Budistlikud sümbolid pere heaoluks. Kaheksa soodsat sümbolit

Pärast seda, kui Buddha Shakyamuni jõudis bodhipuu all valgustumiseni, kinkisid jumalused talle 8 soodsat sümbolit: Brahma oli esimene jumalustest, kes ilmus Buddha ette kuldse Dharmachakraga – Õpetusrattaga; taevajumal Indra tõi tõelise õpetuse kuulutamiseks valge kesta; maapealne jumalus Stavara on kallis anum, mis on täis surematuse nektarit; teised jumalused tõid Buddhale (Tšemitdoržijev) kaks kuldkala, lootoseõie, võidulipu ja hinnalise vihmavarju. Nii tõlgendatakse legendi.

Kõik need kaheksa sümbolit on muutunud Dharma sümboliteks, mis näitavad selle otsest seost inimeste eludega. Neid sümboleid nimetatakse ka kaheksaks õnne sümboliks, kuna Buddha õpetuse tarkus võimaldab teil saavutada õitsengu ja õnne. Neid peetakse ka parimateks ja võimsaimateks talismanideks.

Kui teil on kõik kaheksa sümbolit, siis tuleb kindlasti täielik õnn - vaimsest harmooniast materiaalse heaoluni.

Kuid võite osta selle, mida arvate, et vajate kõige rohkem.

Muidugi on teil küsimus: "Kuidas valida täpselt see soodne objekt?"

Enda jaoks “soodsama teema” tuleks valida oma sisehäält kuulates. Selleks vaadake kaheksat joonist, millel on kujutatud "soodsaid teemasid", ja valige see, mis teile kõige rohkem meeldib. Laske oma mõtetel vabalt voolata, kuid ärge mõelge liiga kaua – olgu see intuitiivne reaktsioon.

Sümbol Kuldne õpetuse ratas tuhande kodaraga või seda nimetatakse ka "Drahma rattaks" - Buddha vabastava õpetuse andmise sümboliks. Buddhad keerutavad Dharma kuldset ratast kõigis valdkondades, et aidata olenditel vabaneda teadmatusest, kõigi kannatuste allikast. Seda ratast on tavaliselt kujutatud kaheksa kodaraga ja see sümboliseerib meelerahu ja tarkuse saavutamist.

Selline talisman sobib neile, kes otsivad hingesugulast, kes võiks anda õnne ja tarkust.

See sümbol genereerib sallivuse ja harmoonia energiat. See on kõige parem paigutada maja kirdenurka.

Kuldse kala paar - Topeltkala - sümboliseerib iseseisvust, konventsioonide tagasilükkamist, emantsipatsiooni. See sümbol on kartmatuse ja rõõmu sümbol, millega kala ujub samsara ookeanis, valides iseseisvalt oma liikumissuuna ja kartmata kannatusi. Bodhisattva taassünni kerguse ja edu sümbol samsara maailmades ning võime rõõmsalt ja vabalt mööda selle laineid libiseda.

Kalapaar on suurepärane kaitse õnnetuste, kurjade mõtete ja kõrvalpilkude eest. Lisaks toob talisman teile väga vajalikku materiaalset õitsengut.

Eksootiliste kaupade kauplustes müüakse seda "soodsat eset" kõige sagedamini võtmehoidjate ja ripatsitena. Võid neid ka rahakotis kaasas kanda – siis on kalapaari võimsaim mõjusuund sinu heaolu kaitsmine petturite ja raiskamise eest.

Sümbol Paar kuldne kala on suurepärane kaitse õnnetuste, kõrvalpilkude ja kurjade mõtete eest. Lisaks toob talisman ka materiaalset õitsengut.

Võidubänner – sümboliseerib aktiivsust, energiat, seltskondlikkust, Buddha õpetuste võitu teadmatuse ja surma üle. See on võidu sümbol kõigi sisemiste ja väliste piirangute üle, ületades kõik takistused - peamiselt on need kaks loori: viis segavat tunnet (ja nende kombinatsioonid) ja rasked ideed.

Võidukas lipp on sõjalise üleoleku märk. See tähendab võitu kannatuste, surma ja teadmatuse üle.

Talisman Victory bänner toob õnne õnneliku sündmuse näol, mida tuleb lihtsalt osata kasutada. See tuleks asetada sinna, kus teie arvates on õnn soovitavam: autos, kontoris, kodus.

Selle talismani jaoks pole vaja minna eksootiliste kaupade poodi. Saate ise endale ilusa lipu teha, peaasi, et selles oleks ülalt alla kolm värvi - helepunane, roheline ja valge.

Lõputu või müstiline sõlm – sümboliseerib tasakaalu, tarkuse ja kaastunde ühtsust, pühendumust ja harmooniat.

Lõputu sõlm on intellektuaalsete teadmiste lõpmatuse ja Buddha õpetuse (Dharma) mittekontseptsioonilise sügavuse sümbol. See demonstreerib kõigi maailmas avalduvate tingimuslike asjade ja nähtuste vastastikust sõltuvust, aga ka ilmingute ühtsust, mittekahelisust ja tühjust.

Müstilist sõlme on kujutatud ripatsitel ja muudel ehetel, kunsti- ja käsitööesemetel (kirstud, vaasid, sirmid), riietele tikitud, vaipade mustrisse kootud. Olenemata sellest, kas kasutate seda sisekujunduses või tualettruumi lisavarustusena, töötab see võrdselt hästi.

Seda sümbolit nimetatakse mõnikord "õnnesõlmeks". See tõmbab ligi tervise ja pikaealisuse energiat, kaitseb inimestes pettumuse eest. Samuti garanteerib see pika ja õnneliku elu kallimaga.

Kallis valge vihmavari - sümboliseerib kaitset negatiivsete mõjude eest, see tõmbab ligi universaalse austuse ja edu energiat. Parem on selline vihmavari paigutada majja välisuksest diagonaalselt, et vältida negatiivset.

Hinnaline vihmavari on kuningliku majesteetlikkuse ja kaitse, rikkuse, võimu ja sotsiaalse staatuse sümbol. Hinnalise vihmavarju poolt pakutav jahedus kaitseb kannatuste kõrvetavate kiirte, vastupandamatute täitumatute soovide, neurooside ja kahjulike jõudude eest.

Vihmavari tähendab kaitset negatiivsete mõjude eest. Lisaks on ta väärikuse ja kõrge auastme embleem (idas hoiti aadlike kohal vihmavarju nende vastu austuse märgiks). See "soodne ese" tõmbab ligi karjääriedu ja universaalse austuse energiat – eeldusel, et see on punane või lilla ja valmistatud puhtast siidist.

Sümbol Valge lootoseõis – sümboliseerib vaoshoitust ja kaastunnet, õpetuse puhtust. Lootoseõis tähistab ärkamist – Buddha potentsiaali täielikku õitsemist. Nii nagu lootoseõis kasvab mudast ja mudast ning avaneb, hoides oma ilu määrimata soo pinnal, nii murravad ka olendid läbi samsara saastadest ja ähmastustest, kandes läbi elu absoluudi – "mõistuse" säravaid omadusi. nagu intuitiivne tarkus, rõõm, kartmatus, aktiivne empaatia ja armastus.

Lotus on pilt puhtusest ja täiuslikkusest. Selle energia aitab kaasa rahu ja vaikuse tunde tekkimisele, hoiab ära reetmise ja reetmise, suunab mõtted headele eesmärkidele. Lootose kujutisega pildi või mõne asja ostmine pole probleem, kuid kõige suuremat kasu toob see, kui asetate selle elutuppa või magamistuppa.

See talisman sobib kõige paremini elutuppa või magamistuppa.

Päripäeva keeratud valge kest sümboliseerib musikaalsust, romantikat, emotsionaalsust. See on Dharma vibreeriva heli sümbol, mis äratab olendid teadmatuse unest. Jõudes erinevate võimete ja eelsoodumustega olendite kõrvu, resoneerivad Buddha Õpetuste helid olendite Buddha sisemise olemusega, avades igaühele tee vabanemisele, julgustades kuulama endas parimat, mõtlema ja seejärel sisenege Bodhisattva teele.

"Õnne maine" meelitamiseks on parem paigutada see sümbol maja lõunaossa ja armusuhteid luua edelaosas.

Positiivne on ainult see kest, mille sisepind on hele. See on suurepärane talisman neile, kelle töö eeldab oskust inimestega läbi saada ja kellele on kuulsusest kasu.

Hinnaline anum, mis täidab kõik soovid (vaas) – sümboliseerib rafineeritust, suuremeelsust ja ettenägelikkust. See on salajase aarde sümbol, heaolu, tervise ja pika eluea nektari hoidla. Juveele voolab sealt ammendamatu vooluna, pakkudes vaimsel teel arenejatele kaitset vaesuse ja enneaegse surma eest.

Kristall- või portselanvaas on hea energia kogumise reservuaar. Kui ilus vaas on täidetud väärtuslike esemetega (ehted või rahatähed), tõmbab see ligi rikkust.

Iga vaasi asetatud soodne sümbol suurendab selle mõju.

Portselan- või kristallvas on positiivse energia kogumise anum. Kui selline vaas on täidetud väärtuslike esemetega, meelitab see rikkust. Kui paned sinna männioksa, tagab see abielupaarile õnneliku elu.

Leontyeva E.V. Budismi juhend: illustreeritud entsüklopeedia. M., 2012. lk 243-245.

Chimitdorzhiev V.L. Budistliku kultuuri põhialused. 4.-5. klass // Õpik haridusasutustele. M., 2010.

See sümbol tähistab meele kaitset varjude lämbe kuumuse eest ja kaitseb ka kannatuste eest. Heategude sümbol, mida tehakse selleks, et kaitsta elusolendeid haiguste, kahjulike jõudude, takistuste, aga ka kolme madalama ja kolme kõrgema maailma kannatuste eest. Nii nagu tavaline vihmavari kaitseb vihma ja kuumuse eest, nii kaitseb hinnaline vihmavari samsara ebaõnne ja ebaõnne eest.

Vihmavari on traditsiooniline õilsa sünni ja kaitse sümbol. Selle vari kaitseb kõrvetava päikese eest, jahedus sümboliseerib kaitset kannatuste, ihade, takistuste, haiguste ja kahjulike jõudude valusa kuumuse eest. Aadli päritolu ja erilise rikkuse sümbolina tähistab vihmavari ühiskonnas positsiooni: mida rohkem vihmavarje kaasas kantakse, seda kõrgem on staatus. Traditsiooniliselt vastas kolmteist vihmavarju kuninga staatusele ja varajane budism Indias laenas selle numbri Buddha - "universaalse monarhi" ehk Chakravartini kõrgeima positsiooni sümbolina. Kolmteist vihmavarjukujulist ratast ühendavad, moodustades stuupade koonilised tornid, mis tähistavad olulisi sündmusi Buddha elus või sisaldavad tema säilmeid.

Peal olev vihmavari tähistab loomulikult kuulsust ja austust, mistõttu sai sellest märkimisväärne sümbol varases budistlikus kunstis. Kunagi kinkis jumalate isand Mahadeva Buddhale hinnalise valge vihmavarju tema pea ehteks. Sümboliseerib kaitset haiguste, kurjade vaimude ja kannatuste eest selles ja tulevases elus. Vaimsel tasandil hajutab see viha, kirge, uhkust, kadedust ja tuimust.

Teise versiooni järgi arvatakse, et Naga kuningas tõi vääriskividega kaunistatud vihmavarju Buddhale. Vihmavari oli valmistatud kullast ja selle servade ümber olevad kivid eritasid nektarit. Selle küljes rippusid meloodilised kellad ja käepide oli safiirist. Sageli on piltidel Buddha pea kohal suur valge vihmavari, mis on peenelt töödeldud, ja sellest suurest valgest vihmavarjust kujunes hiljem Vadžrajaana jumalanna Dukar. "Valge vihmavari" on üks keerulisemaid vadžrajaana yidamiid – tuhandekäeline, tuhandejalgne, tuhandepealine ja vaatab "tuhandete miljonite" silmadega. Tema kahekäelist kuju on sageli kujutatud valget vihmavarju hoidmas istuva Buddha kohal. Tüüpiline budismi vihmavari koosneb pikast valgest või punasest sandlipuust käepidemest või varrest, mille ülaosas on väike kuldne lootos, vaas ja hinnaline ots. Selle kuplikujuline korpus on kaetud valge või kollase siidiga ning servi ääristavad siidist narmasvoldid koos värviliste siidripatsite ja volangidega. Mõnikord kaunistavad vihmavarju ka paabulinnu suled, rippuvad vääriskividest kaelakeed ja jakisaba ripatsid.

Piduliku siidist vihmavarju läbimõõt on tavaliselt veidi alla pooleteise meetri, mis võimaldab seda hoida vähemalt meetri kõrgusel peast. Tihti leidub ka ruudu- või kaheksanurkseid vihmavarju ning pealaama trooni, samuti kloostrites ja templites keskse jidami kujutise kohale riputatakse sageli suuri kollaseid või punaseid vihmavarju. Valge või kollane siidist vihmavari on vaimse ülemvõimu sümbol, paabulinnu sulgedest vihmavari aga esindab sagedamini maist jõudu. Vihmavarju kuppel sümboliseerib tarkust ja selle rippuvad siidist volangid esindavad erinevaid kaastunde meetodeid või oskuslikke vahendeid. Valge vihmavari, mida Buddhale pakuti, sümboliseerib kõige enam tema võimet kaitsta kõiki olendeid pettekujutelmade ja hirmude eest.

2. Kuldkala

Neid kutsutakse nii soomustest lähtuva sära tõttu, mis sarnaneb kulla säraga. Tavaliselt on kala kaunistuseks ja märgiks jõgede ja järvede heaolust. Nii et need kalad kehastavad täieõiguslikku rikkust. Kannatusest vabanemise ja vaimse vabanemise sümbol. Nii nagu kala ujub vees ilma igasuguste tõketeta, nii ei tunne valgustumise saavutanud inimene piire ja takistusi.

Sanskriti keeles on need kaks kala tuntud kui matsyayungma, mis tähendab "kalade paari". See viitab nende päritolule kahe India püha jõe – Gangese ja Yamuna – sümbolilt. Metafooriliselt kujutavad need jõed päikese- ja kuukanaleid või psüühilisi närve (nadis), mis algavad ninasõõrmetest ja kannavad vahelduvaid hingamis- või praanarütme.

Budismis tähistavad kuldsed kalad õnne ja kuna neil on täielik liikumisvabadus vees. Nad on ka viljakad ja võivad väga kiiresti paljuneda. kastipiirangutevabadus, mida on lihtne segada

Kalad ujuvad sageli paarikaupa ja Hiinas sümboliseerib kalapaar abielu ühtsust ja truudust. Kaks kuldset kala, emas- ja isaskala, on tavaliselt kujutatud sümmeetriliselt ja karpkala kujul, millel on graatsilised sabad, uimed ja lõpused ning pikad antennid, mis algavad ülemisest lõualuust. Karpkala peetakse traditsiooniliselt idamaade pühaks kalaks nende elegantse ilu, suuruse ja pikaealisuse tõttu, samuti seostatakse neid teatud heatahtlike jumalustega. Kuldkala on India mahasiddha Tilopa atribuut ja sümboliseerib nii tema teadvustamist kui ka tema võimet vabastada inimesed tsüklilise eksistentsi ookeanist - Samsarast. Ühe versiooni kohaselt kinkis jumal Vishnu Buddhale kuldse kalapaari silmade kaunistuseks. Sümboliseerib vabadust hirmust uppuda kannatuste ookeani ja vaimset vabanemist.

3. Vääris vaas

Väärtusliku anuma, mis täidab kõik soovid, kinkis jumal Shadana Buddhale tema kõri ehteks. See sümboliseerib kõigi soovide täitumist, nii ajutisi (pikaealisuse, rikkuse ja teenete saamine) kui ka kõrgeima - vabanemise ja valgustumise saavutamist. Kõigi tõdemuste ladu, mis on hindamatute vooruste ja puhaste vooruste aluseks.

Pika eluea, rikkuse ja õitsengu sümbol. Juveelivaas on peamiselt mõne rikkuse yidami, nagu Dzambhala, Vaishravana ja Vasudhara, sümbol, see on nende atribuut ja asetatakse tavaliselt nende jalge ette. Üks rikkusejumalanna Vasudhara vorm seisab horisontaalsete juveelvaaside peal, millest voolab välja lõputu kalliskivide voog.

Püha "külluse vaasina" (tib. bumpa dzangpo) on tal spontaanse avaldumise omadus: ükskõik kui palju ehteid vaasist võetakse, jääb see alati täis. Tüüpilist tiibeti juveelivaasi on kujutatud ehitud kuldvaasina ja selle erinevaid osi ümbritseb lootose kroonlehe motiiv. Üks soove täitev ehe või kolmest juveelist koosnev rühm kroonib selle ülemist serva Buddha, Dharma ja Sangha sümboliks. Suurepärane juveelidega vaas, nagu on kirjeldatud Mandala pakkumises, on valmistatud kullast ja kaunistatud paljude vääriskividega.

Tema kaela on seotud jumalate riigist pärit siidist sall, mille ladvas on soove täitev puu. Selle puu juurtest õhkub pikaealisuse kontsentreeritud vett, luues imekombel igasugust rikkust. Suletud juveelivaase võib asetada või matta maa peal pühadesse kohtadesse, nagu mäekurud, palverännakute paigad, allikad, jõed ja ookeanid. Sel juhul on nende ülesanne levitada küllust ja rahustada seal elavaid vaime.

4. Lootos

Tuhande kroonlehega valge lootoseõie kinkis jumal Kama Buddhale keele kaunistuseks. See sümboliseerib õpetuste puhtust ning keha, kõne ja vaimu puhastamist, mis viib valgustumiseni.

Nagu mustusest sündinud lootoseõis, plekita, nii personifitseerib see siin samsaraga mittekinnitust, kuigi elab selles. Budismis on see traditsiooniline puhtuse sümbol. Lootos sünnib mudases rabavees, kuid sünnib plekita ja puhtana.

Samamoodi suudavad ühes samsara maailmas sündinud, kuid Buddha õilsaid õpetusi siiralt praktiseerivad olendid aja jooksul rüvetest vabaneda. See esindab õilsate omaduste õitsengut, mis avalduvad absoluutselt sõltumatult tsüklilise eksistentsi ebatäiuslikkusest. Lootos, millel Buddha aspektid istuvad või seisavad, esindab nende püha päritolu. Nad avalduvad spontaanselt, on sünnipäraselt täiuslikud ja kehas, kõnes ja vaimus absoluutselt puhtad. Need aspektid ilmnevad tsüklilises eksistentsis, kuid ei ole täielikult saastatud selle ebatäiuslikkuse, emotsionaalsete takistuste ja vaimsete looridega. Lootos on Amitaba, lääne punase Buddha ja "lootose või padma perekonna pea" embleem.

Amitaba omadusi seostatakse tule punetuse, elutähtsate vedelike, õhtuhämaruse, suvehooaja ja kire muutumisega eristavaks tarkuseks. Amitaba naine on Pandara ja punane lootos on tema atribuut. Amitaba peamine bodhisattva on Padmapani Avalokiteshvara - "Lootosehoidja" - suure kaastunde bodhisattva. Lootos koosneb budismis tavaliselt neljast, kaheksast, kuueteistkümnest, kahekümne neljast, kolmekümne kahest, kuuekümne neljast, sajast või tuhandest kroonlehest. Need numbrid on sümboolselt seotud peenkeha sisemiste lootoste ehk tšakratega, samuti mandala komponentide arvuga. Käes hoitava atribuudina on lootos tavaliselt roosa või helepunane kaheksa-kuueteistkümne kroonlehega.

Lootoseõied võivad olla ka valged, kollased, kuldsed, sinised ja mustad. Valge Tara näiteks hoiab käes kuueteistkümne kroonlehega valget utpala lootost. Kollast või kuldset lootost tuntakse tavaliselt padma nime all, tavalisemat punast või roosat lootost nimetatakse kamalaks. Sanskritikeelset terminit utpala seostatakse eriti sinise või musta "öölootosega", kuid selle tiibeti vaste sama nime all võib viidata mis tahes lootosevärvile.

5. Valge kest, paremale pööratud lokiga

Päripäeva keeratud valge kesta kinkis jumal Indra Buddhale tema kõrvade kaunistuseks. See sümboliseerib Buddha Õpetuste kõla, mis levib vabalt kõikjale ja äratab õpilasi teadmatuse unest.

See kest on väga haruldane. Arvatakse, et mollusk omandab selle pärast viit järjestikust sündi tavalise molluskina. Karbi heli esindab Dharma harmoonilist häält. Buddha õpetuse leviku ja teadmatuse unest ärkamise sümbol. Nii nagu merekarbi hääl lendab vabalt igas suunas, nii levib ka Buddha õpetus kõikjale, äratades mõistusega olendid teadmatuse unest.

Valge kest, mille spiraal avaneb päripäeva, on tuntud indiaanlaste kangelasjumalate atribuut, mille võimsad kestad kuulutasid nende julgust ja võitu sõjas. Vishnu tuld eristavat merekarpi kutsuti Panchajanyaks, mis tähendab "kontrolli omamist viit tüüpi olendite üle". Arjuna kest oli tuntud kui Devadatta, mis tähendab "Jumala antud" ja selle võidukas hääl sisendab vaenlases hirmu. Kest sarnaneb moodsa sarvega kui lahingupasunaga, kui jõu, jõu ja ülemvõimu embleemiga. Arvatakse, et tema hea hääl ajab välja kurjad vaimud, tõrjub looduskatastroofe ja peletab eemale kahjulikud olendid.

Vishnu tuline merikarp (Panchajanya) on tema vasakus ülaosas ja vastab tema paremas ülaosas olevale rattale või tšakrale. Esimesed viis Vishnu kümnest avatarist hoiavad neid kahte atribuuti käes. Hindu traditsioonis peetakse Buddhat üheksandaks Vishnu kümnest kehastusest. Kui tavaliselt kujutatakse Buddha trooni ees suuri taevajumalaid Indrat ja Brahmat, siis tavaliselt kannavad nad Višnu atribuute – merikarp ja ratas –, mis pole ilmselt pelgalt juhus. Vishnut tuntakse ka kui "suurt meest" (skt. mahapurusha) või "parema käe jumalat" (skt. dakshinadeva). Sama võib kehtida ka Buddha kohta, kelle juuksed on paremale kõverdunud ja tema keha on tähistatud kolmekümne kahe märgiga soodsast sünnist (skt. mahapurusha-lakshana). Varased hindud klassifitseerisid karpe soo järgi, paksemaid kumeraid kestasid peeti mehelikuks või purushaks ja peenemaid graatsilisi kestasid naiselikeks või shankhinideks.

Hindude jagunemine neljaks kastiks leidis tee ka karpide juurde: siledad valged kestad vastasid braahmani preestrite kastile, punased sõdalaste kshatriyadele, zherty'd vaišja kaupmeestele ja tuhmid hallid lihtsatele töölistele Shudradele. Spiraali tüübi järgi oli veel üks jaotus. Tavalisi vasakule väändunud kestasid nimetati vamavartaks ja haruldasemaid paremale - dakshinavartaks - ning neid peeti rituaalides kasutamiseks sobivaimaks. Kesta ülaosa saetakse ära, moodustades huuliku ja tuul keerleb parempoolses spiraalis, et luua heli, mis sümboliseerib tõelist ("paremakäelist") Dharma kuulutamist. Brahminism võttis kangelasliku kesta omaks religioosse ülemvõimu rituaalse sümbolina. Varased budistid võtsid selle sümboli samamoodi kasutusele Buddha õpetuste tipptaseme embleemina. Siin sümboliseerib merikarp kartmatust Dharma tõe kuulutamisel ja tema kutsel ärgata ja töötada teiste hüvanguks. Üks Buddha keha kolmekümne kahest sümbolist on tema sügav ja kõlav hääl, mis meenutab kesta häält, mis levib ruumi kõigis kümnes suunas. Ikonograafias kujutavad seda märki kolm kestakujulist kõverat joont tema kurgus.

Ühena kaheksast soodsast sümbolist on kest tavaliselt vertikaalselt pööratud, sageli on selle alumise serva mööda pandud lint. Spiraali õiget suunda näitavad kurv ja paremale suunatud sisselaskeava. Valamut saab pöörata ka horisontaalselt, sel juhul jäävad sisse aromaatsed vedelikud või õlid. Käes hoitava atribuudina, mis sümboliseerib Buddha õpetuse kuulutamist, kui kõne üht aspekti, võib seda tavaliselt leida vasakust käest – "tarkuse" käest.

6. Lõputu sõlm

Nii nagu sellel sõlmel pole lõppu, nii tähistab see sümbol mõõtmatute vooruste ja viit tüüpi ürgse tarkuse täielikku omandamist. Kõikide universumi nähtuste ja elusolendite vastastikuse sõltuvuse sümbol. Sanskriti termin "shrivatsa" tähendab "armastatud Sri". Sri on jumalanna Lakshmi, Vishnu naine ja shrivatsa on Soodne märk, mis kaunistab Vishnu rinda. Lakshmi eristav tunnus Vishnu rinnal vastab tema südame truudusele oma naisele ning kuna Lakshmi on rikkuse ja soodsa saatuse jumalanna, muutub shrivatsa loomulikult soodsaks sümboliks. Tavaliselt on selleks kas kolmnurkne lokk või ülespoole pööratud romb, mis sulgub nelja vastasnurga all. Krishna, Vishnu kaheksas reinkarnatsioon, on ka shrivatsu rinna keskel. Sellel juuksekiharal on teine ​​nimi – nandyavarta –, mis tähendab "õnne lokk", sel juhul meenutab selle kuju haakristi või kreeka konksukujulist risti (gammadion).

India ja Hiina piltidel on Buddhal sageli rindkere keskel haakrist, mis sümboliseerib tema valgustunud meelt. Teine võimalik variatsioon haakristist ja lõputust sõlmest tuleneb kobra kapuutsil olevatest S-kujulistest märgistustest. Sellest omakorda sündis nagayantra, kus kaks või enam põimunud madu moodustavad lõputu sõlme ehk yantra. Oma lõplikus arengus budistlikuks geomeetriliseks igavese sõlme või "õnneskeemi" sümboliks, mis "tiirleb nagu haakrist", saab seda sümbolit korreleerida shrivatsa haakristiga, kuna mõlemat sümbolit kasutati varajastes India traditsioonides.

Buddha sümbolina esindab lõputu sõlm tema lõputut tarkust ja kaastunnet. Buddha õpetuste sümbolina esindab see kaheteistkümne sõltuva päritolu lüli järjepidevust, mis on tsüklilise eksistentsi aluseks.

Ühest kirjeldusest leiate järgmised sõnad: Jumal Ganesha kinkis Buddhale tema südame ehteks lõputu sõlme. See sümboliseerib aja muutlikku olemust, kõigi asjade püsimatust ja omavahelist seotust, aga ka kaastunde ja tarkuse ühtsust.

7. Võidu lipp

Võiduka lipu kinkis Buddhale jumal Kṛṣṇa keha ehteks. See silindriline mitmetasandiline kuju sümboliseerib Buddha õpetuste võitu teadmatuse ja surma üle.

Bänner tähendab võitu vaenlase ja takistuste üle, personifitseerib võitu deemonite, mara ja valevaadete järgijate üle. Buddha õpetuste võidu sümbol surma, teadmatuse, aga ka kõige kahjuliku ja kahjuliku üle siin maailmas.

Sanskritikeelne sõna dhvaja tähendab bännerit, lippu või embleemi ning oli algselt iidsete India võitluskunstide lahingubänner. See bänner kaunistas suure sõdalase vankri tagakülge ja oli kinnitatud suure või kuningliku vihmavarju taha. Igal lipul oli teatud kuninga või sõdalase embleem. Näiteks Krishna vankrit kaunistas garuda lipp ja Arjunal ahvilipp. Kuid enamasti oli dhvaja suure surma- ja hävitusjumala Šiva embleem, kelle lipukirja kaunistas kolmhark. See kolmhark sümboliseeris Shiva võitu kolme maailma või "kolme linna" üle, mis asuvad maa peal, maa kohal ja selle all. India sõjakunstis võttis armee bänner sageli hirmuäratavaid vorme, et sisendada vaenlases hirmu. See võib olla näiteks vaia otsa löömine ja vaenlase või ohvri naha nülgimine. Sageli kasutati metsikute loomade, eriti tiigri, krokodilli, hundi ja pulli päid ja nahka. Ja ka bännerile paigutati suured pildid teistest hirmuäratavatest olenditest, nagu skorpion, madu, raisakotkas, vares ja garuda.

Krokodilli peaga lipukiri ehk nn makaradhvaja oli veeda armastuse ja ihade jumala Kamadeva embleem. Kamadevat kui "kiusajat" või "petjat" võib pidada Mara hinduistlikuks vasteks, "kehastunud kurjaks", kes püüdis takistada Buddhal valgustumise saavutamist.

Varases budismis kujutas Mara kui vaimse arengu takistuste deemonliku looja kuvandit neljast marast või "kurjadest mõjutustest" koosnev rühm. Nende nelja mara idee põhines algselt Mara armee neljal diviisil: jalavägi, ratsavägi, elevandid ja sõjavankrid. Esimene neist neljast marast on viie isiksusekuhja deemon (skandha mara). Teine on häirivate emotsioonide deemon (klesha mara). Kolmas on surma deemon (mrityu mara). Ja neljas Mara - "Jumala poeg" (devaputra mara) - iha ja kiusatuse deemon. See neljas Mara vastab Kamadevale, "ihade valdkonna kõrgeima tasandi jumalate kuningale". Öeldakse, et Buddha ületas valgustumisele eelnenud hämaras Kamadeva sensuaalsete ihade loorid, mõtiskledes "nelja piiritu omaduse" üle: kaastunne, armastus, osalusrõõm ja võrdsus. Koidikul sai jagu kogunemiste Marast ja häirivate emotsioonide Marast. Kuid vaid kolm kuud enne oma elu lõppu suutis ta surma mara võita tänu oma kartmatule otsustavusele siseneda lõplikku nirvaanasse (parinirvaana). Varased budistid võtsid krokodillipeaga Kamadeva sümboli kasutusele Buddha võidu sümbolina nelja mara üle. Tavaliselt paigaldati valgustusajastu stuupa ümber põhisuundadele neli sellist bännerit. Samamoodi otsustasid jumalad asetada võidulipu Meru mäe tippu, et ülistada Buddhat kui "võitjat", kes alistas Mara armeed.

Sellel "võidu lipul kümnes suunas" on vääriskivist raam, kuu ja päikesega hari ning rippuv kolmekordne kolmevärvilisest siidist lipp, mida kaunistavad "kolm võidukat harmoonilist olendit". Tiibeti traditsioonis vastavad võidulipu üksteist variatsiooni üheteistkümnele konkreetsele looride ületamise meetodile. Templite ja kloostrite katustel leidub palju bänneri variante: katuse nurkadesse asetatakse tavaliselt neli lippu, mis sümboliseerivad Buddha võitu nelja mara üle.

Traditsiooniliseim bänneritüüp on silindriline bänner pikal puust vardal. Bänneri ülaosa järgib väikese valge vihmavarju kuju ja selle ülaosas on soove täitev ehe. Seda kuplikujulist vihmavarju ääristab ehitud kuldrist, otstes on makarasabad, mille küljes ripuvad kollase või valge siidsalli lained. Bänneri silindriline alus on kaetud mitme vertikaalse kihi mitmevärviliste siidivoltide ja vääriskiviripatsidega. Alust kaunistab laineline siidist põll, millel on voogavad paelad. Ülemine osa on kaunistatud tiigrinaha äärisega, mis sümboliseerib Buddha võitu viha ja agressiooni üle. Paljud aspektid hoiavad enda käes võidulippu, eriti need, mis on seotud rikkuse ja võimuga. Näiteks Vaishravana, Põhjamaade suur kuningas ja kaitsja.

8. Dharma ratas

> Kuldse tuhande kodaraga õpetusratta kinkis Brahma Buddhale tema jalgade kaunistuseks. See sai tuntuks kui Dharma ratas. Selle pöörlemine sümboliseerib Buddha Õpetuste kuulutamist, tuues vabanemise kõigile elusolenditele.

See on Chakravartini, maailma Issanda ratas, kuna see on tema transpordivahend, millel on kaheksa teravat kodarat, mis lõikavad teel takistusi, nii et see sümbol kehastab valgustumise suunas liikumise vahendeid. Nõel tähendab tarkust, kogemust, keskendumist, telg - moraali. Ka kolm tüüpi kõrgharidust, kolm korvi õpetamist. Kaheksa kodarat tähistavad kaheksaosalist rada.

Ratta kaheksa kodarat sümboliseerivad Buddha Shakyamuni "üllast kaheksakordset teed":

1. Õige vaade.
2. Õige mõtlemine.
3. Õige kõne.
4. Õige käitumine.
5. Õige eluviis.
6. Õige pingutus.
7. Õige teadlikkus.
8. Õige mõtisklus.

Ratas on India varane päikeseenergia suveräänsuse, kaitse ja loomise sümbol. Varaseimad selle sümboliga leiud pärinevad 25. sajandist. eKr. Ratas või tšakra on veeda kaitsejumala Vishnu peamine atribuut, tema metsikud kuue kodaraga rattad või kettad (sudarshan chakra) sümboliseerivad avaldunud universumi ratast. Ratas tähistab liikumist, kestust ja muutumist, pöörleb pidevalt nagu pöörlev taevapall. Relvana oli ääreta tšakral kuus, kaheksa, kaksteist või kaheksateist teravalt teritatud tera. Seda sai visata nagu ketast või nööri otsas kõikutada.

Budism laenas ratta kui “ratast pöörava” Chakravartini peamise sümboli, kuid rattast endast sai “dharma ratas” dharmatšakra (tib. chokyi korlo), mis sõna-sõnalt tähendab “transformatsiooni ratast” ehk vaimset muutust. Ratta kiire liikumine vastab kiirele vaimsele transformatsioonile, mida Buddha õpetus paljastab. Buddha ratta ja Chakravartini pöörleva tööriista kõrvuti asetamine vastab õpetuse võimele lõigata ära kõik takistused ja illusioonid.

Buddha esimene õpetus Sarnathi Hirvepargis, kus ta õpetas nelja üllast tõde ja kaheksaosalist rada, on tuntud kui "Dharma ratta esimene pööramine". Tema hilisemaid kuulsaid õpetusi Rajgiris ja Shravastis tuntakse Dharma ratta teise ja kolmanda pöördena. Ratta kolm komponenti – rumm, kodarad ja velg – vastavad budistlike õpetuse kolmele aspektile moraalidistsipliini (vinaya), tarkuse (abidharma) ja keskendumise (sutra) kohta. Keskne keskus esindab moraalset distsipliini, mis koondab ja stabiliseerib meelt. Teravad nõelad esindavad tarkust või eristavat teadlikkust, mis lõikab teadmatuse ära.

Velg vastab meditatiivsele kontsentratsioonile, mis võimaldab ja teostab ratta liikumist. Kaheksa kodaraga ratas sümboliseerib õilsat kaheksaosalist rada, aga ka nende õpetuste levikut kaheksas suunas. Ratast kui soodsat sümbolit kirjeldatakse puhtast kullast valmistatud rattana. Seda kulda kaevandatakse meie mandri Jambudi jões – Jambudvipas. Traditsiooniliselt on ratast kujutatud kaheksa vajra-sarnase kodaraga ja keskse rummuga, millel on kolm või neli "rõõmu keerist", mis pöörlevad väljapoole nagu Hiina yin-yangi sümbol. Kui keskses sõlmpunktis on kolm lokki, vastavad need kolmele juveelile – Buddha, Dharma, Sangha, aga ka võidule kolme meelemürgi – teadmatuse, iha ja viha – üle.

Kui kujutatakse nelja kirjarulli, on need tavaliselt maalitud erinevates värvides, mis vastavad neljale suunale ja elemendile, ning sümboliseerivad ka Buddha õpetusi neljast õilsast tõest. Ratta velg võib olla kujutatud tavalise ümmarguse rõngana, sageli väikeste ümarate kuldsete kaunistustega, mis ulatuvad kaheksas suunas. Mõnikord on teda kujutatud kuldsest ja vääriskividest kaunistatud pirnikujulise sõrmuse sees. Siidlint katab sageli ratta serva ja selle põhi toetub tavaliselt väikesele lootoseõiele.

Budism tekkis 4.-6.sajandil. eKr, kui Siddhartha Gautama (Buddha) hakkas Indias levitama taassünni, kannatuste ja nirvaana õpetust. Buddhale ei meeldinud oma pilti kasutada, seetõttu kasutas ta õpetuse põhipunktide tähistamiseks erinevaid sümboleid. Niisiis, budismis on 8 õnnesümbolit, mille Buddha sai pärast jumaliku valgustatuse saavutamist. Nende hulka kuuluvad: kuppel (vihmavari), 2 kuldkala, kest, võidulipp, dharmaratas, vaas ja lõputu sõlm.

8 õnnetoovat märki

Igapäevaelus kaitseb vihmavari inimesi ilmastiku, näiteks vihma või päikesevalguse eest. Budismis on vihmavari (kuppel) kaitse sümbol kannatuste ja kahju toovate mõtete eest. Lisaks on märk seotud jaheda varjuga, mis annab inimesele.

Lootos on lill, mida budistlikes õpetustes mainitakse inimese tõelise olemuse demonstratsioonina. Selle taime juured lähevad mudasse, kuid kaunid õied õitsevad siiski üle mudase vee. Nagu lootos, läheb inimene läbi kannatuste ja piinade ilu, puhtuse ja vaimse valgustumise poole. Budismis on lootose värvusel suur tähtsus: valge on mõtete ja vaimu puhtuse sümbol, roosa on Buddha sümbol, punane armastuse ja suurte kannatuste sümbol, sinine on valgustatuse ja tarkuse sümbol, lilla on müstika ja teispoolsuse jõudude sümbol.

Budistid seostasid neid kahte kuldkala algselt Yamani ja Gangese jõega. Tulevikus toimus selle sümboli ümbermõtestamine, mis hakkas tähistama rikkust, edu ja õnne. Nagu kala vees, suudab inimene kartmatult ujuda kannatuste ookeanis.

Kest on traditsiooniline sõja sümbol, aga ka märk inimhinge teadmatusest päästmisest. Spiraalselt paremale keeratud valge kest tähendab dharma õpetuse rõõmsat häält jüngrite ärkamisest.

Buddha võit kurja deemoni Mara üle, mis on seotud iha, uhkuse ja vihaga, tähendab. See märk on mõeldud inimestele meeldetuletuseks, et nad peavad võitlema oma pahedega (viha, iha jne), sest ainult see tee viib nad vaimse valgustumiseni.

Dharma ratas (dharma chakra, dhamma chakka) tähistab Suurt õpetajat ennast – Buddhat ning on ühtlasi kogu budismi õpetuse sümboliks. Sellel on 8 kodarat, mis meenutab Buddha tee 8 etappi ja 8 soodsat sümbolit.

Vaas on budistlik sümbol ammendamatust rikkusest, pikaealisusest ja muudest soodsatest nähtustest, mis saadavad valgustunud inimest tema elus. Lisaks tähendab vaas anumat, mida saab täita ükskõik millega.

Lõputu sõlm on põimunud jooned, mis on sõlme seotud. See peaks usklikele meelde tuletama, et kõik siin maailmas on omavahel seotud. Lisaks sümboliseerib märk kannatuste ja tarkuse ühtsust, religiooni ja inimese ilmalikku elu.

Esimene Valgustatu (Buddha) oli Siddhartha Gautama, ühe Kirde-Indias asuva osariigi valitseja poeg. Temast ennustati kas ilmalikku poliitikut või usujuhti. Siddhartha isa soovis, et poeg käiks tema jälgedes, kuid teatavasti valis noormees loobumise tee.

Arvukad budismi sümbolid on selle usuõpetuse järgijate jaoks väga olulised. Tuleb märkida, et sümboolika toimib kahel tasandil: esimene neist (ilmalik) on tingitud sotsiaalsetest suhetest ja ajaloost, teine ​​(vaimne) on peenem, otseselt valgustatusega seotud.

Budismi religioossed sümbolid

1. Lootos on puhtaim taim looduses. See on loomise jõud, loov jõud, pikaealisus. Budismis tähistab lootos kiindumuse puudumist samsaraga (taassündide ring) ja seega ka vabadust maa peal elada. Selle taime seemnetest kasutatakse palvete lugemiseks rosaariumi.

Traditsiooniliselt kujutati paljusid India jumalaid lootoseõiega käes või lootosel istumas. See sümboliseerib nende puhtust, puhtust ja jumalikku jõudu. Lootos on seotud kolme põhielemendiga (maa, vesi ja õhk) ning inimene - kolme maailmaga (intellektuaalne, materiaalne ja vaimne).

2. Kängutamine. See on muusikaline tööriist mida kasutavad Tiibeti müstikud erinevate rituaalide ja tseremooniate läbiviimisel. Kangling on valmistatud inimese sääreluust, mis on sageli hõbedase värviga.

Kanglisse sihitult puhumine on keelatud – selle kasutamine on lubatud ainult teatud tseremooniate ajal. Selle budismi sümboli valmistamisele seatakse ranged nõuded: kasutada ei tohi defektidega luid, hullude, mõrvarite, enesetappude ja muude rüvetatud inimeste luid.

3. Phurba. rituaalne pistoda mis on mõeldud kurjade vaimude väljaajamiseks. Seda eset kasutatakse järgmiselt - riituse läbiviija peab andma pistodaga pussitavaid lööke (muidugi, millega ta võitleb) ja hääldama samal ajal mantrat “ümisemine”.

Mõnes tantristliku budismi rituaalis kasutatakse phurba pistoda relvana, mis suudab alistada õpetustele vastu seisvad jõud. Lisaks võimaldab see budismi sümbol hävitada kiindumust omaenda "mina" -sse - üheks peamiseks valgustumise takistuseks.

4. Mandala - püha sümbol Ja meditatsioonis kasutatav rituaalne objekt. Mandala sümboliseerib puhtaid buddhade maid, jumalike olendite kuningriiki. Tavaliselt on mandala ülimalt keeruka struktuuri sümbol, mida võib tõlgendada kui "kosmose kaarti", omamoodi universumi mudelit.

On reljeefseid ja kahemõõtmelisi mandalaid, need sümbolid on kujutatud liival, maalitud kangale, valmistatud kivist, metallist või puidust. Selleks puhuks valmistatakse värvilistest pulbritest mandalad. Need hävitatakse tseremoonia lõpus.

5. Samsara – taassünni ring . Paljud budismi sümbolid on omavahel seotud ja samsara ring pole erand, seda saab seostada karma seadusega. Samsara on igavene tsükkel, ring, mis on deemoni küüsis.

Inimene kehastub uuesti ja uuesti, kuni kogu tema karma (nii negatiivne kui ka positiivne) on välja töötatud. Ja kui miski ei seo teda maaga, saab ta minna täiuslikumatesse maailmadesse ja saada tegelikult valgustunuks – Buddhaks.

6. Mantra. See pole päris budismi sümbol, vaid pigem müstiline helidest koosnev valem. Mantraid on India erinevates vaimsetes traditsioonides kasutatud juba iidsetest aegadest, tavaliselt kombineerituna nii rituaalsete žestidega (mudra) kui ka spetsiaalsete kehaasenditega (asana).

Budismi pühades tekstides mainitakse palju mantraid, üks peamisi on sõna "OM" - universumi naer. Mantrate sümboolne tähendus seisneb mõistuse võimes mateeriat mõjutada. Kuid mantrat ei saa nimetada palveks selle sõna täies tähenduses, kuna nende lugemisel on oluline ainult helide täpne taasesitus, kuid mitte väite tähendus.

Paljusid budismi sümboleid selles artiklis ei käsitletud, kuna tegemist on väga mahuka ja mitmetahulise materjaliga. Neil, kes tunnevad huvi ülaltoodud sümbolite kasutamise vastu erinevates rituaalides, soovitame lugeda A. David Neeli raamatut „Tiibeti müstikud ja võlurid“, mis kirjeldab üksikasjalikult religioosseid tseremooniaid ja maagilisi rituaale. selle riigi müstikud.

Kõik need kaheksa sümbolit said Dharma sümboliteks ( Sansk. Buddha õpetused), mis näitab selle otsest seost inimeste eludega.Kuna Buddha õpetuse tarkus võimaldab saavutada õitsengut ja õnne, nimetatakse neid sümboleid ka kaheksaks õnne sümboliks.

Kallis vihmavari

Kallis vaas

Valamu valge

Võidukas bänner

Kuldkala paar

lootoseõis

Dharma ratas

Kirjandus

• Leontyeva E.V. Budismi juhend: illustreeritud entsüklopeedia. M., 2012. lk 243-245.
• Chimitdorzhiev V.L. Budistliku kultuuri põhialused. 4.-5. klass // Õpik haridusasutustele. M., 2010.
• Lõuna-Volga vadžrajaana budism. SamSU (käsikirjana).