühaku; ka Vatutinki Bogorodskoje külas Aleksander Svirski kabeliga viiealtarikirik) nimele. oli selleks ajaks juba lahti võetud), põhjapoolses refektooriumis, välja arvatud see, vahekäikude kohal „ühe käigu kohal kellatorni loomiseks ja teise vahekäigu kohale selle kellatorniga sarnane torn, millele tuleb kell asetada. asetatud; ja nende vahele templi kaunistamiseks, sammaste ja frontooniga veranda ja seda kõike, nagu ka vana sööki, rauaga katta. Kaks aastat hiljem, augustis 1795, oli kõik juba ehitatud ja kabel valmis pühitsemiseks, millele järgnes Voronovi küla praosti preester Aleksei Vassiljevi ettekanne. 9. augustil otsustas Moskva kiriklik konsistoorium saata käskkirja kabeli valgustamise kohta Sretenski ülempreester Johannesele ja antimiinide väljaandmisest Tšudovski sakristanile, mis ka täideti (antimiinid anti välja Tšudovi kloostrist).
Viis aastat hiljem, nagu keegi teine pärast tsaar Archilit, esitab templi kaunistamise peale kade prints Aleksander uue avalduse:
Püha Juhtiva Sinodi kantselei Tema Armu liikme Serafimi, Dmitrovski piiskopi, Moskva vikaari 22. mai 1800. Suure auastme pensionil kapteni, Dadiani poja prints Aleksandr Petrovi suurtükiväest
Kõige tagasihoidlikum palve!
Pärandvaras moh Zvenigorodi rajoon, Khatunski kümnis, Krasnoje Pahhovo külas on ka kivikirik püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese nimel kahe kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse kõrvalkabeliga; ja Sviri austatud Aleksander. Milles oli kitkutud õige kirik ja seinad maalitud maalidega; mõned muljumised ja värvimine mõnes kohas põranda allosas said kahjustada. Nii et mul on soov kõik kahjud parandada; ja kitku kõik väljastpoolt.
Selle pärast: teie Eminents, ma palun väga alandlikult seda, oma palvet teha teie peapastoraalne resolutsioon ja ülaltoodud kahjustused ning soov parandada näputäis.
Päeva maia "", 1800 – suurtükiväe kapteni vürst Aleksandri petitsioon, Dadiani poeg prints Petrov andis oma käe.
Pühakoja krohvimisel löödi maha vanad seinakaunistused ja aknaraamid. Tänapäeva inimese seisukohalt on pühakoda kaotanud väga kauni kaunistuse detaili, kuid toona ei tundunud praegu igav krohv nii tavaline kui praegu.
Vürst Aleksandr Petrovitš Dadiani suri 26. jaanuaril 1811 58-aastasena. Tema keha puhkab Donskoi kloostris suure katedraali kagunurga lähedal.
Peagi ründasid Venemaad prantslased. Liikudes mööda Suurt Kaluga teed hävitasid nad palju kirikuid ega läinud Krasnoje Selo kirikust mööda. Prantslased olid peamiselt huvitatud kullast ja hõbedast - nad rebisid ikoonidelt rüüd, rüüstasid kõik kirikuriistad, välja arvatud säilinud, kirik kaotas vahekäikudes antimiine, troonidelt ja altaritelt riideid, plakateid ja mitmeid ikoone. Õnneks kirikut põlema ei pandud.
Aastatel 1813–1831 pühitseti Aleksander Svirski kabel uuesti sisse paremuskliku vürst Aleksander Nevski nimel. Võib-olla just nii pühitseti see pärast prantslasi seoses isamaaliste meeleolude tõusuga. Pärast 1831. aastat on seda kabelit juba kõikjal mainitud kui Aleksander Nevski kabelit.
1829. aastal toimus kirikus võib-olla suur remont, kuna selle aasta 30. mail anti kirikule uus antimensioon preester Sergei Gruzinskile. Võimalik, et ikonostaas tehti ümber, kuna 1887. aasta mõõdikus mainitakse ikonostaasi "uus, puidust, kullatud nikerdusega, nikerdusel on kujutatud viinamarjaistandust", ikonostaas oli 4-astmeline, kuninglike uste ülaosa oli "poolringikujuline kauss".
Preester Nikolai Pavlov Gromov kirjeldab samas mõõdikus ka teisi nüüdseks kadunud templi detaile: kirikul ja vahekäikudel olevad ristid olid rauast 8-otsaga, pähe laskuvate kettidega, ristide peal olid kroonid, poolkuud. jalal, mõlemal kellatornil olid ristid raud 4-klemm. Pead ja katus kaeti rauaga ja värviti rohelise värviga.
Seal oli kuus kella:
esimeses kaalus 103 naela 29 naela - 1661 kg,
teises - 29 naela 37 naela - 481 kg,
kolmandas - 7 naela 14 naela - 118 kg,
ülejäänutel polnud kaal märgitud.
Keskkäigu ja söögitoa põrand oli rauast ning külgkäikudes ja keskaltaris kivist. Templis olevate iidsete ikoonide hulgas oli legendi järgi apostel ja evangelist Johannes Teoloog, mille tõi Kreekast templiehitaja kuningas Archil.
1908. aastal tehti templis veel mitmeid ümberehitusi: tehti uus välisuks, tehti uued aknaraamid ja paigaldati “ahjuküte” - templi alla kaevati kelder, sinna paigaldati ahi ja küttekanalid. põranda alla pandud. Säilinud on ka pühakoja joonised “tuulesoojenduse” ajast.
Kogu väljakujunenud hüve tormiline muutumise vaim tõi "Lääne-Euroopasse lõigatud akna" kaudu Venemaale paganluse umbrohu seemned, mis tärkasid seal Vana-Kreeka väärtuste taaselustamise ajastul kristlike väärtuste asemel. ühed. Need seemned tärkasid, õitsesid eelmisel sajandil, meie rahvas õitses koos nendega ja sellel sajandil me lõikame vilju. Sisemise vagaduse hävimine tõi kaasa välispraostkonna surma ning templi välimus pärast selle sulgemist kahekümnendate aastate lõpus hakkas peegeldama inimeste hingeseisundit: ristid kukutati, kellatornid, mis äratasid. nad kirikuteenistusele ja iga heategu hävitati. Sees oli tempel, nagu hing, täis igasugust sagimist, nii et palve lakkas selles täielikult tõusmast: seal oli klubi, trükikoda, raskuste tõstmise saal; Kaheksanurka kasutati legendi järgi ka elumajana. Lõpuks hakkas tempel tühjaks jääma, seal käisid aeg-ajalt ka aardekütid ja.
1990. aasta sügisel saabusid templi ajaloos taas helged päevad: tulevaste koguduseliikmete jõupingutustega hakati templit prahist puhastama, naabruses asuva Bylovskaja kiriku rektor hegumen Theodore (Volchkov) peaingel Miikaeli ime, pidas esimesed palvused kõige paremini säilinud Peetruse ja Pauluse vahekäigus. Hoone anti üle koguduse kogukonnale. Uue 1991. aasta künnisel olid vahekäigus aknad klaasitud ja peagi tekkis sinna küte - pohlahi. Palveteenistused muutusid regulaarseks, kevadel tehti ajutine ikonostaas.
Lääne fassaad. november 1998
1997. aasta suvel puhastasid pühakoja koguduseliikmed Stradani lähedal asub Püha Jumalaema allikas, mis legendi järgi kannab nime "Äike". Sellel allikal on väidetavalt rohkem kui 250 aastat vana, millest annab tunnistust 1748. aasta münt, mis leiti sealt koristustööde käigus ja vermitud keisrinna Elizabethi poolt. Allikas ladestunud kihtidest leiti ka muinasnõude kilde ja Hollandi fajansi, mis ilmselt nõukogude võimu aastatel sinna sattuda ei saanud. Allikas võlgneb oma ilmumise äikesetormile, mille järel jõe kaldal puu all. Kannatab, voolab jõkke. Pakhru, allikas täis ja puule ilmus Jumalaema ikoon. Allikat puhastades selgus, et selle seinad olid vooderdatud valge kiviga, mida kasutatakse kiriku kaunistamiseks, ja sügavust on üle 2 meetri. Theotokose uinumise tähistamisel 1997. aastal pidasid templi koguduseliikmed eesotsas Fr. Miikael läks protsessioonis allika juurde, kus see pühitseti.
Sellest ajast alates on koguduseliikmete rongkäigud allika juurde püha vee valamiseks või seal suplemiseks muutunud regulaarseks. Alates 1998. aastast on koguduseliikmed preestri eestvedamisel kolmekuningapäeva suplemist ja vannitamist jõe ääres asuvas Püha Jumalaema allikas. Kannatused, mille nimi on kooskõlas Jordaniga, ja Kristuse kannatused, kes lunastas meie patud oma surmaga, millest meid igal aastal puhastatakse meie "väikeses Jordanis".
Talveperioodil 1997-1998 jätkusid tööd taastamise jaõhkkütteseade autonoomsest kivisöel töötavast katlamajast. Tsentraalne veeküte demonteeriti, kuna see läks meeletult kalliks. Pühakojas avati põrandad ja pandi uued õhukanalid või parandati vanu, mis viisid kabelisse. Peeter ja Paulus. Samal ajal algasid ettevalmistustööd ristimiste korraldamisel vahekäigus.ni. Vana põrandakate eemaldati, see koosnes kolmest erineva perioodi kihist. Ülemine 20. sajandil laotud keraamiline põrand sisaldas pragudes sulanud plii jäänuseid, mis sattusid sinna nõukogude ajal vahekäiku ehitatud trükikoja põlengu käigus. Kaks alumist katet valmistati valgetest paekiviplaatidest, mis on iseloomulik materjal paljude Moskva ja Moskva lähistel asuvate kirikute kaunistamiseks.
Templi idafassaad. 2000
Vahekäigu keskele rajati vundament kavandatavale ristimisvaagnale. Fondi aluselt ehitati kinnine äravoolMina olen "püha vesi", mille poole juhib väljaspool templit "Pühas kaevus", mis kaevati 1998. aasta suvel. Kaevu sügavus on üle 5 meetri, seest vooderdatud punase tellisega. Ka “Püha kaevu” kõrgendatud hoone on ehitatud punastest tellistest ja on üle 5 meetri kõrge. kroonib teda ristiga messingkupli kohta. “Püha kaevu” ehitamise ja kaunistamise projekti viis läbi kunstnik Anna Yaguzhinskaya.
1998. aasta suvel alustati söökla kohal asuva katuse ja api vahekäigu rekonstrueerimisega. Peeter ja Paulus ning uue katuse püstitamine Püha kabelile. Õnnistatud prints Aleksander Nevski. Samaaegselt katuse avamisega alustati ka teise lõunapoolse kellatorni ehitamist Püha kiriku kohale. Peeter ja Paulus, mille seinte kõrgus ulatub praegu üle 3 meetri. Kabeli seinte kõrgus ap. Peeter ja Paulus tõsteti umbes 1,5 meetri kõrgusele refektooriumi ja Püha kabeli seinte tasemele. raamat. Aleksander Nevski templi stiili säilitamisega. Kogu templi perimeetril, välja arvatud portikus, taastati meie enda toodetud plokkidest valgest kivist karniis, mis võimaldas säästa märkimisväärseid vahendeid. Templit hakati ümbritsema uue telliskivimüüriga, mis ehitati mööda vana müüri allesjäänud vundamendi kontuuri. Samal suvel osteti koguduseliikmete ja sponsorite kogutud vahenditega templi kõrval maatükk (~20 aakrit) koos majaga - endine prosphora. Kahjuks tuli maja lagunemise tõttu lahti võtta, kuna see ei kuulunud enam remondile. Külma ilmaga 1998. aastal jätkusid taastamistööd templis. Sel perioodil ehitati söökla põranda alla majapidamisvajadusteks kuiv kelder. Pärast seda pandi api peakäiku üks betoonpõrand. Teoloog Johannes ja söögituba, siis vahekäigus St. Peeter ja Paulus. Laiendati ka talda ja alustati altari seinte viimistlemisega lubikrohviga. Samuti algasid ettevalmistustööd Püha kabeli ruumide puhastamisel. raamat. Aleksander Nevski suvetöö eest.
1999. aasta suveperioodi algusega eemaldati söökla ja Püha Püha kabeli kohalt lagunenud raudkatus. raamat. Aleksander Nevski. Täiesti kasutuskõlbmatuks muutunud vahekäigu kohal olev laekate oli sisse kukkunud. Kabeli seinu tugevdati. Katuse ja lae ehitamiseks mõeldud vahekäigu kohal on laotud siinid ja kanalilatid. Kogu vana katust hoidev puit on asendatud uuega. Mõlemale vahekäigule, sööklale ja verandale ehitati suvel ja sügisel katus, mis kaeti punakaspruunide metallplaatidega. Pidevad lekked templis lakkasid. Suvel paigaldati pühakoja territooriumile sõdades hukkunud Vene sõdurite mälestussamba aluskivi. Sügis-talvisel perioodil jätkati viimistlustööd peakabeli altaris ap. Evangelist Johannes.
Sügisel toodi kirikusse kellatorni juurde üksteist kella, mis valmistati Sarovi linna, Sarovi Püha Serafimi ülistamise paiga, sõjaväeettevõtte sponsorite annetustega. Põhikellade kaal on 1700 kg, 850 kg, 425 kg, 225 kg ja 93 kg. Nüüd on templis vaid 15 kella. Novembri lõpus Krutitsy ja Kolomna Juvenaly metropoliidi õnnistusega ap. Peetruse ja Pauluse poolt paigaldati roostevabast terasest püstkoda ümarate otstega risti kujul, mille mõõtmed on 2,5 x 2,5 m piki risti peatelge ja sügavus 1,5 m. Hetkel on fondi valmimisel, kuid esimene ristimine on juba tehtud. toimus selles. Praegu on templi rekonstrueerimise ja restaureerimise täiustatud projekt väljatöötamisel, võttes arvesse tehtud töid. Templikogukond kohtus Kristuse Sündimise 2000. aastapäeval tänupalvetega templi taastamise ja tugevdamise eest.
Kogu aja jooksul teostati koguduseliikmete jõupingutustega kirikukogukonna maja restaureerimis- ja remonditöid, mille seisukord üleandmise hetkel oli avariiline ja kus oli võimatu elada. Tugevdati vundamenti ja puitseinad, mis hiljem kaeti seest ja väljast voodrilauaga, paigaldati kaks uut ahju ja kamin, sisustati ühine söökla ja köök, tööliste ja majahoidja elutuba, ühendati veevarustus, korraldati ja sisustati ikoonimaalimise ja puusepatöökoda. Maja ümber on väike aed ja juurviljaaed. Muutunud on kirik-seltsimaja. Praegu toimuvad seal pühapäevased kogudusekoolitunnid ja õpetajate koolituse eriprogramm raskelt haigetele autistlikele lastele, mille eest maksavad kogukond ja sponsorid. Koguduseliikmete lastele jõulude ja ülestõusmispühade ajal korraldatakse lastepühi ning auhindade ja kosutustega etendusi, millest võtavad osa lapsed ise ja nende vanemad.
2001 Arhiivimaterjale kiriku kohta andis lahkelt Vjatšeslav Tjutin.
Viimased aastad
2000. aasta jaanuari lõpus asus Fr. Michael vabastati tema tervisliku seisundi tõttu tema enda soovil templi rektori kohustustest. 18. jaanuaril 2000 astus metropoliit Yuvenaly õnnistusega Fr. Igor (Igor Anatoljevitš Nikandrov). Seejärel koos temaga preester Fr. Sergi (Sergei Vassiljevitš Denisov)
Nende jumalateenistuse ajal tehti palju tööd templi parendamiseks ja kaunistamiseks, templihoonesse pandi marmorpõrand, veevärk ja keskküte, kupli alla riputati ilus suur lühter. Tempel sees oli krohvitud ja lubjatud; korrastati kiriku ümbrus: ehitati suur piirdeaed, sillutati teed, mille äärde rajati lillepeenrad. Kõik see toimus koguduseliikmete aktiivsel osalusel ja nende jõupingutustel.
Vabas õhus, varikatuse all, ehitati ajutine kellatorn, mille viie kella helin on kuulda kaugele linnaosas.
Eraldi tuleks mainida ikonostaasi. See püstitati mitme aasta jooksul kogu kihelkonna jõupingutustega. Nüüd ilmub see kogu oma hiilguses. Nikerdatud puitdekoori valmistas nikerdajate meeskond andeka käsitöölise Yu.V juhendamisel. Nõbu. Ikoonid maalisid Vladimiri oblasti Mstyora linna pärilikud ikoonimaalijad V.A. juhendamisel. Lebedev. Need on valmistatud Msterale iseloomuliku traditsiooni järgi, mis saavutas haripunkti 20. sajandi alguses.
Kõik tööd tehti koguduseliikmete annetustega, alates "lesta lestast" kuni suurte panusteni. Ikonostaas vahekäigus St. apostlid Peetrus ja Paulus. Tööd on aga veel palju: vaja on teha ikonostaas St. Prints Aleksander Nevski, värvige templi siseseinad ja võlvid. Suured pingutused on väärt ka templi ja territooriumi korralikul kujul hoidmist.
Loodame, et Jumala abi ei peata heategevustööd 
selle ja teiste kirikute taastamine inimhingede päästmiseks ning selles tõstetakse üles palve "selle püha templi kaunistajate, kaunistajate ja ohverdajate eest", kuni Jumalale on meeldiv sellele maailmale lõpp teha. et tulla Tema hiilguses ja tasuda igaühele tema äri.Krasnoje mõisa kompleks, kuhu lisaks templile kuuluvad Saltõkovite valdus, kõrvalhoone ja park, on kantud riiklikusse registrisse arhitektuurimälestisena - kultuuripärandi objektina, selle staatust kaitseb olek.
Rakendus .
AJALUGU VIIDE
BOGOSLAAVI JOHANNESE KIRIK MÕISTUSPUNASES
(Pahovo, Krasnaja Pakhra)
Kui Krasnoe elamu- ja majandusmõisakompleksil oli keeruline, mitmeetapiline kujunemislugu, siis (üksikasjad selle kohta, aga ka kõigi sajandite jooksul nime muutnud küla kuulsate omanike kohta, on kirjeldatud teises meie kirjutatud eriviites ), on kohaliku templi ehituslugu palju lühem ja palju lihtsam.
Ilmselt oli praegu olemasolev Teoloogi Johannese kivikirik selle asustatud piirkonna kõige esimene kirikuhoone. Selline järeldus tuleneb paratamatult meie käsutuses olevatest dokumentaalsetest tõenditest. Kuni 1703. aastani mainiti Krasnoe, Pahhovot ka külana, see tähendab, et see ilmus asulana, millel polnud kirikut. Dokumentide järgi ilmus Pahovo sellisena koos kõigi oma omanikega kogu 17. sajandi jooksul: vürstide Tšerkasski (1627 - 1648) ja Miloslavski (1648 - 1699) ajal.
Sarnane olukord (ehk kiriku puudumine) on kindlaks tehtud ka 16. sajandi aktide järgi, mil küla omanikeks olid esmalt pahhovide väikemõisad, kes andsid sellele varasema nime asemel uue nime. üks - Zubtsovo (Zubtsovskaja) ja seejärel (alates 1560. aastate lõpust) - Moskovski Simonovi klooster. Samas räägivad mainitud aktid (1535-1536, 1553-1554 ja 1568-1569) Pahhovist või Zubtsovost kui külast.
Idee ehitada tempel oma pärandisse Moskva lähedale - ka Krasnoje, Pahovosse tekkis Imereti vürst Aleksaidr Archilovitšil kuskil 1690. aastate lõpus. Saanud küla 1699. aastal pärast oma naise Fedosja Ivanovna (sünd. Miloslavskaja, kelle kaasavaraks see pärandvara kuulus kaasavara hulka) surma täielikult omandisse saanud, ei olnud Tsarevitš Aleksander aega oma plaani ellu viia, kuna ta läks peagi teatrisse. sõjalised operatsioonid - Vene suurtükiväe juhtimine kampaanias rootslaste vastu. Osaledes venelaste jaoks ebaõnnestunud Narva piiramises, langes ta 20. novembril 1700 vaenlaste kätte, kust ta enam tagasi pöörduda ei saanud ja suri seal 1711. aasta alguses.
Vangistatud vürsti äraoleku ajal hoolitses tema vara ja kõigi majandusasjade eest tema isa, endine Imeretsia ja Kahheetia kuningas Archil Vakhtangovitš, kes asus lõpuks 1699. aastast Venemaale elama. minu poja Aleksandri lubadus ehitada Moskva rajooni, oma pärandisse Moskva lähedale, Krasnoe külla, Pakhovosse ka kivikirik teoloogi Johannese nimele ... ". Selle aasta 24. detsembril järgnes patriarhaalse riigikorralduse luba kinnitada maaomaniku poolt talle tulevase kiriku jaoks eraldatud maa. Detsembris 1706 esitas kuningas Archil samale ordule uue avalduse, kus ta juba ütleb: "Ma ehitasin apostel evangelist Johannes Teoloogi nimele kivikiriku, kuid seda kirikut pole veel pühitsetud." Sel korral nõutud “pühitsetud kiri” väljastati, kuid templi pühitsemine viibis mõnevõrra. Teadaolevalt vähemalt 1709. aastani seda veel ei toimunud (andmed loendusraamatust). Kuid 1712. aastal kirik kahtlemata juba tegutses, sest siis maksti “kiriku austust”. Teoloogi Püha Johannese kiriku avamise ajal oli tal "preestrite kohus", "diakonite kohus", "sekstoni kohus" ja "prosvirnitsüüni kohus" ning tema kogudus koosnes mõisate kohus” ja 100 jardi „talupoegade keskmisi”.
Tsaar Archili jõupingutustega tema poja Tsarevitš Aleksandri tõotuse alusel Krasnoje valdusse ehitatud kivitempel on tüüpiline näide Moskva barokkstiilist arhitektuurist 17.–18. sajandi vahetusel. Hoone oli ehitatud tellistest ja selle algupärases kaunistuses oli rohkelt valgeid kividetaile (kelder, aknaraamid jne). Arhitektuurse kompositsiooni ehitas meile tundmatu arhitekt, keskendudes tollal populaarsele templitüübile - “kaheksanurk nelinurgal”. Kirik ise, mis oli kahekõrgune kuupmaht paarisaknaavadega, külgnes: idast poolringikujuline apsiid, läänest väike söögituba. Refektooriumi külge kinnitati mõlemal küljel kabel.
Kõik need elemendid said lahutamatuteks osadeks praeguse Teoloogi Johannese kiriku hoone planeeringustruktuuris, mis tekkis pärast selle rekonstrueerimist ja laiendamist kusagil 19. sajandi keskel, mil kogu Krasnoje mõis, sh. peamaja, rekonstrueeriti. Seejärel lisati kirikule põhjaküljele teine kabel (peaaegu sümmeetriline lõuna suunas). Mõlema vahekäigu lääne- (otsa)fassaadile paigutati paaris kellatornid, mille vahele rajati templisse peasissepääs valge kivitrepiga, mis viib neljasambalise portikusse, mille tipus on võimas kolmnurkfrontoon. Samal ajal oli krohvikihi alla peidetud hoone esialgne dekoor. Kõik fassaadid said uue ühtse Empire disaini ja iseloomuliku kahetoonilise (kollane-valge) maali. Mõnes kohas (kaheksanurga idaküljel, põhjapoolse vahekäigu niššides-kiotides) ilmusid maalilised "sisendid" - pildid. Rekonstrueeritud tempel sai oma provintsi-mõisa versioonis üsna tavalise, kuid üsna soliidse näite vene hilisklassitsismi arhitektuurist.
Tulevikus on monument läbi teinud mõningaid muudatusi ja selle välimust. Kuid need on juba seotud algse funktsiooni kadumisega 20. sajandil ja kõigi sellest tulenevate negatiivsete tagajärgedega.
Kiriku revolutsioonijärgne sulgemine ja selle hoone kasutamine majanduslikel ja muudel ebasobivatel eesmärkidel tõi kaasa üksikute elementide kadumise või nende moonutamise. Nii läks pärast kaheksanurka krooninud trummi ja kupli kokkuvarisemist 1960. aastatel kaduma see osa templi valmimisest, mis etendas arhitektuurse kompositsiooni ehitamisel kõige olulisemat rolli. Umbes samal ajal või mõnevõrra varem lisati põhjafassaadile puitpikendused (praegu puuduvad). Nelinurga põhjaserva külge kinnitati plankupikendus koos üles viiva trepiga, millega seoses muudeti teise tule läänepoolsest aknast avaust laiali ajav uks. Pärast eelnimetatud puidust tamburi ja trepikoja eemaldamist jäid äsja avatud fassaadidel nähtavale jäljed nende paigutusega seotud aknaavade muudatustest. Hoone lõunatiivas (lõunakäik) tehti ka ümberehitusi (osaliselt laoti aknaavad jne). Kõik ülaltoodud muudatused on kergesti loetavad fassaadidel ja monumendi restaureerimisprojekti koostamisel 19. sajandi keskpaigas. ei tohiks olla suur probleem.
1790. aastal külas. Punase Staritski rajoon Tveri provintsis. aktiivne riiginõunik Mark Fedorovitš Poltoratski (17. aprill 1729 (teistel andmetel 1727) – 13. aprill 1795). Muutmise kirik ehitati, korrates Chesme vorme. Tema esimene palve "ehitada kivikirik oma koshtiga" pärineb aastast 1783. Nagu küla algne tempel. Punaseks pidi see pühitsema Kristuse Ülestõusmise Kiriku uuendamise nimel, lagunenud puukirik (ehitatud 1720. aastal ja muudel andmetel 1673. aastal) aga kolida 1673. aastal. kavandatav kalmistu. Pärast teist palvet allkirjastab piiskop Joasaph (Zabolotsky) 30. juulil 1785 ehitusharta. 1790. aastal sai kirik juba Mark Fedorovitš Agathoklea Aleksandrovna abikaasa hoole all ja Tema armu Joasafi õnnistusega valmis, kuid Tveri peapiiskop Pavel pühitses selle sisse alles 21. juulil 1803. aastal. Suurem osa endisest kirikust viidi üle Kušnikovo küla kabelisse ja selle asemele püstitati hiljem "sammaskabel". Templi ehitajate perekond jättis märkimisväärse jälje Tveri piirkonna majandus- ja kultuuriellu.
Püstitatud A.A. Polotoratskaja kirik külas. Ta kinkis Redile kaks liturgilist komplekti (1802–1803) ja kaks evangeeliumi – 1800, kaetud hõbedaga ja 1808 (aastal 1810), samuti kaks kapi.
1824. aastal asus A.M. Poltoratski, kes 1822. aastal päris alates. Krasnoe esitas Tveri peapiiskopile Joonale avalduse, et ta lubaks ehitada kiriku ümber oma kuludega tara, viidates sellele, et kirik oli "muu hulgas piisav hiilguse ja vara poolest".
Alates 1826. aastast kuulus Krasnoje mõis Aleksei Pavlovitšile (aastast 1827 - Pavlovski päästerügemendi staabikapten, seejärel Tveri riigikassa esimees (1839-1863), tõeline riiginõunik). Novembri alguses aastal A. S. Puškin külastas seda Punases ega saanud jätta nägemata templit, mis oli oma vormides kerge ja elegantne, nagu luuletaja enda looming. Seejärel, 1829. aastal, A.P. Poltoratski tõi kirikule kingituseks riza.
Kiriku kõrgus on veidi üle 24 m, laius ja pikkus - 20 m. Preester Mihhail Ivanovitš Vešnjakovi käe all koostatud 1848. aasta inventari järgi on kirik kivist, ristikujuline, ümmargune, välimuselt gooti, pikkus ja laius 10 sazhens. Seinad nii seest kui väljast krohvitud ja värvitud, väljast siledad kohad kollase värviga ning sokkel, seinte pilastrid, kolm figuurset kivikarniisi, kirikul kuppel, tornid ja sambad lubjatud, alates a. seest seinad on värvitud siledatest kohtadest sinisega ning seinte pilastrid ja kohati valgete värvidega krohvitud kaare ja kumpol. Kolmest küljest verandad ei olnud kaetud. Templi seinad olid värvimata. Põrandad olid puidust, puidust soola eraldas rest, ka koorid olid restiga ümbritsetud. Eraldi kellatorni puudumisel rippusid "kahe lääne- ja põhjatorni küljes kiriku tipus" 4 Moskvas valatud vaskkella massiga 812, 267, 20 ja 17 kg. Kiriku sissepääsu juures olid inglite kujutised paigutatud kahe keerdunud samba kohale - ühel trompet, apokalüptiline sümbol ja teisel käes rist, nende kohale - 120 cm kõrgused püramiidid.
Ehitatud “suurepärase maitsega”, nagu märkis sajandi alguse autor, oli sellel “väga ilus sisevaade”. Rõivamata tammepuust troonil oli kollane satiinist antimensioon, mille pühitses 1802. aastal piiskop Paul. Rõivad troonile kinkis endine Peterburi Vaimuliku Akadeemia professor Dim. Veršinski. Nikerdatud figuursel kullatud altariristil oli viies kullatud tunnusmärgis emailitud kujutis Ülendamisest, Templisse sisenemisest, Päästja Kristusest, Pühast. Sergius koos Jumalaema ja apostlite Peetruse ja Johannesega ning St. Alexy, Moskva metropoliit. Seina kõrgel kohal oli maaliline pilt Kristuse Päästjast troonil. Üheksa inglinäoga ümbritsetuna kujutati vägede isandat ülal. Teise kirjelduse järgi oli altarimaal kahepoolne ning sellel oli kujutatud Kaasani Jumalaema ja Püha Barbara ikooni, kullatud ovaalses raamis, mille peal on kroon. Altari kohale asetati maaliline ikoon, mis kujutab Päästja Kristuse hauakambrit. 1887. aasta meetrika kirjeldab kahetasandilist ikonostaasi “sammastega, sammaste kohal karniis, selle kohal ringikujulised kaunistused, enamjaolt on väli sile ja üleni kullatud”. Lõuendile maalitud kujutistega nikerdatud puidust ikonostaasi korraldas A. A. Poltoratskaja ja kullas mõisnik Anna Nikolaevna Ermolaeva. Kullatud võrega kuninglikke uksi kaunistasid traditsioonilised kuulutuskuulutuse ja evangelistide kujutised, mille kohal säras kolmnurk ja sõna "JUMAL". Teised ikoonid olid originaalsemad. Näiteks kujutati kohalikus reas Päästjat parema käega õnnistamas ja vasakus käes maakera hoidmas. Jumalaema koos Igavese Lapsega oli ümbritsetud Inglite nägudest. Lõunapoolsetel väravatel oli ikoon Püha Jumala-Võtja Siimeon Jumalalapsega süles, põhjapoolsetel - Püha prohvet Mooses koos tahvlitega. Värava kohal olid vastavalt Kristuse Sündimise ja Sissejuhatuse kujutised. Esimene tase sisaldas ka pilte St. Nikolai ja St. Dimitri Rostovski. Ülemisel astmel kuninglike uste kohal oli Isamaa kujutis, mida ümbritsesid 12 apostli (sealhulgas apostel Markus – tõenäoliselt ehitaja taevane patroon) ja prohvet Taaveti ikoonid. Kogu ikonostaasi peale asetati koos kohalviibijatega ristilöömine. Lõunaküljel, templi ukse juures, oli rikkalikult kaunistatud surilina, paremal Ristija Johannese ikoon kullatud rizas, mida peetakse imeliseks ja ilmutati Krasnovski kihelkonnas Maslovo külas. Silma paistis “väga väärtuslik lühter” - vasest lühtritega kristalllühter, kaks iidset altariristi ja St. Nicholas the Wonderworker ja St. Zadonski Tihhon altaril11 (viimase vanadus on aga kaheldav, arvestades Püha Tihhoni pühakuks kuulutamise aega - 1861). Teistest ikoonidest on teada Päästja ja kreeka tähega Jumalaema kujutised, prohvet Eelija, suure märtri tuline tõus taevasse. George ja St. Nikolai, piltidega bännerid 1) Kolmekuningapäev ja St. Nikolai ja 2) ülestõusmine ja Jumalaema. Templi iidsetest raamatutest olid 1699. aasta apostel, 1754. ja 1796. aasta Menaion, 1698. ja 1754. aasta breviaarid, St. Isad.
Kirik oli ümbritsetud aiaga, algselt kaevati sisse vallikraaviga, 1889. aastaks oli see kivist puitsõrestikega. 1889. aasta mais ja 1891. aasta juulis palusid templi vaimulikud luba jätkata ikonostaasi kuldamist ja St. ikoonid, mille jaoks saadi luba Vaimselt Konsistooriumilt. Aastaks 1915 kuulus mõis Kostyleva linnale.
Sokli valmistamiseks fassaadi mustrilised detailid, karniisid, portaali ja akende raamimine, inglite figuurid pilastrite kohal - portaali “obeliskid”, aga ka telgiotstega kuplid ja vimpergid, kohalik valge (staritsa) kasutatud kivi, mis teeb hoone eriti elegantseks. Altari sambad on faasitud (Chesme kirikus lõigati need hiljem ahjude paigaldamiseks) ja tugisammastel on kesktasandi "surutus".
Pärast templi sulgemist 1930. aastatel. selle siseviimistlus kadus täielikult, selles asus kolhoosi ladu.
Aastal 1979 1982 teostati hoone konserveerimine (arhitekt I. Avdeeva insener G Brusok). "Kirik ... erineb kõigist teistest, kõik on suunatud ülespoole," kirjutab kaasaegne autor. - Arvukad õhukesed vardad seintel, lansettaknad ja uksed suurendavad kõrguse, kerguse ja graatsilisuse tunnet. Vana pargi varjus, mis laskub looklevasse Holokholna jõkke, näeb see välja nagu haruldane pärl. Säilinud on ka kahekorruseline mõisahoone koos poolkorruse ja kõrvalhoonetega. Alates 1999. aastast on templis taastunud vaimne elu, on tehtud tööd templi säilitamiseks ja taastamiseks. Alates 1999. aastast on preester Dmitri Kasparov nimetatud Piiskopi Metochioni asekuningaks.
Lisateavet mõisa ja templi kohta leiate saidilt.
08.07.1705 Moskva kubermangus Krasnõi külas lõpetati ehitus Kirikud evangelist Johannese auks ja valgustust juhtis arhimandriit Lavrentiy Moskva Donskoi kloostrist. Kirik püstitati Kahheetia kuninga ja Imereti Bagrationi Archil Vakhtangievitši kulul. Tema poja, Narva lahingus Vene suurtükiväge juhatanud kindralfeldzeugmeistri, 1700. aastast Rootsi vangistuses olnud poja päästmiseks ehitati tempel.
Hiljem lisas vürst Dadiani Aleksander Petrovitš kirikule kaks kabelit. Parem kabel ehitati ja pühitseti pühade apostlite Peetruse ja Pauluse auks 1795. Aastal 1786 pühitses Savvino-Storoževski kloostri arhimandriit teofülakt juba vasakpoolse kabeli Sviri Püha Aleksandri auks. Kirikukogudus koosnes selleks ajaks juba üle saja inimese.
1812. aastal, pärast prantslaste laastamistööd, pühitseti kirik uuesti sisse. Püha Svirski Aleksandri kabel pühitseti aga uuesti sisse õndsa vürsti Aleksander Nevski auks.
Tänapäeval vaadeldav telliskivikirik kuulub templitüüpi "kaheksanurk chetverik e-l". Esialgu Evangelist Johannese kirik Krasnoje külas koosnes väikesest söögimajast ja lõunapoolsest vahekäigust. 19. sajandil laiendati hoonet põhjapoolse vahekäigu ja vahekäikudele sümmeetriliste tornidega narteksiga. Üks torn oli varustatud kellaga ja teise torni kellatorn. Kellatornis oli kuus nägusat kella, mis on suurim päris campan, mis kaalus üle 1600 kilogrammi. Kunagine fassaadide arhitektuurne kaunistus läheb krohvi alla, hoone omandab hilise provintsiaalse ampiirstiili jooni.
Nõukogude võimu kujunemisega tempel suleti, pühakoja viimane rektor allutati repressioonidele. Kuppel ja kellatornid hävivad. 1969. aasta oktoobris alustas Krasnopakhorski külanõukogu kirikuhoone kapitaalremonti. Põranda lahti teinud, leidsid ehitajad selle alt kitsa kivikoridori. See käik kulges läänest itta. Seest leiti luuk, kivist astmed läksid alla. Edasi oli koridoril kolm haru eri suundades. Arvatakse, et käigud viisid lähedal asuvale kinnistule, kirikust vasakule jäävasse kuristikku ja tagaaia territooriumil asuvasse kasvuhoonesse. Kõik käigud blokeeriti.
1991. aastal tagastati tempel usklikele ja kohe algas aktiivne restaureerimine. Pärast 20 aastat, 2012. aasta alguses, vajab tempel taas remonti. Kuid nõukogude ajal kaduma läinud kellatornid selle kohaliku tähtsusega muinasmälestise ansamblisse enam ei ilmu, nii on pühakoda kantud Roskultura registrisse. Hetkel territooriumil Evangelist Johannese kirik Punases kõlab kellahelin, kuid kellad asuvad maapinna lähedal varikatuse all olevatel nagidel.
Püha apostli ja evangelist Johannes Teoloogi nimeline kirik koos pühade apostlite Peetruse ja Pauluse külgkabelitega (parempoolne külgaltar) ning püha vürst Aleksander Nevski ehitati 1703. aastal Imereet tsaar Archil Vakhtangovitš Bagrationi poolt tõotuse alusel. tema poeg Tsarevitš Aleksander ja pühitsetud 1710. aastal. Parem vahekäik ehitati ja pühitseti 1786. aastal ning vasakpoolne 1795. aastal. Mõlemad vahekäigud ehitas prints Aleksander Petrovitš Dadiani. Kellasid oli kuus: esimeses kaalus oli 103 naela 29 naela - 1661 kg, teises - 29 naela 37 naela - 481 kg, kolmandas - 7 naela 14 naela - 107 kg, ülejäänud kaalus ei olnud. näidatud. Keskkäigu ja söögitoa põrand oli rauast, kõrvalkäikudes aga kivist. Muistsetest ikoonidest templis oli legendi järgi templiehitaja kuningas Archili poolt Kreekast toodud apostel Johannes Teoloogi kujutis.
Asub Krasnoje külas Stradanka jõe kõrgel kaldal, Troitski linnast viie kilomeetri kaugusel.
Podolski praostkonna Moskva piirkonna ehitas 1703. aastal Imereti kuningas Archil Vakhtangovitš Bagrationi oma poja Tsarevitš Aleksandri lubadusel ja pühitses sisse 1710. aastal. Kirikul on kaks vahekäiku: pühad apostlid Peeter ja Paulus – parem käik, ehitatud ja pühitsetud 1786. aastal ning püha aadlivürst Aleksander Nevski – vasak käik, ehitatud ja pühitsetud 1795. aastal; mõlemad vahekäigud ehitas vürst Aleksander Petrovitš Dadiani. Esialgu pühitseti Sviri munga Aleksandri nimel püha aadlivürsti Aleksander Nevski kabel. Pärast 1831. aastat on seda kabelit juba kõikjal mainitud kui Aleksander Nevski kabelit.
Templi arhitektuur on tolle aja tavapärane: kirik ise kujutas nelinurka kaheksanurka, idast külgnes sellega altariapsiid, läänest söögituba, söögimaja lääneküljele oli kinnitatud kellatorn ja väike laiendus oli kellatornist põhja poolt. Templil olid tahutud tellistest plaadid akendel ja laiused kaheksanurgal, telliskiviseinad krohviti mördiga ja lubjatud. Vahekäikude kohale ehitati tornid ja ühele torni kellatorn, teise paigaldati kell. Kellasid oli kuus: suurima kaal oli 103 naela 29 naela (1661 kg).
Teoloogi Johannese kiriku esmamainimine pärineb aastast 1702.
Kahekümnenda sajandi kahekümnendate aastate lõpus tempel suleti. Siin asusid klubi, trükikoda, tõstesaal, kaheksanurka kasutati elumajana. Siis jäi tempel tühjaks ja seda kasutati ainult kõrtsi ja tualettruumina.
1990. aastal avati tempel uuesti jumalateenistuseks. Esialgu palvetati Peetruse ja Pauluse kõige paremini säilinud kõrvalaltaril. 21. mail 1991, püha evangelist Johannes Teoloogi pühal, serveeriti Püha Primaadi Apostlite Peetruse ja Pauluse kiriku lõunapoolses vahekäigus pärast 1929. aastast pikka vaheaega esimest korda jumalikku liturgiat.
http://www.podolskoe.ru/krasnoe/main.htm
Ümberehitamise tulemusena omandas põhiosa templist hilise ampiirstiili tunnused. 1990. aastatel vanima osa - "päris" templi koos apsiidiga - restaureerimistööde tulemusena tagastati Moskva barokiaegne esialgne ilme. Taaselustatud templi säilmetest pälvib tähelepanu reliikviat Simferopoli peapiiskopi Püha Luuka säilmete osakesega. Evangelist Johannese kirik, mis on osa mõisa "Krasnoe" arhitektuuriansamblist, on piirkondliku tähtsusega kultuuripärandi objekt (Moskva oblasti valitsuse 15. märtsi 2002. a määrus nr 84/9 ). Nüüd on tempel osa Moskva piiskopkonna Nikolski praostkonnast (linn, uute territooriumide vikaariaat).
Teoloogi Johannese kirik on ehitatud 1706. aastal, kivist. Imeritinski tsaar Archililt 6. mail 1703 kohalikule ordule esitatud palves on kirjutatud: „Minu poja Aleksandri lubadus ehitada Moskva rajoonis, tema mõisas Moskva lähedal Krasnoe külas Pakhovos. samuti kivikirik teoloogi Johannese nimel ja sellele kirikule annab preestrile maad ametnikelt 10 kvartalit ja heinaniitmist 10 kopikat, ”ja palus, et see maa selle kiriku jaoks heaks kiidetaks ja sellest teataks. Patriarhaalne riigikassa korraldus selle kohta.
Selle avalduse tulemusena anti kohaliku orduga sama aasta 24. detsembril patriarhaalsele ordule teada, et Krasnoe külla ehitatavale Usuteaduse Johannese kirikule on kinnitatud maa koos heinaga. , Pakhovo ka. Detsembris 1706 astus tsaar Archil Vakhtangijevitš Imeritinski patriarhaalsesse riigiordusse petitsiooniga, milles ta selgitas: "minevikus, suverään, 1703. aastal, minu poja Tsarevitš Aleksandri lubaduse kohaselt Moskva rajoonis, tema pärandvaras. Ka Moskva lähedale Pahovo Krasnoe külla ehitasin ma apostel ja evangelist Teoloogi Johannese nimele kivikiriku ja seda kirikut pole veel pühitsetud, ”ja palusin mul anda talle pühitsetud kiri patriarhaalne ordu ... Aastal 1709 seisis teoloogi Johannese kirik pühitsemata ja pühitsemise ajal ei olnud dokumentidest näha.
Pakhovo kirjatundjate raamatute järgi 1627–28 Pahra jõe ääres asus küla Moskva rajoonis Lukomski laagris, „vürst Ivan Borisovitš Tšerkasski mõis; külas on bojaariõu ärimeeste ja tallihoov ning Pakhra jõe taga praami peal 3 bobüüliõue 4 inimesega, külad kuulusid külasse: Gorki ja Gavrilovka Pahra jõel ning Stradan kannatuste jõgi. 1646. aastal kuulus see valdus vürst I. B. Tšerkasski vennapojale vürst Jakov Tšerkasskile.
1648. aastal anti see Ilja Danilovitš Miloslavskile ja temalt 1668. aastal tema vennapoeg Ivan Mihhailovitš Miloslavski, kelle surma järel läks see 1695. aastal Fedosja Mihhailovna Miloslavskajaga abielus Imeritinski vürstile Aleksander Arhilovitšile. Samal ajal sai külaks ka Pahhovo küla peremees Krasnoje. Pärast 1711. aastal surnud Tsarevitš Aleksander Arhilovitši läks pärand tema õele printsess Darja Arhilovnale ja ta keeldus sellest 1728. aastal oma vaimse tahte kohaselt oma vennatütrele Sofia Aleksandrovnale, kes oli abielus vürst Jegor Leontjevitš Dadianiga.
1816. aastal kuulusid Pahhovi küla vürstid: Dmitri, Aleksander ja Sergei Saltõkov, kes pärisid selle oma isalt vürst Nikolai Ivanovitšilt ja emalt printsess Natalja Vladimirovna Saltõkovilt.
Kholmogorov V. I., Kholmogorov G. I. "Ajaloolised materjalid 17. - 18. sajandi kirikute ja külade kohta." 7. väljaanne, Moskva rajooni Przemysli ja Khotuni kümnis. Moskva, ülikooli trükikoda, Strastnõi puiestee, 1889
