Schéma štátnych orgánov starovekého Grécka. Štátny a právny vývoj starovekého Grécka

ROZHODNUTIE GENERÁLNEHO PORIADKU, VZHĽAD ŠTÁTU Starí Gréci sa nazývali Heléni a ich krajina - Hellas. V etnografickom zmysle chápali Hellas ako všetky tie oblasti, kde sa nachádzali ich sídla. Takže Hellas alebo Grécko (slovo „Grécko“ v lat.) bol názov pre grécke kolónie v južnom Taliansku a ostrovy v Egejskom mori a ostrovy Malej Ázie. Geograficky sa južná časť Balkánskeho polostrova nazývala Hellas alebo Grécko. Pôjde o grécku pevninu, ktorá je rozdelená na 3 hlavné časti: severnú, strednú (vlastná Hellas) a južnú (Peloponéz).

HISTÓRIA GRÉCKA História Grécka je dejinami jednotlivca štátne subjekty, politicky nezávislá politika. Polis je mestský štát, spojenie viacerých vidieckych sídiel v okolí mesta, ktoré týmto osadám dominuje. Najväčšie v gréckom svete boli len dve politiky – Atény a Sparta, ktoré mali veľký vplyv na osud ostatných politík. Najvýznamnejšie z nich boli: Korint, Megara, Théby, Argos, Chalkis, Eretria, Milétos, Smyrna, Efez atď. Na obrázku je politika v starovekom Grécku ruinami.

JE MOŽNÉ VYBRAŤ 3 TYPY POLITIKY: 1) Demokratické. Znamená to, že všetci občania politiky bez ohľadu na sociálne, materiálne, majetkové pomery mali právo zúčastňovať sa na politickom živote politiky: vytvárať zákon, hlasovať a diskutovať o dôležitých štátnych otázkach. Atény boli takou politikou.

2) Aristokratický. Druhý typ polis starovekého Grécka. V tomto prípade sa na moci nezúčastňuje celý démos - ľud, ale len určité volené vrstvy spoločnosti - aristokrati, ktorí majú pre svoj osobitný pôvod, inteligenciu, talent, schopnosti výlučné právo vykonávať svoje politické práva, podieľať sa na tvorbe zákonov, prejednávať dôležité veci v štátnych orgánoch ... Sparta bola aristokratické mesto.

3) Oligarchický. Ďalší typ starogréckej polis. Nositeľom moci tu opäť nie je demos, ale určitý okruh ľudí, ktorí disponujú veľkým materiálnym bohatstvom, veľkou ekonomickou silou a v dôsledku toho majú výhradné právo na politickú moc. Kartágo bolo takou polis, kde sa vznešení a bohatí ľudia zaoberali riešením štátnych problémov.

Štát vznikol na území Atiky, kde pôvodne žili štyri kmene, z ktorých každý mal svoje Národné zhromaždenie, Radu starších a voleného vodcu Basilea. Prechodom na produkčnú ekonomiku sa obecná pôda rozdelila na parcely, došlo k majetkovej diferenciácii, čo v konečnom dôsledku viedlo k formovaniu vrchnosti bohatých a zbedačovaniu más slobodného obyvateľstva, z ktorých mnohí upadli do otroctva od r. dlh. Triedu podporovali aj remeslá a obchod, keďže Atény mali priamy prístup k moru. Bohatí teda začali viesť a podmaňovať si chudobných.

POD LEGENDÁRNYM GRÉCKYM HRDINOM SA TIETO ŠTYRI kmene SPÁJÚ, A V DÔSLEDKU VZNIKNUTIA ŠTÁTU ATÉNSKY POLIS. Theseus rozdelil celé obyvateľstvo do troch hlavných skupín: 1) Ephpatrides – kmeňová šľachta, ktorá mala výhradné právo zastávať verejné funkcie 2) Geomori – ľudia, ktorí sa zaoberali poľnohospodárstvom 3) Demiurgovia – ľudia, ktorí sa zaoberali remeslami. Okrem toho existovali osoby, ktoré neboli súčasťou žiadnej zo skupín, napríklad obchodníci a roľníci, ktorí tvorili väčšinu obyvateľstva a boli zbavení práva zastávať verejné funkcie, mohli sa zúčastňovať len na ľudovom zhromaždení, ktorých kompetencia nezahŕňala mimoriadne dôležité politické otázky...

SPARTA Sparta je staroveké grécke mesto, ktoré môže byť úplne proti Aténam. Ako už bolo poznamenané, v Aténach vládli demos, zatiaľ čo aristokracia, kmeňová šľachta, vládla v Sparte. Spartská polis vznikla v dôsledku spojenia dvoch kmeňov – Dórov a Mykénčanov. Boli to tieto kmene, ktoré sa rozhodli spojiť v mene úspechu spoločný cieľ nasmerovať všetku svoju silu proti svojim nepriateľom. Každý kmeň Sparty mal svojho kráľa. Sparta bola svojou formou vlády republikou. Králi hrali úlohu vojenských vodcov, ktorí boli volení z kmeňovej šľachty.

ČO SA TÝKA SOCIÁLNEJ ŠTRUKTÚRY OBYVATEĽSTVA, EXISTUJÚ DVE HLAVNÉ SKUPINY, KTORÉ JE MOŽNÉ ROZDELIŤ: 1) Slobodné obyvateľstvo. Tvorili ho predovšetkým spartskí občania – najprivilegovanejšie vrstvy spoločnosti, hoci v Národnom zhromaždení sa mohli zúčastniť len tí, ktorí vlastnili pôdu. Periek možno pripísať aj slobodnému obyvateľstvu - obyvateľom politiky, ktorí nemali štatút občianstva, ale napriek tomu platili dane, mohli obchodovať, slúžiť v armáde. 2) Nie slobodné obyvateľstvo. Tu hovoríme o otrokoch, aj keď k otroctvu došlo, veľmi sa nerozšírilo. Veľkú masu závislých tvorili takzvaní Iloti - predstavitelia zajatého obyvateľstva.

ŠTRUKTÚRU MOCNÝCH ORGÁNOV JE MOŽNÉ CHARAKTERIZOVAŤ TAKTO: 1) Ľudové zhromaždenie (prijímalo zákony, volení predstavitelia, riešilo otázky vojny a mieru) 2) Kolégium Eforov (org. výkonná moc, pozostávajúci z piatich ľudí, ktorí boli zvolení na obdobie 1 roka zo šľachtických rodín; Riešia sa tu vnútropolitické a zahraničnopolitické otázky) 3) Rada starších (orgán, ktorého členovia boli volení z radov najstarších občanov, rada mala 28 ľudí, ktorí priamo rokovali o návrhu zákona pred jeho prijatím v Národnom zhromaždení).

ZOZNAM POUŽITEJ LITERATÚRY: 1) E. D. Frolov. Dejiny starovekého Grécka Moskva) Novikov. Všeobecné dejiny Moskva) Krasheninnikov. Dejiny štátu a práva zahraničné krajiny Moskva) G.B. Polyak. Svetové dejiny Moskva 2003

Štátna štruktúra v Aténach.

1. Aténsky štát bol v podstate politickou organizáciou slobodných občanov, ktorá zabezpečovala ochranu ich záujmov a poslušnosť otrokov. Formou vlády bola demokratickou republikou, v ktorej mali aténski občania rovnaké práva a mohli sa aktívne zúčastňovať na politickom živote.

Aténska demokracia v 5. – 4. storočí pred Kr e. bol dobre premyslený a prepracovaný politický systém. Substitúcia vládne pozície bola založená na princípoch voliteľnosti, naliehavosti, kolegiality, zodpovednosti, odplaty a absencie hierarchie.

Hlavnými orgánmi aténskeho štátu boli:

* Národné zhromaždenie;

* Rada päťsto;

* kolégium stratégov;

* kolégium archontov.

2. Najvyšším orgánom moci bolo Národné zhromaždenie – cirkev.

Právo zúčastniť sa na Národnom zhromaždení mali len muži, ktorí dosiahli vek dvadsať rokov, plnoprávni aténski občania bez ohľadu na ich majetkové pomery a zamestnanie.

Pôsobnosť Národného zhromaždenia pokrývala všetky aspekty života Atén.

3. Pracovným orgánom ľudového zhromaždenia bola Rada päťstovíc (Bule).

Členom bule mohol byť plnoprávny aténsky občan, zástupca ktorejkoľvek vrstvy obyvateľstva, ktorý dosiahol vek tridsať rokov. Spomedzi nich bola Rada zvolená žrebom, 50 ľudí z každého z 10 filamentov (fila je územná jednotka).

Rada sledovala plnenie rozhodnutí ľudového zhromaždenia, činnosť všetkých funkcionárov, vypočula si ich správy. Celý finančný a administratívny aparát aténskeho štátu fungoval pod vedením a priamym dohľadom Rady piatich stoviek.

4. Najvyšším súdnym orgánom bolo hélium, ktoré pôsobilo pod vedením kolégia archontov.

Gelieya sa zaoberal najdôležitejšími súkromnými záležitosťami aténskych občanov, štátnymi záležitosťami, kontroverznými záležitosťami medzi spojencami a všetkými dôležitými záležitosťami občanov spojeneckých štátov. Okrem sudcovských funkcií plnilo hélium aj funkcie v oblasti legislatívy.

Štátna štruktúra Sparty.

Zvažovala sa najvyššia autorita v Sparte Národné zhromaždenie - apella, - vlastne zbavený zákonodarný zbor a Ľudové zhromaždenie, ktoré v politickom živote krajiny nezohrávalo významnejšiu úlohu, riešili otázky ako voľbu funkcionárov, rozhodovanie v prípade sporu o nástupníctvo na trón, či voľbu šéfa tzv. vojenské ťaženie. Ľudové zhromaždenie sa podieľalo na zákonodarnej činnosti, riešilo otázky vojny a mieru, spojenectva s inými štátmi.

Na čele štátu stáli dvaja králi, ktorí vykonávali funkcie vojenských vodcov, boli veľkňazi, vykonávali súdnictvo... Ich právomoci však obmedzovala gerúzia a potom kolégium eforov, najvyšší kontrolný orgán volený ľudovým zhromaždením. College of Ephors bol orgánom spartskej oligarchie, ktorý ovládal všetky aspekty života spartskej spoločnosti. Eforovia vytvorili jediné kolégium a svoje rozhodnutia prijímali väčšinou hlasov. V rukách eforov bol občianskej jurisdikcii... Vo svojej činnosti dávali Efori účty iba svojim nástupcom. Rada starších (Herusia) bol orgánom moci zdedeným od kmeňovej organizácie.

Gerúzia pozostávala z 28 Gerónov, ktorých doživotne zvolilo Národné zhromaždenie spomedzi najušľachtilejších Spartiatov. Obaja králi vstúpili aj do Gerúzie. Gerusia spočiatku zvažovala otázky, ktoré predložilo na diskusiu Ľudové zhromaždenie, a tým usmerňovala svoje aktivity. S posilňovaním sily eforov význam gerúzie klesal.

Štátna štruktúra v starovekom Ríme

* cárske obdobie.

Starší klanov boli členmi senátu - rady starších zloženého napr.

podľa legendy Romulus tristo senátorov. Do kompetencie senátu patrilo predbežné prerokovanie všetkých vecí, ktoré boli predložené na rozhodnutie Národnému zhromaždeniu, ako aj vedenie aktuálneho diania pre správu Ríma. Postupne sa stal hlavnou vládnou mocou.

Hlavou rímskej komunity, jej civilným vládcom a najvyšším veliteľom bola rieka – kráľ. Volili ho na comitia (ľudové stretnutia konané v curiae - curiae comitia), na ktorých sa mohli zúčastniť iba patricijovia, príslušníci najstarších rímskych rodín. K plnohodnotnému obyvateľstvu spočiatku patrili iba oni.

* obdobie republiky.

Najvyššími štátnymi orgánmi v Rímskej republike boli ľudové zhromaždenia, senát a magistráty.

Existovali tri typy populárnych zhromaždení:

* centúria;

* prítok;

* kura.

Hlavnú úlohu zohrávali storočné snemy, ktoré zabezpečovali rozhodovanie prevládajúcich šľachtických a bohatých kruhov majiteľov otrokov. V kompetencii storočné zhromaždenie zahŕňalo prijímanie zákonov, voľbu najvyšších predstaviteľov republiky (konzulov, prétorov, cenzorov), vyhlásenie vojny a prejednávanie sťažností proti rozsudkom smrti.

Kolekcie atribútov v závislosti od zloženia obyvateľov sa kmene delili na plebejské a patricijsko-plebejské. Ich kompetencia bola obmedzená. Oni volil nižších úradníkov (kvestorov, aedilov atď.) a posudzoval sťažnosti proti rozsudkom o vymáhaní peňažného trestu. Okrem toho si plebejské snemy zvolili plebejského tribúna a od 3. stor. pred Kr e. dostali právo prijímať zákony, čo viedlo k zvýšeniu ich významu v politickom živote Ríma. Kuriatrické zhromaždenia stratili zmysel. Len formálne uviedli do funkcie osoby zvolené inými zhromaždeniami a následne ich vystriedalo stretnutie tridsiatich zástupcov kúrie - kúriteľov.

Senát zohral skutočnú úlohu v štátnom mechanizme Rímskej republiky.

* obdobie Rímskej ríše.

Staré republikánske inštitúcie zanikajú. Správa ríše je sústredená v rukách niekoľkých hlavných oddelení. Vedú ich hodnostári, ktorí sú priamo podriadení cisárovi.

Staroveké Grécko (Hellas), všeobecný názov územia starovekých gréckych štátov na juhu Balkánskeho polostrova, ostrovov v Egejskom mori, pobrežia Trácie, pozdĺž západného pobrežného pásu ázijskej pevniny.

2.1 Štátna štruktúra starovekého Grécka

Štátna štruktúra v Aténach.

1. V podstate aténsky štát bol politická organizácia slobodných občanov, ktorá zabezpečovala ochranu ich záujmov a poslušnosť otrokov. Podľa formy vlády bola demokratická republika, v ktorej mali aténski občania rovnaké práva a mohli sa aktívne zúčastňovať na politickom živote.

Aténska demokracia v 5. – 4. storočí pred Kr e. bol dobre premyslený a prepracovaný politický systém. Nahradenie vládnych pozícií bolo založené na princípoch voliteľnosti, naliehavosti, kolegiality, zodpovednosti, odplaty a absencie hierarchie.

Hlavnými orgánmi aténskeho štátu boli:

Ľudové zhromaždenie;

Rada päťsto;

Kolégium stratégov;

College of Archons.

2. Najvyšším orgánom bol Národné zhromaždenie- cirkev.

Právo zúčastniť sa na Národnom zhromaždení mali len muži, ktorí dosiahli vek dvadsať rokov, plnoprávni aténski občania bez ohľadu na ich majetkové pomery a zamestnanie.

Pôsobnosť Národného zhromaždenia pokrývala všetky aspekty života Atén.

3. Pracovným orgánom ľudového zhromaždenia bol Rada piatich stoviek ( boole).

4. Vyššie súdnym orgánom bolo hélium, ktorá pôsobila pod vedením kolégia archontov.

Štátna štruktúra Sparty.

Zvažovala sa najvyššia autorita v Sparte Národné zhromaždenie - apella- V skutočnosti, zbavené zákonodarnej moci a nehrajúce významnú úlohu v politickom živote krajiny, ľudové zhromaždenie rozhodovalo o takých otázkach, ako je voľba úradníkov, rozhodovanie v prípade sporu o nástupníctvo na trón, výber veliteľa vojenskej kampane. Ľudové zhromaždenie sa podieľalo na legislatívnej činnosti, riešilo otázky vojny a mieru, spojenectva s inými štátmi.

Na čele štátu stáli dvaja králi, ktorí vykonávali funkcie vojenských vodcov, boli veľkňazmi a vykonávali súdnu moc. Ich právomoci však obmedzovala gerúzia a potom kolégium eforov, najvyšší kontrolný orgán volený ľudovým zhromaždením. College of Ephors bol orgánom spartskej oligarchie, ktorý ovládal všetky aspekty života spartskej spoločnosti. Eforovia vytvorili jediné kolégium a svoje rozhodnutia prijímali väčšinou hlasov. Eforovia mali civilnú jurisdikciu. Vo svojej činnosti dávali Efori účty iba svojim nástupcom. Rada starších (Herusia) bol orgánom moci zdedeným od kmeňovej organizácie.

GRÉCKO. Európska civilizácia od začiatku svojho rozvoja vykazovala množstvo charakteristických čŕt v riadení hospodárskeho a sociálneho života spoločnosti. Staroveké obdobie európskej kultúry je z hľadiska nášho kurzu zaujímavé nielen ako naša minulosť, ale aj formovanie mnohých princípov, metód a tradícií v oblasti manažmentu, ktoré dnes existujú.

V starovekom Grécku pred dva a pol tisíc rokmi sa formovanie modernej európskej civilizácie začína trhovým hospodárstvom, vysokou kultúrou demokratického vládnutia a slobodným rozvojom jednotlivca. Hlavným ekonomickým prvkom gréckej spoločnosti bol malý vlastník.

Pre staroveké Grécko bola charakteristická decentralizácia spoločnosti a ekonomiky. Prejavilo sa to predovšetkým v množstve samotných gréckych mestských štátov, ktorých bolo na malom polostrove a priľahlých ostrovoch viac ako 200.

Grécke mestské štáty sa od seba odlišovali v množstve faktorov, z ktorých najväčším extrémom boli demokratické a oligarchické formy organizácie, ktoré sa klasicky prejavili v Aténach, respektíve Sparte. V oboch polis žije pomerne veľké množstvo necivilného obyvateľstva, ktoré stálo v rôznych stupňoch závislosti od civilného kolektívu polis, ale každý z nich si vytvoril vlastné systémy vykorisťovania otrokov.

V VIII-VII storočia. pred Kr e. v Aténach vznikol demokratický štát. V roku 621 pred Kr. v Aténach boli po prvý raz zaznamenané platné zákony. Kodifikáciu možno chápať ako vážny ústupok Eupatridov voči démom, ktorí veľmi trpeli svojvôľou archontov, ktorí súdili podľa nepísaného obyčajového práva. Ďalšia zmena v mechanizme riadenia aténskej spoločnosti je spojená s menom Solona, ktorého staroveká historiografia vykresľuje ako ideálneho zákonodarcu, ktorý stál nad triedami a stavmi a mal za cieľ ich zmieriť.

Opierajúc sa o ľudové zhromaždenie, Solon vykonal sériu ekonomických a politických reforiem. najvýznamnejšou ekonomickou reformou bolo zrušenie dlhov, ktoré oslobodilo množstvo dlžníckych otrokov a uľahčilo ťažkú situáciu roľníkov. Bolo zakázané ručiť za dlh osobou dlžníka a pre dlhy ho predať do otroctva. Ďalej Solon predstavil zákon o slobode vôle, ktorý presadil súkromný pozemok a umožnenie delenia majetku klanu, kým predtým pôdu zdedil klan a nepodliehala odcudzeniu. V dôsledku Solonových reforiem sa v Attike objavila vrstva malých a stredných vlastníkov slobodných pozemkov - neoddeliteľná súčasť každého mestského štátu staroveku, jeho sociálny základ.

Medzi Solonovými ekonomické aktivity, treba upozorniť na zákon zakazujúci vývoz chleba z povaly a podporujúci vývoz olivového oleja. V reči dnešnej doby to znamená zintenzívnenie ekonomiky, racionálnejšie využívanie zdrojov. Podpora pestovania intenzívnych plodín - olív, hrozna atď. - Solon vydal zákony upravujúce výsadbu stromov, zavlažovanie, pravidlá o zdieľaní studní, ktoré predtým vlastnili samostatné klany alebo rodiny atď. Pestovanie intenzívnych plodín bolo dostupné nielen pre veľkých vlastníkov pôdy, ale aj pre stredné vrstvy démos, v záujme ktorých sa tieto zákony vykonávali. Solonove aktivity prispeli k premene Atiky z krajiny pestovania pôdy na krajinu, v ktorej hospodárstve zaujímali hlavné miesto vysokointenzívne záhradné plodiny, ktoré poskytovali významné predajné produkty.

Na podporu a rozvoj obchodu a remeselnej výroby zaviedol Solon zákon, podľa ktorého mohol syn odmietnuť pomoc staršiemu otcovi, ak ho nenaučil remeslu. Za Solona v Aténach sa uskutočnilo zjednotenie jednotiek merania a hmotnosti.

Na rozdiel od východu tu teda bol hlavným sektorom malý súkromný sektor. Ekonomická nezávislosť malej rodiny, samostatného plnohodnotného jedinca, teda demokratizácia hospodárskeho života a prítomnosť širokej vrstvy občanov – vlastníkov (v súlade so súčasnou terminológiou – strednej vrstvy) by mala nevyhnutne vyústiť do tzv. demokratizácia celého sociálneho systému. Správa politiky sa formovala výlučne voľbami za účasti všetkých občanov.

Aby sa vytvorila skutočná príležitosť na účasť vo vládnych inštitúciách a na prekonanie ľahostajnosti k veciam verejným, Perikles zaviedol poplatok za výkon funkcie poroty na súdoch, na zasadnutiach. V roku 451 Perikles obnovil starý zákon, ktorý obmedzoval právo na občianstvo na podmienku povinného pôvodu oboch rodičov aténskych občanov. Zákon hovoril: "Aténčanmi môžu byť iba ľudia pochádzajúci z oboch Aténčanov." Zákon spôsobil množstvo nedorozumení a súdnych sporov a všelijakých podvodov a podvodov. Asi 5 tisíc ľudí odsúdených za podvod bolo predaných do otroctva. Plnoprávnych občanov bolo len niečo viac ako 14 tisíc. (Aristoteles uvádza číslo 20 tisíc, určujúce počet aténskych štátnych úradníkov, ktorí boli podporovaní z veľkej časti vďaka príspevkom členov námornej únie. Aténska demokracia bola vždy demokraciou menšiny. Perikles má zásluhu aj na zavedení divadelného peniaze vydávané občanom na kúpu známky alebo vstupenky na divadelné predstavenia, čo bolo prirodzeným pokračovaním a vývojom platieb za plnenie štátnych povinností, najmä za vojenskú službu, zriadených počas grécko-perzských vojen Ak porovnáme počet občanov s počet funkcií v Aténach, potom môžeme predpokladať, že na priamom riadení štátu sa podieľali takmer všetci občania-mešťania a značná časť vidieckych obyvateľov. nie: 14 tisíc občanov a 230 tisíc obyvateľov Atén.

Orgány gréckych mestských štátov spravidla zasahovali do miestneho hospodárskeho života, najmä sa starali o nepretržitú dodávku chleba na trh. Nastal boj proti špekuláciám. na poriadok a obchod na trhoch v Aténach dohliadali špeciálne zvolení dozorcovia a na zahraničný obchod - správcovia obchodného prístavu zvoleného na tento účel.

Najtypickejšia forma organizácie ekonomická aktivita bola tu ergastéria v remeslách a výrobe. Pre Atiku a Atény sa počas „päťdesiateho výročia“ vyznačovalo koexistenciou otroctva a voľnej práce v remesle. Dielne remeselníkov, ktorí pracovali osobne alebo s pomocou jedného alebo dvoch otrokov, boli malé podniky, ktoré existovali v prítomnosti veľkých a dokonca aj veľmi veľkých dielní - akýsi druh otrokárskych manufaktúr staroveku.

Ale vo všeobecnosti bola za Perikla voľná práca podporovaná čisto umelými opatreniami a bola stanovená norma pre využívanie otrockej práce: počet otrokov, ktorí pracovali vo veľkých verejných budovách, sa znížil asi na štvrtinu z celkového počtu robotníkov.

Ziskovosť ergasteria bola veľmi vysoká: náklady na kvalifikovaného otroka v 5. – 1. storočí. pred Kr. plne splatil za 2-3 roky svojej práce v remeselnej dielni. Z toho vyplýva, že príjmy otrokárskych dielní boli veľmi významné, pričom prebytok pokrýval tak cenu práce, ako aj všetky náklady spojené s organizáciou ergasterie. Ergasterium neprinieslo o nič menší príjem ako „námorný obchod“, teda najziskovejší artikel starovekého obchodu.

Grécke dejiny pomáhajú pochopiť mnohé teoretické pozície a praktiky riadenia medzištátnych ekonomických vzťahov. Podľa teórie rozvoja národného hospodárstva sa v určitom štádiu svojho vývoja dostáva do optimálneho stavu. V jazyku manažmentu je optimálny stav stav najväčšej výkonnosti národného hospodárstva. Optimálny stav je stav rovnováhy a stability (relatívny). Národné hospodárstvo má v optimálnom stave mimoriadne silnú energiu, teda schopnosť transformovať vonkajšie prostredie, ktorým je preň celý život daného štátu a ostatných národných ekonomík, ktoré ho obklopujú. Toto transformačné pôsobenie sa prejavuje expanziou. Ten môže mať rôzne podoby.

Grécka transformačná sila bola v jednom prípade realizovaná ako grécka mierová kolonizácia. Medzi jeho dôvody treba spomenúť vznik relatívneho preľudnenia v dôsledku nedostatočného rozvoja výrobných síl, túžbu obchodníkov uchytiť sa na cestách do zahraničia a usadiť sa tam, ako aj politický boj v metropolách, často sprevádzaný tzv. divoký teror. Grécka kolonizácia sa rozšírila do rôznych častí oblasti Stredozemného mora a Čierneho mora.

Kolónie sa rýchlo stali nezávislou politikou. Hoci kolónie a metropoly zvyčajne netvorili zväzky a nemali spoločné občianstvo, obyvatelia metropoly, ktorí do kolónie dorazili, sa stali jej občanmi a kolonisti, ktorí sa vrátili do starého kozuba, si občianstvo ľahko obnovili. Na kolonizácii sa zúčastnili rôzne regióny, okresy a mestá Hellas: zaostalejšie aj rozvinutejšie. V súlade s tým sa v koloniálnej expanzii presadil buď agrárny, alebo obchodno-remeselnícky aspekt. Vzťah medzi gréckymi kolonistami a miestnym barbarským obyvateľstvom bol odlišný. Ale vždy sa navzájom ovplyvňovali. Helénsky vplyv nepochybne urýchlil hospodársky, sociálny a kultúrny rozvoj barbarov.

Nezanedbateľný je aj vplyv kolonizácie na metropolu. Z okrajových oblastí odchádzajú do Grécka zlato, striebro, cín, potraviny (ryby, chlieb), otroci. Hodnota posledného druhu tovaru sa stále viac zvyšuje. To urýchlilo sociálne procesy prebiehajúce v mestách na Balkáne, ostrove, v Malej Ázii a ovplyvnilo politický boj.

Mieru vplyvu optimálneho stavu ekonomiky na okolitý svet je možné veľmi ľahko ilustrovať na príklade delianskych simach či aténskeho arche – námorného zväzku gréckych štátov (5. storočie pred kresťanskou érou). Úniu tvorilo asi dvesto rôznych štátov a hodnôt. Počet obyvateľov celého územia podliehajúceho Aténam dosiahol 10-15 miliónov, čo bolo 45-60-krát viac ako počet obyvateľov samotného aténskeho štátu. Právo nakladať s nimi, ako aj značné sumy získané výberom obchodných ciel, umožnili Aténam stať sa hospodárskym lídrom v regióne.

Isté ekonomické výhody zo zotrvania v námornej únii mali aj spojenci Atén. Pomohol gréckym štátom prekonať vznikajúci vývoj produkciu komodítťažkosti spojené s úzkosťou miestneho politického trhu a nevyhnutné pre mnohé štáty rovnako mnohopočetných hraníc a colných poplatkov. S pomocou námornej únie sa čiastočne podarilo prekonať ekonomické obmedzenia politiky. Búrlivé živly a piráti vždy ohrozovali obchodníkov a námorníkov. Námorná únia tiež vyriešila tento problém, pretože v skutočnosti prevzala kontrolu nad obchodom v oblasti Egejského mora a cez úžiny a posilnila obchodné väzby s politikami čiernomorského regiónu. Všetky grécke politiky boli schopné využívať aténsku obchodnú flotilu a mohli voľne obchodovať v zóne vplyvu únie.

Ďalším dôležitým obdobím vplyvu na vonkajší svet, vrátane masívnej emigrácie Grékov, masívnej kolonizácie, je vytvorenie svetovej veľmoci Alexandrom Veľkým. Dnes mnohí historici považujú helenizmus za grécky dar dočasne anektovanému svetu. Na troskách štátu Alexandra Veľkého vznikli štáty, ktoré sa zvyčajne nazývajú helenistické štáty. V dejinách stredomorských národov predstavujú helenistické štáty pokrokovú etapu sociálny vývoj... Vzhľadom na politický systém predstavujú helenistické spoločnosti kombináciu čŕt klasickej polis so starovekou východnou monarchiou. Riadenie v helenistických kráľovstvách je v porovnaní s polis postavené na základe väčšieho centralizmu.

Politici, filozofi a iní ideológovia gréckej spoločnosti hľadali východisko zo spoločenskej a politickej slepej uličky, v ktorej sa ocitli grécki otrockí klasickí politici. Navrhli sa na to rôzne spôsoby: Platón a Aristoteles sa zaoberali teoretickým vývojom najlepšej sociálnej a štátnej štruktúry, ale bez ohľadu na to, aké odlišné boli ich konštrukcie, nemohli ísť nad rámec pojmu štátu ako polis.

Sokrates zistil, že manažérske schopnosti možno preniesť z verejných do súkromných záležitostí. Sokrates vo svojom ranom výskume univerzalizácie manažmentu poznamenal, že manažment v súkromných záležitostiach sa od verejných líši len veľkosťou; v oboch prípadoch ide o riadenie ľudí a ak si niekto nezvládol svoje súkromné veci, určite nemôže spravovať tie verejné. Gréci sa však možno príliš odchýlili od Sokratových pravidiel univerzálnosti. Vojenskí a obecní predstavitelia sa pravidelne menili, čo vytváralo chaos vo vládnych záležitostiach a vytváralo problémy počas hrozieb zo strany lepšie organizovaných, profesionálnejších armád Sparty a Macedónska.

Aristoteles vo svojej Politike napísal: "Kto sa nikdy nenaučil poslušnosti, nemôže viesť." Vo svojej diskusii o riadení domácnosti, podobne ako Sokrates, hovoril o podobnosti medzi umením vládnuť a hospodárením v domácnosti. Obe súvisia so správou majetku, otrokmi a slobodnými občanmi s jediným rozdielom vo veľkosti celkových operácií.

Grécka ekonomická filozofia však bola do značnej miery proti podnikaniu a obchod a obchod boli považované za pod dôstojnosť gréckeho človeka. Práce, ktoré sú pre gréckeho aristokrata a filozofa hanebné, musia vykonávať otroci a nerešpektovaní občania. Robotníci a obchodníci boli zbavení svojho občianstva v gréckej demokracii kvôli nízkej úcte k robotníkom a obchodným profesiám. Ale na rozdiel od židovskej tradície sa Gréci aktívne zapájali do finančných a úverových aktivít. Atika a Atény sa stali najvýznamnejším obchodným a remeselným centrom nielen balkánskeho Grécka, ale aj celého starovekého gréckeho sveta. Najčastejšou finančnou a úžerníckou operáciou v pobrežných mestách Grécka boli “námorné pôžičky”, t.j. vrátenie peňazí za bezpečnosť tovaru alebo za vysoký („námorný“) úrok majiteľom lodí (18 % ročne sa v tých časoch nepovažovalo za príliš vysokú normu). K tejto hlavnej operácii sa pridružila masa všetkých druhov malých transakcií a podvodov. Gréci neboli príliš poslušní občania: podvody, falzifikáty, ohováranie a množstvo najrôznejších ohováraní a udaní tvoria obsah nekonečných malých a veľkých súdnych sporov, ktoré sú v gréckej literatúre 4. storočia také bohaté. Z prejavov rečníkov je zrejmé, že okrem rozdávania peňazí na námorný úrok špekulovali aj s kurzom, čo bola pri množstve mincí v obehu veľmi výnosná činnosť. Rozvoj peňažných transakcií viedol k rozšíreniu činnosti zmenární (straviek), ktoré sa zmenili na akési kancelárie bankárov.

Napriek protiobchodnej filozofii éra Grécka ilustruje prvé zárodky demokracie, príchod decentralizovanej vlády, prvé pokusy o upevnenie slobody jednotlivca, začiatok vedecká metóda riešenie problémov a skorý, aj keď povrchný názor, že riadenie rôznych organizácií si vyžaduje rovnaké manažérske schopnosti.

Úvod

Nová vyššia etapa starovekej civilizácie s jej inherentným stavom a právnym usporiadaním ľudského života je spojená s rozvojom antickej spoločnosti, ktorá sa formovala na juhu Európy v oblasti Stredozemného mora. Staroveká civilizácia dosahuje svoj vrchol a najväčšiu dynamiku v 1. tisícročí pred Kristom. - na začiatku 1. po Kr. impozantné úspechy Grékov vo všetkých sférach ľudskej činnosti, vrátane politických a právnych, sa datujú do tejto doby.

História starovekého Grécka je rozdelená do piatich období: Achájske (XX-XII storočia pred Kristom); Homeric, alebo "temný vek" (XI-IX storočia pred naším letopočtom); archaický (VIII-VI storočia pred naším letopočtom); klasické (V-IV storočia pred naším letopočtom); helenistický (III-II storočia pred naším letopočtom).

Raná história starovekého Grécka je málo známa, preto sa táto práca bude zaoberať znakmi štátnosti, ktoré sa udiali vo vyššie uvedených obdobiach, pričom najväčšia pozornosť sa venuje klasickému a helenistickému obdobiu ako najproduktívnejšiemu z hľadiska rozvoja inštitúcií. štátu a práva.

Cieľ Táto práca je založená na štúdiu a analýze vedeckej literatúry o dejinách, dejinách a teórii štátu a práva s cieľom zvážiť črty štátneho a právneho vývoja starovekého Grécka.

Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledovné úlohy:

Zvážte vlastnosti štátneho mechanizmu v starovekom Grécku;

Identifikujte hlavné právomoci vládnych orgánov v starovekom Grécku;

Analyzovať znaky politického a právneho režimu a administratívnej a územnej štruktúry;

Zvážte veľké reformy verejnej správy a legislatívy.

Pri písaní tejto práce boli použité také všeobecné vedecké metódy poznávania ako historicko-materialistické, systémovo-štrukturálne, metóda komparatívnej analýzy a niektoré špecifické metódy ako formálno-pragmatické a formálno-dogmatické.

1. Štátny mechanizmus v starovekom Grécku

Vytvorenie prvých protoštátov a potom väčších štátnych útvarov na juhu Balkánskeho polostrova a na ostrovoch v Egejskom mori v III-II tisícročí pred Kristom. bol výsledkom dobytia autochtónneho obyvateľstva tohto regiónu (Pelasgovia, Minojci) Achájskymi Grékmi. V achájsky období v dôsledku neustálych vojen dochádza k vzostupu jednotlivých achájskych komunít, podmaňujúcich si susedné osady a v rámci nich dochádza ku koncentrácii politickej moci a materiálne zdroje v rukách vodcu a jeho rodiny. Z krajiny opevnených sídiel sa Grécko mení na krajinu mocných pevností, ktoré dominujú vidieku. Vznikli praštáty, Achájske kráľovstvá, medzi ktorými vynikajú Mykény, Tiryns, Pylos, Atény, Téby a Iolcus. Každé Achájske kráľovstvo bolo spojením samostatných vidieckych komunít (Damos) do jedného makrospoločenského štátu.

Nepretržité vojny viedli na jednej strane k vyčerpaniu a zničeniu ľudských a materiálnych zdrojov Achájskeho Grécka a na druhej strane k obohacovaniu jeho vládnucej elity. Prehlbuje sa odcudzenie vidieckeho Damosu od štátu, ktorý sa čoraz viac stáva nástrojom cárovej osobnej moci. V konečnom dôsledku sa mohutné citadely ocitnú obklopené nepriateľským vidieckym svetom, ekonomicky zaostalým a sociálne nediferencovaným.

Treba poznamenať, že prírodné podmienky ovplyvnili organizáciu štátnej moci v Grécku. Horské masívy a zálivy, ktoré pretínali morské pobrežie, kde žila značná časť Grékov, sa ukázali ako výrazná prekážka politického zjednotenia krajiny a ešte viac urobili centralizovanú vládu zbytočnou a nemožnou. Samotné prírodné bariéry teda predurčili vznik početných, rozlohou relatívne malých a od seba dosť izolovaných mestských štátov – politík.

Policajná scéna História starovekého Grécka sa v závislosti od stupňa sociálno-ekonomického, politického a kultúrneho rozvoja delí na tri obdobia:

1. Homérske obdobie, alebo temné časy, alebo predpolské obdobie (XI-IX storočia pred Kristom) - kmeňové vzťahy v Grécku.

2. Archaické obdobie (VIII-VI storočia pred Kristom) - formovanie polis spoločnosti a štátu. Osídlenie Grékov pri pobreží Stredozemného a Čierneho mora (veľká grécka kolonizácia).

3. Klasické obdobie gréckych dejín (V-IV storočia pred Kristom) - rozkvet starovekej gréckej civilizácie. Grécka polis ako suverénny malý štát s vlastnou špecifickou sociálno-ekonomickou a politickou štruktúrou, ktorá zabezpečovala rýchly rozvoj výroby, formovanie občianska spoločnosť, republikánske politické formy a pozoruhodná kultúra, vyčerpala svoj potenciál a v polovici 4. stor. pred Kr. vstúpila do obdobia dlhotrvajúcej krízy.

Homérske obdobie zaujíma v gréckych dejinách osobitné miesto. V súčasnosti tu opäť vzniká sociálne diferencovaná spoločnosť a štát, ktorý už v Grécku existoval v čase rozkvetu mykénskej civilizácie, ale v iných mierkach a podobách. Centralizovaný byrokratický štát mykénskej éry vystriedalo malé samosprávne spoločenstvo slobodných roľníkov. Postupom času z takýchto komunít vyrástli prvé mestské štáty alebo politiky. Takzvané dórske dobytie vrátilo Grécko o niekoľko storočí späť. V celom Grécku sa opäť na dlhý čas ustálil primitívny komunálny systém.

Zväzky gentov – takzvané fylosy a phratry – tvoria základ všetkých politických a vojenská organizácia komunity. Na fylách a fratériách sa počas kampane alebo bitky buduje spoločná milícia. Podľa fratierov a fratierov ľudia prichádzajú na stretnutie, keď treba prediskutovať dôležitú otázku. Človek, ktorý nepatril do žiadnej frátry, stojí mimo spoločnosti, nie je chránený zákonom.

Formovanie systému polis je obsahom procesu historického vývoja starovekého Grécka v r archaické obdobie VIII-VI storočia. pred Kr. Eliminácia klanu a formovanie triednych vzťahov v Grécku VIII-VI storočia. pred Kr. prebiehalo postupne, v dvoch etapách.

Prvá etapa (VIII - prvá polovica 7. storočia pred Kristom) je charakteristická existenciou silných zvyškov rodového systému a dominanciou rodovej šľachty. Od polovice 7. stor. pred Kr. začína nová, druhá, etapa sociálnej stratifikácie gréckej spoločnosti. Komplikácia sociálnej štruktúry, vytváranie sociálnych vrstiev s odlišnými, protichodnými záujmami vyvolalo v spoločnosti napätie, ktoré v mnohých politikách prerástlo do krvavých stretov, viedlo k vraždám, vyhosteniu a konfiškácii majetku.

Veľký význam v politickom vývoji Grécka v 7.-6. pred Kr. vytlačenie rodovej šľachty od moci v rade gréckych mestských štátov a posilnenie postavenia obchodnej a remeselníckej elity boli aktivitami tyranov tzv. Tyrani boli spravidla ľudia skôr vznešeného pôvodu, ktorí sa násilne zmocnili moci v určitých polis, podriadili ich vplyvu existujúce riadiace orgány (najmä šľachtická rada starších a tradičný magistrát).

Skôr v druhej polovici 7. stor. pred Kr. tyrania bola inštalovaná v mestách Korinth, Megara a Sikyon. V VI storočí. pred Kr. boli nastolené tyranské režimy v Aténskom Miléte, na ostrove Samoe a ďalších ostrovoch v Egejskom mori, v mnohých mestských štátoch južného Talianska a Sipilie. Tyrani, ktorí sa chopili moci, vo všeobecnosti presadzovali politiku namierenú proti vláde starej kmeňovej aristokracie. Nielenže odstavili od moci mnohé šľachtické rody, ale skonfiškovali im aj majetky a pôdu, vyhnali ich z polis a oslobodili tých, ktorí sú od nich závislí. Tyrani podporovali obchodné a remeselnícke kruhy a malých roľníkov, podporovali remeslá a obchod, stavali obchodné lode a zlepšovali prístavy, razili mince a zaisťovali bezpečnosť obchodných ciest.

Tyrania v Grécku však mala krátke trvanie. Kým tyrani bojovali s nadvládou rodovej šľachty, uskutočňovali reformy v prospech širokých kruhov obyvateľstva, prispievali k ekonomickej prosperite politiky, ich režim si našiel priaznivcov. Čoskoro však vláda tyranov začala nadobúdať despotický charakter, čo viedlo k násiliu a zneužívaniu ako samotných tyranov, tak aj ich okolia. Obyvateľstvo ich prestalo podporovať a tyrani boli vyhnaní alebo zomreli v boji. Do konca storočia VI. pred Kr. tyrania ako forma vlády prežila svoju užitočnosť a bola zničená takmer vo všetkých gréckych mestách. Vo všeobecnosti zohrala tyrania významnú úlohu v boji proti nadvláde konzervatívnej rodovej šľachty, uvoľnila cestu k vytvoreniu systému polis, pripravila podmienky na posilnenie obchodných a remeselníckych vrstiev a zvýšenie ich úlohy v spoločnosti a vláde. .

Podľa ich politickej štruktúry, štruktúry štátnych orgánov, grécke mestské štáty 5.-4. pred Kr. boli rozdelené do dvoch hlavných typov: politiky s demokratickou štruktúrou a politiky s oligarchickou vládou. Prítomnosť demokratického alebo oligarchického systému v určitých poleisoch nebola náhoda, dočasná zhoda okolností, ale odrážala spravidla značné rozdiely v sociálno-ekonomických vzťahoch, ktoré sa v rámci týchto poleisov vyvinuli. Polis s vysokou úrovňou hospodárstva, intenzívnym poľnohospodárstvom, rozvinutým remeslom a aktívnym obchodom inklinoval k demokratickým formám vlády. Demokratický systém ako keby korunoval intenzívnu ekonomiku, dynamickú sociálnu štruktúru obchodnej a remeselnej politiky.

Oligarchia naopak vo väčšine prípadov formalizovala v politickej sfére konzervatívnu agrárnu ekonomiku, archaickú vzťahy s verejnosťou.

Do VI-V storočia. medzi stovkami starogréckych mestských štátov vystupujú do popredia dva najväčšie a vojensky najsilnejšie mestské štáty: Atény a Sparta. V znamení antagonizmu týchto dvoch politík (demokratický systém sa sformoval v Aténach a oligarchia v Sparte) sa rozvíjali celé nasledujúce dejiny štátnosti starovekého Grécka.

2. Právomoci orgánov verejnej moci

Zdá sa dôležité zvážiť právomoci štátnych orgánov na príklade starovekých gréckych štátov Atény a Sparta.

Aténska demokracia je považovaná za najrozvinutejšiu, najkompletnejšiu a najdokonalejšiu formu demokratického systému starovekých štátov. Zlatým vekom aténskej demokracie bolo storočie od polovice 5. do polovice 4. storočia. pred Kr. Vytvorenie systému politických orgánov aténskej demokracie bolo výsledkom dlhej historické obdobie počnúc Solonovými reformami.

Štátny aparát Atén pozostával z týchto orgánov: Národné zhromaždenie, Rada piatich stoviek, Helia, Kolégium stratégov a Kolégium Archontov.

Ľudových stretnutie (ecclesia) bol hlavným – suverénnym a zákonodarným – orgánom aténskeho štátu. Na Národnom zhromaždení sa zišli všetci občania bez ohľadu na ich majetkové pomery, ktorí žili v meste Atény, Pireus, Attika a na iných územiach, ktoré boli súčasťou aténskeho štátu (napríklad obyvatelia ostrovov). Ženy sa nesmeli zúčastňovať na politickom a verejnom živote.

Právomoci Národného zhromaždenia boli veľmi široké: pokrývali takmer všetky aspekty života aténskej polis. Tu prijímali zákony, riešili otázky vojny a mieru, volili funkcionárov, vypočuli si hlásenia od magistrátov po skončení funkčného obdobia, riešili otázky zásobovania mesta potravinami, prerokovávali a schvaľovali štátny rozpočet, sledovali výchovu mládeže. muži. Do kompetencie ľudového zhromaždenia patrili napr mimoriadna udalosť ako ostrakizmus.

Mimoriadne dôležité boli práva ľudového zhromaždenia na ochranu základných zákonov. Za týmto účelom bolo zriadené osobitné kolégium na ochranu zákonov (nomofilakov), ktoré dostalo svoje právomoci priamo od ľudového zhromaždenia. Bol to špeciálny orgán „strážcov zákonov“, dohliadajúci na prísne vykonávanie aténskych zákonov všetkými orgánmi štátu.

Rozhodnutia Národného zhromaždenia, ktoré sa stali štátnymi zákonmi, sa zvyčajne začínali slovami „Rozhodla Rada a ľud“. Táto právna formulka ukazuje veľkú úlohu Rada (Bule) v systéme štátnych orgánov aténskej demokracie. Rada v Aténach bola rovnako vplyvná a autoritatívna ako Národné zhromaždenie.

Rada pozostávala z 500 ľudí, 50 z každej z 10 aténskych kmeňov. Každý člen Rady bol zvolený žrebom z viacerých kandidátov, čo vylučovalo možnosť podplácania či akéhokoľvek nátlaku zhora. Rovnaké zastúpenie z každého kmeňa zabezpečovalo záujmy tam žijúceho obyvateľstva.

Najdôležitejšími úlohami Rady 500 bola organizácia práce ľudových zhromaždení a výkon ich funkcií v intervaloch medzi zasadnutiami. Rada 500 bola regrutovaná zo všetkých radov aténskeho občianstva. Členovia Rady boli volení na jeden rok, opakovaná voľba bola povolená po niekoľkých rokoch, takže každý rok sa Rada obnovovala nanovo. Do kompetencie Rady patrila príprava a prerokovanie všetkých záležitostí, o ktorých bolo potrebné rozhodnúť na ľudovom zhromaždení. K prerokúvaným otázkam dal predbežné stanovisko, bez ktorého sa ľudia nemohli uznášať. Rada okrem toho dohliadala na dodržiavanie rozhodnutí ľudového zhromaždenia, sledovala činnosť všetkých funkcionárov a vypočula si ich správy. Dôležitou funkciou Rady bola organizácia výstavby flotily. Rada päťsto tiež kontrolovala (preimassion) deviatich archontov a kandidátov na členstvo v rade na ďalší rok, monitorovala všetky verejné budovy a mala na starosti výkon verejných a štátnych záležitostí. Rada mala právo stíhať úradníkov, predovšetkým tých, ktorí sú vinní zo sprenevery verejných financií. Proti verdiktom Rady sa možno odvolať v héliu.

Spolu s Radou 500 existoval aj aténsky demokratický systém Areopágová rada ... Areopág bol na rozdiel od koncilu z roku 500 šľachtický orgán. Tvorilo ho niekoľko desiatok členov (možno až 60 – 70 ľudí), kooptovaných (a ľudom nevolených) najmä z radov aténskych aristokratov na doživotie (pre člena Areopágu bola potrebná „dobrá výchova“ , čo implikovalo šľachtický pôvod). Areopág v 5.-4 pred Kr. sa stal jedným zo súdov - súdených prípadov úkladných vrážd, podpaľačstva, porušovania náboženských predpisov. Areopág mal sledovať aj mravný stav a ochranu otcovských základov.

Atény boli politickým centrom a hegemónom veľkého zväzku gréckych miest – to predstavovalo pre štát mnohé problémy v riadení a organizácii administratívneho aparátu.

Správa mesta sa uskutočňovala za pomoci volených richtárov, špeciálnych úradníkov. Rada 500 zasa priamo dohliadala na ich činnosť. Najvyššími sudcami v Aténach boli kolégium archontov a stratégov ... Kolégium deviatich archónov bolo jedným z najstarších štátnych orgánov z 8. storočia. pred Kr. Deväť archontov (šesť thesmofetov, archon-eponymus, basileus a polemarch), ako aj ich tajomník, bolo vybraných žrebom, jeden z každého kmeňa. Po tomto postupe bolo všetkých deväť archontov podrobených predomši v Rade piatich stoviek. Archonti dostali konečný súhlas v kancelárii v héliu, kde sa hlasovalo podávaním kamienkov. V jurisdikcii kolégia archontov boli záležitosti náboženské, rodinné a morálne.

Kolégium desiatich stratégov vykonávalo najvyššie vedenie a velenie všetkým ozbrojeným silám polis. V súlade s tým, čím vyšší bol význam aténskej armády a námorníctva v tej či onej dobe, tým väčšiu váhu malo kolégium stratégov v spoločnosti.

V Aténach bolo tiež veľa rôznych kolégií sudcov, ktorých hlavnou funkciou bolo organizovať správu vnútromestského života. 10 Astinómov sledovalo hygienický stav mesta, 10 Agorómov dohliadalo na dodržiavanie pravidiel trhového obchodovania, 10 metronómov zodpovedalo za správnosť mier a váh atď.

Celkovo išlo o pomerne početný, rozvetvený administratívny aparát. Nebol však byrokratický, oddelený od masy aténskeho občianstva. V prvom rade boli všetky kolégiá funkcionárov volené len na jeden rok. Bolo zakázané byť zvolený dvakrát do tej istej funkcie (výnimka bola pre armádu). Všetci sudcovia boli kolegiálni a možnosť koncentrácie moci v jednej ruke bola vylúčená.

Pod vedením kolégia archontov konal najvyšší súdny orgán - hélium , ktorá okrem čisto sudcovských funkcií plnila aj funkcie zákonodarnej. Ako súdny orgán sa helija zaoberala súkromnými záležitosťami aténskych občanov, všetkými štátnymi záležitosťami, spormi medzi spojencami Atén a najvýznamnejšími prípadmi občanov spojeneckých štátov.

Ako už bolo uvedené, funkcie hélia ďaleko presahovali čisto súdne konanie. Obrovskú politickú váhu tomuto orgánu dávala predovšetkým jeho účasť na ochrane ústavy a zákonodarstva. Okrem hélia pôsobilo v Aténach niekoľko ďalších súdnych orgánov: Areopág, 4 kolégiá Ephetes, súd dietetov a kolégium 40.

Podľa Aristotelovho svedectva boli teda prakticky všetky funkcie „zaradené do okruhu riadnej vlády“ v Aténach voliteľné. Kandidáti na nich boli vybraní žrebom, s výnimkou vojenských funkcií, ako aj „pokladník vojenských súm, správca zábavného fondu a správca vodných fajok“, ktorí boli zvolení „zdvihnutím ruky. "

Široká účasť občanov vo vláde bola dosiahnutá zvýšením počtu kolégií, ich obratu a zodpovednosti voči Rade piatich stoviek a Národnému zhromaždeniu, ako aj začlenením predstaviteľov všetkých kategórií aténskeho občianstva do hélia.

Najvyšší orgán štátnej moci v Sparta bolo Národné zhromaždenie všetkých plnoprávnych občanov Sparty. Ľudové zhromaždenie (tzv appella ) schvaľovali mierové zmluvy a vyhlásenie vojny, volení predstavitelia, vojenskí velitelia, rozhodovali o dedení cárskej moci, ak nebolo zákonných dedičov, schvaľovali prepustenie helotov. Veľké zmeny v legislatíve muselo schváliť aj sparťanské odvolanie. Avšak v spoločný systémštátnych orgánov zohrala v porovnaní s aténskou ekléziou podstatne menšiu úlohu. Predovšetkým preto, že účastníci odvolania mohli zmenky iba prijať alebo odmietnuť, nie však o nich rokovať. Právo predložiť návrh zákona mali len členovia rady Gerons a Ephors. Spartan Appella sa zhromažďoval nepravidelne, z času na čas a na základe rozhodnutia funkcionárov. Na stretnutí sa nediskutovalo o finančných otázkach, nekontrolovala sa činnosť magistrátov a neriešili sa súdne spory. Takýto postup činnosti ľudového zhromaždenia vytvoril priaznivé možnosti pre spartskú oligarchiu ovplyvňovať svoju prácu, smerovať svoju činnosť správnym smerom. Ak bolo v Aténach Národné zhromaždenie orgánom vyjadrujúcim nielen formálne, ale aj reálne záujmy väčšiny aténskeho občianstva, potom apella hájila záujmy len svojho vrcholu.

Rozhodujúcu úlohu v štátnej správe Sparty zohral Rada Gerons, alebo Gerussia ... Gerussia neposlúchla a nebola ovládaná žiadnym telom. Existovalo spolu s Národným zhromaždením, ale nezodpovedalo sa mu. Okrem toho mala Gerussia právo zrušiť rozhodnutia ľudového zhromaždenia, ak ich z nejakého dôvodu považovala za nesprávne. Ak v Aténach bola Rada 500 pracovným orgánom cirkvi – pripravovala jej zasadnutia a formalizovala rozhodnutia, v Sparte naopak všetky rozhodnutia prijímala Gerúzia, len niekedy ich predložila na formálne schválenie odvolania. Ako suverénny orgán štátnej moci mala Gerussia prakticky neobmedzenú kompetenciu, denne zasadala a riadila všetky záležitosti vrátane vojenských, finančných, súdnych, Gerussia mohla odsúdiť na smrť, vyhostenie z krajiny, zbavenie občianskych práv, iniciovať trestné stíhanie aj proti Spartskí králi.zahrnutí do jeho zloženia. Gerussia prijímala správy od všemohúcich eforov, keď dokončili svoje povinnosti. Takmer všetky vlákna vlády boli sústredené v rukách gerónov alebo boli pod ich kontrolou.

Nemenej autoritatívny orgán spartského štátu bol kolégium piatich eforov ("Dozorcovia"). Efory boli volené na 1 rok apelom z celého zloženia Spartiatov, a nie z úzkeho okruhu spartskej aristokracie, ako Geroni. Toto zákonné pravidlo sa však zďaleka nedodržiavalo, bežnou praxou bolo voliť do efora zástupcov šľachtických rodov.

Kolégium eforov disponovalo obrovskou mocou, Aristoteles porovnáva moc spartských eforov s mocou tyranov, jediných vládcov gréckeho poleis v 4. storočí. pred Kr. Kolégium Eforov bolo považované za orgán nezávislý od Apelácie a Gerussie. Eforovia boli zodpovední za silu a stabilitu spartskej legislatívy vo všeobecnosti, a preto mali moc kontrolovať konanie úradníkov. Veľký význam sa prikladal kontrole nad činnosťou spartských kráľov. Boli to práve eforovia, ktorí mali zabrániť posilneniu kráľovskej moci a prerastaniu spartskej oligarchie na monarchiu. Podľa spartských zákonov eforovia raz za mesiac skladali prísahu kráľov, že budú dodržiavať existujúce zákony. Dvaja eforovia boli povinní sprevádzať kráľov počas vojenských ťažení, snažili sa vyvolať nezhody medzi kráľmi, veriac, že vzájomné podozrievanie a nepriateľstvo prinúti kráľov, aby sa navzájom ovládali. Eforovia mali právo priviesť kráľov na dvor Gerussie, mohli rokovať s veľvyslancami iných štátov, zvolávali a predsedali stretnutiam Appell a dokonca aj Gerussia. Veľmi dôležitou funkciou eforov bolo sledovanie celého systému spartskej výchovy – základu života a správania Sparťanov. Ak zistili nejaké odchýlky, postavili pred súd úradníkov aj jednotlivých občanov.

Kompetencia eforov zahŕňala funkcie dohľadu a najvyššej kontroly nad periecmi a početnými helótmi. Najmä pri nástupe do funkcie museli eforovia potvrdiť starý zákon o vyhlásení takzvaných krypti, t.j. zasvätený starodávnym zvykom vojny proti helótom.

Sparta vládla dvaja králi , ktorý patril k dvom dynastiám – Agiadom a Eurypontidom. Pôvod týchto dynastií siaha až do staroveku, dokonca až do čias definitívneho osídlenia Dórov v Lakónii v 10. storočí. pred Kr. V storočiach V-IV. pred Kristom tieto dynastie predstavovali dva najušľachtilejšie a najbohatšie rody medzi spartskou aristokraciou. Spartskí králi neboli nositeľmi najvyššej individuálnej moci a spartský štátny systém nebol monarchiou. Každý kráľ mal rovnakú moc. Na rozdiel od panovníkov podliehali spartskí králi vôli appella, rozhodnutiam gerussie, do ktorej boli zaradení ako radoví členovia, no podliehali obzvlášť prísnej a každodennej kontrole kolégia eforov. Napriek tomu mali spartskí králi dosť významnú moc a ich úlohu v verejné záležitosti nemožno podceňovať. Výsadami kráľov bolo najvyššie vojenské velenie a vedenie náboženského kultu a tieto štátne funkcie v spoločnosti Sparty mali osobitný význam. Počas vojenských ťažení mimo Sparty bola moc kráľa ako hlavného veliteľa úplne neobmedzená. Králi boli členmi gerusie a ako takí sa skutočne podieľali na rozhodovaní o všetkých štátnych záležitostiach. Navyše, aj v čase mieru si jednotky spartskej armády (morové nákazy, hlupáci, enomoty) zachovali svoju štruktúru a, samozrejme, boli ovládané, ak nie legálne, tak v skutočnosti právomocou ich vrchného veliteľa.

Spartská spoločnosť bola militarizovaná spoločnosť, a preto bola úloha vojenského prvku vo vláde vysoká. Spartan apella, ako najvyšší orgán, bolo zhromaždením spartských bojovníkov vo väčšej miere ako národné zhromaždenie Atén alebo akejkoľvek inej gréckej polis.

3. Politický a právny režim, administratívno-územná štruktúra, forma vlády

Grécka civilizácia vyrástla na základe rozpadu rodových vzťahov majetkovou a sociálnou diferenciáciou, formovaním sociálnych skupín odlišných svojou úlohou pri produkcii sociálnych skupín, vytváraním vládnych orgánov, ktoré vyjadrovali záujmy vládnucej triedy.

Z hľadiska veľkosti a počtu obyvateľov boli grécke mestské štáty odlišné. Boli tam veľmi veľké politiky. Napríklad Lacedaemon alebo Sparta mala rozlohu 8400 metrov štvorcových. km a počet obyvateľov je asi 150 - 200 tisíc ľudí. Politika Aténčanov mala celkovú plochu asi 2 500 tisíc metrov štvorcových. km s počtom obyvateľov 120 - 150 tisíc ľudí, ale existovali veľmi malé politiky s rozlohou 30 - 40 metrov štvorcových. km a s počtom obyvateľov niekoľko stoviek ľudí, ako je napríklad Phokidská politika Panopey (na hraniciach s Boiótiou) V.M. Chačaturjan. História svetových civilizácií od staroveku do konca dvadsiateho storočia. / Ed. IN AND. Injekcia. M.: Drop, 1999.S. 53.

Najbežnejší typ gréckej polis však mal rozlohu asi 100 - 200 m2. km, t.j. 10x10 alebo 10x20 km s počtom obyvateľov 5-10 tisíc ľudí vrátane žien, detí, cudzincov a otrokov, plnohodnotných mužských bojovníkov by mohlo byť od 1 do 2 tisíc ľudí. „Obyvateľstvo polis,“ napísal Aristoteles, „by malo byť ľahko viditeľné a jeho územie by malo byť tiež ľahko viditeľné: ľahko viditeľné, keď sa aplikuje na územie, znamená to isté, čo sa dá ľahko brániť“. Vinogradov P.G. História judikatúry. Kurz pre historikov a právnikov. - M .: Mysl, 2002. S. 280. Mesto bolo v centre politiky. „Mesto by malo byť centrálnym bodom medzi celým okolitým priestorom, z ktorého by bolo možné posielať pomoc všade. Ďalšou podmienkou je, aby pôdne produkty mohli byť bez problémov dodané do mesta, aby bol pohodlný prísun lesného materiálu a všetkého, čo štát získa na spracovanie... Komunikácia mesta a celého územia politiky s. more je veľkou výhodou pre bezpečnosť štátu a z hľadiska jeho plného zásobovania všetkým potrebným." Na tom istom mieste. Tento obraz ideálnej polis, ktorý nakreslil Aristoteles, bol akýmsi zovšeobecnením konkrétnej reality.

Typická grécka polis bol maličký štát, ktorého územie sa dá obísť z jedného konca na druhý za jeden deň, s malým počtom obyvateľov, z ktorých sa väčšina poznala len z videnia, s jedným centrom, kde sa zhromaždilo Národné zhromaždenie. boli chrámy najuctievanejších bohov, remeselné dielne, žilo hlavné obyvateľstvo.

“Podľa svojej politickej štruktúry, štruktúry štátnych orgánov, grécke mestské štáty 5.-4. pred Kr. boli rozdelené do dvoch hlavných typov: politiky s demokratickým systémom a politiky s vládou oligarchov ... Prítomnosť demokratického alebo oligarchického systému v určitých poleisoch nebola náhoda, dočasná zhoda okolností, ale odrážala spravidla značné rozdiely v sociálno-ekonomických vzťahoch, ktoré sa v rámci týchto poleisov vyvinuli. Polis s vysokou úrovňou ekonomiky, intenzívnym poľnohospodárstvom, rozvinutými remeslami a aktívnym obchodom smeroval k demokratickým formám vlády. Kuzishchin V.I. Ekonomika Grécka v 5.-4. storočí pred Kr. // Dejiny starovekého Grécka / Ed. Kuzishchina V.I. - M., 1986.S. 154. Demokratický systém ako keby korunoval intenzívnu ekonomiku, dynamickú sociálnu štruktúru obchodnej a remeselnej politiky.

Oligarchia naopak vo väčšine prípadov formalizovala v politickej sfére konzervatívnu agrárnu ekonomiku, archaické sociálne vzťahy. V tom čase sa politická organizácia Sparty stala štandardom oligarchie.

Z hľadiska vlády mala grécka polis republikánskej štruktúry. Najvyššia autorita patrilo ľudovému zhromaždeniu, ktoré pozostávalo v zásade zo všetkých plnoprávnych občanov. Národné zhromaždenie riadilo politiku spoločne s Radou a úradníkmi volenými na určité obdobie (zvyčajne jeden rok). Neexistoval stály štátny aparát, s výnimkou malého technického personálu. Opätovné zvolenie do rovnakej funkcie sa spravidla nepripúšťalo. Funkcionári sa po uplynutí funkčného obdobia hlásili ľudovému zhromaždeniu alebo jeho orgánom. Dominantný význam predstavovalo Národné zhromaždenie a Rada hlavný princíp politické myslenie starých Grékov: právo podieľať sa na riadení celej civilnej komunity. Právo rozhodovať o záležitostiach svojej politiky, verejnej správy bolo považované za jedno z najdôležitejších práv občana.

Samozrejme, nemožno si aténsku, ale aj polis ako celok idealizovať a považovať ju za štandard demokracie ako takej. Ako je zrejmé z histórie Grécka, bola to demokracia len pre občanov, pričom ženy, necivilné slobodné obyvateľstvo (v Aténach dosť početné), o otrokoch, samozrejme, nehovoriac, stáli mimo demokratických inštitúcií a nebrali akejkoľvek časti vlády. Štruktúra demokratickej republiky, špecifický mechanizmus jej pôsobenia v politickom živote Grécka bol však obrovským krokom v dejinách politických inštitúcií a štátnych foriem, ktoré zaisťujú prilákanie oveľa väčšieho počtu obyvateľstva ako za iných podmienok. štátny systém.

Jedným z dôležitých úspechov politického myslenia starých Grékov bolo vyvinutie koncepcie občana obdareného súborom neodňateľných zákonných práv: osobná sloboda ako úplná nezávislosť od akejkoľvek osoby alebo inštitúcie, právo na pozemok v jeho krajine. politika ako základ blahobytu a normálneho života, právo slúžiť v domobrane a nosiť zbrane, právo zúčastňovať sa na činnosti Národného zhromaždenia a vlády. Povedomie o týchto právach, ich využitie v Každodenný život sa stal občanom gréckej polis, podľa Aristotela, politická osoba, rozšíril obzory, obohatil sebauvedomenie, podnietil kreativitu.

V Sparte, rovnako ako v Aténach, štátny systém stelesňoval základné princípy štruktúry polis. Preto v oboch týchto politikách možno vidieť niektoré spoločné základy: sústredenie politického života v rámci civilného kolektívu, prítomnosť antickej formy vlastníctva ako kolektívneho vlastníctva občanov, úzke prepojenie medzi politickým a vojenská organizácia občianstva a republikánska povaha štátnej štruktúry. Medzi štátnymi systémami aténskeho a spartského poleis však boli hlboké rozdiely. V Aténach sa štátny systém formoval ako rozvinutý systém demokratickej republiky, v Sparte mal štátny systém výrazne oligarchický charakter.

4. Zásadné reformy v oblasti verejnej správy a legislatívy

Theseus a Drakontove reformy. Formovanie aténskeho štátu sa začalo realizáciou reforiem, ktoré predpísal legendárny Theseus (XIII. storočie pred Kristom). Pod ním sa údajne zlúčilo 12 dovtedy izolovaných kmeňových osád do jednej s centrom v Aténach (synoikizmus). Théseovi sa pripisuje rozdelenie všetkých slobodných občanov Atén do 3 skupín: Eupatrides – rodová šľachta, geomoriáni – roľníci, demiurgovia – remeselníci. Výhradné právo obsadzovať pozície mali len Eupatridovci. Rodová šľachta sa stala vládnucou triedou a veľkostatkárstvo bolo ekonomickým základom jej moci. V skutočnosti utláčala demos (ľudí), medzi ktorých patrili farmári, remeselníci, obchodníci, námorníci. Domorodci z iných častí Atiky - meteki - boli slobodní, ale nemali občianske práva.

Autorita klanových inštitúcií klesala. Namiesto Basilea bolo zriadené každoročne volené kolégium archontov. Mala na starosti vojenské a súdne prípady. Rada starších sa premenila na Areopág. Bývalí archonti sa stali doživotnými členmi Areopágu. Vo všetkých týchto orgánoch velila Eupatrida. Zároveň vznikli prvé písané zákony. Eupatridovci sa snažili obmedziť zvyšky rodového systému a predovšetkým krvnú pomstu, zabezpečiť si osobnú a majetkovú nedotknuteľnosť. Znamenalo to obmedziť moc archontov, ktorí svojvoľne vykladali zvyk. Zostavovateľom zákonov bol Drakont. „Podľa týchto zákonov bol trest smrti uvalený na tých, ktorí sa dopustili vraždy, znesvätenia svätých miest, tých, ktorí viedli nečinný spôsob života. Aj tým, ktorí kradli zeleninu, hrozila smrť. Zásada zodpovednosti podľa talionových pravidiel bola zrušená. Podľa Drakontových zákonov bola vražda považovaná za spôsobenie materiálnej škody, no teraz bola kvalifikovaná ako protispoločenský čin. Bol zavedený pojem úmysel a nedbanlivosť. Tresty za hlavné a menšie zločiny boli rovnaké - trest smrti". Čítanka o všeobecných dejinách štátu a práva. Spracoval K.I. Batyr a E.V. Polikarpová. - M .: Právnik. 1996, zväzok I, II. S.89. Ako viete, drakonické zákony sa stali symbolom krutosti (dokonca aj v staroveku hovorili, že sú „napísané krvou“). Napriek tomu pozitívnou úlohou týchto zákonov bolo, že stále do určitej miery obmedzovali moc archontov.

Reformy Solona a Cleisthena. Reformy slávneho politického predstaviteľa tej doby Solona mali rozhodujúci význam pre formovanie triednej spoločnosti a štátu v Aténach. V čase, keď sa Solón stal prvým archónom (594 pred Kr.), bola zadlženosť malých vlastníkov pôdy skľučujúca. Skaza roľníkov, všeobecné zadlžovanie chudobných, politická bezmocnosť ľudí spôsobila akútnu politickú krízu. Nespokojnosť obchodníkov a remeselníkov rástla; veci smerovali k povstaniu. Solon bol prvý zo šľachty, ktorý si všimol nebezpečenstvo. Musíme vzdať hold jeho prehľadu a odvahe. Prekonal odpor šľachtickej elity a rozhodne uskutočnil veľké reformy, ktoré ovplyvnili mnohé aspekty verejného života. Solon v skutočnosti zasahovaním do záujmov šľachty a ústupkami voči demám zachránil ešte stále nie silný otrokársky štát.

Mimoriadne dôležité bolo pôda reforma. Solon zrušil časť otroctva. Všetky dlhové kamene boli z polí odstránené, dlžníci predaní do otroctva podliehali vykúpeniu. Tieto reformy sa nazývali sisakhfiya. Vlastné ručenie dlžníka bolo zakázané. Vymáhanie akéhokoľvek dlhu nebolo možné zmeniť na totožnosť obžalovaného. Mnohým roľníkom sa vrátili pozemky. Predpokladá sa, že Solon stanovil maximálny prídel pôdy, ale neodvážil sa prerozdeliť pôdu. Úrokové sadzby pôžičiek sa neznižovali, čo bolo v rukách úžerníkov. Zrušenie dlhového otroctva zasadilo silný úder záujmom veľkých otrokárov z radov šľachty. Uspokojovala životné záujmy stredných a malých vlastníkov pôdy. Prvýkrát bola uzákonená sloboda vôle. Akýkoľvek druh majetku, vrátane pozemkov, možno predať, dať do hypotéky, rozdeliť medzi dedičov atď. Kmeňová spoločnosť nepoznala takú slobodu nakladania s pôdou. Solón prispel aj k rozvoju remesiel a obchodu. Zjednotil sústavu mier a váh, uskutočnil menovú reformu, vytvoril priaznivé podmienky pre zahraničný obchod Atén Dejiny štátu a práva cudzích krajín: pre univerzity na 2 časti. Časť 1 / Ed. NA. Krašeninnikov. - M .: Vydavateľstvo NORMA. S.143. ...

TO politické Solónove reformy by mali zahŕňať rozdelenie obyvateľov podľa majetkovej kvalifikácie. To bola ďalšia rana pre zvyšky kmeňovej spoločnosti. „Všetci slobodní občania Atén boli rozdelení do 4 kategórií občanov: tí, ktorí dostali zo svojej pôdy aspoň 500 medimov obilia, oleja alebo vína, vstúpili do prvej kategórie, 300 - do druhej, 200 - do tretej, menej ako 200. medims - vo štvrtom. Zároveň sa počítalo s tým, že za vojenských vodcov a archontov mohli byť volené len osoby z prvej kategórie. Zo zástupcov druhej kategórie sa vytvorilo jazdecké vojsko (jazdci), zo zvyšku pešie vojsko. Milície sa zaviazali, že budú mať svoje vlastné zbrane a budú na vlastných kampaniach." Isaeva V.I. Staroveká demokracia - fenomén európskej civilizácie // Historické a kultúrne základy európskej civilizácie. - M., 1992. S. 217.

Solon výrazne zvýšil význam a právomoc ľudového zhromaždenia, ktoré sa začalo zvolávať častejšie a prejednávali sa na ňom najdôležitejšie štátne otázky: prijímali sa zákony, volili sa úradníci. Do práce na schôdzi sa zapojili aj občania s nízkymi príjmami. Zároveň bola ustanovená Rada štyroch stoviek – 100 ľudí z každej fily. Do nej mohli byť zvolení všetci slobodní ľudia, okrem roľníckych robotníkov a žobrákov. Postupom času koncil zatlačil Areopág do úzadia. Mnohé rozhodnutia vypracovala Rada av prípade potreby konala v mene zasadnutia. Solon ustanovil aj porotu – Helieu a do jej zloženia boli zvolení občania všetkých kategórií. Účasť chudobných občanov v národnom zhromaždení, v porote, prispela k rozvoju aténskej otrokárskej demokracie. Gelia nebola len hlavným súdnym orgánom Atén, kontrolovala aj činnosť úradníkov.

Solon sa snažil oslabiť rozpory medzi bohatými a chudobnými občanmi, aby zabránil sociálnym otrasom. Tým, že zasiahol do majetkových záujmov Eupatridov, zabránil možnosti masových protestov zničených členov komunity. Uspokojil požiadavky majetnej časti dema: farmárov, obchodníkov, remeselníkov. Reformy ovplyvnili demokratizáciu aténskeho štátu, ktorého sociálny základ bol stredný a malý vlastníkov pôdy, vrchol remeselníkov a obchodníkov Teória štátu a práva. Priebeh prednášok / Ed. Matuzová N.I. a Malko A.V. M .: Jurista. 2004.S. 276. ...

V Solónovom diele pokračoval archon Cleisthenes. V roku 509 pred Kr. na jeho naliehanie bol prijatý zákon, ktorý definitívne zrušil delenie občanov podľa pohlavia. Do tejto doby bolo obyvateľstvo zmiešané. Namiesto 4 kmeňových kmeňov boli vytvorené územné celky. Aténsky štát bol rozdelený do troch zón alebo oblastí: pobrežie, predmestia Atén a vnútrozemie. Celkovo bolo 10 územných kmeňov, z ktorých každá obsahovala jednu tretinu každého regiónu. Menšie jednotky sa nazývali demos, na čele ktorých stáli demarše. Medzi ich povinnosti patrila evidencia novorodencov od slobodných občanov, nábor milícií, výber žrebom na pozície Rady 400 a poroty. Každá fila musela sformovať oddiel pechoty, jazdcov a na vlastné náklady vybaviť päť vojnových lodí s posádkou a veliteľom. Rada štyroch stoviek bola reorganizovaná: bola vytvorená „rada piatich stoviek“ - 50 ľudí z každého kmeňa. Kolégium archontov - hlavný orgán moci Eupatridov - stratilo svoj bývalý význam, najmä keď sa objavilo kolégium stratégov, ktoré rozhodovalo o otázkach vojenských záležitostí a zahraničných vzťahov. Meno Cleisthenes sa spája so vznikom ostrakizmu (súd črepov). Národné zhromaždenie mohlo tajným hlasovaním vyhostiť z Atén na obdobie 10 rokov bez konfiškácie majetku každého, kto získal nadmerný vplyv a predstavoval hrozbu pre štát, svetový mier a aténsku demokraciu. V.V. Lazarev Svetové dejiny štátu a práva: Učebnica. - M .: Právnik, 1996. S. 243. Kleisthenova reforma napokon rozdrvila nadvládu kmeňovej aristokracie a bola v záujme demos. Inštitúcia otroctva zároveň nadobudla širší rozsah. Zaujímavosťou je, že v 5. storočí pred n. v Aténach prevyšoval počet otrokov počet slobodných.

Ďalšia demokratizácia politického systému aténskeho štátu v 5. storočí pred Kr bol spojený s menami Ephialta a Perikles.

Historici vedia len málo o pôvode Ephialtos, okrem mena jeho otca Sophonides. Predpokladá sa však, že bol predstaviteľom vyšších vrstiev spoločnosti, o čom svedčí najmä jeho zvolenie na post stratéga. V tejto úlohe Ephialt, ktorý si „užíval povesť nepodplatiteľného a spravodlivého vo verejných záležitostiach“, Z.M. Chernilovsky. Čítanka zo všeobecných dejín štátu a práva: učebnica. - M: Firma Gardarika, 2002. S. 246. podarilo prijať množstvo zákonov proti Areopágu – orgánu, ktorý svojho času nahradil radu starších a zostal ako centrum konzervatívneho vplyvu.

Podstatou reformy Ephialtos bolo to, že on zorganizoval súdny proces nad skorumpovanými Areopagitami, odobral Areopágu právo veta voči rozhodnutiam Národného zhromaždenia a odovzdal ho ľudovému súdu (heliye) (462 pred Kr.). Právo Areopágu kontrolovať úradníkov a dohliadať na vykonávanie zákonov prešlo na Radu päťstočiek a Ľudové zhromaždenie, ale hlavne na heliju.

Paralelne boli zúžené súdne právomoci Areopág: v jeho jurisdikcii zostali iba náboženské záležitosti a niektoré trestné prípady. Areopág bol teda takmer úplne zbavený politickej moci.

Prejavom zápasu medzi zástancami a odporcami demokratických premien bol najmä pokus o Ephialtos, organizovaný, ako historici predpokladajú, zástancami oligarchických tradícií. Po zavraždení Ephialta bola aténska demokracia vedená o Perikles - rodák zo šľachtickej aténskej rodiny, vzdelaný a nadaný politik. Jeho meno sa spája nielen s realizáciou reforiem, ale aj s rozvojom nových princípov spoločenského manažmentu, ktoré vychádzajú z požiadavky politickej profesionality a formovania novej sociálnej filozofie.

Perikles, ktorý bol natrvalo zvolený za stratéga, zhromaždil okolo seba alianciu rovnako zmýšľajúcich ľudí, akúsi politickú a intelektuálnu elitu aténskej spoločnosti, s podporou ktorej uskutočňoval všetky svoje zahraničné a vnútropolitické aktivity. Aristoteles spája s menom Perikles dva najdôležitejšie zákony: o občianskych právach a o platení úradníkov. V prvom rade sa zaviedol poplatok pre sudcov. Ľudový súd, zriadený za Solóna, tvoril základ celého demokratického systému aténskeho štátu. Do polovice 5. storočia pred Kr. helija zjednotila 6 000 aténskych občanov, ktorí mali sedieť v rôznych súdnych komisiách a odtrhnúť sa od ich každodenných záležitostí. Úloha súdu bola mnohostranná: riešil mnohé problémy medzi samotnými aténskymi občanmi, ako aj medzi spojencami Atén v námornej únii a zároveň sa stal najdôležitejším nástrojom kontroly nad nimi.

Zavedením takej inovácie, akou je odmeňovanie úradníkov, následne Perikles otvoril cestu k účasti na verejných záležitostiach najširšiemu okruhu aténskych občanov, vrátane núdznych. Aristoteles vo svojom diele „Aténsky zbor“ to opísal takto: „Plat dostávajú v prvom rade ľudia za obyčajné národné zhromaždenia - drachmou a za hlavné - 9 obolov. Potom na súdoch dostávajú 2 oboly; členovia Rady - každý po 5 oboloch, pritani - po 6, archonti - po 4." M. V. Kondratyuk Arche a aténska demokracia // Staroveké Grécko: Problémy rozvoja polis. T. 1. - M., 1983. S. 231.

V tesnej súvislosti so začiatkom vyplácania miezd úradníkom bola Perikles ďalšia reforma - občianska. V súlade s jej požiadavkami sa za občana Atén mohol považovať len ten, ktorého matka a otec boli Aténčania. Výskumníci hodnotia význam tejto inovácie rôznymi spôsobmi.

Podľa Aristotela išlo o dôsledok prerastania občianskej pospolitosti, a predsa občianstvo starovekí ľudia vždy považovali za najdôležitejšiu podmienku úspešného fungovania štátneho organizmu. V dôsledku toho občianska reforma Perikla sledovala cieľ vytvoriť čo najoptimálnejší civilný kolektív, o ktorý sa v tom období zaujímali najmä aténski démos.

Okrem toho, podľa Aristotela, Perikles odobral niektoré práva Areopágu a „obzvlášť dôrazne trval na rozvoji námornej moci v štáte ...“ Čitateľ o všeobecných dejinách štátu a práva. Spracoval K.I. Batyr a E.V. Polikarpová. - M .: Právnik. 1996, zväzok I, II. S. 254, čo bolo vo všeobecnosti aj v prvom rade v záujme stredných vrstiev aténskej spoločnosti.

Za vlády Perikla teda dochádza k jasnejšiemu rozdeleniu právomocí: zákonodarná patrila ľudovému zhromaždeniu, výkonná Rade päťsto a magistrátov a súdna patrila heliji. Zásada žrebovania zároveň platí pre väčšinu volených úradov, čo svedčí aj o posilňovaní demokratických princípov vo vláde.

Vo všeobecnosti možno povedať, že reformy Ephialta a Perikla zavŕšili proces formovania systému aténskej otrokárskej demokracie, poskytli mechanizmus na jej úspešné fungovanie. Široký okruh občanov politiky dostal možnosť podieľať sa na činnosti štátu – volenými funkciami, ako aj účasťou na práci Národného zhromaždenia. Právo byť volený sa rozšírilo na všetkých občanov bez obmedzenia. Zavedením poplatkov za výkon verejných funkcií vznikla reálna príležitosť na politické aktivity občanov s nízkymi príjmami. Princíp slobody prejavu bol uznaný a stal sa realitou pre každého aténskeho občana. Sergeev V.S. História starovekého Grécka. SPb., 2002.S. 536.

Záver

Dnešné dejiny, a najmä dejiny politických a právnych doktrín, sú relevantnejšie ako kedykoľvek predtým. V perspektíve vývoja ľudskej kultúry a v jej kontexte sú dejiny rovnako moderné ako moderna historická. V tomto príspevku je vznik a vývoj štátu a právny systém Staroveké Grécko.

Podľa periodizácie histórie starovekého Grécka sa považovali hlavné obdobia a ich stručný popis... V achájskom období spoločnosť prešla zmenami z vojensko-komunálneho na demokraticko-komunálny a šľachticko-komunálny systém. Etapa polis v dejinách starovekého Grécka zahŕňa homérske, archaické a klasické obdobia vývoja, ako už názov napovedá, najcharakteristickejším znakom tohto obdobia bol rozvoj polis, ktorý tvoril základ štátnosti. Starogrécka spoločnosť sa postupne menila z malého samosprávneho spoločenstva slobodných roľníkov na demokratickú republiku. Pre achájske obdobie bolo hlavným vývojovým trendom formovanie triednej spoločnosti a s tým spojený boj rôznych stavov za svoje záujmy.

V klasickom období sa napokon sformovala demokratická republika s rozsiahlym systémom vlády, deľbou moci a aktívnou účasťou občanov na vláde, čo sú dôležité charakteristické znaky štátnej a právnej štruktúry starovekého Grécka.

Vytvorenie takejto organizácie štátnej štruktúry ako demokratickej republiky (dokonalejšie stelesnenie - aténska demokracia) bolo veľkým úspechom starých Grékov na politickej oblasti. Demokracia Polis bola rozvinutým politickým systémom, ktorý zabezpečoval účasť väčšiny občanov vo vláde. Suverenita občianskeho kolektívu ako celku sa uplatňovala prostredníctvom splnomocnenia ľudového zhromaždenia reálnou mocou. Organizácia súdnej a výkonnej moci vylučovala možnosť jej koncentrácie v rukách jednotlivcov, zabezpečovala účasť vo výkonných orgánoch takmer všetkým občanom bez ohľadu na ich majetkové pomery.

Aténska demokracia presadzovala cieľavedomú politiku materiálnej a politickej podpory chudobných občanov, poskytovala im pozemky v kleruchii, zabezpečovala im účasť na správe malého poplatku (vo výške životného minima). Samozrejme, nemožno si aténsku, ale aj polis ako celok idealizovať a považovať ju za štandard demokracie ako takej. Ako je z uvedeného v tejto práci zrejmé, bola to demokracia len pre občanov, pričom ženy, necivilné slobodné obyvateľstvo (v Aténach dosť početné), nehovoriac samozrejme o otrokoch, stáli mimo demokratických inštitúcií a robili sa nijako nepodieľať na riadení Viskulov V.V. K otázke nároku cudzích občanov volebné práva// Ústavné a mestské právo... 2005. NN 8, 9.C.28.

Podobné dokumenty

Systém urbanistického plánovania starovekého Grécka, mestské zlepšenie. Pamätník urbanistického umenia starovekého Grécka - mesto Milétus. Obytná štvrť helenistickej éry. Dom strednej triedy a ľudia sú chudobnejší. Vlastnosti kultúry starovekého Grécka.

abstrakt pridaný dňa 04.10.2014

Staroveké Grécko a jeho kultúra majú vo svetových dejinách osobitné miesto. História starovekého Grécka. Olbia: mesto helenistickej éry. História kultúry starovekého Grécka a Ríma. Umenie starovekého sveta. Zákon starovekého Grécka.

abstrakt, pridaný 12.03.2002

História vzniku a rozvoja štátu Kyjev (IX-prvá štvrtina XII storočia), jeho štátny systém. Charakteristika kniežacej moci a vládnych orgánov. Sociálny systém Staroveká Rus, právne postavenie sociálne skupiny.

semestrálna práca, pridaná 09.04.2010

Hlavná línia historického vývoja Grécka v storočiach VIII-VI. pred Kr. Rozkvet kultúry starovekého Grécka. Kultúrne dedičstvo gréckej civilizácie, jej vplyv na všetky národy Európy, ich literatúru, filozofiu, náboženské myslenie, politické vzdelanie.

abstrakt, pridaný 17.06.2010

Etapy formovania a rozvoja politického myslenia v starovekom Grécku a starom Ríme. Vznik vedy o politike, vznik realistickej koncepcie moci. Rozvoj myšlienok ľudskej slobody, spravodlivosti, občianstva, zodpovednosti u mysliteľov staroveku.

abstrakt, pridaný 18.01.2011

Rôzne prístupy k histórii verejnej správy v Rusku. Vznik starovekého ruského štátu: dôvody a črty. Verejná správa v starovekom Rusku pod vedením Vladimíra Svätého a Jaroslava Múdreho. Štruktúra štátnej moci v 16. storočí.

cheat sheet pridaný dňa 02/10/2011

Spoločenský život starovekého Grécka. Teória vystupovania na verejnosti. Záujem o verejné vystupovanie v starovekom Grécku. Formy reči, zákony logiky, umenie argumentovať, schopnosť ovplyvňovať publikum. Grécki rečníci Lysias, Aristoteles a Demosthenes.

prezentácia pridaná dňa 12.05.2016

Štúdium formovania, rozvoja, prosperity a úpadku starovekého Grécka cez prizmu kultúrne dedičstvo... Obdobia vývoja gréckej mytológie. Periodizácia starovekého gréckeho umenia. Kultúrne väzby medzi Gréckom a Východom. Filozofia, architektúra, literatúra.

abstrakt, pridaný 01.07.2015

Analýza sociálno-ekonomických, politických a právnych premien, ktoré sa chystali Decembristi uskutočniť v oblasti štátnej štruktúry, správy a súdnictva, administratívno-územného členenia, zmien právny stav osobnosť.

ročníková práca, pridaná 18.12.2008

Charakteristické rysy a význam obdobia zlatého veku starovekého Grécka. Charakteristika peloponézskej vojny: rozbor príčin, podstaty a úlohy ekonomickej otázky. Charakteristiky období: Archidamova vojna a Nikievov svet. Posledné bitky a koniec vojny.