"Anna Karenina": huvitavaid fakte suurepärase romaani kohta. Millest Anna Karenina räägib Kes olid Anna Karenina vanemad

Mis on Anna Karenina tragöödia põhjus Lev Tolstoi kuulsas romaanis? Selles küsimuses on palju seisukohti: on neid, kes usuvad, et kogu asi on tolleaegsetes sotsiaalsetes tingimustes, nimelt lahutuse juriidilises ja sotsiaalses keerukuses ning abielurikkumise avalikus umbusalduses; teised ütlevad, et tragöödia seisneb selles, et Anna ei kohanud ühtegi inimest, kes teda tema teel toetaks. Saime teada, mida arvavad sellest psühhoterapeut, preester ja kirjanduskriitik.

Svetlana Mardoyan, psühhoterapeut, eksistentsianalüütik:

Hiljuti avasin romaani, et anda ülevaade peamistest süžeest ja peategelaste psühholoogilisest ülesehitusest. Tahtsin Annast kuidagi aru saada. Pärast teksti uuesti lugemist jõudsin järeldusele, et lõppude lõpuks oli Anna hüsteeriline inimene - kui rääkida konkreetselt isiksuse struktuurist. Emotsionaalne, täiesti hoolimatult oma tundeid järgiv Anna peegeldab teatud määral selle aja vaimu, mil sellist käitumist ei peetud mitte ainult normiks, vaid ka tajuti seda vastuvõetavana. Kuid emotsioonide omamisest polnud juttugi.

Seega on kogu Anna Karenina elu üles ehitatud esmastele, spontaanselt tekkivatele, psühhodünaamilistele emotsioonidele, mis on sügavuti täielikult töötlemata, isiklikult. Tema infantiilsus ja sisemine ebaküpsus ei väljendunud mitte selles, et ta koges neid emotsioone, vaid selles, et ta ei saanud nendega toime. Nii tekkis Vronskis suur, tugev tunne.

Vronski tegemisi ja sisemaailma on samuti väga huvitav analüüsida. Isiklikult nägin teda absoluutse nartsissina. Teda kasvatas tema külm ema, seltskonnadaam, nagu nartsissi. Hüsteerik ja nartsiss - see on üldiselt üks klassikalisi kombinatsioone paaris, nad tõmbavad üksteist. Lõppude lõpuks hoolitsevad nartsissid hiilgavalt, panevad kogu maailma daami jalge ette ja jonnihood armastavad tähelepanu ja jumaldamist. Ja Anna, nagu liblikas, keda see tema imetlus tõmbas, andis sellele tundele alla ja järgnes Vronskile.

Osaliselt on ta tõesti oma aja ohver, sest kui nende side juhtuks sajand hiljem, oleks see täiesti banaalne lugu. Ja tol ajal ei olnud emotsionaalsel, hüsteerilisel, infantiilsel naisel, kellel polnud kogemust ja oskust oma tunnetest aru saada ning kellel polnud lähedast inimest, kes suudaks teda ohjeldada ja tänapäeva mõistes tagasisidet anda.

Kiisul oli näiteks perekond, kes teda toetas, võib-olla seepärast toibuski ta oma õnnetust armastusest. Ja Anna jaoks lõppes see lõpuks tema surmaga raudteel. Rongi alla viskamine on tegelikult tema viimane jonnihoog, afektiivne tegu. Juhtus juhtus, kuid toonased tingimused ei loonud sellise lao naisele teist väljapääsu. Siis psühhoteraapiat ei olnud. Ta pidi niimoodi lõppema.

Ma räägin veidi lähemalt, mis on hüsteeriline isiksuse struktuur. Kui psühholoogid räägivad hüsteeriast, ei pea nad silmas ainult karjuvaid ja nutvaid naisi, ei. Emotsionaalne labiilsus (Anna romaanis kas nutab või naerab), emotsioonide pidamatus ja demonstratiivsus on vaid hüsteerilise isiksusestruktuuri ilmingud. Selle peamine omadus on sisemine kaotus ja võimetus kogeda kannatusi. Ära nuta, vaid kanna oma kannatusi. Kadumine tähendab väljakujunenud, küpse Mina, sisemise struktuuri, rahuliku enesevaatluse oskuse, tarkuse ja küpsuse näitamise võime puudumist.

Kuid on veel üks nüanss. Anna abiellub Kareniniga, mehega, kes oli temast vanem. Üldiselt pole halb inimene, kuid ratsionaalne, igav ja mis kõige tähtsam, üldse mitte emotsionaalne. Puuduliku kontakti tõttu oma tunnetega ei saanud ta neid tundeid kinkida Annale, kes nagu kõik hüsteerikud elab emotsioonidega kaasa ja kes seda väga vajab. Muidugi tahab iga elav inimene armastust, tahab tundeid, aga hüsteerikud ei suuda oma emotsioone talitseda. Ja kui ilmub Vronski, kes on valmis need tunded Annale kinkima, tema kurameerimist võitma, emotsioone välja elama, satub ta sellesse lõksu, kogunenud emotsionaalne defitsiit murrab läbi ja nüüd ei kontrolli ta enam ennast.

Kuid ka Anna suhted Vronskiga ei toimi seetõttu. Miks? Anna ütleb, et isegi temaga on ta kahekesi. See on "üksik" - see on inimese sisemine üksindus, mis seni, kuni inimesel seda on, ei täitu mitte millegagi väljastpoolt. Narcissus Vronsky ei suutnud Annale midagi anda, mis teda tõeliselt täidaks, ja ta ei suudaks seda täiel rinnal võtta. Miks? Suure sisemise defitsiidi ja iseendaga emotsionaalse sideme puudumise tõttu hea küpse kontakt iseendaga. Jutt käib väga “põhjata tünniefektist”, kui ükskõik kui palju saad, tunned ikka defitsiiti, ikka tahad veel ja veel, küllastumist ei teki.

Ka Anna suhtumine oma lastesse näitab teda kui hüsteerilist inimest. Romaan näitab, kuidas Anna armastab oma seaduslikust abielust pärit poega Serjožat ja kannatab temast lahusoleku all ning on samal ajal täiesti ükskõikne tütre suhtes, kelle ta Vronskist sünnitas. Hüsteerik on alati lõhestunud, kaheharuline, ta suudab sama last nii armastada kui ka tõrjuda. Kui inimene on sügav ja tõesti tunneb armastust oma laste vastu, siis ta armastab neid ühtlaselt, pidevalt, alati. Hüsteerik võib armastada üht oma last ja mitte armastada teist. See on selline pealiskaudsus ja lõhenemine, ambivalentsus.

Miks Anna täpselt oma tütart ei armastanud? Mul ei ole valmis vastust, kuid ma võin selle üle spekuleerida. Kareniniga oli tema abielu väärtus ja tähendus laps ja Anna kompenseeris osaliselt oma sisemist emotsionaalset puudujääki just selle lapsega suheldes, tal oli temaga tõesti emotsionaalne side. Ja Vronski puhul ei näinud Anna lapse sünnitamise eesmärki ja mõtet, sest ta ei tahtnud oma suurt tunnet Vronski vastu kellegi teisega jagada. Laps on täiesti kõrvalprodukt, kui nii võib öelda, nende kire produkt. Seetõttu ei olnud tal tütre sünnist sellist rõõmu.

On ka sotsiaalne moment: ilmalik ühiskond mõistis ta ju abielurikkumise eest hukka ja laps on, ütleme, selle reetmise otsene tõend. Ja kui ta poleks rasedaks jäänud, pole teada, kuidas kõik oleks edasi läinud. Tütar sai mõnes mõttes Anna elus takistuseks: ta pidi tegema otsuseid, kuidagi oma elu muutma. Isegi tema kahetsus, et ta paksuks ja inetuks muutus, mille põhjuseks oli laps, on samuti pealiskaudsusele viitav hüsteeriaemotsioon.

Hüsteerikut saab aidata ainult ühel viisil – leida iseennast. Teine asi on see, et öelda “leida ennast” tolleaegsetes tingimustes on puhas teoretiseerimine, sest siis poleks Anna-suguse inimesega seda juhtunud. Nüüd aitavad psühhoterapeudid infantiilsest seisundist välja kasvada, küpsemaks inimeseks saada. Kui Anna oleks seda teed läinud, poleks ta Vronskiga kontakti loonud, mõistes näiteks, et ta ei suuda kanda selle romaani tagajärgi – lahkuminekut, hukkamõistu ühiskonnast, lapse kaotust. Hinnates oma mehe iseloomu, mõistes truudusetuse tagajärgi, ei läheks ta selle peale. Või oletame, et ta läheks, aga siis kogeks ta stoiliselt kõike, mis temaga selle romaani tagajärjel juhtus. Ja arvestades Tolstoi kirjeldatud eeldusi, tundub finaal loogiline.

Tunnistada, et Anna ja Vronski elasid õnnelikult elu lõpuni, ei ole kuidagi kangelaste endi vaimus. Mitte Anna vaimus - ebaühtlane, ei ole rahul sellega, mis on, ega leia õnne sellest, mis on. Ja kuhu minna? Tapetud olla on sellele ajale omane. Tänapäeva tingimustes oleks lõpp teistsugune, ma arvan, mitte nii traagiline.

Preester Ilja Šugajev, Moskva oblasti Taldomi linna peaingel Miikaeli kiriku rektor, raamatu „Üks kord ja kogu elu autor. Vestlused abiellumisest keskkooliõpilastele »:

Kui esitada küsimus, mis ajendas Anna Karenina enesetapuni - isiklik vastutus või keskkond, mis "kinni jäi", siis kristlikust vaatenurgast on vastus ühemõtteline: inimene vastutab isiklikult kõigi oma tegude eest. Isegi kui keskkond teda mõjutab, on tal ikkagi sisemine vabadus teha see või teine otsus.

Kui pärast mitut aastat kestnud abielu on esimene armumise õhin möödas ja kõrval on kiusatus luua sidet, siis pole tegemist valikuga "armastuse" ja "ei meeldi" vahel - armastus on hetkelise hobiga ja ei saa olla, kuna see ilmub ja kasvab aastaid hiljem tänu abikaasa ja abikaasa vastastikustele pingutustele. Küsimus on oma tunnete ja emotsioonide juhtimises. Kas inimene suudab oma tundeid ja emotsioone kontrollida? Kristlus ütleb jah. Loomulikult on tundeid raske juhtida, kuid see on võimalik ja selle kohta on palju näiteid. Sellest räägib kogu kristlik askeesi. Puškinskaja Tatjana filmis "Jevgeni Onegin" suudab oma tundeid kontrollida. Vaja on vaid inimlikku pingutust ja Jumala abi. Anna aga on oma tunnetes ja elus väga segaduses ning paneb seetõttu toime ilmselgelt patuse ehk eksliku teo (patt on viga), mis viib selliste traagiliste tagajärgedeni.

Irina Georgievna Mineralova, kirjanduskriitik, filoloogiadoktor, Moskva Riikliku Pedagoogikaülikooli vene kirjanduse osakonna professor, õpetaja:

Millest räägib Lev Tolstoi romaan "Anna Karenina"? Kuna raamatu pealkirjas on "Anna Karenina", mitte "Ajastu probleemid" või "Perekond XIX sajandi 70ndatel", mitte "Kareninid", siis tähendab see, et naiste teema on siin kõige olulisem. . Ajastu, mida Tolstoi kirjeldab, on väga raske ja mitte sellepärast, et naine siis orjastati, vaid seetõttu, et emantsipatsiooni küsimus kerkis üha teravamalt üles. Kui aga Tolstoilt küsiti, mida ta õigupoolest oma teosega öelda tahab, vastas ta, et selle selgitamiseks peab ta uuesti romaani kirjutama. See tähendab, et ta tõstatas küsimuse mitte ainult emantsipatsioonist, aadli pereprobleemidest või konkreetse ajastu probleemidest. Tolstoi uurib inimliku, naiseliku olemuse olemust ja tõstatab küsimuse: kuidas nii tugeva ja helge olemusega vaimse ruumi sees püsida?

Kunstiliste vahenditega lahendab ta liha ja vaimu, liha ja hinge vastasseisu küsimuse. Ja see pole enam “Madame Bovary”, Gustave Flauberti “Madame Bovary”, ilma et oleks pealkirjas viidet privileegile ... Pole juhus, et Tolstoi kõrvutab Anna Karenina Vronski hobuse Frou-Frou kujutisega. Kui lugeda tähelepanelikult, kuidas ta Annat ja kuidas hobust kirjeldab, on näha kirjaniku toodud paralleele. Kuid kauni looma olemus ja inimese loomus ei ole sama asi. See Jumala näo ja sarnasuse järgi loodud küsimus looma olemuse ja inimese olemuse kohta piinas Tolstoid rohkem kui teised küsimused.

Teine pööre on muidugi Tolstoi sisedialoog Puškiniga, tema "Jevgeni Oneginiga", tema Tatjanaga, kes "antakse teisele ja jääb talle truuks sajandiks". Tolstoi kirjutab Anna Kareninas justkui ette loo jätku: mis oleks juhtunud, kui Tatjana oleks teinud teistsuguse valiku. Nagu mäletame, noomib Tatjana Oneginit, Annas aga öeldakse ennekõike liha või ehk mitte ainult liha, vaid loodus. Annat juhib loodus. Ta on äärmiselt impulsiivne. Jah, ta armus, aga kui sa oled abielus, siis jood tassi põhja – nii rõõmud kui ka raskused. Ajastu on aga selline, et Anna ei taha (ja ilmselt ei saagi) oma olemust alandada selle ees, mis on juba Jumala ettenägelikkusega kirja pandud. Kuid isegi pärast seda, kui Anna soov Vronskiga koos elada on rahuldatud ja näib, et looduse kalduvuse järgi saab elada, lahkub armastus siiski. Kired, mis möllasid, kaovad alati ja mis siis vastu jääb?

Tänapäeval on need küsimused võib-olla veelgi teravamad, sest meedia ja kaasaegne kirjandus pakuvad elamist just looduse, liha vajaduste järgi, arvestamata kummagi ühiskonnaga – ühiskonna arvamus ei häiri praegu üldiselt kedagi ega ka tunnetust. sisemine kohustus. Jah, on olemas selline asi nagu kirg, kuid on ka kohustus inimese ees, kellega teid ei seo mitte ainult mõni kirjalik dokument, vaid ka Jumala institutsioon ja lõpuks teie laps, kellele saate kannatusi põhjustada.

Kuidas panna perekonna harmoonia valitsema? Mis on sellest olukorrast väljapääs? Tolstoid piinas see "perekondlik mõte" pidevalt. Karenin pole romaanis ingel, aga Vronski pole ka ingel, mis tähendab, et Anna valik ei ole mitte "hea" ja "halva" mehe vahel, vaid tema enda ego ja pere päästmise vahel. Ja selleks, et olla pere päästja, peab naisel olema sisemine tuum.

Paraku, juba sellel ajastul, XIX sajandi 70ndatel, lakkab sisemise kohusetunne, mis peaks olema norm, valdav olemast. Kümmekond aastat varem kirjutas Ostrovski "Äikesetormi" ja Dobrolyubov nimetab Katerinat "valguskiireks pimedas kuningriigis". Täna seda teost lugedes imestame: mis valguskiir see küll on?! Kui olete abielus, kui armastate oma meest, siis kuhu tormad pere juurest esimese ettejuhtuva juurde? Kes siin süüdi on? Armastus tõesti lahkus Katerina perekonnast, kuid ma ei õigusta seda hetkekski. Kui olete abielus, ei saa te seda teha - vastutate selle inimese eest, kellega olete abielus, vastutate tema ees.

Isegi Anna Kareninat saab kuidagi õigustada, sest ta on Vronskisse armunud, kuid Katerina tormab esimese kohatud inimese juurde. Tema loos pole juttu tõelisest usust jumalasse – ta on täis ebausku, poeetilist maailmatunnetust ja infantilismi. Tihhon karjub: "See oled sina, ema, nad tapsid ta." Nii võib öelda. Aga tegelikult mitte päris nii. See oli ajastu, kus meeldis vastutust keskkonnale nihutada: nad ütlevad: "keskkond jäi kinni". Aga kus sa selles keskkonnas oled? Sina oled ka osa keskkonnast! Aga millegipärast kaob see arusaam juba ära.

Turgenev ütleb "Isade ja poegade" saates, et perekondlik mõte on päästev ja igasugune häving on saatuslik, ennekõike naisele. Anna tahab elada tunnetega. Ta on siiras, sensuaalne ja kirglik. Kuid ükskõik kui kõrge intelligentsusega te ka poleks, kui hea vaimne organiseeritus teil ka pole, kui kirg teie sees kõneleb, hävitab see teid. Kirg ei saa kaua elada. Kirg peaks olema, külgetõmme on loomulik, kuid armastus ei ammendu ainult sellega.

Vronski on ka kirglik inimene. Ta on Annast muidugi lummatud, ta maalib tema portree (samas mitte ainult tema) - ja see on huvitav ja oluline detail, mille abil autor selgitab tegelaste psühholoogilisi liikumisi. Ta imetleb teda. Kuid see imetlus saab otsa, see väsitab teda. Kirg tuleb, lummab, haarab endasse, eraldab inimese muust maailmast. Aga kui maailm jõuab mingisse harmooniasse, võib see kirg tunduda ebaloomulik, võlts, isegi võlts ja inimesel võib olla häbi, et temas on järsku lõkkele löönud nii tugev lihahääl. Tolstoi ütleb, et kui lähed ainult oma kire järele, siis avaneb kuristik.

Täna tundub see küsimus eriti terav. Oleks tore rääkida sellest iga tüdrukuga, eriti kui tegemist on valitud inimesega. Rääkige temaga ja hoiatage: "Kas sa mõistad, et see ei ole alati sama, mis täna, armumise hetkel? Ja siis tuleb aeg, mil peate alla andma ja ohverdama mõned oma huvid, tunded. Ja mitte ainult ohverdada ja järele anda, vaid leida sellest rõõmu, sest sa teed seda oma kallima pärast. Läbige katsumusi ja kiusatusi, nagu rahvajuttude kangelannad läbivad ...

Armastus on samuti ohver, ja seejuures rõõmus ohverdus. Alati ja mitte igaüks ei saa sellest kohe aru, selleks tuleb ikka suureks kasvada. Ohverdav armastus Päästja eeskujul, kes andestab nii palju igale inimesele, kes inimese eest sureb – see on pilt, mis on meile antud. Perekond on väike kirik. Kui me sellest aru saame ja kui seda tüdrukule sisendatakse, on see üks asi, aga kui talle sisendatakse, et sa oled printsess ja mees, siis peaks abikaasa sind alati teenima, siis on see täiesti erinev. Pidage meeles, Igor Severyanin: "See oli mere ääres, kus on ažuurne vaht ..."? Kuninganna laskub lehele. Kui meile sisendatakse need väärtused, mille üle irooniline põhjamaalane avalikult mõnitas, siis ei suuda me naist ja naist kasvatada.

Kui rääkida Karenini kuvandist, siis mulle tundub, et tema on selles olukorras kõige vähem süüdi. Ta on see, mis ta on, ta ei varjanud ega pretendeerinud ideaalse mehena ning pärast pulmi sai temast koletis. Üldse mitte. Kui süüdistame teda, pöördume jälle tagasi "kinni jäänud keskkonna" vaatepunkti juurde. Teisest küljest on hooliv inimene ja seaduslikuks abikaasaks saanud inimene loomulikult erinevad inimesed. Abielu on aga alati kahekesi. Mõlemad loovad suhteid, mõlemad panustavad sellesse hoiupõrsasse võrdselt, mõlemad vastutavad selle eest, milleks need suhted lõpuks kujunevad, mõlemad jagavad võrdselt nii rõõmu kui ka õnnetust. Ükskõik kui negatiivselt me Kareninit ja tema nõudmisi iseloomustaksime, on ta siiski valmis Anna lapse Vronskilt vastu võtma ja talle kõik andestama. Ta võib andestada – ta ei taha! Liha räägib temas endiselt. Seetõttu võite selle loomulikult joonistada karikatuurina, nagu seda tehakse Aleksander Zarkhi lavastatud nõukogude filmis, kuid võite seda joonistada ka karikatuurina.

Huvitav on see, et Anna armastab oma poega Seryozhat ja ei armasta oma tütart. Lapsed on ju armastuse vili. Ja näib, et Anna peaks kire vilja veelgi rohkem armastama, kuid Tolstoi kirjutab teisiti. Ilmselt on asi selles, et see laps segab seda noort kirge, tekitab Annale ebamugavusi, sunnib teda endale tähelepanu pöörama, mida ta tahaks anda ainult Vronskile. Ja see näitab teda kui isekat olemust.

Annal on tugev sisemine konflikt: ta ei suuda kohust ja kirge, armastust lapse vastu ühitada armastusega Vronski vastu, erinevalt Tatjanast pole ta terviklik inimene. See on sisemine ebakõla, see on nähtamatu näägutamine tema hinges. Ta ei kuule oma südametunnistuse häält, seda niiti, mis ühendab Jumalaga, mis võiks teda päästa.

Kuid Tolstoi eesmärk ei olnud muidugi Anna hukkamõistmine. Kes on patuta, see viskagu esimese kivi, mäletate? Anna seisab silmitsi teise kohtunikuga, kes on erapooletum kui sina ja mina. See romaan pole kirjutatud selleks, et kellegi üle kohut mõista, vaid selleks, et mõista ennast. Nagu Flaubert: "Madame Bovary – see olen mina!" See on omamoodi psühholoogiline treening kõigile – nii naistele kui meestele.

Tolstoi ei mõtiskle mitte ainult naise, vaid ka laste saatuse üle. Pole juhus, et ta kirjutab "Anna Karenina", kui ta tegeleb Yasnaja Poljana kooli ja laste probleemidega. Anna otsustab surra, jättes siia maailma lapsed, kes on temaga verd ja vaimselt seotud. Mida aga poeg Serjoža ja tütar oma lapsepõlvest kaasa võtavad? Mida iganes sa ütled, kui see perekonnas juhtub, läheb see maha ja on suur haav, isegi kui see aja jooksul paraneb. Seetõttu räägib see romaan ka naiste vastutusest laste ees. Üldiselt: "Jumal nõuab inimeselt kolme vägitegu: usu, armastuse, töö" - lihtsalt midagi, võib öelda ... Ja kõige loomulikumad asjad osutuvad vägiteoks. me ei ole võimelised. Võib-olla on see vestlus täna olulisem kui kunagi varem. Räägi teest õnneni...

Raamatu ilmumisaasta: 1875-1877

Kirjanik töötas Lev Tolstoi romaani "Anna Karenina" kallal neli aastat, alates 1873. aastast. Teos sai peaaegu kohe maailmakirjanduse klassiku staatuse. See on tõlgitud paljudesse keeltesse ja filmitud mitmes riigis. Teose põhjal lavastati näidendeid, ballette ja muusikale. Anna Karenina romaani värskeim adaptsioon oli 2017. aasta Venemaa telesari Anna Karenina. Vronski ajalugu.

Roman Tolstoi "Anna Karenina" kokkuvõte

Kolmekümne viie aastase riigiteenistuja Stepan Arkadjevitš Oblonski tabab tema naine riigireetmiselt nende guvernandiga. Dolly (tema naine) võttis uudist liiga südamesse. Ta tahab võtta oma kuus last ja kohe kodust lahkuda. Stepan ise (alias Steve) ei näe oma reetmises midagi halba. Ta põhjendab oma tegu sellega, et ei armasta enam oma naist. Kõigi nende kooseluaastate jooksul on Dolly muutunud nii väliselt kui ka sisemiselt, nii et Stiva isegi ei uskunud, et tema naine reetmise uudisele nii valusalt reageerib. Ta ise ootab praegu oma õe Anna Arkadjevna Karenina saabumist.

Töötamise ajal kohtub Stepan Arkadjevitš oma vana sõbra Konstantin Leviniga. Ta ei tulnud lihtsalt. Ta on juba pikka aega armunud Dolly nooremasse õde Kitty Shcherbatskayasse ja kavatseb peagi talle abieluettepaneku teha. Levin on maaomanik, kes elab provintsides ja tegeleb põlluharimisega. Tema suurt armastust Kitty vastu tugevdab ka asjaolu, et neiu on pärit korralikust aadliperekonnast, mida Konstantin on lapsepõlvest saati austanud. Sõbrad hakkasid rääkima ja Stiva tunnistas, et kiidab Kitty ja Konstantini abielu heaks ning on tema üle õnnelik.

Anna Karenina raamat kirjeldab Kittyt kui noort naiivset kaheksateistkümneaastast tüdrukut. Tal on Levini vastu suur kaastunne, talle meeldib temaga koos aega veeta ja loomulikult ei saa ta märkamata jätta temapoolset kaastunnet. Olukord muutub keerulisemaks, kui silmapiirile ilmub krahv Aleksei Vronski. Ta hakkab tüdruku eest aktiivselt hoolitsema, kuigi ei taha temaga üldse abielluda. Kõik see muutub raskeks proovikiviks Kittyle endale, kes nooruse tõttu ei suuda oma tundeid mõista. Ta tunneb kiindumust nii Levini kui Vronski vastu, kuid mõistab siiski, et Aleksei juures on talle hea tulevik garanteeritud. Pärast Konstantinilt pakkumise saamist keeldub naine temast.

Edasi saab Tolstoi romaanist "Anna Karenina" lugeda, kuidas krahv Vronski järgmisel päeval jaama emaga kohtuma läheb. Seal kohtub ta Oblonskyga, kes ootab oma õe saabumist. Kui rong saabub ja reisijad autodest väljuvad, langevad Vronski pilgud kohe kaunile võõrale. Ta osutub Anna Arkadjevna Kareninaks. Naine pöörab tähelepanu ka krahvile. Ta tabab sära tema silmades ja naeratuses. Järsku jääb purjus raudteejaama valvur rongi alla ja hukkub. Anna peab seda sündmust mitte eriti heaks märgiks.

Stiva palub oma õel aidata naisega leppida. Anna veenab Dollyt majast mitte lahkuma. Ta soovitab naisel meeles pidada, kuidas abikaasad abielus õnnelikud olid, ja kinnitab, et Stepanil on tehtu pärast väga kahju ja ta ei kavatse sellist tegu korrata. Dolly nõustub andma sellele suhtele teise võimaluse.

Kitty otsustab külastada Oblonskysid. Teda paelub Anna, tema kombed, hääl, graatsia. Noor neiu näeb Kareninas naise ideaali. Varsti tehakse teatavaks Vronski. Kuid niipea, kui Aleksei saab teada, et Anna on majas, keeldub ta sisse tulemast. Selle tegevusega äratab Vronski kohalviibijates kahtlust.

Anna läheb ballile peredega Oblonsky ja Shcherbatsky. Kitty on Anna välimusest lummatud. Ballil flirdib Vronski Kittyga ja kutsub teda tantsima. Tüdrukut köidab krahv üha enam. Ta unistab nende ühisest tulevikust. Järsku märkab Kitty Alekseid mustas kleidis naisega flirtimas. Selgub, et see on Anna. Sellest hetkest kuni balli lõpuni suhtleb ja tantsib Vronski ainult Kareninaga. Mõlemad tunnevad, et nende vahel sünnib kirg, see on olemas nende igas žestis, igas sõnas. Anna teatab Vronskile, et läheb homme tagasi Peterburi.

Juba järgmisel päeval märkab Karenina rongis loendust. Vronski teatab Annale, et läheb Peterburi ainult tema pärast. Anna on segaduses: ta ei tea, kuhu see romaan teda viib, kuid ta ei suuda vastu panna tundele, mis temas sünnib. Platvormil ootavad teda abikaasa ja kaheksa-aastane poeg Serjoža. Karenina mõistab, et ta pole lihtsalt oma mehe suhtes ükskõikne. Iga sekund tema läheduses tunneb ta selle mehe vastu sügavat jälestust.

Aleksei Aleksandrovitš Karenin töötab ministeeriumis. Ta on oma naisest palju vanem ja oma olemuselt eriline ebaromantik, kellel puudub armastus igasuguse kunsti vastu. Ta veedab kogu oma aja kas tööl või ajalehti või teoloogilist kirjandust lugedes. Karenin armastab oma naist, kuid eelistab oma tunnetest rääkida harva.

Edasi saab romaanist "Anna Karenina" lugeda, kuidas Kitty talvel tuberkuloosi haigestub. Arstid on kindlad, et haigus ilmnes närvivapustuse taustal. Kõik tüdruku sugulased saavad aru, et süüdi on krahv Vronski reetmine. Štšerbatskid otsustavad, et Kitty peab lõõgastuma. Nad saadavad ta välismaale tervist parandama ja juhtunud leina unustama.

Peterburis kohtub Vronski sageli Annaga. Selles aitab neid krahvi nõbu. Kogu ilmalik ühiskond kahtlustab Annat riigireetmises, kuid Aleksei Aleksandrovitš ei arva midagi. Kui Karenini sõbrad vihjavad naise truudusetusele, tahab ta Annaga rääkida. Nende vestlus ei vii kuhugi. Naine varjab osavalt salasuhet ja kinnitab oma mehele, et need on kõik tema väljamõeldised.

Stiva Oblonsky külastab Levinit tema mõisas. Kogu selle aja tegeles Konstantin majanduse jälgimisega ja kaupmeestega tulusate tehingute tegemisega. Vestluse käigus saab Levin teada, et Kitty ja Vronski pole koos ning neiu on raskelt haige.

Vronski pole rahul suhetega, mis tal Kareninaga on. Ta palub naisel oma mehest lahutada ja temaga abielluda. Kuid kogu oma armastusest krahvi vastu kardab Anna oma poega kaotada. Ta mõistab, et Karenin võib keelata tal last näha, kuid ta ei ela seda üle, sest Serjoža on ainus põhjus, miks Anna on kõik need aastad abielus Aleksei Aleksandrovitšiga.

Karenina ja Vronski suhe ületab platoonilise tasandi. Anna möllab ringi. Ta ei taha elada vales, kuid samas ei taha ta ka oma mehega rääkida. Ja rääkida on millestki, sest naine saab aru, et on krahvi pöördumatult armunud. Pealegi ootab ta temalt last.

Kareninid käivad võistlustel, millel osaleb Vronski. Võistluse ajal kukub krahv hobuse seljast ja saab raskelt vigastada. Anna käitumine kallima kukkumise ajal reedab naise. Ta satub paanikasse ja hakkab nutma. Mõte, et ta võib Alekseist ilma jääda, ajab ta hulluks. Kareninile tema naise selline käitumine ei meeldi. Tahtes häbi vältida, veenab ta Annat siit lahkuma. Teel koju läheb Anna katki. Kõik, mis sellesse on kogunenud, toob kaasa avameelse vestluse Kareniniga. Ta tunnistab oma mehele, et ei armasta teda ega ole talle pikka aega truu olnud. Karenin on segaduses. Ta ei tea, mida selles olukorras teha. Ta otsustab jätta Anna linnast väljas asuvasse majja ja läheb Peterburi otsust langetama.

Konstantin Levinit külastab tema vend Sergei Koznõšev. Nad veedavad palju aega elust ja inimestest rääkides. Sergei märkab, et Levinile meeldib maa peal ruumi veeta. Ta töötab põllul nagu kõik teisedki, hoolitseb ise majapidamise eest ja leiab hingerahu raske töö juures. Hiljem saab Konstantin teada, et Dolly ja ta lapsed tulevad kõrvalkülla. Naine pole harjunud maal elama, ta ei leia sulastega ühist keelt. Lisaks pole maja remont lõpetatud ja Dollyl tuleb tegeleda kõigi majapidamisprobleemidega. Meeleheites võtab ta Levini abi vastu. Tänutundeks mõtleb ta Kittyga kokku leppida. Dolly teatab Konstantinile, et ta kutsub oma õe siia majja elama. Levin tunnistab, et kardab Kittyga kohtuda, sest mõni kuu tagasi ta keeldus temast. Dolly aga kinnitab noormehele, et tema jaoks pole kõik veel kadunud.

Samal ajal mõtleb Karenin Peterburis romaanis Anna Karenina sellele, kuidas ta peaks selles olukorras käituma. Ta näeb probleemi lahendamiseks mitmeid võimalusi. Ta heidab kohe kõrvale mõtted duellist Vronskiga ja lahutusest oma naisest. Aleksei Aleksandrovitš ei taha oma elus midagi muuta. Teda juhib hirm kaotada mõju ühiskonnas. Lisaks tahab ta oma naisele haiget teha. Valu oli vastavuses sellega, mida ta koges. Seetõttu teatab ta Annale, et ta võib jääda tema ja poja juurde. Kuid ta peaks jätkama kõigile valetamist, imiteerides õnnelikku pereelu. Anna on meeleheitel. Ta mõistab, et nüüd vihkab ta oma meest veelgi rohkem. Ta tundub talle hingetu, mõistmatu inimene. Ühel hetkel tahab ta asjad kokku pakkida ja ta maha jätta, kuid mõistab, et ei taha olla armukese rollis.

Anna on oma eluga koormatud. Ta ei saa aru, mida edasi teha. Kõike raskendab asjaolu, et Vronski hakkab temast eemalduma. Ta tabab külmavärinat tema pilgust ja hakkab paanikasse sattuma. Anna korraldab talle armukadedusstseene. Ta kardab, et ta jätab ta maha, hävitades sellega tema elu.

Karenin läheb Oblonskydele külla. Kitty ja Levin on ka seal. Noored veedavad palju aega koos. Kitty mõistab, et on Konstantinisse armunud. Ta tunneb end temaga rääkides vabalt. Levin mõistab ka, et tema tunded Kitty vastu on ainult tugevamaks muutunud. Ta teeb tüdrukule uuesti abieluettepaneku ja naine nõustub. Perekond alustab ettevalmistusi pulmadeks.

Karenin saab Annalt kirja. Naine kirjutab, et sureb varsti. Tema rasedus ei olnud kerge ja naine kardab sünnitusel surra. Aleksei Aleksandrovitš lahkub kodust. Seal leiab ta Vronski, kes oli väga ärritunud. Kareninile teatatakse, et Anna on sünnitanud, kuid ta ise on suremas ja kutsub oma mehe järele. Palavikus Anna palub oma mehelt andestust kõige eest, mida ta on teinud. Karenini süda ei talu. Ta andestab oma naisele ja hoolitseb tema ja vastsündinud Anna eest.

Pärast paranemist eemaldatakse Anna uuesti oma abikaasast. Ta ei ole tänulik kõige eest, mida ta on teinud. Karenin paistab talle võõrana. Pärast vestlust Oblonskyga nõustub Karenin lahutuspaberitele alla kirjutama. Vronski ja Anna, nende laps, lahkuvad Itaaliasse, Aleksei Aleksandrovitš jääb aga koos poja Serežaga Peterburi.

Enne pulmi muretseb Levin selle pärast, et ta ei usu jumala olemasolusse. Ja nad hakkavad abielluma. Konstantin pöördub abi saamiseks preestri poole ja too leiab vajalikud sõnad. Noored abielluvad puhtast südamest. Pärast pulmi kolitakse maale. Mitu kuud harjusid nad koos elama, tülitsesid, ei saanud teineteisest aru. Kuid pärast Moskvasse kolimist muutus kõik paremaks. Hiljem saab Konstantin teada, et tema vend Nikolai Levin on suremas. Ta läheb tema juurde. Kitty reisib koos abikaasaga. Nikolai armastas juua ja oli praegu vabaabielus kerge voorusliku naisega. Konstantin ei suutnud kunagi leppida oma venna elustiiliga, mistõttu nad ei olnud lähedastes suhetes. Kiisu leidis oma südames mõistmise. Ta hakkab hoolitsema Nikolai eest, kellel on jäänud elada vaid paar päeva. Pärast venna surma tunneb Konstantin end masenduses. Kitty jääb ootamatult haigeks ja arst teatab tüdrukule, et ta on rase.

Karenina ja Vronski suhetes tekib kriis. See eskaleeerub pärast seda, kui paar jõuab tagasi Peterburi. Ühiskond ei aktsepteeri Kareninat, pidades tema tegu häbiväärseks. Anna külastab poega sünnipäeval. Olles kogu selle aja oma isaga koos elanud, ei suutnud poiss teda armastada. Naine saab teada, et Serežale öeldi, et tema ema suri. Anna mõistab, kui väga ta oma poega armastab, ega taha temast lahus olla.

Ühiskonnas valitseva konflikti tõttu jääb Anna üha enam koju. Ta tunneb end meeleheitel, kuigi püüab tegeleda lugemisega ja oma väikese tütre eest hoolitsemisega. Lisaks räägib L. N. Tolstoi oma romaanis "Anna Karenina", et ühel päeval läheb Karenina teatrisse. Kuid isegi seal eeldatakse, et ühiskond mõistab ta hukka. Üks daam ütles, et tal on häbi Anna kõrval istuda. Peategelane ei talu. Ta süüdistab kõiges Vronskit, kuigi mõistab, et see oli ka tema valik.

Dolly tuleb Annale ja Alekseile külla. Ta suudab jälgida kõiki armukeste vahel valitsevaid arusaamatusi. Anna on muutunud ebakindlaks, ta kardab paanikani, et krahv võib ta maha jätta. Romaani "Anna Karenina" peategelane tunneb huvi kõigi abikaasa tegemiste vastu, aitab nõu ja teoga. Kuid see kõik tundub nii pealetükkiv, et Vronski tunneb end justkui puuris. Ta mõistab, et Anna manipuleerib temaga oma armukadedushoogude ja raevuhoogudega. Krahv mõistab, et on sellest suhtest väsinud. Ta läheb ärisse. Karenina võtab eraldumist kõvasti ja hakkab võtma morfiini sisaldavaid ravimeid. Naastes tülitseb Anna uuesti Vronskiga. Tema armukadedus jõudis piirini. Ta ei taha, et mees temast lahkuks, isegi mitte mõneks ajaks. Krahv tunneb, et tema armastus selle naise vastu hakkab ärrituma. Ta ei tea, kui kauaks tema kannatust jätkub.

Kitty ja Levin kolivad Moskvasse. Seal kohtub Konstantin Annaga, kes suutis jätta endast väga meeldiva mulje. Kitty meenutab, kuidas mitte kaua aega tagasi Karenina Vronskit võlus. Teda piinab armukadedus. Konstantin näeb seda ja ütleb, et piirab Annaga suhtlemist. Mõne aja pärast sünnitab Kitty poisi. Nad annavad talle nime Dmitri.

Ja kui Levini ja Kitty jaoks läheb kõik hästi, valitseb Karenina ja Vronski suhetes täielik ebakõla. Anna armukadedus ületab kõik piirid. Ta muutub oma tegudes ebajärjekindlaks. Tema impulsiivsus tegi temaga julma nalja. Ta kas vannub Vronski vastu armastust või neab teda. Krahvi jaoks muutub nendes suhetes raskeks. Ta mõistab, et nendevahelised tunded on ammu kustunud. Teda häirib isegi uudis, et Karenin on lõpuks lahutuse sisse andnud. Pärast seda võib Tolstoi romaanist "Anna Karenina" lugeda, et Aleksei Aleksandrovitš läheb oma emale külla. Anna ei taha teda lahti lasta, vaid lepib lahkuminekuga. Tal on raske aru saada, et krahv teda enam ei armasta. Armukadedushoos järgneb Karenina Vronskile jaama. Seal meenutab ta, kuidas nende kohtumise esimesel päeval perroonil jaamavaht rongi alla jäi. Naise meel on hägune. Ta ei näe oma praegusest olukorrast väljapääsu. Anna otsustab karistada nii Vronskit kui ka Kareninit. Nagu peategelane otsustab enesetapu teha ja viskab end rongi alla.

Vronski võtab Anna surma raskelt. Ta hakkab ennast süüdistama. Suutmata taluda mõtet surnud kallimast, läheb krahv Serbiasse sõtta. Karenin võtab Anna ja Vronski tütre üles kasvatada.

Pärast väikese Dima sündi kolivad Kitty ja Konstantin külla. Seal elavad nad mõõdetud ja õnnelikku elu.

Romaan "Anna Karenina" Top Booksi veebisaidil

Tolstoi romaani "Anna Karenina" on peetud maailmakirjanduse klassikaks juba üle sajandi. Seetõttu ei saa tema kõrge koht, nagu ka seas, põhjustada arusaamatusi. Pealegi võib julgelt väita, et tulevikus hõivab romaan kõrged kohad.

Tolstoi romaani "Anna Karenina" saate lugeda veebis Top Booksi veebisaidil.

Romaan "Anna Karenina" loodi ajavahemikul 1873-1877. Aja jooksul on idee läbi teinud suuri muutusi. Romaani plaan muutus, süžee ja kompositsioonid laienesid ja muutusid keerulisemaks, muutusid tegelased ja nende nimed. Anna Karenina, nagu miljonid lugejad teda teavad, ei sarnane oma eelkäijaga originaalväljaannetest. Väljaandest väljaandesse rikastas Tolstoi oma kangelannat vaimselt ja tõstis teda moraalselt, muutes ta üha atraktiivsemaks. Tema abikaasa ja Vronski (esimestel versioonidel oli tal erinev perekonnanimi) kujutised muutusid vastupidises suunas, see tähendab, et nende vaimne ja moraalne tase langes.

Kuid kõigi muudatustega, mida Tolstoi Anna Karenina kuvandis tegi, ja lõpptekstis jääb Anna Karenina Tolstoi terminoloogias nii "kadunud iseendaks" kui ka "süütuks" naiseks. Ta loobus oma pühadest kohustustest ema ja naisena, kuid tal polnud muud valikut. Tolstoi õigustab oma kangelanna käitumist, kuid samal ajal osutub tema traagiline saatus vältimatuks.

Anna Karenina kujundis arenevad ja süvenevad "Sõja ja rahu" poeetilised motiivid, eriti mõjutasid need Nataša Rostova kuvandit; teisalt löövad selles kohati juba läbi tulevase Kreutzeri sonaadi karmid noodid.

Võrreldes "Sõda ja rahu" "Anna Kareninaga", märkis Tolstoi, et esimeses romaanis "armastas ta rahvamõtet ja teises - perekondlikku mõtet". "Sõjas ja rahus" oli jutustuse vahetuks ja üheks peamiseks teemaks just inimeste endi tegevus, kes ennastsalgavalt oma kodumaad kaitses, "Anna Kareninas" peamiselt tegelaste perekondlikud suhted, võetud, aga üldistest sotsiaalajaloolistest tingimustest tuletatuna. Selle tulemusel sai Anna Karenina inimeste teema omapärase väljendusvormi: see on antud peamiselt tegelaste vaimse ja moraalse otsingu kaudu.

Headuse ja ilu maailm Anna Kareninas on palju tihedamalt põimunud kurjuse maailmaga kui filmis Sõda ja rahu. Anna esineb romaanis "Õnne otsimine ja andmine". Kuid kurjuse aktiivsed jõud seisavad tema teel õnnele, mille mõjul ta lõpuks sureb. Anna saatus on seetõttu täis sügavat draamat. Kogu romaan on läbi imbunud ka intensiivsest dramaturgilisusest. Anna kogetud ema ja armastava naise tundeid näitab Tolstoi samaväärsetena. Tema armastus ja emalik tunne – kaks suurt tunnet – ei ole tema jaoks omavahel seotud. Koos Vronskiga on tal ettekujutus endast kui armastavast naisest, Kareninist - nende poja laitmatust emast, kunagisest truust naisest. Anna tahab olla mõlemad korraga. Poolteadvuses ütleb ta Karenini poole pöördudes: "Ma olen ikka sama... Aga minus on veel üks, ma kardan teda - ta armus sellesse ja ma tahtsin sind vihata. ja ei suutnud unustada seda, mis oli enne. Aga mitte mina. Nüüd olen ma tõeline, ma olen kõik. "Kõik", see tähendab nii see, mis oli enne kohtumist Vronskiga, kui ka see, kelleks ta hiljem sai. Kuid Anna ei olnud veel määratud surra. Ta ei olnud veel jõudnud kogeda kõiki kannatusi, mis tema osaks said, samuti polnud tal olnud aega proovida kõiki teid õnne poole, mida tema elu armastav loomus nii innukalt ihkas. Ta ei saanud enam Karenini ustavaks naiseks. Isegi surma äärel mõistis ta, et see on võimatu. Samuti ei suutnud ta enam taluda "vale ja pettuse" positsiooni.

Anna saatust jälgides märkame kibedalt, kuidas tema unistused üksteise järel murenevad. Tema unistus kukkus kokku Vronskiga välismaale sõita ja seal kõik unustada: ka Anna ei leidnud oma õnne välismaal. Reaalsus, millest ta põgeneda tahtis, jõudis talle ka seal järele. Vronskil oli jõudeolek tüdinenud ja ta oli koormatud ning see ei saanud Annat muud üle kui painada. Kuid mis kõige tähtsam, tema poeg jäi koju, lahus, kellest ta ei saanud kuidagi õnnelik olla. Venemaal ootasid teda veelgi rängemad piinad kui need, mida ta varem koges. Aeg, mil ta võis tulevikust unistada ja seeläbi mingil määral olevikuga leppida, on möödas. Reaalsus ilmus nüüd tema ette kogu oma kohutavas varjus.

Konflikti arenedes ilmneb kõige juhtunu tähendus. Niisiis, Anna, tunnustades Peterburi aristokraatiat, jagab selle kolmeks ringiks: esimene ring on Karenini kolleegid, kelle vastu ta alguses peaaegu jumalakartlikult austas. Kui ta selle ringiga rohkem tuttavaks sai, kaotas ta selle vastu igasuguse huvi. Ta sai teadlikuks sellest, "kes kellest kinni hoiab ja kuidas ja millega ning kes ja kellega ja mille poolest erineb". Teine ring oli see, millega Karenin oma karjääri tegi. Selle ringi keskel seisis Lydia Ivanovna. Alguses pidas Anna seda ringi kalliks, tal oli isegi sõpru. Peagi muutus ta aga naise jaoks talumatuks. "See oli ring vanadest, inetutest, vooruslikest ja vagadest naistest ning intelligentsetest, õppinud ja edasipüüdlikest meestest." Anna mõistis, et nad kõik olid silmakirjatsejad, teeseldes, et on vooruslikud, kuid tegelikult olid nad kurjad ja mõistlikud. Anna katkestas selle ringi pärast tutvumist Vronskiga. Temaga kohtudes tõmmati ta kolmandasse ringi, mille keskpunkt oli Beta Tverskaja. Printsess Betoy seab väliselt silmitsi Lidia Ivanovna oma vagadusega. Betoy ei varja oma vaba käitumist, kuid hakkab vanaduses muutuma Lidia Ivanovnaga sarnaseks. Tverskaja printsess Beta ja krahvinna Lidia Ivanovna käitumine on ühe mündi kaks külge. Beeta tunnistamine, et temast saab vanaduses Lydia Ivanovna sarnane, heidab ereda valguse nii tema enda kui ka Lydia Ivanovna eluteele; nad mõlemad vajavad silmakirjalikkuse maski. Kogu ühiskond, millega Anna silmitsi seisis, oli silmakirjalik. Iga raske saatuse pöördega veendus ta selles üha enam. Ta otsis ausat, kompromissitut õnne. Enda ümber nägi ta valesid, silmakirjalikkust, silmakirjalikkust, ilmset ja varjatud laitmatust. Ja Anna ei mõista kohut nende inimeste üle, vaid need inimesed mõistavad kohut Anna üle. See on tema positsiooni õudus.

Kaotanud poja endale, jäi Anna ainult Vronski juurde. Seetõttu vähenes tema kiindumus elu poole poole võrra, kuna poeg ja Vronski olid talle võrdselt kallid. Siin on võti, miks ta hakkas nüüd Vronski armastust nii kalliks pidama. Tema jaoks oli see elu ise.

Kuid oma egoistliku loomuga Vronski ei saanud Annast aru. Anna oli temaga ja seetõttu huvitas teda vähe. Anna ja Vronski vahel tekkisid arusaamatused üha sagedamini. Ja formaalselt oli Vronskil, nagu Kareninil varemgi, õigus ja Annal eksis. Asja olemus seisnes aga selles, et Karenini ja seejärel Vronski tegevust juhtis "ettenägelikkus", nagu nende ringi inimesed seda mõistsid; Anna tegevust juhtis tema suur inimlik tunne, mis ei saanud kuidagi olla kooskõlas "ettevaatlikkusega". Korraga hirmutas Kareninit asjaolu, et “ühiskonnas” olid nad juba märganud tema naise suhet Vronskiga ja see ähvardas skandaaliga. Anna käitus nii "ettevaatamatult"! Nüüd kardab Vronski avalikku skandaali ja näeb selle skandaali põhjust Anna samas "ettevaatamatuses".

Vronski mõisas mängitakse sisuliselt maha Anna Karenina traagilise saatuse lõpuaktus.

Anna, tugev ja rõõmsameelne inimene, tundus paljudele ja tahtis isegi enda jaoks üsna õnnelik näida. Tegelikult oli ta sügavalt õnnetu. Dolly ja Anna viimane kohtumine võtab justkui kokku mõlema elu. Dolly saatus ja Anna Tolstoi saatus joonistuvad kahe vastandliku versioonina vene naise saatusest. Üks on resigneerunud ja seetõttu õnnetu, teine, vastupidi, julges oma õnne kaitsta ja on samuti õnnetu.

Dolly Tolstoi kujundis poetiseerib emalikku tunnet. Tema elu on vägitegu laste nimel ja selles mõttes omamoodi etteheide Annale.

Meie ees on uus näide Tolstoi kangelanna saatuse kajastamise ja avalikustamise laiusest ja sügavusest.

Mõni minut enne surma mõtleb Anna: “Kõik pole tõsi, kõik on vale, kõik on vale, kõik on kurja!” Seetõttu tahab ta “küünla kustutada”, see tähendab surra. "Miks mitte kustutada küünal, kui pole midagi muud vaadata, kui seda kõike on vastik vaadata?"

Raske on leida teist sellist vene kirjandusteost, mis loomise hetkest kuni tänapäevani on kultuuris nii nõutud ja populaarsust omanud. Nii Venemaal kui ka välismaal. Teatri- ja muusikalavastused, arvukad filmitöötlused – kõik see viitab sellele, et paljusid kunstnikke kummitab idee leida selle suure teose õige lugemine – see on Lev Tolstoi Anna Karenina.

1870. aasta veebruaris asus L.N. Tolstoi sõnul tekib idee teosest Vene aadli esindajate vaimsetest otsingutest ja isiklikust elust ning Anna Karenina loomiseks sai inspiratsiooni Puškini proosast.

Romaan on oma nime saanud peategelase järgi, kelle kuvand näib tähelepanu äratavat. Anna on ilus ja haritud, kuid Tolstoi algne kavatsus oli teistsugune. Varajases versioonis kandis romaan julget nime "Hästi tehtud Baba" ja keskne tegelane nägi välja teistsugune: kangelanna nimi oli Tatjana Stavrovitš ning tegelast eristas vulgaarsus ja argus.

Teosega alustati 1873. aastal, romaan ilmus osade kaupa ajakirjas Russki Vestnik ning 1878. aastal ilmus teos tervikuna.

Žanr ja suund

"Anna Karenina" žanr on romaan, mille fookus on väga ulatuslik. Üks peamisi vektoreid on filosoofiline. Kangelased mõtisklevad selliste kategooriate üle nagu elu, selle tähendus, armastus, usk, tõde. Tähelepanuväärne on, et raamatutarkus suhtleb romaanis rahvatarkusega. Just talupoja sõnad aitavad Levinil põnevatele küsimustele vastata.

Pole võõras teosele ja "sotsiaalse" määratlusele. Romaan kirjeldab kolme üksteisest täiesti erineva perekonna saatust. Kuid romaanis osalejad ei piirdu sugulaste ja sõprade ringiga: peategelaseks on ka kogu ühiskond. Teiste arvamus määrab tegelaste selle või teise tegevuse.

olemus

Romaan algab kuulsate sõnadega Oblonskyde maja kohta: nad ootavad Külalist - perepea Stiva Oblonsky õde Anna Kareninat. Abikaasa poolt reedetud Dolly tahab päästa oma perekonda ja loodab õemehe abile. Kuid Anna jaoks saab see reis saatuslikuks: platvormil kohtub ta oma tulevase kallima Vronskiga. Noor krahv tuli aga Kitty Štšerbatskajale abieluettepanekut tegema. Tüdrukul on Vronski vastu tunded ja ta eelistab teda Levinile, kes on temasse armunud.

Anna läheb koos Oblonskyde ja Štšerbatskitega ballile, kus kohtub taas Vronskiga. Kitty unistused purunevad: ta mõistab, et ei suuda võistelda Karenina suurejoonelisuse ja võluga.

Anna naaseb Peterburi ja mõistab, kui vastik ta oma elu vastu tunneb. Abikaasa on vastik, last ei armastata.

Karenina ja Vronski vahel algab romantiline suhe, petetud abikaasa on nördinud, kuid pole nõus lahutusega. Anna otsustab oma mehe ja poja maha jätta ning lahkub koos väljavalituga Itaaliasse. Neil on tütar, kuid emadus ei paku kangelannale rõõmu: ta tunneb, et Vronski kohtleb teda külmemalt. See kogemus sunnib noore naise meeleheitlikule teole – enesetapule.

Peategelased ja nende omadused

Üks romaani keskseid tegelasi Anna Karenina. Tema pilt on väga keeruline ja mitmetahuline (sellest kirjutasime lähemalt lühikeses). Kangelanna on ilus, haritud, tal on suur potentsiaal, mida pole antud realiseerida. Naisena ei saanud ta tundetu Kareniniga õnnelikku perekonda luua, kuid ta pidi maksma ka suhte eest Vronskiga kõrget hinda – ilmalikust ühiskonnast väljaheitmise. Ka emadus ei paku kangelannale rõõmu: Anna unistab teisest elust, kadestades romaanide tegelasi.
Vronski näeb Annas midagi erakordset, imetleb teda, aga ta ise pole midagi erilist. See on vaikse, rahuliku õnne toetaja, mis vastab parimatele inglise traditsioonidele. Ta on noor, kuum, tulihingeline, kuid esimesed tõsised katsumused muudavad tema iseloomu: Alekseist saab samasugune tähelepanematu ja ükskõikne inimene nagu Anna tark abikaasa.
Dolly veidi häbelik Anna suhtes. Daria Aleksandrovna paneb teele Karenina – selle särava ja enesekindla tegelase. Ta on tagasihoidlik, allaheitlik, elu sunnib Dollyt taluma ja vankumatult taluma kõiki saatuse ette valmistatud katsumusi: abikaasa reetmist, vaesust, lastehaigusi. Ja miski ei saa teda muuta.
Arvatakse, et Puškini romaani "Jevgeni Onegin" võiks nimetada Tatjana nimeks, sarnane olukord on kujunenud ka "Anna Karenina" ümber, kus Levinile pööratakse märkimisväärset tähelepanu. Selle tegelase prototüübiks on Lev Tolstoi ise. Paljud olukorrad, näiteks abieluettepaneku stseen, on autobiograafilised. Konstantin Levin- Mõtlik, tagasihoidlik ja mõistlik inimene. Ta püüab teada elu mõtet ja leida oma kutsumust, kuid tõde jääb temast kogu aeg kõrvale.
Steve Oblonsky- armastav, püsimatu ja pirtsakas inimene, kes saavutas hea koha ainult tänu oma õe edukale abielule. Ta on heatujuline, rõõmsameelne ja jutukas, kuid ainult seltskonnas. Peres ei pööra ta naisele ja lastele piisavalt tähelepanu.
Karenin- kõrge ametnik, jäik ja tõsine inimene. Ta näitab harva tundeid, on oma naise ja poja suhtes külm. Töö on tema elus kesksel kohal. Ta on väga sõltuv avalikust arvamusest, hindab välimust, mitte olemust.

Teemad

Armastus. L.N. armastuse teema on alati ületanud romantilised suhted. Nii jälgime romaanis "Anna Karenina", kuidas peategelases võitlevad näiteks kaks tunnet: armastus lapse vastu ja kirg Vronski vastu.
Perekond. Vaadeldava romaani aluseks on perekondlik mõte. Autori jaoks on kolle inimese kõige olulisem eesmärk. Kirjanik pakub lugeja tähelepanu kolme perekonna saatuse kohta: üks lagunes, teine on äärel, kolmas on ideaalne. Selline lähenemine ei saa jätta viitamata folkloorimotiividele, kui ideaalset kangelast lõid maha kaks negatiivset.
vilistilisus. Hiilgav karjäär Tolstoi romaanis on vastuolus võimalusega luua tugev perekond. Anna kannatab kaks korda ühiskonnas aktsepteeritud reeglite all: see on Karenini suutmatus suhelda pereringis, aga ka tema romantika Vronskiga tagasilükkamine kõrgemates ringkondades.
Kättemaks. Just soov Vronskile kätte maksta sunnib Annat enesetapule. Tema jaoks oli see parim viis oma väljavalitu karistamiseks selle eest, et ta ei pööranud talle piisavalt tähelepanu, ei mõistnud teda. Kas see oli tõesti nii? Raske öelda, aga just sellisena nägi Anna nende suhet enne saatuslikku sammu.

Probleemid

Riigireetmine. Seda nähtust nähakse kuriteona inimese elus kõige tähtsama ja pühama asja – perekonna vastu. Tolstoi ei anna retsepti, kuidas seda vältida, vaid näitab, milleni võib abielurikkumine kaasa tuua. Dolly ja Karenin suhtuvad reetmisse erinevalt, kuid kurjategijad ise ei leia sellest õnne.
Ükskõiksus. Paljud romaani tegelased peavad üksteisega suheldes kinni etiketireeglitest, samas ei anna tunnetele tahet ega näita üles siirust. Ministri kabinetis või ilmalikul vastuvõtul on selline käitumine igati kohane, aga mitte koduringis. Tema mehe külmus mürgitab Anna ja Vronski arusaamatus viib surma.
Avalik arvamus. Avaliku arvamuse järgimise probleemi tõstatas XlX sajandi alguses Griboedov oma tuntud komöödias. Tolstoi annab dramaatilisemaid illustratsioone selle kohta, kuidas ilmalikud hinnangud mõjutavad inimeste saatust. Anna ei saa lahutust ja ebaseaduslik suhe sulgeb uksed kõrgematele ringkondadele.

Tähendus

Anna Kareninast saab oma kuriteo ohver. Perekonna hävingul põhinev õnn osutus võimatuks. Armukadedus hakkab temast võitu saama, mõte, et Vronski muutub tema suhtes külmaks, muutub kinnisideeks, mis ajab ta hulluks.

Kirele pimesi järgimine ei ole inimesele soodne tee. Tõe, tähenduse otsimine - see on Tolstoi ideaal. Sellise idee kehastust esindab Levin, kellel õnnestub tänu ilmutatud tarkusele vältida kõige raskemat pattu.

Kriitika

Kaugeltki kogu kirjandusmaailm ei tervitanud Tolstoi uut romaani. Ainult Dostojevski rõhutas Anna Karenina teeneid enda omades. Selle töö eest andis ta kirjanikule "kunstijumala" tiitli. Teised kriitikud, näiteks Saltõkov-Štšedrin, nimetasid L. N. loomist salongiromaaniks. Lahknevused tekkisid ka tol ajal eksisteerinud ideoloogiliste voolude põhjal: slavofiilidele oli romaan palju lähedasem kui läänlastele.

Kurdeti ka teksti üle. Nii et A.V. Stankevitš süüdistas autorit kompositsiooni ebatäielikkuses ja vastuolus romaani žanriga.

Tänapäeval on Anna Karenina maailmakirjanduses eriline koht, kuid vaidlused teose ülesehituse, peategelaste tegelaste üle on endiselt olemas.

Lisamaterjal (romaani prototüüpide kohta)

Romaani "Anna Karenina" kirjutas Tolstoi Jasnaja Poljanas. Tema sugulased tundsid raamatus ära tuttavad pildid, tuttavad inimesed ja isegi iseenda. Kirjaniku poeg Sergei Lvovitš Tolstoi meenutas: „Isa võttis tema jaoks (Anna Karenina jaoks) materjali teda ümbritsevast elust. Tundsin palju nägusid ja paljusid episoode, mida seal kirjeldati. Kuid "Anna Kareninas" pole tegelased päris need, kes tegelikult elasid. Nad lihtsalt näevad välja nagu nemad. Episoodid on kombineeritud teistmoodi kui päriselus.»

Igas Tolstoi kangelases on midagi tema maailmavaatest. Näiteks Levini lüüriline meeleolu, milles aimatakse Tolstoi elulisi jooni, õhutas Moskva maastikku (esimene osa, IX peatükk Levini kujundis on üldiselt palju pärit autorist: välimuse ja elu tunnused konfliktid, kogemused ja peegeldused.

Levini perekonnanimi ise moodustati Tolstoi nimel: "Lev Nikolajevitš" (nagu teda koduringis kutsuti). Perekonnanime Levin tajuti selles transkriptsioonis täpselt. Sellist lugemist ei nõudnud aga Tolstoi ega tema sugulased.

Levini ja Kitty lugu kehastab Tolstoi mälestusi tema pereelust. Levin kirjutab kaardilauale nende sõnade algustähed, mida Kitty öelda tahtis, ja ta arvab nende tähenduse. Umbes samamoodi toimus Tolstoi seletamine oma kihlatu ja seejärel naisega (neljas osa, XIII peatükk). S. A. Tolstaja (sünd. Bers) kirjutab sellest üksikasjalikult oma märkmetes (“L. N. Tolstoi abielu” raamatus “L. N. Tolstoi kaasaegsete mälestustes”, M., 1955).

V. G. Korolenko märkis Tolstoi kangelaste ja kirjaniku enda mõtteviisi lähedust: “Pierre’i kahtlused ja vaimne ebakõla, Levini mõtisklused, tema kukkumised, vead, üha uued otsingud – see on tema oma, sünnipärane, hingele orgaaniliselt omane. Tolstoi enda oma."

Anna Karenina meenutab T. A. Kuzminskaja sõnul Puškini tütart Maria Aleksandrovna Hartungi (1832-1919), kuid "mitte iseloomu, mitte elu, vaid välimuse poolest". Tolstoi kohtus M. A. Gartungiga külaskäigul kindral Tulubjevi juurde Tulas. Kuzminskaja ütleb: "Tema kerge kõnnak kandis kergesti tema üsna täidlast, kuid sirget ja graatsilist figuuri. Mind tutvustati talle. Lev Nikolajevitš istus endiselt laua taga. Nägin teda pingsalt teda vahtimas. "Kes see on?" küsis ta minu juurde tulles. - M-me Hartung, luuletaja Puškini tütar. "Jah," tõmbas ta, "nüüd ma saan aru... Vaadake tema araabia lokke kuklas. Üllatavalt täisvereline.”

S. A. Tolstoi päevikus on viide Tolstoi kangelanna teisele prototüübile. S. A. Tolstaja räägib Anna Stepanovna Pirogova traagilisest saatusest, kelle õnnetu armastus viis ta surma. Ta lahkus kodust "kimp käes", "naasis lähimasse jaama - Yasenkisse, kus ta paiskus kaubarongi all rööbastele". Kõik see juhtus Yasnaja Poljana lähedal 1872. aastal. Tolstoi läks raudteekasarmusse õnnetut naist vaatama. Romaanis muudeti nii tegude motivatsiooni kui ka sündmuste olemust.

Karenini prototüübiks oli "mõistlik" Mihhail Sergeevich Sukhotin, kojamees, Moskva palee kontori nõunik. 1868. aastal lahutas tema naine Maria Aleksejevna ja abiellus S. A. Ladyzhenskyga. Tolstoi oli Maria Aleksejevna vennaga sõbralik ja teadis sellest perekonnaloost.

Perekonnanimel Karenin on kirjanduslik allikas. Sergei Tolstoi meenutas, kuidas isa talle ütles: "Karenon - Homerosel on pea. Sellest sõnast sain perekonnanime Karenin. Ilmselt on Karenin “pea” inimene, tema mõistus võidab tunnete üle.

Oblonski prototüüpi nimetatakse Vassili Stepanovitš Perfiljeviks, aadli piirkonna marssaliks ja seejärel Moskva kuberneriks, abielus Lev Tolstoi teise nõbuga.

Nikolai Levini tegelaskujus reprodutseeris Tolstoi paljusid omaenda venna Dmitri olemuse jooni. "Ma arvan, et mitte niivõrd halb, ebatervislik elu, mida ta mitu kuud Moskvas elas, kuivõrd sisemine südametunnistuspiinade võitlus rikkus kohe tema võimsa organismi," meenutas Tolstoi.

Kunstniku Mihhailovi, kelle ateljeed Anna ja Vronski Roomas külastavad, mõned jooned meenutavad S. L. Tolstoi sõnul kunstnik I. N. Kramskoid. 1873. aasta sügisel maalis Kramskoi Jasnaja Poljanas Lev Tolstoi portree. Nende vestlused maailmavaatest ja loovusest, vanadest meistritest andsid Tolstoile idee tutvustada uudsetesse stseene "uue kunstniku" osalusel, keda kasvatati "uskmatuse, eitamise ja materialismi mõistes".

Tegelikkuse tegelikud faktid sisenesid romaani ümberkujundatuna, alludes Tolstoi loomingulisele kontseptsioonile. Seetõttu on võimatu Anna Karenina kangelasi nende tegelike prototüüpidega täielikult tuvastada. "Ühe kindla tüübi loomiseks peate jälgima paljusid homogeenseid inimesi," ütleb Tolstoi.

Kodutöö.

1. Määrata kindlaks romaani žanri ja kompositsiooni tunnused;

2. Leidke argumendid selle kasuks, et Tolstoi romaani Puškinit järgides võib nimetada "vabaks";

3. Leidke seoseid Anna Karenina ja Tatjana Larina (juht) kuvandi vahel.

2. õppetund

Tunni eesmärk: määrata romaani žanri ja kompositsioonide tunnused; paljastada selle peamised süžeed.

Metoodilised meetodid:õpetaja loeng; küsimuste vestlus.

Tunni varustus: Kramskoi L. N. Tolstoi portree; Anna Karenina väljaanne.

Tundide ajal

I. Õpetaja sõna

Tolstoi nimetas oma romaani "laiaks, vabaks". See määratlus põhineb Puškini terminil "vaba romaan". Puškini romaani "Jevgeni Onegin" ja Tolstoi romaani "Anna Karenina" vahel on vaieldamatu seos, mis avaldub nii žanris, süžees kui ka kompositsioonis. Tolstoi jätkas Puškini traditsioone uuendada romaani vormi, laiendades selle kunstilisi võimalusi.

Vabaromaani žanr arenes, ületades kirjanduslikke skeeme ja konventsioone. Tolstoi romaanis puudub nende sätete absoluutne süžeeline täielikkus, millele traditsiooniline romaani süžee rajati. Materjali valiku ja süžeeliinide vaba arengu määrab ainult kirjaniku kontseptsioon. Tolstoi ise kirjutas sellest järgmiselt: "Ma ei saa ega saa oma väljamõeldud nägudele teatud piire seada - kuidagi abielu või surm. Tahes-tahtmata tundus mulle, et ühe inimese surm äratas teistes inimestes vaid huvi ja abielu tundus enamasti süžee, mitte aga huvi äraelamine” (kd 13, lk 55).

Tolstoi hävitas romaanižanri traditsioonilised “tuntud piirid”, mis hõlmavad kangelase surma või pulmi, lõpetades süžee, punkti tegelaste ajaloos.

Tõesta, et Tolstoi romaan ei vasta tema aja traditsioonilistele ideedele romaani kohta. Võrrelge "Anna Kareninat" Puškini "Jevgeni Oneginiga".

(Tolstoi romaan jätkub pärast Levini ja Kitty pulma, ka pärast Anna surma. Autori loominguline kontseptsioon – „perekonnamõtte“ kehastus – dikteerib süžee vaba arengu, muudab selle eluliseks, tõetruuks, usaldusväärseks. Puškini omas ka romaan, tundub, nagu polekski algust ja lõppu, süžeeliinide täielikkust.Romaan algab ebatavaliselt – Onegini mõtetega teel külla sureva onu juurde, romaan jätkub pärast ühe peamise surma. tegelased - Lenski ja pärast peategelase - Tatjana abiellumist. "Jevgeni Oneginis" pole traditsioonilist lõppu. Pärast Onegini ja Tatjana selgitust jätab autor lihtsalt kangelase maha "hetkel, mis on tema jaoks halb". Puškini romaan on nagu killuke elust, mille autor on ära kiskunud ja mis võimaldab tal väljendada oma ideid, tõstatada küsimusi, mis pole ainult tema aja jaoks teravad, ning näidata ühiskonna materiaalset ja vaimset elu.)

Õpetaja. Kaasaegsed kriitikud heitsid Tolstoile ette süžee dissonantsi, seda, et süžeeliinid on üksteisest sõltumatud, et romaanis puudub ühtsus. Tolstoi seevastu rõhutas, et tema romaani ühtsus ei põhine mitte välistel süžeekonstruktsioonidel, vaid ühise idee poolt määratud “sisemisel seosel”. Tolstoi jaoks on oluline kogu teost läbiv sisemine sisu, selgus ja ellusuhtumise kindlus.

Vabas romaanis pole mitte ainult vabadus, vaid ka vajalikkus, mitte ainult laius, vaid ka ühtsus.

Tolstoi romaani stseenide, tegelaste ja positsioonide rohkuses säilitatakse rangelt kunstiline ühtsus ja autori hoiaku ühtsus. "Teadmiste valdkonnas on keskus," kirjutab Tolstoi, "ja sellest on lugematu arv raadiusi. Kogu probleem seisneb nende raadiuste pikkuse ja üksteisest kauguse määramises. "Ühekesksuse" kontseptsioon oli Tolstoi jaoks tema elufilosoofias kõige olulisem, mis kajastus romaanis "Anna Karenina". See on üles ehitatud nii: sellel on kaks peamist ringi – Levini ring ja Anna ring. Pealegi on Levini ring laiem: Levini lugu algab varem kui Anna lugu ja jätkub pärast tema surma. Ja romaan ei lõppe mitte katastroofiga raudteel (seitsmes osa), vaid Levini moraalsete otsingute ja katsetega luua "positiivne programm" era- ja ühiselu uuendamiseks (kaheksas osa).

Anna ring, mida võib nimetada "erandite" eluringiks, kahaneb pidevalt, viies kangelanna meeleheitesse ja seejärel surma. Levini ring on "päriselu" ring. See laieneb ja sellel pole selgeid väliseid piire, nagu elu ise. Selles on paratamatu ajaloolise arengu loogika, mis justkui määrab konflikti lõppemise ja lahendamise ning kõigi osade korrelatsiooni, milles pole midagi üleliigset. See on kunsti klassikalise selguse ja lihtsuse tunnus.

II. Klassitöö.

Harjutus. Püüdke graafiliselt kujutada kõige üldisemaid ideid Tolstoi romaani peategelaste elutee kohta vastavalt autori “ühekesksuse” kontseptsioonile.

Meenutagem Tolstoi kuulsat "valemit": "Ja pole ülevust seal, kus pole lihtsust, headust ja tõde" ("Sõda ja rahu"). Sellele valemile vastab romaan "Anna Karenina".

Tolstoi mõttekäigust leiab veel ühe valemi: „Teadmistes on erinevaid astmeid. Täielikud teadmised on need, mis valgustavad kogu teemat igast küljest. Teadvuse selginemine toimub kontsentrilistes ringides. "Anna Karenina" kompositsioon võib olla ideaalseks mudeliks selle Tolstoi valemi jaoks, mis eeldab tegelaste homogeense struktuuri olemasolu ja "armastatud unenäo" loomulikku arengut.

Romaani rohked sündmusteringid, millel on ühine keskpunkt, annavad tunnistust Tolstoi eepilise kontseptsiooni kunstilisest ühtsusest.

Mis on romaani süžee arendamise aluseks? Mis on teie arvates autori "lemmikunistus"?

(Romaanis “Anna Karenina” arendatud süžee sisemine alus on inimese järkjärguline vabanemine klassieelarvamustest, mõistete segadusest, eraldatuse ja vaenu “valulikust valest”. Anna eluotsingud lõppesid katastroofiga, samas kui Levin astub läbi kahtluste ja meeleheite teele hea, tõe, inimeste juurde. Ta ei mõtle mitte majanduslikust või poliitilisest revolutsioonist, vaid vaimsest revolutsioonist, mis tema arvates peaks huve ühildama ja looma " harmoonia ja side" inimeste vahel. See on autori "lemmikunistus" ja tema eestkõneleja on Levin.)

Õpetaja. Proovime veidi laiendada oma arusaama romaani süžeest ja kompositsioonist. Püüame lühidalt määratleda romaani osade sisu, jälgida, kuidas autori kavatsus järk-järgult avaldub.

Nimeta romaani osade põhisündmused. Otsige üles võtmepildid.

(Esimeses osas on võtmepildiks üldise ebakõla, segaduse kujund. Romaan algab lahendamatu konfliktiga Oblonskyde majas. Üks romaani esimesi fraase: „Oblonskyde majas on kõik segamini. ” on võti. Kitty keeldub Levinist. Anna kaotab rahu, ootab tulevast katastroofi "Vronski lahkub Moskvast. Kangelaste kohtumine lumetormijaamas tähistab nende suhte tragöödiat. Levin, nagu ka tema vend Nikolai, tahab "Eemaldada kõigest jäledusest, segadusest ja kellegi teise ja enda omast." Kuid pole kuhugi minna.

Teises osas tunduvad tegelased olevat sündmuste tuulest laiali pillutatud. Levin on end üksi oma valdusse sulgenud, Kitty uitab mööda Saksamaa kuurortlinnasid. Vronskit ja Annat ühendas omavahel "segadus". Vronski triumfeerib, et tema "võluv unistus õnnest" on täitunud, ega märka, et Anna ütleb: "Kõik on läbi." Krasnoje Selos toimunud võistlustel saab Vronski ootamatult “häbiväärse, andestamatu” kaotuse, mis on elu kokkuvarisemise kuulutaja. Karenin kogeb kriisi: „Ta koges sarnast tunnet, mida kogeb inimene, minnes rahulikult mööda silda üle kuristiku ja nähes järsku, et see sild on lahti võetud ja seal on kuristik. See kuristik oli elu ise, sild oli see kunstlik elu, mida Aleksei Aleksandrovitš elas.

Kolmanda osa kangelaste positsiooni iseloomustab ebakindlus. Anna jääb Karenini majja. Vronski teenib rügemendis. Levin elab Pokrovskis. Nad on sunnitud tegema otsuseid, mis ei lange kokku nende soovidega. Ja elu on mässitud "valede võrku". Anna tunneb seda eriti teravalt. Ta ütleb Karenini kohta: "Ma tean teda! Ma tean, et ta nagu kala vees ujub ja naudib valetamist. Aga ei, ma ei paku talle seda naudingut, ma murran selle tema valede võrgu, millesse ta tahab mind mässida; las olla, mis saab. Kõik on parem kui vale ja pettus!

Romaani neljandas osas luuakse suhteid inimeste vahel, keda tuim vaen juba lõhestab, rebides "valede võrku". See räägib Anna ja Karenini, Karenini ja Vronski, Levini ja Kitty suhetest, kes lõpuks kohtusid Moskvas. Kangelased kogevad kahe vastandliku jõu mõju: lahkuse, kaastunde ja andestuse moraaliseadus ning avaliku arvamuse võimas seadus. See seadus toimib pidevalt ja vältimatult ning kaastunde, headuse seadus avaldub vaid aeg-ajalt, nagu arusaamine, kui Annal hakkas Kareninist järsku kahju, kui Vronski nägi teda "mitte kurjana, mitte valena, mitte naljakana, vaid lahke, lihtsana. ja majesteetlik."

Viienda osa juhtteemaks on tee valiku teema. Anna lahkus koos Vronskiga Itaaliasse. Levin abiellus Kittyga ja viis ta Pokrovskojesse. Toimub täielik katkestus eelmisest elust. Levin juhib ülestunnistuses tähelepanu preestri sõnadele: "Te olete sisenemas eluaega, mil peate valima tee ja sellest kinni pidama." Anna ja Vronski valikut valgustab kunstnik Mihhailovi maal "Kristus enne Pilatuse kohtuotsust", mis oli "kurja jõu" ja "hea seaduse" vahelise valiku probleemi kunstiline väljendus. Valikust ilma jäetud Karenin lepib oma saatusega, "loovutades end nende kätesse, kes tema asjadest nii rõõmu tundsid".

Kuuendas osas on „perekonna mõte” välja toodud erinevate nurkade alt. Levini perekond elab Pokrovskis. Vronski illegaalne perekond on Vozdvizhenskis. Oblonski maja Ergušovis hävib. Tolstoi kujutab pilte "õige" ja "vale" perekonna elust, elust "seaduses" ja "väljaspool seadust". Tolstoi käsitleb sotsiaalseadust koostoimes "hea ja tõe" seadusega.

Seitsmendas osas jõuavad kangelased vaimse kriisi viimasesse etappi. Siin leiavad aset olulisemad sündmused: poja sünd Levinile, Anna Karenina surm. Sünd ja surm täidavad justkui ühe eluringi.

Romaani kaheksas osa on "positiivse programmi" otsimine, mis pidi aitama üleminekul isiklikult üldisele, "rahva tõele". Meenutagem, et selle mõtteni jõuab ka Tolstoi romaanis Sõda ja rahu. Selle osa süžee keskpunkt on "hea seadus". Levin jõuab kindla arusaamiseni, et "ühise hüve saavutamine on võimalik ainult selle headuse seaduse range järgimisega, mis on avatud igale inimesele.")

Kodutöö.

Valige ja analüüsige episoode, mis paljastavad L. N. Tolstoi "perekonnamõtte".