Definícia pojmu esencia a princípy práva. Podstata, princípy a funkcie práva

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené na http://www.allbest.ru/

Práca na kurze

Podstata a princípy práva

Úvod

Akrelevantnosť témy semestrálnej práce

Právo je jedným z najzložitejších spoločenských javov. Hľadanie právneho porozumenia prebieha už mnoho storočí a je to pochopiteľné. Právne myslenie odráža predstavy ľudí o spoločnosti, o jej kritériách a duchovných hodnotách. A ako sa ľudská spoločnosť vyvíja, menia sa životné podmienky ľudí, menia sa ich predstavy a ideály, až sa menia a budú meniť predstavy o práve.

Právo je natoľko jedinečný, zložitý a spoločensky nevyhnutný fenomén, že počas celého obdobia jeho existencie vedecký záujem oň nielen nemizne, ale aj stúpa. Otázky právneho myslenia patria k tým „večným“ už preto, že človek na každom z obratov svojich individuálnych a sociálny vývoj otvára nové kvality v práve, nové aspekty jeho korelácie s inými javmi a sférami spoločenského života.

Téma práva je aktuálna aj v našej dobe, keďže je základom praktickej právnej vedy, poznatky z teórie práva rozvíjajú právne myslenie. Právo je štátom sankcionovaný systém noriem, záväzný pre všetkých členov spoločnosti, fixuje vlastnícke vzťahy, upravuje poriadok činnosti. zastupiteľské orgány, telá kontrolovaná vládou, definuje opatrenia na boj proti kriminalite a priestupkom. A existencia mnohých koncepcií a diskusií o tejto problematike je znakom a odrazom nielen vyspelej judikatúry, ale aj rozvinutého právneho vedomia. občianska spoločnosť, harmonický systém zákonov a iných prameňov práva, rozsiahla a stabilná súdna a iná právna prax.

Relevantnosť témy seminárnej práce „Pojem, podstata a spoločenský účel práva. Rôzne koncepcie právneho myslenia „je podmienené podľa mňa tým, že vždy je dôležité pochopiť charakteristiku subjektu, jeho účel a podstatu. Teória štátu a práva je náuka o štáte a práve, ich vzťahu a obsahu. Objasnením podstaty práva môžete zistiť spoločenský účel práva. Prostredníctvom odhalenia pojmu a podstaty práva teda budeme uvažovať o spoločenskom účele takej kategórie teórie štátu a práva, akou je „právo“.

Výskumný objekt v predmete práca je pojem právo ako hlavná kategória judikatúry.

Predmet skúmania v kurze sú podstatné charakteristiky práva, spoločenský účel práva a základné pojmy právneho myslenia.

Účel štúdie spočíva v porovnaní rôznych prístupov k právnemu chápaniu, podať čo najvšeobecnejší pojem práva, pochopiť znaky, princípy a spoločenskú hodnotu práva na základe analýzy literárnych prameňov k téme predmetu.

Ciele výskumu sú predurčené účelom štúdie a spočívajú v rozbore a odhalení najbežnejších výkladov chápania práva.

Okrem toho je jednou z úloh štúdie nájsť hlavné podstatné charakteristiky práva.

Tu je úlohou na základe porovnania rôznych koncepcií právneho myslenia ukázať ich hlavné výhody a nevýhody.

Medzi najdôležitejšie úlohy štúdia patrí aj identifikácia a pokrytie spoločenského účelu práva.

Výskumné metódy. Na dosiahnutie cieľa štúdia predmetu boli aplikované rôzne metódy: všeobecné vedecké (systémová metóda poznávania) a špecifické vedecké (formálna právna metóda, metóda porovnávacia judikatúra).

Keďže právo vo svojej podstate, v štruktúre, je komplexný, systémový jav, systémová metóda umožnila skúmať systémovotvorné štruktúrne prvky práva.

Formálna právna metóda pomáhala opísať, klasifikovať a systematizovať podstatné vlastnosti, princípy, funkcie práva; identifikovať sociálny účel práva.

Metódou komparatívnej judikatúry boli dôsledne študované a porovnávané rôzne koncepcie právneho myslenia, na základe čoho boli identifikované hlavné výhody a nevýhody týchto koncepcií.

Stručný popis odbornej literatúry na danú tému. Ako ukázal rozbor literatúry k téme predmetovej práce, problémom pojmu a podstaty práva, spoločenského účelu práva sa zaoberalo mnoho odborníkov. Medzi nimi sú takí známi právnici ako L.I. Alekseev, S.S. Alekseev, O.E. Leist, R.Z. Livshits, V.S. Nersesyants, V.N. Khropanyuk, A.F. Cherdantsev, P.A. Sorokin, Komarov S.A., Malko A.V., Spiridonov L.I., L.S. Yavich a ďalší. Odhaľujú rôzne koncepcie právneho myslenia, uvádzajú mnohé definície práva, z ktorých každá umožňuje hlbšiu a komplexnejšiu reflexiu podstaty a najdôležitejších znakov a princípov práva.

1. Princípy a podstata práva

Počas histórie existencie práva sa nevyvinula jednotná jednotná definícia práva, ktorá by vyhovovala všetkým, keďže ide o veľmi zložitý a mnohostranný fenomén. Dokonca aj v ruštine sa slovo „zákon“ používa v rôznych významoch („pravidlo správania“, „spravodlivosť“, „pravda“ atď.)

Právo – vo svojej najjednoduchšej definícii – je systém regulácie vzťahy s verejnosťou, ktorej účelom je nastolenie právneho štátu. Touto definíciou sa však vôbec nevyčerpáva celá nejednoznačnosť tohto právneho javu. „Právnici stále hľadajú definíciu práva,“ napísal Kant asi pred 200 rokmi a zhrnul viac ako dvetisícročnú históriu chápania podstaty tohto fenoménu. Jeho slová platia aj dnes, keďže stále neexistuje všeobecne akceptovaná definícia práva. Navyše, podľa ruského vedca L.I. Spiridonova, tento problém možno len ťažko vôbec vyriešiť pomocou formálno-logických prostriedkov, ktoré možno použiť len na rozvoj tradičných definícií.

V modernej právnej vede sa pojem „právo“ používa v niekoľkých významoch:

Po prvé, sociálne a právne nároky ľudí sa nazývajú právo, napríklad ľudské právo na život, právo národov na sebaurčenie atď. Tieto nároky sú podmienené povahou človeka a spoločnosti a považujú sa za prirodzené práva.

Po druhé, právo sa chápe ako systém právnych noriem. Ide o právo v objektívnom zmysle, pretože právne normy sa vytvárajú a fungujú nezávisle od vôle jednotlivcov. Tento význam je zakotvený v pojme „právo“ vo slovných spojeniach „pracovné právo“, „právo vynálezcov“, „medzinárodné právo“ atď. Výraz „správne“ v takýchto prípadoch nemá množné číslo.

Po tretie, uvedený termín označuje oficiálne uznané príležitosti, ktoré má k dispozícii fyzická alebo právnická osoba, organizácia. Občania tak majú právo na prácu, odpočinok, zdravotnú starostlivosť, majetok atď.; organizácie majú majetkové práva, pôsobiť v určitej oblasti štátneho a verejného života atď. Vo všetkých týchto prípadoch hovoríme o práve v subjektívnom zmysle, t.j. o práve prislúchajúcom jednotlivej osobe - subjektu práva.

Po štvrté, pojem „právo“ sa používa na označenie sústavy všetkých právnych javov, vrátane prirodzeného práva, práva v objektívnom a subjektívnom zmysle. Tu je pojem „právny systém“ jeho synonymom. Napríklad existujú právne systémy ako anglosaské právo, rímsko-germánske právo, národné právne systémy atď.

V akom zmysle sa v jednotlivých prípadoch používa pojem „zákon“, by sa malo rozhodnúť na základe kontextu, ktorý zvyčajne nespôsobuje ťažkosti.

Právo je teda:

· Na jednej strane - určité schopnosti subjektu (subjektívne právo);

· Na druhej strane právo je súbor právnych noriem (objektívne právo; legislatíva);

· Po tretie, právo je hodnotením, indikátorom slobody, kritériom zákonného a nezákonného správania v konkrétnej spoločnosti.

Obvykle je právo vnímané ako súbor pravidiel správania, ktoré stanovuje štát a zabezpečuje v prípade ich nedodržiavania donucovaciu silu štátu. Celkovo je táto definícia práva podľa nášho názoru správna. Zdôrazňuje to najdôležitejšie z nej podstatné vlastnosti (znaky):

1. Normatívnosť, t.j. pozostáva z pravidiel správania, ktoré jasne definujú práva a povinnosti jednotlivcov. V normách práva je zafixovaný štandard, mierka, model správania, možný a vhodný z hľadiska štátu.

2. Všeobecne záväzné, t.j. normy práva sú záväzné pre všetkých členov spoločnosti a v prípade ich porušenia môže štát použiť nátlak.

3. Formálna istota. To znamená, že právny štát vždy existuje písanie a musí byť oblečený v prísne stanovenej forme – zákony, vyhlášky, nariadenia. Tieto akty sa prijímajú podľa určitého zavedeného postupu, ktorého porušenie má za následok uznanie aktu za neplatný bez toho, aby právnu silu.

4. Nepersonalizácia, t.j. nedostatok konkrétneho adresáta. Právny štát je určený všetkým členom spoločnosti, nie jednotlivým občanom alebo organizáciám.

5. Povaha so silnou vôľou, tzn zákon upravuje spoločenské vzťahy prostredníctvom vedomia a vôle ľudí.

Na základe vyššie uvedených znakov zákona je možné určiť správny ako systém všeobecne záväzný, ustanovený alebo sankcionovaný štátom, formálne určité normy aktívne predpisy, ktoré upravujú sociálne vzťahy a sú zabezpečené na realizáciu donútením zo strany štátu.

Vo svete existuje veľa vedeckých myšlienok, trendov a názorov na to, čo je správne. No len nedávno sa vedci začali pýtať, čo znamená rozumieť zákonu.

Právne chápanie- Ide o vedeckú kategóriu, ktorá odráža proces a výsledok cieľavedomej duševnej činnosti človeka, vrátane poznania práva, jeho vnímania (posudzovania) a postoja k nemu ako k integrálnemu spoločenskému javu.

Právne myslenie je vždy subjektívne. Objekt právneho myslenia môže byť rôzny: v širšom, planetárnom meradle alebo v užšom vo vzťahu ku konkrétnej spoločnosti, konkrétnym odvetviam práva alebo jeho jednotlivým inštitúciám. Obsahom právneho myslenia sú subjektívne poznatky subjektov práva o ich právach, povinnostiach, všeobecných povoleniach a zákazoch.

Podstatou- hlavný, základný pojem v uvažovanom objekte, a preto má jeho pochopenie v procese poznávania osobitnú hodnotu. K správnemu záveru o podstate každého javu však možno dospieť len vtedy, keď sa dostatočne rozvinul, v podstate sformoval. Keď hovoríme o podstate práva, musíme odhaliť jeho vnútorné, hlboké kvality, určiť, aké ciele sa dosahujú pomocou práva a komu slúži.

Na túto problematiku existuje aj niekoľko uhlov pohľadu. Z pozície marxizmu je podstata práva v jeho triednom charaktere. Akýkoľvek zákon vyjadruje záujmy vládnucej triedy, v pozadí práva sú všeobecné spoločenské záujmy, podriadené triednym. Liberálny prístup k podstate práva v tom zmysle, že upevňuje sociálny zmier a vyjadruje myšlienky spravodlivosti. Na základe tohto prístupu je právo normatívne zakotvená a realizovaná spravodlivosť.

Podľa S.S.Alekseeva má právo všeobecnú sociálnu podstatu, slúži záujmom všetkých ľudí bez výnimky, zabezpečuje organizáciu, usporiadanosť, stabilitu a rozvoj sociálnych väzieb. Keď ľudia vstupujú do vzájomných vzťahov ako subjekty práva, znamená to, že za nimi stojí autorita spoločnosti a štátu a môžu konať slobodne bez obáv z nepriaznivých sociálnych dôsledkov. Právo teda nie je len sloboda, ale sloboda, zaručená proti zasahovaniu, sloboda chránená. Dobro je chránené pred zlom. Dobro sa vďaka zákonu stáva normou života, zlo – porušenie tejto normy.

Teda aj napriek nejednotnosti a rozdielnosti vedecké názory o zákone, všetky majú niekoľko spoločných ustanovení:

právo je spoločenský fenomén, bez ktorého nie je možná existencia civilizovanej spoločnosti;

právo v normatívnej forme by malo odrážať požiadavky univerzálnej ľudskej spravodlivosti, slúžiť záujmom spoločnosti ako celku, a nie jej jednotlivým triedam alebo sociálnym skupinám, zohľadňovať individuálne záujmy a potreby jednotlivca ako základný princíp spoločnosti;

právo na súkromné ​​vlastníctvo je základom všetkých ľudských práv;

právo je meradlom správania ustanoveným a chráneným štátom.

Spolu so zákonom pôsobia v spoločnosti aj ďalšie sociálne normy: morálka, zvyky, tradície, náboženské rituály, prikázania a predpisy. Významnú úlohu zohrávajú aj pri regulácii sociálnych vzťahov. Na ich základe vznikajú morálne, tradičné, korporátne, náboženské práva a povinnosti ľudí. Zákon, pôsobiaci ako všeobecne záväzný štátny regulátor spoločenských vzťahov, sa však výrazne odlišuje od ostatných spoločenských noriem. Manov G.N. upozorňuje na tieto rozdiely:

1. právo je jediný systém noriem záväzných pre všetkých členov spoločnosti. Iné normy sa zvyknú vzťahovať na špecifické sociálne skupiny;

2. právo garantuje a chráni štát a všetky ostatné sociálne normy môže štát len ​​podporovať, a to len vtedy, ak neodporujú zákonu. Ich dodržiavanie nie je vynucované štátnym donútením;

3. právo je ustanovené alebo sankcionované štátom a všetky ostatné spoločenské normy buď vznikajú spontánne a existujú vo forme ustálených presvedčení ľudí, verejnej mienky (morálka, zvyky, tradície), alebo ich rozvíjajú verejné organizácie;

4. normy práva sú nevyhnutne vyjadrené v úradnej forme: sú zakotvené v zákonoch, súdnych rozhodnutiach atď. Majú najväčšiu formálnu istotu, jasnosť ustanovenia práv a povinností. Právo tvorí rozvetvený a podrobný systém, charakterizovaný vnútornou jednotou, logickým vzťahom medzi jednotlivými normami. Zvyky a morálka fixujú najmä všeobecné zásady alebo normy správania.

Princípy práva- to sú hlavné myšlienky, ktoré charakterizujú obsah práva, jeho podstatu a účel v spoločnosti. Na jednej strane vyjadrujú zákony práva a na druhej predstavujú najviac všeobecné normy, ktoré pôsobia v celej oblasti právnej úpravy a vzťahujú sa na všetky subjekty. Tieto normy sú buď priamo formulované v zákone, alebo sú odvodené od všeobecného významu zákonov.

Princípy práva určujú spôsoby zlepšovania právnych noriem a slúžia ako usmernenie pre zákonodarcu. Sú spojovacím článkom medzi základnými zákonitosťami vývoja a fungovania spoločnosti a právnym systémom. Právny systém sa vďaka zásadám prispôsobuje najdôležitejším záujmom a potrebám jednotlivca a spoločnosti, stáva sa s nimi kompatibilným.

Právne princípy sa členia na tie, ktoré sú charakteristické pre právo ako celok (všeobecné právo), jeho jednotlivé odvetvia (odvetvie) alebo skupinu príbuzných odvetví (medziodvetvové). K odvetvovým patrí napríklad zásada individualizácie trestania v trestnom práve a medziodvetvová zásada kontradiktórnosti v civilnom procese a trestnom práve procesnom.

Vedci sú vo všeobecnom opise právnych princípov prakticky jednomyseľní, pričom poznamenávajú, že nejde o výsledok subjektívneho uváženia zákonodarcov, ale o vlastnosti objektívne obsiahnuté v práve. Takže, S.S. Alekseev zdôrazňuje princípy zákonnosti, spravodlivosti, právnej rovnosti (univerzálnosť právnej subjektivity), sociálnej slobody, spoločenská, občianska povinnosť, objektívna pravda, zodpovednosť za vinu.

Vo svete teda vždy existovalo a existuje mnoho rôznych teórií vysvetľujúcich pojem a podstatu práva. Je to celkom prirodzené a pochopiteľné, keďže každý z nich odráža rôzne názory a úsudky rôzne skupiny, vrstvy, národy a iné sociálne spoločenstvá; alebo názory a úsudky tej istej sociálnej komunity na rôzne aspekty problému. A napriek tomu, napriek takejto rozmanitosti učenia, možno konštatovať, že všetky predstavy o práve sú založené na spoločnom základe: pre ľudí právo vždy pôsobilo ako určitý poriadok v spoločnosti.

2 . Spoločenský účel a funkcie práva

Keď už hovoríme o pojme a podstate práva, nemožno sa pozastaviť nad takými otázkami, ako je spoločenský účel a funkcie práva. Pochopenie týchto problémov nám umožňuje pochopiť, prečo právo existuje a akú úlohu zohráva vo verejnom živote.

Moderná právna veda formuluje dva hlavné prístupy k menovaniu práva. Prvý prístup vychádza z toho, že účelom práva na vyjadrenie záujmov vládnucej triedy, vtelenie vôle ekonomicky vládnucej triedy do zákonov, slúži ako prostriedok potláčania a násilia voči iným triedam. Tento prístup k účelu práva, jeho úlohe v spoločnosti vyznáva marxistická teória, ktorá právo považuje za spoločensko-triedneho regulátora spoločenských vzťahov.

Iný prístup interpretuje právo a jeho účel ako prostriedok kompromisu, odstraňovania rozporov v spoločnosti. Účelom práva je byť prostriedkom na riadenie záležitostí v spoločnosti. Zákon sa teda vykladá ako prostriedok súhlasu, ústupkov. Neznamená to, že zákon nie je spojený s použitím nátlaku, ale v popredí v zákonné rozhodnutie problémy by sa nemali vynucovať, ale dosiahnuť dohodu a kompromis.

Právo je teda regulátorom spoločenských vzťahov. Presne povedané, toto je spoločenský účel práva. Verejný život si vyžaduje reguláciu a poriadok. Bez toho spoločnosť jednoducho nemôže normálne existovať a fungovať.

Usporiadanosť spoločenských vzťahov, ich dôslednosť a dynamika sú nevyhnutnými podmienkami fungovania a rozvoja spoločnosti. Spoločenským účelom práva je preto regulovať, zefektívňovať spoločenské vzťahy, dať im náležitú stabilitu, vytvárať nevyhnutné podmienky: pre realizáciu práv občanov a normálnu existenciu občianskej spoločnosti ako celku.

Osídlenie a poriadok počas celej histórie ľudskej spoločnosti udržiavali rôzne spoločenské normy. Spočiatku to boli zvyky. Potom, keď sa spoločenský život stáva zložitejším, objavujú sa ďalšie sociálne regulátory – morálka, podnikové normy atď. So vznikom štátu sa objavuje pozitívne právo. Štát, ktorý nahradil kmeňovú organizáciu spoločnosti a stal sa orgánom sociálneho riadenia, prestáva byť spokojný s tými normami, ktoré sa vyvinuli pred jeho objavením. V snahe podriadiť verejný život svojmu vplyvu si vytvára vlastný regulátor spoločenských vzťahov - pozitívny zákon, pričom tomu najskôr prispôsobuje individuálne zvyklosti a potom si stanovuje vlastné pravidlá správania.

Účelom práva (pozitívneho práva) je teda určitým spôsobom regulovať spoločenské vzťahy spravidla v záujme štátu a vytvárať potrebný poriadok v spoločnosti.

ON. Pyanov poznamenáva, že v množstve moderných učebníc a učebných pomôcok o teórii štátu a práva možno nájsť tvrdenia, že spoločenským účelom práva je zabezpečiť slobodu, nastoliť princípy spravodlivosti v spoločnosti, vytvoriť potrebné podmienky pre realizácia práv občanov a normálna existencia občianskej spoločnosti.všeobecne. Podľa N.A. Pyanov, takéto vyjadrenia sa väčšinou týkajú moderných demokratických právnych systémov, ako aj práva budúcnosti, ktoré sa časom stane hovorcom a poskytovateľom univerzálnych ľudských ideálov a hodnôt. Takéto vyjadrenia však nemožno rozšíriť na mnohé právne systémy minulosti, najmä na právne systémy nedemokratických štátov.

Účel pozitívneho práva by sa nemal stotožňovať s jeho úlohou v živote spoločnosti. Úloha pozitívneho práva sa neobmedzuje len na reguláciu spoločenských vzťahov. Úprava vzťahov s verejnosťou je to hlavné, čo charakterizuje úlohu pozitívneho práva v spoločnosti. Pozitívne právo môže byť zároveň napríklad kritériom hodnotenia správania ľudí alebo nositeľom informácií.

Podstata a spoločenský účel práva sa prejavuje v jeho funkciách.

Funkcie práva sú v skutočnosti realizáciou jeho spoločenského účelu. Spoločenský účel práva sa formuje z potrieb spoločenského rozvoja. V súlade s potrebami, sociálnymi potrebami spoločnosti sa vytvárajú zákony zamerané na upevnenie niektorých vzťahov, ich reguláciu alebo ochranu. Navyše, ten či onen účel práva sa zvýrazní, čím akútnejšie sa pociťuje potreba (nevyhnutnosť) v jeho zodpovedajúcej spoločenskej úlohe - upevňovať, chrániť alebo usmerňovať rozvoj určitých spoločenských vzťahov.

Funkcie práva- to sú určité smery vplyvu pozitívneho práva na spoločenské vzťahy a spoločnosť ako celok, v ktorých sa prejavuje podstata pozitívneho práva, jeho účel a úloha vo verejnom živote. Na základe toho možno poznamenať nasledovné:

· Funkcie pozitívneho práva sú určité smery jeho vplyvu na sociálne vzťahy a spoločnosť ako celok. Každá funkcia práva je akýmsi „vektorom“ vplyvu práva na spoločenské vzťahy či spoločnosť ako celok. Môže ísť o regulačný alebo iný vplyv. V tomto smere možno len ťažko súhlasiť s definíciami, v ktorých sú funkcie práva chápané len ako hlavné smery a len regulačný (právny) dopad práva na vzťahy s verejnosťou.

· Funkcie pozitívneho práva sú také smery jeho vplyvu na spoločenské vzťahy a spoločnosť ako celok, v ktorých sa tak či onak prejavuje podstata práva (pozitívneho). Podstata práva vystupuje akoby v jeho funkciách, cez ne vystupuje z hĺbky na povrch. Platí to najmä o základných funkciách práva, vyjadrujúcich jeho úlohu regulátora spoločenských vzťahov. Rozborom hlavných funkcií konkrétneho právneho systému môžeme identifikovať podstatu pozitívneho práva, ktoré tvorí základ tohto právneho systému.

· Funkcie pozitívneho práva sú smery jeho vplyvu na spoločenské vzťahy a spoločnosť ako celok, v ktorých sa prejavuje aj spoločenský účel a úloha práva vo verejnom živote. Inými slovami, funkcie práva umožňujú v rozšírenej podobe odhaliť a charakterizovať ako účel pozitívneho práva, t.j. jeho servisná rola a úloha pozitívneho práva vo verejnom živote vôbec, t.j. svoju všeobecnú spoločenskú úlohu.

Vzhľadom na problematiku funkcií práva je potrebné venovať pozornosť ich klasifikácii. Najčastejšie sa funkcie práva delia na všeobecné sociálne a správne právne.

Spoločnosť ako komplexný až superkomplexný celok sa člení na určité sféry sociálnych vzťahov. Abstrahujúc od jemnejších detailov, môžeme rozlíšiť tri hlavné sféry, čiže systémy – ekonomickú, politickú a vzdelávaciu. Tieto funkcie práva sú tzv všeobecný spoločenský.

Vo veľmi všeobecný pohľad spoločenské funkcie práva možno definovať ako smery spätného právneho dopadu na príslušné sféry verejného života. Ekonomická funkcia je teda právnym dopadom na ekonomickú sféru; politický - k politickému; výchovno – duchovný.

Vlastne právne funkcie práva zvyčajne sa delia na regulačné (statické a dynamické) a ochranné. Tento názov týchto funkcií práva je pevne zavedený v domácej teórii štátu a práva a prakticky ho nikto nespochybňuje.

E.A. Kalinina vyčleňuje okrem menovaného aj hodnotiacu funkciu práva. Hodnotiaca funkcia podľa nej umožňuje zákonu pôsobiť ako kritérium zákonnosti či nezákonnosti niekoho rozhodnutí a konania.

Netreba zabúdať, že tak statická regulačná, ako aj dynamická regulačná a ochranná funkcia sú určitými smermi jednej, jedinej všeobecnej spoločenskej funkcie práva – regulačnej. Všetky tieto tri funkcie sú preto tak či onak regulačnými funkciami práva, hoci v procese právnej regulácie spoločenských vzťahov plnia rôznu záťaž.

Statická regulačná funkcia sa prejavuje v tom, že zákon vo svojich normách zakotvuje tie spoločenské vzťahy, ktoré chce štát regulovať. Spolu s týmito vzťahmi normy ustanovujú celý základný postup (režim) ich úpravy (napríklad okruh možných účastníkov týchto vzťahov, ich zákonné práva a povinnosti, opatrenia právnu zodpovednosť z ktorých možno viniť páchateľov atď. atď.)

Dynamická regulačná funkcia hovorí o fungovaní, fungovaní právnych noriem. Po ich ustanovení začínajú pôsobiť normy práva a upravujú konkrétne vzťahy, t.j. uviesť ich do súladu s poriadkom, ktorý je zakotvený v právnom štáte.

A ochranná funkcia práva je vyjadrená v tom, že zákon chráni upravené vzťahy s verejnosťou, pričom vo svojich normách stanovuje opatrenia na ochranu porušovaných práv a slobôd, opatrenia právnej zodpovednosti za protiprávne správanie, postup pri vyvodzovaní zodpovednosti páchateľom a pod. ...

Je potrebné poznamenať, že funkcie práva možno klasifikovať z iných dôvodov. Podobne ako funkcie štátu ich možno členiť s prihliadnutím na význam, rozsah, trvanie realizácie, sféry verejného života.

Vzhľadom na dôležitosť dajú sa rozdeliť na hlavné a vedľajšie. Medzi hlavné funkcie práva patrí regulačná funkcia ako celok a tie hlavné oblasti právneho dopadu, ktoré z nej vyplývajú a z ktorých sa formujú samotné právne funkcie.

S prihliadnutím na rozsah distribúcie interný a externý. Pozitívne právo je síce predovšetkým vnútorným regulátorom, no keďže upravuje spoločenské vzťahy najmä v rámci krajiny, napriek tomu sa podieľa na úprave vzťahov s inými štátmi. Okrem toho sú medzinárodné zmluvy štátu často súčasťou právneho poriadku daného štátu. Napríklad podľa čl. 8 Ústavy Bieloruskej republiky sú medzinárodné zmluvy Bieloruskej republiky neoddeliteľnou súčasťou jej právneho poriadku.

S prihliadnutím na trvanie realizácie funkcie práva možno rozdeliť na trvalé a dočasné. Trvalé funkcie sú také oblasti vplyvu práva na vzťahy s verejnosťou, ktoré existujú neobmedzene dlhý čas, zatiaľ čo dočasné funkcie sú oblasti právneho vplyvu, ktoré existujú určitý čas (napríklad pri úprave vzťahov s verejnosťou dočasnými normatívnymi právnymi aktmi).

nakoniec s prihliadnutím na sféry verejného života funkcie práva možno rozdeliť na ekonomické, politické, ideologické, sociálne a environmentálne. Ekonomické - sú to funkcie, ktoré sú vykonávané zákonom v oblasti ekonomiky (napríklad regulácia podnikateľská činnosť). Politické - funkcie vykonávané v oblasti politiky (napríklad regulácia vzťahov medzi štátom a politické strany). Ideologické funkcie sú funkcie práva v duchovnej sfére (napríklad regulácia vzdelávacie aktivity). Sociálne funkcie sú rôzne oblasti právneho vplyvu (regulácie) v oblasti bývania, dôchodkov a iných sociálne vzťahy... Environmentálne sú funkcie práva súvisiace s environmentálnou reguláciou (napr. právnu ochranu prostredie).

Na záver úvahy o systéme funkcií práva venujme pozornosť tomu, že ho netreba považovať za večne daný, nemenný útvar. Toto ustanovenie sa vzťahuje predovšetkým na medzisektorové a sociálne funkcie. Čiste konzumný postoj spoločnosti k prírode teda viedol k extrémnemu zhoršeniu environmentálnych problémov a v podstate ohrozil existenciu civilizácie. Ekológia v týchto podmienkach zaujala mimoriadne dôležité a relatívne samostatné miesto v systéme spoločenských vzťahov, čo umožnilo jednotlivým vedcom prísť s odôvodnením existencie ekologickej funkcie práva.

Všeobecné pravidlo tu znie takto: akonáhle sa tá či oná sféra verejného života stane podstatnou, začne byť aktívne regulovaná normami všetkých (alebo takmer všetkých) odvetví práva – je legitímne nastoliť otázku tzv. existenciu jej zodpovedajúcej funkcie.

Právo teda v reálnom živote plní úlohy dvojakého charakteru: na jednej strane pôsobí ako nástroj politickej nadvlády a na druhej strane je nástrojom všeobecnej sociálnej regulácie, prostriedkom na nastolenie poriadku v spoločnosti.

Preto môžeme konštatovať, že hlavným účelom práva je zabezpečiť poriadok v spoločnosti s prihliadnutím na záujmy rôznych vrstiev a skupín spoločnosti dosiahnutím dohody a kompromisu.

3 . Charakteristika základných pojmov právneho myslenia

právo spoločnosť soc

Otázka podstaty práva zostáva v centre pozornosti moderného právneho a politického myslenia a pojmy štát a právo sú dnes jednou z hlavných kategórií všeobecnej teórie práva. Veď od chápania štátu a práva, ich podstaty, závisí prístup k pochopeniu mnohých právnych a iných spoločenských javov, k riešeniu veľmi dôležitých teoretických i praktických otázok spoločenského života.

Pre každú právnu a štátnu doktrínu má rozhodujúci význam základný typ chápania (a koncepcie) práva. Je to dané vedeckým a kognitívnym postavením a významom pojmu právo (a tomu zodpovedajúcemu pojmu štátu) v rámci akejkoľvek konzistentnej, systematicky podloženej, rozvinutej a organizovanej právnej teórie. Pojem právo je poznaná jednota právnej podstaty a javu. Pojem právo vo vedecko-abstraktnej (zhustenej a koncentrovanej) podobe obsahuje určitú teóriu, teoretický a právny význam a obsah určitého pojmu (a druhu) filozofie práva alebo judikatúry.

Moderné učenia o podstate práva sú konglomerátom jednotlivých pojmov a trendov. Rozmanitosť takýchto učení má svoje vlastné dôvody:

· Vznik teórií v rôznych etapách vývoja spoločnosti, každá etapa kladie svoje vlastné problémy, ktoré sa premietajú do teórií práva;

· Prepojenie teórie práva s rôznymi filozofickými názormi;

· Podmienenosť teórií národnými, náboženskými tradíciami, osobitosti formovania právnych systémov v konkrétnej krajine;

· Školy a teórie môžu vyjadrovať záujmy rôznych spoločenských síl, záujmy sa menia – a názory sa menia;

Zložitosť mechanizmu právnej regulácie, ktorá predpokladá prítomnosť rôznych prvkov: normy práva, právne skutočnosti, akty činné v trestnom konaní, vrátane súdnych, vplyv na právo a právnu úpravu právneho vedomia, morálka s ich predstavami o dobre a zle, spravodlivosť, racionalita, svedomitosť.

Preto pri zvažovaní rôznych právnych doktrín je podľa E.A. Kalininu potrebné vziať do úvahy tieto okolnosti:

· Historické podmienky fungovania práva a kultúrny rámec, v ktorom vedec žil (predmet právneho myslenia);

· Výsledok právneho myslenia vždy závisí od filozofických, morálnych, náboženských, ideologických postojov subjektu;

Čo sa berie ako základ konkrétneho pojmu (zdroj právnického vzdelania alebo podstata samotného javu, t. j. jeho princípy a obsah;

· Udržateľnosť a životnosť konceptu (vyučovania).

Takže otázka podstaty práva vzrušila predstavivosť nejednej generácie ľudí. Boli vytvorené desiatky najrozmanitejších teórií a doktrín, boli vyjadrené stovky, ak nie tisíce najrozmanitejších predpokladov. Spory v tejto otázke však pretrvávajú dodnes.

Takže napríklad podľa V.S. Nersesyants, pri všetkej rozmanitosti minulých a moderných učení filozofov a právnikov o práve a štáte možno rozlíšiť tri hlavné typy (typologicky homogénne skupiny, prístupy, smery) chápania (a pojmov) práva a štátu – tri typy právneho myslenia a zodpovedajúceho chápania (pojmu) štátu: legalistický (pozitivistický), prirodzený zákon (yusnaturalistichesky) a libertariánsky právny.

S.S. Alekseev identifikuje tieto teórie práva: teologické doktríny o práve, teória prirodzeného práva, pozitivistická, normatívna, psychologická teória práva.

ON. Pyanov verí, že všetky mnohé možnosti právneho myslenia možno zredukovať na tri hlavné typy (pojmy právneho myslenia):

1. normatívne právne myslenie;

2. sociologický;

3. mravný.

Tieto pojmy odhaľujú podstatu práva.

V práci na kurze nie je možné odhaliť všetky teórie pre ich rôznorodosť, preto sa zastavíme len pri niektorých, najznámejších a najrozšírenejších.

Tvorca normatívna právna teória G. Kelsen vyvodil právo zo samotného práva. Tvrdil, že právo nepodlieha princípu kauzality a v sebe čerpá silu a účinnosť. Pre Kelsena problém príčin vzniku práva vôbec neexistoval.

Najkompletnejšia forma myšlienky tejto právnickej školy bola získaná v XX storočí.

Z hľadiska normatívneho právneho myslenia je právo sústavou noriem, sústavou všeobecne záväzných pravidiel správania ustanovených štátom. Toto právne chápanie je najrozšírenejšie vďaka svojej jednoduchosti, formálnemu prístupu k právu. Toto chápanie je zamerané na úzkeho odborníka právnej činnosti... V tomto prípade je právo určené vonkajšími znakmi: všetko, čo pochádza od štátu, sa považuje za zákon. V rámci tohto právneho chápania sú právo a právo rovnocenné.

Moderné chápanie práva v rámci tejto teórie možno vyjadriť nasledovnou schémou:

a) právo je systém vzájomne prepojených a vzájomne sa ovplyvňujúcich noriem stanovených v normatívnych aktoch (textoch);

b) právne normy zverejňuje štát, vyjadrujú štátnu vôľu, ustanovujú zákon;

c) právne predpisy upravujú najdôležitejšie spoločenské vzťahy;

d) samotné právo a jeho vykonávanie zabezpečuje v prípade potreby donucovacia sila štátu;

e) od noriem závisí vznik právnych vzťahov, formovanie právneho vedomia a právne správanie.

Pozitívny význam normativita spočíva v tom, že: tento prístup vám po prvé umožňuje vytvárať a zlepšovať systém legislatívy; po druhé, poskytuje určitý režim zákonnosti, jednotné uplatňovanie noriem a individuálnych mocenských príkazov; po tretie, prispieva k formovaniu „normatívnej“ koncepcie práva ako formálno-logického základu právneho vedomia občanov; po štvrté, poskytuje formálnu právnu istotu, ktorá umožňuje jasne vymedziť práva a povinnosti subjektov, stanoviť opatrenia a prostriedky štátneho donútenia; po piate, umožňuje abstrahovať od triedno-politických charakteristík práva, čo je obzvlášť dôležité pri presadzovaní práva.

Avšak podľa N.A. Pyanovej, takéto právne chápanie má isté nevýhody:

· Zákon je chápaný veľmi úzko - ako text zákona. Toto právne myslenie sa niekedy nazýva úzkonormatívne.

· Neexistuje spôsob, ako vidieť prejav práva vo vzťahoch medzi ľuďmi.

· Právo je tu prísne podriadené štátu, považuje sa za nástroj v rukách štátu na dosahovanie jeho cieľov.

· Takéto právne chápanie neumožňuje posudzovať akty štátu (ich právnu povahu, súlad s myšlienkami rovnosti a spravodlivosti, záujmy spoločnosti).

· Takéto právne myslenie vedie k preceňovaniu úlohy zákonodarcu v spoločnosti; existuje mylná predstava, že spoločenský život možno budovať plne v súlade s predpismi autorít vyjadrenými v zákonoch, bez ohľadu na ich ekonomické a sociálne podmienky.

· Tento typ právneho myslenia je nedemokratický.

· Z pohľadu tohto prístupu sú práva a slobody občanov limitované tým, čo štát dáva spoločnosti; pôvodná, nescudziteľná povaha ľudských práv sa neuznáva.

Tieto a ďalšie nedostatky viedli k rozdielnym prístupom k právnemu mysleniu.

Sociologický smer v teórii práva (K. Levelin, G. Pound, L. Dugi, D. Franks, E. Ehrlich, S. Muromtsev atď.) vznikla v polovici 19. storočia a vychádza najmä z empirických štúdií týkajúcich sa tzv. fungovanie právnych inštitúcií, ich hovorcov. Priaznivci tohto smeru sa v prvom rade obracajú na proces realizácie zákona, presadzujú slogan „právo v akcii“.

Z hľadiska sociologického prístupu je právo zakotvené v povahe sociálnych vzťahov. Právo je istou stránkou spoločenského života, vyjadruje sa v konaní a skutkoch ľudí, t.j. berie sa do úvahy takzvané „živé“, platné právo... Právo je v tomto prípade chápané ako forma a poriadok spoločenských vzťahov.

Ak sa v normatívnom právnom myslení za primárnu bunku práva považuje právny štát, tak v sociologickom právnom myslení sú to právne vzťahy (vzťahy medzi ľuďmi založené vzájomnými právami a povinnosťami).

Podstatu sociologického právneho myslenia možno zhrnúť takto: ľudia v priebehu svojho bežného života vstupujú do rôznych vzťahov, ktoré sú spočiatku právne. Typické sociálne vzťahy sa stávajú právnym štátom. Sociologické právne myslenie je následne charakterizované oddelením práva a práva, čo je podstatnou výhodou tohto prístupu. Zákon existoval pred zákonom, okrem neho. Právo je tu chápané v prvom rade ako subjektívne právo, t.j. možnosti dostupné jednej osobe, miera možného správania sa osoby.

Z hľadiska tejto koncepcie možno zákony rozdeliť na právne a neprávne. Právne zákony- zákony, ktoré vyjadrujú platné právo, opravujú to, čo sa v spoločnosti vyvinulo. Nezákonné zákony- akty zákonodarcu, t.j. niečo, čo má minimálny súvis s realitou.

Pozitívny v tomto prípade možno uznať tieto ustanovenia:

a) spoločnosť a právo sa považujú za integrálne, vzájomne prepojené javy;

b) teória dokazuje, že je potrebné študovať nielen právne normy stanovené štátom, ale aj celý súbor prevládajúcich v spoločnosti právny vzťah;

c) doktrína zdôrazňuje úlohu práva ako prostriedku sociálnej kontroly a dosahovania sociálnej rovnováhy, povyšuje úlohu súdnictvo.

Nevýhoda sociologické právne myslenie je zložitosť rozlišovania medzi právnym a neprávnym, vznikajú ťažkosti pri určovaní právnej povahy vzťahov. V dôsledku toho - Osobitná pozornosť je daný zmluvou, ktorá vymedzuje zmluvné práva a povinnosti zmluvných strán. Osobitnú úlohu v takejto situácii zohráva súd: ak vzťah prebieha normálne, problémy s právnymi vzťahmi nevznikajú, a ak áno, o ich právnej povahe rozhoduje súd. Tento koncept bol vyvinutý v USA.

Morálne právne chápanie sa snaží podať zmysluplnú charakteristiku práva. V rámci morálneho chápania právo vystupuje ako systém noriem, nie však všetkých noriem, ale noriem, ktoré spĺňajú určité pozitívne kritériá. Za zákonné možno uznať len spravodlivé normy, prípadne normy vyjadrujúce mieru slobody spoločnosti. Hlavným bodom práva pri tomto prístupe sú princípy práva (a nie normy alebo právne vzťahy).

Prednosti morálneho právneho myslenia:

· Právo sa tu spája s pozitívnymi spoločenskými javmi – so slobodou, demokraciou a pod.

· Toto právne chápanie núti zákonodarcu zamerať sa na morálne hodnoty spoločnosti, na jej predstavy o spravodlivosti, rovnosti, humanizme.

K nevýhodám možno pripísať nasledovné:

· Ťažkosti pri výbere kritéria, podľa ktorého je možné rozlíšiť právne od neprávneho.

· Nie problém vyriešil o existencii práva pred zákonom alebo mimo neho.

Toto chápanie vychádza aj z rozlišovania medzi právom a právom rozdeľuje zákony na právne a neprávne. Dôležitá praktická otázka však zostáva nezodpovedaná: ak sme podľa určitých kritérií definovali zákon ako nezákonný, čo s ním robiť, či vládne orgány majú právo vyhnúť sa implementácii takéhoto zákona a nepovedie to k svojvôli? , anarchia?

Po analýze výhod a nevýhod týchto koncepcií právneho myslenia sme teda dospeli k nasledujúcim záverom. Každý z druhov právneho myslenia svojím spôsobom vyjadruje právnu realitu, má svoje pre a proti. V práve nájdeme normy, vzťahy a idey. Všetky tieto druhy právneho myslenia sú v povedomí verejnosti prítomné v každom okamihu, ale ktorý z nich sa stáva dominantným, t. určuje činnosť zákonodarcu, určuje právnu prax, prevláda v povedomí verejnosti, závisí od mnohých faktorov, najmä nie tak od vedeckého úsilia, od úrovne rozvoja vedy, ale od situácie v spoločnosti.

Livshits R.Z v tejto súvislosti poznamenáva: „Pozerám sa na dlhú cestu právna veda Je možné, očividne, tvrdiť, že každá teória, každá škola mala svoje vlastné dôvody, aby sa v niektorých historických podmienkach považovali za pravdivé a za iných za nepravdivé. Nie je možné dokázať nadradenosť jednej teórie nad druhou iba pomocou logických argumentov a porovnaním citácií. Rozhodujúci argument pre ten či onen záver sociálnej vedy, vrátane právnej vedy, môže poskytnúť spoločenská prax. Pravda teórie spočíva, ako ukazuje prax, v tom, ako presvedčivo vysvetľuje minulosť a súčasnosť a nakoľko sa jej závery zhodujú s budúcim vývojom spoločnosti.

Prevládajúce právne myslenie ukazuje, ako je právo reprezentované v konkrétnej spoločnosti. Normatívne právne myslenie prevláda tam, kde si moc podmaňuje spoločnosť so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami (totalitný štát). Sociologická teória má iné sociálne základy – tento pojem uprednostňuje sociálne vzťahy, je v súlade so spoločnosťou, kde štát nezasahuje do života spoločnosti. Je v súlade s oslabením úlohy štátu, decentralizáciou vlády. V morálnom právnom myslení právo v sebe sústreďuje pokrokové myšlienky – sloboda, rovnosť, spravodlivosť atď. Je to charakteristické pre modernú morálnu spoločnosť, kde je deľba moci, demokracia atď.

Záver

Hlboké mysle ľudstva sa po stáročia snažia vyriešiť fenomén práva, odhaliť jeho podstatu. Vznikali, zanikali a prešli modifikáciami rôzne doktríny, trendy a školy, ktoré obhajovali ten či onen postoj, určité názory na fenomén nazývaný „právo“. Učenie prirodzeného zákona teda odvodzovalo právo z ľudskej prirodzenosti, psychologická teória z ľudskej psychiky; normativizmus popieral identifikáciu ekonomických a politických premís práva, odôvodňoval potrebu formálneho dogmatického prístupu k jeho štúdiu atď.

Pod právom sa zvyčajne rozumie sústava všeobecne záväzných, formálne definovaných normatívnych predpisov štátu ustanovených alebo sankcionovaných, ktoré upravujú vzťahy s verejnosťou a sú zabezpečené na realizáciu donútením zo strany štátu.

Existuje tiež niekoľko pohľadov na podstatu práva. Z pozície marxizmu je podstata práva v jeho triednom charaktere. Akýkoľvek zákon vyjadruje záujmy vládnucej triedy, v pozadí práva sú všeobecné spoločenské záujmy, podriadené triednym.

Liberálny prístup k podstate práva v tom zmysle, že upevňuje sociálny zmier a vyjadruje myšlienky spravodlivosti. Na základe tohto prístupu, ktorý sa rozšíril medzi právnikmi, je právo normatívne zakotvená a realizovaná spravodlivosť. Právo má všeobecnú spoločenskú podstatu, slúži záujmom všetkých ľudí bez výnimky, zabezpečuje poriadok, usporiadanosť, stabilitu a rozvoj sociálnych väzieb. Keď ľudia vstupujú do vzájomných vzťahov ako subjekty práva, znamená to, že za nimi stojí autorita spoločnosti a štátu a môžu konať slobodne bez obáv z nepriaznivých sociálnych dôsledkov. Právo teda nie je len sloboda, ale sloboda, zaručená proti zasahovaniu, sloboda chránená.

Usporiadanosť spoločenských vzťahov, ich dôslednosť a dynamika sú nevyhnutnými podmienkami fungovania a rozvoja spoločnosti. Preto je spoločenským účelom práva regulovať, zefektívňovať spoločenské vzťahy, dať im náležitú stabilitu, vytvárať potrebné podmienky: pre realizáciu práv občanov a normálnu existenciu občianskej spoločnosti ako celku

Moderné doktríny o podstate práva nie sú nejakým druhom univerzálnej, jednotnej právnej doktríny, ale skôr súborom, konglomerátom samostatných pojmov, smerov v teórii práva, medzi ktorými možno rozlíšiť tie hlavné. V modernej právnej vede sú rozšírené najmä sociologické, psychologické, solidárne, normatívne (neopozitivizmus), psychologické smery, ako aj teória „oživeného prirodzeného práva“.

Všetky mnohé možnosti právneho myslenia však možno zredukovať na tri hlavné typy (pojmy právneho myslenia): normatívne právne myslenie, sociologické, morálne.

Zároveň dochádza k určitej evolúcii pojmov, učení, ktoré sa líšia vo svojom filozofickom pôvode, v obsahu a argumentácii. Pri analýze všetkých týchto pojmov je dôležité vziať do úvahy, že pre pochopenie podstaty práva ako komplexného, ​​mnohostranného fenoménu spoločenského života sú dôležité sociologické, psychologické a formálno-logické, normatívne prístupy.

Treba poznamenať, že každá teória nevzniká od nuly, nie izolovane od právnej regulácie, ale každá z nich berie za základ jeden alebo dva javy, ktoré sú súčasťou právnej regulácie. Takže teória prirodzeného práva je založená na myšlienkach právneho vedomia a morálky o spravodlivosti, normativizmus sa zameriava na normatívnu povahu práva atď. Preto všetky tieto teórie trpia istým jednostranným prístupom.

Každá z týchto teórií má svoje výhody a nevýhody, ich vzhľad a vývoj sú podmienené prirodzeným vývojom ľudskej spoločnosti a svedčia o nevyhnutnosti a spoločenskej hodnote práva v živote ľudí.

Z týchto druhov právneho myslenia pre moderná spoločnosť morálka je najprijateľnejšia. Z hľadiska morálno-právneho myslenia je právo spoločensky podmienená forma a miera slobody a zodpovednosti v spoločnosti, vyjadrená v dierach a subjektívnych práv ach a je regulátorom správania ľudí.

Zoznam použitých zdrojov

1. Ústava Bieloruskej republiky z 24. novembra 1996 so zmenami a doplnkami. - Minsk: Amalfeya, 1997.

2. Alekseev S.S., Arkhipov S.I. a iné.Teória štátu a práva: Učebnica pre právnické fakulty a fakulty. - M .: Právnik. - 490 str.

3. Alekseev S.S. K otázke všeobecného pojmu právo // Štát a právo. - 1994. - č.3. - S. 6-18.

4. Baytin M.N. O princípoch a funkciách práva: nové momenty // Právna veda. - 2000. - č. 3. - S. 12-20.

5. Kalinina E.A. Všeobecná teóriaštát a právo: Výchovno-metodický komplex. - Minsk: MITSO, 2004 .-- 107 s.

6. Komarov S.A., Malko A.V. Teória štátu a práva: Učebnica. - M .: Norma, 1999 .-- 426 s.

7. Leist O.E. Tri pojmy práva // Sovietsky štát a právo. - 1991. - č.12. - S. 16-22.

8. Livshits R.Z. Teória práva: Návod... - M.: Yurayt, 1996.-- 390 s.

9. Marčenko M.N. Problémy teórie štátu a práva: Učebnica. - M .: Prospect, 2001 .-- 368 s.

10. Nersesyants V.S. Filozofia práva: libertariánsky právny koncept // Problémy filozofie. - 2002. - č.3. - S. 3-15.

11. Všeobecná teória práva: Učebnica pre právnické fakulty / Ed. A.S. Pigolkin. - M .: Akadémia, 1994 .-- 360 s.

12. Pyanov N.A. Pojem, podstata a účel práva // Ruský právny časopis. - 2000. - č. 2. - S. 12-24.

13. Spiridonov L.I. Teória vlády a práv. - SPb., 1995 .-- 426 s.

14. Teória práva a štátu: Učebnica pre vysoké školy / Ed. G.N. Manova. - M .: Právnik, 1995 .-- 426 s.

Uverejnené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

    všeobecné charakteristiky staroveké čínske právo ako základ práva Ďalekého východu. Sociálne nástroje na reguláciu vzťahov s verejnosťou. Charakteristické prvky, spoločné znaky a rozdiely medzi čínskym a japonským konceptom práva. Právny systémČĽR.

    abstrakt, pridaný 18.02.2011

    Podstata práva, jeho znaky, účel, funkcia. Pojem právo v objektívnom a subjektívnom zmysle. Právo ako regulátor spoločenských vzťahov. Existencia a vývoj sociálnej regulácie, jej miesto a funkcie vo verejnom živote, zákonitosti.

    semestrálna práca pridaná 17.09.2014

    Ciele práva v spoločnosti, jeho vývoj a princípy práce. Právne predpisy práva, ich úloha v spoločnosti. Spoločenský účel práva, jeho využitie ako nástroja regulácie ekonomických vzťahov v spoločnosti. Vzťah medzi štátom a právom.

    abstrakt, pridaný 19.05.2010

    Podstata, význam a znaky práva, jeho princípy, funkcie a klasifikačné kritériá. Prirodzené práva a právne normy. Vnútorný zmysel a spoločenská hodnota práva ako regulátora spoločenských vzťahov a mechanizmu realizácie myšlienok spravodlivosti.

    semestrálna práca pridaná 31.01.2016

    Charakteristika právneho štátu: jeho pojem, princípy, hlavné znaky a vlastnosti. Znaky a typy demokracie. Zákonnosť ako spôsob dosahovania práva a poriadku v spoločnosti, jej prvky. Právna úprava vzťahy s verejnosťou v štáte.

    semestrálna práca pridaná dňa 20.04.2010

    Právne právo- ide o slobodu a platnosť správania ľudí v súlade s platnými regulačnými právnymi aktmi a inými prameňmi práva. Základné princípy a funkcie práva. Právo ako regulátor spoločenských vzťahov v právnom systéme.

    abstrakt, pridaný 10.10.2010

    Vlastnosti práva ako kategórie judikatúry. Právne myslenie ako vedecká kategória. Základy rôznych prístupov k chápaniu práva. Právo ako regulátor spoločenských vzťahov. Podstata a princípy práva, jeho spoločenská hodnota a charakteristika funkcií.

    semestrálna práca pridaná 15.11.2013

    Pojem právo v objektívnom a subjektívnom zmysle. Právo ako regulátor spoločenských vzťahov. Podstata práva. Znaky zákona. Účel práva. Funkcie práva. Štátny nátlak. Povinnosť zo zákona. Moderná právna veda.

    abstrakt, pridaný 30.11.2006

    Charakteristika teologických, násilnopsychologických koncepcií právneho myslenia. Úvaha o histórii vzniku štátu podľa patriarchálnych, zmluvných, marxisticko-leninských teórií. Určenie úlohy moci a práva v spoločnosti.

    ročníková práca, pridaná 24.03.2010

    Pojem a znaky práva. Všeobecné zásady a funkcie práva. Špecifický systém regulácie vzťahov s verejnosťou. Idey a základné ustanovenia prirodzeného práva. Odraz noriem medzinárodného práva v domácich právnych poriadkoch.

Ten je obzvlášť zreteľne viditeľný v ruskej literatúre. Ak porovnáme definície pojmu právo a prístupy k jeho štúdiu, charakteristické o Sovietske obdobie, pri definíciách pojmu právo a prístupoch k jeho poznaniu v postsovietskom období je ľahké vidieť, že najdôležitejšou črtou


Zdieľajte svoju prácu na sociálnych sieťach

Ak vám táto práca nevyhovovala, v spodnej časti stránky je zoznam podobných prác. Môžete tiež použiť tlačidlo vyhľadávania


Téma 12. Podstata, princípy a funkcie práva.

1. Pojem a podstata práva.

3. Hlavné znaky práva (objektívne právo). Princípy práva.

4. Funkcie práva.

5. Hodnota práva.

6. Právo a ekonomika.

7. Právo a politika.

12.1. Pojem a podstata práva.

V právnej literatúre, domácej aj zahraničnej, neexistuje jednotný prístup k definícii pojmu právo a ešte viac jeho jednoznačná predstava.

Ako M.N. Marčenko 1 Existencia rôznych názorov na chápanie práva je často spôsobená nerovnakým hodnotením významu recepcie rímskeho práva pre dynamický rozvoj rôznymi výskumníkmi. moderné právo; rozdielne predstavy o miere vplyvu tradičných predstáv prirodzeného práva na moderné teórie práva; protichodné prístupy autorov - výskumníkov práva k riešeniu problémov korelácie v jej koncepcii a obsahu univerzálneho a národného na jednej strane a triedneho na strane druhej.

Ten je obzvlášť zreteľne viditeľný v ruskej literatúre. Ak porovnáme definície pojmu právo a prístupy k jeho skúmaniu, charakteristické pre sovietske obdobie, s definíciami pojmu právo a prístupmi k jeho poznaniu v postsovietskom období, ľahko zistíme, že najviac dôležitým znakom oboch prístupov je buď kategorické uznanie, alebo rovnako rozhodujúce popretie triednej povahy práva.

Prvé sú vo výstavbe o "prísne triednych postulátoch",o myšlienke štátu a práva ako prostriedkov, nástrojov v rukách vládnucej triedy alebo tried. Toto chápanie práva je do značnej miery založené na známej definícii práva, ktorú uviedli K. Marx a F. Engels v „Manifeste Komunistická strana":" Tvojím právom je len vôľa tvojej triedy, povýšená na zákon, vôľa, ktorej obsah určujú materiálne podmienky života tvojej triedy." 2 ... Inými slovami, vôľa vládnucej triedy v ekonomike a politike je vnútená ako zákon celej spoločnosti. V tomto chápaní právo nevyhnutne predpokladá bezmocnosť iných, neštátnych vrstiev obyvateľstva a je nimi považované za nástroj útlaku a vykorisťovania. Obmedzenie triedneho prístupu spočívalo v tom, že historicky prechodné aspekty obsahu práva boli brané ako jeho podstata a samotné právo dostalo negatívne hodnotenie ako nástroj násilia, ako spoločenské zlo, ktoré treba zničiť.

Tí druhí, ticho odmietajúci triedu, apelujú na univerzálne ľudské hodnoty a záujmy alebo na „všeobecné a individuálne záujmy obyvateľstva krajiny“. Tu sa tvorí podstata právavšeobecný spoločenský rozhľad,ktorý právo považuje za výraz kompromisu medzi triedami, skupinami, rôznymi sociálnymi vrstvami spoločnosti. V tomto smere sa právo uplatňuje na širšie účely – ako prostriedok upevňovania a uskutočňovania ľudských a občianskych práv, ekonomickej slobody, demokracie, politického pluralizmu a pod.

Z formálneho hľadiska je každý zákon svojou povahou predovšetkým regulátorom a stimulátorom spoločenských vzťahov. Ak sa však pri rozbore podstaty práva obmedzíme na tento aspekt, potom právo v rôznych epochách a r. rôznych štátov budú vo svojej podstate rovnaké a nikdy nebudeme môcť poznať podstatu práva konkrétnej spoločnosti.

Pri definovaní pojmu právo, rozbore jeho podstaty nemožno vychádzať len z jeho triedneho charakteru alebo len z jeho „univerzálneho“ obsahu. To by bol extrém, v rozpore s realitou. Existujúce právne systémy majú nielen triedny, ale aj „univerzálny“ charakter, spájajú spolu s triednymi a „univerzálnymi“ záujmami aj skupinové, individuálne, rodové a iné záujmy. Preto v závislosti od historických podmienok môže prísť do popredia akýkoľvek začiatok v práve. 3 .

Správny - existuje systém všeobecne záväzných, formálne vymedzených, ustanovených a štátom chránených pravidiel správania zameraných na úpravu spoločenských vzťahov v súlade so základmi určitých foriem života akceptovaných v danej spoločnosti.

Pri analýze rôznych prístupov k pochopeniu podstaty práva je potrebné pripojiť sa aj k pohľadu S.A. Komarov, že „právo je totiž širší pojem ako právo, keďže okrem neho existujú aj ďalšie normatívne predpisy tak interného (vyhlášky, uznesenia, rozhodnutia a pod.), ako aj medzinárodného charakteru. Dá sa súhlasiť s tým, že zákon predchádza zákon, že priamo vyplýva zo sociálnych potrieb. V tomto prípade sa nom chápe ako právo vo všeobecnom spoločenskom zmysle, t.j. morálne právo, zákon národov atď. Štát nevymýšľa právo, upevňuje predstavy spravodlivosti, ktoré sa v spoločnosti rozvinuli, ale objektívne spoločenské vzťahy nemožno zákonom pochopiť ešte skôr, ako ich posvätí zákon. Právo v osobitnom právnom zmysle je právny nástroj spojený so štátom“ 4 .

Pochopenie práva je uľahčené rozlišovaním medzi právom v objektívnom a subjektívny význam... V judikatúre sa teda pojem „právo“ používa na označenie dvoch vzájomne súvisiacich, ale odlišných javov: jeden z nich sa nazýva objektívne právo, druhý - subjektívne právne právo.

Pri analýze tohto problému by sme mali okamžite rozlíšiť dva problémy. 5 :

problém objektívneho a subjektívneho v práve;

problém objektívneho práva a subjektívneho práva.

Prvá má filozofický charakter a jej zmyslom je určiť, do akej miery je fenomén spoločenského života, ktorý právnici nazývajú „objektívne právo“, objektívny a do akej miery subjektívny.

Pokiaľ ide o druhý problém, právo, vyjadrené v systéme vzájomne dohodnutých, vnútorne usporiadaných noriem, sa v objektívnom zmysle nazýva právo.Objektívne právopremietnuté do právnych noriem, ktoré sú obsiahnuté v zákonoch, iných právnych aktoch, ktoré sú prameňmi práva. Je príznačné, že v tomto zmysle nemožno hovoriť o práve v množnom čísle: ak hovoríme o „právach“, máme na mysli subjektívne práva. Keď sa objektívne právo berie do úvahy mimo spojenia so subjektívnym právom, nazýva sa jednoducho „právo“: občianske právo, správne právo atď.

Subjektívne právo(právo v subjektívnom zmysle) je sloboda založená na práve alebo možnosť konkrétneho subjektu práva konať určité úkony (právo občana na súdna ochrana atď.). Objektívne a subjektívne právo sú vzájomne prepojené. Subjektívne právo vzniká na základe noriem objektívneho práva, normy objektívneho práva upevňujú (objektivizujú) subjektívne právo. Subjektívne právo je etapou realizácie, implementácie jeho noriem do konania jednotlivcov a organizácií.

12. 2. Obsah problému právneho myslenia v právnej vede.

Problematika pojmu právo je v právnej vede tradične považovaná za zásadnú. Neobišla ho žiadna z popredných právnických škôl existujúcich v dejinách filozofického a právneho myslenia. Zároveň sa z jednej éry do druhej pojem práva menil, niektoré vlastnosti nadobudol a iné stratil.

Otázka, čo je právo, má nielen vedecký, ale aj dôležitý praktický význam. Definícia kruhu závisí od riešenia tohto problému. právne zdroje, ktoré obsahujú právne predpisy, správne vymedzenie kritérií pre zákonné a nezákonné správanie 6 ... Je potrebné rozlišovať medzi dobrom a zlom štátna ochrana zákona, vytváraním skutočných podmienok na jeho realizáciu a pod.

Právne chápanie 7 - ide o vedeckú kategóriu, ktorá odráža proces a výsledok cieľavedomej duševnej činnosti človeka, vrátane poznania práva, jeho vnímania (posudzovania) a postoja k nemu ako k integrálnemu spoločenskému javu.

Predmet právneho mysleniavždy hovorí konkrétna osoba, napr.

a) občan s minimálnym právnym rozhľadom, ktorý sa stretáva s problémami práva vo všeobecnosti;

b) profesionálny právnik s dostatočnými znalosťami práva, schopný aplikovať a interpretovať právne normy;

c) vedec, človek s abstraktným myslením, študujúci právo, disponujúci súhrnom historických a moderných vedomostí, schopný interpretovať nielen normy, ale aj princípy práva, má určitú metodológiu výskumu. Právne myslenie je vždy subjektívne, originálne, hoci predstavy o práve sa môžu zhodovať medzi skupinou jednotlivcov a medzi celými vrstvami, triedami.

Predmet právneho chápaniamôže existovať právo v planetárnom meradle, právo konkrétnej spoločnosti, odvetvia, inštitútu práva, jednotlivých právnych noriem. Zároveň sú poznatky o jednotlivých konštrukčných prvkoch extrapolované na zákon ako celok. Významnú kognitívnu záťaž tu nesie prostredie a sociálne javy v interakcii s právom.

Obsah právneho chápaniapredstavuje vedomosť subjektu o jeho právach a povinnostiach, konkrétnych a všeobecných zákonných povoleniach, zákazoch, ako aj posudzovanie a postoj k nim ako spravodlivým alebo nespravodlivým. V závislosti od úrovne kultúry, metodickej vybavenosti predmetu a výberu predmetu štúdia môže byť právne myslenie úplné alebo neúplné, správne alebo skreslené, pozitívne alebo negatívne.

Podľa toho, čo sa považuje za zdroj právnického vzdelania, štátna alebo ľudská prirodzenosť, rozlišujú prirodzené právo a pozitivistické teórie práva.

Prirodzené právne názorypochádzajú zo starovekého Grécka a Staroveký Rím... Sú spojené s menami Demokritos, Sokrates, Platón a odrážajú pokusy identifikovať morálne, spravodlivé princípy v práve, ktoré sú vlastné samotnej povahe človeka. Prírodno-právna teória prešla zložitou cestou vývoja, jej popularita, výbuchy blahobytu boli vždy spojené s túžbou ľudí zmeniť svoj život k lepšiemu - to je renesancia, éra buržoáznych revolúcií, resp. moderná éra prechodu k právnemu štátu.

Pri analýze teórie prirodzeného práva treba mať na pamäti, že ako S.S. Aleksejev 8 pozitívny význam teórie prirodzeného práva je nasledovný: po prvé, potvrdzuje myšlienku prirodzených, neodňateľných ľudských práv; po druhé, vďaka tejto teórii začali rozlišovať medzi právom a právom, prirodzeným a pozitívnym právom; po tretie, pojmovo spája právo a morálku.

Pozitivistická teória práva(K. Bergbom, G. Shershenevich) vznikli prevažne ako opozícia voči „prirodzenému zákonu“. Na rozdiel od teórie prirodzeného práva, pre ktorú sú základné práva a slobody primárne vo vzťahu k zákonodarstvu, pozitivizmus zavádza pojem „subjektívne právo“ ako derivát objektívneho práva ustanoveného štátom. Štát deleguje subjektívne práva a ustanovuje právne povinnosti v právnych normách, ktoré tvoria uzavretý dokonalý systém. Pozitivizmus stotožňuje právo a právo.

Pozitívny tu je potrebné uznať možnosť nastolenia stabilného právneho poriadku, podrobné štúdium dogmy práva - štruktúra právnej normy, dôvody právnej zodpovednosti, klasifikácia noriem a predpisov, druhy výkladov.

K negatívnym momentomteória by mala zahŕňať ňou zavedené umelé obmedzovanie práva ako systému skutočných spoločenských vzťahov, absenciu možnosti mravného posudzovania právnych javov, odmietanie skúmania obsahu práva, jeho cieľov.

Podľa toho, aký základ (základný prvok) práva bol vnímaný ako právny štát, sa formovalo právne vedomie, právny vzťah, normatívne, psychologické a sociologické teórie.

Normatívna teóriavychádzajúc z predstavy, že právo je súbor noriem, navonok vyjadrených v zákonoch a iných normatívnych aktoch. Za autora tohto konceptu sa považuje G. Kelsen, podľa ktorého zákon predstavuje harmonickú hierarchickú pyramídu s logicky prepojenými prvkami na čele so „základnou normou“. Právna sila a zákonnosť každého pravidla závisí od „vyššieho“ pravidla v pyramíde, ktoré má vyšší stupeň právnej sily. Moderné chápanie práva v rámci tejto teórie možno vyjadriť nasledovnou schémou:

a) právo je systém vzájomne prepojených a vzájomne sa ovplyvňujúcich noriem stanovených v normatívnych aktoch (textoch);

b) právne normy zverejňuje štát, vyjadrujú štátnu vôľu, ustanovujú zákon;

c) právne predpisy upravujú najdôležitejšie spoločenské vzťahy;

d) samotné právo a jeho vykonávanie zabezpečuje v prípade potreby donucovacia sila štátu;

E) od noriem závisí vznik právnych vzťahov, formovanie právneho vedomia a právne správanie.

Pozitívny významnormativita spočíva v tom, že: tento prístup vám po prvé umožňuje vytvárať a zlepšovať systém legislatívy; po druhé, poskytuje určitý režim zákonnosti, jednotnú imputáciu noriem a individuálnych imperatívnych príkazov; po tretie, prispieva k formovaniu „normatívnej“ koncepcie práva ako formálno-logického základu právneho vedomia občanov; po štvrté, poskytuje formálnu právnu istotu, ktorá umožňuje jasne vymedziť práva a povinnosti subjektov, stanoviť opatrenia a prostriedky štátneho donútenia; po piate, umožňuje abstrahovať od triedno-politických charakteristík práva, čo je obzvlášť dôležité pri presadzovaní práva.

Chybný normatívny prístup sa vidí v popretí podmienenosti práva potrebami spoločenského rozvoja.

Psychologická teória, ktorej zakladateľom je L.I. Petrazhitsky, rozpoznáva špecifickú psychickú realitu - právne emócie človeka zákonom. Potom, čo majú imperatívno-prívlastkový charakter a delia sa na:

a) zažiť pozitívny zákon stanovený štátom;

b) skúsenosť intuitívneho, osobného práva. Intuitívne právo pôsobí ako regulátor ľudského správania, a preto sa považuje za skutočný, platný zákon.

Pozitívny tu je, že teória upozorňuje na jeden z najdôležitejších aspektov právneho systému – psychologický. Bez naštudovania úrovne právnej kultúry a právneho vedomia v spoločnosti nie je možné pripravovať a vydávať zákony a bez zohľadnenia psychických osobitostí jednotlivca nie je možné zákony aplikovať.

Nevýhody Za túto teóriu možno považovať jej jednostrannosť, odlúčenosť od objektívnej reality, nemožnosť v jej rámci štrukturovať právo, odlíšiť ho od iných sociálne regulačných javov.

Sociologická teória právavznikol v strede XIX storočia. Najvýraznejšími predstaviteľmi sociologickej jurisprudencie boli L. Dugi, S. Muromtsev, E. Ehrlich, R. Pound. Sociologická teória nazerá na právo ako na empirický jav. Jeho hlavným postulátom je, že právo treba hľadať nie v norme alebo psychike, ale v reálnom živote. Pojem právo je založený na public relations chránených štátom. Normy zákona, právne vedomie sa nepopierajú, ale ani nie sú uznávané ako právo. Sú to znaky zákona a právo samo je poriadkom v spoločenských vzťahoch, v konaní ľudí. Súdne alebo správne orgány sú povolané odhaliť podstatu tohto príkazu, vyriešiť spor v konkrétnej situácii.

Pozitívny v tomto prípade možno uznať tieto ustanovenia:

a) spoločnosť a právo sa považujú za integrálne, vzájomne prepojené javy;

b) teória dokazuje, že je potrebné študovať nielen právne normy stanovené štátom, ale aj celý súbor vzťahov, ktoré sa v spoločnosti vyvinuli;

C) doktrína zdôrazňuje úlohu práva ako prostriedku sociálnej kontroly a dosahovania sociálnej rovnováhy, povyšuje úlohu súdnictva.

Negatívne je popieranie normativity ako najdôležitejšej vlastnosti práva, zmätok jedného z faktorov výchovy práva-záujmy- právom 9 .

Nie bez vplyvu sociologického chápania práva, tzvširoký pojem práva 10 ... Jeho zástancovia zahrnuli do obsahu práva všetky vyššie opísané zložky: právo - idey, normy, vzťahy. Táto pozícia bola prvýkrát podložená v prácach P.I. Stuchki, E.B. Pashukanis a neskôr sa rozvinul v dielach S.F. Kechekian, A.A. Piontkovsky, NV Vitruk a i.. Všeobecným záverom zástancov tohto prístupu bolo, že zákon sa neobmedzuje len na normatívne ustanovenia.

V čom spočíva výhoda úzko-normatívneho prístupu (formálna istota, normativita), by sa malo uznať ako hlavné opomenutie širokého právneho myslenia. Hranica medzi povoleným a zakázaným je z pohľadu tohto prístupu dosť nejasná a kritériá na hodnotenie správania sú do istej miery neisté.

12.3. Hlavné znaky práva (objektívne právo). Princípy práva.

Je potrebné rozlišovať medzi znakmi a vlastnosťami práva. Vlastnosti charakterizujú právo ako pojem, vlastnosti - ako skutočný jav. Znaky a vlastnosti sú v súlade, to znamená, že vlastnosti sa odrážajú a vyjadrujú v pojme práva ako jeho znaky. Filozofi nie bezdôvodne tvrdia, že každý fenomén reality má nekonečné množstvo vlastností. Preto tento koncept zahŕňa vlastnosti, ktoré odrážajú jeho najpodstatnejšie vlastnosti. Aké vlastnosti sa považujú za podstatné? To do značnej miery závisí od pozície konkrétneho autora.

Takže znaky práva sú - ide o súbor základných znakov práva, ktoré mu dávajú charakter osobitného dominantného systému normatívnej regulácie v spoločnosti 11 .

Podľa prevládajúceho názoru v domácej a zahraničnej („pozitivistickej“) právnickej literatúre, správny ako regulátor spoločenských vzťahov sa od ostatných, neprávnych regulačných prostriedkov líši nasledujúcimi znakmi a znakmi.

1. Správne - je to v prvom rade súbor, systém noriem.Nejde o náhodný súbor náhodných noriem, ale o prísne overený, usporiadaný systém presne definovaných pravidiel správania. Ako každý iný systém pozostáva z jednoradových, vzájomne prepojených a interagujúcich prvkov. Sú to pravidlá zákona alebo pravidlá správania. Systém musí byť vnútorne jednotný a konzistentný. Vzniká medzi ňou konštrukčné prvky- komunikačné normy, ako aj samotné normy, by mali byť zamerané na plnenie presne definovaných, regulačných a iných funkcií, na dosahovanie spoločných cieľov. Aby sa zákon stal účinným a efektívnym, musí sa formovať ako integrálny, organický systém. Je to jedna z nevyhnutných náležitostí a zároveň jeden zo znakov skutočného, ​​platného práva 12 ... Iba systémový, dôsledný, oficiálny existujúceho zákona schopný plniť úlohy, ktoré pred ním stoja.

Konzistentnosť v práve je zavedená práve legislatívou. Normatívne právne postoje existujúce vo vedomí, v správaní túto vlastnosť nemajú. Zákonodarca, ktorý stanovuje nové právne normy v predpisoch, ich nevyhnutne koordinuje s existujúcimi.

2 ... Právo nie je len systém noriem, ale systém noriem ustanovených alebo sankcionovaných štátom.Vo svete existuje veľa systémov sociálnych noriem. Ale iba systém právnych noriem pochádza od štátu, nie od spoločnosti, pôsobiacej ako stelesnenie vôle štátu. Všetko ostatné vytvárajú a rozvíjajú neštátne – verejné, stranícke a iné – orgány a organizácie.

Štát pri vytváraní právneho štátu koná priamo, prostredníctvom svojich oprávnených orgánov, alebo nepriamo prenášaním niektorých svojich právomocí na zverejňovanie niektorých normatívnych právnych aktov. neštátne orgány alebo organizácie. V druhom prípade sa hovorí o autorizácii, t.j. udelenie súhlasu štátu na vykonávanie obmedzenej zákonodarnej činnosti týmto neštátnym orgánom a organizáciám.

3. Právo je regulátor spoločensky významného ľudského správania, akési sociálne normy.Zaoberá sa sociálnou sférou, ktorá zahŕňa 13 : z ľudí; vzťahy medzi ľuďmi (sociálne vzťahy); správanie subjektov vzťahov s verejnosťou;

4. Právo je vždy systém noriem alebo pravidiel správania, ktoré sú všeobecne záväzné.Povinnosť znamená, že všetci členovia spoločnosti budú určite spĺňať požiadavky obsiahnuté v právnych normách, čo je zabezpečené možnosťou štátneho donútenia na základe sankcií, ktoré sú upravené v samotných právnych normách. S ním vzniká všeobecná záväznosť právneho štátu. Spolu s ňou sa rozvíja, mení a zastavuje.

5. Zákon má všeobecne platný (všeobecný) charakter.Právne normy sú nepersonalizované pravidlá správania, to znamená, že sú určené každému a každému, kto spĺňa podmienky nimi ustanovené.

6. Formálna istota.Treba poznamenať, že formálna istota je do určitej miery vlastná aj iným normatívnym systémom. Takže napríklad náboženské normy-prikázania sú formulované v posvätných knihách. Zodpovedajúce pravidlá tu však nedáva štát, ale iné organizácie (v tomto prípade náboženské). Štát, na rozdiel od nich, prikladá zákonu všeobecne záväzný význam, dáva mu oficiálnu formu prejavu.

Normy práva sú oficiálne zakotvené v zákonoch a iných normatívnych aktoch, ktoré podliehajú jednotnému výkladu. V judikatúre sa formálna istota dosahuje oficiálnym zverejnením rozsudkov uznané ako vzorky, povinné pri posudzovaní podobných právnych prípadov.

7. Normálnosť právo znamená, že právnej regulácii podliehajú tie vzťahy a konania ľudí, ktoré sú v týchto podmienkach typické, najstabilnejšie, vyznačujúce sa opakovaním a univerzálnosťou. Normálnosť naznačuje, že právo predstavujú normy – pravidlá správania, prípadne predpisy, ktoré určujú práva a povinnosti účastníkov regulovaných vzťahov, ich zodpovednosť, mieru slobody a správania.

8. Zákon vždy vyjadruje vôľu štátu,ktorá zasa podľa rôznych koncepcií existujúcich v domácej a zahraničnej právnej vede stelesňuje vôľu triedy, vládnucej skupine, ľudia, spoločnosť alebo národ.

Zásady práva -to sú základné, východiskové princípy, ustanovenia, myšlienky vyjadrujúce podstatu práva ako špecifického sociálneho regulátora 14 .

Vo vedeckej a náučnej literatúre sa na klasifikáciu princípov práva a na ich rozdelenie do rôznych skupín používa množstvo kritérií.

Najčastejším kritériom klasifikácie právnych zásad je však ich rozdelenie do skupín podľa toho, či sa vzťahujú na celý právny poriadok, na viaceré odvetvia alebo na jedno odvetvie práva.

V závislosti od rozsahu distribúcie prideliť všeobecné právne, medzisektorové a sektorové princípy.

Smerom k všeobecnej právnej zahŕňajú zásady ako:

  1. spravodlivosť, čo znamená súlad medzi úlohou osoby v spoločnosti a jej sociálnym a právnym postavením; je to proporcionalita medzi konaním a odplatou, medzi zaslúženým správaním a odmenou, medzi zločinom a trestom atď.;
  2. humanizmus, čo znamená, že ústava a zákony by mali zakotvovať práva a slobody človeka a občana, zakazovať rôzne činy, ktoré porušujú ľudská dôstojnosť;
  3. právna rovnosť občanov pred zákonom a súdom;
  4. zákonnosť - systém požiadaviek spoločnosti a štátu, spočívajúci v presnom vykonávaní právneho štátu každým a všade;
  5. demokracia, za predpokladu, že mechanizmy a inštitúcie zastupiteľskej a priamej demokracie by mali byť zakotvené v právnych normách, pomocou ktorých sa občania môžu podieľať na správe štátnych a verejných vecí, chrániť svoje práva a slobody a pod.

Vyššie uvedené princípy sú všeobecné právne, pretože fungujú vo všetkých odvetviach práva bez výnimky.

Medziodvetvový právne zásady pokrývajú dve alebo viaceré odvetvia práva, najmä súvisiace, veľmi úzko súvisiace odvetvia (ústavné a správne, trestné procesné a občianske súdne konanie atď.). Medzi nimi sú:princíp nevyhnutnosti zodpovednosti, princíp kontradiktórnosti a transparentnosti súdneho konania a pod..

Princípy pôsobiace len v rámci jedného právneho odvetvia sa nazývajú sektorové.Patria sem: v občianskom práve -princíp rovnosti zbraní v majetkových pomerov ; v trestnom práve -prezumpcia neviny; v pracovnom práve -princíp slobody práceáno atď.

Právne princípy sú súčasťou úpravy vzťahov s verejnosťou, pretože určujú nielen všeobecné smery právneho dosahu, ale môžu byť použité aj na odôvodnenie rozhodnutia v konkrétnom právnom prípade (napríklad analogicky). 15 .

12.4. Funkcie práva.

Funkcie práva - to sú hlavné oblasti právneho vplyvu na spoločenské vzťahy, determinované podstatou a spoločenským účelom práva v živote spoločnosti 16 .

V súlade s tým je možné poznamenať nasledujúce.rysy funkcií práva 17 :

1. Funkcie práva sú odvodené od jeho podstaty a sú určené účelom práva v spoločnosti.

2. Funkcie práva - to sú smery jeho vplyvu na spoločenské vzťahy, ktorých potreba realizácie vyvoláva potrebu existencie práva ako spoločenského javu.

3. Funkcie vyjadrujú najpodstatnejšie, hlavné znaky práva a sú zamerané na realizáciu základných úloh, ktorým právo čelí v tomto štádiu vývoja spoločnosti.

4. Funkcie práva predstavujú smery jeho aktívneho pôsobenia, upravujúce určitý typ spoločenských vzťahov. Preto jednou z najdôležitejších vlastností funkcie práva je jeho dynamika, pohyb, pôsobenie.

5. Stálosť, ako nevyhnutná vlastnosť funkcie, charakterizuje spojitosť, trvanie jej pôsobenia.

Klasifikácia funkcií práva a ich charakteristika.

Možno rozlíšiť dve skupiny kritérií, ktoré sú základom diferenciácie funkcií práva: 1) vonkajšie, v súlade s ktorým sa uplatňuje tzv. sociálne funkcie práva (politický, ekonomický, vzdelávací) a 2) interný. Posledné uvedené vyplývajú zo samotnej povahy práva, spôsobov jeho vplyvu na správanie ľudí, osobitostí foriem implementácie. V tomto prípade existujú regulačné a ochranné funkcie práva.

TO sociálne funkcie týkať sa:

1. Ekonomická funkciaje vyjadrená v tom, že zákon, ustanovujúci „pravidlá hry“ v ekonomickej sfére, upravuje výrobné vzťahy, fixuje formy vlastníctva, určuje mechanizmus rozdeľovania spoločenského bohatstva atď.

2. Politická funkciaje vyjadrená v tom, že právo vo svojich normách fixuje politickú štruktúru spoločnosti, mechanizmus fungovania štátu, upravuje politické vzťahy, upravuje činnosť subjektov politického systému atď.

3. Výchovná funkciaje, že právo, odrážajúce určitú ideológiu, má na jednotlivcov špecifický pedagogický účinok, tvorí subjekty motívov zákonného správania.

Zvláštnosti regulačná funkciasú v prvom rade v stanovení pozitívnych pravidiel správania, v organizácii sociálnych vzťahov, v koordinácii sociálnych vzťahov. V rámci tejto funkcie sa rozlišujú dve jej odrody (podfunkcie) - regulačná statická a regulačná dynamická (S.S.Alekseev).

Regulačná statická funkciasa vyjadruje v vplyve zákona na spoločenské vzťahy ich fixovaním v určitom právne inštitúcie... Toto je jeden z účelov právnej úpravy. Rozhodujúci význam pri vykonávaní statickej funkcie majú inštitúty vlastníckych práv, inštitúcie politických práv a slobôd občanov. Táto funkcia je jasne vyjadrená v autorských právach, vynálezcovskom práve atď.

Regulačná dynamická funkciavyjadruje sa v vplyve zákona na spoločenské vzťahy prostredníctvom registrácie ich pohybu (dynamiky). Je stelesnená v inštitúciách občianskeho, správneho, pracovného práva, ktoré sprostredkúvajú ekonomické procesy v hospodárstve a v iných oblastiach.

určovanie právnej a právnej spôsobilosti občanov prostredníctvom právnych noriem;

konsolidácia a zmena právneho postavenia občanov;

určenie pôsobnosti štátnych orgánov, právomocí úradníkov;

zriadenie právneho postavenia právnických osôb;

zisťovanie právnych skutočností súvisiacich so vznikom, zmenou a zánikom právnych vzťahov;

vytvorenie konkrétneho právneho spojenia medzi subjektmi práva (regulačný právny vzťah);

určenie optimálneho typu právnej úpravy (všeobecne prípustnej, permisívnej) vo vzťahu ku konkrétnym spoločenským vzťahom.

S tým povedanéregulačná funkcia právamožno definovať ako smerovanie právneho dopadu, vyjadrené stanovením pozitívnych pravidiel správania, poskytovaním subjektívnych práv a ukladaním zákonné povinnosti o predmetoch práva.

2. Ochranná funkcia práva- smerovanie právneho ovplyvňovania spojeného s ochranou vzťahov upravených zákonom prostredníctvom možného uplatnenia v zákone ustanovených opatrení donucovacieho vplyvu na páchateľa.

Špecifickosť ochrannej funkcieje nasledujúci:

Po prvé, právo charakterizuje ako osobitný spôsob ovplyvňovania správania ľudí, vyjadrený ovplyvňovaním ich vôle hrozbou sankcií, stanovením zákazov a realizáciou právnej zodpovednosti;

Po druhé, slúži ako informátor pre subjekty public relations o tom, ktoré spoločenské hodnoty sú zákonnými predpismi brané pod ochranu štátu a aké nepriaznivé dôsledky vznikajú v prípade ich zásahu. 18 ;

Po tretie, vykonávanie ochrannej funkcie sa vyznačuje špecifickou formou - ochrannými vzťahmi a presadzovania právaštátne orgány a iné subjekty osobitne splnomocnené zákonom.

Všetky funkcie práva sa realizujú jediným možným spôsobom: ustanovením miery dovoleného a povinného správania, teda vymedzením konkrétnych práv a povinností členov spoločnosti (sociálnych subjektov).

Funkcie práva ako pojmu vedecky odhaľujú nevyhnutnú, priamu súvislosť medzi podstatou práva a skutočnými spoločenskými vzťahmi, ktoré ovplyvňuje. Ich realizácia je prechodom od „povinnosti“ v spoločenských vzťahoch k reálnemu.

12.5. Hodnota práva.

Hodnota práva spočíva v jeho schopnosti slúžiť ako cieľ a prostriedok na uspokojovanie sociálne spravodlivých potrieb jednotlivcov a spoločnosti ako celku, presadzovať spravodlivé a humánne princípy vo vzťahu medzi jednotlivcom a autoritami, pôsobiť ako sila proti svojvôli.

Spoločenská hodnota(užitočnosť) práva spočíva v tom, že ovplyvňuje správanie a činnosť ľudí prostredníctvom koordinácie ich špecifických záujmov, dáva konaniu ľudí organizáciu, stabilitu, zabezpečuje ich kontrolu. Právo je teda prostriedkom civilizácie spoločenských vzťahov. Štátom organizovaná spoločnosť sa nezaobíde bez práva organizovať výrobu materiálnych statkov, organizovať formy vlastníctva, ktoré sú imanentne vlastné povahe daného systému. Pôsobí ako nenahraditeľný vládny prostriedok.

Hodnota práva a v tom, že je výrazom a determinantom (mierkou) individuálnej slobody v spoločnosti. Navyše neznamená slobodu vo všeobecnosti, ale vymedzuje hranice, mieru tejto slobody. Zákon sa stavia proti neslobode, svojvôli, nedostatku kontroly jednotlivých jednotlivcov a skupín ľudí. Právo je v tomto zmysle objektívne podmienenou formou slobody v konkrétnych historických podmienkach v skutočná akcia a činy ľudí v ich vzťahoch; inými slovami, právo je formálna sloboda.

Hodnota práva , teda spočíva v tom, že je preniknutý humánnymi princípmi: právo otvára jednotlivcovi prístup k dávkam, pôsobí ako účinný prostriedok jeho sociálnej ochrany. Právne prístupy sú základom a jediným možným civilizovaným prostriedkom riešenia problémov medzinárodného a interetnického charakteru. Právo, ktoré má kvality národného regulátora, je účinným nástrojom na dosiahnutie tohto cieľa sociálny mier a súhlas, zmiernenie napätia v spoločnosti.

Spoločenská hodnota (úžitok) práva je nasledovná:

zákon dáva konaniu ľudí organizáciu, stabilitu, dôslednosť, zabezpečuje ich kontrolu. Právo teda vnáša do spoločenských vzťahov prvky poriadku, je prostriedkom ich civilizácie. Štátom organizovaná spoločnosť sa nezaobíde bez práva organizovať výrobu hmotných statkov, organizovať ich viac-menej spravodlivé rozdeľovanie. Zákon upevňuje a rozvíja tie formy vlastníctva, ktoré sú imanentne vlastné povahe daného systému. Pôsobí ako mocný nástroj vlády;

právo stelesňujúce všeobecnú (dohodnutú) vôľu účastníkov spoločenských vzťahov prispieva k rozvoju tých vzťahov, o ktoré majú záujem jednotlivci i celá spoločnosť. Všeobecná spoločenská hodnota práva spočíva v tom, že ovplyvňuje správanie a činnosť ľudí prostredníctvom koordinácie ich špecifických záujmov. Zákon tieto záujmy neneutralizuje, nepotláča, ale prispôsobuje sa všeobecným (štátnym) záujmom. Hodnota zákona bude tým vyššia, čím plnšie vo svojom obsahu odzrkadľuje tieto špecifické alebo súkromné ​​záujmy.

3) vymedzenie hraníc, miery individuálnej slobody v spoločnosti, právo pôsobí ako mierka tejto slobody, jej právna norma;

4) právo môže byť vyjadrením myšlienky spravodlivosti. Spravodlivosť vo vnímaní ľudí bola vždy spojená s právom. Je dobre známe, že v preklade z latinčiny právo (jus) a spravodlivosť (justitia) znejú takmer ako synonymá. Hlboké prepojenie medzi právom a spravodlivosťou je spôsobené právnou povahou spravodlivosti. Právo sa svojím účelom stavia proti nespravodlivosti, chráni dohodnutý záujem a tým potvrdzuje spravodlivé rozhodnutie;

5) právo pôsobí ako silný faktor pokroku, zdroj obnovy spoločnosti v súlade s. historický priebeh spoločenského vývoja. Jeho (právna) úloha je obzvlášť zvýšená pri havárii totalitné režimy, schválenie nových trhových mechanizmov. Správny
v takejto situácii zohráva významnú úlohu pri vytváraní kvalitatívne nového prostredia, v ktorom sa dokážu etablovať len nové formy komunikácie a činnosti.

12.6. Právo a ekonomika.

slovo "ekonomika" 19 (z gréckeho oikonomia - farma ) doslova znamená umenie upratovania. V súčasnosti pod ekonomika človek by mal pochopiť určité sociálnej sfére, a to: dialektické spojenie spoločenských vzťahov a spoločenských aktivít spojených s výrobou, výmenou a distribúciou materiálneho bohatstva. Majetkové vzťahy zohrávajú v ekonomickej sfére rozhodujúcu úlohu.

Vzťah medzi právom a ekonómiou sa v marxistickej teórii interpretuje vychádzajúc zo všeobecných zákonitostí spojenia medzi základnou – ekonomickou štruktúrou spoločnosti („ekonomický systém“), ktorá sa vyvíja nezávisle od vôle a vedomia ľudí, a nadstavbou. - ideologické vzťahy a inštitúcie, ktoré nemôžu vzniknúť bez sprostredkovania zo strany verejnosti... Ekonómia ako fenomén základného poriadku má rozhodujúci význam vo vzťahu k právu ako súčasti nadstavby.

Teória marxizmu poukazuje na relatívnu nezávislosť práva vo vzťahu k základni, ktorá sa prejavuje predovšetkým v možnosti spätného vplyvu práva na ekonomiku. Teoretické tvrdenia Marxa a Engelsa o zákonoch vzťahu medzi ekonómiou a právom sú v zásade spoľahlivé.

Vzťah práva a ekonomiky je potrebné posudzovať s prihliadnutím na potrebu štátnej a právnej regulácie ekonomických procesov a dodržiavania ľudských práv a slobôd v hospodárskej sfére.

V novoveku je koncept nezasahovania štátu a práva do ekonomiky podložený prívržencami liberálnej školy (F. Hayek a ďalší). Zároveň podotýkajú, že štát by nemal zaháľať: úrady by mali vytvárať podmienky pre iniciatívnu činnosť občanov a rozvoj ich individuálnych schopností. V súčasnosti sa rovnováha medzi ekonomikou a právom, štátno-právna regulácia ekonomiky (najmä v oblasti distribučných vzťahov) nachádza prostredníctvom myšlienky sociálneho štátu.

V.V. Lazarev v podmienkach trhového hospodárstva a prechodu na trh v Rusku poznamenáva nasledujúce oblasti použitia právnej formy 20 : definovanie cieľov ekonomický vývoj; upevnenie rovnosti všetkých foriem vlastníctva; určenie okruhu subjektov trhových vzťahov; vytláčanie zvrátených prostriedkov podnikania a obchodu; premyslená daňová politika; formovanie právnych mechanizmov a postupov na riešenie konfliktov v ekonomickej sfére; ustanovenie zákonných sankcií za hospodárske delikty.

12.7. Právo a politika.

Pojem "politika" ( z gréčtiny. polis - mestský štát) sa prvýkrát objavil v starovekom Grécku. Ako poznamenal S.A. Komárov, politika je základným smerom činnosti štátu vo vzťahu k existujúcim vrstvám spoločnosti 21 .

politika - je to umenie sociálneho manažmentu, ktoré charakterizuje vzťah o moci medzi triedami, stranami; medzi štátom na jednej strane a ľudom na strane druhej.

Všetky politické vzťahy možno podmienečne rozdeliť do troch skupín:

Vnútroorganizačnévzťahy medzi členmi politického združenia týkajúce sa uspokojovania firemných záujmov pomocou štátnej moci;

medziinštitucionálnevzťahy medzi triedami, národmi a inými spoločenskými združeniami týkajúce sa boja o moc, koordinácie akcií pre účasť na formovaní orgánov štátnej moci a správy;

Vzťahy medzi subjektmi politického systémuo riadení spoločnosti ako jediného spoločensko-politického organizmu.

Politické normy sa môžu rozvíjať na všetkých úrovniach týchto vzťahov. Po prvé, sú vyjadrené predovšetkým v rôznych druhoch programových dokumentov a vyhlásení; na druhom - v medzistranických dohodách; po tretie - v celoštátnych rozhodnutiach štátnej moci.

Politické normy sú záväzné len pre subjekty určitého spoločensko - politického združenia. Pre riadenie spoločnosti, úpravu najvýznamnejších vzťahov s účasťou všetkých kolektívnych a individuálnych subjektov, zákon. Bez nej sa politika nielen nedá implementovať, ale ani úspešne vypracovať. Len prostredníctvom zákona môže sociálna skupina, ktorá sa dostala k moci, zabezpečiť svoje záujmy, dať jej vôli univerzálny význam, urobiť ju povinnou pre všetkých členov spoločnosti. Právo je nástroj politiky. Normy práva ustanovujú také spôsoby právnej úpravy spoločenských vzťahov, ktoré zodpovedajú politike štátu, realizácii jeho cieľov a zámerov.

Spoločné pre štátnu politiku a právo je, že sa formujú v súlade s prevládajúcim politickým vedomím, ktoré sa formuje na základe politickej ideológie dominantných politických síl pri moci.

Politika je základom práva, určuje jej hlavný obsah, sprostredkúva vplyv všetkých ostatných faktorov základu a nadstavby. Právo je jedným z najdôležitejších prostriedkov realizácie politiky, odráža ekonomické záujmy politických síl pri moci nie priamo, ale prostredníctvom politiky štátu.

1 Pozri: M. N. Marčenko Teória štátu a práva v otázkach a odpovediach. - M., 2001 .-- S. 102.

2 K. Marx, F. Engels. Kompletné. Zozbierané Op. T.4. - S. 443.

3 Marčenko M.N. vyhláška. op. - S. 102.

4 Komarov S.A. Všeobecná teória štátu a práva. - SP-b., 2001 .-- S. 35-36.

5 V.N. Protasov Teória práva a štátu. Návod. - M., 2004 .-- S. 670.

6 Chervonyuk V.I. Teória vlády a práv. Návod. - M., 2003 .-- S. 80.

7 Teória štátu a práva / Ed. V.M. Korelsky, V.D. Perevalov. - M., 2000 .-- S. 222-228.

8 Alekseev S.S. Filozofia práva. - M., 1999 .-- S. 26-28.

9 Teória štátu a práva / Ed. V.M. Korelsky, V.D. Perevalov. - p. 102.

10 Chervonyuk V.I. Op.cit. - S. 82-83.

11 Chervonyuk V.I. Op.cit. - S. 89.

12 Marčenko M.N. Op.cit. - S. 103.

13 V.N. Protasov Op.cit. - S. 67-68.

15 Matuzov N.I., Malko A.V. Teória vlády a práv. - M., 2001 .-- S. 164-167.

16 Chervonyuk V.I. vyhláška. op. - S. 90.

18 Všeobecná teória práva a štátu / Ed. V.V. Lazarev. - M., 1996.-- S. 124-126.

19 V.N. Protasov Op.cit. - S. 91-92.

20 Cit. Citácia: V.N. Protasov Op.cit. - S.91-92 ..

21 Komarov S.A. vyhláška. op. - S. 39.

Ďalšie podobné diela, ktoré by vás mohli zaujímať.Wshm>
10899. Pojem a predmet občianskeho práva. Spôsob občianskoprávnej úpravy. Princípy a funkcie občianskeho práva 28,68 kB
Princípy a funkcie občianskeho práva. Súkromnoprávna koncepcia. Civilné právo ako odvetvie práva ako veda ako akademická disciplína.
7662. PREDMET, SPÔSOB A FUNKCIE PRÁVA O SOCIÁLNOM ZABEZPEČENÍ, JEHO INTERAKCIA S OSTATNÝMI ODBORMI PRÁVA 37,72 kB
Priamo do sociálne zabezpečenie zakotvené v čl. Právo sociálneho zabezpečenia sa v modernom období dynamicky rozvíja na základe nových pojmov a princípov, pokrýva oblasti vzťahov, ktoré boli predtým mimo rámca právnej úpravy. Štát vytvára systém sociálneho zabezpečenia, podieľa sa na financovaní dôchodkov, dávok, úhrad za zdravotné a iné sociálne služby.
13003. Princípy a funkcie riadenia 48,82 kB
V tomto príspevku sa budem zaoberať princípmi a funkciami manažmentu, keďže som presvedčený, že toto je prvý krok k akémukoľvek manažmentu, či už ide o veľkú výrobu alebo malé podnikanie, ďalší proces manažmentu je postavený na základných postulátoch. Ako ukazuje svetová skúsenosť, princípy a funkcie patria medzi najdôležitejšie kategórie manažmentu. Sú chápané ako základné predstavy o manažérskej činnosti, základné myšlienky, ktoré priamo vyplývajú zo zákonitostí a vzorcov riadenia.
5790. Podstata a princípy daňového plánovania 19,85 kB
Podstata a princípy daňového plánovania. Etapy a podmienky daňového plánovania. Relevantnosť problematiky daňového plánovania je daná celkom pochopiteľnou túžbou daňových poplatníkov znížiť daňové zaťaženie a rovnako vysvetliteľnou snahou štátu tomu zabrániť. Účelom daňového plánovania a prognózovania je posúdiť pomer daňových potenciálnych a skutočných príjmov z daní a poplatkov a určiť objem ekonomicky oprávnených príjmov z daní a poplatkov k rozpočtu ...
7017. PODSTATA A FUNKCIE FINANCIÍ 50,09 kB
V tom čase už komoditné peniaze dávno existovali. peňažných vzťahov a štátnosť, preto tento pojem pôvodne označoval akékoľvek peňažné plnenie. Preto tento pojem odrážal: Po prvé, peňažné vzťahy medzi dvoma subjektmi, kde peniaze boli materiálnym základom pre existenciu a fungovanie financií; Po druhé, poddaní obyvateľstva a štátu mali v procese týchto vzťahov rôzne práva, jeden z nich, a to štát, mal osobitné právomoci; Po tretie, v procese týchto ...
1038. Úverové funkcie a princípy poskytovania úverov 139,3 kB
Podstata úveru a jeho úloha v ekonomike.Formy úveru. Funkcie úveru a princípy úverovania. Všetky tieto skutočnosti nasvedčujú tomu, že problémom s úvermi je potrebné venovať veľkú pozornosť, keďže ekonomický stav krajiny sú do značnej miery závislé od stavu menového systému.
18555. FUNKCIE A ZÁSADY PRÁVNEJ ZODPOVEDNOSTI 81,07 kB
Cieľom mojej práce je zistiť, čo sa skrýva pod pojmom právna zodpovednosť. Podľa môjho názoru je táto téma aktuálna najmä v našej dobe, keďže okrem hlavných druhov právnej zodpovednosti sa objavujú mnohé ďalšie, ako napríklad environmentálna, daňová, colná, rozpočtová, finančná atď. Zodpovednosťou každého subjektu je počítať s princípmi, hodnotami a základmi spoločnosti.
13469. Podstata manažmentu. Princípy a modely riadenia 88,4 kB
Princípy a modely manažmentu Moderný manažment. V súčasnosti sa manažment považuje za typ manažmentu, ktorý najlepšie zodpovedá potrebám a podmienkam trhovej ekonomiky, aj keď tento typ manažmentu nie je najlepší a najefektívnejší v akýchkoľvek podmienkach. Dá sa naň pozerať minimálne v troch aspektoch – ako veda a umenie riadenia organizácií ako druh činnosti a procesu manažérskeho rozhodovania v organizáciách a ako aparát riadenia organizácií. Manažment ako veda a umenie...
6116. PODSTATA FUNKCIE A ÚLOHA FINANCIÍ 149,06 kB
Študovať základné pojmy financií, funkcie financií, interakciu a vzťah financií s inými ekonomickými kategóriami, finančnými zdrojmi.
10746. Podstata, funkcie a zákony úveru 9,38 kB
Zákon zachovania požičanej hodnoty spočíva v tom, že v procese splácania veriteľovi prevedie dlžník presne tú hodnotu pôžičky, ktorá bola prevedená dlžníkovi na dočasné použitie: má rovnakú veľkosť a rovnaké spotrebiteľské vlastnosti.

Strana 1 z 2

1. Pojem, znaky a podstata práva

Právo je zložitý, mnohostranný fenomén s bohatým pojmovým vyjadrením. Po prvé, vyčleňujú právo vo všeobecnom spoločenskom zmysle (morálne právo, politické právo, právo národov atď.); po druhé právo osobitným právnym spôsobom, ako nástroj spojený so štátom.

V tomto užšom chápaní sa však právo delí na objektívne a subjektívne.

Právo v objektívnom zmysle je sústava všeobecne záväzných, formálne vymedzených právnych noriem vyjadrujúcich spoločenskú, triednu vôľu (špecifické záujmy spoločnosti, triedy a pod.), ustanovená a zabezpečená štátom a zameraná na úpravu spoločenských vzťahov. Objektívne právo je legislatíva, právne zvyklosti, právne precedensy a zákonné dohody daného obdobia v konkrétnom štáte. Je objektívny v tom zmysle, že priamo nezávisí od vôle a vedomia jednotlivca a neprináleží mu.

Subjektívne právo je miera legálne možného správania určená na uspokojenie vlastných záujmov osoby. Konkrétne práva a slobody jednotlivca sú subjektívne (právo na život, slobodu, prácu, vzdelanie a pod.), a to v tom zmysle, že sú spojené so subjektom, patria mu a závisia od jeho vôle a vedomia.

Ak objektívne právo sú právne normy vyjadrené v tej či onej forme, potom subjektívne právo sú tie špecifické zákonné možnosti ktoré vznikajú na základe a v medziach objektívneho práva.

Zároveň treba pripomenúť, že nie štát vytvára a poskytuje jednotlivcovi práva; má ich od narodenia a povinnosťou štátu je tieto práva uznávať a chrániť.

Rozdelenie práva na objektívne a subjektívne má korene v samotnom živote, preto treba vždy vedieť, či hovoríme o práve v zmysle právnych noriem alebo v zmysle existujúcich práv účastníkov spoločenských vzťahov.

Znaky objektívneho práva:

1) charakter so silnou vôľou;

2) univerzálnosť;

3) normatívnosť;

4) formálna istota;

5) konzistencia;

6) komunikácia so štátom.

Najvýznamnejším znakom práva zahrnutým do definície tohto pojmu je jeho úzky vzťah so štátom, ktorý sa prejavuje v tom, že:

1) štát oficiálne ustanovuje zákon, zabezpečuje jeho vykonávanie, a to aj pomocou štátneho donútenia (na tento účel existuje špeciálny aparát na dohľad a kontrolu, potláčanie porušení, súdne posudzovanie sporov, trestanie zodpovedných atď.) ;

2) právo ako normatívny prejav vôle štátu upravuje spoločenské vzťahy v triednych, všeobecných spoločenských alebo iných záujmoch (podľa toho právo slúži ako nástroj na realizáciu politiky štátu, ako špecifický prostriedok na organizovanie diverzifikovaných záujmov). riadiace a iné činnosti, plnenie svojich úloh a funkcií);

3) právo pôsobí ako špeciálny sociálny regulátor, kritérium pre zákonné a nezákonné správanie;

4) na rozdiel od iných spoločenských noriem je špecifickosť regulačnej úlohy práva spojená s predbežne záväzným obsahom väčšiny noriem, ktoré ho tvoria.

Pri zvažovaní podstaty práva je dôležité zvážiť dva aspekty:

1) skutočnosť, že každé právo je predovšetkým regulátorom (formálna stránka);

2) tí, ktorých záujmom slúži tento regulátor (obsahová stránka).

K podstate práva vyčleňme tieto prístupy: trieda, v rámci ktorej sa právo definuje ako sústava štátom garantovaných právnych noriem vyjadrujúcich štátnu vôľu ekonomicky vládnucej triedy etablovaných do zákona (právo sa tu používa na úzke účely ako napr. prostriedok na zabezpečenie najmä záujmov vládnucej triedy);

všeobecné sociálne, v rámci ktorého sa právo chápe ako vyjadrenie kompromisu medzi triedami, skupinami, rôznymi sociálnymi vrstvami spoločnosti (právo sa tu používa na širšie účely ako prostriedok upevňovania a uskutočňovania ľudských a občianskych práv, ekonomickej slobody, demokracie atď.). .).

Popri týchto základných možno rozlišovať náboženské, národnostné, rasové a iné prístupy k podstate práva, v rámci ktorých budú v zákonoch dominovať náboženské, národnostné a rasové záujmy. stanov, právne zvyklosti a zákonné dohody.

Inými slovami, podstata práva je mnohostranná. Neobmedzuje sa len na triedne a všeobecné sociálne princípy. Preto v podstate práva na základe historických podmienok môže vystúpiť do popredia ktorýkoľvek z vyššie uvedených princípov.

2. Základné pojmy zákonného nadobudnutia.

Teória prirodzeného práva

Logicky najviac bol dokončený v období buržoáznych revolúcií 17.-18. Zástupcovia: Hobbes, Locke, Radishchev a ďalší.

Kľúčové myšlienky:

1) v rámci tejto doktríny sa oddeľuje právo a právo (spolu s pozitívnym právom, teda zákonmi prijatými štátom, existuje vyššie, skutočné, „prirodzené“
právo, ktoré je človeku vlastné od narodenia. Ide o takzvané nepísané právo, ktoré sa chápe ako súhrn prirodzených a neodňateľných ľudských práv a ktoré pôsobí ako kritérium pozitívneho práva, pretože nie každý zákon obsahuje právo);

2) identifikuje sa právo a morálka (podľa predstaviteľov tejto teórie také abstraktné morálne hodnoty ako spravodlivosť, sloboda, rovnosť tvoria jadro práva, definujú procesy tvorby práva a presadzovania práva);

3) prameň ľudských práv nie je v legislatíve, ale v samotnej "ľudskej prirodzenosti", práva sa získavajú od narodenia alebo od Boha.

výhody:

je to revolučná pokroková doktrína, pod hlavičkou ktorej sa uskutočnili buržoázne revolúcie, ktoré nahradili zastarané feudálne vzťahy novým, slobodnejším systémom;

správne poznamenal, že zákony môžu byť nezákonné, to znamená nemorálne, že musia byť uvedené do súladu s takými univerzálnymi ľudskými hodnotami, ako je spravodlivosť, sloboda, rovnosť atď.;

hlása prírodu či Boha za zdroj ľudských práv a tým „odklepáva“ teoretické východiská svojvôle úradníkov a štátnych štruktúr.

Slabé stránky:

takéto chápanie práva (ako abstraktných morálnych hodnôt) „redukuje“ jeho formálno-právne vlastnosti, v dôsledku čoho sa stráca jednoznačné kritérium zákonnosti a nezákonnosti, pretože toto je z hľadiska spravodlivosti veľmi ťažké určiť. predstava, ktorá sa môže u rôznych ľudí líšiť;

takéto chápanie sa nespája ani tak s právom, ako skôr s právnym vedomím (ktoré môže byť naozaj rôzne).

Historická právnická fakulta

Logicky najkompletnejšie v koniec XVIII- začiatok XIX storočia. Predstavitelia: Hugo, Savigny, Puchta a ďalší. Kľúčové myšlienky:

1) právo je historický fenomén, ktorý sa podobne ako jazyk neustanovuje dohodou, nezavádza sa na niekoho pokyn, ale vzniká a rozvíja sa postupne, nebadane, spontánne;

2) právo sú predovšetkým právne zvyklosti (historicky ustálené pravidlá správania sa, ktoré so sebou prinášajú právne následky). Zákony vznikli: zo všeobecného práva, ktoré vyrastá z hlbín „národného ducha“, z hlbín „národného povedomia“ atď.;

3) predstavitelia tejto teórie, ktorá vznikla v časoch feudalizmu, popierali ľudské práva, pretože v zvykoch tej stavovskej éry sa žiadne „prirodzené“ práva nemohli odraziť.

výhody:

po prvýkrát sa vážna pozornosť venovala kultúrnym, historickým a národným osobitostiam práva, potrebe ich zohľadnenia v procese tvorby práva;

právom sa zdôrazňuje prirodzenosť vývoja práva, teda skutočnosť, že zákonodarca nemôže vytvárať normy práva podľa vlastného uváženia;

výhody sú správne uvedené zákonné zvyklosti ako časom overené a stabilné normy správania.

Slabé stránky:

táto teória v čase svojho vzniku pôsobila ako reakcia na prirodzeno-právnu doktrínu, ako ideológiu zastaraného feudálneho systému;

jej predstavitelia precenili úlohu právnych zvyklostí na úkor legislatívy; medzitým v nových ekonomických podmienkach colníci už nezvládajú plnohodnotné usporiadanie trhových vzťahov.

Normatívna teória práva

Logicky najviac dokončená v XX storočí. Zástupcovia: Shtammler, Novgorodtsev, Kelsen a ďalší.

Kľúčové myšlienky:

1) východiskovým bodom, najmä pre Kelsenov koncept, je myšlienka práva ako systému (pyramídy) noriem, kde na samom vrchole je zákonodarcom prijatá „základná (suverénna) norma a kde každá nižšia norma čerpá svoju legitimitu z normy významnejšej právnej sily;

2) podľa Kelsena bytie práva patrí do sféry toho, čo by malo byť, a nie bytia. Nemá teda opodstatnenie mimo sféry záväzkových noriem a jej sila závisí od dôslednosti a súladu systému právnych pravidiel správania. Právna veda by preto mala študovať právo v jeho „čistej forme“, bez prepojenia s politickými, sociálno-ekonomickými (a inými existujúcimi) hodnoteniami;

3) základom pyramídy noriem sú jednotlivé akty - rozhodnutia súdov, zmluvy, pokyny správy, ktoré sú tiež zahrnuté v pojmoch právo a musia tiež zodpovedať základnej (predovšetkým ústavnej) norme.

výhody:

správne je zdôraznená taká definičná vlastnosť práva, akou je normatívnosť, a presvedčivo preukázaná nevyhnutnosť podriadenosti právnych noriem podľa stupňa ich právnej sily;

normativita v tomto prístupe je organicky prepojená s formálnou istotou práva, čo značne uľahčuje schopnosť orientovať sa podľa právnych požiadaviek (vďaka jasnejším kritériám) a umožňuje subjektom zoznámiť sa s ich obsahom v texte normatívnych aktov;

uznávajú sa široké možnosti štátu ovplyvňovať spoločenský vývoj, pretože práve štát stanovuje a zabezpečuje základnú normu.

Slabé stránky:

príliš silná zaujatosť voči formálnej stránke práva znamenala ignorovanie jej vecnej stránky (práva jednotlivca, mravné princípy právnych noriem, ich súlad s objektívnymi potrebami rozvoja spoločnosti a pod.). Predstavitelia tejto teórie teda podceňujú prepojenie práva so sociálno-ekonomickými, politickými a duchovnými faktormi, čiže zákon od nich zbytočne „očistia“;

Kelsen, hoci uznáva, že zákonodarca prijíma základnú normu, zveličuje úlohu štátu pri vytváraní účinných právnych noriem. Z rôznych dôvodov sa môže uspokojiť tak so zastaralými normami, ako aj jednoznačne svojvoľnými.

Marxistická teória práva

Logicky najviac dokončená v XIX-XX storočia. Predstavitelia: Marx, Engels, Lenin atď.

Kľúčové myšlienky:

1) právo sa chápe ako vôľa vládnucej triedy pozdvihnutá na zákon, teda ako triedny jav;

3) právo je spoločenský fenomén, v ktorom trieda dostane štátno-normatívne vyjadrenie. Právo sú také normy, ktoré sú ustanovené a chránené štátom.

výhody:

vzhľadom na to, že právo je chápané ako zákon (teda ako formálne definovaný normatívny akt), kritériá zákonnosti a nezákonnosti sú jasne identifikované;

ukazuje závislosť práva od sociálno-ekonomických faktorov, ktoré ho najvýraznejšie ovplyvňujú;

upozorňuje na úzky vzťah práva so štátom, ktorý ho zriaďuje a zabezpečuje.

Slabé stránky:

úloha triednych princípov v práve je zveličená na úkor univerzálneho ľudstva, život práva je obmedzený historickým rámcom triednej spoločnosti;

právo je príliš prísne spojené s materiálnymi faktormi, s ekonomickým determinizmom.

Psychologická teória práva

Logicky najviac dokončená v XX storočí. Zástupcovia: Petrazhitsky, Ross, Reisner a ďalší. Kľúčové myšlienky:

1) psychika ľudí je faktorom, ktorý určuje vývoj spoločnosti vrátane jej morálky, práva, štátu:

2) pojem a podstata práva sa odvodzuje predovšetkým nie činnosťou zákonodarcu, ale psychologickými zákonitosťami - právnymi emóciami ľudí, ktoré majú imperatívno-atribútny charakter, to znamená, že predstavujú pocity autorita niečoho (atribútna norma) a povinnosť niečo urobiť (peremptívna norma);

3) všetky právne skúsenosti sa delia na dva typy – emócie pozitívneho (štátom ustanoveného) a intuitívneho (osobné, autonómne) právo. To druhé nemusí súvisieť s prvým. Intuitívne právo, na rozdiel od pozitívneho, pôsobí ako skutočný regulátor správania, a preto by sa malo považovať za „skutočný“ zákon. Za akúsi skúsenosť intuitívneho práva sa teda považuje úzkosť z kartového dlhu, skúsenosť detí s ich povinnosťami v hre a pod., ktoré podľa toho tvoria „zákon o hazardných hrách“, „detský zákon“ atď.

výhody:

pozornosť sa venuje psychologickým procesom, ktoré sú také reálne ako ekonomické, politické atď. Z toho nemožno vydávať zákony bez zohľadnenia sociálnej psychológie, nemožno ich aplikovať bez zohľadnenia psychickej štruktúry jednotlivca;

posilňuje úlohu právneho vedomia v právnej úprave av právnom systéme spoločnosti;

zdroj ľudských práv tu „nevyplýva“ z legislatívy, ale zo psychiky človeka samotného.

Slabé stránky:

príliš silná zaujatosť voči psychologickým faktorom na úkor iných (socio-ekonomických, politických atď.), od ktorých závisí aj povaha práva:

vzhľadom na to, že „pravé“ právo (intuitívne) je prakticky oddelené od štátu a nemá formálne definitívny charakter, neexistujú jasné kritériá zákonnosti a nezákonnosti, zákonnosti a nezákonnosti.

Sociologická teória práva

Logicky najviac dokončená v XX storočí. Zástupcovia: Erlikh, Zhenya, Muromtsev a ďalší. Kľúčové myšlienky:

1) oddeľujú právo a právo, aj keď nie tak ako ideológovia prírodno-právnej doktríny. Právo nie je stelesnené v prirodzených právach a nie v zákonoch, ale v ich realizácii. Ak je zákon vo sfére toho, čo by malo byť, potom je zákon vo sfére existencie;

2) právom sa teda rozumejú právne úkony, právna prax, právo a poriadok, uplatňovanie zákonov a pod. Právo je skutočné správanie sa subjektov právnych vzťahov – fyzických a právnických osôb. Odtiaľ pochádza iný názov pre túto doktrínu – teória „živého“ práva; takéto „živé“ právo formulujú predovšetkým sudcovia v procese jurisdikčnej činnosti. „Plnia“ zákony právom, prijímajú príslušné rozhodnutia a konajú v tomto prípade ako subjekty zákonodarstva.

výhody:

takéto chápanie sa zameriava na praktickú implementáciu zákona;

uprednostnenie spoločenských vzťahov ako obsahu pred právnou formou sa celkom oprávnene uvádza;

teória je v dobrej zhode s obmedzením vládnych zásahov do ekonomiky, s decentralizáciou riadenia.

Slabé stránky:

ak právom máme na mysli implementáciu zákonov, skutočný právny poriadok, potom sa strácajú jasné kritériá zákonnosti a nezákonnosti, pretože samotná implementácia môže byť zákonná aj nezákonná;

v dôsledku presunu ťažiska zákonodarnej činnosti na sudcov a správcov sa zvyšuje nebezpečenstvo nekompetentnej a vyslovenej svojvôle zo strany bezohľadných úradníkov.

MINISTERSTVO ŠKOLSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE

TATARSKÝ INŠTITÚT OBCHODNEJ POMOCI

KURZOVÁ PRÁCA

DISCIPLÍNA TEÓRIA ŠTÁTU A PRÁVA

"KONCEPCIA, PODSTATA, FUNKCIE A PRINCÍPY PRÁVA"

Vyplnila: študentka O. V. Ershova skupina ЗЮ-II

Skontrolované:

Selivanenko V.O.

KAZAN-2002

ÚVOD 3
KAPITOLA I. Vývoj pojmov práva 4
KAPITOLA II. Moderný koncept práva 12
ZÁVER 24
REFERENCIE 25

ÚVOD

Právo je jednou z najdôležitejších inštitúcií ľudskej civilizácie.
Vznik práva je spôsobený procesom socializácie a racionalizácie medziľudských vzťahov, t.j. ich vývoj od primitívnej, pospolito-klanovej organizácie ľudí k modernej, štátno-právnej.

V ktorejkoľvek etape historického vývoja predpokladá ľudský kolektív, aby sa zachoval ako stabilná, organizovaná forma vzťahu, určité, všeobecne známe a všeobecne záväzné pre všetkých svojich členov, pravidlá a normy správania – regulačného poriadku... Bez prítomnosti vhodného poriadku je existencia akéhokoľvek spoločenstva ľudí nemožná.

Dodržiavanie tohto postupu vr. prostredníctvom úradného donútenia je znakom a účelom všetkej spoločenskej moci. Je to určitá normatívna organizácia celej spoločnosti a nariadenie použitia sily, ktoré odlišuje oficiálnu spoločenskú moc od nadvlády fyzickej sily a priameho násilia. Mať úradnú moc však neznamená mať právo. Právo (formalizované do podoby štátnej moci) vzniká vtedy, keď sa v spoločnosti objavia slobodní a neslobodní ľudia. Moc v primitívnej spoločnosti je sila klanu ako celku, a nie jeho jednotlivých členov. V procese rozpadu rodu sa objavujú slobodní a neslobodní jedinci.

Inštitúcie a normy kmeňovej moci nahrádza právo a štát ako univerzálna a nevyhnutná forma ochrany slobody jednotlivcov – subjektov práva a štátu a regulátora ich vzťahu. Právo a štát vznikajú a rozvíjajú sa ako dve vzájomne súvisiace súčasti jediného v podstate spôsobu existencie slobodných ľudí. Štát je chápaný ako taká forma oficiálnej spoločenskej moci, ktorá zabezpečuje život spoločnosti v súlade s normami práva, t.j. dá sa povedať, že v spoločnosti bez slobody neexistuje právo a štát. Samozrejme, že prítomnosť neslobodných ľudí (predmetov práva a štátu) nie je ich povinná vlastnosť... Historický pokrok práva ako formy slobody viedol k odstráneniu inštitútu otroctva, hoci skutočná nerovnosť nezmizla. Povaha a podstata práva, jeho základné princípy a účel však zostali počas celej jeho existencie nezmenené.

KAPITOLA I. Vývoj pojmov práva

Dejiny teórie právneho myslenia poznajú dva základné pojmy chápania práva: právny a právny. Legistický výklad (z latinského „lex“
- právo) identifikuje právo a právo. Právo podľa nej je produkt, norma úradnej moci, štát, ktorý existuje len ako zákon, vyhláška, vyhláška, súdny precedens, zvykové právo, t.j. ako pozitívne
(existujúci, účinný) zákon. Legizmus ako celok sa vyznačuje ignorovaním ľudských a občianskych práv.

Právny typ chápania práva (z lat. „jus“ – právo) sa vyznačuje v prvom rade rozdielom medzi právom ako spoločenským javom, ktorý objektívne existuje a pôsobí nezávisle od iných, so svojou podstatou, princípmi, funkciami a pozitívny zákon vyjadrený v zákone a štáte... V rámci právno-právneho myslenia existujú dva prístupy: prirodzeno-právny a moderný libertariánsko-právny.

Prirodzeno-právny prístup (yusnaturalizmus) chápe právo ako daný človeku pôvodne (Bohom, rozumom, povahou vecí) ideálny, predpozitívny zákon, ktorý vyjadruje objektívne hodnoty a požiadavky ľudskej existencie a je bezpodmienečným zdrojom a absolútnym kritériom všetkých ľudských inštitúcií, vrátane pozitívneho práva a štát. Je dôležité poznamenať, že všetky prirodzené právne koncepty práva, tak či onak, sú vlastné princípu protikladu k ideálu
„prirodzené“, ľudské práva „umelé“, pozitívne právo, ktoré je spravodlivé a správne do tej miery a do akej miery zodpovedá „prirodzenému“.

V rámci moderného, ​​libertariánsko-právneho prístupu sa právo chápe nie ako prirodzené právo v jeho rôznych podobách, ale ako bytie a normatívne vyjadrenie princípu formálnej rovnosti, ktorý sa chápe ako jednota troch hlavných zložiek právna forma: rovnaká pre všetky subjekty práva, normy a opatrenia, sloboda a spravodlivosť , (ktoré sú aj formálne). Právne prostriedky (zákony, nariadenia) a štát sú pozitívnym vyjadrením práva.

Historicky prvé boli prírodno-právne pojmy, ich pôvod siaha až k raným mytologickým a náboženským názorom na pozemské poriadky, formy organizácie spoločenského života ľudí. Objavili sa v čase formovania primitívnych ľudských spoločenstiev. Všetky pravidlá a predpisy pôsobiace vo vzťahoch medzi ľuďmi sa podľa nich vracajú k nadľudskému, božskému zdroju a majú byť pozemským stelesnením prirodzeného (t. j. božského) poriadku spravodlivosti.
Napríklad medzi starými Grékmi je výraz tohto poriadku stelesnený v bohyni spravodlivosti Themis (ktorej obraz dodnes symbolizuje právo).
Štúdie myšlienok o práve v starovekom Grécku sa vo všeobecnosti rozvíjali v súlade s hľadaním objektívnych základov polis.

Filozof Herakleitos teda považoval polis a jej zákony za odraz kozmického poriadku, za niečo spoločné, rovnako božské a rozumné vo svojom pôvode a význame. Spravodlivosť spočíva v nasledovaní božského poriadku. Pojem Herakleita sa vracia k tým prírodno-právnym doktrínam, ktoré sa podľa práva chápu ako norma univerzálneho rozumu, ktorá podlieha vyjadreniu v pozitívnom zákone. V Demokritosovi je v rozšírenej forme charakteristika práva a štátu ako sekundárna k „prírode“, Demokritos považoval ich dodržiavanie za kritérium spravodlivosti. Neskôr mnohí filozofi jasne oponujú umelé právo politika je svojou povahou správna ako rozumný začiatok. Navyše, niektorí, napríklad Callicles, presadzovali aristokratickú koncepciu práva, podľa ktorej zákony ustanovujú slabých vo vlastnom záujme a prirodzené právo spočíva v vláde silných nad slabými. Iní, napríklad Alcides, podporili myšlienku prirodzenej rovnosti a slobody všetkých ľudí (vrátane otrokov). Tvrdili, že všetci ľudia majú prirodzené potreby, ale nerovnosť pramení z ľudských zákonov.

Sokrates a Platón hľadali v zákonoch polis objektívne zákony, t.j. rozumné, ideálne, božské princípy. Sokrates teda veril, že mierou súladu so zákonom prirodzenej spravodlivosti je poznanie (o cnosti, o mravne krásnom). Spravodlivosť podľa Platóna predpokladá
„vhodné opatrenie, jednoznačná rovnosť“ je proporcionálne a kvantitatívne. Tieto ustanovenia rozvinul Aristoteles vo svojej doktríne dvoch typov práva: prirodzeného a vôľového (pozitívneho). Prirodzené právo je podľa Aristotela také, ktoré má všade rovnaký význam a nezávisí od uznania jeho ustanovení, t.j. objektívne existuje. Aristoteles interpretoval právo ako politickú spravodlivosť a spravodlivosť ako normu prirodzeného práva. Každý zákon podľa Aristotela v podstate predpokladá právo, bez ktorého degeneruje na prostriedok despotizmu.

Chápanie práva a štátu v rámci prirodzenej právnej doktríny je charakteristické aj pre starorímsku judikatúru, ktorá sa opierala o starogrécke učenie. Keďže právo sa pôvodne chápalo ako božský fenomén, potom neskôr, po objavení sa svetského práva, - vlastne judikatúra, princíp právnej spravodlivosti, t.j. „umenie dobra a rovnocennosti“ (rovnosť) bolo chápané ako božské, pôvodne dané, a teda správne. Všetci významní rímski právnici: Cicero,
Papinian, Paul, Ulpian, Modestiana, existoval jednotný prirodzeno-právny prístup k právu (pozitívne právo) a štátu, ktorý bol súčasťou právneho štátu a jeho súlad s požiadavkami práva nebol len povinný, ale posvätno-imperatívneho charakteru sa zákon chápal ako „všeobecná prísaha republiky“, generálny sľub štátu.

V stredoveku právnici výrazne prispeli k rozvoju právnej vedy a východiskom ich činnosti bolo rímske právo. Od X-XI storočia. ako výsledok syntézy rímskeho a miestneho, obyčajového práva sa objavuje koncept, ktorý je založený na myšlienke právnej spravodlivosti rozvinutej rímskymi právnikmi, podľa ktorej môže byť nespravodlivá norma odmietnutá a nahradená pravidlom diktovaným spravodlivosti.

Škola glosátorov (XI-XIII storočia) stála pri počiatkoch európskeho legalizmu.
Podľa jej názorov v prípade rozporu medzi zákonnou spravodlivosťou a pozitívnym právom jeho riešenie patrí medzi zákonodarný zbor a sudca musí dodržiavať pozitívne ustanovenia zákona. Glosátori výrazne prispeli k rozvoju pozitívneho práva, rozvoju jeho systémovej logiky.

Škola postglosátorov (komentátorov), ktorá zaujala dominantné postavenie v r
XIII-XV storočia interpretovaný prirodzený zákon ako večný, racionálny princíp odvodený z povahy vecí a dodržiavanie jeho kritérií je nevyhnutné pre uznanie noriem práva (pozitívne právo).

Od XVI storočia. v judikatúre dominuje humanistický smer, ktorého predstavitelia sa zameriavajú na zosúladenie noriem rímskeho práva s novými historickými podmienkami. Právo je pre nich predovšetkým pozitívnym zákonom, hoci normy prirodzenej spravodlivosti úplne nepopreli.

Podobný prístup k právu vyvinul T. Hobbes, ktorý tomu veril
"právnu silu právo spočíva len v tom, že je príkazom panovníka.“ „Pod právom rozumel všetko účinné, pozitívne právo.
Toto chápanie práva si neskôr osvojili predstavitelia rôznych smerov právneho pozitivizmu.

Hugo Grotius považoval za prameň prirodzeného zákona samotnú racionálnu povahu človeka ako spoločenskej bytosti, ktorá „je vlastná túžbe po
... vedený vlastnou mysľou, ľudskou komunikáciou s vlastným druhom."
Navyše, nemenný prírodný zákon nezávisí od Boha a vôľou ustanovený zákon rozdeľuje Grotius na božský (Boží zákon, vyjadrený v Biblii) a ľudský (vyjadrený v zákonoch).

J. Locke v 17. storočí tvrdil, že prirodzené právo „vyžaduje mier a bezpečnosť pre celé ľudstvo“. Ale v prirodzenom stave nie sú dostatočné záruky dodržiavania prirodzeného zákona, preto je potrebný verejný súhlas, ktorý vedie k spoločenskej zmluve o zriadení štátu a „veľkým a hlavným cieľom spojiť ľudí do štátu a prechodu pod právomoc vlády“ je zabezpečiť každému prirodzené právo na život, slobodu a majetok.

Charles Montesquieu vo svojom diele „Duch zákonov“ skúmal príčiny, ktoré spôsobujú vznik zákonov. Prezentoval ich ako prepojenie rôznych faktorov (náboženských, národných, sociálnych, kultúrnych, ekonomických, historických), ktoré ovplyvňujú legislatívu. Právny význam „ducha zákonov“ sa v rôznych formách práva (cirkevné, štátne, občianske, medzinárodné) prejavuje rôznym spôsobom, t.j. hovoríme o vývoji systému a štruktúry spoločnej právnej doktríny, berúc do úvahy ich jednotu a rozdiely medzi nimi.

Učenie Imanuela malo obrovský vplyv na rozvoj teórie práva.
Kant. Zdieľal „čistú doktrínu práva“ a empirickú doktrínu pozitívneho práva. „Čistý“, filozofický, racionálny zákon je systém apriórnych maxím (vyhlášok, záväzkov) vyplývajúcich z požiadaviek rozumu. Tieto maximá pôsobia ako kategorické imperatívy, t.j. požiadavky sú splatné. Právny imperatív znie: "Konaj navonok tak, aby slobodný prejav svojej svojvôle bol zlučiteľný so slobodou každého v súlade s univerzálnym zákonom."

Na základe Kantovej filozofickej náuky o práve a štáte sa nemecký právnik G. Hugo pokúsil spojiť tradičnú právno-dogmatickú náuku o pozitívnom práve s jeho historickým výkladom. Veril, že jurisprudencia by mala pozostávať z právnej dogmy, filozofie práva a histórie práva. Neskôr túto myšlienku prijal K.F. Savigny,
G.F. Pukhta a ďalší priaznivci historickej koncepcie práva. Zdôvodnili prvenstvo historicky interpretovaného práva vo vzťahu k pozitívnemu právu. Princíp historizmu tu nahrádza princíp rozumu v prirodzenoprávnych koncepciách. Namiesto rozumné právo predstavitelia tohto smeru považovali za „národného ducha“, t.j. právne zastúpenie každého národa v určitom čase je hlavným právnym faktorom. Historickosť práva znamená živé spojenie práva so životom ľudu, s rozvojom jeho kultúry, jazyka a zvykov. Odtiaľ pochádza konzervativizmus historického konceptu. takze
Savigny poznamenal, že právo, ktoré zodpovedá charakteru, duchu a stavu ľudí, je najprv vytvorené jeho morálkou a presvedčením a až potom - judikatúrou, nie svojvôľou zákonodarcu, ale nenápadne pôsobiacimi vnútornými silami. život ľudí.

Georg Hegel veril, že iba filozofia práva je skutočnou vedou o práve. Zákon je podľa Hegela realitou slobody,
„súčasnú existenciu slobodnej vôle“, ktorej pochopenie základov je možné len pomocou správneho myslenia, filozofického poznania práva. Veril tomu
"Prírodné zákony sú absolútne a majú silu také, aké sú... Aby sme vedeli, v čom spočíva zákon prírody, musíme chápať prírodu, pretože tieto zákony sú pravdivé; iba naše predstavy o nich môžu byť nepravdivé." ,
- "V práve musí človek nájsť svoj rozum, musí teda zvážiť racionalitu práva, a to robí naša veda, na rozdiel od pozitívnej judikatúry ...". Tento prístup je spôsobený myšlienkami
Hegel o identite bytia a myslenia.

V koniec XIX- začiatok XX storočia. v škole analytickej právnej vedy dominoval pozitivistický prístup. Popredné miesto v nej zastáva „čistá právna doktrína“ G. Kelsena. „Čistým právom“ mal Kelsen na mysli vedu o pozitívnom práve, o oficiálnych inštitúciách štátu, bez použitia metód iných vied – psychológie, sociológie, etiky, politickej teórie. Na rozdiel od nich, na základe kauzálneho vysvetlenia skutočnosti, je Kelsenova judikatúra normatívnou vedou s normatívnou, t.j. formálne logické metódy založené na záväzku, t.j. ako faktickú judikatúru. Podľa jeho normativizmu je „každý štát právnym štátom“. „Právo, podobne ako štát, nemožno z hľadiska dôsledného právneho pozitivizmu chápať inak ako ako povinná objednávkaľudské správanie ....“ Zároveň odmieta koncepciu právneho štátu,
„ktorý spĺňa požiadavky demokracie a právnu istotu"pretože je to -" predsudok založený na teórii prirodzeného práva. "V právnom štáte chápe pozitívne právo s akýmkoľvek svojvoľným obsahom. Takýto normativizmus je právnou formuláciou autoritárstva a despotizmu."

Kelsenova normativita mala veľký vplyv na modernizáciu pozitivistického trendu v 20. storočí. v neopozitivistickej doktríne práva H. Harta. Systém noriem, jeho súčasť, sa člení na primárne - pravidlá záväznosti a sekundárne - pravidlá uznávania, zmeny a rozhodovania.
Kognitívno-kritická teória práva O. Weinbergera označuje hlavné disciplíny právnej vedy ako filozofiu práva, dogmatiku práva, dejiny práva, sociológiu práva, komparatívne právo. Každé z týchto učení plnilo svoju funkciu v rámci systematickej deľby vedeckej a právnickej práce, prispievalo k prehlbovaniu právneho výskumu a rozvoju právnej vedy.

Predstavitelia sociologického smeru (O. Comte, G. Spencer) vnímali spoločnosť ako organicky celok. Účelom práva v ich pozitivistickej sociológii je podporovať harmonizáciu a pokrok spoločnosti, nastolenie poriadku v nej.

Priaznivci psychologických konceptov práva - T. Tarde, F. Gidding,
L. Petrazhitsky videl základy a pôvod práva a spoločnosti v psychike ľudí.
Tarde teda za príčinu vzniku práva (ako každý spoločenský jav) považoval prispôsobovanie, napodobňovanie, objavovanie. Vďaka nim boli prvotné objavy systematizované a sformované do systému zákonov a vlády. Dôvodom vzniku spoločnosti, štátu a podľa toho aj práva je podľa Giddinga vedomie plemena (rasy,), t.j. vyhľadávanie ľuďmi ako sú oni sami.

Podľa marxistickej koncepcie prezentovanej v prácach K. Marxa a
F. Engels, ako aj G.V. Plechanov a V.I. Lenin, právo a štát ako sociálne javy sú naladením vo vzťahu k základu – výrobným vzťahom. Právne vzťahy a teda aj právo vyplývajú z hospodárskych vzťahov týkajúcich sa súkromného vlastníctva, týmto vzťahom slúžia a sú potrebná forma ich prejavy a existenciu. Preto sa negatívny postoj k súkromnému vlastníctvu, ktorý je vlastný marxizme, rozširuje aj na nadstavbové javy generované súkromným vlastníckym spôsobom výroby. Komunizmus je podľa Marxa predovšetkým odstránením buržoázneho súkromného vlastníctva a zároveň celého súkromného vlastníctva, keďže buržoázne vlastníctvo je historicky najrozvinutejšou formou vlastníctva.
V súlade s tým buržoázne právo (ako právo vo všeobecnosti) podlieha likvidácii, po ktorej je v komunistickej spoločnosti akékoľvek právo v zásade nemožné, pretože každé právo je právom nerovnosti.

V skutočnosti sa však v podmienkach sovietskeho štátu ustálil v podstate právny koncept chápania práva, keďže je založený na identifikácii práva a platná legislatíva, za právne normy sa považovali prakticky akékoľvek subjektívne a svojvoľné príkazy a zriadenia moci.

V XX storočí, najmä v druhej polovici, sa pojem prirodzeného práva opäť stal aktuálnym, a to vďaka ich antitotalitnej interpretácii. Napomohla tomu vedúca úloha jej predstaviteľov v rozvoji problémov neodňateľných ľudských práv a slobôd, hodnoty práva, právneho štátu. Osobitnú úlohu v tom zohralo dielo G. Radbrucha „Právo neprávom a nadprávne“. Zdôraznil, že právny pozitivizmus je zodpovedný za zvrátenie práva za národného socializmu, keďže on „svojím presvedčením“ právo je zákonom „odzbrojeným nemeckým právnikom zoči-voči zákonom so svojvoľným a trestným obsahom“. Radbruch proti tomuto prístupu stavia novokantovskú interpretáciu spravodlivosti ako podstaty konceptu nadprávneho práva, ktoré musí korešpondovať s právom pozitívnym.

KAPITOLA II. Moderné poňatie práva

Moderný, libertariánsky právny prístup je založený na chápaní práva ako metódy regulácie spoločenských vzťahov. Základom takejto úpravy je rovnosť všetkých subjektov práva, t.j. právna rovnosť. Právna rovnosť je formálna rovnosť slobodných ľudí.
Môžeme povedať, že "Základom právneho zrovnoprávnenia rôznych ľudí je sloboda jednotlivcov v spoločenských vzťahoch." Preto nemožno hovoriť o rovnosti vo vzťahu k neslobodným ľuďom (otrokom).

V realite ľudia, t.j. subjekty práva majú v skutočnosti iné majetkové práva, sociálne postavenie, individuálne vedomosti a zručnosti a následne aj iné možnosti v živote. Formálne právna rovnosť znamená pre všetkých slobodných ľudí rovnakú príležitosť nadobudnúť právo na konkrétny predmet, konkrétny tovar, t.j. rovnakú právnu spôsobilosť. Je zrejmé, že vzhľadom na rozdiely medzi ľuďmi a ich skutočnými možnosťami, v podmienkach formálnej rovnosti a rovnakej spôsobilosti na právne úkony, ich skutočné práva bude nerovný. Takýto rozdiel v nadobudnutých právach (alebo povinnostiach) rôznych jednotlivcov je nevyhnutným dôsledkom dodržiavania princípu formálnej rovnosti, -
"Základom (a kritériom) právneho zrovnoprávnenia rôznych ľudí je sloboda jednotlivcov v spoločenských vzťahoch, uznaná a schválená v podobe ich právnej spôsobilosti a právnej subjektivity." Formálna rovnosť slobodných jednotlivcov je teda v rámci právneho právneho myslenia nevyhnutná podmienka existencia práva a právneho štátu.
Môžeme povedať, že ľudia sú slobodní v rozsahu svojej rovnosti a rovní v rozsahu svojej slobody. Ľudská sloboda (fyzická aj sloboda vôle) a rovnosť práv členov spoločnosti sú neoddeliteľné a vzájomne sa predpokladajú.

Zákon premieňa faktické rozdiely medzi ľuďmi na poriadok rovnosti a nerovnosti, dohodnutý jednotnými normami. Iné koncepcie chápania práva, popierajúce právnu rovnosť a odmietajúce slobodu v prospech povinného vyrovnávania, sú v skutočnosti ospravedlnením svojvôle.

Rovnaké práva slobodných členov spoločnosti pokrývajú všetky oblasti ľudského života, vrátane ekonomických (základné pre jeho fyzickú existenciu), pričom základom týchto vzťahov je majetok, teda právo na vlastníctvo je základom slobody a práv.

Okrem toho zákon obsahuje takú dôležitú kategóriu, akou je spravodlivosť, t.j. právo podľa definície je spravodlivé. Spravodlivosť je práve vnútorným vlastníctvom práva, a nie mimoprávnou kategóriou (náboženská, morálna, morálna, spoločenská, v ktorej sa aktívne používa).
Spravodlivosť v práve znamená „prítomnosť vo vzťahoch medzi ľuďmi zákonný začiatok a vyjadruje jeho správnosť a nevyhnutnosť.“ Možno povedať, že konať spravodlivo znamená konať v súlade so všeobecnými a rovnakými požiadavkami práva, ktoré sú záväzné pre všetkých členov spoločnosti, vrátane nositeľov štátnej moci, ktorí zriaďujú tzv. konkrétna právna norma.Popieranie právnej a univerzálnej povahy spravodlivosti vedie k tomu, že spravodlivosť sa začína chápať ako nezákonný princíp (dopyt pod heslom spravodlivosti buď privilégiá, alebo zrovnoprávnenie; uspokojenie niekoho politického, ekonomického, sociálneho, náboženské záujmy).

Právo vzniká z potreby riadiť spoločenské procesy a zefektívňovať ich, v kontexte ich rozvoja a zlepšovania. K vzniku práva dochádza buď z vecných dôvodov (keď právnu formu upevňuje už vybudované vzťahy v spoločnosti, napr. v hospodárstve), ideologické (keď štát upevňuje ešte nie celkom vybudované vzťahy, vedome a aktívne prispieva k ich etablovaniu vo verejnom živote), historické (keď právna prax môže slúžiť ako priamy základ pre vznik práva), morálny (keď sa právne normy preberajú z náboženských textov), ​​medzinárodný (keď sa normy medzinárodných právnych noriem začleňujú do národnej legislatívy).

Treba si uvedomiť, že normy práva sa realizujú činnosťou ľudí, a teda v právna teória je zvykom hovoriť o dvoch stranách zákona
- objektívny a subjektívny, ktorých vzájomné pôsobenie stelesňuje princípy práva.

Objektívne právo sú aktuálne právne normy stanovené v legislatíve alebo inom legálnymi prostriedkami ach, ktoré nezávisia od vôle žiadneho subjektu práva (napríklad zákonodarcov).

Subjektívne právo je súbor dostupných práv, ktoré má subjekt práva, t.j. miera možného správania účastníka právneho vzťahu ustanovená objektívnym právom. Subjekt práva (fyzická alebo právnická osoba) sa môže svojho práva vzdať alebo ho využiť v rozsahu, v akom takýmto konaním nezasiahne do práv iných subjektov, t.j. v rámci všeobecného normatívneho, objektívneho práva.

V závislosti od toho, aké dôvody prevládali v procese právnickej výchovy konkrétneho právneho systému, zaujíma jedna zo strán práva rozhodujúce miesto medzi prameňmi práva. V niektorých štátoch judikatúra (napr. arbitrážna prax) zohráva rozhodujúcu úlohu a následne dostáva štatút legislatívnej normy, t.j. subjektívne právo predchádza objektívne, v ostatných prípadoch na základe štátna legislatíva vznikajú nové právne vzťahy, ktoré sa následne v právnej praxi konsolidujú.

Treba mať na zreteli, že obsahom subjektívneho práva sú predovšetkým práva a slobody jednotlivca, zakotvené v legislatíve.

Ak teda hovoríme o základných črtách práva, môžeme povedať, že právo je mierou slobody a správania človeka – môže slobodne konať, čo inému neubližuje. Systematický a normatívny je zákonu vlastný, t.j. právo je usporiadaný a vnútorne koordinovaný systém noriem. Normy sú pravidlá správania sa členov spoločnosti, ktoré určujú ich práva a povinnosti, sú stabilné a typické pre špecifické podmienky. Právny štát je vždy definovaný formálne, t.j. obsahovať presné pokyny, ktoré činnosti sú zákonné a ktoré nie, a sú stanovené právnymi prostriedkami (zákony, nariadenia, zmluvy). Právo vždy zabezpečuje štát, garantuje univerzálnosť právnych noriem. Právo je skutočne aktívnou silou v regulácii spoločenských vzťahov. Zákon, ktorý v skutočnosti neplatí, nie je v praxi presadzovaný, neexistuje. Právo je vyjadrené zákonom (alebo iným právnym prostriedkom), ktorý musí zodpovedať povahe, predstavám, hodnotám práva.

Právo teda možno definovať ako systém všeobecne záväzných pravidiel správania, ktoré ustanovuje a chráni štát, vyjadrujú všeobecné a individuálne záujmy obyvateľstva krajiny a pôsobia ako štátny regulátor vzťahov s verejnosťou. Ide o definíciu pozitívneho práva, t.j. práva, ktoré dostali oficiálnu formu uznania – zákon. Možno tiež povedať, že ide o operatívnu definíciu práva, formulujúcu podmienky aplikácie práva.

Prvotnou definíciou je však definícia, ktorá obsahuje abstraktnú, ideologickú charakteristiku, napríklad „Právo je normatívna forma vyjadrenia slobody prostredníctvom princípu formálnej rovnosti ľudí vo vzťahoch s verejnosťou“.

Obe tieto definície sú rôzne strany všeobecný, syntetizovaný pojem práva, ktorý zahŕňa rozdiel a vzťah medzi právom a právom. Napríklad „právo je historicky premenlivá, objektívne určená, spravodlivá všeobecná miera slobody a rovnosti, ktorá prostredníctvom úradného prejavu dostáva všeobecne záväznú platnosť“.

Tieto definície vychádzajú z chápania jednotnej povahy práva, ktoré sa objavuje v podobe predstáv, predstáv jednotlivcov o práve, v podobe právnych noriem vychádzajúcich zo štátu, v podobe úkonov, právnych vzťahov, v ktorých idey, v ktorých sú predstavy a predstavy jednotlivca o práve v takej forme, ako sú právne normy. a sú implementované právne normy. Takýto jednotný prístup nám umožňuje identifikovať podstatu práva ako skutočnej sily spoločnosti, ktorá reguluje vzťahy jej subjektov. V práve sú vyjadrené záujmy rôznych ľudí a ich skupín, ktoré sa menia v závislosti od charakteru ekonomického rozvoja spoločnosti, úrovne kultúry, sociálnej štruktúry, tradícií.

V rôzne obdobia dejinami, v podmienkach rôznych typov vládnutia sa chápalo právo rôzne formy public relations, môžeme však povedať, že po celý čas bol a bude hlavným regulátorom vzťahov s verejnosťou zákon. Hlavným stabilným vnútorným základom práva, ktorý odráža jeho podstatu, je vôľová povaha práva, pretože vôľa je vedomá cieľavedomosť, ľudská činnosť, ktorá sa prejavuje v konaniach zameraných na vyjadrenie svojich záujmov v právnu formu... Už v modernej dobe vynikajúci holandský právnik
Hugo Grotius poznamenal, že „právo má svoj zdroj slobodnej vôle“.
V modernej právnej teórii sa podporuje názor, že uznanie dobrovoľnej povahy práva umožňuje čo najpresnejšie odrážať mechanizmus jeho pôsobenia, spojenie s ašpiráciami ľudí, sociálnou štruktúrou, výrobnými vzťahmi.

Treba mať na pamäti, že dobrovoľný charakter práva je mnohostranný. Na jednej strane určité sociálne skupiny, vrstvy, triedy spoločnosti, spojené spoločnými cieľmi a spoločnými záujmami, uvádzajú svoju vôľu do poriadku. Ešte Thomas Hobbes tvrdil, že „právo je produktom vôle tých, ktorí mali najvyššiu moc nad ostatnými“.

Pre marxizmus je charakteristické aj chápanie práva ako vôle vládnucej triedy. Jednotlivé právne prostriedky totiž zaisťujú a konsolidujú vlastnícke alebo iné záujmy rôznych tried, skupín spoločnosti, korporácií, podnikov, firiem, bánk atď. Triedna zložka práva je však výrazom všeobecného spoločenského princípu práva, t.j. základný, určujúci, keďže tak pôvod, ako aj hlavný účel práva ako najdôležitejšieho regulačného sociálny ústav(spolu s náboženstvom, etikou), jej integrácia do existencie ľudskej civilizácie umožňuje povedať, že individuálna vôľa všetkých členov spoločnosti je sústredená v práve. Preto môžeme hovoriť o všeobecnej vôli spoločnosti ako o základe podstaty práva. V skutočnosti je to práve súlad s dohodnutými záujmami, spoločná vôľa jednotlivcov, ktorá dáva zákonu skutočnú silu.
(subjekty práva). Ak požiadavky právneho štátu nevyjadrujú spoločnú vôľu, tak žiadne mechanizmy vr. a je nemožné zabezpečiť ich plnú realizáciu donútením štátu. Môžeme teda povedať, že podstatou práva je spoločná vôľa podmienená materiálnymi a sociálno-kultúrnymi podmienkami spoločnosti, povahou sociálnych skupín a jednotlivcov, v dôsledku koordinácie ich záujmov, uznanej štátom a konajúcej ako všeobecný spoločenský regulátor správania, miera slobody a zodpovednosti subjektov práva.

Z toho je možné odvodiť pojem spoločenskej podstaty práva ako schopnosti slúžiť ako cieľ a prostriedok na uspokojovanie sociálne spravodlivých potrieb a záujmov tak jednotlivcov, ako aj celej spoločnosti. Charakterizuje tie javy objektívnej reality, ktoré sú schopné uspokojovať potreby subjektu spoločnosti, užitočné a potrebné pre jej existenciu a rozvoj.

Účelom práva v spoločenskom zmysle je, aby zodpovedalo potrebe spoločnosti zefektívniť konanie svojich subjektov a podriadiť ich správanie jednotným normám založeným na princípoch formálnej rovnosti práv, slobody a spravodlivosti.

Spoločenský účel práva sa formuje z potrieb spoločenského rozvoja. V súlade s nimi sa vytvárajú zákony zamerané na upevnenie niektorých vzťahov, ich úpravu a ochranu. Navyše, ten či onen účel zákona je tým výraznejší, čím akútnejšie sa pociťuje potreba konsolidácie úpravy či ochrany spoločenských vzťahov. Spoločenská úloha štátu je v právnej vede charakterizovaná pojmom funkcia práva. Funkcia práva súčasne zahŕňa účel práva a smery pôsobenia práva na spoločenské vzťahy z neho vyplývajúce. Takýto dopad je možný buď v podobe zefektívnenia sociálnych vzťahov systémom právnych prostriedkov
(právne normy, právne vzťahy a predpisy), t.j. právnou úpravou, alebo pomocou ideologického, psychologického vplyvu na vedomie a konanie ľudí, t.j. riadny právny dopad.

Fungovanie práva v reálnom živote vychádza z východiskových právnych a regulačných ustanovení všeobecne záväzných pre všetky jeho subjekty, ktoré určujú obsah právnej úpravy a pôsobia ako meradlo ich správania, t. princípy práva. Vplyv práva na styk s verejnosťou v podobe právnej regulácie alebo ovplyvňovania vychádza z princípov práva, ktoré zohrávajú úlohu prechodného článku od public relations do systému právnej regulácie.

V závislosti od funkčného účelu a predmetu aplikácie sa právne zásady delia na dve hlavné skupiny: sociálno-právne a špeciálno-právne zásady.

Sociálne a právne princípy odrážajú systém hodnôt vlastný spoločnosti, zabezpečujú nadvládu univerzálnych hodnôt vo vzťahu k záujmom tried alebo národov, uznávajú práva a slobody jednotlivca ako najvyššiu hodnotu spoločnosti, zabezpečujú jednota všeobecných a špecifických záujmov účastníkov právnych vzťahov.

Špeciálne právne princípy sa zasa delia v závislosti od rozsahu na všeobecné právne, medzisektorové, sektorové a vnútrosektorové.

Všeobecné právne zásady sú vlastné všetkým odvetviam práva a odrážajú povahu práva ako celku, pôsobia ako jeden z prameňov práva. Patria sem: princíp humanizmu - nadradenosť vo fungovaní systému práva ľudských práv a slobôd, princíp rovnosti občanov pred zákonom - všetci ľudia majú rovnaké práva bez ohľadu na rasu, národnosť, náboženstvo, pohlavie, postavenie , princíp demokracie - zákon odráža spoločnú vôľu všetkých členov spoločnosť prostredníctvom inštitúcií demokracie, princíp zákonnosti - vykonávanie činnosti štátu v súlade s požiadavkami zákona, princíp spravodlivosti - dôsledné dodržiavanie opatrenia právnu zodpovednosť za spáchaný priestupok.

Interdisciplinárne princípy sú charakteristické pre viaceré odvetvia práva, patria sem také princípy ako: výkon spravodlivosti len súdom, publicita súdny proces, nezávislosť sudcov, schopnosť viesť súdne konanie v štátnom jazyku.

Sektorové princípy sú vlastné jednému právu a určujú jeho špecifiká, napríklad princíp zabezpečenia slobody práce a zamestnania je vlastný pracovné právo, zásada trvalej udržateľnosti pozemkových práv patrí do pozemkového práva.

Vnútroodvetvové princípy sú princípmi konkrétnych právnych inštitútov a ich pôsobenie je limitované predmetom regulácie.

Funkcia práva vyjadruje jeho najpodstatnejšie znaky a je zameraná na riešenie najdôležitejších problémov práva. V reálnom živote sú funkcie práva úzko prepojené, keďže každá z nich pôsobí v rámci jednotný systém funkcie práva a sféry verejného života, ktoré ovplyvňujú, sú tiež vzájomne prepojené, keďže sú súčasťou uceleného systému – spoločnosti. Preto je rozdelenie funkcií práva do určitej miery podmienené
(najmä pre sociálne funkcie práva), navzájom sa dopĺňajú. Napriek tomu možno vyzdvihnúť tie hlavné. špecifické črty, vyjadrené v špecifickej funkcii práva a na tomto základe možno systém funkcií práva reprezentovať v podobe dvoch hlavných skupín: vlastnej právnej a všeobecnej sociálnej, v ktorých možno rozlišovať základné a nezákladné funkcie.

Hlavné funkcie práva – regulačná a ochranná – charakterizujú právo ako samostatný spoločenský jav. A regulačná funkcia zaujíma v práve rozhodujúce miesto, keďže regulácia spoločenských vzťahov je hlavnou funkciou práva.

Najcharakteristickejšími spôsobmi realizácie regulačnej funkcie práva sú zisťovanie právnej subjektivity občanov, zabezpečenie a zmena ich právneho postavenia, určenie pôsobnosti štátnych orgánov, ustanovenie právneho postavenia právnických osôb, určenie právnych skutočností, ktoré smerujú k zmene právneho stavu. vzťahy, zakladajúce konkrétnu právnu väzbu medzi subjektmi práva, určenie druhu právnej úpravy. V rámci regulačnej funkcie práva sa rozlišujú dve podfunkcie: statická a dynamická.

Statická funkcia práva spočíva v tom, že vo svojich inštitúciách, v právnych úkonoch, v jasne upravenej forme fixuje tie spoločenské vzťahy, ktoré sú základom stabilnej stabilnej existencie spoločnosti a vyjadrujú spoločnú vôľu jej členov. Rozhodujúci význam pri vykonávaní statickej funkcie majú majetkové inštitúty, ktoré upevňujú ekonomické základy spoločenskej štruktúry, ako aj inštitút politických práv a povinností občanov, volebné, autorské, invenčné právo.

Dynamická funkcia je vyjadrená v vplyve zákona na spoločenské vzťahy prostredníctvom formovania ich pohybu, t.j. reproduktory. Odráža proces rozvoja spoločnosti, jej ekonomickú základňu, sociálno-právne, etické predstavy. Stelesňuje sa najmä v inštitúciách občianskeho, správneho, pracovného práva.

Je dôležité mať na pamäti, že dynamika a statika práva sú dve stránky toho istého procesu - neustáleho vývoja spoločnosti, počas ktorého vznikajú nové skutočnosti v materiálnom a duchovnom živote ľudí, spôsoby výroby a povaha menia sa výrobné vzťahy, objavujú sa nové ideológie, menia sa normy morálky a etiky... Všetky tieto novinky nachádzajú svoje vyjadrenie v právnych predpisoch, postupom času sa stávajú obvyklým základom života a v budúcnosti samy prechádzajú zmenami.

S regulačnou úzko súvisí aj ďalšia hlavná funkcia práva, ochranná. Potreba chrániť vzťahy s verejnosťou bude existovať dovtedy, kým bude existovať spoločnosť. Dá sa povedať, že ochrannou funkciou práva je smerovanie právneho vplyvu zameraného na ochranu najdôležitejších ekonomických, politických, štátnych, osobných vzťahov, ako aj vykorenenie vzťahov, ktoré sú tejto spoločnosti cudzie, a to je sekundárny výsledok. pôsobenia práva, ktoré pôsobí ako prostriedok ochrany tých vzťahov, ktoré ochranu potrebujú.
Hlavným účelom ochrannej funkcie je predchádzať porušovaniu zásad právneho štátu.

Medzi vedľajšie funkcie práva patrí vyrovnávacia, obnovovacia a obmedzujúca. K hlavným spoločenským funkciám – ekonomickým, politickým a ideologickým, a k nezákladným – environmentálnym, informačným a sociálnym v užšom zmysle slova.

Reštriktívna funkcia práva prichádza do styku s ochrannou.
Keďže účelom zákona je úprava spoločenských vzťahov, t.j. predpisovať možnosti správania zodpovedajúce záujmom jednotlivcov, sociálnych skupín, celej spoločnosti, pokiaľ konaním niektorých subjektov práva nedochádza k porušovaniu práv iných, v záujme potlačenia permisívnosti a svojvôle zákon stanovuje pre účastníkov určité obmedzenia vo vzťahoch s verejnosťou. Takéto obmedzenia sú formulované v prohibičných a záväzných normách, napríklad v ústave, ktorej niektoré články obmedzujú práva a slobody občanov, ktorých realizácia vedie k zásahu do práv a slobôd iných občanov a spoločnosti ako celku ( napríklad propagandistické akcie podnecujúce rasovú, náboženskú, sociálnu nenávisť a nepriateľstvo).

Kompenzačná funkcia práva veľmi úzko súvisí s tou obnovnou.
Líšia sa formami, metódami a právnymi dôsledkami ich realizácie.
Nie je nezvyčajné, že prvé sa podarí obnoviť pomocou právnych prostriedkov. právne postavenie subjektom práva sa opäť stáva vlastníkom tých práv, o ktoré bol pozbavený (napríklad osoba je vrátená do práce, jej meno je rehabilitované, stratený majetok alebo práva k nej sú vrátené) - ide o funkciu obnovenia. V prípade náhrady za spôsobenú materiálnu alebo morálnu škodu funguje kompenzačná funkcia (náhrada strát). Niekedy je účinok týchto funkcií rovnaký, napríklad keď nezákonné prepustenie poškodený je súčasne zaradený na predchádzajúce pracovisko a zároveň dostáva náhradu za nútenú neprítomnosť.

Implementácia obnovovacej funkcie sa často vykonáva vo forme zrušenia prijatého právny úkon alebo právne významný úkon. V civilné právo, ktorý predstavuje normy, ktoré plnia funkciu kompenzačnú aj funkciu obnovujúcu, často nie je obnova stavu, ktorý existoval pred porušením zákona, spojená s náhradou strát. Tieto funkcie práva sa prejavujú v trestnom, pracovné právo, v ústave.

Jedna z najdôležitejších spoločenských funkcií - ekonomická sa vykonáva jednak reguláciou konania účastníkov ekonomických vzťahov
(napríklad formou zmlúv, v ktorých si zmluvné strany určia svoje práva a povinnosti a skutočnosť nástupu právnych následkov), a prostredníctvom hrozby sankcií (napríklad za porušenie zmluvných podmienok, resp. úmyselné zločiny v ekonomickej sfére - krádeže, podvody, vydieranie, ničenie majetku, falšovanie peňazí alebo cenných papierov a pod.). Ekonomická funkcia je vyjadrená v rôznych inštitúciách: finančnej, administratívnej, trestnej, pracovnej a iných.

Ekologická funkcia úzko súvisí s hospodárskou, jej objektmi sú zem, podložie, pôda, voda, vzduch, flóra a fauna, blízkozemský priestor. Vznik tejto funkcie práva nie je spôsobený tým, že ekonomická funkcia nedokázala problém vyriešiť ochrana životného prostredia spoločnosti, ale s tým, že ekologická sféra nadobudla v moderných podmienkach veľký význam a stala sa jedným z problémov existencie ľudstva. Právo má vo svojom riešení svoju niku - právny dopad na ľudské aktivity s cieľom chrániť svoje životné prostredie a význam takejto ochrany bude stále rásť.

Ideologická funkcia odráža schopnosť zákona realizovať ideológiu jednotlivcov a združení, ovplyvňovať ich myšlienky a pocity. V rozsahu, v akom sú relevantné záujmy jednotlivca poučenia vyjadrené v zákone, dostáva zo strany spoločnosti psychickú podporu, preto jednou z úloh výchovnej funkcie práva je výchova k právnemu vedomiu občanov, uvedomeniu si potreby dodržiavať pravidlá zákona.
Na základe toho sa ideologická funkcia nazýva aj výchovná.

Prvkom ideologickej funkcie je informačná funkcia práva. Zákonodarca v právnych predpisoch vyjadruje niektoré informácie: štátna štruktúra, o štruktúre úradov a správy, o právach a povinnostiach občanov a úradníkov, vo všeobecnosti o pravidlách správania sa v spoločnosti. Tieto informácie sa občanom oznamujú prostredníctvom zákonov, počnúc základným zákonom a inými právnymi aktmi.

V súčasnosti sa v systéme funkcií práva vyčleňuje funkcia regulácie spoločenských vzťahov a zabezpečovania sociálnych práv ako samostatná, t. sociálna funkcia v užšom zmysle slova, pokrývajúca také oblasti ako: dôchodkové a rodinné vzťahy, lekárske a spotrebiteľské služby, systém sociálne benefity, voľný čas, ako aj veda, školstvo, kultúra. Ochranu sociálnych práv občanov zabezpečuje predovšetkým ústava a rezortná legislatíva.

Jednou z hlavných funkcií práva je regulácia spoločenských vzťahov, vykonáva sa pomocou metód nátlaku a presviedčania.
Napríklad metóda takých funkcií, ako je ideologická a informačná, je samozrejme presviedčanie, ale obe metódy sú prítomné v ochrannej funkcii. To znamená, že môžeme povedať, že právo tak či onak ovplyvňuje spoločenské vzťahy v závislosti od konkrétnych okolností.
Nátlak a presviedčanie pravice sú vo vzájomnej rovnováhe. Pri spáchaní trestného činu sa na páchateľa uplatňuje nátlak, rovnako ako v prípade zákazu, uloženia sankcie alebo zodpovednosti dochádza k nátlaku vo forme obmedzenia akýchkoľvek práv alebo slobôd. Avšak samotná skutočnosť trestu alebo iného nátlaku má na niektorých jednotlivcov vplyv a vedie ich k odmietnutiu spáchania trestného činu. Obidva tieto spôsoby, každý svojím spôsobom, pozitívne alebo negatívne, teda plnia úlohu upevňovania a ochrany práv jednotlivca, napomáhajú upevňovaniu právneho štátu.

ZÁVER

Štúdium práva a štátu bolo dôležité vždy, no najmä v modernej dobe. Právo je rozvíjajúcou sa inštitúciou, keďže sa rozvíja aj samotná spoločnosť a v našej dobe prebiehajú v spoločnosti veľké zmeny.
Smer jeho vývoja v nedávnej minulosti určoval rozpor medzi kapitalizmom a socializmom, a teda aj medzi zákonom a jeho skutočným popieraním.

Historicky vývoj ľudskej spoločnosti - od primitívneho kmeňového spoločenstva k otroctvu a feudalizmu, od nich ku kapitalizmu a socializmu a potom k postkapitalistickému a postsocialistickému občianskemu občianskemu poriadku (z latinského "civis" - občan) znamená pokrok v slobode.
Tento všeobecný vývojový trend však nie je vždy lineárny. V modernom zmysle sú právo a štát neoddeliteľne spojené. Forma vlády, ktorá nezabezpečuje slobodu a formálnu rovnosť práv občanov, nemožno nazvať štátom. V takýchto spoločnostiach prevláda despotický systém. V závislosti od historického typu spoločnosti má despotizmus rôzne podoby. Rozdiely medzi starovekým východným alebo feudálnym despotizmom a modernými totalitnými a autoritárskymi spoločnosťami sú obrovské. Jedno však majú spoločné – všetky tieto formy moci sú založené nie na práve, ale na násilí tých, ktorí vládnu poddaným, bez ohľadu na to, kto násilie vykonáva – staroveký cisár resp. moderná trieda nomenklatúry. Pravidlá, ktorými sa riadia vzťahy v takýchto spoločnostiach, nemožno nazvať právom, rovnako ako samotný despotizmus nemožno nazvať štátom.

Štát by mal uznať len takú formu organizácie oficiálnej spoločenskej moci, ktorá zabezpečuje dodržiavanie vrodených a neodňateľných ľudských práv a slobôd, nadradenosť právne právo, organizácia systému štátnej moci na základe princípu deľby moci na zákonodarnú, výkonnú a súdnu. Táto forma právneho vzťahu medzi jednotlivcami, spoločnosťou a štátom je základom právneho štátu a občianskej spoločnosti, ktorej vytvorenie je u nás najdôležitejšou a naliehavejšou úlohou.

BIBLIOGRAFIA

1. „Všeobecná teória práva a štátu“. V.S. Nersesyants. Učebnica pre vysoké školy. - M .: NORMA-INFRA · M, 1999.
2. „Všeobecná teória práva a štátu“. V.V. Lazarev. - M.: Právnik, 2000.
3. „Teória štátu a práva“. Učebnica. MM. Rasslova, V.O. Luchina,

B.S. Ebzeeva. - M .: Právo a právo, 2000.
4. Teória štátu a práva. Študijná príručka... / Comp. L.T.

Bakulín. - Kazaň, 2000.
5. Hegel G. Filozofia práva. M., 1990.
6. Hobbes T. Leviathan. - M., 1936.
7. Grotius G. O práve vojny a mieru. Tri knihy vysvetľujúce prirodzené právo a právo národov, ako aj princípy verejného práva.

M., 1956.
8. Locke J. Vybrané filozofické diela. T.2. - M., 1960.
9. Maltsev G.V. Sociálna spravodlivosť a právo. - M., 1977.
10. Pratasov V.N. Čo reguluje a ako? - M., 1995.
11. Radishchev A.N. Vybrané filozofické diela. - M., 1949.
12. Sandsvoor P. Úvod do práva. - M., 1994.
13. Tichomirov Yu.A. Verejné právo. - M., 1995.
14. Čistá doktrína práva Hansa Kelsena. / So. preklady. - M., 1988, číslo 2.
15. Shtammer R. Podstata a úlohy práva a judikatúry. - SPb, 1908.
16. Yavich L.S. Podstata práva. - L., 1985.
17. Kudryavtsev V.N. O právnom chápaní a zákonnosti. // Štát a právo,

1995, № 3.
18. Leist O.E. Tri pojmy práva. // Sovietsky štát a právo,

1991, № 12.
-----------------------
Hobbes T. Leviathan. - M., 1936.S. 214.
Grotius G. O práve vojny a mieru. Tri knihy vysvetľujúce prirodzené právo a právo národov, ako aj princípy verejného práva. -
M., 1956, - ​​S. 52.
Locke J. Vybrané filozofické diela. T.2. - M., 1960 .-- S.72.

Cit. o „Všeobecnej teórii práva a štátu“. V.S. Nersesyants. Učebnica pre vysoké školy. - M .: NORMA-INFRA · M, 1999. - S.120.
Hegel G. Filozofia práva. M .: Mysl, 1990 .-- S. 57.
Čistá doktrína zákona Hansa Kelsena. So. preklady. - M., 1988, číslo 2. S. 153.
Na tom istom mieste.

Cit. o „Všeobecnej teórii práva a štátu“. V.S. Nersesyants. Učebnica pre vysoké školy. - M .: NORMA-INFRA · M, 1999. - S.47.
„Všeobecná teória práva a štátu“. V.S. Nersesyants. Učebnica pre vysoké školy. - M .: NORMA-INFRA · M, 1999. - S.53.
Na tom istom mieste.
„Všeobecná teória práva a štátu“. V.S. Nersesyants. Učebnica pre vysoké školy. - M .: NORMA-INFRA · M, 1999. - S.66.
„Všeobecná teória práva a štátu“. V.S. Nersesyants. Učebnica pre vysoké školy. M .: NORMA-INFRA · M, 1999. - S. 55.
Teória vlády a práv. Študijná príručka. / Comp. L.T. Pošlite žiadosť s uvedením témy hneď teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získať konzultáciu.

Právo zohráva dôležitú úlohu pri organizovaní spoločenského života, regulácii správania ľudí a činnosti kolektívov.

Právo je systém pravidiel správania zameraný na reguláciu vzťahov s verejnosťou, vytváranie poriadku vo vzťahoch s verejnosťou.

4.1.1 .Pojem a znaky práva

Správny - systém všeobecne záväzných, formálne definovaných noriem ustanovených a poskytovaných štátom, vyjadrujúcich vôľu ľudu a zameraných na reguláciu správania jednotlivcov a organizácií.

Právo je chápané v objektívnom a subjektívnom zmysle.

Objektívne právo je súbor všeobecne záväzných pravidiel správania vyjadrených v sústave právnych noriem.

Subjektívne právo – súbor právomocí konkrétna osoba, spočívajúce v schopnosti samostatne si zvoliť typ a mieru vlastného správania.

Znaky zákona:

1. Konzistentnosť – súbor právnych noriem, vyznačujúci sa interakciou, konzistentnosťou a konzistentnosťou.

2. Pochádza od štátu - je ním akceptovaný alebo autorizovaný.

3. Chránený štátom – porušenie zásad právneho štátu znamená použitie opatrení štátneho donútenia.

4. Všeobecná povinnosť - právne predpisy rozširujú svoju účinnosť na všetky subjekty nachádzajúce sa na území daného štátu.

5. Formálna istota - právo je obsiahnuté v určitých formách: normatívne právne akty, súdne precedensy a právne zvyklosti.

6. Upravuje vzťahy s verejnosťou.

4.1.2 Právne princípy: pojem, druhy

Princípy práva- základné myšlienky, hlavné zásady, z ktorých vychádza právo a vyjadrujú jeho podstatu.

Podstata práva- spoločná oficiálne uznaná vôľa všetkých subjektov spoločenského života, zameraná na vyjadrenie, upevnenie a nerušenú realizáciu ich hlavných záujmov. Právo má všeobecnú spoločenskú hodnotu, organizuje a stabilizuje spoločenské vzťahy.

Medzi základné princípy práva patrí:

1. demokracia... Prejavuje sa účasťou ľudí a ich rôznych združení na priamom a nepriamom formovaní práva.

2. Zákonnosť... Presné, prísne a dôsledné vykonávanie a dodržiavanie všetkých subjektov práva všetkých normatívnych právnych aktov platných na území štátu.

3. Humanizmus... Spočíva v právnom uznaní hodnoty človeka ako osoby, jej práv a slobôd.

4. Rovnosť občanov pred zákonom... Všetci občania štátu sú si pred zákonom rovní bez ohľadu na pohlavie, rasu, národnosť, náboženstvo, majetkové a úradné postavenie a iné okolnosti.

5. Princíp spravodlivosti... Vyžaduje sa zhoda medzi právne kroky a ich sociálne dôsledky.

4.1.3. Funkcie práva: pojem, druhy

Funkcie práva - vzhľadom na spoločenský účel zákona, smerovanie normatívneho vplyvu na vzťahy s verejnosťou. Hlavným funkčným účelom práva je pôsobiť ako regulátor spoločenských vzťahov vo forme určitých zákonov.

Znaky funkcií práva:

1. Vychádzajú z podstaty práva a sú určené jeho účelom v spoločnosti.

2. Vyjadriť najpodstatnejšie znaky práva smerujúce k realizácii základných úloh.

3. Predstavte smery jeho aktívneho pôsobenia.

4. Líšia sa dobou pôsobenia.

Druhy funkcií práva:

1. Regulačná – určuje ju schopnosť zákona nastoliť v spoločnosti právo a poriadok:

a) statické - funkcia konsolidácie, stabilizácie sociálnych vzťahov. Vyjadrené pri určovaní stavu rôznych hercov práva: upevnenie ľudských a občianskych práv a slobôd, vybavenie štátnych orgánov a ich predstaviteľov príslušnou kompetenciou, uznanie právnej subjektivity fyzických a právnických osôb. Uvedená funkcia je realizovaná pomocou autorizačných a fixačných noriem.

b) dynamické – určuje, aké by malo byť budúce správanie ľudí. Táto funkcia sa vykonáva prostredníctvom záväzných noriem.

2. Ochranná - poskytuje ochranu, ochranu ustanovených právnych noriem pred možnosťou ich porušenia.

Realizuje sa aplikáciou špeciálnych ochranných noriem a funguje aj v ochrannom režime regulačných noriem.

V rámci ochrannej funkcie práva sa vykonáva:

Prevencia priestupkov;

Potláčanie nezákonných činov;

Uvalenie právnej zodpovednosti na páchateľa;

Obnova porušených práv.

3. Hodnotiaca funkcia - umožňuje právo pôsobiť ako kritérium legitimity rozhodnutí a konania subjektov práva.

Formy vykonávania funkcií práva:

a) informačným účinkom je informovanie adresátov o požiadavkách štátu;

b) orientačný vplyv spočíva v rozvoji pozitívnych právnych postojov medzi občanmi;

c) právna úprava - vplyv na vzťahy s verejnosťou uskutočňované prostredníctvom sústavy právnych prostriedkov. Uskutočňuje sa tvorbou a realizáciou práva, tvorí v najvýznamnejších vzťahoch právny poriadok zabezpečovaný štátnej moci.

Účel právnej úpravy- podmaňovať si správanie ľudí všeobecné pravidlá a tým zabezpečiť právny štát v spoločnosti a stabilitu vo vzťahoch s verejnosťou.

Právna úprava je rôznorodá regulačné nariadenie - osobitná forma činnosti spoločnosti zameraná na vytváranie, zavádzanie a zabezpečovanie rôznych druhov všeobecných pravidiel (noriem) ľudského správania s cieľom zefektívniť vzťahy v spoločnosti. Druhy predpisov sú:

Tradičná normatívna regulácia sa uskutočňuje prostredníctvom formovania a implementácie zvykov a tradícií v spoločnosti - pravidiel, ktoré sa historicky vyvinuli v dôsledku opakovaného opakovania, ktoré obsahujú najracionálnejšie formy ľudského správania.

Morálna normatívna regulácia – uskutočňuje sa prostredníctvom rozvoja a implementácie systému morálnych princípov, poskytovaných silou verejnej mienky.

Právna úprava.

Pravidlo zákona

Preložené z latinčiny „norma“ znamená „pravidlo, vzorka“. Každý právny poriadok obsahuje všeobecné pravidlo správania, model správania:

Označuje podmienky, za ktorých musí byť splnené ustanovené pravidlo;

Právny štát stanovuje samotné pravidlo správania;

Právna norma ustanovuje tie donucovacie opatrenia, ktoré sú štátne orgány oprávnené uplatniť v prípade jej porušenia.

Právna norma, vymedzujúca pravidlá správania sa ľudí, upravuje ich činnosť tak, že im priznáva subjektívne práva alebo ukladá právne povinnosti.

4.2.1. Právna norma: pojem, znaky

Právny štát (právna / právna norma)- povinné štrukturálne - organizované, štátno-mocenské velenie subjektom tvorby práva, ktoré upravuje vzťahy s verejnosťou, obsiahnuté v normatívnom právnom akte. Ide o prvok zákona, ktorý obsahuje štátom ustanovené a zabezpečené pravidlo správania sa, zakotvené a zverejnené v úradných aktoch, zamerané na úpravu vzťahov s verejnosťou vymedzením práv a povinností pre ich účastníkov.

Znaky právneho štátu:

1. Predstavuje rôzne spoločenské normy. Právna norma vymedzuje pravidlá správania sa pre subjekty verejného života.

2. Ide o pravidlo správania uznávané štátnymi orgánmi, t.j. zákonodarnými, výkonnými alebo súdnymi orgánmi.

3. Akceptované subjektmi tvorby práva. Právne predpisy sa vytvárajú zložitým procesom, ktorý zahŕňa tvorba zákonov subjektov občianskej spoločnosti a štátnych orgánov.

4. Zabezpečuje sa silou štátneho donútenia. Právny štát je pravidlo správania garantované štátom.

5. Formálne definované. Vnútorná istota je vyjadrená stanovením určitého množstva právomocí: práv a povinností s uvedením dôsledkov ich porušenia. Vonkajšia istota spočíva v tom, že akýkoľvek právny štát je zakotvený v normatívnom právnom akte.

6. Má kvalitu konzistentnosti vyjadrenú v štrukturálnej konštrukcii.

7. Je všeobecne záväzné:

a) uvádza, ako, počas akej doby, na akom území je potrebné konať pre ten alebo ten subjekt.

b) predpisuje postup, ktorý je pre konkrétny subjekt povinný.

c) vyjadruje všeobecnú povahu, pôsobí ako rovnaké kritérium pre všetky osoby nachádzajúce sa na území určitého štátu a spadajúce pod jeho jurisdikciu.

8. Upravuje vzťahy s verejnosťou. Sociálnym účelom právneho štátu je nastoliť rovnováhu záujmov v spoločnosti a v prípade rozporov určiť bežné spôsoby ich riešenia a riešenia konfliktu. Výsledkom vplyvu noriem práva na vedomie a vôľu ľudí by mal byť právny štát.


Podobné informácie.


Ak chcete zdieľať s priateľmi:
Podobné publikácie