Budistlikud sümbolid pere heaoluks. Budistlikud sümbolid

See sümbol tähistab meele kaitset varjude lämbe kuumuse eest ja kaitseb ka kannatuste eest. Heategude sümbol, mida tehakse selleks, et kaitsta elusolendeid haiguste, kahjulike jõudude, takistuste, aga ka kolme madalama ja kolme kõrgema maailma kannatuste eest. Nii nagu tavaline vihmavari kaitseb vihma ja kuumuse eest, nii kaitseb hinnaline vihmavari samsara ebaõnne ja ebaõnne eest.

Vihmavari on traditsiooniline õilsa sünni ja kaitse sümbol. Selle vari kaitseb kõrvetava päikese eest, jahedus sümboliseerib kaitset kannatuste, ihade, takistuste, haiguste ja kahjulike jõudude valusa kuumuse eest. Aadli päritolu ja erilise rikkuse sümbolina tähistab vihmavari ühiskonnas positsiooni: mida rohkem vihmavarje kaasas kantakse, seda kõrgem on staatus. Traditsiooniliselt vastas kolmteist vihmavarju kuninga staatusele ja varajane budism Indias laenas selle numbri Buddha - "universaalse monarhi" ehk Chakravartini kõrgeima positsiooni sümbolina. Kolmteist vihmavarjukujulist ratast ühendavad, moodustades stuupade koonilised tornid, mis tähistavad olulisi sündmusi Buddha elus või sisaldavad tema säilmeid.

Peal olev vihmavari tähistab loomulikult kuulsust ja austust, mistõttu sai sellest märkimisväärne sümbol varases budistlikus kunstis. Kunagi kinkis jumalate isand Mahadeva Buddhale hinnalise valge vihmavarju tema pea ehteks. Sümboliseerib kaitset haiguste, kurjade vaimude ja kannatuste eest selles ja tulevases elus. Vaimsel tasandil hajutab see viha, kirge, uhkust, kadedust ja tuimust.

Teise versiooni järgi arvatakse, et Naga kuningas tõi vääriskividega kaunistatud vihmavarju Buddhale. Vihmavari oli valmistatud kullast ja selle servade ümber olevad kivid eritasid nektarit. Selle küljes rippusid meloodilised kellad ja käepide oli safiirist. Sageli on piltidel Buddha pea kohal suur valge vihmavari, mis on peenelt töödeldud, ja sellest suurest valgest vihmavarjust kujunes hiljem Vadžrayana jumalanna Dukar. "Valge vihmavari" on üks keerulisemaid vadžrajaana jidame – tuhandekäeline, tuhandejalgne, tuhandepealine ja vaatab "tuhandete miljonite" silmadega. Tema kahekäelist kuju on sageli kujutatud valget vihmavarju hoidmas istuva Buddha kohal. Tüüpiline budismi vihmavari koosneb pikast valgest või punasest sandlipuust käepidemest või varrest, mille ülaosas on väike kuldne lootos, vaas ja hinnaline ots. Selle kuplikujuline korpus on kaetud valge või kollase siidiga ning servi ääristavad siidist narmasvoldid koos värviliste siidripatsite ja volangidega. Mõnikord kaunistavad vihmavarju ka paabulinnu suled, rippuvad vääriskividest kaelakeed ja jakisaba ripatsid.

Piduliku siidist vihmavarju läbimõõt on tavaliselt veidi alla pooleteise meetri, mis võimaldab seda hoida vähemalt meetri kõrgusel peast. Tihti leidub ka ruudu- või kaheksanurkseid vihmavarju ning pealaama trooni, samuti kloostrites ja templites keskse jidami kujutise kohale riputatakse sageli suuri kollaseid või punaseid vihmavarju. Valge või kollane siidist vihmavari on vaimse ülemvõimu sümbol, paabulinnu sulgedest vihmavari aga esindab sagedamini maist jõudu. Vihmavarju kuppel sümboliseerib tarkust ja selle rippuvad siidist volangid esindavad erinevaid kaastunde meetodeid või oskuslikke vahendeid. Valge vihmavari, mida Buddhale pakuti, sümboliseerib kõige enam tema võimet kaitsta kõiki olendeid pettekujutelmade ja hirmude eest.

2. Kuldkala

Neid kutsutakse nii soomustest lähtuva sära tõttu, mis sarnaneb kulla säraga. Tavaliselt on kala kaunistuseks ja märgiks jõgede ja järvede heaolust. Nii et need kalad kehastavad täieõiguslikku rikkust. Kannatusest vabanemise ja vaimse vabanemise sümbol. Nii nagu kala ujub vees ilma igasuguste tõketeta, nii ei tunne valgustumise saavutanud inimene piire ja takistusi.

Sanskriti keeles on need kaks kala tuntud kui matsyayungma, mis tähendab "kalade paari". See viitab nende päritolule kahe India püha jõe – Gangese ja Yamuna – sümbolilt. Metafooriliselt kujutavad need jõed päikese- ja kuukanaleid või psüühilisi närve (nadis), mis algavad ninasõõrmetest ja kannavad vahelduvaid hingamis- või praanarütme.

Budismis tähistavad kuldsed kalad õnne ja kuna neil on täielik liikumisvabadus vees. Nad on ka viljakad ja võivad väga kiiresti paljuneda. kastipiirangutevabadus, mida on lihtne segada

Kalad ujuvad sageli paarikaupa ja Hiinas sümboliseerib kalapaar abielu ühtsust ja truudust. Kaks kuldset kala, emas- ja isaskala, on tavaliselt kujutatud sümmeetriliselt ja karpkala kujul, millel on graatsilised sabad, uimed ja lõpused ning pikad antennid, mis algavad ülemisest lõualuust. Karpkala peetakse traditsiooniliselt idamaade pühaks kalaks nende elegantse ilu, suuruse ja pikaealisuse tõttu, samuti seostatakse neid teatud heatahtlike jumalustega. Kuldkala on India mahasiddha Tilopa atribuut ja sümboliseerib nii tema teadvustamist kui ka tema võimet vabastada inimesed tsüklilise eksistentsi ookeanist - Samsarast. Ühe versiooni kohaselt kinkis jumal Vishnu Buddhale kuldse kalapaari silmade kaunistuseks. Sümboliseerib vabadust hirmust uppuda kannatuste ookeani ja vaimset vabanemist.

3. Vääris vaas

Väärtusliku anuma, mis täidab kõik soovid, kinkis jumal Shadana Buddhale tema kõri ehteks. See sümboliseerib kõigi soovide täitumist, nii ajutisi (pikaealisuse, rikkuse ja teenete saamine) kui ka kõrgeima - vabanemise ja valgustumise saavutamist. Kõigi tõdemuste ladu, mis on hindamatute vooruste ja puhaste vooruste aluseks.

Pika eluea, rikkuse ja õitsengu sümbol. Juveelivaas on peamiselt mõne rikkuse yidami, nagu Dzambhala, Vaishravana ja Vasudhara, sümbol, see on nende atribuut ja asetatakse tavaliselt nende jalge ette. Üks rikkusejumalanna Vasudhara vorm seisab horisontaalsete juveelvaaside peal, millest voolab välja lõputu kalliskivide voog.

Püha "külluse vaasina" (tib. bumpa dzangpo) on tal spontaanse avaldumise omadus: ükskõik kui palju ehteid vaasist võetakse, jääb see alati täis. Tüüpilist tiibeti juveelivaasi on kujutatud ehitud kuldvaasina ja selle erinevaid osi ümbritseb lootose kroonlehe motiiv. Üks soove täitev ehe või kolmest juveelist koosnev rühm kroonib selle ülemist serva Buddha, Dharma ja Sangha sümboliks. Suurepärane juveelidega vaas, nagu on kirjeldatud Mandala pakkumises, on valmistatud kullast ja kaunistatud paljude vääriskividega.

Tema kaela on seotud jumalate riigist pärit siidist sall, mille ladvas on soove täitev puu. Selle puu juurtest õhkub pikaealisuse kontsentreeritud vett, luues imekombel igasugust rikkust. Suletud juveelivaase võib asetada või matta maa peal pühadesse kohtadesse, nagu mäekurud, palverännakute paigad, allikad, jõed ja ookeanid. Sel juhul on nende ülesanne levitada küllust ja rahustada seal elavaid vaime.

4. Lootos

Tuhande kroonlehega valge lootoseõie kinkis jumal Kama Buddhale keele kaunistuseks. See sümboliseerib õpetuste puhtust ning keha, kõne ja vaimu puhastamist, mis viib valgustumiseni.

Nagu mustusest sündinud lootoseõis, plekita, nii personifitseerib see siin samsaraga mittekinnitust, kuigi elab selles. Budismis on see traditsiooniline puhtuse sümbol. Lootos sünnib mudases rabavees, kuid sünnib plekita ja puhtana.

Samamoodi suudavad ühes samsara maailmas sündinud, kuid Buddha õilsaid õpetusi siiralt praktiseerivad olendid aja jooksul rüvetest vabaneda. See esindab õilsate omaduste õitsengut, mis avalduvad absoluutselt sõltumatult tsüklilise eksistentsi ebatäiuslikkusest. Lootos, millel Buddha aspektid istuvad või seisavad, esindab nende püha päritolu. Nad avalduvad spontaanselt, on sünnipäraselt täiuslikud ja kehas, kõnes ja vaimus absoluutselt puhtad. Need aspektid ilmnevad tsüklilises eksistentsis, kuid ei ole täielikult saastatud selle ebatäiuslikkuse, emotsionaalsete takistuste ja vaimsete looridega. Lootos on Amitaba, lääne punase Buddha ja "lootose või padma perekonna pea" embleem.

Amitaba omadusi seostatakse tule punetuse, elutähtsate vedelike, õhtuhämaruse, suvehooaja ja kire muutumisega eristavaks tarkuseks. Amitaba naine on Pandara ja punane lootos on tema atribuut. Amitaba peamine bodhisattva on Padmapani Avalokiteshvara - "Lootosehoidja" - suure kaastunde bodhisattva. Lootos koosneb budismis tavaliselt neljast, kaheksast, kuueteistkümnest, kahekümne neljast, kolmekümne kahest, kuuekümne neljast, sajast või tuhandest kroonlehest. Need numbrid on sümboolselt seotud peenkeha sisemiste lootoste ehk tšakratega, samuti mandala komponentide arvuga. Käes hoitava atribuudina on lootos tavaliselt roosa või helepunane kaheksa-kuueteistkümne kroonlehega.

Lootoseõied võivad olla ka valged, kollased, kuldsed, sinised ja mustad. Valge Tara näiteks hoiab käes kuueteistkümne kroonlehega valget utpala lootost. Kollast või kuldset lootost tuntakse tavaliselt padma nime all, tavalisemat punast või roosat lootost nimetatakse kamalaks. Sanskritikeelset terminit utpala seostatakse eriti sinise või musta "öölootosega", kuid selle tiibeti vaste sama nime all võib viidata mis tahes lootosevärvile.

5. Valge kest, paremale pööratud lokiga

Päripäeva keeratud valge kesta kinkis jumal Indra Buddhale tema kõrvade kaunistuseks. See sümboliseerib Buddha Õpetuste kõla, mis levib vabalt kõikjale ja äratab õpilasi teadmatuse unest.

See kest on väga haruldane. Arvatakse, et mollusk omandab selle pärast viit järjestikust sündi tavalise molluskina. Karbi heli esindab Dharma harmoonilist häält. Buddha õpetuse leviku ja teadmatuse unest ärkamise sümbol. Nii nagu merekarbi hääl lendab vabalt igas suunas, nii levib ka Buddha õpetus kõikjale, äratades mõistusega olendid teadmatuse unest.

Valge kest, mille spiraal avaneb päripäeva, on tuntud indiaanlaste kangelasjumalate atribuut, mille võimsad kestad kuulutasid nende julgust ja võitu sõjas. Vishnu tuld eristavat merekarpi kutsuti Panchajanyaks, mis tähendab "kontrolli omamist viit tüüpi olendite üle". Arjuna kest oli tuntud kui Devadatta, mis tähendab "Jumala antud" ja selle võidukas hääl sisendab vaenlases hirmu. Kest sarnaneb moodsa sarvega kui lahingupasunaga, kui jõu, jõu ja ülemvõimu embleemiga. Arvatakse, et tema hea hääl ajab välja kurjad vaimud, tõrjub looduskatastroofe ja peletab eemale kahjulikud olendid.

Vishnu tuline merikarp (Panchajanya) on tema vasakus ülaosas ja vastab tema paremas ülaosas olevale rattale või tšakrale. Esimesed viis Vishnu kümnest avatarist hoiavad neid kahte atribuuti käes. Hindu traditsioonis peetakse Buddhat üheksandaks Vishnu kümnest kehastusest. Kui tavaliselt kujutatakse Buddha trooni ees suuri taevajumalaid Indrat ja Brahmat, siis tavaliselt kannavad nad Vishnu atribuute – merikarp ja ratas –, mis pole ilmselt pelgalt juhus. Vishnut tuntakse ka kui "suurt meest" (skt. mahapurusha) või "parema käe jumalat" (skt. dakshinadeva). Sama võib kehtida ka Buddha kohta, kelle juuksed on paremale kõverdunud ja tema keha on tähistatud kolmekümne kahe märgiga soodsast sünnist (skt. mahapurusha-lakshana). Varased hindud klassifitseerisid karpe soo järgi, paksemaid kumeraid kestasid peeti mehelikuks või purushaks ja peenemaid graatsilisi kestasid naiselikeks või shankhinideks.

Hindude jagunemine neljaks kastiks leidis tee ka karpide juurde: siledad valged kestad vastasid braahmani preestrite kastile, punased sõdalaste kshatriyadele, zherty'd vaišja kaupmeestele ja tuhmid hallid lihtsatele töölistele Shudradele. Spiraali tüübi järgi oli veel üks jaotus. Tavalisi vasakule väändunud kestasid nimetati vamavartaks ja haruldasemaid paremale - dakshinavartaks - ning neid peeti rituaalides kasutamiseks sobivaimaks. Kesta ülaosa saetakse ära, moodustades huuliku ja tuul keerleb parempoolses spiraalis, et luua heli, mis sümboliseerib tõelist ("paremakäelist") Dharma kuulutamist. Brahminism võttis kangelasliku kesta omaks religioosse ülemvõimu rituaalse sümbolina. Varased budistid võtsid selle sümboli samamoodi kasutusele Buddha õpetuste tipptaseme embleemina. Siin sümboliseerib merikarp kartmatust Dharma tõe kuulutamisel ja tema kutsel ärgata ja töötada teiste hüvanguks. Üks Buddha keha kolmekümne kahest sümbolist on tema sügav ja kõlav hääl, mis meenutab kesta häält, mis levib ruumi kõigis kümnes suunas. Ikonograafias kujutavad seda märki kolm kestakujulist kõverat joont tema kurgus.

Ühena kaheksast soodsast sümbolist on kest tavaliselt vertikaalselt pööratud, sageli on selle alumise serva mööda pandud lint. Spiraali õiget suunda näitavad kurv ja paremale suunatud sisselaskeava. Valamut saab pöörata ka horisontaalselt, sel juhul jäävad sisse aromaatsed vedelikud või õlid. Käes hoitava atribuudina, mis sümboliseerib Buddha õpetuse kuulutamist, ühe kõne aspektina võib seda tavaliselt leida vasakust käest – "tarkuse" käest.

6. Lõputu sõlm

Nii nagu sellel sõlmel pole lõppu, nii tähistab see sümbol mõõtmatute vooruste ja viit tüüpi ürgse tarkuse täielikku omandamist. Kõikide universumi nähtuste ja elusolendite vastastikuse sõltuvuse sümbol. Sanskriti termin "shrivatsa" tähendab "armastatud Sri". Sri on jumalanna Lakshmi, Vishnu naine ja shrivatsa on Soodne märk, mis kaunistab Vishnu rinda. Lakshmi eristav tunnus Vishnu rinnal vastab tema südame truudusele oma naisele ning kuna Lakshmi on rikkuse ja soodsa saatuse jumalanna, muutub shrivatsa loomulikult soodsaks sümboliks. Tavaliselt on selleks kas kolmnurkne lokk või ülespoole pööratud romb, mis sulgub nelja vastasnurga all. Krishna, Vishnu kaheksas reinkarnatsioon, on ka shrivatsu rinna keskel. Sellel juuksekiharal on teine ​​nimi – nandyavarta –, mis tähendab "õnne lokk", sel juhul meenutab selle kuju haakristi või kreeka konksukujulist risti (gammadion).

India ja Hiina piltidel on Buddhal sageli rindkere keskel haakrist, mis sümboliseerib tema valgustunud meelt. Teine võimalik variatsioon haakristist ja lõputust sõlmest tuleneb kobra kapuutsil olevatest S-kujulistest märgistustest. Sellest omakorda sündis nagayantra, kus kaks või enam põimunud madu moodustavad lõputu sõlme ehk yantra. Oma lõplikus arengus budistlikuks geomeetriliseks igavese sõlme või "õnneskeemi" sümboliks, mis "tiirleb nagu haakrist", saab seda sümbolit korreleerida shrivatsa haakristiga, kuna mõlemat sümbolit kasutati varajastes India traditsioonides.

Buddha sümbolina esindab lõputu sõlm tema lõputut tarkust ja kaastunnet. Buddha õpetuste sümbolina esindab see kaheteistkümne sõltuva päritolu lüli järjepidevust, mis on tsüklilise eksistentsi aluseks.

Ühest kirjeldusest leiate järgmised sõnad: Jumal Ganesha kinkis Buddhale tema südame ehteks lõputu sõlme. See sümboliseerib aja muutlikku olemust, kõigi asjade püsimatust ja omavahelist seotust, aga ka kaastunde ja tarkuse ühtsust.

7. Võidu lipp

Võiduka lipu kinkis Buddhale jumal Kṛṣṇa keha ehteks. See silindriline mitmetasandiline kuju sümboliseerib Buddha õpetuste võitu teadmatuse ja surma üle.

Bänner tähendab võitu vaenlase ja takistuste üle, personifitseerib võitu deemonite, mara ja valevaadete järgijate üle. Buddha õpetuste võidu sümbol surma, teadmatuse, aga ka kõige kahjuliku ja kahjuliku üle siin maailmas.

Sanskritikeelne sõna dhvaja tähendab bännerit, lippu või embleemi ning oli algselt iidsete India võitluskunstide lahingubänner. See bänner kaunistas suure sõdalase vankri tagakülge ja oli kinnitatud suure või kuningliku vihmavarju taha. Igal lipul oli teatud kuninga või sõdalase embleem. Näiteks Krishna vankrit kaunistas garuda lipp ja Arjunal ahvilipp. Kuid enamasti oli dhvaja suure surma- ja hävitusjumala Šiva embleem, kelle lipukirja kaunistas kolmhark. See kolmhark sümboliseeris Shiva võitu kolme maailma või "kolme linna" üle, mis asuvad maa peal, maa kohal ja selle all. India sõjakunstis võttis armee bänner sageli hirmuäratavaid vorme, et sisendada vaenlases hirmu. See võib olla näiteks vaia otsa löömine ja vaenlase või ohvri naha nülgimine. Sageli kasutati metsikute loomade, eriti tiigri, krokodilli, hundi ja pulli päid ja nahka. Ja ka bännerile paigutati suured pildid teistest hirmuäratavatest olenditest, nagu skorpion, madu, raisakotkas, vares ja garuda.

Krokodilli peaga lipukiri ehk nn makaradhvaja oli veeda armastuse ja ihade jumala Kamadeva embleem. Kamadevat kui "kiusajat" või "petjat" võib pidada Mara hinduistlikuks vasteks, "kehastunud kurjaks", kes püüdis takistada Buddhal valgustumise saavutamist.

Varases budismis kujutas Mara kui vaimse arengu takistuste deemonliku looja kuvandit neljast marast või "kurjadest mõjutustest" koosnev rühm. Nende nelja mara idee põhines algselt Mara armee neljal diviisil: jalavägi, ratsavägi, elevandid ja sõjavankrid. Esimene neist neljast marast on viie isiksusekuhja deemon (skandha mara). Teine on häirivate emotsioonide deemon (klesha mara). Kolmas on surma deemon (mrityu mara). Ja neljas Mara - "Jumala poeg" (devaputra mara) - iha ja kiusatuse deemon. See neljas Mara vastab Kamadevale, "ihade valdkonna kõrgeima tasandi jumalate kuningale". Öeldakse, et Buddha ületas valgustumisele eelnenud hämaras Kamadeva sensuaalsete ihade loorid, mõtiskledes "nelja piiritu omaduse" üle: kaastunne, armastus, osalusrõõm ja võrdsus. Koidikul sai jagu kogunemiste Marast ja häirivate emotsioonide Marast. Kuid vaid kolm kuud enne oma elu lõppu suutis ta surma mara võita tänu oma kartmatule otsustavusele siseneda lõplikku nirvaanasse (parinirvaana). Varased budistid võtsid krokodillipeaga Kamadeva sümboli kasutusele Buddha võidu sümbolina nelja mara üle. Tavaliselt paigaldati valgustusajastu stuupa ümber põhisuundadele neli sellist bännerit. Samamoodi otsustasid jumalad asetada võidulipu Meru mäe tippu, et ülistada Buddhat kui "võitjat", kes alistas Mara armeed.

Sellel "võidu lipul kümnes suunas" on vääriskivist raam, kuu ja päikesega hari ning rippuv kolmekordne kolmevärvilisest siidist lipp, mida kaunistavad "kolm võidukat harmoonilist olendit". Tiibeti traditsioonis vastavad võidulipu üksteist variatsiooni üheteistkümnele konkreetsele looride ületamise meetodile. Templite ja kloostrite katustel leidub palju bänneri variante: katuse nurkadesse asetatakse tavaliselt neli lippu, mis sümboliseerivad Buddha võitu nelja mara üle.

Traditsiooniliseim bänneritüüp on silindriline bänner pikal puust vardal. Bänneri ülaosa järgib väikese valge vihmavarju kuju ja selle ülaosas on soove täitev ehe. Seda kuplikujulist vihmavarju ääristab ehitud kuldne rist, mille otstes on makarasabad, mille küljes ripuvad kollase või valge siidsalli lained. Bänneri silindriline alus on kaetud mitme vertikaalse kihi mitmevärviliste siidivoltide ja vääriskiviripatsidega. Alust kaunistab laineline siidist põll, millel on voogavad paelad. Ülemine osa on kaunistatud tiigrinaha äärisega, mis sümboliseerib Buddha võitu viha ja agressiooni üle. Paljud aspektid hoiavad enda käes võidulippu, eriti need, mis on seotud rikkuse ja võimuga. Näiteks Vaishravana, Põhjamaade suur kuningas ja kaitsja.

8. Dharma ratas

> Kuldse tuhande kodaraga õpetusratta kinkis Brahma Buddhale tema jalgade kaunistuseks. See sai tuntuks kui Dharma ratas. Selle pöörlemine sümboliseerib Buddha Õpetuste kuulutamist, tuues vabanemise kõigile elusolenditele.

See on Chakravartini, maailma Issanda ratas, kuna see on tema transpordivahend, millel on kaheksa teravat kodarat, mis lõikavad teel takistusi, nii et see sümbol kehastab valgustumise suunas liikumise vahendeid. Nõel tähendab tarkust, kogemust, keskendumist, telg - moraali. Ka kolm tüüpi kõrgharidust, kolm korvi õpetamist. Kaheksa kodarat tähistavad kaheksaosalist rada.

Ratta kaheksa kodarat sümboliseerivad Buddha Shakyamuni "üllast kaheksakordset teed":

1. Õige vaade.
2. Õige mõtlemine.
3. Õige kõne.
4. Õige käitumine.
5. Õige eluviis.
6. Õige pingutus.
7. Õige teadlikkus.
8. Õige mõtisklus.

Ratas on India varane päikeseenergia suveräänsuse, kaitse ja loomise sümbol. Varaseimad selle sümboliga leiud pärinevad 25. sajandist. eKr. Ratas ehk tšakra on veeda kaitsejumala Vishnu peamine atribuut, tema ägedad rattad ehk kuue kodaraga kettad (sudarshan chakra) sümboliseerivad avaldunud universumi ratast. Ratas tähistab liikumist, kestust ja muutumist, pöörleb pidevalt nagu pöörlev taevapall. Relvana oli ääreta tšakral kuus, kaheksa, kaksteist või kaheksateist teravalt teritatud tera. Seda sai visata nagu ketast või nööri otsas kõikutada.

Budism laenas ratta kui “ratast pöörava” Chakravartini peamise sümboli, kuid rattast endast sai “dharma ratas” dharmatšakra (tib. chokyi korlo), mis sõna-sõnalt tähendab “transformatsiooni ratast” ehk vaimset muutust. Ratta kiire liikumine vastab kiirele vaimsele transformatsioonile, mida Buddha õpetus paljastab. Buddha ratta ja Chakravartini pöörleva tööriista kõrvuti asetamine vastab õpetuse võimele lõigata ära kõik takistused ja illusioonid.

Buddha esimene õpetus Sarnathi Hirvepargis, kus ta õpetas nelja üllast tõde ja kaheksaosalist rada, on tuntud kui "Dharma ratta esimene pööramine". Tema hilisemaid kuulsaid õpetusi Rajgiris ja Shravastis tuntakse Dharma ratta teise ja kolmanda pöördena. Ratta kolm komponenti – rumm, kodarad ja velg – vastavad budistlike õpetuse kolmele aspektile moraalidistsipliini (vinaya), tarkuse (abidharma) ja keskendumise (sutra) kohta. Keskne keskus esindab moraalset distsipliini, mis koondab ja stabiliseerib meelt. Teravad nõelad esindavad tarkust või eristavat teadlikkust, mis lõikab teadmatuse ära.

Velg vastab meditatiivsele kontsentratsioonile, mis võimaldab ja teostab ratta liikumist. Kaheksa kodaraga ratas sümboliseerib õilsat kaheksaosalist rada, aga ka nende õpetuste levikut kaheksas suunas. Ratast kui soodsat sümbolit kirjeldatakse puhtast kullast valmistatud rattana. Seda kulda kaevandatakse meie mandri Jambudi jões – Jambudvipas. Traditsiooniliselt on ratast kujutatud kaheksa vajra-sarnase kodaraga ja keskse rummuga, millel on kolm või neli "rõõmu keerist", mis pöörlevad väljapoole nagu Hiina yin-yangi sümbol. Kui keskses sõlmpunktis on kolm lokki, vastavad need kolmele juveelile – Buddha, Dharma, Sangha, aga ka võidule kolme meelemürgi – teadmatuse, iha ja viha – üle.

Kui kujutatakse nelja kirjarulli, on need tavaliselt maalitud erinevates värvides, mis vastavad neljale suunale ja elemendile, ning sümboliseerivad ka Buddha õpetusi neljast õilsast tõest. Ratta velg võib olla kujutatud tavalise ümmarguse sõrmusena, sageli väikeste ümarate kullast kaunistustega, mis ulatuvad kaheksas suunas. Mõnikord on teda kujutatud kuldsest ja vääriskividest kaunistatud pirnikujulise sõrmuse sees. Siidlint katab sageli ratta serva ja selle põhi toetub tavaliselt väikesele lootoseõiele.

On legend, et kui Shakya klanni jumalik tark saavutas Täiusliku ärkamise, kingiti talle kaheksa soodsat sümbolit (skt. aṣṭamaṅgala; tib. bkra shis rtags brgyad): kuldne kala, kest, hinnaline anum, lootoseõis, ratas, võidubänner, lõputu sõlm ja vihmavari. Need sümbolid on populaarsed Tiibetis ja riikides, kus budism levis mööda põhjaharu. Kaheksa soodsa sümboli kujutisi leidub sageli budistlikes kloostrites, paljud usklikud hoiavad neid oma kodudes heaolu ja jõukuse sümbolina.

Kaheksa soodsat sümbolit on väga iidsed ja neid leidub ka hinduismis ja džainismis.

Budismi põhjapoolses traditsioonis arendati välja Õpetuse sümboolne edasiandmine. Mis on budistlike sümbolite tähendus? Nende tähendust mõistmata muutuvad sümbolid pelgalt kaunistusteks, kauniteks piltideks ja nipsasjadeks. Mõelge kaheksa soodsa sümboli tähendustele ja mõelge nende tähenduse üle.

kuldne kala

Kaks kuldkala on Samsara ookeani ületamise ja Nirvaanasse jõudmise sümbol. Nirvaana saavutamist budistlikes suutrates võrreldakse selle kalda saavutamisega. Mida tähendab "rannik"? See rannik on olemas. "See kallas" tähendab jämedat maailma, kirgede maailma. Võib ka öelda, et see on kuue tee maailm. Lisaks on meie alateadvusel tihe seos vormide maailmaga ja see on otseselt seotud meie taassünniga ning seda nimetatakse taassündide ookeaniks. See, kes sellesse ookeani purjetas, on ikka ja jälle puhutud Kirgede Maailma – nii kordub taassünniprotsess ikka ja jälle. Kus see rand on? See on vormideta maailm. Kui meil on palju maiseid soove, siis kui püüame Teisele Kaldale jõuda, muutuvad need ületamatuks takistuseks, nagu möllavad lained ookeanis. Ja sellesse taassünni ookeani sisenenud pühaku jaoks pole takistusi, kuna ta on saavutanud võidu oma maiste soovide üle. Seetõttu on kuldkala (skt. suvarṇa matsya, tib. gser nya, l. kuldkala) ka maiste soovide üle võidu sümbol: kalad ei karda ookeani ja ujuvad, kus tahavad. Kuldne värv sümboliseerib vaimse praktika käigus saadud teeneid. Miks kaks kala? Kas see pole vihje sellele, et vaimses praktikas on meie jaoks oluline mitte ainult teenete kogumine keha, kõne ja mõtete vooruslike tegude kaudu, vaid ka tarkuse arendamine?

On ka teisi tõlgendusi. Kuldkala on kaks India jõge: püha Ganges ja Yamuna, selle pikim ja sügavaim lisajõgi. See on iidsete sümbolite budistlik tõlgendus. Iidses sümboolikas isikustasid need üheks ühinevad jõed peenes inimkehas paremat ja vasakpoolset kanalit.

Iidses tekstis, mida nimetatakse Aryamangalakutanama Mahayana Sutraks, võrreldakse Buddha silmi piltlikult kahe kuldkalaga.

Valamu

Valge kest, mille spiraal on keeratud paremale, on sõnum Buddha valgustumisest, aga ka hea uudis kõigile olenditele igaühe võimalusest mõista Buddha olemust. Kest (skt. śaṅkha, tib. dung - lit. kest; tib. dung dkar g.yas "khyil, dung dkar g.yas su "khyil ri can - valgust. valge kest, mille spiraal on keeratud paremale) iidsetel aegadel oli muusikaline puhkpill, seega on loomulik, et see sümboliseerib heli.

Looduses leidub sageli vasakukäelise spiraaliga karpe, seetõttu seostati inimeste teadvuses haruldasi parempoolse spiraaliga kestasid eriliste märkidega ja neid peeti pühaks. Nende spiraali keerdumise suunda seostati taevakehade taevas liikumise suunaga: päike, kuu, planeedid ja tähed.

Nii nagu merekarbi hääl levib igas suunas, nii levib ka Buddha Õpetus kõikjale, ajendades mõistusega olendeid teadmatuse unest ärkama. Kuid mõned olendid tabavad nende helide tähendust, teised aga ei saa oma ähmasuse tõttu midagi aru.

Kallis laev

Hinnaline anum (skt. nidhānakumbha, tib. gter gyi bum pa, lit. aardepurk) on pika eluea ja tervise sümbol. Seda peetakse ka rikkuse ja jõukuse sümboliks. "Kumbha" tähendab sanskriti keeles veepotti, kannu, seega on hinnaline anum sobiva kujuga. Anuma kaant kroonib suur juveel, mis tähendab, et meie ees on hinnaline anum. Ehe, mis kroonib anuma kaant, on juveel, mis täidab plaani (Skt. cintamani). Anuma sisu kohta on kaks tõlgendust. Esimene on surematuse nektar sees. Meenutagem, et nii Amitayus Buddha kui ka Mandarava, Padmasambhava jünger, kes mõistis Guru Rinpotšega surematuse vidyadhara tasandit, hoiavad sellist anumat surematuse eliksiiriga thangkadel. ("Nad omandasid igavese elu siddhi vidyadhara, nii et nad muutusid immuunseks vananemise ja surma vastu." Mandarava eluloost.) Buddha õpetus aga ütleb meile: miski pole kolmes maailmas igavene, ainult meie algne olemus on igavene – olek väljaspool sündi ja surma. Pikaealiste tavade abil saab praktik kõrvaldada elu takistused ja pikendada eluiga. Selliseks takistuseks võib olla elulise energia puudumine. Elu pikendamine omandab erilise väärtuse, kui inimene harjutab Vabanemise saavutamiseks, kogub teeneid ja tarkust, kultiveerub pühas armastuses ja kaastundes ning seetõttu on teda vaja paljudele elusolenditele.

Esoteerilises mõttes tähendab surematuse nektar teadvuse järjepidevust. Teadvuse järjepidevuse saavutamine võimaldab teil selle elu teadmisi ja kogemusi moonutusteta üle kanda oma järgmisse ellu. Milline on ülalt voolav surematuse nektar, saate omast kogemusest kogeda, kui jõuate rõõmu-naudingu-vaikuse-kerguse protsessist naudingu staadiumisse. Tänu surematuse nektarile muutub teadvus selgeks ja pidevaks.

Teise tõlgenduse kohaselt on hinnaline anum kalliskividega täidetud anum. Ükskõik kui palju neid anumast ka poleks võetud, hinnalist anumat sealt ei tühjendata. Mida need ehted esindavad? See on hea tasu meie vooruslike tegude eest. Kui kogume head karmat, lõikame kindlasti õnne vilju. Ja veel tsintamani tähendusest. Juveel, mis plaani täidab, on Buddha Ratnasambhava ja Ratna perekonna atribuut. Olendid, kes on tugevate abiga teeneid kogunud, sisenevad Ratnasambhava maailma. Nii et paralleelselt vooruslike tegudega peaksime tugevdama kannatlikkust, taluma vankumatult halva karma tagasitulekut minevikus sooritatud negatiivsete tegude eest. Plaani täitev juveel on õige vaimse praktika tulemusena omandatud suurte teenete sümbol, teenete sümbol, mis võimaldab plaani täita.

Lootos
Lootoslill (skt. padma; tib. pad ma, lit. lootos) on püha armastuse ja püha kaastunde sümbol. Ja püha armastus ja kaastunne, mis sisalduvad neljas mõõtmatus, osutavad bodhisattva hingele.

Kui lootos on valge, siis sümboliseerib see ka vaimset puhtust, pühadust. Sellist lootost nimetatakse sanskriti keeles aga "pundarikaks" ja sõna "padma" tähistab roosat lootost. Roosa lootos sümboliseerib Päästjat ja seega Buddhat ennast.

Lootose juured muda sees, selle vars läbib veesamba ning lootose kroonlehed kerkivad vee kohal, on puhtad ja päikesele avatud. Pühaku teadvus on rüvetevaba – kolm juuremürki ei saa mürgitada valgustunud inimese meelt, nii nagu mudane vesi ei saa püsida puhastel lootose kroonlehtedel.

Dharma ratas

Kaheksa kodaraga kuldne ratas (skt. cakra; tib. "khor lo, valgustatud ratas) sümboliseerib Dharmat, Buddha Sõna. Selle ratta kaheksa kodarat sümboliseerivad üllast kaheksaosalist rada.

Dharma ratta pööramine budismis on seotud tõelise seaduse avastamise ja paljastamisega. Buddha esimest jutlust pärast täiusliku ärkamise saavutamist nimetati "Dharma ratta esimeseks pöördeks". Buddha selgitas nelja üllast tõde kolme seaduseratta tsükli või pöördega.

Võidu lipp

Võidu lipp (skt. dhvaja, tib. rgyal mtshan) sümboliseerib Dharma võitu teadmatuse üle ja koos sellega ka Mara takistuste ületamist. Bänner on seatud Meru (Sumeru) mäe tippu.

Arvatakse, et Sumeru ehk universaalne Täiuslikkuse mägi on hävimatu seni, kuni eksisteerib meie universum, sealhulgas kirgede maailm ja Brahma taevas. Võidu lipp on püstitatud Meru mäe otsa, kas see pole sümbol, et Buddha õpetust ei saa hävitada, kuna see on universumi seadus?

Lõputu sõlm

Lõputul sõlmel (skt. śrīvatsa (?), tib. dpal be "u) on mitu tõlgendust. Mõned tõlgendavad seda olemise lõputu tsükli esitusena, teised igaviku sümbolina ja teised ammendamatuse märgina. Buddha teadmistest. See on ka kõigi universumi nähtuste vastastikuse sõltuvuse sümbol. See on ka tarkuse ja kaastunde keerukas suhe Buddha staatuse saavutamise protsessis. Siin võib lisada, et buddhaks olemise saavutamiseks tuleb järgida lõpmatult pikk mahajaana tee.Bodhisattva tee on mõõtmatult pikk, see ei piirdu mõne kalpaga.

On ka oletus, et lõputu sõlm on vanema sümboli peegeldus, mis koosneb kahest omavahel põimunud maost. Madu on väga iidne kundalini sümbol, mis võib-olla saabus Indiasse Vana-Egiptusest. Tõenäoliselt sümboliseerisid põimuvad maod kundalini liikumist mööda peenkeha paremat ja vasakut kanalit ning siis on lõputu sõlm seotud chandaliga.

Vihmavari

Precious Umbrella (skt. chattra, tib. gdugs – valgustatud päikesevari, tib. gdugs mchog – valgustatud kallis vihmavari, ülim vihmavari) – sümbol kaitseks takistuste eest, mida bodhisattvad ja buddhad meile valgustumise teel kõndides annavad Buddha olemuse saavutamiseni.

Indias on päikesevari traditsiooniliselt olnud nii kaitse kui ka kuninglikkuse sümbol. Kuna vihmavarju hoitakse pea kohal, siis on loomulik, et see sümboliseerib au ja austust. Ilmalikel valitsejatel olid paabulinnu sulgedest vihmavarjud. Religioosses teadvuses seostati kaitset halva ilma eest kaitsmisega reostuse, pahede ja kirgede eest, mis takistavad vaimset arengut. Nii nagu tavaline vihmavari kaitseb meid vihma või kõrvetavate päikesekiirte eest, nii kaitseb hinnaline vihmavari meid ärkamise teel takistuste eest.

Tiibeti versioonis laenati vihmavarju kuju India ja Hiina päikesevarju prototüüpidelt. See koosnes kudumisvarrastega puitkarkassist ja siidist kuplist, mille äärtes oli volang või narmas. Vihmavarju puidust käepide värviti kullaks või punaseks, siid oli valge, kollane, punane või mitmevärviline. Tiibetis viitas vihmavari omaniku staatusele: vihmavarju peeti nii ilmaliku võimu sümboliks (paabulinnu sulgedest vihmavari) kui ka vaimse jõu sümboliks. Väidetavalt oli meister Atisha nii austatud, et teda saatis kolmteist vihmavarju.

1.Hea vihmavari. Nagu tavaline vihmavari kaitseb päikese ja vihma eest, personifitseerib see sümbol meele kaitset varjude lämbe kuumuse eest ja kaitseb teid ka kannatuste eest.

Heategude sümbol, mida tehakse selleks, et kaitsta elusolendeid haiguste, kahjulike jõudude, takistuste, aga ka kolme madalama ja kolme kõrgema maailma kannatuste eest. Nii nagu tavaline vihmavari kaitseb vihma ja kuumuse eest, nii kaitseb hinnaline vihmavari samsara ebaõnne ja ebaõnne eest.

2. Neid kutsutakse nii soomustest lähtuva sära tõttu, mis sarnaneb kullasäraga. Tavaliselt on kala kaunistuseks ja märgiks jõgede ja järvede heaolust. Nii et need kalad kehastavad täieõiguslikku rikkust.

Kannatusest vabanemise ja vaimse vabanemise sümbol. Nii nagu kala ujub vees ilma igasuguste tõketeta, nii ei tunne valgustumise saavutanud inimene piire ja takistusi.

3. Kallis vaas. Kõigi tõdemuste ladu, mis on hindamatute vooruste ja puhaste vooruste aluseks.

Pika eluea, rikkuse ja õitsengu sümbol. Kasutatakse budistlikel tseremooniatel ja rituaalidel.

4. Lootos. Nagu mustusest sündinud lootoseõis, plekita, nii personifitseerib see siin samsaraga mittekinnitust, kuigi elab selles.

Budismis on see traditsiooniline puhtuse sümbol. Lootos sünnib mudases rabavees, kuid sünnib plekita ja puhtana. Samamoodi suudavad ühes samsara maailmas sündinud, kuid Buddha õilsaid õpetusi siiralt praktiseerivad olendid aja jooksul rüvetest vabaneda.

5. Valge kest, paremale pööratud lokk. See kest on väga haruldane. Arvatakse, et mollusk omandab selle pärast viit järjestikust sündi tavalise molluskina. Karbi heli esindab Dharma harmoonilist häält.

Buddha õpetuse leviku ja teadmatuse unest ärkamise sümbol. Nii nagu merekarbi hääl lendab vabalt igas suunas, nii levib ka Buddha õpetus kõikjale, äratades mõistusega olendid teadmatuse unest.

6. Nii nagu sellel sõlmel pole lõppu, nii tähistab see sümbol mõõtmatute vooruste ja viit tüüpi ürgse tarkuse täielikku omandamist.

Kõikide universumi nähtuste ja elusolendite vastastikuse sõltuvuse sümbol.

7. Võidu lipp. See tähendab võitu vaenlase ja takistuste üle, personifitseerib võitu deemonite, mara ja valevaadete järgijate üle.

Buddha õpetuste võidu sümbol surma, teadmatuse, aga ka kõige kahjuliku ja kahjuliku üle siin maailmas.

8. Dharma ratas. See on Chakravartini, maailma Issanda ratas, kuna see on tema transpordivahend, millel on kaheksa teravat kodarat, mis lõikavad teel takistusi, nii et see sümbol kehastab valgustumise suunas liikumise vahendeid. Kodaras tähendab Tarkust, kogemust, keskendumist, telg – moraali. Ka kolm tüüpi kõrgharidust, kolm korvi õpetamist. Kaheksa kodarat tähistavad kaheksaosalist rada.

Ratta kaheksa kodarat sümboliseerivad Buddha Shakyamuni "üllast kaheksakordset teed":

1. Parempoolne vaade.
2. Õige mõtlemine.
3. Õige kõne.
4. Õige käitumine.
5. Õige eluviis.
6. Õige pingutus.
7. Õige teadlikkus.
8. Õige mõtisklus.

Teised pildid 8 soodsast sümbolist:

Komplekt nr 2:

Komplekt nr 3:

Ühe tiibeti legendi järgi kingiti jumalikule targale täiusliku ärkamise saavutamisel kaheksa sümbolit, mida kutsuti soodsaks. Nüüd on need väga populaarsed nii Tiibetis endas kui ka riikides, kus budism tuli mööda põhjaharu. Need märgid on väga iidsed ja esinevad sellistes religioonides nagu hinduism ja džainism. Neid võib leida ka budistlike kloostrite seintelt ja loomulikult usklike kodudest. Selles artiklis vaatleme kaheksat budismi sümbolit ja mõtiskleme nende tähenduse üle.

1. Kuldkala

See on märk Nirvaanasse jõudmisest ja Samsara ookeanist ülesaamisest. Budistlikes suutrates on Nirvaanasse jõudmine analoogne sellele kaldale jõudmisega. Mida see tähendab? Selgitamiseks on vaja defineerida vastupidine mõiste "See kallas". See sümboliseeris kirgede maailma, mis koosnes kuuest teest. Meie alateadvus suhtleb tihedalt vormide maailmaga ja on otseselt seotud uuestisünniga (Samsara ookean). Need, kes sellel ookeanil hõljuvad, langevad pidevalt kirgede maailma. Nii toimub taassünni protsess.

Kus rand asub? See esindab vormideta maailma. Kui inimesel on maised soovid, saavad need nagu lained sellele Kaldale jõudmisel tõsiseks takistuseks. Ja sellesse ookeani sisenev pühak saab sellest probleemideta üle, kuna ta on oma maised soovid võitnud. Siit ilmnes märgi teine ​​tähendus.Need on tõusnud meie maistest ihadest kõrgemale: kalad ei karda ookeani ees, nad ujuvad, kus tahavad. Kuldne värv tähistab vaimse praktika kaudu saadud teeneid. Küsite, miks pole mitte üks kala, vaid kaks? Me arvame, et see on vihje, mis viitab sellele, et vaimses praktikas pole vaja ainult mõtete, kõne ja keha vooruslikke tegusid koguda, vaid ka tarkust arendada.

On ka teisi tõlgendusi (st budismi sümbolitel on mitu tähendust). Ajaloolased usuvad, et kuldsed kalad on kaks India jõge: püha Ganges ning selle sügavaim ja pikim lisajõgi Yamuna. See on selle märgi eelbudistlik seletus. Nimetatud jõed isikustasid neil päevil inimese eeterkeha vasakut ja paremat kanalit.

Ja iidsetes tekstides võrreldi kahte kuldkala piltlikult Päästja silmadega. Järgmisena vaatleme teisi budismi sümboleid ja nende tähendust. Mõnel märgil on ka mitu tõlgendust.

2. Lootos

Lootoseõis on püha kaastunde ja armastuse sümbol. Ja need kaks tunnet sisalduvad neljas mõõtmatus ja aitavad leida teed Bodhisattva hinge juurde. Valge lootos sümboliseerib pühadust ja vaimset puhtust. Roosa - peetakse Päästja, see tähendab Buddha enda märgiks.

Ta läheb omadega mudasse, tema vars läbib veesamba ja kroonlehed kerkivad temast kõrgemale. Need on päikesele avatud ja puhtad. Valgustunud inimese meeles pole rüvetust. Kolm juuremürki ei suuda mürgitada pühaku meelt, nii nagu määrdunud vesi ei saa jääda plekkimata lootose kroonlehtedele.

3. Valamu

Nagu ka teistel budismi sümbolitel, on sellel oma tähendus. Paremale keeratud spiraaliga valget kesta peetakse Päästja valgustatuse märgiks, aga ka rõõmusõnumiks kõigile olenditele võimalusest jõuda tema olemuseni. Iidsetel aegadel oli kest muusikariist (tuul). Seetõttu pole üllatav, et see sümboliseeris heli, mis levis igas suunas. Samamoodi edastatakse kõikjal Buddha õpetusi, mis kutsuvad kõiki olendeid üles ärkama teadmatuse unest.

Kõige sagedamini leidub looduses kestasid, milles spiraal on keeratud vasakule. Parema käe spiraalsed kestad on väga haruldased. Just neid seostati inimeste teadvuses eriliste märkidega ja peeti pühaks. Nende spiraalide suunaga seostati taevakehade liikumist: tähed, planeedid, sealhulgas Kuu ja Päike.

4. Kallis anum

See kuulub kategooriasse "Kauneimad budismi sümbolid", mille pilte leidub igas budistlikus templis. See on tervise, pika eluea, aga ka jõukuse ja jõukuse märk. Anuma kaant kaunistab ehe, mida kutsutakse chintamaniks (sanskriti keelest tõlkes – plaani täitmine).

Te juba teate, et budismi sümbolitel võib olla mitu tõlgendust. Seega on kannu sisul kaks tõlgendust. Esimene ütleb, et sees on surematuse nektar. Pea meeles, Buddha Amitayus ja Padmasambhava jünger Mandrava hoidsid sellist kannu thangkas. Nad said igavese elu ja unustasid, mis on vananemine ja surm. Teisest küljest ütleb Buddha õpetus: Kolmes maailmas ei saa miski olla igavene, igavene on ainult meie tõeline olemus. Pikaealisuse praktikaid rakendades saab praktik oluliselt pikendada oma eksistentsi ja kõrvaldada elutõkked. Peamine takistus on energiapuudus. Elu pikendamine on eriti väärtuslik, kui inimene harjutab Vabanemise saavutamiseks, paraneb kaastundes ja armastuses, kogub tarkust ja teeneid, muutudes seeläbi vajalikuks teistele olenditele.

Teise tõlgenduse kohaselt on see anum täis juveele. Pealegi võite neid võtta nii palju kui soovite, ta ei laasta sellest. Mida juveelid sümboliseerivad? Need on head tasu inimeste tehtud heategude eest. See, kes kogub positiivset karmat, lõikab kindlasti õnne vilju.

5. Dharma ratas

Seaduse ratas on budismi viies sümbol, mille foto on artiklile lisatud. Selle kaheksa kodarat peegeldavad õpetuse olemust - kaheksa "ülla põhimõtte" järgimist: õige usk, käitumine, kõne, väärtused, püüdlused, elatise teenimine, keskendumine ja oma tegude hindamine. Ratta keskpunkt on teadvuse punkt, mis kiirgab hingeomadusi.

6. Võidu lipp

See budismi sümbol tähendab dharma võidukäiku teadmatuse üle, aga ka Mara takistuste ületamist. See bänner on Sumeru-nimelise mäe otsas. Kuni Universum (Brahma taevas ja kirgede maailm) eksisteerib, on see Täiuslikkuse mägi hävimatu. Järelikult on Päästja õpetust lihtsalt võimatu hävitada.

7. Lõputu sõlm

Mõnel budistlikul sümbolil on mitu tõlgendust. Ja lõpmatu sõlm kuulub sellesse kategooriasse. Mõne jaoks on see lõputu olemise tsükkel, teistele - igaviku sümbol, teistele - märk Buddha ammendamatutest teadmistest. See on ka märk kõigi universumi sündmuste vastastikusest sõltuvusest ning kaastunde ja tarkuse keerulisest seosest valgustumise saavutamise protsessis. Ja selle saavutamiseks peate ületama mahajaana lõputult pika tee. Bodhisattva tee on üsna pikk ja sisaldab palju kalpasid.

Samuti on hüpotees, et lõputu sõlm peegeldab teist sümbolit, mis koosneb 2 põimunud maost. Madu on üks iidsemaid kundalini märke, mis jõudis Indiasse Vana-Egiptusest. Tõenäoliselt on lõpmatul sõlmel seos chandaliga. Seda toetab teooria, et põimuvad maod on väga sarnased kundalini liikumisega läbi eeterkeha vasaku ja parema kanali.

8. Vihmavari

Hinnaline vihmavari on budismi viimane õnnesümbol. Sel ajal, kui inimene liigub valgustumise (Buddha olemuse saavutuse) teel, aitab märk teda takistustest üle saada.

Traditsiooniliselt sümboliseeris kaitset Indias, aga ka kuninglikku suurust. Kuna seda hoiti pea kohal, sümboliseeris see loomulikult austust ja austust. Ilmalike valitsejate jaoks valmistati vihmavarjud Enamiku inimeste religioosses teadvuses seostati kaitset halva ilma eest kaitsmisega pahede, reostuse ja vaimset arengut segavate kirgede eest. See tähendab, et nii nagu lihtne vihmavari päästab meid päikesekiirte või vihma eest, kaitseb selle hinnaline vaste meid takistuste eest ärkamise teel.

Vihmavarju kuju tiibeti versioon laenati hiinlastelt ja hindudelt. Prototüübid koosnesid siidkuplist ja kodaratega puitraamist. Servadel oli narmas või volang. Siid oli punane, kollane, valge või mitmevärviline ning vars oli värvitud eranditult punase või kullaga. Tiibetis sai omaniku staatuse väljaselgitamiseks kasutada vihmavarju. Pealegi oli ta mitte ainult ilmaliku võimu, vaid ka vaimse võimu sümbol. Iidsete legendide järgi austati õpetaja Atišat sedavõrd, et talle anti kaasaks kolmteist vihmavarju.

Järeldus

Nüüd teate peamisi budismi sümboleid. Loodame, et mõistate nende tähendust. Ilma semantilise koormuseta on need lihtsalt ilusad pildid, kaunistused ja nipsasjad. Kasutage neid sümboleid, et jõuda valgustusseisundisse.

Prints põgenes paleest ja hakkas mööda maailma rändama. Paljude rännakuaastate jooksul lõi ta usutunnistuse, mida järgivad siiani paljud miljonid tema järgijad.

Braahmanid olid tema õpetuse vaenlased, kuna nad pidasid seda ketserlikuks, kuna Buddha ei tunnistanud braahmanite vaimset prioriteeti, mõistis hukka nende usu veedade rituaalide pühasse tegevusse, pimeda pühendumise igale veedade sõnale ja loomaohverdamise. , eitas kastide ebavõrdsust ja see kõik õõnestas preestrite klassi autoriteeti. Pärast seda, kui budism lakkas olemast braahmanidele ohtlik ning arvestades asjaolu, et see avaldas hinduismile suurt mõju ja muutus oluliselt viimase mõjul, tunnistati Buddha Vishnu avatariks ja arvati hinduismi panteoni. jumalused. Budistid on aga sellele vastu.

Buddha kujusid leidub kõige sagedamini padma istuvas poosis – asana, lootose pjedestaalil, jalad ristis ja jalad toetuvad puusadele.

Kui ta õpetab dharmat, siis on ta silmad suletud; tal on kulmude vahel väike sümboolse tähendusega kumer punkt, mis on mõnikord tehtud vääriskivist, mida nimetatakse urniks ehk tilakiks (algselt oli see juuksekihara kujul). Kõrvapulgad on allapoole tugevalt piklikud.

Arvatakse, et Buddha oli alati tema kujutise jäljendamise vastu, sest ta ei tahtnud, et temast kui inimesest tehti. sümbolid jumalateenistus.

Järgmised on peamised Budistlikud sümbolid:

Alates iidsetest aegadest peeti selliseid sümboolseid esemeid nagu kaheksa kodaraga ratas ja Bodhi puu Buddhat kehastavateks märkideks.

Kaheksa kodaraga ratas ehk sanskriti keeles "Dharmachakra" sümboliseerib Tõeratta pöörlemist Buddha poolt ehk Seaduse Ratas ("dharma" - tõde, seadus; "tšakra" - ratas). Legendi järgi ilmus varsti pärast seda, kui Buddha jõudis valgustumiseni, jumal Brahma talle taevast ja käskis Buddhal inimesi õpetada, andes talle Dharmachakra.

Buddha esimene jutlus, mis peeti Sarnati linna Hirvepargis, kannab nime "Dharmachakra Parivartan" ja mudrajutlust nimetatakse "Dharmachakra mudraks". Buddhat kutsutakse ka Rattakeerajaks - ratast keerates, alustades seeläbi oma õpetuste uut tsüklit, pöörab ta saatuse ümber. Dharmachakral on kaheksa kodarat, millest igaüks sümboliseerib kaheksakordset üllast teed. Ratta keskel on kolm segmenti, mis esindavad Buddhat, Dharmat ja Sanghat.

Dharmachakra võib jagada ka veel kolmeks osaks, millest igaüks kehastab budistlike õpetuste komponente – rattarummu (käitumise kultuur), kodarad (tarkuse kultuur) ja velge (meditatsioonikultuur).

Väga sageli asetatakse budistlike kloostrite sissepääsude kohale hirvedega ümbritsetud Dharmachakra kujutis – see sümboliseerib Buddha õpetuste olemasolu sellistes kloostrites.

Bodhi puu sümbol on seotud ideedega selle puu kohta, mille all valgustatus Buddhat külastas.

Pärast kuueaastast külades rändamist sattus Buddha Naranjara jõe kaldal asuvasse metsa, mitte kaugel kohast, kus praegu asub Bodh Gaya linn. Bodhi puu all sügavas meditatsioonis istudes mõistis ta lõpuks oma tõelist olemust. Järgmised seitse päeva veetis Buddha sama puu all, õppides vabaduse tunnet ja mõistdes oma uute teadmiste ulatust. Järgmised neli nädalat veetis Buddha teiste puude all – banjanipuu, mukalindapuu ja rajayatana ning siis jälle banjaanipuu all. Iga selle puu all veedetud nädalaga on seotud legendid. Valgustuspuu ladina keeles nimetatakse ficus religiosa - "püha puu". Seda tuntakse ka torupuuna. Budistid nimetavad seda kõige sagedamini Bodhi puuks või Bo puuks. Sõna "bodhi" paali keeles tähendab "valgustust". Bodh Gayas kasvab endiselt selle puu järglane, mille all Buddha istus, ja Bodhi puid leidub tavaliselt budistlikes keskustes üle maailma.

Buddha jalajäljed

Need Budistlikud sümbolid sümboliseerivad jumalate, pühade või deemonlike vaimude jne teed. Buddha ja Vishnu jalajälgi leidub kõikjal Indias. Kühn ütleb raamatus The Rock Art of Europe, et Neitsi Maarja jalajälgi võib näha Würzburgi kabelis ja Kristuse jälgi Švaabimaal Rosensteinis asuvas onnis.

Tähendab püha inimese, mõne eelkäija jumalikku kohalolekut või külastust vihjena järgijale või järgijale. Vastassuunas kulgevad jalajäljed tähendavad tulekut ja minekut, minevikku ja olevikku; minevik ja tulevik.

Buddha jalgadele oli jäljendatud seitse asja: haakrist, kala, teemantvarras, kest, lillevaas, Seaduse ratas, Brahma kroon. See on jumaluse jalajälg, mida inimene peab järgima. Islam: "Kui te rada ei tea, siis otsige, kuhu selle jäljed on jäänud" (Rumi).

Annetused ja annetused

Idas on annetamine väga levinud. Igal pakkumisel on oma tähendus. Niisiis pakutakse tikke või küünlaid inimliku teadmatuse pimeduse hajutamiseks ja viirukit - inimese vaimsuse suurendamiseks. Arvatakse, et annetamine on hea viis ahnuse ja asjadesse kiindumuse vastu võitlemiseks.

Tiibetis asendatakse peaaegu kõik annetusliigid veekaussidega, mis sümboliseerivad joogivee pakkumist või jalgade pesemist. Pakkuda saab ka lilli, viirukit, tikke ja küünlaid, viirukeid ja toitu. See traditsioon pärineb iidsest külaliste vastuvõtmise kombest.

Lootos

Tähtsaim budistlik sümbol – Lootos sümboliseerib keha, kõne ja mõtete täielikku puhastamist, aga ka heade tegude õitsengut ja vabadust. Lootos, nagu budist, läbib teekonna mitmeid etappe: ta kasvab mudast (samsara), läbipaistvate vete kaudu ülespoole pürgides (puhastumine) ja tõustes sügavusest, sünnitab kauni lille (valgustus).

Kroonlehtede valge värv esindab puhtust, lootose vars aga nagu Buddha õpetus, mis tõstab meele argieksistentsi mudast ja aitab sellel puhastuda.

Õnnistatud sõlm

Õnnistatud sõlm esindab reaalsuse olemust, kus kõik sündmused on omavahel seotud ja eksisteerivad karmavõrgu rakkudena.

See sõlm, millel pole algust ega lõppu, sümboliseerib Buddha lõputut tarkust, aga ka õpetuse ja tarkuse ühtsust.

Dharma ratas (Dharmachakra)

Dharma ratas (Dharmachakra) kehastab budistide õpetusi.

Legendi järgi andis ratta Buddhale Brahma pärast seda, kui Buddha oli saavutanud valgustatuse.