Alandatud ja solvunute maailm F. M. romaanis.

Saate inimesi parandada ainult näidates neid kui
millised nad tegelikult on.
Pierre Augustin Beaumarchais

Dostojevski esimene teos, mis tõi talle kuulsust ja kuulsust suure kirjanikuna, oli epistolaarne romaan "Vaesed inimesed", milles noor autor astus resoluutselt välja "väikese mehe" - vaese ametniku, kes elab kasinat viletsat elu. , kuid säilitas lahkuse ja õilsuse. See teema saab hiljem kogu kirjaniku loomingus juhtivaks.

Inimesed on lahutatud ja kibestunud, kahtlustavad ja uskmatud. Nad kaotavad haletsemise ja kaastundevõime ning see väljendub selgelt kõrtsikülastajate reaktsioonis vaese ametniku Marmeladovi purjuspäi ülestunnistusele. Tema saatuseloos rullub lahti kohutav eludraama mehest, kes oli muserdatud ja sandiks julmas maailmas. Normaalse, intelligentse, kohusetundliku inimese hing ei suuda taluda igapäevast alandust, mis tuleneb sellest, et ta peab olema vaikne tunnistaja omaenda naise solvamisele, nägema nälgivaid lapsi, teadma, et tema tütar, puhas, aus tüdruk, elab üle kollane pilet. Kannatustega täidetud Marmeladov ei nõua kuulajatelt midagi peale lihtsa inimliku osaluse. Kuid tema siiras, ärevil ülestunnistus kutsub esile vaid itsitamist ja pilkavat uudishimu, milles põlgust tuleb selgelt esile.

Just Marmeladovi perekonna näitel avatakse suures osas alandatud ja solvunud inimeste, nende arvukate katastroofide teema "selles suurejoonelises ja arvukate monumentidega kaunistatud pealinnas". Nii ilmub romaanis Peterburi kuvand, külm, surnud linn, mis vaatab ükskõikselt inimeste leina ja kannatusi. Suurepärane Venemaa pealinna panoraam rõhutab veelgi Peterburi slummide elanike vaesust, olukorra lootusetust. Luksuslike hoonete ranged ja rafineeritud jooned seavad esile viletsad, suitsused toad, mille linades on augud ja räbaldunud diivan, millest ühes suubub perekond Marmeladov. Alandatud ja solvunute maailm on romaanis mitmetahuline ja kirju. Katerina Ivanovna, väsinud ja piinatud naise, kes üritab koristada armetut korterit, teadmata, kuidas nälgivaid lapsi toita, saatus erineb tema kasutütre Sonya saatusest, kes läheb paneelile peret aitama. Dramaatiline on Raskolnikovi õe, kauni Dunja elu, kes on sunnitud taluma kiusamist ja teenimatut häbi, omades oma venna uhkust ja uhkust.

Kõikjal sandistatud, katkised saatused, mille põhjuseks on pidev, lootusetu vajadus, kohutavad elutingimused, inimesele vääritud. Kõik need näited viivad loomulikult järeldusele, et selles julmas maailmas on võimatu elada universaalse moraalinormide järgi. Vaesus, õiguste puudumine, alandus sunnivad inimesi kristlikke käske rikkuma. Dostojevski romaani kangelane seisab varem või hiljem valiku ees: kas surra või elada südametunnistusega tehtavate tehingute hinnaga. Üldtunnustatud moraaliseadused ei sobi siia maailma. Kui Sonetška Marmeladova poleks kollase piletiga elama hakanud, oleks tema perekond nälga surnud. Kui Raskolnikov temaga vesteldes räägib enesetapust kui ainsast väärilisest väljapääsust, katkestab tema sõnad ootamatult Sonya vaikne märkus: "Mis neist saab?" See tähendab, et armastus ligimese vastu jätab ta ilma isegi sellisest väljapääsust nagu surm. Kasuema ja tema laste abistamiseks tapab Sonya end inimesena, kuid säilitab üllataval kombel nii puhtuse, terviklikkuse kui ka kõrge moraali. Tema kuritegu õigustab kristlik armastus inimeste vastu, valmisolek eneseohverdamiseks.

Rodion Raskolnikovi õde Dunja on valmis abielluma eduka ärimehe Lužiniga, mitte armastades teda ja määrates end seetõttu meelega elule, kus pole rõõmu. Ta otsustab selle sammu astuda samal põhjusel nagu Sonya – et oma pere vaesusest välja tuua, et aidata vennal ülikoolis haridust omandada. See tähendab, et alandatud ja solvunute maailmas suudavad inimesed vaatamata kohutavatele elutingimustele säilitada õilsuse, armastuse, kaastunde, suuremeelsuse. Peterburi slummide maailma kujutades ei tunne kirjanik mitte ainult haletsust ja kaastunnet vaeste ja alandatud inimeste vastu, vaid imetleb ka nende imelisi inimlikke omadusi, mida talumatutes tingimustes on kõige raskem säilitada.

Seega on alandatud ja solvunute teema orgaaniliselt seotud Raskolnikovi teooriaga, mitte ainult sellepärast, et see on genereeritud ümbritseva maailma julmusest ja on omamoodi mäss selle vastu. Samas maailmas on armastus, kaastunne ja soov teisi aidata. Ja see täidab kirjaniku usuga võimalusesse ehitada üles ühiskond, kus inimesed "kurnavad armastusest üksteise vastu". Ainult armastus, mitte vägivald, on ainuvõimalik viis humaanse, õiglase ühiskonna saavutamiseks. See on minu arvates suure vene kirjaniku romaani mõte.

Alandatud ja solvunute teemat kohtame Aleksander Sergejevitš Puškini ja Mihhail Jurjevitš Lermontovi teoste lehekülgedel. Seda jätkab Fjodor Mihhailovitš Dostojevski. Ta annab märkimisväärse panuse, täiendades funktsioone. Kirjanik näitab, et inimeste maailm on väga keeruline ja mitmetahuline.

Alandatud ja solvunud kangelaste sisemaailm pakub erilist huvi ning Fjodor Mihhailovitši loomingus on see esiplaanil.

Raskolnikovi saatust esitatakse romaanis ühe võimalusena selliste inimeste elu arendamiseks. See tegelane vastandab end ühiskonnale, jätab hooletusse vastu võetud seadused ja moraali ning seab end teistest kõrgemale. Rodion ei taha olla ori, olla see, kes kuuletub. Ta läheb mässama.

Kuid tüdruk, viidates alandatule ja solvatule, esindab täiesti teist inimest. Ja tema saatus on erinev. Ta ei julge kunagi mässata, tema tee on alandlik, Jumala poole pöördunud. Avaliku arvamuse poolelt on ta hoor, kuid kristliku moraali seaduste järgi on Sonya püha tüdruk, kes ohverdas end oma lähedaste, oma perekonna nimel.

Sonya pole vähem keeruline tegelane kui Raskolnikov. Ta kogeb pidevalt sisemist pinget ja teda painab ka väline ebaõiglus. Aga see lihtsalt ei purune. Selle tüdruku tuumaks on tema usk ja armastus oma ema ja väikeste laste vastu.

Ärge unustage Marmeladovi perekonda üldiselt. See on särav alandatud ja solvunud tüüp. Need inimesed on jõudnud moraalsesse ummikseisu, nad ei tea ega mõista, kuhu edasi liikuda.

Pereisa on täiesti mandunud inimene, mitte ainult moraalselt, vaid ka sotsiaalselt. Kogu tema pilt on lihtsalt naeruväärne. Marmeladovis endas ja tema naises Katerinas näitab autor mitte ainult isiksuse vaimset, vaid ka füüsilist allakäiku. - hoolimatu joodik. Katerina Ivanovna läheb hulluks. Need inimesed on nagu piiril: nad ei saa elada alandlikult, nagu Sonya, kuid nad pole ka võimelised mässama.

Selle pere tragöödiat näidatakse Peterburi kõige räpasema linnaosa taustal. Autor näitab, kuidas elutingimused ja linnakeskkond panevad inimesed kaotama oma inimliku välimuse.

Romaanis on episoodilised kangelased, keda kutsutakse üles saama vaesuse ja lootusetuse üldpildi viimaseks osaks.

Selgub, et romaanis "Kuritöö ja karistus" näidatakse tervet rida alandatud ja solvatud inimesi. Minu arvates ei seosta autor seda asjade seisu ainult nende inimeste sotsiaalse staatusega. Suur põhjus peitub nendes endis.

Kirjutamine

Dostojevski esimene teos, mis talle suure kirjanikuna kuulsust ja au tõi, oli epistolaarne romaan "Vaesed inimesed", milles noor autor astus resoluutselt välja "väikese mehe" - vaese ametniku, kes elab kasinat viletsat elu. , kuid säilitas lahkuse ja õilsuse. See teema saab hiljem kogu kirjaniku loomingus juhtivaks.

Ja ideoloogilises romaanis "Kuritöö ja karistus" on sellel suur tähtsus, sest Raskolnikovi teooria on orgaaniliselt seotud elutingimustega, mis seda vaest õpilast ümbritsevad. Romaani esimesed leheküljed sukeldavad lugeja Peterburi slummide armetusse õhkkonda, mille ühel alleel Rodion Raskolnikov elab, võitleb vaesusega, loob teooriat ja sooritab mõrva. Autor kirjeldab väga üksikasjalikult ja üksikasjalikult oma armetut, umbset kappi, mis asub päris katuse all ja meenutab rohkem kappi kui korterit. See pisike, kuue sammu pikkune, seintelt kooruva tolmukollase tapeedi ja madala rõhuva laega kamber loob uuesti kitsikuse ja lootusetuse õhkkonna, mida võimendab kirjeldus umbsest juulipäevast Peterburis. Räbalatesse riietatud silmapaistvalt nägusa noormehe kuju harmoneerub kummalisel kombel käsitöökvartali vastiku ja kurva koloriidiga, talumatu haisuga kõrtsidest, kus vaesed ametnikud ja poetöötajad oma aega veetsid. Kõikjal on lähedus, umbsus, armetutesse korteritesse sunnitud inimeste tunglemine, mis veelgi süvendab rahvamassi hingelist üksindustunnet. Inimesed on lahutatud ja kibestunud, kahtlustavad ja uskmatud. Nad kaotavad haletsemise ja kaastundevõime ning see väljendub selgelt kõrtsikülastajate reaktsioonis vaese ametniku Marmeladovi purjuspäi ülestunnistusele. Tema saatuseloos rullub lahti kohutav eludraama mehest, kes oli muserdatud ja sandiks julmas maailmas. Normaalse, intelligentse, kohusetundliku inimese hing ei suuda taluda igapäevast alandust, kui inimene peab olema vaikne tunnistaja oma naise solvamisele, nägema nälgivaid lapsi, teadma, et tütar, puhas, aus tüdruk, elab edasi. kollane pilet. Kannatustest üle koormatud Marmeladov ei nõua kuulajatelt midagi peale lihtsa inimliku osaluse. Kuid tema siiras, ärevil ülestunnistus kutsub esile vaid itsitamist ja pilkavat uudishimu, milles põlgust tuleb selgelt esile.

Üldiselt just Marmeladovite perekonna näitel avatakse suures osas alandatud ja solvatud inimeste, nende arvukate katastroofide teema "selles suurejoonelises ja arvukate monumentidega kaunistatud pealinnas". Nii ilmub romaanis Peterburi kuvand, külm, surnud linn, mis vaatab ükskõikselt inimeste leina ja kannatusi. Suurepärane Venemaa pealinna panoraam rõhutab veelgi Peterburi slummide elanike vaesust, olukorra lootusetust. Luksuslike hoonete ranged ja rafineeritud jooned seavad esile viletsad, suitsused toad, mille linades on augud ja räbaldunud diivan, millest ühes suubub perekond Marmeladov. Alandatud ja solvunute maailm on romaanis mitmetahuline ja kirju. Katerina Ivanovna, väsinud ja piinatud naise, kes üritab koristada armetut korterit, teadmata, kuidas nälgivaid lapsi toita, saatus erineb tema kasutütre Sonya saatusest, kes läheb paneelile peret aitama. Dramaatiline on Raskolnikovi õe, kauni Dunja elu, kes on sunnitud taluma kiusamist ja teenimatut häbi, omades oma venna uhkust ja uhkust. Kõikjal sandistatud, katkised saatused, mille põhjuseks on pidev, lootusetu vajadus, kohutavad elutingimused, inimesele vääritud.

Kõik need näited viivad loomulikult järeldusele, et selles julmas maailmas on võimatu elada universaalse moraalinormide järgi. Vaesus, õiguste puudumine, alandus sunnivad inimesi kristlikke käske rikkuma. Dostojevski romaani kangelane seisab varem või hiljem valiku ees: kas surra või elada südametunnistusega tehtavate tehingute hinnaga. Üldtunnustatud moraaliseadused selle maailma kohta ei kehti. Kui Sonetška Marmeladova poleks kollase piletiga elama hakanud, oleks tema perekond nälga surnud. Kui Raskolnikov temaga vesteldes räägib enesetapust kui ainsast väärilisest väljapääsust, katkestab tema sõnad ootamatult Sonya vaikne märkus: "Mis neist saab?" See tähendab, et armastus ligimese vastu jätab ta ilma isegi sellisest väljapääsust nagu surm. Kasuema ja tema laste abistamiseks. Sonya tapab end inimesena, kuid hämmastaval moel säilitab ta nii puhtuse, terviklikkuse kui ka kõrge moraali. Tema kuritegu õigustab kristlik armastus inimeste vastu, valmisolek eneseohverdamiseks.

romaan dostojevski alandatud solvunud

Antipood prints Valkonsky F.M. Dostojevski esitles lugejale mitte üht, vaid mitut romaani kangelast korraga, viis läbi kaks paralleelset süžeeliini: esimene on Ikhmenovi perekonna lugu, teine traagiline saatus Smithi perekond.

Alandatud ja solvatud vaeste maailm erineb põhimõtteliselt alatute aristokraatide maailmast, kuhu Valkonsky kuulub. Need inimesed ei ihka kasumit, võimu ega püüa kellegi teise leinaga rikkaks saada. Neile pole võõrad lihtsad inimlikud tunded. Tähelepanu sugulastele ja sõpradele, laste ja vanurite eest hoolitsemine, armastuse tunded, pühendumus ja tunded – kõik need omadused on omased vaeste maailmast pärit inimestele.

Näiteks Nataša Ikhmenova vanemad: Nikolai Sergejevitš ja Anna Andreevna. Neid ei eristata kõrgete sissetulekute ega suurte teadmistega ärivaldkonnas, nad elavad vaikset ja rahulikku elustiili kuni hetkeni, mil Valkovski nende tee ristus. Suure lahke südame ja tundliku hingega ei osanud nad isegi ette kujutada, milliseks alatuseks see inimene, keda nad nii väga imetlevad, on võimeline! Ja olukorras oma tütre Natašaga, kes lahkus perekonnast armastuse tõttu prints Valkovski poja vastu, ei saanud nad kunagi oma abielule õnnistusi anda. Nataša isa oli tõeliselt alandatud ja solvunud. Vürst Valkovski süüdistab seda lahket ja usaldavat meest, kes Aljoša oma majja varjus ja laastatud mõisas korda kehtestas, ja ta saadab Ihmenevi välja niipea, kui teda enam ei vajata.

Mind rabas väga episood, kus Nikolai Sergejevitš karjus avalikult Nataša vihkamisest, ütles, et tal pole enam tütart, keelas igal võimalikul viisil võimaluse talle andestada ... Ja öösel nuttis ta pärast ja suudles portreesid tema tütrest. See näitab, kuidas Ihmenev pidi avalikkuse ees oma tundeid varjama ja oma emotsioonidele ainult eraviisiliselt õhku andma.

Mitte vähem kannatusi kogeb Nataša ema, kes pidi taluma mitte ainult tütre lahkumist, vaid ka abikaasa vihaseid impulsse. Anna Andreevna tegelaskuju kutsub esile ainult positiivseid emotsioone. Igas episoodis paljastab ta end rahuliku, targa ja tundliku ema ja naisena.

Kõige rohkem meenub hetk, kui pärast orvuks jäänud Nelly ülestunnistust surus Anna Ikhmeneva ta südamele ja hüüdis: "Mina, ma olen nüüd su ema, Nelly, ja sina oled mu laps! Jah, Nellie, lähme, jätame nad kõik, julmad ja kurjad!<...>Lähme, Nellie, lähme siit minema, lähme!..."

Kunagi enne seda hetke polnud Anna Andreevna sellises seisundis olnud, keegi ei osanud isegi ette kujutada, et ta võib olla nii põnevil. Minu jaoks oli see episood tipphetk. Just selles stseenis paljastasid Ihmenovid oma tunded, vabastasid selle, mis sees kogunes. Ja Nikolai Sergejevitš ei suutnud oma tundeid kontrollida, ta oli puudutatud ja otsustas Natašale andestada. Ja sel hetkel mõistsid lohutamatud vanemad, et neil pole midagi ega kedagi kallimat kui nende enda tütar, ning nad olid valmis talle kõike andestama, et säilitada just see perekondlik side, mida Nellie ei suutnud säilitada.

Ja muidugi, rääkides selles romaanis alandatud ja solvututest, ei saa mainimata jätta ka jutustajat, kelle nimel romaani dirigeeritakse, Ivan Petrovitšit. Dobroljubov kirjutas tema kohta: „... jutustaja, kes sisuliselt peaks olema peategelane, on meile midagi iidsete tragöödiate usaldusisiku taolist. Nataša isa tuleb tema juurde - tema kavatsustest teavitama, ema saadab talle järele - Nataša kohta küsima, Nataša kutsub ta enda juurde, et tema ees südant puistata, Aljoša pöördub tema poole - et väljendada oma armastust, tuulisust ja kahetsust, Aljoša kihlatu Katjaga kohtub temaga, et rääkida temaga Aljosha armastusest Nataša vastu, ta tuleb kokku Nelliga, et näidata oma iseloomu, ja Maslobojeviga, et teada saada ja rääkida Nelli suhetest printsiga, lõpuks viib prints ise ta Boreli. ja joob seal isegi purju, et väljendada Ivan Petrovitšile tema iseloomu kogu alatust. Ja Ivan Petrovitš kuulab kõike ja kirjutab kõik üles. See on kõik tema osalemine romaanis. Ivan Petrovitš on Natašasse meeletult armunud. Tema armastus ulatub nii kaugele, et ta on valmis oma kallima õnne nimel teisele loovutama. Ta kuulab kannatlikult Natašat, tema armastuse kogemusi teise vastu ... Ja sellegipoolest soovib ta naisele õnne, isegi kui mitte temaga ...

Romaan "Kuritöö ja karistus" on üks neid maailmaklassika teoseid, mille väärtus ajas ei vähene.
Dostojevski tõstatab oma romaanis küsimuse väikese inimese kohast sagivas, pidevalt liikuvas maailmas.
Filmis "Kuritöö ja karistus" näidatakse kodanlikku Peterburi. Mitte nii särav, värviline, tuledemerega, vaid linn, kus elavad Raskolnikovid, Marmeladovid, halastamatud pandimaaklerid, tänavatüdrukute linn ja arvukad joogimajad.
Vaesele pole selles linnas kohta. Tal on üks väljapääs: kas korrata rikka vankri poolt purustatud Marmeladovi saatust või Sonya saatust, kes müüb oma keha, et oma lapsi päästa.
Seetõttu läheb Raskolnikov kuriteole. Tema kuritegu on karje südamest, see on vastus, mis on genereeritud vastuseks kogu rahva rõhumisele ja õnnetustele. Raskolnikov on kodanliku ühiskonna ohver. Ta ise on "alandatud ja solvunud", kuigi peab end "tugevaks isiksuseks". Ta lahkus ülikoolist, sest õppemaksu polnud midagi maksta, elab mingis väikeses toas, pigem nagu kirst kui eluase. Raskolnikov otsib valusalt väljapääsu. Aga ta ei ole! Ühiskond ise on tema olukorras süüdi!
Mitte ainult Raskolnikov, nagu Dostojevski näitab, vaid ka tuhanded teised inimesed on kehtiva korra all paratamatult määratud varajasele surmale, vaesusele ja õiguste puudumisele.
Ilmekas näide see on Marmeladovi perekond. Marmeladov ise on valmis mees. Endine ametnik otsib tõtt kõrtsis. Mustus, selle Marmeladovi vastu seatud kõrtsi hais. Ja mis tal teha jääb? See on väljaspool inimliku au ja uhkuse läve. Marmeladov mõistab oma seisukohta. Ta ütleb: "Vaesuses säilitate ikkagi oma sünnipäraste tunnete õilsuse, vaesuses ei tee seda mitte keegi. Vaesuse eest... luudaga pühivad nad inimeste seltskonnast välja. Vaesus on see, kui pole kellegi juurde minna, kellelegi kurta ega usaldada. Marmeladov on kaastunnet väärt ja vääritu. Ühest küljest saame aru, et ta ei ole oma olukorras süüdi, aga teisalt ei tohi niivõrd kummardada, et kõik inimlik on juba võõras. Oma joobeseisundiga viis ta pere lootusetusse vaesusesse. Kõik kannatavad ja esiteks - Katerina Ivanovna.
Ohvitseri tütar abiellub teist korda, päästes sellega oma lapsi. Aga mida see abielu talle andis? See, et ta tarbimisest haigena ei maganud öösiti, et laste riideid pesta! Kas ta vääris seda? Mida ta saaks teha? Pärast Marmeladovi surma visatakse Katerina Ivanovna tänavale. Ta paneb oma lapsi kerjama. Mida saaks teha? Olukorra lootusetus – seda näitab Dostojevski.
Traagiline on ka Dunya saatus. Armastusest venna vastu läheb ta Svidrigailovi majja guvernantina tööle. Tema tõttu kannatab naine alandust ja häbi. Ja siis ilmub Lužin, kes tahab Dunjaga abielluda. Tüdruk mõistab, et pärast Luzhiniga abiellumist sõltub ta täielikult oma "päästjast". Ja ta teeb seda kõike oma venna, tema tuleviku nimel. Raskolnikov ei saa seda ohvrit vastu võtta, ta teeb kõik selleks, et Dunya ei abielluks. Ja Dunya hakkab mõistma Lužini tõelisi kavatsusi, hakkab võitlema oma uhkuse eest.
Sügavalt õnnetu ja Sonya Marmeladova. Kuid Sonya on "valguskiir pimedas kuningriigis". Ta tegutseb "alandatud ja solvunute" moraalsete väärtuste kandjana. Sonya, nagu ka Marmeladovid, on ebaõiglase korra ohver. Isa joobumus, näljale ja vaesusele määratud Katerina Ivanovna kannatused sundisid teda "minast" üle astuma, andma oma hinge ja keha ümbritseva maailma pahameele alla. Kuid erinevalt Raskolnikovist on Sonya täis hävimatut teadvust, et ükski kõige humaansem eesmärk ei õigusta vägivalda.
Kõik Dostojevski kangelased lõpetavad oma elu surmaga. Väljapääsu pole, jääb ainult surm. Dostojevski tõestab oma kangelaste saatuse kaudu, et kodanlikus maailmas pole kohta "väikesel" inimesel. Kõigil "alandatud ja solvatutel" on ainult üks väljapääs - olla purustatud rikka vankriga, see tähendab elutingimuste tõttu, millesse kapitalistlik ühiskond need inimesed asetab.