Nagu Turgenev Asjat kirjeldab. Hr N kuvand ja omadused

Lugu "Asja", üks I. S. Turgenevi lüürilisemaid teoseid, ilmus esmakordselt ajakirjas "Sovremennik" (1858. - nr 1) alapealkirjaga "N. N. lugu". Autogrammi mustandi kaanel dateeris Turgenev oma töö täpselt: “Asya. Lugu. Algas Sinzigis Reini kaldal 30. juuni/12. juuli 1857 pühapäeval, lõpetas Roomas sama aasta 15./27. novembril reedel.

Selles teoses järgib Turgenev suuresti Puškini kanoonilist kuvandit vene naisest tema loomulike, avatud ja erksate tunnetega, mis reeglina ei leia meestekeskkonnas õiget vastukaja. See lugu tähistas Turgenevi väljumist sügavast vaimsest kriisist ja just sel perioodil hõivas Turgenev järk-järgult ühe juhtiva koha vene kirjanduses.

Lugu "Asya" jättis kaasaegsetele erakordse mulje ja tõi kaasa hulga vastuseid, kirju ja artikleid, mis aitasid luua selle loo ümber erilise poliitilise müüdi. Väljaannetest oli tuntuim N. G. Tšernõševski artikkel “Vene mees rendez-vousil” (“Athene”, 1958. – nr 18), mis oli revolutsioonilise demokraatia silmatorkavaim poliitiline aktsioon liberalismi vastu.

Enamikus töödes oli tähelepanu suunatud peategelase härra N.N.-i isiksusele kui "üleliigsete inimeste" esindajale. Asya omadusel on D.I. artiklis oluline koht. Pisarev "Naistüübid Pisemski, Turgenevi ja Gontšarovi romaanides ja lugudes" ("Vene sõna", 1861.- 12. raamat). Demokraadile näib Asya olevat "värske, energilise tüdruku" mudel. "Asya on armas, värske ja vaba looduselaps" Pisarev D.I. Naistüübid Pisemski, Turgenevi ja Gontšarovi romaanides ja lugudes // Pisarev D.I. Töid 4 köites.-T.1.-M., 1955.-S.249., kirjutab ta ja, vastandades seda ilmalikust haridusest rikutud tüdrukutele, kritiseerib kogu aatelist haridussüsteemi. Pisarev usub, et sellised tegelased tõestavad vajadust naiste sotsiaalse emantsipatsiooni järele, sest need on kinnituseks sellele, millised piiritud loomingulised ja moraalsed jõud varitsevad naist. Kriitik hindab Asas eriti seda, et ta "oskab omal moel enda tegude üle arutleda ja enda kohta lause hääldada" samas kohas. P.251 Pisarev ei leia seda originaalsust, mõtlemise ja käitumise sõltumatust teda üles poovas kangelases, kes tundub talle "kuldse kesktee" esindajana, õilsa ühiskonna kandjana.

Seejärel jäi "Asya" demokraatlike lugejate üheks lemmikteoseks. Samas nägi osa neist Tšernõševskit järgides selle loo peamist tähendust liberaalse aadliku poliitilises hukkamõistmises; teised, vastupidi, pidasid seda teoseks, milles võidutseb puhtlüüriline printsiip

Arvestades selle perioodi kriitikat, on E.G. Etkind Vt N.G. Etkind. Topeltmees (“Asya”) // Etkind N. G. “Sisemine inimene” ja väliskõne: esseed 18.–19. sajandi vene kirjanduse psühhopaatiast.-M., 1999.-S.169-213. ei eitanud demokraatlike revolutsionääride väljaütlemiste paikapidavust, eeldusel, et Turgenevi lool on "ühiskondlik-poliitiline pool". Tema arvates surusid kriitikud, "kes otsisid kõikjalt Vene liberalismi hukkamõistu", "Turgenevi loole nende jaoks olulise ühiskondlik-poliitilise tähenduse". "Andekas, kuid ebaausas artiklis ... ründas Tšernõševski Asja kangelast hr N. N. kui tema kaasaegse selgrootu liberalismi tüüpilist esindajat, rõhutades kangelases looduse lõtvust ja võimetust otsustavalt võidelda." "Pisarev ... leidis Asya tegelaskujus kõik feministliku liikumise jaoks vajalikud õigustused ja N.N. - "kuldse keskmise" esindaja, õilsa ühiskonna moraali kandja, kes elab teiste inimeste ideedest, mida ta "ei suuda valdada ja seedida". Kuid "... kõrgendatud huvi loo probleemide sotsiaalpoliitilise poole vastu oli revolutsioonilise olukorra aastatel üsna loomulik" Märkmeid loole "Asya" // Turgenev I.S. Täielik teoste ja kirjade kogu: 28 köites - T.7.-M.-L., 1964.-S.437 ..

Romaani tegevus toimub välismaal, Saksamaa provintsis, kus vene turistid kogemata kohtuvad: noor härra N.N. ja tüdruk Asya oma vennaga.

Jutustajana tegutseb sündmustes osaleja ise: 45-aastane härra N.N., kes meenutab oma nooruses juhtunud lugu (“Olin siis kahekümne viie aastane. Siin ja edasised tsitaadid: Turgenev I.S. Terviklikud teosed ja tähed: 28 köites - T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122 .."). Seega kuulub sündmus ja narratiiv selle kohta erinevatesse ajaplaanidesse. Selline jutustamisvorm piirab autori psühholoogilise analüüsi võimalusi, kuid annab võimaluse vahetuks enesevaatluseks ja eneseavamiseks: N.N. kommenteerib pidevalt oma kogemusi, vaadates ennast – paljude aastate pärast – väljastpoolt. Tema nägemus on seega objektiivsem, kuid samas lüürilisem, eleegilisem.

Hr N.N. reisib tema enda sõnul "ilma igasuguse eesmärgita, ilma plaanita". Talle on võõrad valusad mõtted eksistentsi tähendusest. Ainus, mis kangelast elus juhib, on tema enda soov. "Olin terve, noor, rõõmsameelne, raha ei kantud, muredel polnud aega alata - elasin tagasi vaatamata, tegin, mida tahtsin, õitsesin, ühesõnaga." Diskreetne maastik tõmbab teda reisi ajal palju rohkem kui nn "vaatamisväärsused". Rännakul juhib teda soov näha uusi nägusid, nimelt nägusid: „Mind huvitasid ainult inimesed; Ma vihkasin uudishimulikke monumente, imelisi koosviibimisi…”

Väike Saksamaa linn Z., kus N. N. pärast armuäratust "ühe noore lesega" üksindust otsides peatus, köitis teda oma lihtsusega, sellega, et selles pole midagi "majesteetlikku" ja "ülihuvitavat" ning üle kõige – selle rahu, mis on tunda kõiges. Pole juhus, et autor kirjeldab seda öisel ajal, mil linnake on "tundlikult ja rahulikult" uinunud. Teisel L. linnal, mis asub Reini jõe vastaskaldal, on erinev elutempo. Z-le omasest vaikusest pole jälgegi. Väljakul lehvivad lipud, mängib vali muusika. Hoolimata sellest, et loo kangelane sarnaneb rohkem rahulikkusega, köidab teda ka teistsugune elurütm: “kõik see, noore, värske elu rõõmus keemine, see impulss edasi - kus iganes see oli, kui ainult edasi - see heasüdamlik avarus puudutas mind ja süttis põlema." Oluline on ka see, et just siin, “elu tähistamisel”, N.N. kohtub Gagini ja tema õe Asyaga.

Tegelaste ühisosa – rahvus, teadlikkus iseendast kui ainstest venelastest võõral maal – teeb nende tutvumise esimesed hetked kõige liigutavamaks ja soojaks. Kuigi Turgenevi kangelastel on rahvuslik, ajalooline, sotsiaalne ja igapäevane identiteet, on tegemist inimestega, kes on oma klassielust ja -ringkonnast vaimselt välja kasvanud ning vabad traditsioonilistest normidest ja suhetest (Asja puhul motiveerib seda lisaks tema päritolu). Klassi-patriarhaalsete sidemete kokkuvarisemine 50-60ndate vahetusel ning isikliku teadvuse ja väärtuste kasv kajastus kangelaste kodutus seisundis: Asya "ei tahtnud tulla üldise taseme alla", unistas ta. "kuhugi kaugele minekust, palvetama, raskele teole" , "vältinud venelastest" välismaal ja N.N. Nedzvetsky V.A. Armastusülesanne…//Izvestija AN. Ser. Kirjandus ja keel.-1996.-T.55.-№2.-S.19.

Turgenev keeldub ekspositsioonis kasutamast tegelaskuju arendamise dünaamilist meetodit, asendades selle otsese kirjeldava karakteristikuga. Autor tutvustab tegelasi ilma eelkirjeldusteta ja asetab nad kohe ägedate elusituatsioonide õhkkonda, viidates isiksuse ettenägemise või paljastamise meetodile, mis pole tavaline, kuid psühholoogiliselt väljendusrikas.

Lugeja näeb kunstnik Gaginit ja Asjat härra N.N. vaatenurgast. väliselt positsioonilt nende tegelaste suhtes. Esimeses kuues ekspositsiooni moodustavas peatükis saab venna ja õe kohta teada vaid seda, mida kangelane neist teab. Ta kirjeldab Gagini ja Asya välimust, käitumist, sõnu ja žeste. Jutustaja ei tunne Asjat ja näeb ainult tema olemuse kummalisust, kapriissust, salapära ja ebajärjekindlust. See on läbi hr N.N. hinnangu ja suhtumise. lugejad tutvuvad Asyaga.

Tegelikult ei ole väline ilu "Turgenevi tüdruku" domineeriv omadus. Kangelannade varjus on Turgenevile alati oluline olnud isiklik sarm, graatsia ja inimlik eripära. Asya on täpselt selline: "Tema ümmarguse näo, väikese peenikese nina, peaaegu lapselike põskede ja mustade säravate silmadega laos oli midagi erilist. Ta oli graatsiliselt ehitatud ... ". Ühisel õhtusöögil osales N.N. märgib Asya käitumise iseärasusi, kes käitus erinevalt sellest, kuidas hästikasvatatud ilmalik noor daam külalise juuresolekul käituma peaks: "Mitte hetkegi, ta ei istunud paigal: naine tõusis püsti, jooksis sisse majja ja jooksis uuesti, laulis madala häälega, naeris sageli ...” Kiirus ja liikuvus on kangelanna välimuse põhijooned. "Ma pole liikuvamat olendit näinud," tunnistab N.N.

Kunstiline olemus, romantiline Asya tunnetab peenelt ümbritseva maailma ilu ja poeesiat. Sellest annab tunnistust ka elukohavalik: vend ja õde asusid elama linnast väljapoole „majja, mis seisis „päris mäe otsas”, ega väsi keskkonna võlu imetlemast. ; ja tema hüüd N.N.-le: "Sa sõitsid kuusambasse, lõhkusite selle!". Kuid seal, kus Asya näeb kuuvalgust, mis on seotud luule ja armastuse valgusega, paljastab jutustaja ainult lainete läbitungimatu mustuse. Ja see maastiku kahekordne vaatenurk süvendab kangelanna kuvandit ja paljastab tegelaste maailmapildi erinevuse.

Asya ei aktsepteeri mingeid konventsioone, ei kalibreeri oma tegevust etiketi kaanonitega ja jääb alati originaalseks. Kangelanna käitumise naiivsuses ja spontaansuses on tormamine millegi olulise, tõelise poole, mis peaks olema inimeksistentsi olemus.

Kangelanna iseloom on kootud vastuoludest ja äärmustest. Kõik selle omadused ja omadused on esitatud ülima väljendiga. Need on ennekõike tema siirus ja otsekohesus, mis tekitab N.N.-i kohe häbi. Ajab teised segadusse ja kõigi oma tunnete ja soovide maksimalismi. Unistused armastusest sulanduvad ohverdamise kangelaslikkuse ideaaliga, mõttega palvest, raskest teost ja lõpuks igatsusega millegi kaugema järele. Need "suure hinge" jooned (nagu Puškini Tatjanas, kellega Asja on selgelt seotud) paljastavad rahvapärase ja mõnikord tavalise rahvaliku maitse.

Pole juhus, et suhtlemine selle "elust ülevoolava tüdrukuga" paneb kangelase endasse värske pilgu heitma. Maailm on tema jaoks sõna otseses mõttes värvitud uute värvidega. Isegi lõhnu tajub kangelane nüüd kuidagi teisiti. Kanepi “tugev, tuttav”, “stepilõhn” meenutas talle ühtäkki kodumaad. See täiesti “vene tüdruk”, ise seda teadmata, aitas loo kangelasel mõista oma rahutust. Esimest korda nooruses tunneb ta kahetsust, sest raiskab oma jõudu nii mõttetult eksirännakutel: "Mis ma siin teen, miks ma lohisen võõral maal, võõraste inimeste vahel?"

Kangelanna käitumises on mõningaid teatraalsuse elemente. Etendatavasse etendusse püüab Asya kaasata ümbritsevaid, jagades rolle oma äranägemise järgi. Selles osas on kõige suunavam episood pelargooniumi lillega, kus mahajäetud oks on omamoodi kutse "mängutingimuste" vastuvõtmiseks. Kuid andes oma välimusele ja kommetele ühe või teise tegelase jooni, ei tegutsenud Asya kunagi üle. Ta on oma "rollides" siiras ja orgaaniline. Ta mängib nii, nagu mängivad lapsed või geeniused, alludes rollile täielikult, olles "lavapildist" kantud ja kandes kujuteldava reaalsusesse.

Vaadates uudishimuga kangelanna reinkarnatsioone, kelle trikid ületavad mõnikord kõige metsikumaid ootusi, märgib N.N. neius "midagi pingelist, mitte päris loomulikku". Ta nimetab teda "kameeleoniks", "poolsalapäraseks", "atraktiivseks, kuid kummaliseks olendiks". Salapära, seletamatus, ettearvamatus saavad Asya kujundi juhtmotiiviks. See "saladuslikkus" ja "ettearvamatus" tuleneb sellest, et neiu on konventsioonidest vabam kui meeskangelased. Asya jaoks on selle põhjuseks looduse loomulik hing ("Tal pole ühtki täielikku tunnet," ütleb Gagin tema kohta) ja tema päritolu (Asya on ebaseaduslik). Ta on enda suhtes nõudlik ja vajab abi, et oma püüdlusi täita. "Ütle mulle, mida ma peaksin lugema? Ütle mulle, mida ma peaksin tegema?” küsib ta N.

Aeg voolab loos ebaühtlaselt. Kirjanik kisub tegelaste elust välja teatud episoode, mis vastavad armastusloo erinevatele etappidele. Esimene periood hõlmab kolme päeva. See tutvumise etapp, teadvuseta külgetõmme. Lõputu armastust, nagu oja, ihkavad "Aasia" kangelased. "Ma ikka," ütleb N. N., "ei julgenud teda nimepidi kutsuda, aga õnn, õnn täiskõhutundeni - seda ma tahtsin, seda ma igatsesin ...".

Tõelise tunde arendamine liigub kummaliste hüpetega, läbi absurdsete, seletamatute vastuolude. Asya ronib mööda kaljusid, istudes järsuse kohal ohtlikule kivile: „... tema sihvakas välimus oli selgelt ja kaunilt joonistatud selgesse taevasse, kuid ma vaatasin teda vaenuliku tundega. Juba eelmisel päeval märkasin temas midagi pingelist, mitte päris loomulikku... Ta liigutused olid väga armsad, aga ma olin tema peale ikkagi pahane, kuigi tahtmatult imetlesin tema kergust ja osavust. "Milline hull!" - hüüatab Gagin, nähes oma õde otse kuristiku kohal varemetel istumas. Kuid tema imetluse tundega ühineb märkimisväärne tüütus, sest ta mõistab suurepäraselt, et Asino käitumist dikteerib suuresti mingi lapselik ambitsioon. Pole juhus, et Gagin, teades oma õde, hoiatab: "Ära kiusa teda ..., võib-olla ronib ta torni."

Asyaga kohtunud härra N.N. unustas peagi kauni ja intelligentse "noore lese", kes eelistas noormehele "punapõskset Baieri leitnanti". Härra N. aga ei too oma teadvusse selle motiivi tähendust, ei teadvusta oma tundeid ja Asya tundeid. Asya vastandlike meeleolude põhjuseks on teadvusetu sisemine tulihinge ja siis esimene armastus, mis sünnib, tema tunnete põnevus üllatab teda. Kui kangelane ei püüa oma tundeid lahti harutada, siis Asya, vastupidi, püüab mõista tema hinges toimuvat salapärast protsessi.

Pärast seda, kui kangelane naaseb kolmepäevaselt mägede reisilt, vestleb ta Gaginiga. Märgates oma õe äkilisi meeleolumuutusi, üleminekut naerust pisarateni; tema kinnitused, et ta "armastab teda üksi", hoiatas Gaginit. Ausal vestlusel ütles ta hr N.N. Asya elulugu. Noorte vastastikust huvi nähes osutab Gagin neiu olemuse moraalsele maksimalismile ja impulsiivsusele (“... tal pole ainsatki tunnet pooleks”; “Ta on tõeline püssirohi. Siiani ei meeldinud keegi, aga see on katastroof, kui ta kedagi armastab!” , suure nõudlikkuseni armastuse objekti valimisel (“Neile (Peterburi noortele”) ei meeldinud talle üldse. Ei, Asya vajab kangelast, erakordset inimest . ..”).

Kuigi Asya vahetut teadvust ei paljastata, haaravad tüdruku tunded sellegipoolest nende edasikandumise tõttu välise liikumise kaudu. Asja Turgenevi isiksuse paljastamisel pöördub ta pildi aeglase ja üksikasjaliku eksponeerimise meetodi poole teiste tajumise ja hindamise kaudu. Peamine viis Asya kuvandi loomiseks on dramaatiliste tegevuste stseenid, mis on kombineeritud žestidega, jäljendavad näo muutusi, väljendades väliselt tunnete ja meeleolude liikumist. Niisiis, olles loonud mingi ettekujutuse Asya välisest, vaimsest välimusest, ilmneb tema pilt ilmekalt Gagini loos tema eluloost.

Kuid Asya lugu kajastatakse juba pärast tegelaste esimest visandlikku, kuid dramaatilist avalikustamist. Biograafiline kõrvalepõige on väga tähendusrikas: see aitab kaasa tegelase avalikustamisele tema sotsiaalajaloolises olemuses, tema individuaalses originaalsuses. Kuigi näeme Asjat tulevikus N. N. positsioonilt, pole see positsioon enam väline, sest paljastatakse kangelanna sisemaailma tunnused. Kui töö alguses näeb härra N. teda "väljastpoolt", siis tema veidrused ja ebatavalised žestid torkavad silma. Gagini lugu temast toob lugejatele juba lähemale tema sisemaailma mõistmist ja see paneb tundma traagilise lõpu võimalikkust.

V. M. Markovitš märgib Asja tegelaskujus põimudes „moraalsete ja psühholoogiliste anomaaliatega, mis meenutavad Dostojevski kangelasi ja kangelannasid. Kõige ilmsem neist on kombinatsioon riivamisest ja hävimatust uhkusest, mis areneb valusaks vastuoluks enesejaatuse soovi ja ... oma alaväärsustunde vahel. Vastuolu allikas on ebaseaduslike inimeste "valepositsioon", mida Asya tajub samuti nagu Dostojevski kangelannad ja kangelased - absoluutselt korvamatu ülekohtuna, mis määrab ta igavesele ebavõrdsusele teiste inimestega. Siit tekivad uued valusad vastuolud: „... tal oli ühtaegu häbi oma ema pärast ja häbi oma häbi pärast ja tema üle uhke. Siit - vaimse elu ülim pinge ja Asya käitumise ekstsentrilisus. Ja eriti - tema kogemuste ja tegude ohjeldamatus "Markovich V.M. "Vene eurooplane" Turgenevi 1850. aastate proosas // Grigori Abramovitš Bjalogo mälestuseks.-SPb., 1996.-S.24-42.

Härra N.N., olles tüdruku iseloomust palju aru saanud, tunneb tohutut kergendust. Endine ärritus asendus elavuse ja valmisolekuga üksteisemõistmiseks. Asya ilmub nüüd kangelase ette mitte välise atraktiivsuse ja ebatavalise välimusega, vaid tema dramaatilise saatuse ainulaadse individuaalsusega. Kangelanna sisemaailm ei tõrju noormeest enam oma keerukuse ja mõistmatusega: “Nüüd sain temast palju aru, mis mind varem segadusse ajas: tema sisemine rahutus, oskamatus käituda, soov eputada - kõik sai mulle selgeks. . Ma vaatasin sellesse hinge: salajane rõhumine rõhus teda pidevalt, tema kogenematu uhkus oli ärevalt segaduses ja peksmas, kuid kogu ta olemus püüdles tõe poole: "Mulle meeldis ta hing" ja edasi: "Tundsin, et tema pilt ... mul hinge sisse surutud".

Asya kujutluses ei ole kõrged inimlikud püüdlused, kõrged moraaliideaalid vastuolus lootusega isikliku õnne realiseerimiseks, vastupidi, nad eeldavad üksteist. Armastus, mis on tekkinud, kuigi pole veel teadvustatud, aitab teda ideaalide kindlaksmääramisel. Soov tunda lennurõõmu, valsi isetu ekstaas on õnneiha ja elutäielikkuse lüürilised väljendused. Seda iseloomustab idealistlik usk inimese piiramatutesse võimalustesse. Romantilised vahemaad kutsuvad teda, ta ihkab tegevust. Asya on kindel, et "mitte asjata elada, jätta endast jälg", teha "raske vägitegu" on iga inimese võimuses. N.N. Kaotasin pikaks ajaks usu sellistesse asjadesse ja kuigi kangelanna küsimus: "Kas see on võimatu?" - ta vastab: "Proovige", kuid nendib endale kurva enesekindlusega: "See on võimatu ..."

Jutustaja ütluse sügav tähendus inimeses kasvada võivatest tiibadest väljub armastusteemast, neelates endasse üldfilosoofilise sisu. Inspiratsiooniks võib olla inimese võime tõusta kõrgemale tavalisest ja poeetilisest unistamisest ning ülevalt romantilise maailmavaate ülekaal ratsionaalsusest ja pragmaatilisusest. See metafoor on Asyale nii arusaadav ja lähedane, et ta kohe “proovib” enda jaoks ära (“Nii et lähme, lähme ... ma palun oma vennal meile valssi mängida... Kujutame ette, et me lendame, et meil on tiivad kasvanud”), tõstab esile domineerivad kangelannad: hinge häiriv impulsiivsus püüdluses üleva ideaali poole. Hetkeks õnnestus kangelastel “üles lennata”. Tundus, et Lanneri valsi sujuvad helid tõstsid nad maast üles. Muusika ja tants vabastavad tegelased. Asya muutub "armsaks ja lihtsaks", tema nurgelisus kaob ja "tüdrukuliku range välimuse kaudu" ilmub "midagi pehmet, naiselikku". Isegi N.N. lõbutseda nagu laps.

Just IX peatükki lõpetav valsi kujutis on tegelaste võimaliku vaimse lähenemise plastiline kehastus. Nagu märkis V. A. Nedzvetsky: "Oma lõpmatuse ja surematuse paatoses on Turgenevi kangelaste armastus sarnane nõukogude kunstinähtustega ... Seetõttu ei selgita klassikalised kunstiteosed mitte ainult tunnete arengut ja dramaatilisust, ... vaid samuti stimuleerivad suurel määral nende tekkimist” vt Nedzvetski V .AGA. Love-cross-duty…//Teaduste Akadeemia Toimetised. Ser. Kirjandus ja keel.-1996.-T.55.-№2.-S.20. Kaks nädalat hiljem sai N.N. seal loeb ta Goethe romaani "Hermann ja Dorothea", teatades, et "Alguses sööstis Asya meist lihtsalt mööda, siis järsku peatus, langetas kõrva, istus vaikselt minu kõrvale ja kuulas lugemist lõpuni." Teine kord loeb kangelane Gaginile "Oneginist", millega seoses märgib Asya hiljem: "Ja ma tahaksin olla Tatjana ...". Ja peaaegu kõike, mida kangelane tunneb, vahendab esteetiline taju. Asya on seotud N.N. kord Raffaeli Galateaga, kord Puškini Tatjanaga, vahel Dorotheaga Goethe luuletusest.

Armastus samas kohas kui looduselu nähtus allub samadele salapärastele jõududele. Asya ei ole teadlik salapäraste jõudude kapriissest mängust endas ja see on osaliselt ka tema meeleolude sagedaste muutuste põhjuseks. Alateadlikult püüdleb ta elu täiuse poole, teadmata, et see on – autori kontseptsiooni kohaselt – kättesaamatu. Asya kirglik tants väljendab just seda õnnesoovi. Kui ta mõistab, et on armunud, painab tema hinge uus tunne. Turgenev väljendab seda taas ainult psühholoogia abiga: "... kas sa tahad, et ma eilsel kombel sulle valssi mängiksin?" - küsib Gagin. "Ei, ei," vaidles Asya vastu ja surus käed kokku, "täna ilma asjata! .. "Mitte asjata," kordas ta kahvatuks muutudes. "Eilse" ja "täna" vahel on tohutu psühholoogiline distants, mille jooksul saab Asya oma tunnetest teadlikuks. Lõppude lõpuks peab Asya seda silmas, kui järgmisel päeval tunnistab N. N. kaudselt: "Mu tiivad on kasvanud, kuid lennata pole kuhugi." Suurepärane tunne pani kangelanna järsult suureks kasvama, inimeseks kasvama. Asya kogu käitumine selle kohtumise ajal oli sisuliselt sõnatu armastusavaldus: "Ma teen kõik, mida sa mulle ütled ..", hädaldamine, et "te ei saa kunagi rääkida täit tõtt", ärevus: "Lõppude lõpuks saate. kas mul ei ole igav?”, lapselikult siiras “ausalt” “tõtt-öelda paluv küsimus: “Kui ma äkki sureksin, kas sul oleks minust kahju?”

“Ärkamine, kangelaste armastus haarab neid looduselementide jõuga, millele ei saa vastu panna. Igavese ja kustumatu armastuse vajadus on Turgenevi kangelaste puhul sarnane elulise tahte jõulise ilminguga, mis saksa filosoofi A. Schopenhaueri sõnul on inimese isiksusele loomuomane Nedzvetsky V.A. Love-cross-duty…//Teaduste Akadeemia Toimetised. Ser. Kirjandus ja keel.-1996.-T.55.-№2.-S.20.»

Aga kui nad ei suuda sellisele tundele vastu seista, siis pole neile antud seda igaveseks muuta. Kuidas pole antud noorust põlistada, kuidas ei tohi inimesel võrdsustada maapealse kõige ja ilu allika - loodusega. Üksikisiku parimatele lootustele saatusliku ebaproportsionaalsuse teadvus võtab jutu "Asya" kokku. "Nii," ütles ta oma viimases lauses, "on tühise rohu aurumine kerge üle elada kõik inimese rõõmud ja mured - see elab üle inimese enda."

"Ässa" loodus – võimas Rein, Saksamaa linnade Z. ja L. külgnevad mäed – ja isegi kuuvalgusesamba kujul olev kosmos jõe kohal moodustavad tegelaste suhete üliinimlikud koordinaadid. Loos on otsene sarnane selle elemendi kangelanna tunne: see tuli talle "ootamatult ja vastupandamatult nagu äikesetorm".

Loo kangelased loodavad armastuse kaudu harmooniliselt ühendada olemise vaimsed ja praktilised aspektid, selle "luule" ja "proosa" oma igapäevases olemises. Asya tunnete sügavust rõhutab kontrastne paralleel nende ja kena sakslasest neiu Gancheni südamlike tunnetega. Ta oli nii "pettunud", kui "tema kihlatu sai sõduriks", et ei tänanud isegi N.N. helde jootraha kätte andmise eest. Kuid loo lõpus nägi jutustaja taas Ganhenit: "Ta istus kalda lähedal pingil. Ta nägu oli kahvatu, kuid mitte kurb; tema kõrval seisis noor kena mees ja naerdes rääkis talle midagi ... ".

Asya armastus on sama ebaharmooniline ja intensiivselt häiriv kui kogu tema vaimne elu. Iga armastushetke, iga selle muutuvat olukorda kogeb kangelanna ainsa ja otsustava hetkena. Ta ei tunne tuge juba kogetus, puudub talle tuge tulevikulootustes, ootustes ega unistustes. Tema armastuse jaoks "ei ole homset", nagu pole eilset. Seetõttu osutub Asya armastus paratamatult hukatuslikuks.

Hr N.N. kogeb armastuse tekkimist erinevalt. Algul vaatleb ta Asjat kunstnikuna. Kangelanna köidab tema tähelepanu üha enam, kuid ta naudib hooletult oma positsiooni ega püüa mõista nende südames toimuvate vaimsete liikumiste olemust. Härra N.N. jaoks tähendab tärkav armastus ka esteetilist naudingut ja Asya jaoks salapärast, rasket ja vastutusrikast proovikivi. Kangelasel on janu õnne järele, kuid see ei ole ühendatud kõrgete moraalsete püüdlustega, nagu Asya oma.

Polnud juhus, et kangelase Asyaga seletamise stseen tekitas vaidlusi juba enne loo trükis ilmumist. Selle loo eripäraks on selles, et selles on kombinatsioon tegevuse haripunktist selle hetkelise lõpuga, süžee terav pööre, mis avab ootamatult suhte olemuse ja tegelaste iseloomu. Just kohtumisstseen leidis vastukaja mitmetes kirjandusteostes, millest põhiosa oli pühendatud peategelase isiksuse käsitlemisele. Hr N.N.-ile võib tuua arvukalt vastandlikke omadusi, kuid selle töö eesmärk on analüüsida Asya kuvandit.

Loos "Asya", nagu ka "Rudinis" ja "Faustis", kuulub kohtumise initsiatiiv naisele. Turgenev uurib oma kangelaste moraalset ja psühholoogilist välimust ning nende kohtumine on selle uurimuse viimane, viimane episood. Seletusstseen, milles loo kangelanna viimast korda kohtub, kulgeb dramaatilise kiirusega ja selgitab lõpuks tüdruku keerulist, vastuolulist olemust. Olles lühikese aja jooksul kogenud terve hulga tunnete seletust - pelglikkusest, hetkelisest õnnesähvatusest ja täielikust eneseandmisest ("Sinu ... - sosistas ta vaevukuuldavalt") häbi ja meeleheiteni, leiab Asya jõudu. endas, et valus stseeni peatada ja olles oma nõrkusest üle saanud, kaob "välgukiirusel", jättes hr N.N. täielikus segaduses.

See stseen peegeldab kõige selgemalt vastuolu, lahknevust härra N.Ni psühholoogiliste rütmide vahel. ja Asi. Asya kogetud tunde täius, tema arglikkus, häbelikkus ja saatusega leppimine kehastuvad tema lakoonilistes märkustes, mis on pimeda ruumi vaikuses vaevu kuuldavad. Vastupidi, härra N.N., kellele dialoogis initsiatiiv kuulub, on paljusõnaline. Asya meeleseisundist, tema tunnete sügavusest annavad nüüd tunnistust välised emotsioonide ilmingud: külmad käed (“Haarasin ta käest, tal oli külm ja lamas nagu surnud mu peopesal”), kahvatud huuled, tõmblevad laused, kiire hingamine, siis – lühikeste õnnehetkedena – tema sosin, pühendunud pilk ja algav dramaatiline pööre ennustavad tema äkilist nutmist ja põlvili kukkumist. Kõik see rõhutab kangelase ja kangelanna vahelise distantsi suurenemist. Häbipuna Asya näol ja nutt ei ole ainult tema pettumuse tagajärg. Asya mõistab, et härra N. ei ole kangelane, et vastutasuks oma pühendumise eest saavad ta poolikud tunded ja argus ning vastutasuks oma huvitamatuse eest - isekus.

Tegelaste karakterite erinevus areneb traagilisteks ebakõladeks, mis viivad saatusliku lõpu. Viimase selgituse hetkel N, N. ei suuda tundele alistuda, tema armastus jõuab oma piirini alles siis, kui Asya tundub talle kadunud ja kui ta on talle tõesti igaveseks kadunud.

L.A. Khodanen L.A. Khodanen Idülliline algus loos I.S. Turgenev "Asya" // Kunstilise terviku vormide ajalooline areng klassikalises vene ja väliskirjanduses: ülikoolidevaheline. laup. teaduslik tr.-Kemerovo, 1991.-S.60-67.

Inimese isiksuse kujunemise etappe esile tõstes defineerib ta kangelannat kui "nooruse ideaalse impulsi kehastust, Gagin on nooruseski täiskasvanud inimene ("Noorus ei keenud temas, ta säras vaikse valgusega"). ). Osariik N.N. - lühike üleminekuhetk noorusest täiskasvanuks saamiseni. See tegelaste korrelatsioon selgub Gagini vestluses N.N. Gagin teab kindlalt, et Asya vajab "kangelast, erakordset inimest või maalilist karjast mäekurus" ja on seetõttu hämmingus, kuidas ta saaks N.N.-sse armuda. Tema õe aupaklik suhe N.N. Gagin tõlgitakse igapäevaproosa keelde. Ta kordas kolm korda: "Aga sa ei abiellu temaga," annab kangelase ideaalse impulsi, paneb ta vaatama lugu Asyaga täiskasvanu pilgu läbi. Seetõttu on selle vestluse tulemus loogiline: "Kuidas on võimalik abielluda seitsmeteistkümneaastase tüdrukuga, kellel on tema tuju!" - ütleb kangelane, peaaegu kordades Gagini sõnu.

Asya siiras tunnustus vastandub N.N. kasvavale täiskasvanulikule ettevaatlikkusele. Hingede harmoonilist ühtsust selles viimases dialoogis ei tekkinud: "Üks sõna ... raiskasin selle tuulde, ... aga ... oli juba hilja." Tema sõna, mis pidi olema vastus kangelanna armastusele, ei lausutud kunagi.

Siin annab lugu inimtüüpide gradatsiooni: ühelt poolt kangelane, kelle jaoks impulss on orgaaniline ja äratab kõrgeimad substantsiaalsed jõud (Asya), ja teiselt poolt kangelane, kelle jaoks on ideaalne impulss. mööduv staadium, mis asendub täiskasvanud inimese kaine ilmega. Vaimses impulsis ärganud sisulised loodusjõud osutuvad liiga nõrgaks, et sattuda vastuollu kaine praktilise eluviisiga. Need ei muutu tema olemuse orgaaniliseks osaks. Nende astmete keerukust ja sügavust rõhutab loo pealkirja poeetika. Asya on unustuse hõlma kadunud kangelanna ning surma motiiv saadab seda nime heleda punktiirjoonega. Noorukieas, oma kodumaalt ära lõigatud, Asya "peaaegu suri" internaatkoolis. Pärast dramaatilist kohtumist näeb kangelane, kes Asjat asjatult otsis, Reini jõe kaldal valget kuju, mis vilksatab kiire varjuna üksiku kiviristi lähedal uppunud mehe haual. Ja lõpuks, mõtiskledes "epiloogis" Asya saatuse üle, oletab vanamees taas kangelanna varajast surma: "... käsi, mille ma vaid korra pidin oma huultele suruma, on võib-olla juba hõõgunud. haud pikka aega ..."

See surmamotiiv rõhutab kangelanna ideaalsust ja teisalt paljastab ideaali traagilise teostamatuse tegelikkuses.

Noorte ebaõnnestunud õnne põhjusi määrati erinevalt. Tšernõševski tahtis tõestada, et jutustaja õnnetu armastuse põhjuseks ei olnud mitte saatuslikud seadused, vaid tema ise, kui tüüpiline "lisa-inimene", alistus igale otsustavale tegevusele. Turgenev ei mõistnud oma loo tähendust kaugeltki. Tema kangelane on oma õnnetuses süütu. Teda ei tapnud vaimne lõtv, vaid armastuse eksitav jõud. Asyaga kohtumise ajal polnud ta veel otsustavaks ülestunnistuseks valmis - õnn osutus kättesaamatuks ning elu purunes.

Mitmed episoodid on ennustused tulevase kangelaste draama jaoks. Vt Nedzvetsky V.A. Armastusülesanne…//Izvestija AN. Ser. Kirjandus ja keel. -1996.-T.55.-Nr.2.-S.17-26.

Hüvasti Asya ja N.N. ilma igasuguse nähtava põhjuseta oli traagiline lõpp iseenesestmõistetav. Gagin märgib: "Siiani pole talle keegi meeldinud, kuid see on katastroof, kui ta armub." "Oh, milline hing sellel tüdrukul on... aga ta hävitab end kindlasti." Asya ise ütleb kangelasele: "Parem on surra kui niimoodi elada." Kohe algusest kuni epiloogini läbivad teksti metafoorsed ettekuulutused saabuvast tragöödiast.

Selline on juba sõna: "Gretchen pole see hüüatus, mitte see küsimus", mis "anus olla huultel" N.N. isegi enne, kui ta Gaginidega kohtus. Aga "Gretchen", st. Goethe Fausti õnnetu ja ärritunud armastatu Margarita oli Turgenevi kaasaegsetele traagilise armastuse ja elu selgeim sümbol. Veelgi enam, seda motiivi tugevdab ja tugevdab pilt "peaaegu lapseliku näo ja punase südamega, mõõkadega läbistatud väikese Madonnaga rinnal ...". “Peaaegu lapsikud põsed” ja “graatsiline”, kuid veel mitte täielikult välja kujunenud põhiseadus märkis ära N.N. Asya varjus tüdrukuga kohtumise ajal. Hiljem paneb ta teda seostama ühe Rafaeli Galatea triumfi kujuga, kes on kuulus eelkõige Jumalaema kujude poolest. “Madonna kuju” taas Asya kontekstis ilmub loo kaheksandas peatükis, kus neiu paljastas esimest korda kaudselt oma tunded N. N. vastu, andes talle lahkuminekul ootamatult käe. Lõpuks ilmub teose sündmuseosa lõppu vana tuhapuu tumerohelist välja vaatav "väike Madonna", "ikka endiselt kurb", pärast seda, kui kangelane saab Asya viimase "väikese noodi" sõnadega " Hüvasti igavesti!"

Sama sõna "hüvasti" (ja mitte "hüvasti" või "näeme") kasutab kangelanna esimese kohtumise lõpus N.N. Gaginidega, kui kangelane oma kohale naastes ületab Reini. Ja see juhuslik keelelibisemine osutub enam kui õigustatuks, arvestades, et Asya "kinnitus" N.N. "esmapilgul". Oma "hüvastijätuga" käitus tüdruk, kes tahtmatult prohveteeris, nende häälena, lõpuks täiesti identne N.N. saatus.

Viimaste metafoorseteks kuulutajateks on ka feodaallossi varemed (“varem”), Lorelei legend, “kurdi, vaevu valgustatud toa” kujund ja püsiv ristimotiiv. Lossivaremed, mille äärel Asya N. N.-i silmale paistab, on märk rüütellikust ajast ja rüütellikust truudusest valitud daami vastu. Tüdruk ise ei soovi end rüütelliku kummardamise objektina esitleda. Kangelasajastust jäid aga alles vaid “varemed” ja nüüd ei määra rüütelliku armastuse reaalsus või illusoorne olemus kaugeltki mitte ainult inimene.

Paljude assotsiatsioonidega varjab Asya saatust "muinasjutt" Loreleist, mis pärineb samuti rüütli sajanditest ja mida tüdruk õpib ühelt vanalt saksa naiselt. Siin on looga ühine tegevuspaik - Reini kallas legendaarse kaljuga ja samalaadsed tegelased - algul lihtsa kaluri tütar (Asya on taluperenaise tütar) ja noor rüütelkrahv. isiklikult süüdi Laura Loreleist lahkulöömises. Saksa legendi rolli loo kontekstis ei määra mitte need konkreetsed paralleelid sellega, vaid nii Lorelei kui ka tema väljavalitu tõeline – üliisiklik – surmapõhjus. See on "Reini vanajumal", kes on vihane inimeste peale, kes lõpetasid tema austamise ja otsustasid neile kätte maksta. Just tema muutis Lorelei sireennõiaks, mis on inimestele saatuslik.

“Sünge toa” pilt ilmub esmakordselt Asya venna loos Asya lapsepõlvest: Gagini ema suri sellises toas. Omakorda stabiilne Turgenevi 50. aastate lugudes, toimib ta kirstu metafoorina ühe või teise kangelase vältimatu surma eelaimusena. Ja kangelanna viimane intiimne kohting N.N. toimub mitte heledas ja rõõmsas, vaid "kurdis, vaevu valgustatud ruumis".

Kõik ülalmainitud allusioonid tulevikudraamale on loosse integreeritud risti läbiva motiiviga, mitte aga puust, s.o. lühiajaline, kuid kivist. "Kivipingil" istunud N.N. näeb Madonna kuju; "kivikabeli" lähedal määrab Asya kõigepealt kangelasega kohtumise. Mehe saatuse sümbol ilmub esimest korda pärast kangelanna sõnu soovist "minna kuhugi kaugele ..." - Asja lugemisel Puškini "Onegini" tahtlikult ebatäpsest paarist: "Kus on rist ja okste vari / Mu vaese ema kohal." Ja loo loo osa lõpus on kangelaste otsene kohtumine ristiga. "Kuhu ta võis minna, mida ta endaga tegi?" - hüüatasin abitu meeleheite ahastuses ... Jõe kaldal sähvatas äkki midagi valget. Ma tean seda kohta; seal, seitsekümmend aastat tagasi uppunud mehe haua kohal, seisis pooleldi maasse maetud kivirist, millel oli muistne kiri. Mu süda vajus alla... Jooksin ristile: valge kuju kadus.

See ei ole ühine, vaid eraldi kangelaste kohtumine inimese enesesalgamise ja ohverduse iidse sümboliga - tõeline kulminatsioon Vaatepunkt V.A. Nedzvetski. Enamik uurijaid peab eelmist kohtumisstseeni kulminatsiooniks. teosed, mis määrasid ette selle tegeliku lõpptulemuse. Vastupidiselt näiliselt ilmsele võimalusele rahustada Asya naiselikku uhkust ja olla koos õnnelik, N.N. ei näe tüdrukut enam kunagi ja kõik tema otsingud jäävad sama asjatuks kui mõlema kangelase lootus "surematule" õnnele.

"Asja" erineb Turgenevi varasematest lugudest tegelaste suurenenud sisemise keerukuse ja mitmekülgsuse poolest. Kogu sisu rikkus kasvab välja kahe inimpsühholoogia tüübi dünaamilisest ja teravalt dramaatilisest kõrvutamisest, mis kehastuvad kangelase ja kangelanna kujundites. Asya tegelaskujul on jooni, mis panevad ta samale tasemele selliste kangelannadega nagu Marya Pavlovna, Sofya Zlotnitskaya, Vera Eltsova. Teda toob neile lähemale ausus, otsekohesus, omamoodi tunnete ja soovide maksimalism. Kuid loo kangelanna on ühe teise kirjandussarja fenomen, mis viib Lisa Kalitinani.

Kirjandus:

1. Turgenev I.S. Terviktööd: 28 kd-T.7.-M.-L., 1964.-S.71-122..

2. Kurljandskaja G. Romantiku Turgenevi meetod ja stiil.-Tula, 1967.

3. Lotman L.M. Kommentaarid loole "Asya" // Turgenev I.S. Täielik teoste ja kirjade kogu: 28 köites - T.7.-M.-L., 1964.-S.437.

4. Markovitš V.M. "Vene eurooplane" Turgenevi 1850. aastate proosas // Grigori Abramovitš Bjalogo mälestuseks.-SPb., 1996.-S.24-42.

5. Nedzvetsky V. A. Armastus - ristkohustus / / Teaduste Akadeemia toimetised. Ser. Kirjandus ja keel.- 1996. - T. 55. - Nr 2. - Lk 17-26.

6. Pisarev D.I. Naistüübid Pisemski, Turgenevi ja Gontšarovi romaanides ja lugudes // Pisarev D.I. Töid 4 köites.-T.1.-M., 1955.-S.231-274.

7. Kheteshi I. I. S. Turgenevi romaani “Asja” ülesehitusest // Puškinist Belõni: 19. sajandi - 20. sajandi alguse vene realismi poeetika probleemid / Toim. V. M. Markovich.-SPb., 1992. - S. 136-146.

8. Khodanen L.A. Idülliline algus loos I.S. Turgenev "Asya" // Kunstilise terviku vormide ajalooline areng klassikalises vene ja väliskirjanduses: ülikoolidevaheline. laup. teaduslik tr.-Kemerovo, 1991.-lk 64.

9. Tšernõševski N.G. Vene mees kohtumisel // Tšernõševski N.G. Kogutud teosed 5 kd.-T.3.-M., 1973. a.

10. Etkind N.G. Topeltmees (“Asya”) // Etkind N. G. “Sisemine inimene” ja väliskõne: esseesid 18.-19. sajandi vene kirjanduse psühhopoeetikast.-M., 1999.-S.169-213.

Kirjutatud 1857. aastal. See lugu räägib meile noore alaealise tüdruku õnnetust armastusest, kes armus kahekümne viieaastasesse mehesse. Lugu põhineb teatud N.N.-i meenutel, kes on Turgenevi loo "Asja" üks peategelasi. Lisaks N. N.-le on loos ka peategelane Asya, kelle iseloomustust peame kirjeldama.

Asya pilt Turgenevi loos

Asja kujutis Turgenevi loos on teoses hästi välja joonistatud. Ja see on ilus tüdruk, ümara näoga. Tal on väike nina ja ümarad põsed. Tumedad juuksed, heledad silmad pikkade ripsmetega. Asya on graatsiline, "tema sihvakas välimus oli selgelt ja kaunilt joonistatud selgesse taevasse." Tüdruk valdas vabalt kahte keelt. Just see tüdruku portree kerkib esile, kui lugeda Turgenevi jutustuse "Asya" kokkuvõtet.

Asya on maaomaniku ja talunaise ebaseaduslik tütar. Tüdruk teadis sellest ja häbenes väga, "ta tahtis panna kogu maailma unustama oma päritolu." Pärast ema surma elas ta oma isa majas ja pärast ema surma oli ta venna hoole all. Ja kuigi Asya õppis parimas internaatkoolis, ei saanud temast tõelist noort daami. Ta on "harjunud vestlema kõigega, mis talle pähe tuleb".

Asya oli loomult pelglik, kuid samas käitus ta jultunult. See on tüdruk, kelle kohta võib öelda "püssirohi" ja "tuli", "kameeleontüdruk". Ta on kohmetu, lahke, siiras, tundlik. Asya võib olla nagu laps või kapriisne, mänguline ja jultunud. Tema pilt jääb lugeja mällu igaveseks.
Ühel päeval kohtas ta oma armastust hr N.N. Ja alistusin täielikult sellele tundele, mida kogesin esimest korda. Tema jaoks N.N. oli tõeline kangelane. Ta armus nii väga, et on kõigeks valmis, kuid neiu tegi vale valiku. N.N oli otsustusvõimetu ja hoolimata asjaolust, et tema tunded olid vastastikused, hoolimata asjaolust, et tüdruk ütles talle "sinu" ja tunnistas oma armastust, lükkas ta ta tagasi ja Asya lahkub igaveseks. N.N. hiljem kahetses ta oma otsust korduvalt, kuid oli juba hilja.

Tüdruku esimene armastus oli murtud ja õnnetu.

Turgenevi lool "Asya" põhinevas essees tahaksin esile tõsta Turgenevi loo "Asya" põhiideed. Autor näitab meile, kui oluline on teha kõike õigel ajal ja mitte karta oma tundeid. Oma unistuse eest tuleb võidelda, et hiljem mitte kahetseda. Ja lihtsalt Asya ei kartnud, Asya tegutses ja kuigi me ei tea tüdruku edasist elu, tahaksime väga, et tema tulevik oleks õnnelik.

Uus, tundmatu, liikuv ja energiline Asja Turgenevi loos

Turgenevi loo peategelane on noor tüdruk Asya. Jutustaja kirjeldab oma välimust järgmiselt: "Tüdruk, keda ta kutsus oma õeks, tundus mulle esmapilgul väga kena. Tema tumeda, ümmarguse näo, väikese, peenikese nina, peaaegu lapsepõskede ja mustade säravate silmade meigis oli midagi temale omast, erilist. Ta oli graatsiliselt ehitatud, kuid justkui poleks veel täielikult välja arenenud.

Kuid Asya ilmus iga kord uue, tundmatu kangelase ette: kas ta tundus talle liiga liikuv, riskantne või äärmiselt siiras ja siiras. Ta võis esineda hästikasvatatud noore daamina, meenutades kodust Dorotheat, ja tõeliselt vene tüdrukuna, kes laulab "Ema, tuvi" ja metsikuna.

Sellist kiiret käitumise muutust seletati Asya vaimsete impulssidega armastuse järele, tema sooviga peategelase järele. Ta oli oma tunnetele äärmiselt avatud ja samas ei teadnud, kuidas seda väljendada, kuidas kallimaga käituda. Loos läbib Asya oma evolutsiooni graatsilisest unistavast tüdrukust hüljatud tüdrukuks, keda tema lootused on petnud.

Samal ajal muutub tema tunne järk-järgult keerulisemaks, täitub uue sisuga. Algul ilmub Asya maailmale avatud lugeja ette, kes ei karda seista üle kuristiku vanal tornil, piltlikult tajudes maailma. Ta võis usaldada loodust, inimesi, ta oli sisemiselt vaba. See seisund oli peategelasele kättesaamatu, kes sulgus enda Ego ümber. Seetõttu oli ta Asya poole vaadates nördinud.

Samal ajal näitas kangelanna julget naeratust, mis oli seletatav haiget tekitanud uhkusega, Asya kahetise positsiooniga ühiskonnas. Päritolu järgi on ta jõuka maaomaniku, Gagajevi isa ebaseaduslik tütar. Kasvatuse ja ellusuhtumise järgi – üllas aadliproua, kes oli võimeline raskeks teoks, ohvriks.

Kahekordne positsioon tekitas kangelanna suhtes usaldamatust ja uhkust. Tal oli häbi oma päritoluga seotud valusate kogemuste pärast. Asya kogu olemus püüdles tõe poole. Ta on harjunud esitama endale ja teda ümbritsevatele inimestele kõrgeid vaimseid nõudmisi. Pole juhus, et lugu räägib, et Asya meenutab Raffaeli Galateat. See ei ole "kameeleon" tüdruk, nagu arvas temast härra N. Ta on tugev isiksus, nõudes kõiges tõde ja avameelsust. Väliselt habras, graatsilisel tüdrukul oli tohutu vaimne potentsiaal.

Asya tunnete tugevust saab vaevalt võrrelda peategelase argusega, kes ületab oma tundeid naeruväärsete eelarvamuste nimel. Inimestes põlgab Asya kõige enam meelitusi ja argust. Sellepärast jätab ta peategelasega lõpliku selgituse ajal, nähes tema otsustamatust ja nõrka tahet, ta koheselt, lahkub igaveseks.

Turgenev näitab, millise tugevuse, hingelise õhkutõusmiseni jõudis Asja tunne, kui ta tunnistab, et on valmis startima nagu vabad linnud. Asya oli oma armastusele nii avatud, et oli valmis usaldama oma saatuse härra N-ile. Kui palju siirust ja tänulikkust peitub vaid ühes sõnas, mille ta nende viimasel kohtumisel lausus – “teie”! Asya kannatab, muretseb, ei taha, et teda kergemeelseks peetaks, isegi haigestub peategelase ebakindluse tõttu tema suhtes. Ja ta omakorda hakkas talle ette heitma liigset avatust, siirust.

Alles palju aastaid hiljem, pärast omandatud kogemust, saab jutustaja aru, mille hinnast ta end ilma on jätnud.

Kirjutamine

Turgenevi loo peategelane on noor tüdruk Asya. Jutustaja kirjeldab oma välimust järgmiselt: "Tüdruk, keda ta kutsus oma õeks, tundus mulle esmapilgul väga kena. Tema tumeda, ümmarguse näo, väikese, peenikese nina, peaaegu lapsepõskede ja mustade säravate silmade meigis oli midagi temale omast, erilist. Ta oli graatsiliselt ehitatud, kuid justkui poleks veel täielikult välja arenenud.

Kuid Asya ilmus iga kord uue, tundmatu kangelase ette: kas ta tundus talle liiga liikuv, riskantne või äärmiselt siiras ja siiras. Ta võis esineda hästikasvatatud noore daamina, meenutades kodust Dorotheat, ja tõeliselt vene tüdrukuna, kes laulab "Ema, tuvi" ja metsikuna.

Sellist kiiret käitumise muutust seletati Asya vaimsete impulssidega armastuse järele, tema sooviga peategelase järele. Ta oli oma tunnetele äärmiselt avatud ja samas ei teadnud, kuidas seda väljendada, kuidas kallimaga käituda. Loos läbib Asya oma evolutsiooni graatsilisest unistavast tüdrukust hüljatud tüdrukuks, keda tema lootused on petnud.

Samal ajal muutub tema tunne järk-järgult keerulisemaks, täitub uue sisuga. Algul ilmub Asya maailmale avatud lugeja ette, kes ei karda seista üle kuristiku vanal tornil, piltlikult tajudes maailma. Ta võis usaldada loodust, inimesi, ta oli sisemiselt vaba. See seisund oli peategelasele kättesaamatu, kes sulgus enda Ego ümber. Seetõttu oli ta Asya poole vaadates nördinud.

Samal ajal näitas kangelanna julget naeratust, mis oli seletatav haiget tekitanud uhkusega, Asya kahetise positsiooniga ühiskonnas. Päritolu järgi on ta jõuka maaomaniku, Gagajevi isa ebaseaduslik tütar. Kasvatuse ja ellusuhtumise järgi – üllas aadliproua, kes oli võimeline raskeks teoks, ohvriks.

Kahekordne positsioon tekitas kangelanna suhtes usaldamatust ja uhkust. Tal oli häbi oma päritoluga seotud valusate kogemuste pärast. Asya kogu olemus püüdles tõe poole. Ta on harjunud esitama endale ja teda ümbritsevatele inimestele kõrgeid vaimseid nõudmisi. Pole juhus, et lugu räägib, et Asya meenutab Raffaeli Galateat. See ei ole "kameeleon" tüdruk, nagu arvas temast härra N. Ta on tugev isiksus, nõudes kõiges tõde ja avameelsust. Väliselt habras, graatsilisel tüdrukul oli tohutu vaimne potentsiaal.

Asya tunnete tugevust saab vaevalt võrrelda peategelase argusega, kes ületab oma tundeid naeruväärsete eelarvamuste nimel. Inimestes põlgab Asya kõige enam meelitusi ja argust. Sellepärast jätab ta peategelasega lõpliku selgituse ajal, nähes tema otsustamatust ja nõrka tahet, ta koheselt, lahkub igaveseks.

Turgenev näitab, millise tugevuse, hingelise õhkutõusmiseni jõudis Asja tunne, kui ta tunnistab, et on valmis startima nagu vabad linnud. Asya oli oma armastusele nii avatud, et oli valmis usaldama oma saatuse härra N-ile. Kui palju siirust ja tänulikkust peitub vaid ühes sõnas, mille ta nende viimasel kohtumisel lausus – “teie”! Asya kannatab, muretseb, ei taha, et teda kergemeelseks peetaks, isegi haigestub peategelase ebakindluse tõttu tema suhtes. Ja ta omakorda hakkas talle ette heitma liigset avatust, siirust.

Alles palju aastaid hiljem, pärast omandatud kogemust, saab jutustaja aru, mille hinnast ta end ilma on jätnud.

Muud kirjutised selle töö kohta

Asya ehk Anna (tüdruku pärisnimi, kuigi Turgenev kutsub teda kangekaelselt Asjaks) on samanimelise loo kangelanna. Ta ilmub loo esimestel lehekülgedel meie ees noore tüdrukuna, kes esimest korda tundis kõikehõlmava armastuse tunnet. Selle tee ebamugavast nurgelisest teismelisest naiseks, kes on tundnud kogu pettumuste kibedust, avab kirjanik meile.

Kangelanna omadused

Pärast loo avaldamist laskusid Turgenevi loomingu uurijad vaidlustesse selle üle, kas tema teostes kirjeldatud tüdrukud olid ka päriselt olemas või olid need kõik vaid tema kujutlusvõime vili. Kuid isegi kui teine ​​oletus vastab tõele, torkab tema loodud pilt teose lehekülgedel silma oma sügavuse ja realistlikkuse poolest.

Lugedes peatükki peatükki Asya armastuse ilmsikstulekust, tabad end mõttelt, et just nii juhtub elus, kui elukogemuse puudumine paneb tüdruku puudutusega leidma just selle pildi, mis ta armastatu vallutab. Asjaolu, et algul N.N. võttis ekstsentrilisuse, tegelikult osutus see katseks tabada vastukaja tema hinges, kui ta oli veel päris tüdruk.

Asya kõige tõelisemateks omadusteks võib pidada ausust ja avatust, mis on ilmaliku ühiskonna jaoks nii ebatavaline. Tema olemus on looduse poolt rikkalikult andekas, kuid samas ei riku seda ühiskonnas tollal aktsepteeritud kasvatus. Rääkides soravalt mitte ainult vene, vaid ka saksa ja prantsuse keeles, võis ta olla täiesti loomulik või suutis koheselt muutuda, kujutades sõdurit või neiu. Lihtsus, siirus, tunnete puhtus vallutavad N.N.

Peategelaste kokkusaamist võib nimetada täiesti juhuslikuks, nende vastastikune sümpaatia on loomulik, inimestena, kes on sarnased oma mõtteviisilt, kasvatuselt ja päritolult. Kuid lahkuminek oli kiire, kortsus, jättes N.N. paranemata jälg on üsna ootamatu, sest peale eelarvamuste pole sellel muid põhjusi. Ja ometi kaaluvad nad lõpuks üles ja kasvatavad kangelasi erinevates linnades ja seejärel riikides.

Kangelanna kuvand teoses

Asya ilu tõmbab ligi mitte vähem kui tema ebatavaline, isegi mittestandardne iseloom. Soov šokeerida on sageli ülimuslik tervest mõistusest. Tund tagasi suutis ta lapselikult rõõmsameelselt ja spontaanselt näidata üsna täiskasvanulikku tõsidust ja läbimõeldust. Tüdruk on vaid 17-aastane, kuid teda piinavad mõtted enda tuleviku kohta. Ta tahab vägitegusid, kuid tegelikkus seab rangelt välja lubatu ja lubatu piirid. Jant - see on võimalik, kui hing nõuab jõudeoleku vangistusest põgenemist.

Asya tegelaskuju keerukus on tema päritolu arvestades üsna mõistetav. Juba väikesest peale peab ta elama meelt kiskuvas vastuolus – isa on aadlik, ema sulane. Ebaseaduslik, kuid tunnustatud ja armastatud tütar – selleks sai ta oma isa jaoks. Vennale, ihaldatud ja kallilt armastatud õele. Ja kuidas on lood N.N-iga? Gagin on veendunud, et neil pole tulevikku, kuna tema sõber ei suuda eelarvamustest üle saada ja sellise ajalooga tüdrukuga abielluda. Asya spetsiaalselt ettevalmistatud kohtumine, kus ta ulatab end oma armastatule ja sosistab: "Sinu oma", lõpeb nii, nagu tema vend ennustas.

Noormeest hirmutas tegelase ekstsentrilisus ja tüdruku ohjeldamatus, kuid samas ei seletanud ta end talle otse, vaid eelistas Asjat süüdistada selles, et ta ei varjanud oma venna eest. Ja alles järgmisel päeval avastades Gagini ja tema õe kadumise, sai ta lõpuks aru, mis teda päevast päeva tegelikult meelitas nendega kohtumisi otsima.

Miks Asya praktiliselt põgeneb? Tema aus ja avatud iseloom ei suuda leppida N.N. ettevaatlikkuse ja argusega. Kas ta võiks oma esimese armastuse unustada? Autor usub, et see lõpuks juhtuski.