Inimese päritolu religiooni seisukohalt. Religioossed ja teaduslikud ideed inimese päritolu kohta
1. Vaade maailma peamistest religioonidest ja müütidest ning muudest religioossetest filosoofiatest inimese päritolu kohta Maal
Mõelge Vana-Mesopotaamia ja Vana-Egiptuse usulistele vaadetele.
IV-I aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamias ja Egiptuses mängisid olulist rolli müüdid, mis moodustasid kogu nende tsivilisatsioonide rahvaste maailmapildi. Mesopotaamia elanike vaated erinesid aga oluliselt vanade egiptlaste omadest. Mesopotaamia elanike ja nende müütide järgi loodi inimesed Kingu koletise verest, keda võitis Marduk. Nende koht maailmas ei ole märkimisväärne ja inimesi kutsutakse ainult jumalatele meeldima: neile ohvreid tooma, templeid ehitama, preestreid ja kuningaid austama.
Vana-Egiptuses lõid inimesed maailma ja inimese loomist käsitlevate kolme tüüpi müütide järgi jumalate poolt. Ja erinevalt Mesopotaamia elanikest nägid egiptlased hauataguses elus edasi eksisteerimise võimalust. Egiptuse mütoloogias ei olnud ühtset maailma loomise kontseptsiooni. Vana-Egiptuse peamised religioossed keskused – Heliopolis, Hermopolis ja Memphis – arendasid välja erinevaid kosmogoonia ja teogoonia versioone.
Päikesekultuse keskuse Heliopolise preestrid asetasid päikesejumal Ra universumi keskmesse ja pidasid teda kõigi teiste jumalate isaks. Tema ja kaheksa tema järeltulijat moodustasid niinimetatud Heliopolise Enneadi. Heliopolise legendi järgi ilmus ürgvetest Atum, kelle tahtel hakkas neist kasvama püha Benbeni kivi. Selle tipus seistes sünnitas Atum õhujumala Shu ja niiskusjumalanna Tefnuti. Sellel paaril sündisid lapsed, maajumal Hebe ja taevajumalanna Nut. Need esimesed jumalapõlved kujutavad endast Enneadi loomise alust. Geb ja Nut sünnitasid Osirise, Isise, Sethi ja Nephthyse, kehastades vastavalt Niiluse viljakat lammi ja viljatut kõrbe.
Vastupidine versioon eksisteeris Hermopolise linnas, kus usuti, et maailm pärineb kaheksast iidsest jumalusest, nn ogdoadist. See kaheksa koosnes neljast jumalate ja jumalannade paarist, mis sümboliseerivad loomingu elemente. Nun ja Naunet vastavad ürgvetele, Hu ja Hauchet - kosmose lõpmatusele, Cook ja Kauket - igavesele pimedusele. Neljas paar on mitu korda muutunud, kuid alates Uuest Kuningriigist koosneb see Amunist ja Amaunetist, kehastades nähtamatust ja õhku. Hermopoliitliku versiooni järgi olid need jumalused päikesejumala emad ja isad, kes tõid maailma valgust ja edasist loomingut.
Teine loomise versioon ilmus Memphises ja asetati käsitöö, ehitajate ja linna enda kaitsejumala Ptahi loomise müüdi keskmesse. Memphise teoloogial on Heliopolisega palju ühist, kuid ta õpetab, et Ptah eelnes päikesejumalale ning viimase lõi tema keel ja süda. See on esimene teadaolev teoloogia, mis põhineb logose põhimõttel ehk sõna ja tahtega loomisel.
Järelikult on kõigist Vana-Egiptuse mütoloogia versioonidest selge, et inimesel on jumalik päritolu. Kuid kuni inimese loomise hetkeni kestis kõrgeima jumaluse poolt pikk jumalate loomise ahel.
Vana-Egiptuse religioon ise on justkui ammendamatu saladuste ja uurimata teadmiste tagavara, mille uurimine tuleb kasuks. Kuid ma ei hakka sellel pikemalt peatuma, kuna on palju muid probleeme, mida tahaksin kirjeldada.
Tahaksin kohe puudutada religiooni, mis omal ajal tõrjus välja iidse egiptlase - kristluse.
Kristluse seisukohalt on inimsoo eellane Aadam, kes on loodud Ülima ja ühe Jumala poolt. Judaismi kontseptsiooni kohaselt esindavad Aadam ja Eeva täielikult inimsuhteid, peegeldades kogu inimsoo kuvandit, nende ajalugu võib pidada kogu inimkonna ajaloo prototüübiks. Kabala õpetuse kohaselt eelnes Aadama loomisele inimese vaimse prototüübi "Adam Kadmon" (algne inimene) loomine. Adam on inimene, kes hõlmab kõiki inimesi. Judaismi müstilise suuna järgijad usuvad, et kõigi inimeste hinged ei pärine mitte ainult Aadamast ja Eevast, vaid sõltuvad neist jätkuvalt.
Kristlikus teoloogias on Aadam inimese sümbol suhetes Jumalaga: Aadama peal, nagu ka loomise kroonil, puhkas Jumala arm, ta omas absoluutset õigust ja isiklikku surematust, kuid see kõik läks tema poolt sügisel ilma. Selle patuse andis Aadam edasi oma järglastele – kogu inimkonnale. Pärispatu lunastas ainult "teine Aadam" - Jeesus Kristus. Piibli lugu Aadamast sai aluseks kristliku usu sellistele olulistele sätetele nagu naiste allutamine meestele ja pärispatu dogma.
See on väga pragmaatiline teooria. Minu arvates on siin selge analoogia teiste usuliste tõekspidamistega. Aga ma kaalun seda hetke hiljem.
Islami kohta, mis tekkis 7. sajandil pKr, pole mõtet palju rääkida, kuna seal on konkreetne analoogia kristliku arusaamaga inimese päritolust.
Kõik monoteistlikud religioonid neil on ühine ajalootuum inimese päritolu kohta. Seetõttu tahan nüüd puudutada nn polüteistlikke religioone.
Vaatleme paganluse mõistet. Paganlus - sõna otseses mõttes "rahvaste religioon" või "võõrusund", see tähendab religioonid ja usulised tõekspidamised Aabrahami religioonide (judaism, kristlus, islam) seisukohalt, millel pole jumalikku päritolu. Paganlikud uskumused põhinevad mütoloogial, kuna ajaloolise teabe kõige iidsemat säilitamise tüüpi ei saa teisiti nimetada. Mütoloogia jagunemine slaavi ja skandinaavia omaks on puhtalt sümboolne, kuna neil tüüpidel on üks aluspõhimõte. Seda on selgelt näha antropogooniliste müütide uurimisel.
Antropogoonilised müüdid - müüdid inimese (esimese inimese) päritolu (loomise), rahva müütiliste esivanemate, esimese inimpaari kohta, komponent kosmogoonilised müüdid.
Kõige arhailisemad on toteemilised müüdid inimeste muutumisest loomatotemideks või kultuurikangelaste poolt inimeste “lõpetamisest” jagamatute kehaosadega embrüodest. Levinud on müüdid inimeste (või antropomorfsete olendite) loomise kohta demiurgide poolt puidust (võrdle Skandinaavia Asuka ja Emblu, sõna otseses mõttes - "tuhk" ja "paju" jne) või savist. Mütoloogilises maailmamudelis on inimkond seotud Maaga, "keskmaailmaga". Teiste müütide järgi sünnivad emajumalannast (emast maast) inimeste jumalad ja esivanemad. Eriliseks antropogooniliseks teoks on inimeste taaselustamine või neile hinge andmine, eriti dualistlikes müütides: demiurgi vaenlane ei suuda luua normaalse välimusega inimest ja teda elustada, demiurg annab loomingule antropomorfse välimuse ja hingab. hing inimesesse; demiurgi vaenlane püüab loodud inimest rikkuda, sisendab talle haigusi jne. Inimese looming lõpetab reeglina kosmogoonilise tsükli; esimesest inimesest saab ka esimene surelik, mis tähistab kuldajastu lõppu. Teises laialt levinud antropogooniliste müütide versioonis luuakse kogu maailm esimese antropomorfse olendi (Skandinaavia Ymir) kehast.
Siin ilmneb, et Skandinaavia mütoloogia on esmatähtis. Skandinaavia müütide järgi sündis Ymiri higist paar - mees ja naine ning ühel teisel jalal sündis poeg. Need olid esimesed pakasehiiglased. Ymir loodi kunagi jääkuningriigi – Niflheimi ja tule – Muspellheimi ühinemisel. Seda mütoloogiat võib pidada üldiseks, kuna selles on kõige täielikum kirjeldus kõigist maailmadest, kõigist jumalatest ja nende suhetest. Müüdid kannavad endas mitte ainult narratiivi, vaid tervet tarkust.
Asuka ja Embla looming (võib samastuda Aadama ja Eevaga) kannab endas tervet loomislugu. Pärast maailma loomist otsustasid Jumal Odin ja tema vennad selle asustada. Merekaldalt leidsid nad kaks puud: tuhk ja lepp (teistel andmetel paju). Nad tegid mehe tuhast ja naise lepast. See on Ask ja Embla. Siis puhus üks aasidest (Skandinaavia mütoloogias Asgardi - kõrgeimat linna asustanud jumalad) neile elu sisse, teine andis neile mõistuse ja kolmas - verd ja punakad põsed.
Mis puutub iidse slaavi mütoloogiasse, siis see kujunes pika aja jooksul ja sellel on piisavalt tugevad juured germaani-skandinaavia mütoloogiast. Nii et iidses slaavi mütoloogias on arusaamad inimese päritolust Maal sarnased Skandinaavia paganate ideedega. Kuigi iidsest slaavi mütoloogiast võib saada ka selle valdkonna kehtiv uurimisobjekt.
Vana-Kreeka mütoloogiat on varem palju paremini uuritud ja see on teabe jaoks paremini kättesaadav. See jälgib ka inimese jumalikku päritolu.
Arvestades teisi religioosseid vaateid, võin öelda, et need kannavad rohkem elufilosoofiat kui klassikalist tüüpi religiooni. Ida religioonid võib seostada religioossete filosoofiliste suundumustega. Nad keskenduvad olemise ja iseenda meditatiivsele tunnetamisele. Need on õpetused, mis ei pööra erilist tähelepanu küsimustele inimese päritolu kohta Maal. Suuremat tähtsust omistatakse sellistele hetkedele nagu taassünd ja olemise olemus.
Mõnes mütoloogias loovad jumalad korraga terve rahva. Hinduismis ja ka kreeka mütoloogias on inimsugu tõusnud mitu korda.
Filosoofias ja kultuuris ulatub inimese idee looduse killust inimeseni kaugele.
Sellest võib järeldada, et inimesel on jumalik päritolu – religioossest vaatenurgast.
Maailma bioloogiline kaart
Ideed elu tekkest ja arengust
Pikka aega puudusid empiirilised andmed inimeste esivanemate kohta. Darwin tundis ainult Driopithecust (leiti 1856. aastal Prantsusmaalt) ja kirjutas neist kui inimese kaugetest esivanematest. 20. sajandil avastasid väljakaevamised fossiilsete ahvide jäänused ...
Ukraina antropoloogia arengu ajalugu
Maal on vähemalt 2 miljonit loomaliiki, kuni 0,5 miljonit taimeliiki, sadu tuhandeid seene- ja mikroorganismiliike ...
Peamised hüpoteesid elu tekke kohta Maal
A.I teooria. Oparin ja teised sarnased hüpoteesid on üks märkimisväärne puudus: pole ühtegi fakti, mis kinnitaks isegi kõige lihtsama elusorganismi abiogeense sünteesi võimalust Maal elututest ühenditest ...
Primaatide evolutsiooni peamised etapid
Kaasaegse inimese kujunemine oli äärmiselt keeruline protsess, mille kronoloogiline pikkus oli 1,5 miljonit aastat - kuni 40 tuhat aastat. Tohutu roll selles protsessis kuulub kõige iidsematele inimestele - archantroopidele ...
Loodusteaduse alused
Tõeline Terra Incognita (Tundmatu Maa) näib meile meid ümbritseva Kosmosena. Oleme Kosmose vallutamise äärel ja ootame hinge kinni pidades kohtumist selle elanikega, sest me ei suuda või ei taha isegi ette kujutada ...
Inimeseteaduse õppeaine ja põhimõisted
Antropoloogia – päritolu ja evolutsiooniteadus füüsiline organisatsioon mees ja tema rassid. Antropoloogia peamised osad: antropogenees (inimese päritolu õpetus) ...
Liikide päritolu Darwini järgi
Oma tähelepanuväärse töö esimeses osas uurib Darwin inimese päritolu ja põlvnemist ning teises seksuaalse valiku teooriat. Pöördume selle raamatu sisu juurde. Esimeses peatükis tõestab autor ...
Inimese päritolu
Maailmas on kõige levinumad kristlikud vaated maailma loomisele ja inimesele selles, mis on seotud Jehoova (Jahve) jumaliku loominguga - ainus jumal universumis, avaldudes kolmes isikus: Jumal Isa ...
Loodusteaduse areng XVIII-XIX sajandil. Universumi kosmoloogilised mudelid. Inimese päritolu
3.1 Primaatide evolutsioon Platsentaimetajad tekkisid mesosoikumi ajastu lõpus. Umbes 30 miljonit aastat tagasi ilmusid väikesed loomad, kes elasid puude otsas ning sõid taimi ja putukaid. Nende lõuad ja hambad olid samad ...
Teaduslik seisukoht inimese päritolu kohta erineb oluliselt religioossest. Seetõttu käsitlen edaspidi täpselt selle probleemi teaduslikku seisukohta. Seejärel võrdlen kahte peamist seisukohta ...
Religioon ja teadus inimese päritolust Maal
Orgaanilise maailma kaasaegne klassifikatsioon. Elu arengu ajalugu meie planeedil
Esmane Maa, mis tekkis algse protoplanetaarse aine akretsiooni tõttu, oleks pidanud olema täiesti elutu planeet. See on tingitud asjaolust,...
Inimese päritolu teooriad Maal
Iga inimest, niipea kui ta hakkas ennast inimesena mõistma, külastas küsimus "kust me tulime". Vaatamata sellele, et küsimus kõlab täiesti jaburalt, pole sellele ühest vastust. Kuid...
Evolutsiooni tegurid kaasaegne inimene
Isegi iidsetel aegadel, Anaximenes, tunnistas Aristoteles inimest loomade "sugulaseks". 18. sajandil liigitab K. Linney esimest korda inimese primaatide rühma, kuhu kuuluvad ahvid ja poolahvid, ning annab talle konkreetse nimetuse Homo sapiens (Homo sapiens) ...
Sissejuhatus
Teema "Religioon ja teadus inimese päritolust Maal" on tekitanud piisavalt poleemikat paljude sajandite jooksul ja on aktuaalne ka tänapäeval. Algselt valisin teemaks “Mesopotaamia ja Egiptus – esimesed tsivilisatsioonid Maal. Muistsed tsivilisatsioonid Euroopas". Kuid kuna see teema oli rohkem kui üks kord minu uurimistöö objektiks varem valgevene keeles riigiülikool transport distsipliini "Kulturoloogia" õppes otsustasin valida teema, mis käsitleb inimese päritolu küsimusi Maal.
Erinevate maailma religioonide uurimisest kantuna märkasin korduvalt, et inimese päritolu küsimus on igasuguse religioosse filosoofia aluseks.
Olen viimasel ajal rohkem tähelepanu pööranud iidne kategooria religioon - paganlus, nii slaavi kui ka iidsem - skandinaavia. See valdkond avas minu jaoks uusi ajaloo aspekte.
Teaduslikust vaatenurgast on viimaste sajandite jooksul toimunud ka palju muutusi vaadetes inimese päritolu küsimuses Maal. Ja tänapäevani ei peatu selle kogu inimkonda erutava valdkonna teadustöö areng.
Käesolevas töös kirjeldan ajalooliselt kujunenud seisukohti religioonisfääris ja teadussfääris, eraldi ja üksteisega koosmõjus läbi sajandite ja kuni tänapäevani.
Vaade peamistele maailmareligioonidele ja müütidele ning muudele religioossetele filosoofiatele inimese päritolu kohta Maal
Mõelge Vana-Mesopotaamia ja Vana-Egiptuse usulistele vaadetele.
IV-I aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamias ja Egiptuses mängisid olulist rolli müüdid, mis moodustasid kogu nende tsivilisatsioonide rahvaste maailmapildi. Mesopotaamia elanike vaated erinesid aga oluliselt vanade egiptlaste omadest. Mesopotaamia elanike ja nende müütide järgi loodi inimesed Kingu koletise verest, keda võitis Marduk. Nende koht maailmas ei ole märkimisväärne ja inimesi kutsutakse ainult jumalatele meeldima: neile ohvreid tooma, templeid ehitama, preestreid ja kuningaid austama.
Vana-Egiptuses lõid inimesed maailma ja inimese loomist käsitlevate kolme tüüpi müütide järgi jumalate poolt. Ja erinevalt Mesopotaamia elanikest nägid egiptlased hauataguses elus edasi eksisteerimise võimalust. Egiptuse mütoloogias ei olnud ühtset maailma loomise kontseptsiooni. Vana-Egiptuse peamised religioossed keskused – Heliopolis, Hermopolis ja Memphis – arendasid välja erinevaid kosmogoonia ja teogoonia versioone.
Päikesekultuse keskuse Heliopolise preestrid asetasid päikesejumal Ra universumi keskmesse ja pidasid teda kõigi teiste jumalate isaks. Tema ja kaheksa tema järeltulijat moodustasid niinimetatud Heliopolise Enneadi. Heliopolise legendi järgi ilmus ürgvetest Atum, kelle tahtel hakkas neist kasvama püha Benbeni kivi. Selle tipus seistes sünnitas Atum õhujumala Shu ja niiskusjumalanna Tefnuti. Sellel paaril sündisid lapsed, maajumal Hebe ja taevajumalanna Nut. Need esimesed jumalapõlved kujutavad endast Enneadi loomise alust. Geb ja Nut sünnitasid Osirise, Isise, Sethi ja Nephthyse, kehastades vastavalt Niiluse viljakat lammi ja viljatut kõrbe.
Vastupidine versioon eksisteeris Hermopolise linnas, kus usuti, et maailm pärineb kaheksast iidsest jumalusest, nn ogdoadist. See kaheksa koosnes neljast jumalate ja jumalannade paarist, mis sümboliseerivad loomingu elemente. Nun ja Naunet vastavad ürgvetele, Hu ja Hauchet - kosmose lõpmatusele, Cook ja Kauket - igavesele pimedusele. Neljas paar on mitu korda muutunud, kuid alates Uuest Kuningriigist koosneb see Amunist ja Amaunetist, kehastades nähtamatust ja õhku. Hermopoliitliku versiooni järgi olid need jumalused päikesejumala emad ja isad, kes tõid maailma valgust ja edasist loomingut.
Teine loomise versioon ilmus Memphises ja asetati käsitöö, ehitajate ja linna enda kaitsejumala Ptahi loomise müüdi keskmesse. Memphise teoloogial on Heliopolisega palju ühist, kuid ta õpetab, et Ptah eelnes päikesejumalale ning viimase lõi tema keel ja süda. See on esimene teadaolev teoloogia, mis põhineb logose põhimõttel ehk sõna ja tahtega loomisel.
Järelikult on kõigist Vana-Egiptuse mütoloogia versioonidest selge, et inimesel on jumalik päritolu. Kuid kuni inimese loomise hetkeni kestis kõrgeima jumaluse poolt pikk jumalate loomise ahel.
Vana-Egiptuse religioon ise on justkui ammendamatu saladuste ja uurimata teadmiste tagavara, mille uurimine tuleb kasuks. Kuid ma ei hakka sellel pikemalt peatuma, kuna on palju muid probleeme, mida tahaksin kirjeldada.
Tahaksin kohe puudutada religiooni, mis omal ajal tõrjus välja iidse egiptlase - kristluse.
Kristluse seisukohalt on inimsoo eellane Aadam, kes on loodud Ülima ja ühe Jumala poolt. Judaismi kontseptsiooni kohaselt esindavad Aadam ja Eeva täielikult inimsuhteid, peegeldades kogu inimsoo kuvandit, nende ajalugu võib pidada kogu inimkonna ajaloo prototüübiks. Kabala õpetuse kohaselt eelnes Aadama loomisele inimese vaimse prototüübi "Adam Kadmon" (algne inimene) loomine. Adam on inimene, kes hõlmab kõiki inimesi. Judaismi müstilise suuna järgijad usuvad, et kõigi inimeste hinged ei pärine mitte ainult Aadamast ja Eevast, vaid sõltuvad neist jätkuvalt.
Kristlikus teoloogias on Aadam inimese sümbol suhetes Jumalaga: Aadama peal, nagu ka loomise kroonil, puhkas Jumala arm, ta omas absoluutset õigust ja isiklikku surematust, kuid see kõik läks tema poolt sügisel ilma. Selle patuse andis Aadam edasi oma järglastele – kogu inimkonnale. Pärispatu lunastas ainult "teine Aadam" - Jeesus Kristus. Piibli lugu Aadamast sai aluseks kristliku usu sellistele olulistele sätetele nagu naiste allutamine meestele ja pärispatu dogma.
See on väga pragmaatiline teooria. Minu arvates on siin selge analoogia teiste usuliste tõekspidamistega. Aga ma kaalun seda hetke hiljem.
Islami kohta, mis tekkis 7. sajandil pKr, pole mõtet palju rääkida, kuna seal on konkreetne analoogia kristliku arusaamaga inimese päritolust.
Kõigil monoteistlikel religioonidel on inimkonna päritolu ajaloo ühine tuum. Seetõttu tahan nüüd puudutada nn polüteistlikke religioone.
Vaatleme paganluse mõistet. Paganlus - sõna otseses mõttes "rahvaste religioon" või "võõrusund", see tähendab religioonid ja usulised tõekspidamised Aabrahami religioonide (judaism, kristlus, islam) seisukohalt, millel pole jumalikku päritolu. Paganlikud uskumused põhinevad mütoloogial, kuna ajaloolise teabe kõige iidsemat säilitamise tüüpi ei saa teisiti nimetada. Mütoloogia jagunemine slaavi ja skandinaavia omaks on puhtalt sümboolne, kuna neil tüüpidel on üks aluspõhimõte. Seda on selgelt näha antropogooniliste müütide uurimisel.
Antropogoonilised müüdid on müüdid inimese (esimese inimese) päritolu (loomise), rahva müütiliste esivanemate, esimese inimpaari kohta, kosmogooniliste müütide lahutamatu osa.
Kõige arhailisemad on toteemilised müüdid inimeste muutumisest loomatotemideks või kultuurikangelaste poolt inimeste “lõpetamisest” jagamatute kehaosadega embrüodest. Levinud on müüdid inimeste (või antropomorfsete olendite) loomise kohta demiurgide poolt puidust (võrdle Skandinaavia Asuka ja Emblu, sõna otseses mõttes - "tuhk" ja "paju" jne) või savist. Mütoloogilises maailmamudelis on inimkond seotud Maaga, "keskmaailmaga". Teiste müütide järgi sünnivad emajumalannast (emast maast) inimeste jumalad ja esivanemad. Eriliseks antropogooniliseks teoks on inimeste taaselustamine või neile hinge andmine, eriti dualistlikes müütides: demiurgi vaenlane ei suuda luua normaalse välimusega inimest ja teda elustada, demiurg annab loomingule antropomorfse välimuse ja hingab. hing inimesesse; demiurgi vaenlane püüab loodud inimest rikkuda, sisendab talle haigusi jne. Inimese looming lõpetab reeglina kosmogoonilise tsükli; esimesest inimesest saab ka esimene surelik, mis tähistab kuldajastu lõppu. Teises laialt levinud antropogooniliste müütide versioonis luuakse kogu maailm esimese antropomorfse olendi (Skandinaavia Ymir) kehast.
Siin ilmneb, et Skandinaavia mütoloogia on esmatähtis. Skandinaavia müütide järgi sündis Ymiri higist paar - mees ja naine ning ühel teisel jalal sündis poeg. Need olid esimesed pakasehiiglased. Ymir loodi kunagi jääkuningriigi – Niflheimi ja tule – Muspellheimi ühinemisel. Seda mütoloogiat võib pidada üldiseks, kuna selles on kõige täielikum kirjeldus kõigist maailmadest, kõigist jumalatest ja nende suhetest. Müüdid kannavad endas mitte ainult narratiivi, vaid tervet tarkust.
Asuka ja Embla looming (võib samastuda Aadama ja Eevaga) kannab endas tervet loomislugu. Pärast maailma loomist otsustasid Jumal Odin ja tema vennad selle asustada. Merekaldalt leidsid nad kaks puud: tuhk ja lepp (teistel andmetel paju). Nad tegid mehe tuhast ja naise lepast. See on Ask ja Embla. Siis puhus üks aasidest (Skandinaavia mütoloogias Asgardi - kõrgeimat linna asustanud jumalad) neile elu sisse, teine andis neile mõistuse ja kolmas - verd ja punakad põsed.
Mis puutub iidse slaavi mütoloogiasse, siis see kujunes pika aja jooksul ja sellel on piisavalt tugevad juured germaani-skandinaavia mütoloogiast. Nii et iidses slaavi mütoloogias on arusaamad inimese päritolust Maal sarnased Skandinaavia paganate ideedega. Kuigi iidsest slaavi mütoloogiast võib saada ka selle valdkonna kehtiv uurimisobjekt.
Vana-Kreeka mütoloogiat on varem palju paremini uuritud ja see on teabe jaoks paremini kättesaadav. See jälgib ka inimese jumalikku päritolu.
Arvestades teisi religioosseid vaateid, võin öelda, et need kannavad rohkem elufilosoofiat kui klassikalist tüüpi religiooni. Ida religioonid võib seostada religioossete filosoofiliste suundumustega. Nad keskenduvad olemise ja iseenda meditatiivsele tunnetamisele. Need on õpetused, mis ei pööra erilist tähelepanu küsimustele inimese päritolu kohta Maal. Suuremat tähtsust omistatakse sellistele hetkedele nagu taassünd ja olemise olemus.
Mõnes mütoloogias loovad jumalad korraga terve rahva. Hinduismis ja ka kreeka mütoloogias on inimsugu tõusnud mitu korda.
Filosoofias ja kultuuris ulatub inimese idee looduse killust inimeseni kaugele.
Sellest võib järeldada, et inimesel on jumalik päritolu – religioossest vaatenurgast.
Juba inimarengu algfaasis püüti vastata küsimustele: kust tuli inimene ja mis on tema olemus? Filosoofias hakati neid mõtisklusi nimetama "inimese probleemiks".
Inimese päritolu kohta on mitu seisukohta: mütoloogiline, religioosne, loodusteadus.
Mütoloogilised kontseptsioonid põhinevad sellel, et inimene ilmus imelisel viisil maast, õhust, puudelt. Inimese päritolu müüte nimetatakse antropogoonilisteks müütideks.
Religioossed kontseptsioonid põhinevad kreatsionismil (loomeaktil). Inimene on loodud olend, loodud üleloomuliku jumaliku jõu abil. Piibel ja Koraan kirjeldavad inimese loomist Jumala poolt. Inimene loodi Jumala näo ja sarnasuse järgi, mis tähendab, et tal on eriline eesmärk. Inimeses on kehaline ja vaimne (ehk maise ja jumaliku). Inimpäritolu religioosse kontseptsiooni peamised ideed: 1) idee imest; 2) inimesel on hing – see, mis lahutab teda loomariigist; 3) inimese hing on surematu. Religioossetes kontseptsioonides puuduvad veenvad tõendid loomisest, kõik on võetud usule (dogmatism). Kristlikus religioonis loodi inimene kuuendal päeval maailma loomise algusest.
Bioloogia, antropoloogia, seejärel geneetika teadmiste kogunedes ilmnevad loodusteaduslikud arusaamad inimese päritolust. K. Linnaeus lülitas inimese loomamaailma liikide klassifikatsiooni, andes inimesele koha primaatide klassi primaatide järjekorras. imetajad, andis talle liiginime Homo sapiens (Homo sapiens). Charles Darwini evolutsiooniteooriale ja F. Engelsi tööteooriale viidatakse inimpäritolu loodusteaduslikele kontseptsioonidele.
Charles Darwin (teosed "Liikide ja loodusliku valiku teke" 1859, "The Origin of Species and Sexual Selection" 1871) lõi antropogeneesi teooria, s.o. andis bioloogilise aluse uue liigi – Homo sapiens – tekkele. Evolutsiooni peamiseks teguriks Darwini järgi on looduslik valik (olelusvõitlus + muutlikkus + pärilikkus). Evolutsioonilise kontseptsiooni raames lahustati inimene loomamaailma, kuna inimlikud omadused on vaid loomade mitmekordselt tugevdatud instinktid. Inimese kui uue liigi päritolu selgitades ei suutnud Darwin põhjendada inimese loomamaailmast eraldumise põhjuseid, tema kontseptsioon ei paljastanud inimese kui sotsiaalse olendi kujunemist.
V tööteooria F. Engels (töö "The role of work in the process of transformation of a monkey into a man" 1876) näitas inimese kui bioloogilise liigi ja sotsiaalse olendi kujunemise ühtsust, s.o. ta lõi antroposotsiogeneesi teooria. Antroposotsiogenees on pikk ajalooline protsess inimese kui uue bioloogilise liigi ja sotsiaalse olendi evolutsiooniliseks kujunemiseks.
Sotsiaalsed tegurid - töö ja keeleline suhtlus - mõjutasid inimese kujunemist otsustavalt. Töö on inimese eesmärgipärane mõju loodusele tööriistade abil vajaliku kasu saamiseks. Tööjõud mõjutas inimese käe, aju kujunemist, suhtlusinteraktsiooni arengut.
Antroposotsiogeneesi protsess toimus erinevate versioonide järgi 1-5 miljoni aasta taguse intervalliga, mil ilmusid hominiidid (eelinimesed). Paljud antropoloogid peavad Ida-Aafrikat inimese esivanemate koduks.
Homo sapiens - homo sapiens - ilmus 40-50 tuhat aastat tagasi. Liigi homo sapiens vanimad säilmed leiti Prantsusmaal Cro-Magnoni koobas, mistõttu kutsuti teda Cro-Magnoniks.
Kaasaegsete teaduslike teadmiste seisukohalt mõjutasid inimese välimust looduslikud, bioloogilised ja sotsiaalsed tegurid. Looduslikud tegurid: kliimamuutused (jahtumine, looduslik kiirgus). Bioloogiliste tegurite hulgas on: geneetilised mutatsioonid, morfoloogilised muutused kehas (lõualuude, jäsemete, aju struktuuri tunnused). Mõned autorid eristavad hominiidide triaadi (püstiasend, arenenud pöidlaga käsi, otsmikusagarate ja ajukoore areng).
TO sotsiaalsed tegurid hõlmavad järgmist: a) töö kui töövahend; b) suhtlemine ühises töötegevus, mis mõjutas mõtlemise ja kõne tekkimist; c) üleloomulike sotsiaalsete ja moraalsete keeldude tekkimine: hõimukaaslase mõrvamise tabu (tabu rikkumise sanktsiooniks on tõrjumine (hõimust väljaheitmine)); muutus pere- ja abielusuhete vormis (üleminek endogaamialt eksogaamiale, intsesti keelu kehtestamine); nõrkade, nõrkade kogukonnaliikmete toetamine. Kõik see lõi eeldused üleminekuks primitiivsest karjast suguluskoosluseks, millest sai esimene korralik inimkollektiivi.
Inimarengu kronoloogia (antroposotsiogeneesi etapid):
1-5 miljonit aastat tagasi ilmusid hominiidid. Hominiidide perekonda kuuluvad: 1) eelinimesed (Australopithecus), 2) muistsed inimesed (Pithecanthropus), 3) iidsed inimesed (neandertallased) ja 4) nüüdisinimesed (Cro-Magnon).
Üks esimesi fossiilseid inimese esivanemaid on Australopithecus (enim inimene). Australopithecus'e jäänused leiti 1974. aastal Etioopiast Avashi jõest Khadari traktist. See oli naissoost olend, kellele anti nimi - Lucy. Australopithecus elas rohkem kui 2 miljonit aastat tagasi. Nad ei olnud üle 1 m pikad ja aju maht oli 3 korda väiksem kui tänapäeva inimesel. "Australopitetsiinid olid loomalt inimesele ülemineku tipul."
Siis ilmus välja homo habilis – vilunud inimene.
Pithecanthropus (kõige vanem inimene) elas 500–800 tuhat aastat tagasi. Pithecanthropuse kasv oli vähemalt 170 cm, aju maht oli 850–900 cm 3, nad "kasutasid süstemaatiliselt tuld kütmiseks ja toiduvalmistamiseks". Arvatakse, et Pithecanthropus olid "võimelised tegema mitmesuguseid helisid, kuid ei teadnud veel kõnet".
Järgmine liik antropogeneesi protsessis oli homo erectus - Homo erectus (ta elas 200-100 tuhat aastat tagasi).
Neandertallane (iidne inimene) ilmus 100 tuhat aastat tagasi. Neandertallased suutsid teha tuld, ehitada primitiivseid eluasemeid ja valmistada nahkadest riideid. Kuid neil ei olnud täielikult artikuleeritud kõnet, kuigi nad hakkasid seda valdama. Neandertallased "seisid inimtsivilisatsiooni lävel". Täielikus tähenduses saab Cro-Magnoni inimesest tänapäevast tüüpi inimene. Antropoloogid usuvad, et mitu tuhat aastat elasid neandertallased kromangnonlastega samal ajal. Nende kahe homo sapiensi alamliigi kooseksisteerimise probleem on vaieldav, kuid enamik teadlasi nõustub, et Cro-Magnon ei põlvnenud neandertallasest. Seega leidus hominiidide arengus ka tupikharusid. On olemas hüpotees, et neandertallased ei pidanud vastu konkurentsile Cro-Magnonlastega kui intelligentsemate olenditega.
Cro-Magnon (moodsat tüüpi mees) ilmus 40-50 tuhat aastat tagasi. Kasv - kuni 180 cm, kolju maht - kuni 1600 cm kuubik. Ta valdas keelt, kõnet, tajus end sotsiaalse olendina. Cro-Magnon katkestas hominiidide loomuliku arengujoone ja alustas evolutsiooni tõeliselt sotsiaalse olendina.
Primitiivse ajaloo periodiseerimisel eristatakse järgmisi ajalooperioode: kiviaeg (paleoliitikum, mesoliitikum, neoliitikum), pronksiaeg (5–1 aastatuhat eKr), rauaaeg (kogu I aastatuhat eKr). Ajavahemikul 8-3 tuhat eKr. toimus neoliitiline revolutsioon, mis tähistas üleminekut omastavalt majanduselt (korjamine, küttimine) tootvale majandusele (põllumajandus, karjakasvatus); üleminek klassi- ja riigieelsest seisundist klassiühiskonda ning esimeste olekute teke Maal. Neoliitiline revolutsioon lõi eeldused esimeste riikide ja tsivilisatsioonide tekkeks Vana-Idas (Sumer, Babülon, Egiptus, India, Hiina).
Lisaks ülaltoodud inimpäritolu mõistetele eristatakse ka mitmeid alternatiivseid mõisteid. Nende hulka kuuluvad ufoloogiline (inimese kosmiline päritolu, seotud tulnukatega); mäng (I. Heizinga), sümboolne (inimene tekib tänu märgisüsteemide arengule, üks neist on keel); psühholoogiline (3. Freud), sooline (ühiskondlik korraldus tekib selle tulemusena, et mehed on naiste jaotuses kokku leppinud), sotsiaal-bioloogiline (algendid ühiskondlik organisatsioon inimesed valetavad loomariigis, inimene on ainult kõrgem loom, ühiskonna omadused sõltuvad geneetikast, rassilistest erinevustest), kratoloogilised ((kreeka keelest kratos - võim, logos - sõna) juhid, juhid on kehtestanud reeglite süsteemi hõimu käitumisest).
Mõelge Vana-Mesopotaamia ja Vana-Egiptuse usulistele vaadetele.
IV-I aastatuhandel eKr. e. Mesopotaamias ja Egiptuses mängisid olulist rolli müüdid, mis moodustasid kogu nende tsivilisatsioonide rahvaste maailmapildi. Mesopotaamia elanike vaated erinesid aga oluliselt vanade egiptlaste omadest. Mesopotaamia elanike ja nende müütide järgi loodi inimesed Kingu koletise verest, keda võitis Marduk. Nende koht maailmas ei ole märkimisväärne ja inimesi kutsutakse ainult jumalatele meeldima: neile ohvreid tooma, templeid ehitama, preestreid ja kuningaid austama.
Vana-Egiptuses lõid inimesed maailma ja inimese loomist käsitlevate kolme tüüpi müütide järgi jumalate poolt. Ja erinevalt Mesopotaamia elanikest nägid egiptlased hauataguses elus edasi eksisteerimise võimalust. Egiptuse mütoloogias ei olnud ühtset maailma loomise kontseptsiooni. Vana-Egiptuse peamised religioossed keskused – Heliopolis, Hermopolis ja Memphis – arendasid välja erinevaid kosmogoonia ja teogoonia versioone.
Päikesekultuse keskuse Heliopolise preestrid asetasid päikesejumal Ra universumi keskmesse ja pidasid teda kõigi teiste jumalate isaks. Tema ja kaheksa tema järeltulijat moodustasid niinimetatud Heliopolise Enneadi. Heliopolise legendi järgi ilmus ürgvetest Atum, kelle tahtel hakkas neist kasvama püha Benbeni kivi. Selle tipus seistes sünnitas Atum õhujumala Shu ja niiskusjumalanna Tefnuti. Sellel paaril sündisid lapsed, maajumal Hebe ja taevajumalanna Nut. Need esimesed jumalapõlved kujutavad endast Enneadi loomise alust. Geb ja Nut sünnitasid Osirise, Isise, Sethi ja Nephthyse, kehastades vastavalt Niiluse viljakat lammi ja viljatut kõrbe.
Vastupidine versioon eksisteeris Hermopolise linnas, kus usuti, et maailm pärineb kaheksast iidsest jumalusest, nn ogdoadist. See kaheksa koosnes neljast jumalate ja jumalannade paarist, mis sümboliseerivad loomingu elemente. Nun ja Naunet vastavad ürgvetele, Hu ja Hauchet - kosmose lõpmatusele, Cook ja Kauket - igavesele pimedusele. Neljas paar on mitu korda muutunud, kuid alates Uuest Kuningriigist koosneb see Amunist ja Amaunetist, kehastades nähtamatust ja õhku. Hermopoliitliku versiooni järgi olid need jumalused päikesejumala emad ja isad, kes tõid maailma valgust ja edasist loomingut.
Teine loomise versioon ilmus Memphises ja asetati käsitöö, ehitajate ja linna enda kaitsejumala Ptahi loomise müüdi keskmesse. Memphise teoloogial on Heliopolisega palju ühist, kuid ta õpetab, et Ptah eelnes päikesejumalale ning viimase lõi tema keel ja süda. See on esimene teadaolev teoloogia, mis põhineb logose põhimõttel ehk sõna ja tahtega loomisel.
Järelikult on kõigist Vana-Egiptuse mütoloogia versioonidest selge, et inimesel on jumalik päritolu. Kuid kuni inimese loomise hetkeni kestis kõrgeima jumaluse poolt pikk jumalate loomise ahel.
Vana-Egiptuse religioon ise on justkui ammendamatu saladuste ja uurimata teadmiste tagavara, mille uurimine tuleb kasuks. Kuid ma ei hakka sellel pikemalt peatuma, kuna on palju muid probleeme, mida tahaksin kirjeldada.
Tahaksin kohe puudutada religiooni, mis omal ajal tõrjus välja iidse egiptlase - kristluse.
Kristluse seisukohalt on inimsoo eellane Aadam, kes on loodud Ülima ja ühe Jumala poolt. Judaismi kontseptsiooni kohaselt esindavad Aadam ja Eeva täielikult inimsuhteid, peegeldades kogu inimsoo kuvandit, nende ajalugu võib pidada kogu inimkonna ajaloo prototüübiks. Kabala õpetuse kohaselt eelnes Aadama loomisele inimese vaimse prototüübi "Adam Kadmon" (algne inimene) loomine. Adam on inimene, kes hõlmab kõiki inimesi. Judaismi müstilise suuna järgijad usuvad, et kõigi inimeste hinged ei pärine mitte ainult Aadamast ja Eevast, vaid sõltuvad neist jätkuvalt.
Kristlikus teoloogias on Aadam inimese sümbol suhetes Jumalaga: Aadama peal, nagu ka loomise kroonil, puhkas Jumala arm, ta omas absoluutset õigust ja isiklikku surematust, kuid see kõik läks tema poolt sügisel ilma. Selle patuse andis Aadam edasi oma järglastele – kogu inimkonnale. Pärispatu lunastas ainult "teine Aadam" - Jeesus Kristus. Piibli lugu Aadamast sai aluseks kristliku usu sellistele olulistele sätetele nagu naiste allutamine meestele ja pärispatu dogma.
See on väga pragmaatiline teooria. Minu arvates on siin selge analoogia teiste usuliste tõekspidamistega. Aga ma kaalun seda hetke hiljem.
Islami kohta, mis tekkis 7. sajandil pKr, pole mõtet palju rääkida, kuna seal on konkreetne analoogia kristliku arusaamaga inimese päritolust.
Kõigil monoteistlikel religioonidel on inimkonna päritolu ajaloo ühine tuum. Seetõttu tahan nüüd puudutada nn polüteistlikke religioone.
Vaatleme paganluse mõistet. Paganlus - sõna otseses mõttes "rahvaste religioon" või "võõrusund", see tähendab religioonid ja usulised tõekspidamised Aabrahami religioonide (judaism, kristlus, islam) seisukohalt, millel pole jumalikku päritolu. Paganlikud uskumused põhinevad mütoloogial, kuna ajaloolise teabe kõige iidsemat säilitamise tüüpi ei saa teisiti nimetada. Mütoloogia jagunemine slaavi ja skandinaavia omaks on puhtalt sümboolne, kuna neil tüüpidel on üks aluspõhimõte. Seda on selgelt näha antropogooniliste müütide uurimisel.
Antropogoonilised müüdid on müüdid inimese (esimese inimese) päritolu (loomise), rahva müütiliste esivanemate, esimese inimpaari kohta, kosmogooniliste müütide lahutamatu osa.
Kõige arhailisemad on toteemilised müüdid inimeste muutumisest loomatotemideks või kultuurikangelaste poolt inimeste “lõpetamisest” jagamatute kehaosadega embrüodest. Levinud on müüdid inimeste (või antropomorfsete olendite) loomise kohta demiurgide poolt puidust (võrdle Skandinaavia Asuka ja Emblu, sõna otseses mõttes - "tuhk" ja "paju" jne) või savist. Mütoloogilises maailmamudelis on inimkond seotud Maaga, "keskmaailmaga". Teiste müütide järgi sünnivad emajumalannast (emast maast) inimeste jumalad ja esivanemad. Eriliseks antropogooniliseks teoks on inimeste taaselustamine või neile hinge andmine, eriti dualistlikes müütides: demiurgi vaenlane ei suuda luua normaalse välimusega inimest ja teda elustada, demiurg annab loomingule antropomorfse välimuse ja hingab. hing inimesesse; demiurgi vaenlane püüab loodud inimest rikkuda, sisendab talle haigusi jne. Inimese looming lõpetab reeglina kosmogoonilise tsükli; esimesest inimesest saab ka esimene surelik, mis tähistab kuldajastu lõppu. Teises laialt levinud antropogooniliste müütide versioonis luuakse kogu maailm esimese antropomorfse olendi (Skandinaavia Ymir) kehast.
Siin ilmneb, et Skandinaavia mütoloogia on esmatähtis. Skandinaavia müütide järgi sündis Ymiri higist paar - mees ja naine ning ühel teisel jalal sündis poeg. Need olid esimesed pakasehiiglased. Ymir loodi kunagi jääkuningriigi – Niflheimi ja tule – Muspellheimi ühinemisel. Seda mütoloogiat võib pidada üldiseks, kuna selles on kõige täielikum kirjeldus kõigist maailmadest, kõigist jumalatest ja nende suhetest. Müüdid kannavad endas mitte ainult narratiivi, vaid tervet tarkust.
Asuka ja Embla looming (võib samastuda Aadama ja Eevaga) kannab endas tervet loomislugu. Pärast maailma loomist otsustasid Jumal Odin ja tema vennad selle asustada. Merekaldalt leidsid nad kaks puud: tuhk ja lepp (teistel andmetel paju). Nad tegid mehe tuhast ja naise lepast. See on Ask ja Embla. Siis puhus üks aasidest (Skandinaavia mütoloogias Asgardi - kõrgeimat linna asustanud jumalad) neile elu sisse, teine andis neile mõistuse ja kolmas - verd ja punakad põsed.
Mis puutub iidse slaavi mütoloogiasse, siis see kujunes pika aja jooksul ja sellel on piisavalt tugevad juured germaani-skandinaavia mütoloogiast. Nii et iidses slaavi mütoloogias on arusaamad inimese päritolust Maal sarnased Skandinaavia paganate ideedega. Kuigi iidsest slaavi mütoloogiast võib saada ka selle valdkonna kehtiv uurimisobjekt.
Vana-Kreeka mütoloogiat on varem palju paremini uuritud ja see on teabe jaoks paremini kättesaadav. See jälgib ka inimese jumalikku päritolu.
Arvestades teisi religioosseid vaateid, võin öelda, et need kannavad rohkem elufilosoofiat kui klassikalist tüüpi religiooni. Ida religioonid võib seostada religioossete filosoofiliste suundumustega. Nad keskenduvad olemise ja iseenda meditatiivsele tunnetamisele. Need on õpetused, mis ei pööra erilist tähelepanu küsimustele inimese päritolu kohta Maal. Suuremat tähtsust omistatakse sellistele hetkedele nagu taassünd ja olemise olemus.
Mõnes mütoloogias loovad jumalad korraga terve rahva. Hinduismis ja ka kreeka mütoloogias on inimsugu tõusnud mitu korda.
Filosoofias ja kultuuris ulatub inimese idee looduse killust inimeseni kaugele.
Iidsetel aegadel arendasid inimkonda tsivilisatsioonid. Need olid isoleeritud rahvused, mis tekkisid teatud tegurite mõjul ja millel oli oma kultuur, tehnika ja mida eristas teatud individuaalsus. Tänu sellele, et nad ei olnud tehniliselt nii arenenud kui tänapäeva inimkond, sõltusid muistsed inimesed suuresti looduse kapriisidest. Siis tundusid välk, vihm, maavärinad ja muud loodusnähtused olevat jumalike jõudude ilming. Need jõud, nagu siis tundus, võivad määrata inimese saatuse ja isikuomadused. Nii sündis kõige esimene mütoloogia.
Mis on müüt?
Vastavalt kaasaegsele kultuuriline määratlus, see on lugu, mis kordab iidsete inimeste uskumusi maailma ülesehitusest, kõrgematest jõududest, inimesest, suurte kangelaste ja jumalate elulugu verbaalses vormis. Omamoodi peegeldasid need ka inimkonna teadmiste taset. Neid legende jäädvustati ja anti edasi põlvest põlve, tänu millele saame täna teada, kuidas meie esivanemad mõtlesid. Ehk siis mütoloogia oli vorm ja ka üks loodus- ja sotsiaalse tegelikkuse mõistmise viise, mis peegeldas inimese vaateid teatud arenguetapis.
Paljude küsimuste hulgas, mis neil kaugetel aegadel inimkonda muret tekitasid, oli maailma ja inimese ilmumise probleem selles eriti pakiline. Oma uudishimu tõttu püüdsid inimesed selgitada ja mõista, kuidas nad ilmusid, kes nad lõi. Just siis tekkis omaette müüt inimeste päritolu kohta.
Kuna inimkond arenes, nagu juba mainitud, suurte isoleeritud rühmadena, olid iga rahvuse legendid mingil moel ainulaadsed, kuna need ei peegeldanud mitte ainult tolleaegse rahva maailmavaadet, vaid olid ka kultuuri jäljendiks. , sotsiaalne areng, ja kandis ka teavet maa kohta, kus inimesed elasid. Selles mõttes on müütidel mõned ajalooline väärtus, kuna need võimaldavad teil luua teatud inimeste kohta loogilisi hinnanguid. Lisaks olid nad sillaks mineviku ja tuleviku vahel, põlvkondade vaheliseks lüliks, andes vanast suguvõsast edasi lugudesse kogunenud teadmisi, õpetades seda niiviisi.
Antropogoonilised müüdid
Sõltumata tsivilisatsioonist oli kõigil iidsetel inimestel oma arusaam sellest, kuidas inimene siia maailma ilmus. Neil on mõningaid ühiseid jooni, kuid neil on ka olulisi erinevusi, mis tulenevad konkreetse tsivilisatsiooni elu ja arengu iseärasustest. Kõiki inimese päritolu müüte nimetatakse antropogoonilisteks. See sõna pärineb kreeka sõnast "anthropos", mis tähendab - inimene. Selline mõiste nagu inimeste päritolu müüt eksisteerib absoluutselt kõigi iidsete rahvaste seas. Ainus erinevus on nende maailma tajumises.
Võrdluseks võib vaadelda eraldi võetud müüte inimese päritolu ja kahe suurrahva maailma kohta, mis omal ajal inimkonna arengut oluliselt mõjutasid. See on tsivilisatsioon Vana-Kreeka ja Vana-Hiina.
Hiina vaade maailma loomisele
Hiinlased kujutasid meie universumit ette tohutu muna kujul, mis oli täidetud teatud ainega - kaosega. Sellest Kaosest sündis kogu inimkonna esivanem – Pangu. Ta murdis oma kirvega muna, milles ta sündis. Kui ta muna murdis, puhkes kaos ja hakkas muutuma. Moodustus taevas (Yin) – mis on seotud valguse algusega ja Maa (Yang) – tumeda algusega. Nii kujunes maailm hiinlaste uskumuste järgi. Pärast seda pani Pangu käed taeva poole ja jalad vastu maad ning hakkas kasvama. See kasvas pidevalt, kuni taevas eraldus maast ja muutus selliseks, nagu me seda praegu näeme. Pangu jagunes suureks saades mitmeks osaks, millest sai meie maailma alus. Tema kehast said mäed ja tasandikud, tema lihast sai maa, tema hingeõhk muutus õhuks ja tuuleks, tema verest sai vesi ja tema nahast sai taim.
Hiina mütoloogia
Nagu ütleb Hiina müüt inimese päritolust, tekkis maailm, kus elasid loomad, kalad ja linnud, kuid inimesed uskusid siiski, et inimkonna loojaks on suur naisevaim - Nuiva. Muistsed hiinlased austasid teda kui maailma korraldajat, teda kujutati inimkeha, linnujalgade ja mao sabaga naisena, kes hoiab käes kuuketast (Yini sümbol) ja mõõduruutu.
Nuiva hakkas savist voolima inimfiguure, mis ärkasid ellu ja muutusid inimesteks. Ta töötas pikka aega ja mõistis, et tema jõust ei piisa, et luua inimesi, kes suudaksid asustada kogu maa. Siis võttis Nuiva köie ja lasi selle vedelast savist läbi ning raputas siis. Sinna, kuhu märja savi tükid langesid, ilmusid inimesed. Siiski ei olnud need nii head kui käsitsi vormitud. Nii õigustati Nuiva oma kätega pimestatud aadli ja köie abil loodud alamate inimeste olemasolu. Jumalanna andis oma loomingule võimaluse iseseisvalt paljuneda ning tutvustas ka abielu mõistet, mida Vana-Hiinas väga rangelt järgiti. Seetõttu võib Nuivat pidada ka abielu patrooniks.
See on Hiina müüt inimese päritolust. Nagu näete, ei peegelda see mitte ainult traditsioonilisi hiina uskumusi, vaid ka mõningaid tunnuseid ja reegleid, millest iidsed hiinlased oma elus juhtisid.
Kreeka mütoloogia inimese välimusest
Kreeka müüt inimese päritolust räägib, kuidas titaan Prometheus lõi savist inimesi. Kuid esimesed inimesed olid väga kaitsetud ega saanud midagi teha. Selle teo pärast vihastasid Kreeka jumalad Prometheuse peale ja otsustasid inimkonna hävitada. Prometheus aga päästis oma lapsed, varastades Olümposest tule ja viies selle tühjas suhkruroovarres mehele. Selle eest vangistas Zeus Prometheuse Kaukaasias kettides, kus kotkas pidi tema maksa nokitsema.
Üldiselt ei anna ükski müüt inimeste päritolu kohta konkreetset teavet inimkonna välimuse kohta, keskendudes rohkem järgmistele sündmustele. Võib-olla on see tingitud sellest, et kreeklased pidasid inimest kõikvõimsate jumalate taustal tähtsusetuks, rõhutades nii nende tähtsust kogu rahva jaoks. Tõepoolest, peaaegu kõik kreeka legendid on otseselt või kaudselt seotud just jumalatega, kes juhatavad inimkonna kangelasi, nagu Odysseus või Jason, ja aitavad neid.
Mütoloogia tunnused
Millised on mütoloogilise mõtlemise tunnused?
Nagu ülalt näha, tõlgendavad ja kirjeldavad müüdid ja legendid inimese päritolu täiesti erineval viisil. Peate mõistma, et vajadus nende järele tekkis juba varases eas.Need tekkisid inimese vajadusest selgitada inimese päritolu, loodust ja maailma ehitust. Muidugi on mütoloogia kasutatav seletusviis üsna primitiivne, see erineb oluliselt maailmakorra tõlgendusest, mida teadus toetab. Müütides on kõik üsna konkreetne ja eraldatud, neis puuduvad abstraktsed mõisted. Inimene, ühiskond ja loodus ühinevad üheks. Mütoloogilise mõtlemise põhitüüp on kujundlik. Igal inimesel, kangelasel või jumalal on mõiste või nähtus, mis talle tingimata järgneb. See eitab igasuguseid loogilisi arutlusi, mis põhinevad pigem usul kui teadmistel. See ei suuda genereerida küsimusi, mis pole loovad.
Lisaks on mütoloogial ka spetsiifilised kirjanduslikud võtted, mis võimaldavad rõhutada teatud sündmuste olulisust. Need on hüperboolid, mis liialdavad näiteks kangelaste tugevust või muid olulisi omadusi (Pangu, kes suutis taeva tõsta), metafoorid, mis omistavad teatud omadusi asjadele või olenditele, kes neid tegelikult ei oma.
Ühised jooned ja mõju maailmakultuurile
Üldiselt võib jälgida teatud seaduspärasust, kuidas täpselt eri rahvaste müüdid inimese päritolu seletavad. Peaaegu kõigis versioonides on olemas teatud jumalik olemus, mis puhub elutule mateeriale elu sisse, luues ja kujundades niiviisi inimest. Seda iidsete paganlike uskumuste mõju võib jälgida hilisemates religioonides, näiteks kristluses, kus Jumal loob inimese oma näo ja sarnasuse järgi. Kui aga pole päris selge, kuidas Aadam ilmus, siis Jumal loob Eeva ribist, mis vaid kinnitab seda iidsete legendide mõju. Seda mütoloogia mõju võib jälgida peaaegu igas hiljem eksisteerinud kultuuris.
Vana-türgi mütoloogia selle kohta, kuidas inimene ilmus
Vana-türgi müüt inimese kui inimrassi eellase ja ka maa looja päritolu kohta nimetab jumalannat Umai. Ta lendas valge luige kujul üle vee, mis on alati olemas olnud, ja otsis maad, kuid ei leidnud seda. Ta munes muna otse vette, kuid muna uppus kohe. Siis otsustas jumalanna vee peale pesa teha, kuid suled, millest ta selle tegi, osutusid hapraks ja lained lõhkusid pesa. Jumalanna hoidis hinge kinni ja sukeldus päris põhja. Ta kandis tüki mulda noka sisse. Siis nägi jumal Tengri teda kannatusi ja saatis Umaile kolm rauast kala. Ta pani maa ühele kalale selga ja see hakkas kasvama, kuni kogu maakera oli tekkinud. Pärast seda munes jumalanna muna, millest ilmus välja kogu inimkond, linnud, loomad, puud ja kõik muu.
Mida saab kindlaks teha, lugedes seda türgi müüti inimese päritolu kohta? Üldine sarnasus on meile juba tuntud Vana-Kreeka ja Hiina legendidega. Teatud jumalik jõud loob inimesi, nimelt munast, mis on väga sarnane Hiina legendiga Pangust. Seega on selge, et algselt seostasid inimesed enda loomist analoogia põhjal elusolenditega, mida nad said jälgida. Samuti on uskumatu austus ema, naiste kui eluea vastu.
Mida saab laps nendest legendidest õppida? Mida uut saab ta teada, lugedes rahvaste müüte inimese päritolu kohta?
Esiteks võimaldab see tal tutvuda eelajaloolistel aegadel eksisteerinud inimeste kultuuri ja eluga. Kuna müüdile on omane kujundlik mõtlemisviis, tajub laps seda üsna kergesti ja suudab vajalikku teavet omastada. Laste jaoks on need samad muinasjutud ja nagu muinasjutud, on need täidetud sama moraali ja teabega. Neid lugedes õpib laps arendama oma mõtlemisprotsesse, õpib lugemisest kasu saama ja järeldusi tegema.
Inimeste päritolu müüt annab lapsele vastuse põnevale küsimusele – kust ma tulin? Muidugi ei saa vastus olla õige, kuid lapsed võtavad kõike iseenesestmõistetavana ja seetõttu rahuldab see lapse huvi. Lugedes ülaltoodud kreeka müüti inimese päritolu kohta, saab laps ka aru, miks tuli on inimkonnale nii oluline ja kuidas see avastati. See on kasulik lapse edasisel koolitamisel algkoolis.
Vaheldus ja kasu lapsele
Tõepoolest, kui võtta näiteid kreeka mütoloogiast pärit müütidest inimese (ja mitte ainult nende) päritolu kohta, märkate, et tegelaste sära ja nende arv on väga suur ja huvitav mitte ainult noortele lugejatele, vaid isegi täiskasvanutele. . Selle kõige juures tuleb aga aidata lapsel sellest aru saada, muidu läheb ta sündmustes, nende põhjustes lihtsalt segadusse. Lapsele tuleb selgitada, miks Jumal seda või teist kangelast armastab või ei meeldi, miks ta teda aitab. Nii õpib laps looma loogilisi ahelaid ja võrdlema fakte, tehes neist teatud järeldusi.
