Ali Karadagi: Islamské bankovníctvo pomôže ruskej ekonomike. Sheikh Ali Muhiddin al-Karadagi sa stretol s Jevkurovom

Správy z moslimských republík

Šéf Ingušska Yunus-Bek Jevkurov sa v sobotu stretol s delegáciou Svetovej únie moslimských vedcov na čele so šejkom Alim Muhiddinom al-Karadagim.

Predseda Ingušska pripomenul dôležitosť návštevy delegácie Rady. „Srdečne vás vítam v našej krajine. Je pre nás veľkou cťou prijať delegáciu Svetovej únie moslimských vedcov, ktorá prišla na mierovú misiu. Ukazujete celému svetu pravú tvár a čistotu myšlienok islamu. Vaša účasť na medzinárodných konferenciách a rôznych diskusiách je veľmi dôležitá. Počúvaním vašich kázní ľudia nájdu odpovede na svoje otázky a počujú pravdu o svojom náboženstve, “povedal Yunus-Bek Yevkurov.

Táto návšteva je podľa neho oboznamovacia, počas ktorej si hostia pozrú pamiatky republiky, zoznámia sa s ingušskou kultúrou a tradíciami, navštívia historické miesta, oddýchnu si v prírode. Ale čoskoro sa v republike uskutoční vedecká a praktická islamská konferencia za účasti VSMU.

Generálny tajomník Svetovej únie moslimských vedcov šejk Ali Muhiddin al-Qaradagi povedal, že dnešná návšteva je začiatkom dlhej cesty. „Sme hrdí na to, že stretávame ľudí, ktorí hlboko rešpektujú a dodržiavajú svoje tradície. A povaha vašej krajiny je na prvý pohľad očarujúca, “povedal.

Karadagi zdôraznil prioritu práce s mládežou. „Mladí ľudia dnes dostávajú rôzne informácie prostredníctvom internetu. Radikálne skupiny sú aktívne prostredníctvom celosvetovej siete a prispievajú tak k zapojeniu mladých ľudí do svojich radov. Naše poslanie je veľmi dôležité pre ideologický a duchovný rozvoj mladej generácie, “uviedol šejk.

„Arabi majú príslovie: vybíjajú klin klinom. Extrémistické skupiny verbujú mladých ľudí na základe ideológie. Preto je potrebné čeliť tomu serióznou ideologickou prácou zameranou na vytváranie mieru a dobrého susedstva, “zdôraznil.

„Vytvorili sme Svetovú úniu moslimských vedcov, ktorá si za krátky čas získala dôveru miliónov ľudí v celom islamskom svete. Naša nezávislá organizácia združuje všetky oblasti rôznych úrovní a zamestnáva viac ako 90 000 ľudí. Podstatou aktivít organizácie je nájsť prijateľné riešenia bolestivých problémov ľudí, “povedal Ali al-Karadagi.

Predtým delegácia Svetovej únie moslimských vedcov navštívila Nalčik, kde usporiadala sériu prednášok a seminárov pre mládežnícke publikum. Stretnutia s predstaviteľmi mladej generácie sa uskutočnili na Kabardino-Balkarskej univerzite, na Islamskej univerzite Abu Hanifa, v mešite katedrály Nalčik, ako aj v rámci medzinárodnej medzináboženskej konferencie v hlavnom meste KBR.

Tento termín z moslimského práva znamená, že na tomto území nie je miesto pre ozbrojený boj moslimov medzi sebou a so zástupcami úradov. Oficiálna a neoficiálna verzia toho, čo sa v republike stalo, sa však veľmi líši. V tomto materiáli - porovnanie oboch verzií.

Oficiálne informácie

Podľa oficiálnych dagestanských médií konferencia konaná v republike nadväzuje na tú, ktorá sa už na jar konala v Moskve. Pripomeňme, že v máji tohto roku Moskva hostila medzinárodnú teologickú konferenciu „Islamská doktrína proti radikalizmu“.

Tohoto podujatia sa zúčastnilo asi 40 zahraničných islamských učencov z arabských krajín, Turecka, Albánska, Afganistanu a krajín SNŠ. Konferencia sa skončila prijatím Moskovskej teologickej deklarácie odsudzujúcej dezinterpretáciu islamských pojmov „takfir“, „džihád“ a „kalifát“.

Tentoraz priletel do Ruska generálny tajomník únie šejk Ali Muhiddin al-Qaradagi, ako aj množstvo ďalších náboženských vodcov: člen výkonného výboru únie šejk Abd ar-Rahman bin Abdallah al-Mahmud. a výkonný riaditeľ únie Mawai Rashid Umri Alawi.

Podľa republikových médií pricestovali do Dagestanu na pozvanie prezidenta Magomedsalama Magomedova. A taká solídna delegácia svetových vedcov je podľa neho v regióne po prvý raz v novodobej histórii.

Debata o džiháde

Magomedsalam Magomedov podľa oficiálnych médií vyjadril presvedčenie, že v Dagestane nie sú podmienky pre džihád. Podľa jeho názoru nemožno povedať, že veriaci sú porušovaní ich práva: postavili sa tisíce mešít a desiatky islamských vzdelávacích inštitúcií, veriaci chodia do hadždžu, v televízii vysielajú islamské programy...

Ako však zdôraznil, v poslednom období kraj „čelí prejavom extrémizmu a terorizmu, novým nebezpečným výzvam v duchovnej a ideologickej sfére, ktoré ohrozujú bezpečný a trvalo udržateľný rozvoj našej republiky“.

Šejk Ali Muhiddin al-Qaradagi v reakcii podporil zámery prezidenta stabilizovať situáciu v regióne a dal niekoľko rád republikovým politikom a mladým moslimom nakloneným radikálnym rozsudkom v islame a požiadal ich, aby ich dodržiavali.

S odkazom na "les"

Sheikh Ali Muhiddin al-Qaradagi tiež uviedol: „Naša rada politikom znie: buďte trpezliví a aktívne zapájajte dobre informovaných islamských učencov do rozhovorov s nimi. Nápad sa dá opraviť len pomocou nápadu, alebo, ako sa hovorí, klin sa vybíja klinom. A tým mladým ľuďom by som rád poradil nasledovné: my, vedci zo Svetovej rady moslimských vedcov, vás vnímame ako svojich synov. Sledujete ušľachtilý cieľ, ale chyba je v prostriedkoch. Pokiaľ je vaším zdrojom islam, je vašou povinnosťou šaría apelovať na silných a umiernených učencov.

Vyzval mladých ľudí, aby „zanechali radikálne presvedčenie“. „Využite skúsenosti horúcich mladých ľudí v Afganistane a napokon v Čečensku. Každý vie, že práve ich brutálne správanie viedlo k pádu štátu Taliban. Všetka krv preliata v Egypte neviedla k ničomu viditeľnému.

Zmena bola dosiahnutá vďaka mierovým revolúciám uskutočneným v súlade s umierneným mierovým programom. Využite túto skúsenosť a poučte sa z odmietnutí, ktoré napísali radikálni mladíci v egyptských väzniciach. Tieto vyhlásenia tvorili 17 zväzkov. A neopakujte tieto chyby, “povedal šejk al-Qaradaghi.

Fatwa úradom

Hlavnou záverečnou udalosťou tejto konferencie bolo prijatie fatvy, ktorá odsudzuje extrémizmus a tvrdí, že „Dagestanská republika je územím mieru a neexistujú žiadne predpoklady na vedenie džihádu“.

Myšlienka usporiadať celoruskú teologickú konferenciu bola prvýkrát oznámená na treťom kongrese národov Dagestanu a teraz sa naplnila. Pre región ide o veľmi dôležitú udalosť, ktorej úlohu je jednoducho nemožné preceňovať, uviedol minister pre národnú politiku, náboženské záležitosti a vonkajšie vzťahy Bekmurza Bekmurzaev.

Táto fatva podľa správ z médií „vyhlásila Dagestan Daru-s-salam, teda územie mieru, s maximálnou presnosťou a jasnosťou. To znamená, že neexistujú dôvody na džihád, vraždy moslimov a nemoslimov. Toto zásadné rozhodnutie musia urobiť a nasledovať všetci, ktorí sa považujú za moslimov, hovoria učenci z Ulama.

Popisujúc fatvu a rezolúciu, ktoré boli výsledkom dvojdňového pobytu Ulama, dagestanskí teológovia tvrdia, že práve tento dokument sa očakával. Fatwa bude podľa ich názoru „reakciou na činy niekoľkých extrémistických vodcov, ktorí sa skrývajú za islamské slogany,“ píše RIA Dagestan.

Moslimskí aktivisti a novinári v Dagestane sa však držia trochu odlišných hodnotení konferencie konanej v republike. Autor „Draftu“ Abdulmumin Hajiyev na webe Wordyou.ru píše, že organizátori podujatia urobili všetko pre to, aby šejkovu návštevu prezentovali ako bezpodmienečnú podporu politike v regióne v súvislosti s rastúcimi islamskými náladami.

„Nikto vopred nevedel, že Al-Karadagi príde do Dagestanu; všetky tézy, s ktorými šejk prišiel, sa zredukovali na boj proti terorizmu a extrémizmu; na tlačovú konferenciu boli pozvaní len zástupcovia oficiálneho duchovenstva a akreditovaní novinári, medzi ktorými nebol napríklad Abbás Kebedov, ktorý ako prvý vyslovil myšlienku pozvať do republiky vedcov Svetovej islamskej rady (v r. tento nápad mu bol ukradnutý a prenesený na štátne koľajnice) ... Koniec koncov, Kebedov hovorí plynule arabsky a má túžbu hovoriť o skutočných problémoch republiky, čo zjavne nebolo zahrnuté v plánoch organizátorov, “píše Hajiyev.

Zástupcovia moslimskej mládeže podľa neho s veľkými problémami zvládli zúčastniť sa konferencie a klásť otázky, ktoré, ako poznamenáva, nenašli žiadne pokrytie v oficiálnych médiách. Stretnutie bolo prezentované formou komunistického zjazdu, na ktorom sa všetci vystriedali v odsúdení extrémizmu a terorizmu.

Zaklopať na Karadagiho

Ďalej, keď hovorí o svojom prielom na konferencii, Hadžijev píše: „Sprostredkovali sme šejkovi, ako vyzerá jeho návšteva u nás oficiálnymi médiami a čo si o tom myslia obyčajní moslimovia, ktorých tento prístup núti pochybovať a nedôverovať islamským učencom. “...

Šejk podľa neho povedal, že neprišiel podporovať úrady ani orgány činné v trestnom konaní, že sa ich prišiel pokúsiť ovplyvniť, ako aj nadviazať kontakty s islamskou mládežou.

Aj on si podľa Hadžijeva dobre uvedomoval, že na konferencii sa zúčastnili najmä predstavitelia oficiálneho kléru. Z tohto dôvodu sa Al-Qaradagi rozveselil a bol rád, že počul, ako sa vyjadril, „iné hlasy“, pričom okamžite poďakoval organizátorom stretnutia za to, že tieto „iné hlasy“ naň boli pripustené (aj keď s veľkými problémami). ).

A otázky „iných hlasov“ boli nasledovné. Čo si hosť myslí o terore zo strany tajných služieb voči praktizujúcim moslimom? Vie o zákaze nosenia hidžábu v ruských školách? Je extrémizmom volať po uplatňovaní šaríe súdom šaría a je extrémizmom nosiť hidžáb v školách?

Postoj šejka a moslimské závery

Al-Qaradagi podľa Hadžijeva odpovedal, že na túto tému hovoril s predstaviteľmi a poznamenal, že jednou z hlavných príčin extrémizmu je teror úradov. Šejk tiež povedal, že výzva na uplatňovanie šaríe nielenže nie je extrémizmom, ale podľa jednomyseľného názoru všetkých učencov je povinnosťou moslima, pričom poznamenal, že takáto výzva musí byť rozumná a zavedenie šaríe musí byť postupné.

Je tiež zaujímavé, poznamenáva autor, že šejk nepovažuje les v podzemí za „teroristov“ a „charidžitov“. Namiesto toho považuje militantov za „svojich synov“ a „súčasť moslimskej ummy“, s ktorými je v rozpore so spôsobom, akým bola šaría založená. Šejk zároveň vyzýva všetkých moslimov k jednote na základe Koránu a Sunny.

Šejka veľmi pobúrilo a prekvapilo, ako boli z prekladu Al-Wasatyiho Aliho Polosina vyhodené celé odseky o džiháde a kalifáte, ktoré mal napísané v jeho ruke, a niektoré výrazy boli vážne skreslené. Keď hovoríme o relatívnej náboženskej slobode na území Ruska, šejk nevedel o zákazoch hidžábu.

Takže, sumarizujem Hadžijev, je jasné, že úrady majú väčší záujem ospravedlňovať svoju politiku slovami islamských učencov, než počúvať a prijímať ich rady.

Tamila Šachbanová
novinár

Bismillahi rahmani rahim!

V prvom rade, po uvítacích slovách, chcem priznať, že vás všetkých milujem kvôli Alahovi. Chcem vás pozdraviť tým najlepším pozdravom, ktorým môže byť pozdrav Alaha, Assalamu alaykum wa rahmatullahi vabarakatukh!

Táto republika je nám všetkým veľmi drahá, pretože vaša vlasť sa stala vlasťou štyridsiatich spoločníkov (nech je s nimi Alah spokojný) pochovaných v Derbente, preto túto republiku milujeme. Vaši predkovia boli blízki, milovali sa, upevňovali medzi sebou priateľstvo, v žiadnom prípade sa medzi sebou nebili a neobviňovali sa z nevery. Šable vašich predkov nikdy neboli vztýčené proti moslimom, boli vztýčené iba proti nepriateľom, ktorí vám chceli ublížiť. Medzi našimi krajinami je veľká vzdialenosť, viac ako šesťtisíc kilometrov, po prekonaní celej tejto vzdialenosti sme k vám prišli, aby sme vám pripomenuli vašich hodných predkov. Drahí bratia, islam je náboženstvom milosrdenstva, nie náboženstvom krutosti. Alah Všemohúci hovorí: "Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, bol zoslaný z milosti pre svety." A dávajte pozor, Všemohúci Alah hovorí: "Ó, Mohamed, skutočne som ťa poslal dolu s milosrdenstvom pre svety", svety nie sú len moslimovia, svety sú moslimovia a nemoslimovia, toto sú všetci ľudia, a nielen všetci ľudia , ale táto zem. Náš Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, bolo milosrdenstvom ku všetkému na tomto svete a nasledujme nášho Posla Alaha, mier a požehnanie Alaha s ním, práve v tomto, v milosrdenstve a milosrdenstve. Je to tiež milosťou Všemohúceho Alaha, že Všemohúci Alah porovnáva zabitie jednej nevinnej osoby podľa atu Svätého Koránu so zabitím celého ľudstva. Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, rozprávajúc o žene, ktorá umučila mačku na smrť tým, že ju držala zamknutú tri dni bez jedla, bez vody, povedal, že zhorí v pekle za muky a smrť kat. Tiež, Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, hovoriac o žene, ktorá bola zhýralá, najnižšia, padlá žena, ktorá však prejavila milosť psovi tým, že dala psovi v horúčave napiť, povedala, že by byť zachránený pred peklom kvôli jej láskavému prístupu k psovi. Tieto hadísy o mačke a psovi patria medzi najspoľahlivejšie hadísy, ktoré patria medzi hadísy Sahihula Bukhariho a Sahihula Muslima. Prorok Suleiman, mier s ním, je odovzdaný vo Svätom Koráne, radoval sa, keď sa dozvedel o tom, čo povedal mravec. "Nakoniec, keď prišli do údolia mravca, jeden z mravcov povedal:" Ó, mravce, vstúpte do svojich úkrytov, aby vás Suleiman a jeho jednotky nezašliapali bez toho, aby si to všimli. "(Súra" Mravce ", 27:18)

Prejav milosrdenstva pre mravce bol vyjadrený v úsmeve Suleimana, mier s ním.

Tiež, Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, raz, v prítomnosti svojich spoločníkov, keď si všimol, že prenášajú telo zosnulého Žida a Židia v tom čase boli vo vojne s Posol, mier a požehnanie Alaha s ním, vstal. Potom sa spoločníci spýtali: "Čo to robíš, ó posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, toto je Žid!" Posol Alahov vyzval na také milosrdenstvo, mier a požehnanie Alaha s ním, jeho spoločníkmi, a vyzval nás všetkých, aby sme chránili majetok nemoslimov, ktorí boli v tom čase spomedzi kresťanov a pohanov, a prikázal chrániť ich životy. Posol, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: "Moje svedomie je čisté od osoby, ktorá zasahuje do majetku pohana." Tak sa nazýva náš Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním. Preto, drahí bratia, musíme nasmerovať svoje duše, aby nasledovali posla Alaha, mier a požehnanie Alaha s ním, v tomto milosrdenstve, v tejto dôstojnosti, a to nielen vo vzťahu ku všetkým ľuďom, ale aj k zvieratám.
Keď som študoval situáciu moslimov, po dlhom štúdiu som dospel k záveru, že problémy našej ummy spočívajú v dvoch veciach. Prvým je nedostatok milosrdenstva v našich srdciach, keď naše srdcia opustili tieto pocity, žiaľ, mnohé srdcia opustili tieto pocity, stali sa krutými a zabíjali moslimov aj nemoslimov, keď, podobne ako krutosť, nedostatok milosrdenstva je vlastnosťou nemilosti. -veriaci, nie moslimovia. Zločin, krutosť je vlastníctvom neveriacich, ako Všemohúci Alah v Koráne povedal, že toto sú činy krutých vládcov, Alah v Koráne o nich hovorí, že vás opúšťajú, chodia po zemi a šíria zverstvá.

Druhým je absencia lásky v našich srdciach, keď nezasievame lásku do našich sŕdc vo vzťahu k druhým, vo vzťahu k celému ľudstvu, lásku ku všetkému, čo existuje, ku všetkému, čo stvoril Alah Všemohúci, nech je to láska pre prírodu, pre zvieratá.

Naše náboženstvo je postavené na tejto dôstojnosti, na tejto vlastnosti, v láske k Všemohúcemu Alahovi, láske k Poslovi Alahovi, mier a požehnanie Alaha s ním, láske k tým, ktorí veria, v láske k celému ľudstvu. A táto láska znamená, že milujete, prajete svojmu bratovi, čo chcete, lásku k sebe.

Preto Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, popiera, hovorí, že dokonalý iman je nemožný, kým nie sme my.

A moja výzva pre každého, kto tu sedí, aby sa každý z vás pozrel do svojej duše, či je prítomný tento pocit v jeho duši, pocit, keď praje svojmu bratovi to, čo by chcel pre seba, a nepraje svojmu bratovi , ktoré nechce pre seba.

Tiež, drahí bratia, jedným z dôvodov nášho zaostávania, žalostného stavu celej našej ummy, je nevedomosť v jej plnom zmysle. Keď hovorím nevedomosť, nemám podozrenie na negramotnosť, neznamená to, že nevieš písať, nevieš čítať, nevedomosť znamená nepoznať podstatu svojho náboženstva, nepoznať účel tohto náboženstva, nepochopiť základy naše náboženstvo, základy imanu, základy islamu. To je to, o čom hovorím.

Viete, že prvé posolstvo Svätého Koránu, prvý verš zoslaný Všemohúcim, je „prečítané“. Keď bolo zoslané „Prečítaj“, Korán nebol zoslaný celý, to neznamená čítať iba Korán, slovo „čítať“, poslané prvýkrát, znamená spoznať svet, spoznať seba, spoznať všetko vedy, rozvíjaj, to je to, čo znamená slovo "čítať" ... Táto súra, zoslaná po prvý raz, znamená, že naše náboženstvo sa neobmedzuje len na uctievanie, znamená to, že vy, človek, ste boli stvorení na tejto zemi, aby ste na tejto zemi budovali šťastie, aby ste vytvorili túto zem.

A tohto sa anjeli báli, keď Alah Všemohúci stvoril človeka a pripravil ho na usadenie sa na zemi? Anjeli povedali: "Ó, Alah, ako môžeš dať na zem niekoho, kto spôsobí na zemi zmätok a preleje krv?" Verili, že Všemohúci Alah posiela človeka iba na uctievanie, nevedeli, že Všemohúci Alah kladie na plecia tohto človeka stavbu, rozvoj a prosperitu Zeme, to je poslanie človeka, pre ktorého bol stvorený.

A potom, keď Alah Všemohúci povedal, že Alah Všemohúci stvoril človeka a naučil ho mená každej veci, to znamená, že Všemohúci dal poznanie človeku, aby ho stvoril na tejto zemi, a potom potom anjeli padli na svoje tváre pred človekom. Rovnakým spôsobom to znamená, že celý vesmír, všetko, čo stvoril Alah, sa skláňa pred človekom, pred korunou jeho stvorení, a on tak bol stvorený, aby viedol misiu prosperity na tejto zemi, to znamená zlepšovať život na tejto zemi. Pamätajme, kalif Umar, nech je s ním Alah spokojný, po dokončení každej modlitby vyhnal mladých mužov, práceschopných ľudí z mešity a povedal: "Choď von, choď, teraz rob svoju prácu, pracuj." Ako svedectvo uviedol verš Koránu, ktorý hovorí: "Keď sa modlitba skončí, rozšír sa po zemi, pracuj." Tento verš uviedol ako argument a nemal rád ľudí, ktorí sa venovali iba uctievaniu v mešitách. Uctievanie Všemohúceho Alaha zabezpečuje zušľachťovanie našej jedinej duše, aby sme po zušľachtení našich duší vyšli medzi ľudí a zapojili sa do tvorenia, driny a práce. To je dôvod, prečo nám Alah Všemohúci prikázal vykonávať namaz 5-krát denne, nie 6-krát, a tiež obmedzené pôsty, ktoré predpisujú pôst iba na 30 dní.

Moja reč, moja výzva smeruje práve k tým, ktorí sa nechajú unášať len jeho vonkajšími atribútmi, k ľuďom, ktorí nechápu podstatu účelu tohto náboženstva. Ak chceme napredovať, civilizácia, rozvoj, musíme vidieť islam ako taký a praktizovať islam týmto spôsobom.

Ďalším dôvodom, ktorý bráni nášmu rozvoju, rozvoju našej ummy, je pohŕdavý postoj k jednote moslimov, navzájom sa obviňujú z nevery, tento jav sa odohráva nielen v Dagestane, ale aj v iných krajinách. Sú ľudia, ktorí kamkoľvek zamieria svoj pohľad, všade každého nazývajú kafirom, vyhlasujúc, že ​​toto je kafirský stav, že človek je kafir, tento jamaat je kafir, kto potom zostane na tejto zemi?! Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, bol poslaný na to - rozdeliť ľudí, vyvesiť na nich nálepky, obviňujúce toho či onoho človeka z nevery, alebo bol poslaný, aby vybudoval civilizáciu, aby napredujeme, rozvíjame, posilňujeme?!

V prítomnosti môjho ctihodného staršieho brata, šejka Muftiho Ahmada Hadžiho a v prítomnosti ďalších muftíov z iných republík, v prítomnosti veľkého zástupu moslimov, som povedal, prečo bol zoslaný Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha byť na ňom. V čase Posla Alaha, mier a požehnanie Alaha s ním, žil hlavný pokrytec, vodca všetkých pokrytcov, Abdullah Ubay ibn Salul, venujte pozornosť tomu, aký bol postoj Proroka, mier a požehnanie Alah nech je s ním, dokonca aj s touto osobou, o ktorej ohavnosti sa hovorí v Koráne, keď povedal: „Vallahi, keď sa vrátime do Medíny, najlepší z obyvateľov vyženie žobráka samého“, teda sám najlepší, a prostredníctvom najnižšieho proroka pokoj a požehnanie Alaha s ním. Napriek tomu Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, udržiaval s ním vzťahy a neobviňoval ho z nevery, navyše sa nerozhodol ho odstrániť a po jeho odpočinku Prorokovi mier a požehnanie Alaha na neho, dokonca splnil pohreb za neho modlitbu. A napriek tomu, že mu spoločníci nedali pokoj, žiadali od neho povolenie zabiť týchto pokrytcov, ktorí kladú reč do kolies moslimov, zasahujú, spôsobujú veľké škody, Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním , im to zakázali, pretože nechceli, aby ľudia hovorili, že Mohamed, mier a požehnanie Alaha s ním, zabíja jeho spoločníkov.

Účelom môjho obrátenia je, aby sme otázku viery nechali medzi človekom a Alahom. Toto je jeho vlastný biznis. Musíme sa správať podľa jeho vonkajších činov, vonkajšieho prejavu človeka, a ak povie, že je moslim, tak ho musíme prijať ako moslima. Nemáme byť sudcami, ale kazateľmi. Nech rozhodne sudca.

Moji drahí bratia, naozaj chcem, aby sme napravili našu predstavu o islame, aby sme získali správne pochopenie islamu, inak zostaneme v sporoch, hádkach a neustálych konfliktoch. Čo dnes moslimom chýba? Majú inteligenciu, ľudský potenciál, financie, všetko, chýba im jednota, všetci sú zaneprázdnení obviňovaním sa. Preto my označujeme čas, zatiaľ čo iní idú dopredu. Keď v minulosti islam počas 150-ročného obdobia vybudoval civilizáciu, kde sú teraz naše vynálezy, kde je naša účasť vo svetovom priemysle, vo svetovej vede, kde sú dnes?! To všetko je vina rozchodu a našej nevedomosti!
Spomeňte si na časy Haruna Rašída, keď poslal hodiny, ktoré vymysleli moslimovia ako dar francúzskemu kráľovi, a keď sa tieto hodiny dostali ku kráľovi, zhromaždil všetkých, začali hádať, povedali, že tieto šípy pohybujú temné sily, džinovia, boli v porovnaní s moslimami takí zaostalí. Dnes sa, žiaľ, situácia zmenila opačne, stali sa majstrami civilizácie a vynálezov a my sme sa začali unášať všetkými možnými špekuláciami a dohadmi, takto sme zaostávali.

Preto, drahí bratia, z tohto minbaru, z tejto kazateľnice a z tejto kazateľnice proroka (mier a požehnanie s ním) vás vyzývam, aby ste sa vrátili k tomu, čo nasledovali vaši predkovia, vaši najlepší predkovia, ktorí boli medzi sebou zjednotení, a boli schopní ľudia, rozvíjali svoju spoločnosť.

A vyzývam vás, aby ste sa zjednotili okolo niečoho spoločného, ​​a prvá vec, ktorú máme spoločné, je, že sme všetci ľudia. V Koráne Všemohúci Alah povedal:

« Bojte sa Alaha, bojte sa prelomenia príbuzenstva “, Všetci ľudia sú potomkami Adama a Khavu, existuje spoločné ľudské bratstvo vyhlásené Koránom.

Druhá spoločná vec, ktorá nás delí je, že v tele každého človeka je časť Všemohúceho Alaha, ktorú nosí každý človek, a to je veľká ľudská dôstojnosť, to treba rešpektovať.
Hovorili sme o Poslovi Alahovom (mier a požehnanie s ním) povedal, že žena zhorí v pekle pre svoju zničenú mačku, ako môžete ponižovať muža, zanedbávať život muža?!

Obyvatelia Dagestanu sú z viac ako 95 percent moslimovia, je potrebné, aby ste sa zjednotili, čo vám bráni? A všetci nasledovníci Koránu a Sunny, všetci smerujeme ku Qiblah, teda z Ahlul Qibla, a všetci sme jedna rodina a musíme byť jedna.

Máme veľa spoločného, ​​okolo všetkého spoločného sa musíme zjednocovať a snažiť sa porozumieť si v našich rozdeleniach.

Drahí bratia, radikalizmus a fanatizmus - už to bolo vyskúšané, a už sa to zdiskreditovalo, neprinieslo to nič dobré, prinieslo to len skazu, iba smrť, ako sa to stalo v Čečensku, ako sa to deje inde, tak to nie je potrebné, musíme opustiť extrémy, musíme sa snažiť byť jedným.

Mám veľké životné skúsenosti, stretol som sa s rôznymi radikálnymi hnutiami, bol som aj v Afganistane, stretol som sa s Talibanom, stretol som sa s inými a všade som ich volal k tomu, kam volám vás. Mali sme veľa rozhovorov s Talibanom, pozývali sme ich k nám, no oni raz neposlúchli a teraz mi volajú: „Ach, aké by to bolo pekné, keby sme ťa počúvali,“ povedali mi o dnes sa uznáva.

Aby ste vedeli, bol som v Čečensku, keď to mal na starosti Aslan Maschadov.

Za Maschadova som sa ich snažil vyzvať, aby dodržiavali dohodu, ktorá bola v tom čase medzi Ruskom a Čečenskom, ale nepodarilo sa mi ich presvedčiť, citoval som verše Koránu, kde Alah Všemohúci hovorí, že dohody treba dodržiavať aj s neveriacimi, ak sú uzavreté a nedajú sa roztrhať. Roztrhali túto dohodu a dovolili Rusku, aby urobilo to, čo sa tam stalo, okrem toho zasiahli radikálne sily, ktoré boli vtedy v Čečensku, rôzne skupiny, aj tie, ktoré prišli zvonku, a oni si robili svoju prácu, hlas rozumu nebolo počuť.

Spýtal som sa: "Ako môžete porušiť túto dohodu, pretože Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) uznal porušenie dohody ako jeden zo znakov pokrytectva, podľa známeho verša?" Bolo to jasné porušenie dohody, ktorú podpísal on, Maschadov. Všemohúci Alah stanovil dodržiavanie zmlúv a sľubov ako podmienku vstupu do raja a povedal: "Toto sú ľudia, ktorí ctia zmluvy a zachovávajú toto slovo."

Môžete sa, samozrejme, opýtať, ale ako by sa mala dodržiavať dohoda s káfirom? Poviem vám príklad: keď Kurajšovci vyhlásili vojnu Mohamedovi (mier a požehnanie s ním) a tábory moslimov a nemoslimov už boli pripravené, bolo to v predvečer bitky pri Badre, Kurajšovci chytili dvoch spoločníci, dvaja ľudia z moslimskej armády. Títo dvaja zajatí spoločníci boli nútení zmeškať bitku, to znamená, že Kurajšovci povedali, že sa pustia, ale pod podmienkou, že proti nim nebudú bojovať, a spoločníci dali slovo, mysleli si, že dajú slovo a vrátia sa. k Poslovi Alahovmu (mier a požehnanie s ním) a vyrazia spolu s jednotkami proti nim. Ale keď povedali Alahovmu poslovi (mier a požehnanie s ním) svoj príbeh a vysvetlili, že boli nútení dať také slovo, inak by boli zabití, Mohamed (mier a požehnanie s ním) povedal: „Všímajte si vašu dohodu, neporušujte ju,“ a zakázal sa s nimi zúčastniť tejto bitky.

A moja rada pre vás, každá rada môže byť poskytnutá: senior junior, junior senior. Moja prvá rada je vážiť si čas, moja druhá rada je milovať prácu, vážiť si prácu, prácu, pracovať, zaobchádzať s prácou posvätne, starať sa o prácu, snažiť sa rozvíjať zručnosti, pretože práca je uctievaním Všemohúceho Alaha. Ako môžeme žiť v dobrej krajine, v dobrej republike, snívať o úspechu, ak nepracujeme? V Japonsku, ak porovnáme ich vývoj, ich produkciu, podiel ich produkcie na pracovný čas každého človeka, tak vychádza 9 hodín práce na občana. Imám Shafi'i má takéto povolenie: ak moslim pracujúci pre určitého zamestnávateľa odpracuje určitý počet hodín a tento moslim má podľa zmluvy čas na päťnásobnú modlitbu a vykonal ju, ale ukázalo sa, že nemal umývanie a bude nútený vyžadovať dodatočný čas na umytie a opätovné vykonanie tejto modlitby. Je v tomto prípade tento čas navyše, na náklady koho zaplatiť? Imám Shafi'i hovorí, že zamestnanec musí zamestnávateľovi preplatiť čas, a ak to nepreplatí, bude haraam za zárobok, ktorý v ten deň dostal.

Príhovor generálneho tajomníka Svetovej únie moslimských vedcov Aliho Mukhiddina al-Karadagiho na piatkovej modlitbe v Machačkale.

V uplynulých dňoch navštívil Dagestan generálny tajomník Svetovej rady islamských vedcov Sheikh Ali Al-Qaradagi... V rámci návštevy šejk usporiadal piatkovú kázeň a modlitbu v centrálnej mešite Juma v Machačkale, tlačovú konferenciu v Národnej knižnici, ako aj osobné stretnutia s islamskou mládežou. Novinár Abdulmumin Hadžijev navštívil tieto podujatia a podelil sa o svoje dojmy.

Organizátori urobili všetko, čo bolo v ich silách, aby šejkovu návštevu prezentovali ako bezvýhradnú podporu politike uplatňovanej v regióne v súvislosti s rastúcim islamským sentimentom. Nikto vopred nevedel, že Al-Karadagi príde do Dagestanu; všetky tézy, s ktorými šejk prišiel, sa zredukovali na boj proti terorizmu a extrémizmu; na tlačovú konferenciu boli pozvaní len zástupcovia oficiálneho duchovenstva a akreditovaní novinári, medzi ktorými neboli napr. Abasa Kebedová, ktorý ako prvý vyjadril myšlienku pozvať vedcov Svetovej islamskej rady do republiky (v skutočnosti mu bola táto myšlienka ukradnutá a prenesená na štátnu dráhu). Kebedov totiž hovorí plynule po arabsky a má chuť rozprávať sa o skutočných problémoch republiky, čo zjavne nebolo súčasťou plánov organizátorov.

Stratené v preklade

Pre spravodlivosť treba poznamenať, že stretnutie s ním nebolo také ťažké, ako sa očakávalo, a organizátori tomu nekládli žiadne prekážky. Je však možné, že na tom trval aj samotný šejk.

Prečo prišiel Al-Qaradagi?

Sprostredkovali sme šejkovi, ako sa jeho návšteva u nás javí oficiálnymi médiami a čo si o tom myslia obyčajní moslimovia, ktorých tento prístup povzbudzuje k pochybnostiam a nedôvere voči islamským učencom. Šejk povedal, že neprišiel podporiť úrady ani orgány činné v trestnom konaní, že sa ich prišiel pokúsiť ovplyvniť, ako aj nadviazať kontakty s islamskou mládežou. „Mám len dve možnosti: buď neprísť vôbec, alebo prísť a pokúsiť sa ovplyvniť situáciu, priniesť nejaký úžitok. Nie sme od nikoho závislí a nemáme z toho žiadny osobný prospech “- povedal šejk.

Dobre si uvedomoval aj to, že na konferencii sa zúčastnili najmä predstavitelia oficiálneho kléru. Z tohto dôvodu sa Al-Qaradagi rozveselil a bol rád, že počul, ako sa vyjadril, „iné hlasy“, pričom okamžite poďakoval organizátorom stretnutia za to, že tieto „iné hlasy“ naň boli pripustené (aj keď s veľkými problémami). ). A otázky „iných hlasov“ zneli takto:

„Drahý šejk, čo si myslíš o terore zo strany špeciálnych služieb? Napríklad len tento rok bolo bez súdu a vyšetrovania unesených, zabitých a uväznených viac ako sto mladých moslimov. V našich školách je tiež zakázaný hidžáb. Prídete do Ruska a Dagestanu a sedíte s vládnymi úradníkmi a oficiálnymi alimami a nestretávate sa s da'vatčikmi (vedúcimi výzvu k islamu - pozn. red.). Diskutujete s nimi o týchto problémoch? Nech ťa Alah odmení".

Šejka sa pýtali aj na to, kde ležia hranice extrémizmu, je extrémizmus vyzývať k uplatňovaniu šaríe, k súdom šaría a je extrémizmom nosiť hidžáb v školách?

Al-Qaradagi odpovedal, že na túto tému hovoril s predstaviteľmi a poznamenal, že jednou z hlavných príčin extrémizmu je teror úradov. Šejk tiež povedal, že výzva na uplatňovanie šaríe nielenže nie je extrémizmom, ale podľa jednomyseľného názoru všetkých učencov je povinnosťou moslima, pričom poznamenal, že takáto výzva musí byť rozumná a zavedenie šaríe musí byť postupné. Prekladateľ sa však pokúsil prekrútiť slová Al-Qaradaghího autor otázky na to upozornil šejka... Tieto otázky boli úplne odstránené z oficiálnych videozáznamov stretnutia.

Zaujímavé je aj to, že šejk nepovažuje lesné podzemie za „teroristov“ a „Kharijitov“. Namiesto toho považuje militantov za „svojich synov“ a „súčasť moslimskej ummy“, s ktorými je v rozpore so spôsobom, akým bola šaría založená. Šejk zároveň vyzýva všetkých moslimov k jednote na základe Koránu a Sunny.

Čím bol al-Qaradagi prekvapený?

Sheikh bol veľmi prekvapený, že imám Mohamed ibn Abdu-l-Wahhab(nech sa nad ním Alah zmiluje) je v oficiálnom duchovenstve Dagestanu považovaný za anglického špióna. Povedal tiež, že si všimol, koľko ľudí nemá rado Sheikh-l-Islam. Ibn Taymiyyah(nech sa nad ním Alah zmiluje), na čo sa neustále odvolával vo svojich prejavoch. Šejk poznamenal, že Ibn Taymiyyah veľmi miluje a z jeho diel čerpá množstvo užitočných informácií. Dovoľte mi pripomenúť, že v oficiálnom duchovenstve Dagestanu je zvykom nadávať na tohto veľkého vedca a niektorí ho dokonca obviňujú z pokrytectva.

Šejk bol veľmi rozhorčený a prekvapený, ako z prekladu Al-Wasatyi, Ali Polosina celé odseky o džiháde a kalifáte napísané jeho rukou boli z textu moskovskej deklarácie vyhodené a niektoré výrazy boli značne skreslené.

Al-Qaradagi pri spomienke na konferenciu v Moskve zdôraznil, že teraz nedal žiadnu fatwu a sú to len stretnutia a výzvy. Čo je v rozpore s informáciami šírenými cez médiá.

Keď hovoríme o relatívnej náboženskej slobode na území Ruska, šejk nevedel o zákazoch hidžábu.

Ako teda vidíte, úrady majú väčší záujem ospravedlňovať svoju politiku slovami islamských učencov, než počúvať a prijímať ich rady. Ako inak si vysvetliť všetky tieto nespočetné správy v oficiálnych médiách, prezentované ako za čias Sovietskeho zväzu? Dúfajme, že aj samotní hostia vyvodia z toho patričné ​​závery a zmenia podmienky návštevy nášho regiónu.

Výzva šejka Aliho Al-Karadagiho k mládeži v Rusku.
Pokoj vám a milosť Alaha, chvála Alahovi, modlitby a pozdravy nášmu pánovi Mohamedovi, jeho rodine a všetkým spoločníkom a všetkým, ktorí nasledovali cestu proroka!
Vážení účastníci, bratia a sestry, pozdravujem vás islamským pozdravom, a to pozdravom „Pokoj a milosrdenstvo Alaha a jeho požehnania“.
Na tomto vzácnom stretnutí by som rád vyjadril svoju hlbokú vďaku môjmu drahému a milovanému bratovi Dr. Adelovi al-Falyakhovi za jeho dobré úsilie a úsilie a mnohé dobré skutky. Nech ho Alah požehná a ľudí ako on. Chcem sa tiež poďakovať ruskému centru „Al-Wasatyya“ a ruskej vláde, ktoré mne a ľuďom s úprimnými úmyslami poskytli príležitosť byť tu, a nech ich Alah všetkých požehná. Ďakujem aj pánovi prezidentovi za pohostinnosť a za možnosť vystúpiť.
Celá diskusia sa točí okolo tých istých tém, no skúsim sa neopakovať. Navrhujem poukázať na príčiny problémov. A dôvody týchto problémov sú rôzne: existujú vnútorné a vonkajšie. Nesmieme ignorovať vonkajšie faktory týchto problémov. Keď hovorím o vonkajších faktoroch, mám na mysli kolonializmus a agresívnu politiku a útlak zo strany útočníkov, ako aj nespravodlivosť Ameriky v našom prvom probléme – otázke Palestíny. A tiež to, ako sa votrelci správajú k našej mládeži a našim občanom, s naším náboženstvom a vierou a všetky tieto faktory treba brať do úvahy a nesmieme na ne zabudnúť, aby sme svoj problém poctivo vyriešili.
A tiež, moji drahí bratia, musíme spomenúť nespravodlivé vlády založené na diktatúre a nedávajúce žiadne slobody. Toto je ďalší z hlavných dôvodov. Viete, že prvá skupina, ktorá sa stala známou ako „Takfir a Hijra“, sa objavila v 50. rokoch, za vlády Gamala Abdel-Nassera, keď jeho špeciálne služby podrobovali ľudí hroznému mučeniu. Robil bezbožnú politiku, ponižujúcu vieru a Boha v očiach ľudí. A potom sa medzi ľuďmi objavila komunita takfirov – obvinení z nevery a šejk Hasan al-Hudemi (nech sa nad ním Alah zmiluje) vystúpil proti nim a povedal im, že sme „kazatelia, nie sudcovia“. Potom sa v 60. rokoch opäť objavila skupina takfirov, a preto tí diktátori a utláčatelia, proti ktorým sa ľudia obrátili, nesú veľkú zodpovednosť za vznik radikálnych skupín. Potom nemali dostatočné vedomosti, preto sa v nejednoznačných a zložitých situáciách objavovali extrémne, nesprávne názory. Práve kvôli vtedajším prístupom a útlaku vznikli všetky tieto extrémy.
K tomu sa pridali vonkajšie faktory, o ktorých musíme hovoriť, a okrem toho ekonomická situácia a negramotnosť, nezamestnanosť a podobne.
A vnútorné dôvody sú odopreté výchove, vedomostiam, tradíciám, ktoré sa vyvíjali v priebehu storočí.
Boli časy, keď dokonca aj v krajinách Perzského zálivu existoval nepriateľský postoj voči tým, ktorí nasledovali nejaký druh madhhabu. Vtedy bolo najdôležitejšie odsúdiť prívržencov madhhabov. Bol som v Medine v roku 75. A počul som obvinenia proti imámom Shafi'i, Abu Hanif, Malik a iným rešpektovaným imámom. Verili, že ich ijtihad by sa nemal používať. Potom sa objavilo toto nedorozumenie a musíme uznať, že je to mylné. Ak sa budete riadiť ich chápaním, potom sa všetci stali mudžtahidmi, pretože volali po návrate ku Koránu a Sunne. Táto výzva je, samozrejme, správna a hodná, ale nikto z moslimov to nepopiera.
Ale pozrite sa na to, čo Alah hovorí v Koráne: Nastolenie spravodlivosti sa uskutočňuje dvoma vecami. Nielen samotným Koránom a Sunnou, ale aj váhami, to hovoria slová Koránu. Alah v súre Al-Hadid hovorí: „Poslali sme našich poslov s jasnými znakmi“ je prvá vec, ktorú povedal „s jasnými presvedčivými znakmi“, ktoré presvedčia, či už ide o znaky alebo dôvody rozumu. Áno „vyslali sme poslov s jasnými znakmi“, povedal Alah, že „poslali sme poslov a poslali sme s nimi Písmo“? alebo povedal "písmo a váhy?" pretože to povedal. To znamená, že na to, aby ľudia mali spravodlivosť, je potrebný Korán aj váhy. Váhy sú jasné pochopenie, správne pochopenie, ktoré je založené na vede, metodológii, múdrosti a skúsenosti. Alebo ako o tom povedal náš pán Ali: „Texty majú rôzne koncepty“. „Ten, kto nesúdi podľa toho, čo Alah zjavil, je jedným z neveriacich,“ vysvetľuje každý tento verš po svojom, ale my hovoríme, že „kufr je menej ako kufr“, ale tieto majú len zrejmý význam. Metodikou sú preto váhy, a tieto váhy sú v tomto prípade spochybnené pravidlom najmenšej škody, ako to urobil Posol Alahov, mier a požehnanie s ním, berúc do úvahy ciele šaríe a jej výsledky. „Neurážajte tých, ku ktorým volajú okrem Alaha, inak budú urážať Alaha z nepriateľstva a nevedomosti“ (ayah). Ale, bohužiaľ, dnes moslimovia zabudli na toto pravidlo. Potom prišli mladí ľudia a začali dávať fatwy v tejto oblasti.
Z tohto prístupu v chápaní pojmu „mizan-scales“ vyplýva platnosť rôznych šaríjských výkladov pokynov Koránu. „Prisahám na úsvit a desať nocí! Nepárne a párne! " (aha). Niektorí nasledovníci Spoločníkov povedali, že vitr (nepárny) je Alah a všetko okrem neho je párne. Pretože Akhal povedal: „Slávny je Ten, ktorý stvoril všetky páry“ (ayah), a preto Alah zoslal svoj zákon v súlade s týmto dvojitým chápaním, keď sa na normu zákona môžete pozerať z dvoch pozícií. A nielen jedno jediné pochopenie a výklad.
Preto, keďže sa človek skladá z páru a celý vesmír pozostáva z párov a tiež vyzerá ako šaría, ako povedal Ibn Qayyim, nech sa nad ním Alah zmiluje: „Kadarisovia sa stratili, pretože vzali len časť pravdy, “ pretože Všemohúci povedal, že človek má slobodu voľby, pretože Alah povedal: „Kto chce, nech verí, a kto chce, nech sa stane neverným“ (Aja 18:29) a Jabariti sa stratili, keď povedali, že človek je nútený si vybrať. Povedali tiež polovicu pravdy, citujúc slová Alaha, že „Nebudeš si želať, ak Alah nebude“ (Aja 76:30) V prvej polovici pravdy, aj v druhej polovici pravdy a celá pravda sa skladá z dvoch polovíc. Po spojení týchto dvoch polovíc uvidíme skutočnú polohu. To znamená, že Alah je všemohúci, ale jednou z jeho vlastností je, že nám dal slobodu voľby.
Mladí ľudia potrebujú túto techniku ​​a tieto váhy. Uvediem príklad, mám knihu, pred 20 rokmi som na nej pracoval s názvom "Fikh of Weights, Measures and Weighing." Videl som, že všetky odchýlky sú spôsobené chybami v "Oprava váh". Niektorí ľudia sa na Korán vôbec nespoliehajú a niektorí sa spoliehajú iba na knihu a obe tieto pozície sú chybné. Sú ľudia, ktorí sa spoliehajú len na rozum. Ale máme pár - spoliehame sa na texty šaría aj na rozum.
Všetky skreslenia v doktríne vznikajú v dôsledku chýb v „fiqh of scales“, na úrovni ateizmu si napríklad vezmite polyteistov a atetov. Pretože úplne odmietli Boha, začali porovnávať Stvoriteľa so stvoreniami a tvrdili: „ak Stvoriteľ stvoril nás, tak kto stvoril Jeho“? Preto ateisti odmietajú prítomnosť Stvoriteľa. A tiež polyteisti a tiež iné sekty ako Muatazilis. Porovnávali súčasnosť s neprítomným a neprítomných s prítomným, upadli aj do omylu.
Tiež sa odklonil od vlastníkov písiem, Židov a kresťanov, a tiež sa odklonil od islamských siekt, ktoré zavádzali inovácie. A to aj z dôvodu porušenia „Fiqh z váh“. Váhy šaríe a jej ciele. To platí aj pre zoskupenia, ktoré dnes vznikajú. Čo sa im stalo? Vzali vojnové váhy, všetky verše, ktoré boli poslané o vojne, a brali to ako všeobecné usmernenia. Ale tieto ayahs sa zaoberali presne obdobím nepriateľstva. "A buďte k nim hrubí" (ayah), chce Alah, aby sme boli hrubí k neveriacemu? To platí len pre vojnu. A urobili ešte jednu inováciu: vzali áje týkajúce sa vojny a zrušili (mansukh) so sebou áje, ktoré volajú po mieri, po vzývaní dobra a múdrosti a že v náboženstve nie je žiadne nátlak. Zablúdili a začali klásť všetko na jednu stranu váh, zabudli, že islam je náboženstvom milosrdenstva a úprimnosti, „a my sme ťa poslali len z milosrdenstva pre ľudí“ (ayah). A že posol sa po toľkom utrpení od neveriacich obrátil s modlitbou „Pane, veď môj ľud, oni nevedia“.
Takže, moji drahí a milovaní bratia, dostal som prvé varovanie. Nechcem ťa zdržovať. Koniec koncov, tento obchod je veľmi dlhý a rozsiahly.
Nepochopenie slova "džihád". Pripravil som text, v ktorom som opísal chyby v chápaní slova džihád. Naznačujem, čo mal Alah na mysli vo Svätom Koráne, keď použil toto krásne slovo. Slovo bitka (qytal) sa používa pri konfrontácii tvárou v tvár, keď stoja proti nám, keď dochádza k stretu medzi moslimami a polyteistami, ktorí proti nám bojujú, a zovšeobecnené slovo v Koráne v súvislosti s takýmito prípadmi je džihád. Alah nazval džihád a volanie k islamu (da-awa), šírenie islamu - veľký džihád. Buďte v ňom horliví s veľkou horlivosťou. Toto je horlivosť Koránu.
A džihád v zmysle vojny bol zakázaný, a keď bol povolený, bolo povedané prečo. Toto je sebaobrana. „Je dovolené tým, s ktorými bojujú (aj bojovať), pretože sú utláčaní. Vskutku, Alah je schopný pomôcť im, ktorí sú bez práva vyhnaní zo svojich domovov len preto, že povedali: „Náš Pán je Alah“ (22:39).
K tomu sa pridáva fakt a v čom sa zhodujú aj vedci, že o vojne rozhoduje iba vládca. A v prípade zabratia krajiny sa potom džihád nazýva sebaobrana a na to nie je potrebný súhlas nikoho. A to nepopierajú ani nebeské náboženstvá, ani univerzálne zákony, ani zákony OSN, ako napríklad v prípade našich bratov v Palestíne. A preto o tom, čo sa nazýva útočný džihád, rozhoduje iba štát. A má aj svoje podmienky a svoj rámec a tieto záležitosti som podrobne vysvetlil.
To je to, čo považujem za dostatočné, ďakujem, pokoj vám a milosrdenstvo Alaha!