Azan - čo to je? Ako čítať adhan. Azan a Ikamat (podrobná analýza) Kto číta adhan v mešite

1) Azan je výzva k modlitbe. Je to sunna recitovať adhan pri päťnásobnej modlitbe, ako aj pri piatkovej modlitbe.

2) Azan vyslovujú iba muži. Adhan vytvorený ženou je neplatný.

3) Pri vyslovovaní adhan musí muezzín čeliť qible.

4) Azan by sa mal dať na doplnenie (kaz) modlitby. Ak uctievajúci vykoná niekoľko kaza-namaz naraz, musí vysloviť adhan pri prvom kaza-namaz, potom má na výber: buď vysloví adhan pre zvyšok kaza-namaz, alebo sa obmedzí iba na vyslovovanie ikamat.

5) Je sunna byť v stave menšieho umývania počas recitovania adhan. Je však dovolené recitovať adhan bez malého umývania.

6) Nie je dovolené vyslovovať adhan na modlitbu pred začiatkom času tejto modlitby.

7) Ak sa adhan prednesie pred časom modlitby, takýto adhan nebude platný. V tomto prípade by sa mal adhan opakovať.

Adhan

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Preklad: "Alah je veľký"
(vyslovené 4-krát)

أَشْهَدُ أَنْ لَّآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

Aschadu alla ilyaha illallah
Preklad: „Svedčím: nikto nie je hodný uctievania, okrem Alaha“
(vyslovené dvakrát)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُولُ اللهِ

Ašchadu Anna Muhammadar-rasulullah
Preklad: "Vydávam svedectvo: Mohamed je posol Alahov"
(vyslovené dvakrát)

حَيَّ عَلَى الصَّلٰوةِ

Khaya ‘aas-salah
Preklad: "Ponáhľaj sa k modlitbe!"
(vyslovené dvakrát)

حَيَّ عَلَى الفَلَاحِ

Khaya 'alal-fallah
Preklad: "Ponáhľaj sa na záchranu!"
(vyslovené dvakrát)

اَللهُ أَكْبَرُ

Alláhu akbar
Preklad: "Alah je veľký"
(vyslovené dvakrát)

لَآ إِلٰهَ إلَّا اللهُ

La ilaha illallah
Preklad: "Niet boha okrem Alaha"

Muedzin by mal byť očistený od oboch typov nečistôt: od malých aj veľkých. Mal by vyliezť na vyvýšené alebo vysoké miesto za hranicami mešity a obrátiť sa smerom ku qible.

(Upozorňujeme, že adhan by sa nemal podávať vo vnútri mešity)

Otočením smerom k qiblah, muezzín vloží ukazováky oboch rúk do ušných otvorov. Potom silným hlasom (bez kriku) vysloví adhan.

Počas vyslovovania slov haya ‚alas-salah‘ sa muezzín otočí tvárou doprava tak, aby jeho hruď a nohy stále smerovali ku qibla.

Rovnakým spôsobom otočí tvár doľava, keď vysloví slová haya ‚alal-fallah‘.

Počas adhan, ktorý sa vyslovuje ako fajr namaz, po slovách „haya‘ alal-falyah “, musí byť táto veta vyslovená dvakrát:

الصَّلٰوةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ

As-salatu hairum-minan-naum
Preklad: "Namaz je lepší ako spánok"

Po dvojnásobnom zopakovaní „Alláhu akbar“ by sa mal muezzín odmlčať dostatočne dlho na to, aby tí, ktorí počujú adhan, mali čas odpovedať (ako odpovedať bude popísané neskôr).

Okrem tejto pauzy by mal muezzín po „Allah akbar“ urobiť jednorazové pauzy po každej fráze, aby tí, ktorí počujú adhan, mali čas odpovedať.

Ikamah

Ikamah je podobný azanu, ale líši sa od neho v nasledujúcom:

1) Ikamat sa vyslovuje vo vnútri mešity, zatiaľ čo adhan sa vyslovuje mimo nej.

3) Počas ikamaty prsty nezapadajú do uší, ako je to v prípade adhanu.

4) Ikamah sa vyslovuje rýchlo, zatiaľ čo adhan sa vyslovuje pomaly.

5) Fráza „As-salatu hairum-minan-naum“ sa počas ikamaty nevyslovuje.

6) Počas ikamaty pre päťnásobnú modlitbu, po „haya‘ alal-fallah “, sa veta vysloví dvakrát:

قَدْ قَامَتِ الصَّلٰوةُ

Kód Komatis-salah
Preklad: "Namaz sa začal"

7) Počas ikamaty sa tvár neotáča doprava a doľava ako v adhan.

8) Ikamat sa recituje, keď sa má začať kolektívna (jamaat) modlitba.

Pravidlá Azan a Ikamata

1) Pre cestovateľa (musafir) je vyslovenie adhan pri modlitbe mustahab (najlepšie).

2) Azan a ikamat v mešite sú dostatočné pre všetkých ľudí v okolí. Preto, ak už boli adhan a ikamat vyslovené v mešite, vyslovovanie adhan a ikamat doma bude mustahab.

3) Je makruh (odsúdený a zakázaný) vyslovovať adhan a ikamat v mešite, kde sa denne vykonáva spoločná modlitba s adhan a ikamat. Avšak v mešite, kde neexistuje pevný poriadok pre imáma a muezína, každá skupina alebo osoba vykonávajúca namaz v tejto mešite recituje adhan a ikamat.

5) Azan a ikamat sa čítajú iba pre fard „ain“ namaz (päťnásobný a piatkový namaz).

Pre tých, ktorí počujú adhan, je odpoveď mustahab, to znamená, že by mali potichu opakovať frázy vyslovené muezínom. Odpovedajú počas prestávok, ktoré muezín robí po každej fráze. Po frázach „haya‘ alas-salah“ a „haya ‚alal-fallah“ by sa však malo povedať:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

Lya haul wa la kuwvata illa billah
Preklad: "Niet moci a sily, iba cez Alaha"

Počas fajr-azanu by po vete „as-salatu hairum-minan-naum“ mali poslucháči povedať:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadakta wa bararta

Na konci adhan poslucháči recitujú salavat a nasledujúcu modlitbu:

اللّٰهُمَّ رَبَّ هٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّآمَّةِ، وَالصَّلٰوةِ الْقَآئِمَةِ، اٰتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَّحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَّهُ، وَارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Allahumma rabba hazihid-da'vatit-tammati, you-salatil ka-imati, atti Muhammadanil-wasiliata val-fadilyata wad-darajatar-rafi'ata, wab'ashu makamam-mahmu'a'adan'ahu'u-lalatah Innakya tuhliful-mi'ad.

Preklad: „Ó Alah, Pane tohto dokonalého vzývania a začínajúcej modlitby! Požehnaj Mohameda s maximálnou blízkosťou k Tebe, daj mu dokonalosť a vyvýš ho do vysokého postavenia, ktoré si sľúbil! A udeľ nám jeho príhovor v deň súdu. Naozaj, neporušíš to, čo si sľúbil."

7) Odpovedať na Ikamah je tiež mustahab. Odpovede na ikamah sú rovnaké ako na adhan a po fráze „kód komatis-salah“ by sa malo povedať toto:

أَقَامَهَا اللهُ وَأَدَامَهَا

Akomahallahu je adamaha
Preklad: "Nech Alah ustanoví modlitbu a urobí ju trvalou!"

8) Počas nasledujúcich akcií nie je potrebné odpovedať na adhan:

a. vykonávanie namaz;

b. počúvanie khutby (piatok, svadba atď.);

v. počas menštruácie a popôrodného krvácania;

d) pri jedle;

atď s intimitou.

9) Druhý adhan na piatkovú modlitbu sa musí konať v mešite pred minbarom.

10) Azan muezínom by sa mal vykonávať v stoji. Ak bol adhan podaný v sede, mal by sa zopakovať. Ale ak bol adhan recitovaný v sede na vlastnú modlitbu (nie na spoločnú modlitbu), nie je potrebné ho opakovať, hoci by sa adhan nemal čítať zbytočne v sede.

11) Je mustahab zavrieť ušné otvory prstami pri vykonávaní adhan.

12) Recitovať adhan, byť v stave veľkej nečistoty, je prísne odsúdené (makruh-tahrim). Opakovanie takéhoto adhanu je mustahab.

13) Recitovať ikamah, byť v stave veľkej alebo malej nečistoty, je makruh-tahrim. Ale na rozdiel od adhana, opakovanie ikamata nie je mustahab.

14) Je to Sunna, aby recitovala frázy azan a ikamata v poradí. Ak sa urobí chyba v poradí viet Azan alebo Ikamata, chyba by sa mala opraviť zopakovaním vety vyslovenej na nesprávnom mieste v správnom poradí.

15) Ak počas vykonávania adhan nemôže muezzín z akéhokoľvek dôvodu (napríklad pre chorobu) dokončiť, opakovanie celého adhanu bude opäť sunna-muakkada.

16) Ak dôjde k porušeniu menšieho umytia osoby, ktorá recituje adhan alebo ikamat, je lepšie dokončiť adhan alebo ikamat a potom vykonať umývanie.

17) Recitovanie ikamaty je právom toho, kto recitoval adhan. Ale môže súhlasiť s recitáciou ikamaty inou osobou.

18) Muezzin by mal dokončiť ikamu na rovnakom mieste, kde ju začal. Pri vyslovovaní ikamata by sa nemal pohybovať z miesta na miesto.

19) Ak po vyslovení ikamat imám vykoná Fajr sunny, potom čas potrebný na ich dokončenie nebude považovaný za významný. Preto sa ikamah nemusí opakovať.

Adhan- Toto je ohlásenie času modlitby, výzva k modlitbe.

Kamat- toto je oznam, že sa začína čítanie farz namaz.

Azan a Kamat- sunna-muakkada pre jama "ata muži, počas modlitby alebo kazah (doplnených z akéhokoľvek dôvodu zmeškanej modlitby) na ceste a doma. V deň súdu budú muezíni (ľudia, ktorí vyhlasujú adhan) iní ako všetci, budú viditeľné pre každého.Všetko, čo hlas muezína dosiahol, o tom bude svedčiť v deň súdu.

Vyhlásenie adhan sa stalo pravidlom šaría v prvom roku hidžry. Abu Dawud rozprával hadís: „Keď sa Prorok (ﷺ) usadil v Medine, moslimovia zažili určité nepríjemnosti, pretože nepoznali čas modlitby. Prorok (ﷺ) dlho premýšľal, ako prinútiť ľudí, aby sa modlili. Jeden navrhoval vyvesiť transparent, ale Prorok (ﷺ) túto možnosť neprijal. Iní navrhovali trúbiť na veľkú trúbku, ale to bolo tiež odmietnuté Prorokom (ﷺ), pretože by to bolo ako u Židov. Odmietol aj zvon, lebo by ich prirovnal ku kresťanom. Abdullah, syn Zayeda, videl, ako bol Prorok (ﷺ) znepokojený myšlienkou na túto otázku. V tú noc sa mu snívalo o mužovi, ktorý kráčal okolo neho so zurnou v ruke. Abdullah sa spýtal: "Predáte túto zurnu?" "Prečo potrebuješ zurnu?" spýtal sa muž. "Budem informovať ľudí o čase modlitby," odpovedal Abdullah. Potom muž povedal, že ho naučí lepšiu metódu oznamovania, a vyzval ho, aby prečítal adhan: „Allahu akbar...“ (podľa textu adhan). Ráno povedal Abdullah sen Prorokovi (ﷺ) a ten povedal, že toto je pravda. Okamžite poslal Abdullaha k Bilalovi, aby prečítal adhan, pretože jeho hlas bol hlasnejší ako hlas Abdullaha. Keď Bilal recitoval adhan, prišiel Umar ibn Khatab a povedal prorokovi (ﷺ): "Pri Pánovi, ktorý ťa poslal, aj ja som videl tento adhan vo sne." Prorok Mohamed (ﷺ) vzdal chválu Alahovi."

Shuruts (základné podmienky) azanu

1. Azan sa musí vyslovovať v arabčine.

2. Nastal čas modlitby.

Od Malik ibn Khuwayris, Radiallahu anhu, sa uvádza, že posol Alahov sallallahu alayhi wa salámou povedal: "Vykonajte namaz ako ma vidíš robiť, preto, keď príde čas modlitby, tak nech jeden z vás povie adhan najstarší z vás sa stane imámom"(Bucharský).

Ikamah

Podľa madhhabu imáma Abu Hanifu sa ikamat číta ako adhan, preto má 17 fráz;
Odporúča sa čítať ikamat bez naťahovania slov;
Odporúča sa, aby si vyhlasovateľ adhanu prečítal aj ikamu.

Pre ženu je recitovanie adhan aj ikamata makruh tahriman (úplne zakázaná činnosť).

Azanské slová

الله اكبر x 4 krát

اشهد ان لا اله الا الله x 2 krát

اشهد ان محمد رسول الله x 2 krát

حي على الصلاة x 2 krát

حي على الفلاح x 2 krát

الله اكبر x 2 krát

لا اله الا الله x 1 krát

Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!

(Alah je veľký, Alah je veľký!)

Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!

(Alah je veľký, Alah je veľký!)

Ashhadu alla ilaha illallah!

(Svedčím, že nie je nikto hodný uctievania okrem Alaha!)

Ashkhadu Anna Muhammad-r-rasulullah!

(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov!)

Haja `ala-s-solyah, haja` žiaľ-s-solyah!

Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!

(Alah je veľký, Alah je veľký!)

La ilaha illallah!

V adhane na čas rannej modlitby (fajr) po "Haya" alal-fallah" vyslovené:

« الصلاة خير من النوم »

"As-slaný hayru min an-naum", to je: "Modlitba je lepšia ako spánok."

Adhan by sa mal vyslovovať pomaly a odmerane, s prestávkami medzi vetami, s výnimkou takbirov – vyslovujú sa spolu.

Pre hovorcu adhan je to žiaduce

Aby muezzín bol slobodný (nie otrok) a dospelý;
Buďte verní, spravodliví, pretože sleduje čas modlitieb. Oznámte tiež na kopci;
Tí, ktorí poznajú časy namazu a jeho sunnatov;
Mať hlasný a krásny hlas;
Byť v umývaní;
Vloženie ukazovákov do uší - to pomáha zvýšiť hlas;
Otočte sa doľava a doprava pri čítaní oboch haya ‘ala;
Prejdite sa okolo minaretu, ak z jedného miesta nedosiahne hlas;
Azan sa vyslovuje natiahnutým, ikamat, naopak rýchlo;
Nehovorte počas adhan, ani keď odpovedáte na pozdrav;

Pri vyslovovaní adhan je to nesúhlasné

Oznámte žene adhan;
Oznámte azan fasika, pretože jeho slová nie sú akceptované v náboženstve;
Bez umývania;
Sedenie;
Dajte melódie vo výslovnosti azanu, čo môže viesť k skresleniu významu, ako aj pridať alebo nevysloviť zvuky;
Hovoriť počas adhanu, pretože toto je spomienka (dhikr) na Najvyššieho, ktorý Ho vyvyšuje;
Nesplnenie celého Sunnatu v adhan je vyčítavé. Ak adhan ohlási ten, kto s tým nesúhlasí, potom je vhodné zavolať znova;

Ako sa správať, keď počujeme adhan

Pri prvých zvukoch adhan by mali byť všetky veci ponechané, aby bolo možné odpovedať na adhan, aj keď sme boli zaneprázdnení čítaním Koránu a spomínaním na Alaha (dhikr). Vedci však uviedli príklady činností, počas ktorých sa nedá odpovedať na adhan: je to prítomnosť na lekcii alebo khutba, vykonávanie namaz, pohlavný styk, pobyt na záchode, jedenie.

Ako by ste mali odpovedať na adhan?

Počujúci adhan opakuje svoje slová po muazzinovi, ale so slovami: „ Hayya `ala-s-solyah", - a: " Haya `alal-fallah“, - musíte odpovedať: "La haula wa la quwwata illa billah"(„Nikto nemá silu a moc okrem Alaha“). Počas adhan na rannú modlitbu na slová muazzina: „ As-salatu khairu min al-naum“, – mali by ste odpovedať: "Sadakta va barirt"(„Hovorili ste pravdu a urobili ste dobre“).

Po adhane sa odporúča vysloviť salawat a dua, ktoré sú prenášané od Posla Alaha, mier a požehnanie Alaha s ním:

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته

„Alláhumma robba hazikhi-d-da'amati-t-tammati vas-solyatil-kaima, ati Muhammadanil-vasilyata wal-fadilya, vab''ashu makaman mahmudanillazi va'attah, varzukna shafa'atahu yaumal-kyyama Innaka la tukhliful-mi'iyad."

Preklad: „Ó Alah, Pane tohto dokonalého volania (islamu) a nadchádzajúcej modlitby! Dajte prorokovi Mohamedovi „al-wasil“ (najvyšší stupeň v raji) a nadradenosť. Udeľte mu sľúbené vysoké postavenie a udeľte nám jeho príhovor v deň súdu. Naozaj, neporušíš sľub!"

Ikamah

Ikamat je spôsob, ako upozorniť tých, ktorí sa zhromaždili v mešite, o začiatku namazu. Adhan – ako sme už povedali – informuje ľudí v tejto oblasti o čase modlitby. Chápeme teda, že medzi adhanom a ikamatou môže byť časový úsek, niekedy dosť dlhý. Obdobia medzi adhan a ikamat sú zvyčajne pevné a známe farníkom konkrétnej mešity (niekedy dokonca aj v mešite je oznámenie označujúce čas medzi adhan a ikamat).

Niektoré informácie ohľadom ikamaty sme už poskytli v sekcii Azan.

Slová Ikamata

الله اكبر x 4 krát

اشهد ان لا اله الا الله x 2 krát

اشهد ان محمد رسول الله x 2 krát

حي على الصلاة x 2 krát

حي على الفلاح x 2 krát

قد قَامت الصلة x 2 krát

الله اكبر x 2 krát

لا اله الا الله x 1 krát

Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!

(Alah je veľký, Alah je veľký!)

Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!

(Alah je veľký, Alah je veľký!)

Ashhadu alla ilaha illallah!

(Svedčím, že nie je nikto hodný uctievania okrem Alaha!)

Ashhadu alla ilaha illallah!

(Svedčím, že nie je nikto hodný uctievania okrem Alaha!)

Ashkhadu Anna Muhammad-r-rasulullah!

(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov!)

Ashkhadu Anna Muhammad-r-rasulullah!

(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov!)

Haja `ala-solyah, ahoj` bohužiaľ-solyah!

(Ponáhľajte sa k modlitbe, ponáhľajte sa k modlitbe!)

Haja `alal-fallah, haja` alal-fallah!

(Ponáhľajte sa k úspechu, ponáhľajte sa k úspechu!)

Kód komachi-s-soľ, kód komachi-s-soľ!

(Modlitba začína, modlitba začína!)

Alláhu Akbar, Alláhu Akbar!

(Alah je veľký, Alah je veľký!)

La ilaha illallah!"

(Niet nikoho hodného uctievania okrem Alaha!)

Ikamat, na rozdiel od adhan, by sa mal prednostne vyslovovať rýchlo, bez naťahovania samohlások.

Je nežiaduce (makruh tanzihan) vyslovovať ikamat niekomu, kto vynechal piatkovú modlitbu (juma) a namiesto toho vykonáva modlitbu zuhr.

Odporúča sa tiež odpovedať na ikamah: odpovedajú na to rovnakým spôsobom ako na adhan, len po slovách „ Komachi-s-salt code Komachi-s-salt code"Je žiaduce povedať:" Akamahallahu wa adamaha"(" Nech to Alah urobí tak, aby sa modlitba vykonávala neustále! ").

Po ikamate by ste mali okamžite začať vykonávať povinnú modlitbu bez toho, aby ste medzi ikamatom a modlitbou robili dlhú prestávku.

Aby ste sa zoznámili s ustanoveniami a predpismi modlitby, najprv si pripomíname, že existujú povinné a žiaduce modlitby. Povinné modlitby sú dvojakého druhu: niektoré sú denné povinnosti, ktoré sa musia vykonávať v určitých časoch, a niektoré sa niekedy vykonávajú zo zvláštnych dôvodov a nie sú súčasťou pravidelného denného programu.

Časy na každodenné modlitby

Všemohúci Alah vo Svätom Koráne hovorí:

إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلىَ الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً
„Naozaj, modlitba za veriacich je predpis v [konkrétnom] čase“ – súra „An-Nisa“ (4) – ayah 103

Denné povinné modlitby sú päť modlitieb, ktoré spolu zodpovedajú sedemnástim rak'atam:

Ranná modlitba (Salat al-Subh) - dva rak'aty
Poludňajšia modlitba (Salat az-Zuhr) - štyri rak'aty
Popoludňajšia modlitba (Salat al-‘Asr) – štyri rak’aty
Večerná modlitba (Salat al-Maghrib) - tri rak'aty
Popoludňajšia modlitba (Salat al-‘Isha‘) – štyri rak’aty

Čas rannej modlitby

Čas na rannú modlitbu začína od úsvitu a trvá do východu slnka. Počas tohto časového obdobia je potrebné vykonávať modlitbu a čím bližšie k začiatku času, tým lepšie.

Na konci noci sa na oblohe objaví zvislý svetlý prúžok, spočiatku sotva rozoznateľný, pripomínajúci líščí chvost, ktorý sa svojim úzkym koncom opiera o líniu horizontu. Toto je takzvaný „falošný úsvit“. Čoskoro sa objaví úplne rozlíšiteľný horizontálny pruh svetla, pripomínajúci svetelnú niť priliehajúcu k čiernej nite noci. Postupne sa rozširuje a zaplavuje celú oblohu jasným svetlom, označujúcim koniec noci a začiatok dňa. Toto je „pravý úsvit“ a keď príde, môžete začať rannú modlitbu.

Svätý Korán hovorí:

حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود
"...kým nerozoznáte bielu niť od čiernej ..."- súra "Al-Bakara" (2) - ayah 187

Jedna z legiend hovorí, ako istý veriaci menom Udaj ibn Khatam raz prišiel k prorokovi (nech Alah žehná jeho a jeho rodinu!) a rozprával, ako pred seba položil biele a čierne nite a zo všetkých síl na ne pozeral, ale nikdy nevidel úsvit. Prorok (nech Alah požehná jeho a jeho rodinu!) Srdečne sa zasmial a povedal: „Ó syn Hatamov! Ide o belosť denného svetla (úsvitu) a temnotu noci ... “-“ Majma ‘al-Bayan, zväzok 2, s. 281.

Časy poludňajších a popoludňajších modlitieb (zuhr a „asr)

Čas týchto modlitieb začína na poludnie (podľa šaríe) a pokračuje až do západu slnka.

Poludnie šaría sa dá určiť pomocou gnómonu – teda dlhého predmetu umiestneného vertikálne tak, aby vrhal jasný tieň. Keď vyjde slnko, tieň bude klesať smerom k západu slnka. S východom slnka sa tieň zmenšuje. V popoludňajších hodinách sa tieň gnómona pohybuje smerom na východ a opäť rastie až do západu slnka. Poludnie z pohľadu šaríje je, keď je slnko čo najvyššie, to znamená, že tieň nášho gnómona má minimálnu dĺžku.

Dôležitosť povinných denných modlitieb, najmä poludňajšej modlitby, je v Koráne opakovane zdôrazňovaná, pretože modlitba je najúčinnejším prostriedkom na spojenie človeka s Všemohúcim Alahom.

Svätý Korán hovorí:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

„Buďte pozorní na modlitby a [najmä] na strednú modlitbu. Postavte sa pred Alaha pokorne "- Súra Al-Bakara (2) – ája 238

A ani teplo, ani zima, ani svetské starosti by vám nemali brániť v plnení tejto veľkej povinnosti.

Výraz / as-salat al-wusta / - "stredná modlitba" znamená presne poludňajšiu modlitbu - Az-Zuhr.

Bezprostredne po poludní je čas, počas ktorého je možné vykonať modlitbu 4-rak'at, určený len na modlitbu. zuhr... Posledný čas pred západom slnka, ktorý stačí na dokončenie iba štyroch rak'atov modlitby, je určený výlučne na popoludňajšiu modlitbu - Al-‘Asr... Zvyšok času od poludnia do západu slnka je medzi týmito dvoma modlitbami spoločný a môžete ich vykonávať spoločne, pričom dodržujte poradie – najprv Zuhr, po – „Asr.

Čas na večer a po večerných modlitbách

Večerná / Al-Maghrib / a povečerná / Al-‘Isha / modlitba sa začína po západe slnka zmiznutím červenej na obzore, ktorá sa objavuje na východe po západe slnka, a končí o polnoci. Bezprostredne po západe slnka sa časový úsek, počas ktorého je možné vykonať modlitbu 3-rak'at, vzťahuje len na večernú modlitbu a časový úsek, ktorý zostáva do polnoci a v ktorom je možné vykonávať iba modlitbu 4-rak'at. vykonaná, je určená len na popoludňajšiu modlitbu. Zvyšok času od Maghrebu do polnoci je spoločný pre tieto dve modlitby, podobne ako v prípade modlitieb Zuhr a 'Asr.

Na určenie polnočného času, ktorý je posledným časom na vykonanie povečernej modlitby, je potrebné skrátiť časový interval medzi Maghrib (večerný adhan) a úsvitom (ranný adhan) na polovicu. Stredom tohto časového rozpätia je polnoc.

Dôležitá poznámka: Vôbec nie je potrebné toto všetko určovať sami tieňom gnómonu alebo nejakými výpočtami, teraz existuje dostatok zdrojov, ktoré vám ukážu čas každej modlitby pre ktorýkoľvek dátum a bod na svete. Napríklad môžete použite modlitebný plán na našej webovej stránke .

Qibla - smer modlitby

Kaaba, ktorá sa nachádza v posvätnom meste Mekka v Al-Masjid al-Haram, je qibla pre moslimov. Od modlitieb sa vyžaduje, aby sa pri modlitbe otočili tvárou k qiblahu.

Tým mimo Mekky sa stačí postaviť tak, aby bolo zboku vidieť, že sa modlí v smere qibla, t.j. mesto Mekka a v ňom Kaaba.

Qibla je symbolom monoteizmu a je znakom islamu. V Nahj al-Balaga (kázeň 173) je qibla charakterizovaná ako „rozlišovacie znamenie“ a „prápor viery“. Modloslužobníci a tí, ktorí uctievali nebeské telá, vo svojich modlitbách obracali svoju tvár k modlám, hviezdam a mesiacu. Islam, ktorý prekonal tieto bludy, vyhlásil Kaabu za qiblu pre moslimov. Obrátenie sa k posvätnej mešite sa teda považuje za znamenie, že veriaci si pamätá Boha. Niektoré legendy spomínajú, že prorok islamu (nech Alah žehná jeho a jeho rodine) sedel spravidla oproti Kaabe. Imámovia z rodiny Proroka (mier s nimi) často odporúčali sedieť, ležať, spať a polohovať sa týmto smerom pri akejkoľvek činnosti. Toto sa považuje za formu uctievania Pána, nezabudnite na to!

Svätý Korán hovorí:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

„A nech ste kdekoľvek, otočte svoju tvár k Zakázanej mešite. Tu to je, Pravda od vášho Pána a Alah vie, čo robíte "- Súra" Al-Bakara "(2) - ayah 149

Na našej webovej stránke nájdete aj smer qibla pre takmer akýkoľvek bod na Zemi. v časti modlitebné časy ... Zelená čiara bude ukazovať smer k posvätnej Kaabe v bode, ktorý ste označili.

Modliace sa rúcho

Svätý Korán hovorí o šatách:

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ

„Ó synovia Adamovi! Poslali sme vám oblečenie, ktoré zakryje vaše hanebné časti...“- Súra Al-Ha'raf (7) - Ayah 26

Pri modlitbe by muži mali zakrývať hanebné časti tela (awrah) a je lepšie, ak šaty zakrývajú telo aspoň od pupka po kolená.

Oblečenie žien pri modlitbe by malo pokrývať celé telo, s výnimkou tváre, rúk a nôh.

Modlitba musí spĺňať tieto podmienky:

Musí byť rituálne čistý (nie najis);

Malo by byť prípustné (z pohľadu šaríe), t.j. nesmú byť ukradnuté alebo spreneverené;

Nemal by byť vyrobený z mršiny – napríklad by nemal byť vyrobený z kože zvieraťa zabitého podľa zákonov šaría, či už ide o opasok alebo klobúk (ako povinné opatrenie), nemal by byť vyrobený z koža predátorov, a dokonca ani ako povinné preventívne opatrenie - by sa nemala vyrábať z koží tých zvierat, ktorých mäso nemožno z hľadiska práva šaría jesť. Napríklad by nemal byť vyrobený z leopardej alebo líščej kože. Ak je uctievačom muž, jeho oblečenie by nemalo byť vyšívané zlatom alebo vyrobené z prírodného hodvábu.

Miesto modlitby

Miesto, kde sa človek modlí, musí spĺňať tieto podmienky:

Modliaci sa osoba musí mať zákonné právo používať toto miesto. Napríklad nemôžete vykonávať modlitbu v niekom dome, ak je vlastník proti.

Miesto modlitby by nemalo byť v pohybe (okrem vynútených situácií, ako je modlitba v lietadle), čo bude prekážkou pri státí, poklone alebo poklone. Ako naliehavé opatrenie by malo byť miesto nepohyblivé, aby veriaci mohol počas modlitby ľahko udržať pokojnú polohu tela.

Miesto by nemalo byť stiesnené alebo s nízkym stropom, aby ste sa mohli poriadne ukloniť či pokloniť až k zemi.

Miesto, kde sa čelo dotýka pri úklone k zemi, by malo byť čisté.

Ak je miesto modliaceho sa znečistené, potom by nemalo byť také mokré, aby zmáčalo odev alebo telo modliaceho sa, pretože potom budú tiež znečistené.

Miesto dotyku čela pri poklone by nemalo byť približne na rovnakej úrovni ako bod dotyku chodidiel, s výnimkou vynútených prípadov modlitby na svahu alebo niečoho podobného, keď neexistujú žiadne iné možnosti. Povolený je aj mierny výškový rozdiel – do štyroch zložených prstov ruky.

Ako naliehavé preventívne opatrenie by miesto ženy počas modlitby malo byť za mužom.

Azan a Ikamah

Pred vykonaním piatich povinných denných modlitieb sa odporúča najprv prečítať. adhan(výzva k modlitbe) a potom po nej ikamat(vyhlásenie, že modlitba začína).

Adhan- výzva oznamujúca čas tej či onej povinnej modlitby moslimskej komunite.

Originál

اَلله ُأَكْبَرُ

حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Prepis

Allahu Akbar - 4 krát.

Hayya ‘ala-s-salah - 2 krát.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2-krát.

Allahu Akbar - 2 krát.

La ilaha illallah - 2 krát.

Preklad

Alah je veľký

Ponáhľaj sa k modlitbe

Ponáhľajte sa na záchranu

Poponáhľajte sa na dobrú vec

Alah je veľký

Neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha

počúvaj

Ikamah- vyhlásenie, že modlitba začína.

Originálاَلله ُأَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِياًّ وَلِىُّ اللهِ
حَىَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
حَىَّ عَلىَ الْفَلاَحِ
حَىَّ عَلىَ خَيْرِ الْعَمَلِ
قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
اَللهُ أَكْبَرُ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ

Prepis

Allahu Akbar - 2 krát.

Ashkhadu an la ilaha illallah - 2 krát.

Ashkhadu Anna Muhammadan Rasulullah - 2 krát.

Ashkhadu Anna'Aliyan waliyullah - 2 krát.

Hayya ‘ala-s-salah - 2 krát.

Hayya ‘ala-l-falyah – 2-krát.

Hayya 'ala hairil 'amal - 2 krát.

Kad kamati-s-salah - 2 krát.

Allahu Akbar - 2 krát.

La ilaha illallah - 1 krát.

Preklad

Alah je veľký

Svedčím, že niet božstva okrem Alaha

Svedčím, že Mohamed je posol Alahov

Svedčím, že Ali je Wali Allah

Ponáhľaj sa k modlitbe

Ponáhľajte sa na záchranu

Poponáhľajte sa na dobrú vec

Modlitba sa napĺňa

Alah je veľký

Neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha

počúvaj

Modlitebný poriadok

Modlitba začína s Takbirat Al-Ihram- vyslovenie slov "Alláhu Akbar" a končí slovami pozdravu.

Povinné činnosti a podmienky pri vykonávaní modlitby sú nasledovné:

1 — Niyat - / النية /- zámer

2 — Takbirat al-Ihram - / تكبيرة الإحرام /- chválenie Všemohúceho slovami „Alláhu Akbar“ na začiatku modlitby

3 — Qiyam - / القيام /- pozícia v stoji

4 — Ruka '- / الركوع /- mašlička v páse

5 — Sujud - / السجود /- pokloniť sa až po zem

6 — Kiraat - / القراءة /- čítanie svätého Koránu

7 — Dhikr - / الذكر /- spomienka na Alaha Všemohúceho

8 — Tashahhud - / التشهد /- recitovanie islamského svedectva

9 — Taslim - / التسليم /- vyslovenie konkrétneho pozdravu

10 —Tartibes - / الترتيب /- správne poradie vykonávania úkonov

11 — Muwalyat - / الموالاة /- kontinuita modlitby

Prikázania pre povinné časti modlitby

1. Niyat (zámer)

Modliaci sa človek by mal vedieť, akú modlitbu sa chystá vykonať, a mal by ju vykonať aj kvôli priblíženiu sa k Všemohúcemu Alahovi – Pánovi svetov.

Netreba vyslovovať zámer nahlas, ale nie je na tom nič zlé. Je potrebné zachovať čistotu úmyslu od začiatku do konca modlitby a tiež sa zdržať akéhokoľvek pokrytectva a pretvárky.

2. Takbirat al-Ihram (chvála Všemohúceho slovami „Allahu Akbar“)

Ako už bolo spomenuté, modlitba začína slovami „Alláhu Akbar“ a nazýva sa to „takbirat al-ihram“, keďže recitáciou takbiru sa mnohé z tých skutkov, ktoré boli predtým povolené pred modlitbou, od tej chvíle stávajú pre ľudí zakázané. modlitba pred koncom modlitby. Napríklad počas modlitby by ste nemali jesť, piť, smiať sa a vyslovovať cudzie slová.

Originálالله أكبر

Prepis

Alláhu Akbar

Preklad

Alah je veľký!

počúvaj

Počas modlitby v čase vyslovovania takbirat al-ihram, ako aj iných takbírov, je vhodné zdvihnúť ruky do úrovne uší.

3. Kiyam (v stoji)

Osoba, ktorá sa modlí počas recitovania takbirat al-ihram a recitácie súr, by mala byť v stoji a bez zbytočných pohybov.

Ak sa veriaci zabudne pokloniť v úklone a po kiraate sa chce pokloniť až k zemi, ale predtým, ako si sujud spomenie na zmeškaný úklon v úklone, potom sa musí úplne narovnať, potom vykonať úklon a potom pokračovať v poklone zem.

Modliaci sa ako povinná opatrnosť v stoji má pevne spočívať na oboch nohách, no nie je vôbec potrebné, aby na ne rovnomerne rozložil svoju telesnú hmotnosť.

Každý, kto sa za žiadnych okolností nemôže modliť v stoji, aj keď je opretý o palicu alebo o stenu, by sa mal modliť v sede tvárou k Qiblahu. Ak sa nemôže modliť v sede, musí to robiť v ľahu.

Po dokončení ruky sa musíte úplne narovnať a potom sa skloniť k zemi. Ak sa modliaca osoba po dokončení ruky nenarovná, potom sa jeho modlitba považuje za neplatnú.

4. Kiraat (čítanie)

Pri vykonávaní prvého a druhého rak'atu denných modlitieb je potrebné najprv prečítať súru Al-Fatiha(prvá súra Svätého Koránu) a po nej prečítať ďalšiu súru z Koránu v plnom znení, napríklad súru „Ikhlyas“ (112. súra Svätého Koránu).

súra Al-Fatiha

Originál

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينَ * إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّالِّينَ *

Prepis

Bismillahir-rahmanir-rahim.

Alhamdu lillahi rabbil-ha'lyamin.

Ar-rahmani-r-rahim.

Maliki yaumi-d-din.

Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in.

Ikhdina-s-siratal mustakim.

Siratal-lyazina an'amta 'alayhim gairil-magdubi' alayhim wa la-d-dallin.

Preklad

1) V mene Alaha najmilosrdnejšieho, najmilosrdnejšieho.

2) Chvála [patrí] iba Alahovi, Pánovi svetov.

3) Najmilosrdnejší, najmilosrdnejší!

4) Panovník súdneho dňa!

5) Uctievame ťa a [iba] ťa prosíme o pomoc.

6) Veďte nás po priamej ceste.

7) Spôsobom tých, ktorých si požehnal, nie tých, ktorí spôsobili tvoj hnev a nestratili sa.

počúvaj

súra "Al-Ikhlyas"

Originál

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Prepis

Bismillahir-Rahmanir-Rahim.

Kul Huval-Lahu Ahad.

Allahu-s-Samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakun lyahu kufuvan ahad.

Preklad

V mene Alaha, najmilosrdnejšieho, najmilosrdnejšieho.

1) Povedz: „On je Alah, Jeden.

2) Alah, večný.

3) Nerodil a nenarodil sa.

4) A nikto sa Mu nevyrovná.

počúvaj

Pri vykonávaní tretieho a štvrtého rak'ats modlitby, ak sú potrebné, namiesto súry je lepšie čítať "At-tasbihat al-arba"- štvornásobná chvála Všemohúceho. Je lepšie si to prečítať trikrát, no podľa názorov mnohých vedcov stačí jeden. Namiesto chvály možno jednoducho raz prečítať súru „Al-Fatiha“, ale za preferovanú možnosť sa považuje tasbihat.

"At-Tasbihat Al-Arba'a"

Originál

سُبْحَانَ اللهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَر

Prepis

Subhanallahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illallahu wallahu akbar

Preklad

"Svätý je Alah, chvála Alahovi a niet božstva okrem Alaha a Alah je Veľký."

počúvaj

Niektoré prikázania na čítanie (qira'ata)

Pri vykonávaní tretieho a štvrtého rak'ikatu modlitby sa ako povinné preventívne opatrenie musí šepkať prečítať súra „Al-Fatiha“ alebo „At-Tasbihat Al-Arba'a“.

Pri vykonávaní modlitby „Zuhr“ a „Asr“ by sa súry v prvých dvoch rak'atoch mali čítať aj šeptom.

Muži by mali pri vykonávaní ranných, večerných a nočných modlitieb ako povinné preventívne opatrenie čítať nahlas súru Al-Fatiha a ďalšie súry v prvej a druhej rakikoateh. Pokiaľ ide o samice, tie by mali čítať súry nahlas len pod podmienkou, že ich hlas nebude počuť cudzí človek.

Ak si pri čítaní súry „Al-Fatiha“ a inej súry modliaci človek uvedomí, že urobil chybu, napríklad ak namiesto hlasného čítania čítal šeptom, potom nie je povinný začať čítať súru od r. začiatok.

Modlitbu sa musí človek naučiť, aby pri jej vykonávaní nerobil chyby. Ak niekto nie je schopný zapamätať si celú súru Al-Fatihy, potom sa musí naučiť a prečítať si toľko veršov, ktoré je schopný sa naučiť. Ak je však počet týchto veršov malý, potom ako povinnú opatrnosť je potrebné pri vykonávaní modlitby k nim pridať tie verše z iných súr Koránu, ktoré je schopný sa naučiť. Ak to nedokáže, potom je potrebné pridať tasbihat k veršom zo súry „Al-Fatiha“. Ak niekto nie je schopný zapamätať si druhú súru, potom nie je potrebné čítať namiesto tejto súry niečo iné a z žiaducej opatrnosti je lepšie, ak sa po imámovi (jammat) pomodlí.

5. Ruka (oblúk v páse)

Modlitba je povinná v každom rak'ikate po kiraate s úmyslom zaviazať ruku, aby sa „ohla tak, aby sa prsty dotýkali kolien – tento úkon sa nazýva „ruka“.

V polohe ruky je recitácia dhikr povinná. Pri podávaní ruky je lepšie povedať aspoň trikrát:

Originál

سُبْحَانَ اللهِ

Prepis

Subhanallah

Preklad

Najčistejší Alah

počúvaj

alebo len raz povedz:

Originál

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَ بِحَمْدِهِ

Prepis

Subhanský rabiál 'azimi wa bihamdih

Preklad

Môj najčistejší Pane, Veľký a Slávny

počúvaj

Ešte lepšie je, ak sa recitujú obe dhikr.

Dhikr by sa mal recitovať, keď poloha tela pri vykonávaní úklonu bude nehybná.

Ak niekto pred podaním ruky konkrétne recituje dhikr a jeho telo zaujme stabilnú polohu úklonu v páse, jeho modlitba je zrušená.

Ak niekto úmyselne zmení polohu svojho tela a narovná sa pred dokončením dhikr, potom je jeho modlitba tiež zrušená.

6. Sujud (uklonenie sa k zemi)

Podľa šejka Muhammada At-Tusiho vo svojej knihe „Tahzib Al-Ahkam“ – zväzok 2, strana 235

وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَخْبِرْنِي عَمَّا يَجُوزُ السُّجُودُ عَلَيْهِ وَ عَمَّا لَا يَجُوزُ قَالَ السُّجُودُ لَا يَجُوزُ إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَى مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلَّا مَا أُكِلَ أَوْ لُبِس‏

Hisham bin Al-Hakam povedal imámovi Džaafarovi al-Sadiqovi (mier s ním): "Povedz mi o tom, čo je dovolené klaňať sa a čo nie." Imám (mier s ním) povedal: "Klaňať sa až po zem nie je dovolené za nič okrem toho, čo je na zemi alebo čo rastie zo zeme, okrem toho, čo sa zje alebo nosí."

Modliaci sa človek je povinný urobiť dve poklony k zemi (sajdah) v každom rak'ate modlitby po vykonaní ruky.

Sajda je taká poloha tela modliaceho sa, kedy sa s úmyslom poslušnosti jeho čelo, dlane, kolená, končeky palcov na nohách dotýkajú zeme. Modliaci sa osoba by mala recitovať dhikr a zároveň sa klaňať zemi.

Pri predstavení Sajdah môžete povedať trikrát:

Originál سُبْحَانَ اللهِ

Prepis

Subhanallah

Preklad

Najčistejší Alah

počúvaj

Alebo len raz povedzte:

Originál سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى وَ بِحَمْدِهِ

Prepis

Subhanský rabiál a'la wa bihamdih

Preklad

Svätý je môj Pán, Najvyšší a Slávny

počúvaj

A je lepšie, ak sa recitujú oba dhikr.

Dhikrs by sa mal recitovať, keď je poloha tela počas klaňania nehybná.

Ak modliaci sa úmyselne recituje dhikr skôr, ako sa jeho čelo dotkne zeme a telo zaujme stabilnú polohu na zem, potom sa jeho modlitba zruší. Ak však túto činnosť vykoná zo zabudnutia, potom musí dhikr recitovať druhýkrát v stave pokoja tela.

Po dokončení dhikr prvej poklony je modliaca osoba povinná sadnúť si tak, aby jej telo bolo nehybné, a až potom vykoná druhú poklonu.

Ak modliaci sa pred dokončením čítania dhikr úmyselne zdvihne hlavu zo zeme a narovná sa, táto modlitba bude zrušená.

Ak niekto pri vykonávaní dhikr na pozemský úklon zdvihne jednu zo siedmich častí tela, ktoré sa musia pri vykonávaní sadždahu dotýkať zeme, potom je jeho modlitba zrušená. Ak, kým nie je zaneprázdnený čítaním dhikr, zdvihne jednu z častí tela, okrem čela, a znova ju zníži, nebude to nič trestuhodné, s výnimkou prípadu, keď je pokoj tela výrazne narušený.

Ak sa pri úklone k zemi spolu s veľkými prstami dotknú zeme aj ostatné prsty, tak na tom nie je nič odsúdeniahodné.

Počas predstavenia Sajdah má byť čelo modlitby v kontakte so zemou alebo s niečím, čo rastie zo zeme, ale nie s jedlom alebo oblečením. Môžete sa napríklad pokloniť zemi na liste stromu.

Pre minerály ako zlato, striebro, achát atď. by ste sa nemali klaňať až k zemi.

Ak sa pozemská poklona robí niečomu, čo vyrastá zo zeme a je potravou pre zvieratá, ale nie pre ľudí, ako je tráva alebo slama, potom je takáto poklona platná.

Ak sa klaňanie zemi robí na papieri a zároveň je vyrobené z vecí, ktoré sa môžu klaňať zemi, napríklad z bavlny alebo ľanu, potom v tom nie je nič odsúdeniahodné.

Najlepšie je vykonávať sajdah v krajine posvätnej Karbaly, kde vnuk proroka Mohameda (nech Alah požehná jeho a jeho rodinu), imám Husajn (mier s ním), padol mučeníkom za vieru. Ak nie je žiadna zem odobratá z Karbaly, potom je lepšie pokloniť sa zemi, ak nie je zem, potom na kameni, ak nie je zem a kameň, potom na suchej rastline.

Ak sa počas prvého sajdahu „turbat“ (malá doska z utlačenej hliny používanej na modlitbu) prilepí na čelo, potom sa musí z čela odstrániť a položiť na miesto, aby sa na ňom urobila druhá poklona.

Zodpovednosti niekoho, kto sa nedokáže skloniť k zemi ako obvykle

Kto sa pri vykonávaní sajdu nemôže dotknúť čelom zeme, mal by sa čo najviac zohnúť a dať si „turbat“ vyššie, teda skloniť sa k zemi, ale zároveň dlane, kolená a prsty na nohách. musí byť v kontakte so zemou.

Ak sa modlitba vôbec nedokáže zohnúť, aby vykonal sajdah, mal by si sadnúť a urobiť znamenie hlavou, že sa skláňa k zemi, ale ako žiaduce opatrenie bude lepšie, keď zdvihne „turbat“. “ a priloží si čelo.

Povinný sajdah Koránu

Vo Svätom Koráne sú štyri verše, po ich prečítaní alebo priamom vypočutí je potrebné sa pokloniť až po zem. V tomto ohľade čítanie týchto súr počas modlitby nepovolené.

Tieto verše sú zhrnuté nižšie:

- 15. verš súry "As-Sajda"

- 37. ája súry "Al-Fussilat"

- 62. ája súry "An-Najm"

- 19. ája súry "Al-‘ Alyak"

Ak modlitba zabudla vykonať sajdah, vždy, keď si na to spomenie, musí sa pokloniť až po zem.

Ak človek v nahrávke počuje ája s povinným klaňaním sa až k zemi, tak nie je potrebné vykonávať sajdu.

Ak človek v priamom prenose počuje ayah s povinným sajdahom, tak sa musí skloniť až k zemi. Ak sa nevysiela naživo, ale zo záznamu, tak nie je potrebné vykonávať sajdah. Ak nevie, či ide o živé vysielanie čítania alebo nahrávania, tak sa netreba klaňať ani po zem.

Pri takýchto poklonách nie je potrebné recitovať dhikr, ale je to žiaduce.

7. Tashahhud (svedectvo)

V druhej a poslednej rak'ikate povinných modlitieb, po vykonaní druhej sajdy, by si mal uctievajúci sadnúť a čítať „tashahhud“ v polohe bez pohybu.

Tashahhudove slová:

Originál

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مَحَمَّدٍ

Prepis

Ashhadu alla ilaha illallahu vahdahu la sharika lyahu wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu va rasuluhu. Allahumma salli 'ala Muhammadin wa Ali Mohamed

Preklad

Svedčím o tom, že neexistuje žiadne božstvo okrem Alaha, On je Jeden, neexistuje pre Neho partnera a že Mohamed je Jeho otrok a posol. Boh žehnaj Mohamedovi a klanu Mohameda!

počúvaj

8. Taslim (pozdrav)

V poslednom rak'ikate modlitby po vyslovení "tashahhud" -a je potrebné prečítať "Taslim" a na tento účel modlitbu. To znamená, že musíte povedať nasledovné:

Originál

السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

Prepis

As-salamu ‘alayka ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu

Preklad

Mier s tebou, ó Prorok, milosrdenstvo Alaha a Jeho požehnania

السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَ عَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ

As-salamu ‘alayna wa’ ala ‘ibadillahis-salikhin

Pokoj nám a spravodlivým služobníkom Alaha

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ

As-salamu ‘alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh

Mier s vami, milosť Alaha a Jeho milosti

9. At-Tartib (poradie vykonania)

Modlitba sa musí vykonávať v nasledujúcom poradí.

Takbirat al-ihram
Kirat
ruka
Sujud
V druhom rak'yate po sujud, čítanie "tashahhud" -a
V poslednom rak'ikate po tashahhud vyslovte taslim.

10. Al-Muwalyat (kontinuita vykonávania)

„Muvalat“ je kontinuita modlitby bez hmatateľných prestávok alebo prerušení od začiatku do konca.

Ak niekto urobí počas modlitby dlhú pauzu, takže pre vonkajšieho pozorovateľa to nebude považovať za modlitbu, potom sa jeho modlitba zruší.

Sťahovanie ruky, sujuda, ako aj recitovanie veľkých súr Koránu neprerušujú kontinuitu modlitby.

11. Qunut (modlitba - žiadosť)

Odporúča sa obrátiť sa na Všemohúceho s prosbou o modlitbu v druhom rak'yate po prečítaní súry Al-Fatiha a niektorej inej súry Koránu pred vykonaním ruky '. Ak to chcete urobiť, zdvihnite ruky na úroveň tváre a povedzte akúkoľvek modlitbu alebo dhikr.

Pri vykonávaní kunut je postačujúce akékoľvek dhikr, aj keď sa recituje iba dhikr „subhanallah“. Jednou z bežných možností je prečítať si nasledujúce slová:

Originál

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَ فِى الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Prepis

Rabbana, atina fid-dunya hasanatan wa fil-ahirati hasanatan wa kina ‘azaban-nar

Preklad

Náš Pane, daj nám dobrotu v bezprostrednom i posmrtnom živote a ochraňuj nás pred trestom Gehena.

počúvaj

Akcie rušiace modlitbu

Od chvíle, keď modliaci vysloví „takbirat al-ihram“ a začne sa modliť, a kým to nedokončí, vykonávanie niektorých skutkov sa pre neho stáva zakázaným. Ak počas modlitby spácha jeden z týchto činov, jeho modlitba je zrušená. Tieto akty sú zhrnuté nižšie:

Mimoriadna reč
Plač zo svetského dôvodu
Vyhýbanie sa qible
Jedenie a pitie
Skreslenie formy modlitby
Zníženie alebo zvýšenie "ruky"

Prikázania pre činy rušiace modlitbu

Mimoriadna reč

Ak modliaca osoba vyslovene vysloví slovo (aj keď bude pozostávať z jedného písmena), ktoré bude niečo znamenať, jeho modlitba je zrušená.

Ak človek, ktorý sa modlí zo zabudnutia pri vykonávaní modlitby, vysloví slovo, napríklad kvôli nepozornosti, že sa modlí, potom jeho modlitba nie je zrušená. Kašeľ alebo kýchanie nezruší modlitbu.

Počas modlitby by modlitba nemala nikoho pozdraviť, ale ak ho niekto pozdraví, je povinný odpovedať na tento pozdrav v rovnakej forme, v akej bol vyslovený, napríklad ak povedia „As-salamu aleikum!“, Potom v odpoveď, ktorú musíte povedať: "As-salam alaykum!" a nič viac.

Smiech a plač zo svetských dôvodov

Ak sa modliaci človek úmyselne nahlas zasmeje, jeho modlitba sa anuluje.

Úsmev neruší modlitbu.

Modlitba je tiež zrušená pre plač zo svetských dôvodov, ale plač zo strachu pred Všemohúcim alebo z lásky k Nemu ju nezruší.

Vyhýbanie sa qible

Ak sa uctievajúci špecificky odvráti od qiblah, takže pre vonkajšieho pozorovateľa nie je jeho telo nasmerované na qiblah, potom je jeho modlitba zrušená.

Ak sa človek, ktorý sa modlí zo zabudnutia alebo z akéhokoľvek iného dôvodu počas modlitby, odvráti od qiblah, takže ani pravá, ani ľavá strana nemá smer v smere qiblah, potom je jeho modlitba zrušená. Ak si modlitba po dokončení modlitby, ale nie pred uplynutím času, uvedomí, že sa nemodlil v smere qiblah, potom sa táto modlitba musí zopakovať, ale ak sa o tom dozvie po skončení modlitby času, potom to nie je potrebné.

Ak osoba, ktorá sa modlí počas modlitby, odvráti tvár od qiblah, ale jeho telo si zachováva smer, ak je jeho krk otočený tak, že za sebou vidí čokoľvek, bude to považované za odchýlku od qiblah, ktorá bola spomenutá v predchádzajúcej pozícii a jeho modlitba je zrušená.

Jedenie a pitie

Ak počas modlitby niečo zjete alebo vypijete, takáto modlitba je zrušená.

Vykonávanie akcií, ktoré narúšajú vzhľad modlitby

Ak modliaca osoba pri vykonávaní modlitby vykoná činnosť, ktorá zmení typ modlitby, napríklad začne mávať rukami, vyskakovať alebo niečo podobné, a aj keď sú tieto činnosti vykonávané zo zabudnutia, potom je jeho modlitba zrušené.

Ak je modliaci sa pri modlitbe taký tichý a tichý, že sa nedá povedať, že sa modlí, tak jeho modlitba bude zrušená.

Prerušenie povinnej modlitby bez platného dôvodu ako povinné opatrenie je zakázané, s výnimkou prípadov krajnej núdze, napríklad:

Život zachraňujúce.
Zachovanie majetku.
Predchádzanie škodám na tele alebo majetku.

Prerušenie modlitby s cieľom zaplatiť dlh ľuďom za nasledujúcich podmienok nebude trestuhodné:

Pri modlitbe nie je možné splatiť dlh.
Veriteľ žiada zaplatiť dlh.
Ešte je čas na modlitbu, t.j. môže najprv splatiť dlh a potom zopakovať modlitbu.

Je nežiaduce prerušovať modlitbu kvôli zachovaniu majetku, na ktorom v skutočnosti nezáleží.

Pri vykonávaní modlitby je nežiaduce vykonávať nasledujúce činnosti:

Zatvor oči.
Hrajte sa prstami alebo rukami.
Mlčať pri čítaní súry Al-Fatiha alebo inej súry, ako aj dhikr, aby ste si vypočuli niečí rozhovor.
Akékoľvek konanie, ktoré je neskromné a neúctivé.
Otočte tvár mierne doprava alebo doľava (pretože výrazné otočenie tváre ruší modlitbu).

Pochybnosti vyplývajúce z modlitby

Niekedy sa môže stať, že modliaca osoba bude mať pochybnosti o splnení niektorej časti modlitby. Napríklad nebude vedieť, či čítal tashahhud alebo nie, alebo nebude vedieť, či urobil jednu alebo dve poklony, a niekedy môže mať pochybnosti o počte dokonalých rak'atov. Napríklad, ak modlitba nevie, či práve robí tretí alebo štvrtý rak'at. Čo sa týka pochybností, ktoré vznikajú pri vykonávaní modlitby, existujú špeciálne pokyny a všetky sú podrobne vysvetlené, ale vzhľadom na malý rozsah tohto článku sú uvedené v skrátenej forme.

Pochybnosti o splnení častí modlitby

Ak má modliaci pochybnosti o splnení niektorej časti modlitby, t.j. nebude vedieť s istotou, či dokončil túto časť modlitby alebo nie, ak zároveň ešte nezačal vykonávať druhú časť modlitby, ale je v pozícii tej časti modlitby, o ktorej má pochybnosti. , potom je povinný ju vykonať. Ak však má pochybnosti o vykonaní ktorejkoľvek časti modlitby po tom, čo už začal vykonávať ďalšiu časť, potom by v tomto prípade nemal pochybnostiam venovať zvláštnu pozornosť a musí pokračovať v modlitbe, a táto modlitba bude považovať za správne.

Ak má modliaca osoba pochybnosti o správnom splnení časti modlitby, ktorú dokončil, v tejto situácii by tomu nemal pripisovať žiadny význam, ale musí pokračovať v modlitbe až do konca a takáto modlitba sa považuje za platnú. .

Pochybnosti o zrušení modlitby

Ak počas vykonávania povinných dvoch alebo 3-rak'atov, ako je ranná modlitba alebo večerná modlitba, má modliaci sa pochybnosť o počte rak'atov, potom sa jeho modlitba ruší.

Ak má modliaci sa pochybnosti medzi prvým a ostatnými rak'atmi. Napríklad medzi prvým a druhým rak'atom alebo medzi prvým a tretím rak'atom je jeho modlitba zrušená.

Ak pri modlitbe modlitba vôbec nevie, koľko rak'atov vykonal, potom je jeho modlitba zrušená.

Pochybnosti, ktoré nezrušia modlitbu

V deviatich prípadoch, pri vykonávaní 4-rak'at modlitieb, ak má modliaca osoba pochybnosti o počte dokonalých rak'atov, potom sa jeho modlitba nezruší, ale musí si to dôkladne premyslieť a potom, ak si je istý alebo bude predpokladať že sa rozhodol správne, potom musí podľa tohto rozhodnutia dokončiť modlitbu. Ak si modlitba nie je istá alebo pochybuje o správnosti svojho rozhodnutia, potom sa podľa vyššie uvedených pokynov musí modliť ďalej a jeho modlitba bude považovaná za správnu. Z deviatich vyššie uvedených prípadov pochybností sú štyri bežnejšie. Vysvetlíme tu len tie, s ktorými sa musíme zo všetkého najviac zaoberať:

Ak má osoba, ktorá sa modlí po dokončení druhého sajdhu, pochybnosti, či urobil dva rak'aty alebo tri, potom by mal zvážiť, že urobil tri rak'aty, potom vykonať ďalší rak'at a dokončiť modlitbu. Po modlitbe, ako povinné opatrenie, je potrebné vykonať modlitbu 1-rak'akatnuyu-ichtiyat.
Ak medzi druhým a štvrtým rak'atom po druhom sajdahu vzniknú pochybnosti, potom sa modliaca osoba musí rozhodnúť, že vykonala modlitbu 4-rak'at a na tento účel aj modlitbu, a potom sa musí postaviť, aby vykonala modlitbu. 2-rak'at modlitba-ihtiyat ...
Ak medzi tretím a štvrtým rak'atom vzniknú pochybnosti, potom v ktorejkoľvek časti modlitby, ktorá sa objaví, modlitba by mala zvážiť, že dokončil modlitbu 4-rak'at, a potom by mal vykonať jeden rak'at z modlitby. ikhtiyat modlitba v stoji, alebo dve rak'at modlitby-ichtiyat sedenie.
Ak má modliaci sa v stojacej polohe pochybnosti medzi štvrtým a piatym rak'atom, mal by si sadnúť a prečítať si tashahhud a taslim a potom by mal vykonať jednu modlitbu rak'at-ichtiyat alebo dve modlitby rak'at- ikhtiyat v stoji.

Netreba venovať pozornosť pochybnostiam

Pri vykonávaní požadovaných modlitieb.
Pri verejnej modlitbe.
Po dokončení modlitby.
Po skončení modlitebného času.

Ak má modliaci sa pri vykonávaní želanej modlitby pochybnosti o počte rak ́atov, t.j. ak nevie naisto, či spáchal jeden rak ́at alebo dva, tak si v tomto prípade môže modliaci vybrať ktorúkoľvek stranu pochybností, t.j. môže si myslieť, že prečítal iba jeden rak a potom si musí prečítať ďalší, alebo si môže myslieť, že už prečítal dva raky.

Ak pri vykonávaní verejnej modlitby má imám z modlitby jama'at pochybnosti o rak'atoch modlitby, ale ten, kto stojí za imámom, nepochybuje a dá imámovi jasne najavo, ktorý rak'at je keď sa vykonáva, potom by imám z jama'at nemal pripisovať dôležitosť vašim pochybnostiam. Ak majú veriaci pochybnosti o rak'atoch modlitby, ale imám z jama'at takéto pochybnosti nemá, potom by veriaci mali vykonať modlitbu tak, ako ju vykonáva imám, a takáto modlitba bude považovaná za správnu.

Ak modlitba po dokončení modlitby pochybuje o správnosti modlitby, napríklad pochybuje, či urobil ruku alebo nie, alebo pochybuje, že prečítal štyri alebo päť rak'atov, potom by v tomto prípade nemal platiť žiadne. pozornosť na jeho pochybnosti, ale ak sú obe strany jeho pochybností nesprávne, t.j. po dokončení modlitby 4-rak'at bude mať modlitba pochybnosti, či vykonal tri rak'aty alebo päť, v takom prípade bude jeho modlitba zrušená.

Ak sa po uplynutí času modlitby objavia pochybnosti a modlitba nevie, či modlitbu dokončil alebo nie, alebo bude predpokladať, že modlitbu nečítal, nie je potrebné túto modlitbu opakovať. Ak pochybnosti vznikli pred uplynutím času modlitby a budú predpokladať, že ju nevykonal, potom by sa táto modlitba mala vykonať.

Modlitba-ihtiyat (modlitba za prevenciu)

V situáciách, keď sa modlitba ikhtiyat stane povinnou, napríklad keď medzi tretím a štvrtým rak'at vzniknú pochybnosti, ak tieto pochybnosti nepokazia formu modlitby a modliaci sa človek nevykoná úkon, ktorý modlitbu zruší, potom po vyslovení taslimu by mal bez recitovania adhan a ikamata rýchlo urobiť úmysel vykonať modlitbu ihtiyat, povedať takbirat al-ihram a potom vykonať modlitbu ihtiyat.

Rozdiel medzi modlitbou Ihtiyat a inými modlitbami:

Úmysel vykonať modlitbu ikhtiyat nemožno vysloviť nahlas.
Pri vykonávaní modlitby Ihtiyat sa recituje iba súra „Al-Fatiha“. V modlitbe ikhtiyat sa nerecitujú žiadne iné súry a qunut (aj keď je táto modlitba 2-rak'ikatny).
Na základe povinného opatrenia by sa súra Al-Fatiha v modlitbe-ichtiyat mala čítať šeptom.

Ak sa výkon 1-rak'ak'atnoy modlitby-ikhtiyat stane povinným, potom po druhom sajdahu by modlitba mala znieť tashahhud a taslim. Ak sa výkon 2-rak'at modlitby-ihtiyat stane povinným, potom v prvom rak'at modlitba po dokončení dvoch sajdah by nemala čítať tashahhud a taslim, ale mala by urobiť ešte jeden rak'at (bez takbirat al-ihram ) a až potom musíte čítať tashahhud a taslim.

Azan sa recituje hneď po čase modlitby. Azan je výzva pre moslimov, aby si prečítali povinnú modlitbu. Azan je ohlasovanie časov modlitby. Osoba, ktorá dáva adhan, sa nazýva muadzin. Je žiaduce, aby muadzin mal nádherný hlas. Monoteisti čítajú deň, respektíve pred každou modlitbou zaznie adhan. Ikamat (kamat) je pozvanie moslimov k povinnej kolektívnej modlitbe. Azan je sunna-mu'akkada, blízka svojou silou a dôležitosťou wajibu.

Allaahu akbarul-laahu akbar (2-krát)
(Alah je nad všetkým)
Ashkhadu alla ilayakha illallah (2 krát)
(Svedčím, že neexistuje žiadny predmet hodný uctievania okrem jediného Boha)
Ashkhadu anna muhammadar-rasululah (dvakrát)
(Svedčím, že Mohamed je posol Alahov)
Haya 'ala solenie (dvakrát)
(Ponáhľaj sa k modlitbe)
Khaya ‘alal-fallah (dvakrát)
(Ponáhľaj sa zachrániť)
Alláhu akbarul-lahu akbar
(Alah je nad všetkým)
La ilaha illallah
(Nikto a nič nie je hodné nasledovania zákonov, okrem nasledovania dokonalých zákonov Všemohúceho Alaha)

Ikamat (kamat) s prepisom do ruštiny

Ikamat (kamat) je výzva k modlitbe, vyslovená bezprostredne pred vykonaním fardovej modlitby (povinná modlitba)

Treba poznamenať, že pri vzývaní rannej modlitby sa za slová: „Hayya‘ alal-falah “, pred „ Allahu akbar “ pridávajú slová: „ Assalatu hairum minan naum! Assalatu hairum minan naum!"

Ikamatove slová v Hanafi madhhabe

Allahu akbarul-laahu akbar (2-krát)
(Alah je nad všetkým)
Ashkhadu alla ilaha illallah (2 krát)
(Svedčím, že okrem Alaha nie je nikto a nič hodné uctievania)
Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah (dvakrát)
(Svedčím, že Mohamed je posol Boží)
Haya 'ala ssolya (dvakrát)
(Ponáhľaj sa k modlitbe)
Haya ‘alal-falyah (dvakrát)
(Ponáhľaj sa zachrániť)
Cad kamatis-soľ cad kamatis-soľ
(Modlitba začína)
Allaahu akbarul-laahu akbar
(Alah je nad všetkým)
La ilaha illallah
(Neexistuje nikto a nič, neexistuje žiadny predmet hodný uctievania, okrem Alaha)

Ikamatove slová o Shafi'i madhhabe

Alláhu akbarul-lahu akbar
(Alah je nad všetkým)
Ashkhadu alla ilaha illallah
(Svedčím, že okrem Najvyššieho Pána nie je nič a nikto hodný uctievania)
Ashkhadu anna muhammadar-rasulullah
(Svedčím, že Mohamed je poslom jediného Boha)
Haya ‘ala solenie
(Ponáhľaj sa k modlitbe)
Haya ‘alal-falyah
(Ponáhľaj sa zachrániť)
Cad kamatis-soľ cad kamatis-soľ
(Modlitba začína)
Alláhu akbarul-lahu akbar
(Alah je nad všetkým)
La ilaha illallah
(Neexistuje nič a nikto, neexistuje žiadny predmet uctievania, ktorý by sa dal uctievať, okrem Alaha, pretože všetci ostatní „bohovia“ sú fiktívne modly alebo sú stvorenými výtvormi a uctievanie výtvorov Všemohúceho je zakázané)

Časy piatich denných modlitieb

Čas na odrecitovanie 5 povinných modlitieb:

Fajr (ranná modlitba) nastáva od okamihu úsvitu až do samotného východu slnka.
Zuhr (poludňajšia modlitba) začína po zenite slnka až do neskorého večera.
Asr (neskorá večerná modlitba) nastáva od neskorého večera do západu slnka.
Maghreb (večerná modlitba) začína od okamihu, keď slnko zapadne, až do súmraku (keď sa obloha úplne stmavne).
Isha (nočná modlitba) nastáva od okamihu súmraku (čiernej tmy) do začiatku úsvitu.

Všetky tieto modlitby by sa mali recitovať vo vyššie uvedených časoch. Existujú však výnimky, kedy je spájanie modlitieb povolené. Napríklad Zuhr a Asr alebo Maghrib a Isha sa dajú prečítať hneď po sebe. Tieto dve modlitby môžete skombinovať pri cestovaní, ak ste chorý, veľmi ospalý, veľmi unavený, alebo ak nemôžete ovládať svoj rozvrh (trieda alebo práca). Toto sú výnimky a nemali by byť normou.

Ak sa modlíte v mešite (mešita) v kongregácii za zlých poveternostných podmienok, ako je dážď, sneh, ľad atď., potom je dovolené tieto dve modlitby spojiť.

Dôstojnosť Azanu

Zo slov Abu Hurayraha, nech je s ním Alah spokojný, sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:

„Keď je vyslovené volanie k modlitbe, šaitan ustúpi, vydávajúc vetry so zvukom, aby toto volanie nepočul, a keď sa volanie skončí, (opäť) sa priblíži. A počas ikamy ustúpi, a keď sa skončí oznam o začiatku modlitby, (opäť) pristúpi, aby sa postavil medzi človeka a jeho srdce a inšpiroval ho: „Pamätaj na to a to“, na čo ani nepomyslel ( pred modlitbou a robí to), aby človek zostal (v podobnej) pozícii a nevedel, koľko (rak'ah) modlitieb vykonal.

Slová adhana sa vyslovujú nahlas a pomaly. Pri vyslovovaní adhan sa ruky dvíhajú podľa madhhabu, ktorého sa pri čítaní adhan drží.

Jedným z najstarších náboženstiev je islam. Pozná to takmer každý človek: niekto to priznáva a niekto o tom práve počul. Osmanská ríša bojovala do poslednej kvapky krvi nielen preto, aby zväčšila územie svojho majetku, ale aj aby šírila svoju vieru. V islamskom náboženstve je slovo „azan“ výzvou k modlitbe. Pokúsme sa zistiť, prečo moslimovia od detstva vedia o význame tohto slova a ako sa správne číta adhan.

Prorok Mohamed

Napriek tomu, že v islamskom náboženstve bolo viac ako jedného proroka, bol to Mohamed, ktorý je považovaný za zakladateľa a posledného vykladača vôle Alaha. Podľa legendy raz zhromaždil svojich spoločníkov na koncil, aby rozhodli, ako má znieť výzva k modlitbe. Každý ponúkal svoju verziu, ktorá bola podobná zvykom iných náboženstiev: zvonenie zvonov (kresťanstvo), obety, pálenie (judaizmus) a iné. V tú istú noc jeden Sahaba (spoločník proroka Mohameda) - Abu Muhammad Abdullah - videl vo sne anjela, ktorý ho naučil správne čítať adhan. Zdalo sa to neuveriteľné, ale presne ten istý sen videli aj ďalší prorokoví spoločníci. Týmto spôsobom sa rozhodlo naplniť výzvu k modlitbe.

Čo je podstatou islamu

Preložené z arabského slova islam znamená poslušnosť. Na tomto je založené celé náboženstvo. Existuje päť povinných prikázaní, ktoré musí veriaci moslim poslušne dodržiavať.

V prvom rade sú to šahady, ktoré znejú asi takto: Svedčím, že pre mňa niet iného Boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok.
Každý deň sa musí vykonať 5 krát v arabčine pri splnení určitých predpisov).
Počas kurzu treba dodržiavať pôst a veriaci neje jedlo od východu do západu slnka.
Aspoň raz v živote musíte navštíviť Kaabu v meste Mekka.
A tiež posledným povinným predpisom je darovanie núdznym a komunite.

Je zaujímavé, že v islamských krajinách spolu náboženstvo a štát veľmi úzko súvisia. Napríklad je zvykom chváliť Alaha pred každým zasadnutím rady. Pre neveriaceho moslima (káfira) je spravidla veľmi ťažké žiť medzi veriacimi, pretože môže byť považovaný za nepriateľa. Ak počas adhaan človek neopakuje slová, musí mu venovať pozornosť a pozerať sa s opovrhnutím. Korán hovorí, že ľudia, ktorí neveria v Alaha, sú nepriatelia a nemôžu byť milovaní, aj keď sú príbuzní. Moslimovia skutočne veria, že jedného dňa príde deň súdu a každý bude odmenený podľa svojej púšte.

Prvý muezzín

Muezzin je miništrant, ktorý z minaretu (veže vedľa mešity) zvoláva ľudí k modlitbe. Po schválení príkazu na vykonávanie adhan, prorok Mohamed nariadil jednému moslimovi s veľmi krásnym hlasom, aby sa tieto pravidlá naučil naspamäť. Tento muž sa volal Bilal ibn Rabah a stal sa prvým muezínom v islamskom náboženstve. Okrem toho existujú informácie, že sám Bilal pridal k rannému adhan slová „modlitba je lepšia ako spánok“ a prorok Mohamed to schválil. Výzvu k modlitbe môžu čítať iba muži. Okrem toho sa v islamských krajinách konajú súťaže o najlepšie čítanie adhanu. Je taká krásna a fascinujúca, že ju radi počúvajú aj pohania.

Základy čítania adhan

Jedinečné je, že v islamskej viere sa aj zvolávanie k modlitbe číta podľa určitých pravidiel a rituálov, ktoré sa nikdy nemenia. Adhan sa v Izraeli číta päťkrát denne v rovnakom čase. Muezzín by mal tiež smerovať ku kubickej štruktúre (svätyni) Kaaba, ktorá sa nachádza v meste Mekka. Je to veľmi dôležitá svätyňa, s ktorou sú spojené početné rituály, modlitby a samozrejme adhan. Text, ktorý sa číta tvárou ku Kaabe, sa považuje za posvätný.

Tiež napríklad moslim, ktorý zomrel, je pochovaný na pravej strane, tvárou k svätyni, v tejto polohe sa odporúča aj spať. S týmto smerom je spojené aj čítanie modlitieb, každý veriaci vie približne presne, kde sa nachádza. Čítanie adhan navyše zdvihne ruky približne do úrovne hlavy, pričom sa palcami oboch rúk dotýka ušných lalôčikov.

Azanský text

Výzva k modlitbe medzi moslimským ľudom pozostáva zo siedmich formulácií, ktoré musia byť bezpodmienečne vypočuté. Nikto nikdy nezmení adhan. Text znie asi takto:

Boh je oslávený štyrikrát: "Alah je nad všetkým."
Šahada sa vyslovuje dvakrát: "Svedčím, že neexistuje žiadne božstvo porovnateľné s Jediným Bohom."
Šahada o prorokovi Mohamedovi sa vyslovuje dvakrát: "Svedčím, že Mohamed je posol Boží."
Samotné volanie znie dvakrát: "Ponáhľaj sa namaz."
Dvakrát: "Hľadajte spásu."
Dvakrát (ak sú to slová, ktoré Bilal dodal: "Modlitba je lepšia ako spánok."
Boh je opäť dvakrát oslávený: "Alah je nad všetkým."
A ešte raz svedectvo viery: "Svedčím, že niet božstva okrem Alaha!"

Ako správne čítať a počúvať výzvu k modlitbe

Ako už bolo spomenuté, výzvu k modlitbe by mal čítať muž s veľmi krásnym a zvučným hlasom, ktorý si drží uši prstami. Čítanie adhanu pripomína spev piesne, slová sa vyslovujú veľmi zreteľne a v speve, avšak podľa zákonov islamu by volanie nemalo byť ako hudba. Taktiež pri vyslovovaní určitých fráz muezzín otáča hlavu doprava a potom doľava. Ten, kto počúva adhan, upokojujúci dušu, musí zase opakovať takmer všetky slová, ktoré počuje. Výnimkou je veta "Niet Boha okrem Alaha", ktorá je nahradená výrazom: "Sila a moc sú len u Alaha." A tiež pred rannou modlitbou, keď ste počuli slová: „Modlitba je lepšia ako spánok“, musíte odpovedať: „Povedali ste, čo je pravda a spravodlivé“.

Azan doma

Mnohí z tých, ktorí sa vo vedomom veku stanú profesormi islamu, sa zaujímajú o otázku: je potrebné čítať adhan doma? Toto je výzva k modlitbe, ale má zmysel volať sa k modlitbe? Samozrejme, pre veriacich kresťanov sa táto otázka môže zdať veľmi zvláštna, ale nič viac ako odpoveď na ňu. Aj keď sa modlitba koná v dome alebo hoteli, je potrebné recitovať adhan. Toto je prakticky súčasť modlitby, bez ktorej sa nezaobídete. V tureckých hoteloch je na každej izbe dokonca vyznačený smer Kaaba, kam sa treba pri čítaní adhan otočiť.

Čo je pre moslima adhan v skutočnosti

Zdá sa, že jednoduché volanie k modlitbe, ako je zvonenie zvonov v pravoslávnej viere, by nemalo vyvolávať zvláštnu otázku. Ale moslimskí veriaci majú na túto vec svoj vlastný názor. Korán jasne hovorí, že adhan je cesta k odpusteniu Alahovi a pravej viere. Sila volaní k modlitbe je taká veľká, že bez nej modlitba stráca zmysel. Okrem toho v islamskej viere existuje taký koncept ako sunna - to je požadovaná povinnosť každého moslima.

A písmo hovorí, že adhan je sunna, ktorá otvára cestu do raja. Výzva k modlitbe znie 5-krát denne v každej mešite a veriaci do nej radi chodia. Veria, že adhan, ktorý upokojuje dušu a dodáva im pokoj, im určite pomôže v každodenných záležitostiach a zachráni ich pred peklom.

Azan pre deti

Súčasťou tohto veľkého a trvalého náboženstva je od prvých dní aj dieťa narodené v moslimskej rodine. Azan pre deti je sviatosť podobná krstu v pravoslávnej cirkvi. Verí sa, že prvé slová, ktoré by mal novorodenec počuť, je výzva k modlitbe. Samozrejme, na to je potrebné zavolať duchovnú hlavu. Ale napriek skutočnosti, že adhan je v Izraeli častým javom, je dosť ťažké vykonať tento obrad bezprostredne po narodení dieťaťa. Najčastejšie mu výzvu k modlitbe za novorodenca číta do ucha otec. Potom, keď sú matka a dieťa prepustené z nemocnice, duchovná hlava je pozvaná do domu, aby vykonala obrad.

Táto tradícia má určite zmysel. Po prvé, už od narodenia je dieťa predstavené Alahovi a učené ho chváliť. Okrem toho sa verí, že sväté slová ochránia dieťa pred machináciami šaitana (diabla).

Keďže každý moslim vie čítať adhan, nie je ťažké prečítať ho do ucha syna alebo dcéry. Možno je islamská viera taká silná práve preto, že od narodenia je dieťaťu vštepovaná láska a úcta k Alahovi. Verí sa, že rodičia sú povinní vychovávať dieťa v súlade so zákonmi Koránu a veľká zodpovednosť vždy spočíva na hlave rodiny - mužovi. Medzi jeho povinnosti patrí starostlivosť o rodinu a jej morálne zásady.

Pre pravého moslima sú nevychované deti alebo chodiaca manželka považovaná za hanbu. Počas adhanu musí hlava rodiny vyjsť na ulicu, zopakovať slová po muezínovi a ísť sa modliť. Žena a dieťa môžu zostať doma a modliť sa tam. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia však moslimské ženy a malé deti nemajú zakázaný vstup do mešity. Na ranný adhan a modlitbu najčastejšie prichádza celá rodina. A potom strávia celý deň vo vysokej duchovnej nálade.

Ak to zhrnieme, môžeme povedať, že adhan je súčasťou každodenných rituálov islamských národov. Výzva k modlitbe chváli Alaha a proroka Mohameda a tiež svedčí o tom, že Boh je len jeden. Azan znie päťkrát denne, pred každou povinnou modlitbou, a každý veriaci opakuje slová výzvy k modlitbe.